Hinge uuestisünni õpetust nimetatakse. Hinge reinkarnatsioon – kuidas inimesed ja loomad uuesti sünnivad ning kuidas karma seda mõjutab. vaimne ja bioloogiline vanus

Hinge taassünni küsitluses - "Kas on elu pärast surma?" - muretseb paljud. Mõned ütlevad, et pärast inimelu tuleb hingele igavene elu ja olenevalt sellest, kuidas sa seda elu elasid, sõltub see, kus see igavik kestab, kas põrgus või paradiisis. Teised on seisukohal, et sellises maailmas on täiesti võimalik uuesti sündida, kuid mitte ainult inimese, vaid ka teise elusolendina. Teised jälle väidavad, et me elame üks kord ja ei sünni enam kunagi. Selles küsimuses on erinevaid arvamusi, peamiselt küsitakse seda küsimust usuliikumised, tuginedes sellele esitatud moraaliprintsiipidele, püüavad teadustöötajad aga aeg-ajalt uuestisünni nähtust tõestada, samal ajal kui tavalisi inimesi motiveerib sageli teadmine taassünnist, et elada tänapäeval õnnistatud elu.

Hinge taassündi on hoolikalt uurinud sellised teadlased nagu Raymond Moody, Ian Stevenson, Michael Newton. Oma kirjutistes kirjeldasid nad üksikasjalikult käimasolevaid katseid ja uuringuid ning püüdsid igal võimalikul viisil selle nähtuse olemasolu teaduslikult tõestada. Loomulikult ei läinud kriitika neist mööda, kuid see ei tähenda, et neil polnud õigus. Idamaades, kus hinduism, sikhism, džainism ja budism on laialt levinud, on asjad teisiti. Nende voolude jaoks on taassünd õpetuse keskne ja lahutamatu kontseptsioon. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Teaduslikud tõendid hinge taassünni kohta

Tuntumad teadlased, kes omal ajal hinge uuestisündi uurisid, olid psühholoog ja arst Raymond Moody ning psühhiaater ja biokeemik Ian Stevenson. Loomulikult ei olnud kõik teadusringkondades valmis nende tööd vastu võtma. Siiski püüdsid nii Moody kui ka Stevenson läheneda selle probleemi uurimisele võimalikult teaduslikult. Raymond Moody kasutas oma uurimistöös regressiivset hüpnoosi, mida sageli kasutatakse hinge taassünni uurimiseks. Olles selles küsimuses väga skeptiline, tegi ta selle protseduuri esmalt ise läbi ja, meenutades mitmeid oma eelmisi elusid, tegeles tõsiselt taassünni uurimisega ja avaldas raamatu "Elu enne elu". Enne seda oli ta tuntud oma teise teose "Elu pärast elu" (või "Elu pärast surma") poolest, mis deklareeris hinge tingimusteta olemasolu ja selle edasist teekonda, kirjeldas kliinilist surma kogenud inimeste kogemusi. Sellel teemal on veel üks tuntud raamat, mille autoriks on doktor Michael Newton, hüpnoterapeut, "Hinge teekond", mis kirjeldab ka juhtumeid inimeste sukeldumisest sügavasse regressiivsesse hüpnoosi, mille kaudu kliendid kogesid kehavälist seisundit. kogemusi ja meenutasid oma eelmisi elusid.

Ian Stevenson on 40 aastat uurinud hinge taassündi, otsides tõendeid laste väidete kohta nende eelmiste elude kohta. See tähendab, et fakte võrreldi, näiteks laps väitis, et ta elab mingis linnas, konkreetsete inimestega, kartis midagi jne Ja Stevenson käis selles kohas ja kontrollis andmeid, tõstis arhiivi üles. Sageli leidis laste öeldu kinnitust. Aastate jooksul on uuritud umbes 3000 juhtumit.

Miks teadusringkondades kaheldakse hinge taassündis

Peamine põhjus, miks teadusringkondades hinge taassünni suhtes kahtlused tekivad, on inimaju ja selle võimed mitte täielikult mõistetud. On juba tõestatud, et igasugune teave, olgu see heli, pilt või lõhn, jääb kohe meie ajju. Ja kriitilistes olukordades, haiguses või spontaanselt võib inimene selle teabe meelde jätta ja oma kogemustena edasi anda. On juhtum, kui naine, olles meeleheitel, hakkas rääkima heebrea ja vanakreeka keelt, mida ta polnud kunagi õppinud. Selgus, et ta töötas teenijana pastori juures, kes luges kodus sageli iidsetes keeltes jutlusi, ja need tekstid jäid tahtmatult tema alateadvusesse. Siit võib mõista teadlaste kahtlusi hinge taassünni osas, eriti tänapäeva maailmas, kus ööpäevaringselt voolab massiteabevahendite vahendusel elanike pähe tohutult infot ja see polegi nii lihtne. saate teada, kus eelmine elu tegelikult toimus ja kus on fantaasia.

Taassünd budismis

Kui varem rääkisime hinge taassünnist, siis erinevalt teistest pihtimustest räägib budism mõistuse taassünnist, mida esindab muljete, kogemuste või cittade voog. Pali keeles on taassünd punabhava, mis tähendab "taas eksisteerimine". Sageli võib leida võrdluse põleva küünlaga, kus vaha on füüsiline keha, taht on meeleorganid, hapnikuosakesed on tajuobjektid ja leek on teadvus või meel. Põlev küünal on nagu elav inimene: väljastpoolt võib tunduda, et küünal on alati sama, kuid iga kord põleb uus tahi- ja vahaosake ning iga sekund suhtleb leek uue hapnikuosakesega. Kui küünal on täielikult läbi põlenud, mis sümboliseerib surma, võib leek minna uuele küünlale ja see on uus keha, uuestisünd, kuid kas võib öelda, et leek on ikka sama? Buddha sõnul jah. Budistid on seisukohal, et uus keha on tingitud kogunenud muljetest ja karmast. Arvatakse, et taassünd toimub tänu kirglikule soovile edasi elada, nautida, muljeid saada. Buddha nimetas seda soovi õmblejaks: nagu õmbleja õmbleb erinevaid kangatükke, nii seob see kirglik soov ühe elu teisega. Elu ja surma tsüklit nimetatakse samsaraks. Samsaras olemist ei peeta asjade kõige soodsamaks seisukorraks ja budismi üks põhiteemasid on selle nõiaringi murdmise tava.

Traditsiooniliselt eristab budism kuut samsara maailma, st kuut võimalikud viisid uuestisünd:

• Jumalate maailm;
• Asura maailm;
• Inimeste maailm;
• Loomade maailm;
• Hungry Ghost World;
• Põrgu maailmad.

Huvitav on märkida, et kõigis neist peegelduvad kõik kuus maailma. Näiteks võib inimeste maailmas kohata neid, kes elavad justkui põrgus ehk inimest saab piinata, kiusata; Aafrika näljaste piirkondade lapsed on nagu näljased kummitused, hoolimata sellest, et maa peal on piisavalt toitu ja vett, on see neile praktiliselt kättesaamatu ning neid piinab nälg ja janu; on inimesi, kes elavad nagu loomad - magavad tänaval, söövad mida iganes korjavad jne; on neid, kes elavad nagu inimesed; inimesed, kes on täis kadedust, kuigi nad ei vaja midagi, on asurate maailm; on muidugi neid, kes elavad nagu jumalad, neil on juba kõik inimese kehas, nad on ilusad, terved ja ei tea hädasid. Ja seega on võimalik käsitleda iga maailma. Siiski on levinud arvamus, et inimese sünd on üks kallimaid sünd, sest seal on areng ja võime edasi liikuda, mida on raske saavutada näiteks jumalate maailmas, kuna puudub stiimul. areneda millegi vajaduse puudumise tõttu. Taassünd ühte või teise maailma toimub kogunenud karma alusel, see tähendab, et sündimiseks tuleb konkreetses maailmas ja oludes luua teatud põhjused. Üldiselt, et hing pääseks kristlikusse põrgusse või paradiisi, tuleb elu jooksul luua ka tingimused - miks mitte karma?

Samsara sümbol budistlikus traditsioonis on taassünni ratas ehk bhavacakra. Traditsiooniliselt on teda kujutatud surmajumala Yama käppade ja kihvade vahel. Keskel on siga, madu ja kukk, mis sümboliseerivad teadmatust, viha ja iha – kannatuste allikaid, mis hoiavad olendit samsara rattas. Lisaks kujutatakse inimesi püüdlemas ülespoole - vaimse elu poole ja allapoole - mittevooruslikke, kes on viidud põrgusse. Siis asuvad samsara kuus maailma ja olemise kaheteistkümnekordne valem (põhjused ja tagajärjed) täiendab pilti.

14. dalai-laama sõnul kandub teadvus, mis meil praegu on, järgmisse ellu ja see oli meil eelmine elu. Teadvusel ei ole vastandlikku tegurit, mis viiks selle seiskumiseni, seiskumiseni. Teadvuse sügavates kihtides on mälestused eelmistest eludest ja piisavalt kõrge arengutasemega inimene suudab nende mälestuste poole pöörduda. Teadvuse edasise lihvimisega saab võimalikuks tulevikku ette näha. Dalai-laama rõhutab ka seda, et kui elad iga päev mõtestatud elu, võid endale garanteerida järgmise hea kehastumise.

Mis annab meile taassünni fenomeni äratundmise

See on võib-olla üks olulisemaid küsimusi, mille vastus selgitab hinge taassünni vastaste seisukohta. Fakt on see, et kui inimene mõistab, et ta ei ela rohkem kui ühte elu, vaid selle elu kvaliteet mõjutab järgmist, siis ei möödu miski jäljetult ja ta peab lunastama kõik oma patud ja lõikama vilju. tema tegudest, siis saabub arusaam, et niimoodi elada nii, nagu enamik meist praegu elab, pole lihtsalt võimalik. Aga kas selline positsioon on kasulik neile, kes propageerivad ohjeldamatut tarbimist, elu üks päev ja pane materiaalsed väärtused kõrgem kui vaimne? Muidugi mitte. Tasub mõelda, miks inimesed, kes on kogenud kliinilist surma või kogenud eelmisi elusid, muutuvad enamasti paremaks. Ilmselt nägid nad midagi, mis viis nende vajaduseni oma elu nüüd ümber mõelda. Igal juhul mõistmine, et elu selles kehastuses ei lõpe ja võib-olla isegi alles algab, täidab toimuva tähendusega, võimaldab mitte kaotada südant ja mõista oma vastutust ja osalust toimuvas. See tähendab, et see, mis meil täna on, on meie mineviku tegude vili ja kellegi teise süüdistamine selles, selgub, on rumal.

Tiibetis ja Indias ei teki enamusel isegi küsimust taassünnist, seda peetakse vaieldamatuks ja isegi ilmseks nähtuseks. Nagu eespool mainitud, on nendes kultuurides väidetud, et inimese sünd on kallis sünd, mis tuleb välja teenida, valge inimese kehas sündimisest ma vaikin, indiaanlaste jaoks on see võrreldav jumaliku kehastusega. Kui inimene ei saaks seda elu inimlikult elada, siis tere tulemast madalamatesse maailmadesse: loomad, pretas või põrgu. Selline teooria paneb meid kahtlemata mitte lihtsalt mõtlema, vaid hindama ja kalliks pidama võimalust läbida see elu täie teadlikkusega ja võimalusega oma arengut mõjutada. Näiteks on loomad sellisest võimalusest praktiliselt ilma jäetud, sest elust loomakehas mälestusi kogenud inimeste sõnul valitsevad selles maailmas instinktid ja tahtlike teadlike tegude avaldumiseks ei jää praktiliselt kohta. . Ka inimene oma elu päästes või hädas olles ei suuda tihtipeale mõelda muule kui oma vajaduste rahuldamisele, mis siis loomadest rääkida.

Ühe laama Dzongsar Khyantse Norbu Rinpoche ütlus on mulle väga lähedane. Tema sõnul kujunevad meil elust ellu harjumused. Näiteks võib depressioonis ja kibestunud inimestel olla välja kujunenud harjumus olla heitunud ja vihane viiesaja elu jooksul ning see harjumus kinnistub kehastusest kehastumiseni nii, et inimene seda enam ei mõista ja kontrollib teda. Kuid niipea, kui ta mõistab, et see pole tema, vaid lihtsalt tema harjumus, võib ta just sel hetkel hakata kujundama teist, õndsamat harjumust, mis intensiivistub elust elu ja, vastupidi, muudab elu lihtsamaks. Ühendades selle mõtte levinud budistliku seisukohaga, et sündi juhib iha, saab mõtiskleda selle üle, millised soovid ja harjumused meid selles kehastuses juhivad ning kuhu need meid tulevikus viivad. Oletame, et inimene mõtleb pidevalt toidule ja sööb seda märkamatult ehk see on tema harjumus, mida ei saa kontrollida, siis kas ta vajab selleks inimkeha või piisab mõne looma kehast? Muidugi on siin olulised kõik sellele indiviidile omased omadused, ehk kaaluvad need inimeste maailma suunal siiski üles. Kuid nagu me eespool arutlesime, on ka inimelu erinev, võite sündida sellises keskkonnas, kus puudub võimalus teadvusele tulla.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et sõltumata sellest, kas me usume hinge uuestisündi või teame, et see on kindlalt olemas, peame oma seotust inimmaailmaga põhjendama. Kas vajate tõesti tõestust, et tulevikus peate kõige eest vastutama? Võib-olla piisab teie isiklikust südametunnistusest, et elada väärikalt, austades ennast ja teisi praegu, püüdledes arengu poole mitte selleks, et tulevikus midagi väärida, vaid selleks, et see elu oleks täidetud tähenduse ja kõrgete ideaalidega.

Kas hinge reinkarnatsioon on ilus fantaasia või reaalsus? Paljud inimesed väidavad pärast hüpnoosi, et mäletavad eelmisi elusid ja suudavad neid üksikasjalikult kirjeldada. Kas nad räägivad tõtt või lihtsalt fantaseerivad? Kas seda saab teaduslikult tõestada? Kas on andmeid, mida nii süstemaatiliselt kogutakse kui ka analüüsitakse sellise väite tõestamiseks või ümberlükkamiseks?

Teaduslikud uuringud põhinevad hüpoteesil ja sellele järgneval tõestamisel või selle ümberlükkamisel. Teadusringkondades ei saa hüpoteesiga nõustuda enne, kui on selgelt näidatud, et selle tõenäolisus on suur. Samuti on hästi teada, et teadusringkonnad vajavad rahulikuks edasiseks uurimiseks aega. Seetõttu pole üllatav, et uurija dr Helen Wambach (1932–1985), füsioloog, uuris seda teemat omaenda hinge reinkarnatsioonid demonstreerib oma kahtlast suhtumist sellesse probleemi.

Tegelikult väidab Carol Moore, et hiljuti tahtis dr Wambach reinkarnatsiooni "paljastada". D. Wambachi raamatutes Past Life Experience ja Life Before Life, mille avaldas 1978. aastal kirjastus Bantham, käsitletakse hüpnoosi all leitud reinkarnatsiooni tõendeid ja kirjeldatakse üksikasjalikult selle uurimist.

1978. aastal ilmunud Past Life Experiences esimeses pooles räägib dr Helen Wambach sellest, kuidas teda huvitasid vaimsed (vaimsed, religioossed) nähtused ja kuidas tema uurimistöö alguse sai. Ta räägib lugejatele ka oma kahtluse ja isegi küünilisuse kogemusest. Ta otsustas siiski oma uurimistööd jätkata pärast seda, kui ta avastas suure hulga kogutud andmete hulgast tõe, mida ta usaldab. Raamatu teises pooles kirjeldab ta kogutud andmeid ja analüüsimeetodit.

Hinge reinkarnatsiooni olemasolu uurimise algus

Dr Helen Wambach oli ülikooli õppejõud. Alates 1960. aastate lõpust viis ta läbi hüpnoosi all 10-aastase uuringu 1088 teemad eelmiste elude mälestustest. Ajaloolise täpsuse huvides esitas D. Wambach konkreetseid küsimusi inimeste elatud ajaperioodide kohta ja küsimusi Igapäevane elu nendel perioodidel.

Dr Wambach pani kokku umbes 12-liikmelised rühmad. Ta viis neid "4 etapi teekonnale", mis kestis terve päeva.

Uurimine hüpnoosi kaudu

Ameerika Kliinilise Hüpnoosi Ühing kirjeldab, kuidas sisemine keelekümblus, keskendumine ja tähelepanu keskendumine. Hüpnoos on protseduur, mille käigus (vaimselt) terve spetsialist või teadlane inspireerib uuritavat millegagi, et ta kogeks muutusi aistingutes, tajudes (aistinguobjektid), mõtetes või käitumises, s.t. satub muutunud teadvuse seisundisse.

Ajulainete (entsefalogrammide) tunnuste uurimise põhjal saab teadlane aru, et hüpnotiseeritava subjekti aju seisund ei ole identne unega. Pigem sarnaneb see traditsioonilise budistliku või taoistliku meditatsiooniga või qigongi meditatiivse seisundiga. Sellistes tingimustes saavad inimesed ilmselt kasutada oma "kolmandat silma" eelmiste elude vaatlemiseks ja kogemiseks.

Eelmise elu regressiooniteraapias võib subjekt samastuda indiviidiga teatud kindlal eelneval ajaperioodil. Ilmselgelt on tal sellel konkreetsel ajahetkel verbaalselt isiklik kogemus ja ta annab sellest ka suuliselt oma emakeeles või iidses keeles teada.

Huvitaval kombel ei suuda subjekt pärast ärkamist enam ära tunda iidsed keeled. Mõnikord võib taandarengu protsessis passiivset rolli mängida subjekti tegelik isiksus, s.t. katsealune võib vaadata möödunud elule nagu filmis. Katsealune võib sõnu kuulda, mõistmata nende tähendust.

ajal hüpnoosi seanss subjekt võib meenutada sündmuste aega ja kohta, kuid ajab kuidagi segi oleviku ja eelmiste elude sündmused. Mõnikord võib katsealune omandada üleloomulikke võimeid. Ta võib ehk teada saada privaatse mälestuse aja ja koha. Näiteks kui hüpnotiseeritavale esitatakse konkreetne küsimus aja ja koha kohta, saab ta "kolmanda silmaga" näha Kristuse sünnikuupäeva, isegi kui ta mäletab kristluse-eelset aega või viibib selles. mittekristlik keskkond. See ütleb meile, et mälu täpse ruumilise ja ajalise asukoha sidumine võib olla keeruline ülesanne, kuigi mõned hüpnotiseeritud subjektid suudavad kaardil täpse asukoha määrata.

Teabeallikad

Usun, et need sõnumid tulevad kas kõrgemalt olendilt või hüpnotiseeritud subjekti "selgest küljest". Ülim Olend- seda nimetatakse budismis valgustunud olendiks. " selge pool” vastab sellele, mida nimetatakse indiviidi valgustatud pooleks, mis suudab näha teisi reaalsusi (teisi aegu-ruume).

On selge, et hüpnoosi all ei saavutata valgustatust. Hüpnoosi korral on subjekti meel väga lõdvestunud, nii et subjekti tõeline isiksus on alla surutud. Nähtuse olemuse kohta lisateabe saamiseks võin vaadata dr Michael Newtoni (Michael Newton; 1931-2016) raamatuid.

Dr Wambachi katsed

Kõigepealt paneb D. Wambach katsealuse hüpnootilisse seisundisse ja seejärel esitab küsimusi, mis võimaldavad katsealusel meenutada eelmist elu. Uuritav on juhtunust teadlik ja pärast hüpnoosist väljumist suudab ta meenutada kõike, mis seansi ajal juhtus.

Uuringu käigus hüpnotiseeris Helen Wambach 1088 inimest. Pärast andmete hoolikat analüüsi jõudis ta järeldusele, et hüpnoosi käigus kogutud teave oli olemasolevate ajalooliste andmete kohaselt tema jaoks "üllatavalt täpne", välja arvatud 11 katsealust. Näiteks üks katsealune ütles, et tema mängis 15. sajandil klaverit, samas kui tegelikult leiutati klaver kaks sajandit hiljem.

11 katsealuse hulgast 9 andsid teavet, mis kaldus ajaloolisest ajaraamist vaid veidi kõrvale. Üllataval kombel leidis hüpnoosi all küsitluses ebatäpsusi vaid 1% uuritavate koguarvust.

Kolmas Silm

Minu jaoks on selge, et kui kõik need hüpnoosi all olevad mälestused on illusioon, siis nii väike ebaõnnestumine on lihtsalt võimatu. Muidugi ei saa välistada, et osa informatsioonist on lihtsalt kujutlusvõime tulemus, sest igaüks ei oska oma kolmandat silma (taevasilma) kasutada.

Hiinaga võrreldes on kliiniline hüpnoos läänes suhteliselt hästi kirjeldatud ja kättesaadav. Usun, et selle põhjuseks on see, et lääne meel on lääne kultuuri mõju tõttu vähem keeruline. Läänlase kolmas silm on kergemini avanev.

Hüpnoosikatsete tulemused

Carol Moore märgib, et kui D. Wambach esitas konkreetseid küsimusi ajaperioodi, sotsiaalse staatuse, rassi, soo, riietuse, riistade, raha, eluaseme jne kohta, kasutas D. Wambach teabe salvestamiseks kaarte ja tabeleid, et hõlbustada selle võrdlemist antud teabega. ajaperiood.

Katsealuste keskmine vanus oli umbes 30 aastat ja enamik neist on sündinud pärast aastat 1945. Nelikümmend viis katsealust meenutasid eelmisi elusid aastatel 1900–1945. Kolmandik katsealustest olid asiaadid. Ebaloomulikest põhjustest tingitud suremus oli nende jaoks väga kõrge. Paljud neist surid kahe maailmasõja ajal ja ajal kodusõjad Aasia riikides.

Seega reinkarneerusid need inimesed varsti pärast oma surma. Üllataval kombel, nagu leidis D. Wambach, suri 1850. aastatel eurooplastena 69% uuritavatest ja aastatel 1900–1945 vaid 40% eurooplastena. See näib olevat tingitud ümberasustamise suurenemisest pärast 1945. aastat. Mis võiks sellel ajastul juhtuda? Dr Wambach naljatas, et suure tõenäosusega kehastusid paljud pühendunud usklikud inimesed uuesti Hiina kommunistideks.

Erinevad sood erinevates kehastustes

Huvitaval kombel ei pruugi subjekti sugu erinevatel eluaegadel sama olla. Näiteks oli üks mees üllatunud, et ta oli umbes 480 eKr eelmises elus naine. Hiinas.

Teine mees oli eelmises elus India naine ja suri emakasse sattunud loote tõttu. Ta kirjeldas valu, mida tundis ja oli kergelt ärritunud. Ootamatult osutus meeste ja naiste osakaal uuritavate hulgas ajastust sõltumatuks.

Erksad mälestused eelmistest eludest

Katsealuste riietus nende eelmiste elude ajal vastas ka ajaloolistele andmetele. Näiteks teatas katsealune oma reinkarnatsioonist, kui ta elas umbes 1000 eKr. sisse Egiptus. Ta kirjeldas üksikasjalikult erinevaid rõivatüüpe, mida kõrgemad ja madalamad klassid kannavad. Kõrgemad klassid kandsid poolpikka või täispikka valget puuvillast rüüd (lai rõivas).

Madalamad klassid kandsid eksootilise välimusega pükse, mis rullusid allapoole vöökohta. Uurijad vaatlesid vastaval perioodil kantud rõivaste ajaloolisi detaile ja said neid võrrelda katsealuste kirjeldustega. Kirjeldused selgusid õige. Oleme ka üsna kindlad, et neil katsealustel polnud aimugi, mida muistsed egiptlased kandsid.

Üks naine mäletas, et ta oli 1200. aastal pKr rüütel. Ta ütles: "Tunnen end väga kummaliselt. Ma pean olema meeleheitel." Ta jätkas: "Kallutasin pead, et vaadata oma jalgu ja nägin paari kolmnurkse varbaga saapaid. Arvasin, et need peaksid olema ümarad, nagu muuseumis nähtud soomused. Hiljem leidis ta entsüklopeediast sarnased saapad. Entsüklopeedia järgi kanti Itaalias sarnaseid kolmnurkse varbaga saapaid kuni aastani 1280. Ta mäletas umbes sel ajal Itaalias viibimist, kuna suri 1254. aastal.

Huvitavad faktid minevikust

Harjumuspärane toitumine inimesed, kes elasid umbes 500 eKr ei olnud väga halb. 20% uuritavatest meenutas linnu- ja lambaliha söömist. 25-1200 vahel oli aga toit üsna kehv ja maitsetu. Pole üllatav, et need katsealused, kes meenutasid toidu parimat maitset, sattusid Hiinasse.

Üks naistest rääkis D. Wambachile, mida ta sõi redis Eelmises elus. Ta ütles: "Ma pole selles elus redist söönud, seega on minu jaoks mõistatus, kuidas ma teadsin, et see on redis." Mõni kuu hiljem sõid ta koos abikaasaga restoranis lõunat. Ühes tema abikaasa tellitud roas oli mingisugune valge köögivili, mis nägi ebatavaline välja. Pärast selle maitsmist ütles ta oma abikaasale, et see sarnaneb redise meeldivale maitsele, mida ta oma eelmises elus sõi. Ta küsis kelnerilt ja too ütles, et see on üks redis.

Teine katsealune meenutas, et ühes oma reinkarnatsioonis elas ta umbes 800. aastal piirkonnas, mida praegu nimetatakse. Indoneesia. Talle meenus, et ta sõi selliseid pähkleid, mida pole söönud ega näinudki selles elus. Hiljem nägi ta selliseid pähkleid ajakirjas. "See oli täpselt see, mida ma hüpnoosi all nägin," ütles ta. "Artiklis öeldi, et need pähklid kasvavad ainult Balil."

Surma põhjuste väljaselgitamine eelmistes eludes

Dr Wambach esitas hüpnotiseeritud katsealustele küsimusi, mis olid seotud eelmise elu mälestustega, nende surma põhjuste ja kogemustega. Et kaitsta katsealuseid emotsionaalse stressi ja kannatuste eest, soovitas ta neil oma negatiivsed tunded peatada.

Katsealuste kogemused olid väga sarnased kaasaegsete arstide ja teadlaste kirjeldatud surmalähedase kogemusega (). Nad lahkusid oma kehast vaatas alla nende kehadele, nägi valgust, sugulasi, kes enne "läinud". Nad tundsid end vabana maailma sidemetest ja samal ajal kurbust maha jäänud sugulaste pärast.

Kõigist uuritavatest suri 62% vanadusse ja haigustesse, nagu on märgitud iidne Hiina"suri oma voodis." 18% suri vägivaldse surma sõja või muude inimkäte põhjustatud katastroofide käigus. Ülejäänud 20% hukkus õnnetustes.Mõned katsealused on öelnud, et nad on juba enne surmava vigastuse saamist oma füüsilisest kehast lahkunud.

Leiti, et 1000 eKr. ja kahekümnendal sajandil e.m.a. vägivaldsesse surma surnud inimeste arv oli maksimaalne. Selgus, et perioodil 1000 eKr. hõimude vahel oli palju kohalikke sõdu. Kahekümnendal sajandil põhjustas tsiviilsihtmärkide pommitamine palju surmajuhtumeid. Tavaliselt surid need inimesed pärast pommi kukkumist tekkinud suitsu sissehingamise tagajärjel.

Seda teavet saab hõlpsasti kontrollida hiljutiste ajalooliste kirjete abil. Jällegi usume, et teemade kirjeldus ei olnud illusioon, sest paljud inimesed ei olnud neist faktidest teadlikud.

Helena Wambachi raamatus oli arvukalt jooniseid ja tabeleid ning uuringus kasutatud küsimustikke. Mõned katsealused mäletasid, et mõned inimesed, keda nad teadsid eelmisest elust, on nendega selles elus seotud. Usun, et see vastab karmalistele seostele.

Järeldus

Hinge reinkarnatsioon võib olla parim selgitus dr Wambachi uurimistööle. Usume, et oleks ebaõiglane nimetada saadud uurimisandmeid "kujuteldavateks" lihtsalt seetõttu, et tõde pole veel täielikult avastatud.

Dr Wambach ei kuulu usklike usklike inimeste hulka. Ta nimetas kogutud andmeid "müüdiks" elu kohta. Samuti inspireerib see lugejaid looma oma "müüte". Meie ajal on reinkarnatsiooniteemalisi raamatuid ilmunud suur hulk. Mõned viimaste teadlaste kogutud andmed on ülevaatlikumad, sügavamad ja läbitungivamad kui Helena Wambachi kogutud andmed.

Nimed, mis meenuvad, on D. Byran Jamison ja D. Michael Newton. Doktor Wambachi raamat on aga endiselt väärtuslik. Lõppude lõpuks on dr Wabmah endiselt ainus teadlane, kes on hinge reinkarnatsiooni hüpoteesi kontrollimiseks läbi viinud suure andmevalimi statistilise analüüsi.

Muidugi pead sa ise otsustama, kas reinkarnatsioon on olemas või mitte. Saate otsustada oma isikliku kogemuse ja usu põhjal. Kirjutasin selle artikli, et äratada teie huvi reinkarnatsiooni teema vastu. Ja lugeja peab ise otsustama. Kuid kas see meile meeldib või mitte, on reinkarnatsioon osa meie kultuurist.

Preester Andrei (Khvylya-Olinter),
Ph.D. teadusprorektor
Belgorodi teoloogiline seminar

Mõiste "reinkarnatsioon" tähendab, nagu teate, "uuesti kehastuda". Sõna "kehastus" tuleb ladinakeelsest sõnast inkarnatio – kehastus. Mõiste lihalik tähendab "liha ja veri" - see tähendab midagi füüsilist, materiaalset. Mõisted "reinkarnatsioon", "hingede ümberrändamine", "reinkarnatsioon", "metempsühhoos" omavad peaaegu identset tähendust. Ususpetsialistid märgivad erinevate oletuste olemasolu, mis püüavad õigustada reinkarnatsiooni, olenevalt vastavate usutunnistuste põhijoontest. Tõeline kristlus on põhimõtteliselt kokkusobimatu reinkarnatsiooni ideega. Kui keegi tunneb reinkarnatsiooni väljamõeldistele kaasa või isegi jagab neid, siis pole ta ilmselgelt õigeusklik. Reinkarnatsiooni kriitikale on pühendatud mitmeid tähelepanuväärseid uurimusi, mille autoriteks on eelkõige diakon Andrei Kuraev ja filosoofiateaduste doktor V. Šohhin. See artikkel pakub õigeusu misjonäridele kasulikku lisateavet.

Õigeusklikud misjonärid peaksid võimalikult täpselt teadma oma vaimsete vastaste seisukohti. Seetõttu kirjeldagem esmalt lühidalt arusaama reinkarnatsioonist nende pooldajate poolt, kes seisavad pseudo-ida sünteetilise dogma positsioonil (näiteks A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada toetajad ja järgijad). Kasutame siin fragmente nende enda raamatute tekstidest.

Sarnased usutunnistused, mis aktsepteerivad reinkarnatsiooni hüpoteesi, määratlevad seda kui inimese või hinge üleminekut vanast või kasutust kehast uude kehasse. Teadmisi reinkarnatsiooni kohta saab selle mitte-idamaiste järgijate sõnul saada kahel viisil:

Tõusumeetodil, st püüdes mõista Absoluutset Tõde meelelise taju ja mentaalse analüüsi jõul;

Laskuv meetod, see tähendab absoluutse tõe kohta teabe saamine absoluutsest tõest, Jumalalt, pühakirjade, Paramatma (südames Issand), mineviku tarkade või pühakute isiksuste, elava vaimse õpetaja - guru kaudu. .

Reinkarnatsioonihüpoteesi pooldajad juhivad tähelepanu asjaolule, et keha dünaamilise varieeruvuse faktil ainevahetusprotsessis (ainevahetuses) ei ole püsiv ja eneseidentne inimene (“mina”) keha. Teisest küljest eraldavad nad mõistuse (mõtted) isiksusest, märkides, et järeldusi saab isiksus kontrollida. Nad kirjutavad, et "teie jäme ja peen keha on olemuselt materiaalne, kuid teie olemus on vaim". Nad peavad seda vaimu (vaimset energiat) taimede, loomade, inimeste elu avaldumise universaalseks aluseks. Materiaalset energiat nimetavad nad omakorda kõige madalamaks, kuna see ei ole elus ja tal puudub teadvus. Nad nimetavad individuaalset vaimset energiat elutähtsaks osakeseks, hingeks ja peavad seda igavesti jagamatuks üksuseks, mida ei saa jagada ega hävitada. Otseses mõttes ei ole suremist, on vaid inimese kohalolek kas kehas või väljaspool keha. Nende õpetuse järgi ei saa hinge olemasolu lõppeda, sest see on jumala säde. Seda mõistes peavad nad selle tõelise olemuse isiksuse eneseteostuse alguseks.

Kui inimene on Jumalast teadlik, siis pärast füüsilist surma naaseb ta vaimsesse maailma, Jumalariiki. Aga kui ta ei ole oma kehast lahkudes täielikult Jumalateadlik – kui tal on veel materiaalsed ihad ja kiindumused ning temast tingitud on ikkagi karmareaktsioon –, siis saab ta reinkarnatsioo-nistide sõnul teise materiaalse keha, peab ta reinkarneeruma. Reinkarnatsiooni pooldajad arvavad, et hingede ränne on analoogne ainevahetusega, eriti see, mis toimub putukatel koos nende metamorfoosidega, nagu munad, röövikud, nukud ja liblikad. Uusidamaiste kultuste ideoloogide arvates ei toimu hinge ränne vanast kehast uude mitte järsult, vaid pidevalt. Nende kahe materiaalse jämekeha vahel on ühendus – peen materiaalne keha. On oluline, et see poleks vaimne ega isiklik.

Hinge kattev materiaalne mõistus toimib väidetavalt sillana kehastuste vahel. Selle meele soovid ja kiindumused, mis inimesel oma jämeda materiaalse keha elu jooksul arenevad, ei sure pärast selle keha surma. Nad jäävad hinge ja on ühenduslüliks järgmise jämeda kehaga. Mõistus on eelmiste ja isegi tulevaste elude meelte kogemuste hoidla. Pealegi suudavad elusolendid meeles pidada ainult Jumala armust. Selle hüpoteesi toetajate arvates on reinkarnatsiooni põhjuseks materiaalsed soovid. Keha surm põhjustab meelelise rahulduse vahendite hävimise, kuid ei tähenda materiaalsete soovide endi surma, hing võtab need endaga kaasa. See on hinge soov olla materiaalses maailmas.

Jumal tunneb hinge soove, austab selle tahet ja seepärast tagastab selle maailma kehas, mille tüüp vastab nendele soovidele. Kuni hingel on soov mateeriat nautida, annab Jumal neile, kes aktsepteerivad reinkarnatsiooni hüpoteesi, talle üksteise järel jämedaid materiaalseid kehasid. Samas on vaim nagu tuum, mille ümber areneb uus materiaalne keha. Peen keha, igasuguste soovide ja plaanide asukoht, on vorm, mille järgi jäme keha valitakse ja kasvab. Siin annab juba loodus hingele teatud tüüpi keha. Surmahetkel valitseb see, millega hing on kõige rohkem seotud. Kui inimene on surmahetkel sukeldunud armastusse Jumala vastu, läheb ta Jumala juurde.

Indiviidi teadvus määrab reinkarnatsiooni pooldajate sõnul tema tulevase keha, kuid inimese hetketoimingud ehk karma määravad tema teadvuse. Sanskritikeelne sõna karma – karma tähendab "riitus, tegevus, tegu". See on karma, mis moodustab peenkeha. Teod, mida tehakse Jumala armastavas teenimises, ei anna mingit karmalist reaktsiooni, ei loo materiaalset energiat.

Hea karma tähendab head tegevust ja naudingut, halb karma aga halba tegevust ja valu. Lisaks võib inimene minna taevastele, keskmistele või põrgulikele planeetidele. Esimesel juhul on kõige tugevamad naudingud ja viimasel vastavalt valud. Reinkarnatsiooni puudutavate väljamõeldiste igavesed põrgu pooldajad ei tunnista.

Loomad aga ei tekita karmalist reaktsiooni. Reinkarnatsiooni hüpoteesi järgijate arvates luuakse ainult inimese kujul see või teine ​​karma ja hing läheb üles või alla. Hinge rännakut ühest surmast teise nimetatakse samsaraks. Kuid iga hing naaseb väidetavalt varem või hiljem tingimata inimlikule eluvormile ja saab siis sünni ja surma roolist maha. Inimlik eluvorm on ainus vorm, milles hing vastutab oma tegude eest. Kuid see ei ole eesmärk: see on lähtepunkt tõelise eesmärgi, Jumala Kuningriigi, poole, see on vastutuse vorm. Inimene võib mõista Absoluutset Tõde ja hakata arendama oma Jumalateadvust.

Jumala teadvus tähendab Temast teadlikkust, teadvustamist, et inimene on Tema laps, Tema väidetavalt lahutamatu osa. Ta on kõige kallim sõber ja kõrgeim armastatu, isiksuse tõeline omanik. Kuid sageli püüavad hinged materiaalses maailmas saada valemeistriteks, valitsejateks ja võltsjumalateks. Sellised teod ehk karma seovad nad sünni ja surma rattaga. Seda, kes armastab Jumalat puhta armastusega, kes töötab Tema heaks pelgalt rõõmust Teda teenida, nimetatakse bhakti joogiks. Selline hing vabaneb sünni- ja surmarattast. Ta saavutab pärast kehast lahkumist kohe Jumala olemuse.

Sellise päästmise saavutamiseks on reinkarnatsiooni väljamõeldiste kohaselt vaja kolme tingimust:

Inimene peab olema vaba materiaalsetest soovidest;

Pole vaja luua uut karmalist reaktsiooni ja peenkeha tuleb puhastada kõigist karmareaktsioonidest, mis tal on;

Ei tohiks olla kiindumust ega nn armastust ühegi materiaalse vormi, sealhulgas inimeste vastu.

Usaldusväärseid Jumala teenijaid, kes elavad puhtalt Teda teenides, nimetavad reinkarnatsioonihüpoteesi pooldajad paramahamsadeks ehk luigetaolisteks.

Sellistes usutunnistustes on kogu materiaalne maailm, kõrgemad ja madalamad planeedid kannatuste koht. Kogu praegune ajalooperiood on omistatud Kali ajastule (kaos, tülid, segadus). Nende jaoks on ülalt alla mateeria ise (prakriti) ja materiaalne olemasolu põrgulik, ajutine, õnnetu, ebatäiuslik. Materiaalset maailma tajutakse vaimse maailma väidetavalt väärastunud peegeldusena.

Seevastu vaadeldavate usutunnistuste kohaselt on materiaalne loodus Jumala energia. Materiaalne maailm on nende arvates mõeldud mässuliste hingede jaoks taastavaks keskuseks, kooliks, Jumala Kuningriigi reformivaks osaks. Issand muutis materiaalse mõõtme meelega ja tahtlikult nii materiaalsete kannatuste kui ka naudingute paigaks. Kõigile on võrdselt antud vabadus valida, kas teenida Jumalat või mitte. Karma seadus kehtib kõigile.

Nende jaoks, kes on reinkarnatsiooni õpetuse omaks võtnud, pole loomuvastane mitte elusolendite kannatus või ebaõnne, vaid hinge kohalolek siin, materiaalses maailmas. Paradiis on vaid meelelise rahulduse kõrgem tase ja jällegi surm ega tõmba seetõttu ligi Jumala pühendunut. Puhas hing neis materiaalsetes maailmades pole väidetavalt tegelikult seal, kus ta näib olevat. Tegelikult on ta koos Jumalaga, ta on Jumala Kuningriigi elav jätk, mis avaldub materiaalses maailmas. Põrgusse sukeldumine omakorda jätab hingelt Jumala mälestuse, vähendab tema teadvust Jumalast. Need on ühe reinkarnatsiooni käsitleva pseudo-ida leiutise mõned omadused, kokkuvõtlikult.

Vaatleme saientoloogide seisukohta selles probleemis. Selle pseudoteadusliku dogma järgi (paljude religioonide spetsialistide hinnangul - satanismi sort, mis kõikjal deklareerib oma erilist põhjalikku teaduslikku iseloomu) "inimene ise on vaim, kes kontrollib keha mõistuse kaudu". See vaim (saidentoloogide Newspeaki järgi - teetaan) "on võimeline looma ruumi, energiat, palju aega". Teetaan on "kehast eraldatav (mis ei põhjusta keha surma) ning suudab seda juhtida ja kontrollida, olles sellest väljaspool." Teetaan "ei hooli meenutada elu, mida ta just elas – pärast seda, kui ta lahkub kehast ja vaimust". "Suredes inimene eksterioreerub alati, see tähendab, et ta langeb sellisesse teetani (inimese enda) seisundisse, kui ta on väljaspool keha ja saab kindlustunde, et ta on tema ise, mitte tema keha." Inimene teetan, "eksterioriseerituna naaseb reeglina planeedile ja saab endale tavaliselt teise samasse rassi kuuluva keha".

Parascientoloogid püüavad määratleda "elude vahelist ala: mis juhtub teetaaniga keha kaotamise ja uue keha saamise vahelises ajavahes. Pärast keha surma lahkub teetan sellest ja läheb teatud kohta, kus ta "teatab" ja kus ta pannakse kõik unustama. Seejärel saadetakse see vahetult enne sündi tagasi Maale uude kehasse. Enesekindlal sektantlikul moel väidavad saientoloogid, väidetavalt hästi tõestatult, et teetan on surematu ja et ta ise ei saa tegelikult surra ning "võltsib unustades surma". Küll aga võtsid nad kasutusele mõiste "time track", mis tähendab "mentaalsete piltide järjestikust salvestamist – pilte, mis kogunevad kogu inimese elu või elude jooksul". See lugu on väidetavalt "väga täpselt dateeritud". Ajarada on "täielik "praegu" sündmuste jada, mis sisaldab täielikult kõiki arusaamu, mida inimene on saanud kogu tema eksisteerimise aja jooksul.

See tähendab, et saientoloogia järgi ei mäleta inimene maises kehalises elus oma minevikku, vaid kuhugi on talletatud kõigi tema elude eelmiste sündmuste üksikasjalik salvestus. See arusaam reinkarnatsioonist on saientoloogias välja kujunenud, nagu nad ise, sugugi mitte häbenemata, kirjutavad, kuna "selle usutunnistuse aluseks olevad teadmised pärinevad tuumafüüsikast, kõrgemast matemaatikast ja arusaamast, et iidsetel inimestel oli idas". .

Tuleb meeles pidada, et ida- ja pseudo-ida usutunnistustes on reinkarnatsiooni tõlgendusi äärmiselt palju, kuid need kõik ei ilmnenud otsese jumaliku ilmutuse tulemusena, vaid subjektiivse paganliku müstilise nägemuse viljana "rishist" - iidsest. targad-nägijad või seda rolli nõudvad kaasaegsed “gurud” – õpetajad. Seetõttu jälgitakse ida- ja pseudo-ida kirjandust uurides ajaloolisi muutusi arusaamises reinkarnatsioonist ja sellega kaasnevatest kosmoloogilistest, antropoloogilistest, soterioloogilistest ja muudest probleemidest. Juudi kabalistikas on ka reinkarnatsiooni võimalus lubatud (mitte tagasi lükatud).

Ortodokssed orientalistid-indoloogid osutavad tõsistele ja ületamatutele vastuoludele reinkarnatsiooni hüpoteesis. „Karma mõiste samastatakse ennekõike nn karma seadusega, mille kohaselt „indiviidi ajalugu” allub põhjuse-tagajärje seoste jäigale määratlusele, mis määrab nii kvalitatiivse kui ka karmalise iseloomu. kvantitatiivsed omadused. päris elu indiviid oma varasemate kehaliste, verbaalsete ja vaimsete tegude kaudu.

Samsara on ühtne hierarhiline reinkarnatsiooniredel, mida mööda tõusevad või laskuvad lugematud indiviidid olenevalt eelnevates kehastustes (peamiselt viimases) välja kujunenud teenete või pahede tasakaalust. See on algusetu ja seetõttu on ka maailm ise algusest peale selle erinevate kehadega mängu stseenina, kuid nende jaoks, kelle teadmatus on kõrvaldatud, võib sellel olla lõpp, mis langeb kokku “vabanemise” (mokša) kui kõrgeima saavutamisega. inimeksistentsi eesmärk.

Kuid on üks oluline küsimus: kes või mis „tegelikult reinkarneerub vastavalt oma tegudele, sest kõrgeim Atman (olemus, olemus, eneseidentiteet) ei muutu heade ega kurjade tegude kaudu – nii nagu see, kes on teinud. saavutanud Atmani teadmised, ei muretse enam selle pärast, miks ta ei teinud head või kurja. On võimatu aktsepteerida kättemaksu printsiipi (kättemaksuprintsiip), mis on selle õpetuse aluseks. “Langenud” inimesi karistatakse kehastusega, milles ühelt poolt ei saa nad oma uues radikaalse degradatsiooni seisundis aru saada ei oma varasemate väärtegude mõõtu ega karistuse määra, teisalt on nendes vormides langenud olekus kõige kindlamalt "kinnitatud". Loomaseisundis ei oska nad oma minevikku hinnata, vajalikke järeldusi teha ja end parandada. Seetõttu selgub kättemaksu fiktsioon, see tähendab kättemaksuprintsiip. Reinkarnatsiooniõpetus eeldab esiteks hingele vastava alusetust ja teiseks selle seose “vaba”, “fikseerimata” olemust mingit välist funktsiooni täitvate kehamoodustistega.

Üldiselt ei sobi reinkarnatsioon, nagu kõik õigeusu eksperdid üksmeelselt märgivad, kuidagi kokku järgmiste kristlike põhidogmadega (filosoofiadoktor V. Šohhini nimekiri):

Loomisdogmaga - kuna see tähendab, et ainult Jumal, kes on kõige asjade, sealhulgas hinge Looja, saab olla mitteloodud, algusetu algus.

Eelkõige inimese loomise dogmaga - kuna esimene inimene oli juba loodud kui lahutamatu isiklik ühtsus, mis koosneb ühest hingest (mis peegeldab Loomata olendi kujundit, kuid on loodud looduse poolt) ja ühest kehast, mis on koos loodud ja "kinnitatud" teineteisele nende ühise Looja poolt ja edasi antud on see jagamatu ühtsus kõigile selle järglastele.

Kehastumise dogmaga - kuna Jumal ise “võtab” oma isiklikuks hüpostaatiliseks ühtsuseks ühe inimhinge, mis on lahutamatult seotud ühe kehaga, ega muuda igal maailmaperioodil (mida on algusest peale ja lugematu arv) oma kehalisi vorme.

Lepituse dogmaga – kuna see eeldab esiteks inimsoo sügavat ontoloogilist ühtsust, mis karma ja samsara õpetuse valguses on täielikult “õõnestatud”, ja teiseks ainulaadset võimalust “ kustutada inimlike pahategude käekiri, mis ei sobi kokku "karma seaduse" põhimõttega.

Ülestõusmise dogmaga – kuna lihaks saanud Jumal ühineb pärast inimese surma oma ainsa kehaga ja pärast teda, peavad inimhinged ühinema oma ainsa (ja mitte lõputu) kehaga aegade lõpus.

Ülestõusmise dogmaga - kuna ülestõusnud Jumal "kinnitab" siin oma hüpostaatilist ühtsust oma ainsa kehaga igaveseks, nii et mitte ainult inimese hinge, vaid ka keha saab "jumalikustada".

Seetõttu vastandutakse kõige radikaalsemal viisil inimese ülimale ülesandele, mis on kristluses tema ette seatud – "jumalustamine" - reinkarnatsioonide õpetusest otseselt tulenev ideaal - "vabastamine". Esimesel juhul räägime isiksuse täielikust taastamisest tema olemuse vaimses ja kehalises ühtsuses ning Jumala “sarnasuse” teadvustamisest inimeses. Teises - selle täielikust eraldamisest, mida võib nimetada indiviidi vaimseteks ja kehalisteks komponentideks isikliku eneseteadvuse järjekindla lammutamise kaudu (mille tulemuseks on subjekti lõplik taastumine).

Pole ime, et budistid, kes kõik usuvad reinkarnatsiooni, kirjutavad: „Täiesti vale vaade on mõistuse hämarus, mis eitab möödunud ja tulevasi elusid, karma seadust ja muud taolist või usub, et olendite algpõhjus on Jumal. , loodus ja muu sarnane” (Je Tsongkhapa usutunnistuse raamatutest). Nende jaoks on see kõigist kümnest kleshast halvim, see tähendab teguritest, mis "äsutavad psüühika voolu". Budistid on hästi teadlikud kristliku jumalausu ja karmaseaduse absoluutsest kokkusobimatusest.

Seoses reinkarnatsiooni hüpoteesi pooldajate mõningate spekulatsioonidega on vaja meelde tuletada erinevust liha ja keha vahel. Esimene on kogu dünaamiline inimorganism pideva ainevahetuse igal konkreetsel hetkel. Liha on alati ja pidevas muutumises. Milline liha saab pärast ülestõusmist, me ei tea. Tõelistes vestlustes on keha see füüsiline, neuropsüühiline ja muu reaalsus, mis paneb kõik aatomid, molekulid, rakud, elundid ja nende agregaadid kehale vajalikul viisil ja kohtades toimima, reguleerib ainevahetust, liikumisi ja muid kehas toimuvaid protsesse. liha. Vaim juhib keha, mitte liha ennast. Tahte järgi, automaatselt ja sageli lisaks inimese tahtele kontrollib keha liha. Võib oletada, et pärast inimese surma jäetakse tema keha hingele ja konkreetsetest aatomitest koosnev liha maetakse.

Vaatleme nüüd lühidalt õigeusklike suhtumist sellesse probleemi. Võtmeks on piiblisalmid: „Ja Jumal ütles: tehkem inimene oma näo järgi [ja] meie sarnaseks ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude üle ja metsalised] ja kariloomade ja kogu maa peal.” ja kõigi roomajate üle, kes maa peal roomavad. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta need. Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade [ja metsaliste] ja taeva lindude [ja kõigi üle kariloomade ja kogu maa peal] ja kõigi elusolendite üle, kes maa peal roomavad” (.). Neist järeldub esiteks, et inimese lõi üks Jumal eimillestki (1. Moosese raamatu algtekstis kasutati spetsiaalset heebrea verbi, mis tähendab loomist eimillestki) oma näo järgi, st. samuti ainulaadne, lahutamatu ja jäljendamatu, millel pole eellugu. . Tähtis on ka järgmine piiblisalm: “Ja Issand Jumal lõi inimese maa põrmust ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu, ja inimesest sai elav hing” (.). See annab tunnistust kvalitatiivsest erinevusest inimese ja mis tahes muu elusolendi vahel, sest ainult temas hingas Jumal ise vahetult eluhõngu.

Pikas ida-õigeusu katoliku kiriku kristlikus katekismuses ütleb Püha Filareet, et surnute ülestõusmisel ärkavad õigeusu dogma kohaselt ellu kõik surnute kehad, ühinedes taas oma hingega ja olla vaimne ja surematu. „Vaimne ihu külvatakse, vaimne keha tõstetakse üles. On vaimne keha, on ka vaimne keha” (.). „Aga seda ma ütlen teile, vennad, et liha ega veri ei saa pärida Jumala riiki ja rikutus ei päri kadumatust. Ma ütlen teile saladuse: me kõik ei sure, kuid me kõik muutume äkitselt, ühe silmapilguga, viimase trompeti kõlades; sest pasun kostab ja surnud äratatakse kadumatutena ja me muutume. Sest see kaduv peab riietuma kadumatusega ja see surelik peab riietuma surematusega. Kui see kaduv riietub kadumatusega ja see surelik riietub surematusega, siis läheb täide ütlus, mis on kirjutatud: Surm on neelatud võidusse” (.). Kõik surnud äratatakse üles; ja nende jaoks, kes jäävad ellu kuni üldise ülestõusmiseni, muutuvad praegused jämedad kehad (liha) hetkega vaimseteks ja surematuteks. Surnute ülestõusmine toimub selle nähtava maailma lõpus. See rikutav maailm lõpeb sellega, et see muutub läbi tule rikkumatuks maailmaks. Kuni üldise ülestõusmiseni on õigete hinged valguses, puhkavad ja igavese õndsuse alguses; aga patuste hinged on vastupidises seisus. Täielik tasu tegude eest on ette määratud saama täielikule inimesele pärast ihu ülestõusmist (uues lihas) ja Jumala viimast kohtuotsust. „Sest mulle on elu Kristus ja surm on kasu. Aga kui lihalik elu kannab vilja minu eesmärgi nimel, siis ma ei tea, mida valida. Mõlemad tõmbavad mind: mul on soov end lahendada ja olla koos Kristusega, sest nii on võrreldamatult parem” (.).

Kristlik katekismus paljastab õigeusu suhtumise inimese eksistentsi pärast tema surma, see tähendab spekulatsiooni reinkarnatsiooni üle. Kuid religioonifilosoofia raames võib lühidalt sõnastada ka selle hüpoteesi jämedamad vead. See enamikus ida- ja pseudo-ida usutunnistustes omaks võetud idee on vastuolus mitmete kõige olulisemate teoloogiliste, filosoofiliste ja moraalsete põhimõtetega. Esiteks rikutakse Looja absoluutsuse põhimõtet ja loodud olendi olemasolu aluspõhimõtteid:

1. Jumala loomingulise potentsiaali absoluutsuse printsiip.

Absoluuti poolt loomine kui absoluutselt tõhus protsess, viiakse läbi minimaalsete ressursikuludega (kuni kaduvalt väikesteni) ja annab loodavale maksimaalse eesmärgipärase mitmekesisuse.

2. Jumala absoluutse armastuse põhimõte.

Jumal ise oma energias on absoluutne armastus. Seetõttu annab armunud Looja igale loodud indiviidile tervikuna ja nende mis tahes kombinatsioonile maksimaalse võimaliku hea olemise. Kogu loodud maailma ja iga inimese olemasolu piirab ainult selle inimese tahe ja mõõdupuu, aga ka kõigi teiste inimeste tahtmiste ja mõõtude kogum.

3. Jumala absoluutse ohverduse põhimõte.

Absoluutse Armastusena on Looja iga loodud isiksuse täielikuks päästmiseks tema terviklikus olemuses valmis armastuse absoluutseks ohverduseks, st ohverdama ennast iseendale läbi Tema sisemises Kolmainsuse üliolemises. Maailma jaoks on õigeusu õpetuse järgi see Kolgata ohver. Selle ohvri aktsepteerimine inimeste poolt sõltub loodud isiksuse enda soovist.

4. Jumala loova energia absoluutse täiuslikkuse põhimõte.

Iga loodud indiviid ja nende kombinatsioon on ainus ja võimalikult täiuslik. Kuid täiuslik ei tähenda staatilist täielikkust ega küpsust, kuna see on täiuslik ka oma ajas dünaamilisuses. Isiksuse täiuslikkus ei lõpe maise surmaga. Vastasel juhul vastutab tapmise eest Jumal, mis on punktide 2 ja 3 tõttu võimatu. Reinkarnatsioon eeldab, et ainult osa indiviidist on täiuslik.

5. Loodud olendi absoluutse täiuse printsiip.

Iga loodud indiviidi (eri) sees ja väljas on kõik seotud kõige täielikuma ühenduste arvuga ja kujutab endast terviklikku süsteemi. See tuleneb lõigetest 1–3, sest vähemalt ühe ühenduse nõrgenemine on Absoluudi halvustamine. Reinkarnatsioon lõhub individuaalsuse sisemiste seoste terviklikkuse.

6. Loodud olendi kõikehõlmava terviklikkuse põhimõte.

Iga loodud indiviid on terviklik süsteem, milles on maksimaalselt kaasatud kõik tema osad. See tuleneb lõigetest 1–4, sest vähemalt ühe lingi osaline kasutamine on Absoluudi halvustamine. Inimene on looduse poolt loodud terviklikuks. Reinkarnatsioon jagab kogu individuaalsuse edasiantud ja kõrvale heidetud osadeks.

7. Loodud olendi absoluutse kordumatuse printsiip.

Kahte identset individuaalsust või mõnda nende osa kogu loodud olemises, ajas ja ruumis on võimatu. Samuti on võimatu mööduda ilma loodust hävitamata ja ühe individuaalsuse mis tahes osa kvalitatiivsete muutusteta teiseks individuaalsuseks. Vastasel juhul on Absoluut vähenenud. Reinkarnatsioon rikub ainulaadsuse põhimõtet, muutes sama hinge erinevateks isenditeks.

8. Iga loodud asja täieliku sõltuvuse põhimõte kõigest loodut.

Jumala energia mõjutab kõike kõigile ja kõige kaudu. Seetõttu sõltub minevik tulevikust, ruum ajast, suur väikesest ja vastupidi. Siit tuleneb näiteks kõigi inimeste üldine vastutus iga inimese erapattude eest ja vastupidi. Reinkarnatsioon hõlmab karma iseseisvat ülekandmist ühelt kehalt teisele, kandes seda üle järgmisse kehastusse.

9. Loodud säilitamise põhimõte.

Kõik loodule omane ei kao, vaid võib minna üle teise vormi. Pärast surma keha muutub, kuid ei lähe isiksuse jaoks kaduma ega muuda oma olemust. Reinkarnatsioon on sellega vastuolus, kuna sellega kaasneb keha ja selle olemuse muutumine.

10. Täpse prognoositavuse ja loodavapoolse ettenägelikkuse võimatuse põhimõte.

Igasugune ennustus, ettenägemine või arusaamine Jumala juhistest olenditele ei saa olla täpne, vaid on ainult osaline (selline tõde, mis saadakse teada alles pärast sündmuse toimumist), sest täpne ennustus või ettenägemine on vastuolus punktiga 7 ja kahandab Absoluuti. See põhimõte kehtib mitte ainult tuleviku, vaid ka mineviku kohta. Ükski mudel ei saa täpselt vastata loodud reaalsusele, sest see on Absoluudi halvustamine. Näiteks väidetavalt eelmiste elude "mälestused", mida üks ja sama isik on identifitseerinud omaks, on ilmselgelt valed, kuna samastumine on teise tervikliku ja ainulaadse individuaalsuse omastamine. See on vastuolus niinimetatud "tõendiga" reinkarnatsiooni tõe kohta, mis põhineb selliste mälestuste teadaolevatel juhtudel.

11. Täieliku isikliku vastutuse põhimõte oma olemise eneseteostuse eest.

Iga inimene vastutab iseenda, iga teise individuaalsuse ja Looja ees eneseteostuse eest kogu oma olemuse (keha, psüühika, tahte, mõistuse, teadvuse, südametunnistuse) terviklikkusega kogu oma olemise ruumis ja ajas. Seda vastutust ei saa teisele isikule üle anda ilma tema vastastikuse ja vabatahtliku nõusolekuta. Reinkarnatsiooni teoorias kannab vastutust umbisikuline karma, seetõttu teeb sel juhul üks terve inimene ja vastab teine.

12. Jumala täieliku andestuse põhimõte.

Tõeline ja täielik kahetsus Jumala ees, vastavalt Tema enda antud reeglitele, eemaldab täielikult patu tagajärjed inimesele ja tema olemusele täies terviklikkuses ja terviklikkuses. Selle eitamine on vastuolus punktidega 2 ja 3 ning kahandab Absoluuti. Valik sõltub ainult inimese vabast tahtest. Seega pole reinkarnatsiooni vaja.

13. Jumala poolt indiviidi tahte absoluutse austamise põhimõte.

Looja austab absoluutselt iga indiviidi tahet ja soove selle või teise tegevuse valimisel, kuid selle tegevuse tulemus sõltub kõigi indiviidide tahtest ja soovist. Kõike ei tehta Jumala tahte järgi, aga midagi ei tehta ka vastu Jumala tahtmist. Kuid tahe on inimese ühtse ja tervikliku olemuse, mitte ühegi tema osa omadus. Reinkarnatsioon tükeldab tahte.

14. Hingedevahelise suhtluse põhimõte.

Kõigi inimeste hinged saavad suhelda üksteisega väljaspool nähtava maailma aega ja ruumi, kuna nad ühendavad nähtavat ja nähtamatut maailma. Viimasel on erinev, mittefüüsiline struktuur. Arvatavasti on sellega seletatav "oletatavalt eelmiste (ja isegi väidetavalt tulevaste!) elude mäletamise" juhtumid, mis reinkarnatsiooni äratundmisel kogu individuaalsuse vältimatu tükeldamise tõttu on tegelikult võimatud.

15. Üksikisiku õiguste ja vabaduste austamise põhimõte.

Õiguslikus sfääris rikub reinkarnatsiooni doktriin jämedalt üksikisiku õigusi ja vabadust. Selle idee kohaselt hakkab iga inimene isikupäratu karma kaudu vastutama teiste inimeste (nn teiste kehastuste) tegude eest.

Erilist tähelepanu tuleks taas pöörata autentselt jäädvustatud juhtumitele, kus "meenutatakse väidetavalt eelmisi (ja isegi väidetavalt tulevasi!) elusid". Vaimselt ja müstiliselt saab seda nähtust seletada, kui meenutada, et tõeliseks usu kandjaks on alati üks või teine ​​inimese poolt aktsepteeritud vaim. Isiksuse valitud usuvaimu kaudu toimub vaimselt suguluses olevate inimhingede lähenemine ja justkui ühinemine (ühtsus) ning ühe elu sisu on justkui jäljendatud teise meele mälus.

Tõe Vaim aga valvab inimese ainulaadsust, mis tuleneb sellest, et kõik inimesed on loodud Jumala näo järgi. Valevaimude tegevuse puhul ilmneb tõeline ainulaadne olend moonutatud, deformeerunud, illusoorsel kujul, ühendades väidetavalt kordumatuid ja terviklikke indiviide. Ilmuvad reinkarnatsioonide kunstlikud algoritmilised tsüklid ja karikatuurne mudel nihutab inimmõistuses tegeliku pildi. See on omamoodi vaimne haigus. Siis hakkab selline inimene teist tajuma nagu ta oleks iseennast, samastub, samastab end teise unikaalse isiksusega, muutub desorienteeruvaks, kaotab tunnetuse enda ja muu tingimusteta väärtuse kohta.

Mõned reinkarnatsioonispekulaatorid püüavad leida tuge oma positsioonile Uue Testamendi salmidest. Eelkõige tõlgendavad nad väga vabalt Issanda Jeesuse Kristuse sõnu prohvet Ristija Johannese ja prohvet Eelija kohta. Diakon Andrei Kurajev näitas Uue Testamendi viidete ebajärjekindlust, kui üritas õigustada reinkarnatsiooni puudutavaid väljamõeldisi. Lisaks saab taaskord selgeks vajadus Pühakirja uurimisel sügavalt püsida Pühas Traditsioonis (Jumala elavas Sõnas). Sest me teame osaliselt ja me kuulutame prohvetlikult; kui täiuslikkus tuleb, siis see, mis on, osaliselt peatub... Nüüd näeme justkui läbi tuhmi klaasi, aimatavalt, siis näost näkku; nüüd tean osaliselt, aga siis tean, nii nagu mind teatakse” (). Jumala Ilmutust ei mõista enesekindel inimmõistus ega kurjade vaimude abi, sealhulgas seoses iga inimese ja inimkonna postuumse tulevikuga.

Artikli kokkuvõtteks toome mõned praktilised näited, mis näitavad, milleni reinkarnatsiooni idee omaksvõtmine viib.

Vaatleme esmalt Venemaa Krishna Teadvuse Ühiskondade Keskuse (TSOSKR) õpetuste mõningaid põhiaspekte, mis on seotud reinkarnatsiooni hüpoteesiga. Selle organisatsiooni juhid ja pooldajad on korduvalt väitnud, et nende tegevuse aluseks on vägivallatuse põhimõte. Seetõttu võiks eeldada, et CSOCR on üks rahumeelsemaid ja kahjutumaid usuorganisatsioone. On see nii? Venemaa sinodaalse misjoniosakonna välja antud destruktiivsete kultuste juhendis õigeusu kirik, on toodud arvukalt näiteid nende originaalraamatutest, mis näitavad ISKCONis (ja seega ka CSOCRis) arusaamist inimestega seotud vägivallatuse põhimõttest. Selle kohaselt on “vägivald” igasugune tegevus, mis viib inimese hinge Kṛṣṇast eemale, ja “vägivallatus” on ükskõik milline tegevus, kui see toob hinge Kṛṣṇale tema reinkarnatsioonides (reinkarnatsioonides) lähemale. Seetõttu võivad nad inimeste tapmist, olenevalt ISKCONi seisukohtadest, tõlgendada kas vägivalla või vägivallatusena. Inimese tapmine, kes ei usu Krishnasse, võib saada tapetu jaoks isegi õnnistuseks. Veelgi enam, inimese füüsiline surm on Hare Krishnate jaoks vaid "keha muutus" kui riietus igavesele hingele. On oluline, et Hare Krishna moraali kõrgeimad kriteeriumid oleksid väljaspool head ja kurja, väljaspool materiaalset maailma (illusioonina). Kõik määravad ära Krishna eesmärgid, kuid nii nagu ISKCONi juhid neid mõistavad.

Selle tulemusena osutub kultuses kehtiv “vägivallatuse” printsiip täiesti erinevaks sellest, mida mõistab seadus ja traditsiooniline inimmoraal. Väidetavalt muutub “vägivallatus” religioosse hoiakuga õigustatud vägivallaks.

Sellised tekstid ISKCONi usutunnistuse raamatutes võimaldavad õigustada äärmuslust ja vägivalda, kui kultus ise või selle võsud tõlgendavad neid nii, et need on toime pandud Kṛṣṇa teadvuses või, mis on sama, Kṛṣṇa nimel, või, mis on sama, Kṛṣṇa esindajale kuuletumisel, tõelise vaimse õpetaja juhiste täitmisel, Kṛṣṇa teenija sulase rollis. Peame tunnistama, et Kṛṣṇa uskmatute vastu suunatud vägivalla õigustamiseks on olemas süsteem ja isegi stiimulid.

Suures osas on see seletatav ISKCONi valimisega oma peamiseks usuraamatuks, nimelt Bhagavad Gita, mis kirjeldab sotsiaalpoliitilises süžeeliinis valitsejate valmistumist veriseks võimuvõitluseks ning õigustab sõda usu- ja filosoofilised seisukohad, kuid on vaid väike osa India hiiglaslikust paganlikust eeposest – Mahabharatast.

Vihje sellisele "vägivallatuse" kontseptsiooni silmatorkavale metamorfoosile Hare Krishnade seas peitub peamiselt reinkarnatsioonis. Fakt on see, et nagu eespool märgitud, muutub iga inimese väärtus selle kristlusevastase hüpoteesi toetajate silmis kaduvalt väikeseks. Ja õigeusklike jaoks on iga üksik inimene väärtuslikum kui kogu umbisikuline maailm, sest ta on loodud Jumala näo järgi.

Inimese ohverdamist ühel või teisel kujul praktiseerivad peaaegu kõik reinkarnatsiooni tunnustavad kultused. Hinduismil on sarnased iidsed kombed. Mõnikord on need hindude igapäevase elu "tavalised" riitused. Näiteks nn "sati" - leskede enesesüütamine. Tänapäeva Indias registreeritakse igal aastal mitu tuhat sellist rituaali. See riitus on otseselt seotud reinkarnatsiooni ideega. "Sati" peetakse eelmiste elude pattude lepituseks. Elutee läbimist matusetule leegis peetakse lese vaimseks vägiteoks. Braahmanid koostavad hümne nende kohta, kes panid toime “sati”, nende auks kell Hindu templid nad panid spetsiaalseid kive päikese, kuu kujutisega ja parema käe lahtise peopesaga. Ja naised, kes ei julge seda kohutavat enesetappu teha, muutuvad paljude kaasaegsete indiaanlaste silmis paarideks, heidikuteks.

Tiibeti budism toob ka veriseid inimohvreid salajaste iidsete tantristlike rituaalide näol, kus õndsus saavutatakse elusolendi piinamise kaudu. Kõrgeimate laamade jurtates ripub süütutest ohvritest rebitud inimnahk - see on nende vajalik palvetarvik "tulum". Selgub, et inimese rituaalne mõrv puhastab “rahuarmastavatest” budistidest hinge.

E. Blavatsky ja Roerichite järgijad on valmis tooma progressi ja evolutsiooni altarile mastaapseid inimohvreid, maskeerides need kõige väärilisemate rasside ja tsivilisatsioonide kunstlikuks valikuks.

Satanistid, kes usuvad reinkarnatsiooni, hindavad kõrgelt inimohvreid. Vene satanistidest õpetaja Aleister Crowley uhkustas, et aastatel 1912–1928 ohverdas ta aastas keskmiselt 150 last. Ta kirjutas enne põrgusse laskumist: „on rumal arvata, et ohvri tapmisega teeme talle kahju. Vastupidi, see on kõigist surmadest kõige õnnistatud ja halastavam, kuna elementaarvaim on kohe ühendatud jumalikuga, st jõuab eesmärgini, mille poole ta on paljude kehastuste jaoks püüdlenud. Siin on meie ajastu peamine satanist, krišnaiitide raamatu “Bhagavad Gita nii nagu on” autor ja teised reinkarnatsiooni austajad üllatavalt üksmeelsed.

Õigeusk ja reinkarnatsioon ei sobi kokku!

Kristlased keelduvad reinkarnatsioonist ega saa põhimõtteliselt valada inim- ega muud verd kultusliku rituaali nimel. Ustavate õigeusklike päästmiseks, igaühe, kes soovib seda rahvast ja kogu maailma, tõi Jumal ise tõelise Ohvri lõplikult. "Sest selle, kes ei tundnud pattu, ta tegi meie eest patuks, et me tema sees saaksime Jumala õiguseks" (.). „Nii peaks olema meie ülempreester: püha, kurjast vaba, rüvetamata, patustest eraldatud ja ülendatud taevast, kes ei pea iga päev, nagu need ülempreestrid, ohvreid ohverdama, esmalt oma pattude eest, seejärel pattude eest. inimeste patud, sest ta tegi seda kord, ohverdades ennast. Sest seadus määrab ülempreestriteks mehed, kellel on nõrkused; aga vandesõna seab Seaduse järgi Poja täiuslikuks igaveseks” ().

Üks müstilisemaid teemasid inimkonna ajaloos on see, milline võib olla elu pärast surma. Teen ettepaneku mõtiskleda koos sellise salapärase ja tundmatu küsimuse üle. Ja artiklis annan tunnistust hinge reinkarnatsioonist. Kui teil on muid mõtteid, on kommentaarid avatud. Kirjutage oma seisukoht.

Teooria päritolu

Reinkarnatsiooni versioon pärines budismist ja judaismist. Need religioossed voolud põhinevad armastusel maailma, valgustatuse ja igavese elu vastu. Tänu nendele käskudele sai inimhing annetatud igavene elu. Meie keha laguneb ja sureb aja jooksul, kuid hing võib elada igavesti. Arvan, et paljud on pidanud leppima lähedase kaotusega.

Kahjuks on elus peaaegu võimatu surma vältida. Kui uskuda hingede rände teooriat, siis on võimalik lahkunuga elus uuesti kohtuda, ainult mõne teise inimese, looma või nähtuse näol.

On palju juhtumeid, kui surnud inimese lähisugulased näevad teda unes, märkavad tema iseloomu väikeses lapses või lendab näiteks seesama must ronk nende rõdule.

Selliseid asju võib tõlgendada kui ebatervislikke leiutisi või kokkusattumusi. Ja saate kuulata oma tundeid.

Teaduslikud faktid

Teadlased, esoteerikud, filosoofid on sajandeid võidelnud selle saladuse lahtiharutamise nimel. Pikaajalise tõesõja tulemusena on tekkinud hämmastavaid teooriaid.

Ühe versiooni järgi, inimhing suudab säilitada omamoodi loomuliku tasakaalu, samuti olla küllastunud kogemustest. Seetõttu saab hing pärast füüsilise keha surma liikuda ainult vastassoo kehasse.

Kui surnu surnukeha sätiti valesti või tema hauda väärkohtleti, kannatab selle hingega inimene järgmises elus tõsiselt psühholoogiline haigus. Skisofreenia, tagakiusamismaania, lõhenenud isiksus – kõik need on märgid minevikus juhtunud kahetsusväärsest surmast.

Muide, vaadake oma enda keha. Kas sellel on mingeid seletamatuid märke, millega te sündisite, sünnimärke? Ühe versiooni kohaselt on sellised jäljed eelmise elu armid. Teisisõnu, kui inimesel on jalal suur sünnimärk, siis tõenäoliselt suri tema keha eelmises elus selles kohas saadud haavast.

Olemas tuline vaidlus selle üle, millise kuju võib hing võtta vaesuses elus. Elujõu seaduse järgi ei saa inimvaim veeta oma olemasolu looma kehas.

AT Ida filosoofia kõik on veidi erinev. Paljud Jaapani targad ütlevad, et hing maksab tehtud pattude eest. Kui inimkehas pandi toime tõsiseid moraalseid kuritegusid, siis järgmises elus tõmbab energeetiline aine sõnnikumardika või raua olemasolu.

Mõned inimesed väidavad, et mäletavad sündmusi oma eelmisest elust. Täpsemalt kargavad nende ette perioodiliselt erinevad mälestused, sündmused, mis nendega kindlasti juhtuda ei saanud. Jääb vaid loota, et see juhtus kunagi eelmises elus.

Igaüks teist on vähemalt korra elus kogenud sellist kummalist tunnet nagu deja vu. Selle nähtuse päritolu kohta on palju teooriaid.

Mõned usuvad, et see on intertemporaalsete segmentide kihistumine, teised omistavad selle intratserebraalsete impulsside sulgemisele. Lihtsalt ühel hetkel hakkab sulle tunduma, et see kõik juhtus. Olite selles kohas, teate, mida vestluskaaslane ütleb ja peaaegu ennustasite edasisi sündmusi. Kuid selline kokkusattumus ei saa olla. Võib-olla pole te kunagi selles kohas käinud, kuid siin on teie hing ...

Juhtumid teadusest

Hinge liikumise tuvastamise katseid hakati tegema juba ammu enne teaduslikke uuringuid.

Isegi iidsetel aegadel patenteerisid idamaade rahvad algse traditsiooni. Surnud sugulasel pandi mõnele kehaosale punkt ning loodeti, et selle pärib uus pereliige ja sellest saab mutt. Seega ei pruugi mutid teie kehale lihtsalt sinna tekkinud.

Hiljem hakkas see ebausk teatud vastu huvi tundma Jim Tucker. Tema töödes viidati mõnele huvitavale juhtumile.

Ühel neist oli vanaisa, kes suri aasta enne tema sündi. Enne matmist panid nad söe märk vasakul käel. Laps sündis mutiga samasse kohta.

Allika sõnul kutsus poiss paar aastat hiljem oma vanaema nime, mida tema mees hellitavalt kutsus, ehk siis poisi vanaisa. Pärast ühe mehe surma peres vanaemaga enam nii ei räägitud. Hiljem tunnistas poisi ema, et temaga rasedana tuli isa unes tema juurde ja avaldas soovi perega jääda.

Ja siin on veel üks näide.

Diane töötas ühes Miami sotsiaalkliinikus. Naine oli esmalt kliinikus vanemõde ja seejärel patsient.

Töötamise ajal hoolitses ta ägeda kopsuhaigusega patsiendi eest. Ta kannatas astmahoogude ja köha all. Tema õlal oli poolkuu mutt. Mees paranes ja noortel tekkis suhe. Hiljem paar abiellus ja veetis koos palju õnnelikke aastaid.

Kuid enne neid hiilgavaid sündmusi jälgis naist kliiniku psühhoterapeut. Ühel seansil kirjeldas ta oma nägemusi.

Seda konfliktide ajal Põhja-Ameerika, ta, põlisasuniku kehas, peitis end beebiga süles. Vaenlase pealetungi kahtlustades kattis neiu käega lapse suu, mille tagajärjel ta kägistas.

Ja kõik selles loos poleks nii hirmutav, kui lapse kuklas poleks poolkuukujulist mutti.

Muide, ühe teadusliku versiooni kohaselt põevad astmat need, kes surid eelmises elus asfüksiasse.

Ühes Türgi linnas said teadlased jälgida ühe poisi lugu.

Väidetavalt mäletas ta relvast tulistatud sõduri elu. Muide, kohalikus haiglas leiti juhtum mehest, kes sai haavata paremasse näopoolde ja suri nädal hiljem. Samas kutt ise, kes oma nägemustest rääkis, sündis arvukate näodefektidega, loomulikult paremal pool.

Tõendid reinkarnatsiooni olemasolu kohta

Paljud psühholoogid ja psühhoterapeudid töötavad selle põhjal välja erinevaid meetodeid, mis võimaldavad teil vaadata inimese alateadvusesse. Üks neist on hüpnoos.

Hüpnoos viib patsiendi transiseisundisse. Inimene tuletab alateadlikult meelde fakte oma lapsepõlvest, minevikust ja teisest elust. Kui klient ärkab, ei mäleta ta tõenäoliselt midagi. See praktika võimaldab mõista paljusid inimese maailmapildi nüansse. Ajalugu teab mitmeid juhtumeid, mis võivad ilmselt kinnitada hingede rände fenomeni.

On olemas selline asi nagu valed mälestused. Rühm teadlasi viis läbi küsitluse eri vanuses laste rühmade seas. Paljud neist rääkisid üksikasjalikult ja värvikalt oma surmast. See rünnati enamikul juhtudel jõuga – inimene sai surma. Surm saabus paar aastat enne küsitletud lapse sündi. Samimi selged lood olid poisid vanad kaks kuni kuus aastat.

Psühhoanalüütik Brian Weiss kirjeldab seansse oma teaduslikes töödes koos tüdruk Katariina.

Transi ajal ütles ta arstile, et nägi selles toas tema isa ja poega, andis nende täpsed nimed. Ta mainis ka, et tema isa suri nõrga südame tõttu ja ka tema poeg suri samal põhjusel. Katherine teadis arsti isiklikust elust vähe ja vaevalt suutis selliseid fakte tahtlikult opereerida. Sellist föönit kutsutakse, kui inimene näeb oma vestluskaaslase surnud sugulasi videvikutsoon.

Seitsmekümnendatel, kaheaastaselt, poiss nimega Kevin. Tal oli jala liitmurd, mis arenes raskemaks ja tappis lapse. Laps läbis keemiaravi kuuri. Kateeter sisestati läbi kaela parema külje ja vasaku kõrva kohal oli märgatav arm, mis tekkis kasvajast tingitud silma deformatsioonist.

Kümme aastat hiljem sünnitas ema poja, kuid teiselt mehelt. Imelik oli see, et sellel lapsel oli ka arm, sünnimärk paremal pool kaelas ja probleemid vasaku silmaga. Niipea kui poiss hakkas iseseisvalt liikuma, hakkas ta kummalisel kombel lonkama. Tal polnud mingeid defekte ega haigusi.

Vanemaks saades väitis poiss, et mäletab ravimikursust, oskas kateetri täpset asukohta nimetada – kaela parem pool. Hiljem hakkas ta rääkima oma vanast elukohast, kirjeldades täpselt maja, kus Kevin elas, kuigi tüüp ise polnud seal kunagi käinud.

Psühhiaatria õpetaja Ian Stevenson mainib vähe tüdruk Birmast. Ta sündis kahekümnenda sajandi kuuekümnendatel.

Kolmeaastane beebi hakkas endast rääkima kui Jaapani sõdurist, kelle Birma elanikud puutüve külge seotud elusalt põletasid. Samuti oli neiu kohalikest väga erinev ja eiras nende rahvuslikku mentaliteeti.

Teda köitsid poisilikud riided ja lühikesed juuksed. Traditsiooniline vürtsikas köök ei meeldinud. Ta ei aktsepteerinud budismi. Ja tegelikult ründasid Jaapani sõdurid kaugetel aastatel Birma asulat. Nii nagu nad kohalikele laksu andsid, kohtles neiu oma eakaaslasi.

Kõige üllatavam oli see, et ta sündis ebaharilike kätega: paremal käel olid keskmised ja sõrmusesõrmed kokku nagu konnamembraanid.

Vaid mõne päeva vanuselt lasi ta need eemaldada. Vasakul käel mõned falangid puudusid täielikult. Tüdruku ema väidab, et tema paremal käel oli põletushaava moodi jälg ja nöörijäljed, kuid aja jooksul see kadus.

Üks India küla elas poiss nimega Taranjit Singh. Kaheaastaselt ütles ta, et elab kuuskümmend kilomeetrit oma sünnikülast ja nimetas end Satnam Singhiks.

Ta nimetas end õpilaseks, kes sai kuueteistkümneaastaselt rolleriga mehelt surnuks. Tema raamatud olid verega kaetud ja taskus oli sel ajal paber, mille nimiväärtus oli kolmkümmend ruupiat.

Keegi ei uskunud last pikka aega, kuid ta ei lõpetanud selle loo rääkimist. Selle tulemusena tekkis isal pähe uurida, kas tema sõnades on vähemalt terake tõtt. Kohaliku kooli õpetaja rääkis talle, et tegelikult oli kunagi sellenimeline noormees, kes naeruväärse õnnetuse tagajärjel suri. Mees läks koos pojaga surnud tüübi pere juurde.

Vanemad kinnitasid fakte veriste raamatute ja taskus oleva valuuta kohta. Pärast seda, kui laps suutis selle õnnetu inimese foto järgi tuvastada. See lugu levis kiiresti ka kohalikesse äärealadesse. Kohalikud eksperdid ja võimud võrdlesid pärast ekspertiisi läbiviimist kahe poisi käekirja, kes osutusid üksteisega sarnaseks, nagu kaks tilka vett.

Arstipraktika teab palju näiteid, kui inimesed hakkavad ladusalt rääkima nende jaoks ebatavalises keeles. Tavaliselt juhtub see pärast traumaatilist ajukahjustust. kliiniline surm või äärmuslik stress. Parapsühholoogias nimetatakse seda nähtust ksenoglossy.

Kuna emakeelena kõneleja ei saa oma tavapärases elupaigas õppida näiteks hispaania keelt ja hakkab siis seda vabalt rääkima. Ainus ratsionaalne seletus oleks see, et ta oskas seda eelmises elus vabalt.

Praktikas oli juhtumüks vähetuntud Ameerika. Neljakümnendates eluaastates naine elas immigrantide perekonnas, kes rääkis poola, vene, tšehhi ja Inglise. Ta ise, olles kolinud Philadelphiasse, hakkas prantsuse keelt õppima. Pöördudes abi saamiseks psühhoanalüütiku poole, hakkas ta näitama kujuteldamatuid asju.

Hüpnoosiseanssidel rääkis naine endast kui Rootsi talupojast. Ta rääkis loomulikult rootsi keeles. Naine vastas selles keeles esitatud küsimustele rahulikult, kasutades uusi sõnu ja väljendeid. Ka inglise keel pole kuhugi kadunud. Avalikkus suhtus sellistesse tegelastesse esialgu skeptiliselt. Naist kontrolliti korduvalt polügraafil ja keeleoskuse osas. Tulemused näitasid, et tema tegevuses polnud pettust.

Vestlused pereliikmete ja sõpradega viisid ka selleni, et selle keelega ei saanud ta kuskil ristuda. Ekspertide meeskond leidis, et rootslane, millele naine vastu ütles, oli segamini norra keelega. Mehe sõnavara, mille kujul ta tuli, oli väga napp ja ta ise ei hiilganud intellektist.

Kogu see teave on vaid tera tundmatu reinkarnatsiooni nähtuse meres. Nagu olete märganud, pole kõik faktid ja näited, mida ajalugu meile toob, teaduslikult tõestatud. Kõik hingede rände kontseptsioon asub tänaseni all suur küsimus. Igaühel on oma tõde. Pealegi on palju meeldivam elada, mõistes, et see pole viimane varjund, milles valgust veel näha tuleb.

Saate enda peal kontrollida metoodikat eelmiste elude mäletamiseks, kes te olite enne seda kehastust, aadressil. Aga kõigepealt (mitte hüpnoos), mille abil meenutatakse eelmisi elusid.

Ärge unustage vajutada sotsiaalmeedia nuppe, kui teile artikkel meeldis. Näeme!

< Елена Изотова >

Sõna "reinkarnatsioon" tõlgitakse kui "reinkarnatsioon". Reinkarnatsiooni teooria sisaldab kahte komponenti:

1. Hing, mitte keha, on inimese tõeline olemus. See seisukoht on kooskõlas kristliku maailmavaatega ja materialism lükkab selle tagasi.
2. Pärast keha surma kehastub inimese hing teatud aja möödudes uude kehasse. Igaüks meist on elanud Maal palju elusid ja omab kogemusi, mis ulatuvad praegusest elust kaugemale.

Kehaga samastumine tekitab inimeses tugeva surmahirmu. Lõppude lõpuks kaob ta pärast seda täielikult ja kõik tema tööd on mõttetud. See paneb inimesed käituma nii, nagu surma polekski olemas. Selleks, et juhtida tähelepanu oma olemasolu piiratusest ja elu mõtte puudumisest, püüavad inimesed end põgusates asjades ja meelelahutuses unustada. See võib olla keskendumine perele või tugev töösse sukeldumine. Inimene võib kasutada ka selliseid ohtlikke meelelahutusi nagu uimastitarbimine. Usk elu lõplikkusesse moodustab inimeste südames vaimse vaakumi. Usk hinge igavesesse olemusse võimaldab taasavastada elu mõtte.

Reinkarnatsioon on seadus, mis kehtib inimese kohta sõltumata tema usust. Reinkarnatsiooni õpetus ütleb, et inimene vastutab oma tegude eest ise. Edasine sünd sõltub tema tegudest eelmistes eludes. Nii kehtestatakse õiglus ja selgitatakse nende raskeid eluolusid, kellel pole veel olnud aega pattu teha. Järgnev kehastus võimaldab hingel oma vigu parandada ja ideede piiramisest kaugemale minna. Juba idee pidevast hingetreeningust on inspireeriv. Saame vabaneda kinnisideest päevakajaliste asjade vastu, leida rasketele ja masendavatele olukordadele uue vaatenurga. Möödunud sündides välja kujunenud võimete abil saab hing võimaluse ületada need probleemid, mis varem ei leidnud lahendust.

Paljudel meist ei ole mälestusi oma eelmistest eludest. Sellel võib olla kaks põhjust.

1. Meid on õpetatud neid mitte meeles pidama. Kui perekond kuulub mõnda teise usku või üks pereliikmetest on ateist, siis sellised mälestused surutakse maha. Lapse väidet möödunud elu üksikasjade kohta võib tajuda väljamõeldisena või isegi psüühikahäirena. Nii õpib laps oma mälestusi varjama ja unustab need hiljem ise.
2. Mälestused võivad olla rasked või šokeerivad. Need võivad takistada meil oma identiteeti praeguses elus säilitamast. Me ei talu neid ja läheme tõesti hulluks.

Reinkarnatsiooni ideed on tuhandeid aastaid toetanud erinevad teadlased ja targad. Praegu on reinkarnatsiooni õpetus suuresti säilinud hinduismis. Paljud reisivad Indiasse, et selle religiooniga kontakti saada ja vaimseid kogemusi saada. Selle teooria järgijaid leidus aga ka läänes. Allpool käsitleme erinevate ajalooperioodide suuri isiksusi, toetades hinge reinkarnatsiooni teooria.

Hingede rände õpetus ida religioonides

Reinkarnatsiooniõpetus on paljudes India religioonides kesksel kohal. See on olemas ka budismis. Ida usutunnistuste esindajate jaoks on reinkarnatsiooni idee loomulik.

Hingede reinkarnatsiooni kontseptsioon on hinduismis kesksel kohal. Temast on kirjutatud pühades tekstides: Veedades ja Upanišadides. Hinduismi olemust sisaldavas Bhagavad Gitas võrreldakse reinkarnatsiooni vanade riiete vahetamisega uute vastu.

Hinduism õpetab, et meie hing on pidevas sünni ja surma tsüklis. Pärast paljusid sünnitusi pettub ta materiaalses naudingus ja otsib kõrgeimat õnneallikat. Vaimne praktika võimaldab meil mõista, et meie tõeline Mina on hing, mitte ajutine keha. Kui materiaalsed soovid lakkavad seda kontrollimast, lahkub hing tsüklist ja liigub vaimsesse maailma.

Budismis öeldakse, et kehastumiseks on viis tasandit: põrgu elanikud, loomad, vaimud, inimesed ja jumalused. Tingimused, milles hing järgmine kord sünnib, sõltuvad tema tegevusest. Taassünniprotsess jätkub seni, kuni olend laguneb või jõuab tühjusesse, mis on vähestele kättesaadav. Jatakas (iidsed India tähendamissõnad) räägivad 547 Buddha sünnist. Ta kehastus sisse erinevad maailmad aidata oma elanikel vabaneda.

Reinkarnatsioon Vana-Kreeka filosoofias

AT Vana-Kreeka reinkarnatsiooni kontseptsiooni järgijad olid Pythagoras ja tema järgijad. Nüüd tunnustatakse Pythagorase ja tema kooli teeneid matemaatikas ja kosmoloogias. Me kõik teame Pythagorase teoreemi kooliajast. Kuid Pythagoras sai kuulsaks ka filosoofina. Pythagorase järgi tuleb hing taevast inimese või looma kehasse ja kehastub, kuni saab õiguse tagasi pöörduda. Filosoof väitis, et mäletab oma eelmisi kehastusi.

Teine Vana-Kreeka filosoofide esindaja Empedocles visandas luuletuses "Puhastus" hingede rände teooriat.

Reinkarnatsiooni kontseptsiooni pooldaja oli ka kuulus filosoof Platon. Platon kirjutas kuulsad dialoogid, kus ta edastab vestlusi oma õpetaja Sokratesega, kes ei jätnud oma teoseid maha. Platon kirjutab Phaedo dialoogis Sokratese nimel, et meie hing võib uuesti maa peale tulla inimkehas või loomade, taimede kujul. Hing laskub taevast alla ja sünnib esmalt inimkehas. Alandades läheb hing looma kesta. Arengu käigus ilmub hing taas inimkehasse ja saab võimaluse saada vabadus. Olenevalt puudustest, millele inimene allub, võib hing kehastuda vastavat tüüpi loomasse.

Reinkarnatsiooni doktriini järgis ka neoplatonistliku koolkonna rajaja Plotinus. Plotinus väitis, et mehest, kes tappis oma ema, saab järgmisel sünnil naine, kelle tema poeg tapab.

Varakristlus

Kaasaegne kristlik õpetus kinnitab, et hing kehastub ainult üks kord. Tundub, et see on alati nii olnud. Siiski on arvamusi, et varajane kristlus pooldas reinkarnatsiooni ideed. Nende seas, kes seda ideed toetasid, oli ka Kreeka teoloog ja filosoof Origenes.

Origenesel oli oma kaasaegsete seas suur autoriteet ja temast sai kristliku teaduse rajaja. Tema ideed on mõjutanud nii Ida kui Lääne teoloogiat. Origenes õppis 5 aastat neoplatonistliku Ammonius Saxi juures. Samal ajal õppis Plotinos Ammoniuse juures. Origenes ütles, et Piibel sisaldab kolme tasandit: kehalist, vaimset ja vaimset. Piiblit ei saa tõlgendada sõna-sõnalt, sest lisaks konkreetsele tähendusele kannab see salasõnumit, mis pole kõigile kättesaadav. Umbes 230 pKr e. Origenes lõi kristliku filosoofia käsitluse traktaadis "Algustest". Selles kirjutab ta ka reinkarnatsioonist. Filosoof kirjutas, et kurjusele kalduvad hinged võivad sündida looma ja isegi taime kestas. Olles oma vead parandanud, tõusevad nad üles ja saavutavad taas Taevariigi. Hing siseneb maailma võitude jõuga või eelmise kehastuse lüüasaamistest nõrgenenud. Teod, mida inimene selles elus teeb, määravad ette sünni asjaolud järgmises.

553. aastal mõisteti viiendal oikumeenilisel kirikukogul hukka hingede reinkarnatsiooni teooria. Katedraali rajas Bütsantsi keiser Justinianus. Hääletuse teel otsustasid nõukogu liikmed, kas origenism on kristlastele vastuvõetav. Kogu hääletusprotsess oli keisri kontrolli all, osa hääli oli võltsitud. Origenese teooria oli anathematiseeritud.

Keskaeg ja renessanss

Sel perioodil areneb Kabalas välja õpetus hingede rändamisest – judaismis esoteeriline suund. Kabala levis XII-XIII sajandil. Keskaegsed kabalistid tuvastasid kolm rändetüüpi. Uues kehas sündi tähistati terminiga "gilgul". Gilguli kirjelduses on juudi tekstid sarnased hinduismiga. Raamat "Zohar" ütleb, et edasise sünnituse määrab see, millised sõltuvused inimesel eelmises olid. Ka viimased mõtted enne surma mõjutavad teda. Kabala mainib ka kahte teist tüüpi reinkarnatsiooni: kui hing liigub juba olemasolevasse kehasse kurjade või heade mõtetega.

Teiste tolleaegsete tegelaste hulgas järgis seda kontseptsiooni Itaalia filosoof Giordano Bruno. Kooli õppekavast teame, et ta toetas Koperniku heliotsentrilisi vaateid, mille eest ta tuleriidal põletati. Kuid vähesed teavad, et ta mõisteti põletamisele mitte ainult selle eest. Bruno ütles, et inimese hing võib pärast keha surma naasta maa peale teises kehas. Või minge kaugemale ja reisige läbi paljude universumis eksisteerivate maailmade. Inimese pääsemist ei määra tema suhe Kirikuga, vaid see sõltub otsesest suhtest Jumalaga.

uus aeg

Tänapäeval töötas reinkarnatsiooni kontseptsiooni välja Leibniz. See väljendus tema monaadide teoorias. Filosoof väitis, et maailm koosneb ainetest, mida nimetatakse monaadideks. Iga monaad on mikrokosmos ja on oma arengujärgus. Olenevalt arenguastmest on monaadil suhe erineva arvu talle alluvate monaadidega rohkem kui madal tase. See ühendus moodustab uue kompleksse aine. Surm on põhimonaadi eraldumine alluvatest. Seega on surm ja sünd identsed tavalise ainevahetusega, mis toimub elusolendil eluprotsessis. Vaid reinkarnatsiooni puhul on vahetusel hüppe iseloom.

Reinkarnatsiooni teooria töötas välja Charles Bonnet. Ta uskus, et surmahetkel säilitab hing osa oma kehast ja seejärel areneb välja uus. Toetas teda ja Goethet . Goethe ütles, et tegevuse mõiste veenab teda hingede rände teooria õigsuses. Kui inimene töötab väsimatult, siis loodus peab andma talle uue eluvormi, kui olemasolev ei suuda hinge kinni hoida.

Arthur Schopenhauer oli ka reinkarnatsiooniteooria pooldaja. Schopenhauer väljendas imetlust India filosoofia vastu ja ütles, et veedade ja upanišadide loojad mõistsid asjade olemust selgemalt ja sügavamalt kui nõrgestatud põlvkonnad. Siin on tema mõtisklused hinge igavikust:

• Usk, et me oleme surmale kättesaamatud, mida kannab igaüks meist, tuleneb oma originaalsuse ja igaviku teadvustamisest.
• Elu pärast surma pole arusaamatum kui praegune elu. Kui eksisteerimisvõimalus on avatud olevikus, siis on see avatud ka tulevikus. Surm ei saa hävitada rohkem, kui meil sündides oli.
• On olemas eksistents, mida surm ei saa hävitada. See eksisteeris igavesti enne sündi ja eksisteerib igavesti pärast surma. Nõuda individuaalse teadvuse surematust, mis hävib koos keha surmaga, tähendab soovida sama vea pidevat kordamist. Inimese kolimisest ei piisa parem maailm. Tema sees peab toimuma muutus.
• Uskumusel, et armastuse vaim ei kao kunagi, on sügav alus.

XIX-XX sajandil

Ka Šveitsi psühhiaater Carl Gustav Jung, kes töötas välja kollektiivse alateadvuse teooria, uskus reinkarnatsiooni. Jung kasutas oma sügavaimate saladuste mõistmiseks igavese "mina" mõistet, mis sünnib uuesti.

Tuntud poliitiline liider Mahatma Gandhi ütles, et reinkarnatsiooni kontseptsioon toetas teda tema tegevuses. Ta uskus, et kui mitte selles, siis teises kehastuses täitub tema unistus universaalsest rahust. Mahatma Gandhi polnud mitte ainult poliitiline juht India. Ta oli ka tema vaimne juht. Tema ideaalide järgimine tegi Gandhist tõelise autoriteedi. Gandhi maailmavaade kujunes välja tänu Bhagavad Gita mõistmisele. Gandhi keeldus igasugusest vägivallast. Gandhi ei teinud vahet pelgalt teenimisel ja prestiižsel tööl.

Ta koristas tualetid ise. Gandhi paljude teenete hulgas on peamised:

• Gandhi andis otsustava panuse puutumatute olukorra parandamisse. Ta ei käinud nendes templites, kuhu puutumatutel oli keelatud siseneda. Tänu tema jutlustele võeti vastu seadused, mis hoidsid ära madalamate kastide alandamise.
• India iseseisvuse tagamine Suurbritanniast. Gandhi tegutses kodanikuallumatuse taktikaga. Indiaanlased pidid loobuma Suurbritannia antud tiitlitest, töökohtadest riigiteenistuses, politseis, sõjaväes ja Inglise kaupade ostmisest. 1947. aastal andis Suurbritannia ise Indiale iseseisvuse.

Venemaa

L.N. Tolstoi on laialt tuntud vene kirjanik. Paljusid tema teoseid õpiti koolis. Kuid vähesed teavad, et Tolstoi tundis huvi veeda filosoofia vastu ja õppis Bhagavad Gitat. Lev Tolstoi tunnustas reinkarnatsiooni doktriini. Rääkides elust pärast surma, näitas Tolstoi kahe tee võimalikkust. Hing kas sulandub Kõigega või sünnib uuesti piiratud olekus. Teist pidas Tolstoi tõenäolisemaks, sest uskus, et teades ainult piiratust, ei saa hing oodata piiramatut elu. Kui hing elab kuskil pärast surma, tähendab see, et ta elas kuskil, ja Tolstoi väitis enne sündi.

N. O. Lossky on vene religioonifilosoofia esindaja. Ta oli üks intuitsionismi suuna rajajaid filosoofias. Vene filosoof tõestab reinkarnatsiooni ideed järgmiselt:

1. Inimesele väljastpoolt päästmist on võimatu anda. Ta peab oma kurjusega hakkama saama. Jumal paneb inimese olukordadesse, mis näitavad kurja tähtsusetust ja hea jõudu. Selleks on vaja, et hing jätkaks elamist pärast füüsilist surma, omandades uusi kogemusi. Kogu kurja lepitatakse kannatustega, kuni süda saab puhtaks. See parandamine võtab aega. See ei saa juhtuda ühe lühikese inimelu jooksul.
2. Isiksust luues annab Jumal sellele loomisjõu. Inimene arendab ise elutüüpi. Seetõttu vastutab ta oma tegude, iseloomuomaduste ja välise avaldumise eest kehas.
3. Lossky märkis, et unustamine on inimese loomulik omadus. Paljud täiskasvanud ei mäleta osa oma lapsepõlvest. Isiklik identiteet ei põhine mälestustel, vaid põhipüüdlustel, mis mõjutavad seda, millist teed inimene valib.
4. Kui minevikus kehastuses ebasündsa teo põhjustanud kirg jääb hinge ka järgneval sünnil, siis isegi sooritatud tegusid mäletamata viib selle olemasolu ja avaldumine karistusteni.
5. Kasu ja raskusi, mida vastsündinu saavad, määrab nende eelmine sünd. Ilma reinkarnatsiooni teooriata on erinevad sünnitingimused vastuolus Jumala headusega. Vastasel juhul loob need sündinud olend ise. Seetõttu vastutab ta nende eest.

Lossky aga eitas, et inimene järgmises kehastuses võiks sündida looma või taime kestas.

Karma ja reinkarnatsioon

Karma mõiste on tihedalt seotud reinkarnatsiooni teooriaga. Karma seadus on põhjuse ja tagajärje seadus, mille järgi inimese tegevused olevikus määravad tema elu nii selles kui ka järgnevates kehastustes. See, mis meiega praegu toimub, on mineviku tegude tagajärg.

Ühe peamise puraana Srimad-Bhagavatami tekstis öeldakse, et olendi tegevused loovad tema järgmise kesta. Surma saabudes lakkab inimene teatud tegevusetapi vilju lõikamast. Sünniga saab ta järgmise etapi tulemused.

Pärast füüsilist surma saab hing reinkarneerida mitte ainult inimese kestas, vaid ka looma, taime või isegi pooljumala kehas. Keha, milles me elame, nimetatakse jämekehaks. Siiski on olemas ka peen keha, mis koosneb meelest, intellektist ja egost. Kui jäme keha sureb, jääb peenkeha alles. See seletab asjaolu, et järgmises kehastuses säilivad püüdlused ja isiksuseomadused, mis olid talle omased eelmises elus. Näeme, et isegi beebil on oma individuaalne iseloom.

Henry Ford ütles, et tema anne on kogunenud paljude elude jooksul. Ta nõustus taassünni doktriiniga 26-aastaselt. Töö ei pakkunud talle täielikku rahulolu, sest ta mõistis, et surma paratamatus muudab tema pingutused asjatuks. Reinkarnatsiooni idee andis talle võimaluse uskuda edasisesse arengusse.

Suhte reinkarnatsioon

Lisaks isiklikele suhetele on neid rohkemgi õhukesed ühendused. Eelmistes kehastustes oleme juba kohanud mõnda inimest. Ja see suhe võib kesta mitu elu. Juhtub, et me ei lahendanud mõnda probleemi eelmises elus inimese ees ja me peame need lahendama praeguses elus.

Ühendusi on mitut tüüpi:

• Hingesugulased. Need hinged, kes aitavad üksteisel liikuda uuele teadvuse tasemele. Neil on sageli vastassoost, et üksteist tasakaalustada. Kohtumine hingesugulasega ei pruugi kesta kaua, kuid sellel võib olla inimesele tugev mõju.
• Kaksikhinged. Nad on üksteisega väga sarnased iseloomult, oma huvidelt. Sageli tunnevad nad üksteist eemalt. Kohtudes tekib tunne, et tunned inimest juba ammu, tekib tingimusteta armastuse tunne.
• Karmilised suhted. Sellised suhted on sageli keerulised, vajavad endaga palju tööd. Inimesed peavad olukorra koos läbi töötama. Kui inimesele on eelmisest elust võlgu, siis on aeg see tagastada.

Lossky kirjutas ka hingede ühendusest järgnevates eludes. Jumalariigi olenditel on ruumi keha ja on omavahel ühendatud. Mees toidab teist inimest tõeline armastus, ühendub sellega hävimatu sidemega. Uue sünniga säilib side vähemalt alateadliku kaastunde näol. Kõrgemas arengujärgus suudame mäletada kõiki eelnevaid etappe. Siis on võimalus teadlikuks suhtlemiseks inimesega, keda oleme igavese armastusega armastanud.

Hing ei saa rahulduda ainult materiaalse naudinguga. Kõrgeimaid naudinguid saab aga saavutada vaid vaimse kogemuse abil, mis aitab realiseerida oma vaimset olemust. Reinkarnatsiooni kontseptsioon õpetab meid mitte takerduma mööduvatesse hetkedesse, see võimaldab teadvustada hinge igavikku, mis aitab lahendada keerulisi probleeme ja leida elu mõtte.