Позна
үнэнийг ид
мөн үнэн хийх болно
чи чөлөөтэй.
онд. 8:32
Христийн шашин нь түүхэндээ дэлхийн бүх шашнуудын нэгэн адил хагарал, хуваагдлыг туулж, шинэ хэлбэрийг бий болгож, заримдаа анхны итгэлийг ихээхэн гажуудуулж байв. Тэдний дундаас хамгийн ноцтой бөгөөд алдартай нь 11-р зуунд Ортодокс сүмээс салсан католик шашин, Католик сүмд үүссэн 16-р зууны протестантизм байв. Византийн эзэнт гүрний (Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалим), Гүрж, Балкан, Орос дахь сүмүүдийг Ортодокс гэж нэрлэдэг.
Ортодокс шашин бусад Христийн шашнуудаас юугаараа ялгаатай вэ?
1. Эх оронч сан
Ортодокс шашны гол шинж чанар нь түүний итгэл үнэмшил юм жинхэнэ ойлголтАриун Судар, итгэлийн аливаа үнэн, сүнслэг амьдрал нь зөвхөн Ариун Эцэгийн сургаалыг чанд дагаж мөрдөх нөхцөлд л боломжтой юм. Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов) Ариун Судрыг ойлгоход эх оронч сургаалын ач холбогдлын талаар маш сайхан ярьсан: Ариун Эцгүүдийг уншихгүйгээр зөвхөн Сайн мэдээг уншихад хангалттай гэж битгий бодоорой! Энэ бол бардам, аюултай бодол юм. Ариун Эцгүүд чамайг Сайн Мэдээнд хөтөлсөн нь дээр: эцгүүдийн бичээсийг унших нь бүх буяны эцэг эх, хаан юм. Эцэг өвгөдийн бичээсүүдийг уншсанаар бид Ариун Судрын жинхэнэ ойлголт, зөв итгэл, сайн мэдээний зарлигуудын дагуу амьдрахад суралцдаг 1". Энэ байр суурийг үнэн алдартны шашинд өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлэдэг аливаа сүмийн үнэнийг үнэлэх үндсэн шалгуур гэж үздэг. Ариун Эцэгт үнэнч байх тууштай байдал нь Ортодокс шашинд хоёр мянган жилийн турш анхны Христийн шашныг бүрэн бүтэн байлгах боломжийг олгосон.
Ортодокс бус шашинтнуудад өөр дүр зураг ажиглагдаж байна.
2. Католик шашин
Католик шашинд үнэн алдартны шашнаас унаснаас хойш өнөөг хүртэл эцсийн үнэн бол Ромын 2-р cathedra Пап ламын "сүмийн зөвшөөрлөөр өөрчлөгддөггүй" гэсэн тодорхойлолтууд (өөрөөр хэлбэл үнэн) байдаг. ). Ромын пап бол дэлхий дээрх Христийн вантан бөгөөд Христ аливаа эрх мэдлээс шууд татгалзаж байсан ч түүхийн туршид папууд Европ дахь улс төрийн эрх мэдлийн төлөө тэмцэж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл тэд Ватикан мужид үнэмлэхүй хаадууд хэвээр байна. Католик шашны сургаалын дагуу пап ламын хувийн шинж чанар нь хүн бүрийн дээр байдаг: сүм хийдээс, сүмээс дээгүүр байдаг бөгөөд тэрээр өөрийн үзэмжээр юуг ч өөрчилж чадна.
Итгэлийн аливаа үнэн, Сүмийн сүнслэг, ёс суртахууны болон каноник амьдралын зарчмуудыг бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ эцсийн эцэст нэг хүн, түүний сүнслэг байдлаас үл хамааран тодорхойлдог бол ийм сургаалын сургаал ямар их аюул дагуулдаг нь тодорхой юм. болон ёс суртахууны байдал. Энэ бол одоо ариун, католик сүм байхаа больсон, харин ертөнцийн үзлийн үр жимс болох материализм ба атеизмыг төрүүлсэн иргэний үнэмлэхүй хаант засаглал нь өнөөгийн Европыг Христийн шашныг бүрэн тайлж, паганизм руу буцахад хүргэж байна.
Пап ламын алдаа мадаггүй гэсэн энэхүү худал санаа нь итгэгчдийн оюун санаанд хэр гүн гүнзгий туссаныг дор хаяж дараах мэдэгдлүүдээс дүгнэж болно.
"Сүмийн багш" (гэгээнтнүүдийн дээд ангилал), Сиена Кэтрин (XIV зуун) Миланы захирагчид пап ламын тухай: "Тэр махан бие дэх чөтгөр байсан ч би толгойгоо өргөх ёсгүй. түүний эсрэг” 3 .
16-р зууны алдарт теологич Кардинал Баллармин сүм дэх пап ламын үүрэг ролийг илэн далангүй тайлбарлав: "Пап лам алдаа гаргаж, бузар мууг зааж, буяныг хориглодог байсан ч Сүм ухамсрын эсрэг нүгэл үйлдэхийг хүсэхгүй бол, бузар мууг сайн, буяныг муу гэж үзэх ёстой. Тэр түүний тушаасан зүйлийг сайн, хориглосон зүйлийг муу гэж үзэх үүрэгтэй.
Католик шашинд эцгүүдэд үнэнч байх явдлыг пап ламд үнэнч байхаар сольсон нь сүмийн сургаалыг зөвхөн пап ламын тухай сургаалыг гажуудуулахад хүргэсэн төдийгүй бусад олон чухал сургаалын үнэнд хүргэсэн: Бурханы сургаал, Сүм, хүний уналт, анхны нүгэл, хувилгаан, Цагаатгал, зөвтгөл, онгон Мариагийн тухай, хугацаа хэтэрсэн буян, ариусгал, бүх 5 ариун ёслолын тухай гэх мэт.
Гэхдээ эдгээр dogmatic digressions бол Католик сүмЭнэ нь олон итгэгчдийн хувьд ойлгомжгүй, тиймээс тэдний оюун санааны амьдралд бага нөлөө үзүүлдэг тул католик шашны сүнслэг амьдралын үндэс, ариун байдлын тухай ойлголтыг гажуудуулсан нь авралыг хүсч, унасан бүх үнэнч итгэгчдэд нөхөж баршгүй хор хөнөөл учруулсан юм. төөрөгдлийн зам.
1 St. Игнатиус (Брянчанинов). даяанч туршлага. T. 1.2 Пап лам сүмийн дээд пасторын үүргийг гүйцэтгэх үед.
3 Антонио Сикари. Гэгээнтнүүдийн хөрөг зураг. - Милан, 1991. - S. 11.
4 Огитский Д.П., тахилч. Максим Козлов. Ортодокс ба Барууны Христийн шашин. - М., 1999. - S. 69–70.
5 Эпифанович Л. Яллах теологийн талаархи тэмдэглэл. - Новочеркасск, 1904. - S. 6-98.
Католик шашны агуу гэгээнтнүүдийн амьдралаас цөөн хэдэн жишээ дурдвал эдгээр гажуудал юунд хүргэж байгааг ойлгоход хангалттай.
Католик шашинд хамгийн хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүсийн нэг бол Франциск Ассизи (XIII зуун) юм. Түүний оюун санааны өөрийгөө ухамсарлахуй нь дараах баримтуудаас тодорхой харагдаж байна. Нэгэн удаа Фрэнсис "хоёр нигүүлслийн төлөө" маш их залбирсан: "Эхнийх нь, би ... хамгийн эелдэг Есүс Таны зовлонт хүсэл тэмүүллээр туулсан бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулж чадсан юм. Хоёр дахь өршөөл нь ... Бурханы Хүү Таны шатсан хязгааргүй хайрыг би ... мэдрэх болно.
Фрэнсисийн залбирлын гол шалтгаан нь өөрийн эрхгүй анхаарлыг татдаг. Энэ нь түүний зохисгүй байдал, наманчлалын мэдрэмж биш, харин Христтэй адил тэгш байх тухай илэн далангүй мэдэгдлүүд нь түүнийг хөдөлгөдөг: Бурханы Хүү Таны шатсан тэр бүх зовлон зүдгүүр, хязгааргүй хайр. Энэ залбирлын үр дүн нь бас логик юм: Фрэнсис "Өөрийгөө Есүс болон бүрэн өөрчлөгдсөнийг мэдэрсэн"! Энэ талаар ямар ч тайлбар бараг байхгүй. Үүний зэрэгцээ Фрэнсис цус алдах шарх (стигмат) - "Есүсийн зовлонгийн" ул мөрийг бий болгосон 6 .
Сүмийн мянга гаруй жилийн түүхэнд хамгийн агуу гэгээнтнүүдэд ийм зүйл байгаагүй. Энэ өөрчлөлт нь өөрөө сэтгэцийн тодорхой гажигийн хангалттай нотолгоо юм. Гутаан доромжлолын шинж чанарыг сэтгэл зүйд сайн мэддэг. "Өвчтэй өөрийгөө гипнозын нөлөөн дор" гэж сэтгэцийн эмч А.А. Кирпиченкогийн хэлснээр "Христийн цаазлалтыг төсөөлөндөө тод мэдэрч байсан шашны экстатикууд гар, хөл, толгой дээрээ цуст шархтай байв" 7 . Энэ бол нигүүлслийн үйлдэлтэй ямар ч холбоогүй цэвэр мэдрэлийн сэтгэл хөдлөлийн өдөөлт юм. Католик сүм итгэгчдийг хууран мэхэлж, төөрөгдүүлсэн гайхамшигт, бурханлаг зүйлээр гутаан доромжилж байгаа нь үнэхээр харамсалтай. Ийм өрөвдөх сэтгэл (compassio) нь Христэд байдаггүй жинхэнэ хайрТүүний тухай Их Эзэн: Миний зарлигуудыг дагаж мөрддөг хүн намайг хайрладаг (Иохан 14:21).
Аврагчийн тушаасан хүсэл тачаалынхаа эсрэг тэмцлийг Есүс Христийг мөрөөдөмтгий хайрлах, Түүний тарчлалыг "өрөвчлөх" туршлагаар орлуулах нь сүнслэг амьдралын хамгийн ноцтой алдаануудын нэг юм. Ийм чиглэл нь тэдний нүгэлт байдал, наманчлалыг хүлээн зөвшөөрөхийн оронд католик шашны даяанчуудыг өөрийгөө бардам зан гаргахад хүргэдэг бөгөөд ихэвчлэн сэтгэцийн шууд эмгэгтэй холбоотой байдаг (харьц. Фрэнсисийн шувууд, чоно, яст мэлхий, могой, цэцэгт зориулсан номлол, түүний хүндэтгэл. гал, чулуу, өт).
"Ариун Сүнс" адислагдсан Анжела († 1309) 8-д "Охин минь, хонгор минь, ... би чамд маш их хайртай" гэж хэлсэн нь энд байна: "Би элч нартай хамт байсан, тэд намайг нүдээр харсан. , гэхдээ та нарынх шиг Намайг тэгж мэдрээгүй." Анжела өөрийнхөө тухай: "Би Ариун Гурвалыг харанхуйд хардаг бөгөөд харанхуйд хардаг Гурвалын дотроос би түүний дунд зогсож, оршдог юм шиг санагдаж байна." Жишээлбэл, тэрээр Есүс Христэд хандах хандлагыг "Би Есүс Христ дотор бүхэлд нь авчирч чадсан" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Эсвэл: "Гэхдээ би Түүний сайхан сэтгэл, уй гашуугаасаа болж Түүнийг явсанд уйлж, үхэхийг хүссэн" - тэр үед тэр өөрийгөө зодож эхэлсэн тул гэлэнмаа нар түүнийг сүмээс албадан гаргахад хүргэв 9 .
Католик шашин дахь Христийн ариун байдлын тухай ойлголтыг гүнзгий мушгин гуйвуулж байгаагийн нэгэн адил тод жишээ бол Сиенагийн "Сүмийн эмч" Кэтрин († 1380) юм. Түүний намтраас өөрийг нь илтгэх зарим ишлэлүүдийг энд оруулав. Тэр 20 орчим настай. "Түүний амьдралд шийдвэрлэх эргэлт гарах гэж байгааг тэр мэдэрч, "Надтай итгэлээр гэрлээч!" гэж өөрт нь танил болсон тэр сайхан, эелдэг томъёоллыг давтаж, Эзэн Есүстээ чин сэтгэлээсээ залбирав."
"Нэг өдөр Кэтрин үзэгдэл харсан: түүний тэнгэрлэг хүргэн түүнийг тэврэн өөртөө татсан боловч дараа нь түүний зүрх сэтгэлийг өөрт нь өгөхөөр цээжнээсээ зүрхийг нь авчээ." "БӨӨ даруухан охинТэрээр дэлхийн өнцөг булан бүрт зурвас илгээж, урт захидлуудыг гайхалтай хурдтайгаар, ихэвчлэн гурваас дөрөв, нэг удаад, янз бүрийн тохиолдолд, төөрөлгүй, нарийн бичгийн дарга нараас түрүүлж бичдэг байсан 10.
"Кэтриний захидалд юуны түрүүнд "Би хүсч байна" гэсэн үгсийг байнга бөгөөд тууштай давтдаг нь анхаарал татаж байна. "Зарим хүмүүс түүнийг хөөрсөн үедээ "Би хүсч байна" гэсэн шийдэмгий үгсийг Христ рүү эргүүлсэн гэж хэлдэг."
Ромын хамба лам XI Грегорид хандан: "Би чамд Христийн нэрээр ярьж байна... Чамд хандсан Ариун Сүнсний дуудлагад хариул" гэж бичжээ. "Тэгээд тэр Францын хаанд хандан: "Бурханы болон миний хүслийг биелүүл" гэж хэлсэн." 11 .
Авилагийн өөр нэг "сүмийн эмч" Тереза (XVI зуун) "Христ" олон удаа гарч ирснийхээ дараа хэлэхдээ: "Энэ өдрөөс хойш чи Миний эхнэр байх болно ... Одооноос эхлэн би зөвхөн чиний Бүтээгч Бурхан биш, бас Эхнэр нөхөр" Тереза хүлээн зөвшөөрөв: "Хайртай хүн сүнсийг ийм цочмог шүгэлээр дууддаг тул үүнийг сонсохгүй байхын аргагүй юм. Энэхүү дуудлага нь сэтгэлд маш ихээр нөлөөлж, хүсэл тэмүүллээсээ ядарсан байдаг. Тэрээр нас барахынхаа өмнө: "Бурхан минь, нөхөр минь, эцэст нь би чамайг харах болно!" 12 . Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Уильям Жеймс түүний ид шидийн туршлагыг үнэлж дүгнэхдээ: "... шашны талаарх түүний санаанууд нь шүтэн бишрэгч болон түүний бурхан шүтээн хоёрын хооронд эцэс төгсгөлгүй хайрын сээтэгнэл болтлоо буурчээ" 13 гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Католик шашин дахь Христийн шашны хайр, ариун байдлын тухай хуурамч санааны тод жишээ бол 23 настайдаа нас барсан Лизийн Терезагийн (Бяцхан Тереза эсвэл Нялх Есүсийн Тереза) өөр нэг "Бүх нийтийн сүмийн багш" юм. Түүний "Сэтгэлийн үлгэр" хэмээх сүнслэг намтар номноос зарим ишлэлүүдийг энд оруулав.
6
Лодыженский М.В. Үл үзэгдэх гэрэл. - Прг., 1915. - С. 109.
7
А.А.Кирпиченко. //Сэтгэцийн эмгэг. Минск. "Хамгийн дээд сургууль".1989.
8
Ерөөлтэй Анжелагийн илчлэлтүүд. - М., 1918. - S. 95-117.
9 Мөн түүнчлэн.
10
Үүнтэй төстэй их хүч нь дээрээс хэн нэгний зааж өгсөн оккультист Хелена Рерихт илэрчээ.
11
Антонио Сикари. Гэгээнтнүүдийн хөрөг зураг. T. II. - Милан, 1991. - S. 11-14.
12
Мережковский Д.С. Испанийн ид шидтэнгүүд. - Брюссель, 1988. - S. 69-88.
13
Жеймс V. Шашны туршлагын олон талт байдал / Пер. англи хэлнээс. - М., 1910. - S. 337.
« Би агуу гэгээнтэн болно гэсэн зоримог итгэл найдварыг үргэлж хадгалдаг ... Би өөрийгөө алдар нэрийн төлөө төрсөн гэж бодож, түүндээ хүрэх арга замыг хайж байсан. Эзэн Бурхан надад үүнийг илчилсэн Миний алдар суу мөнх бус хүмүүсийн нүдэнд илчлэгдэхгүй бөгөөд түүний мөн чанар нь би агуу гэгээнтэн болно!» « Ээж сүмийнхээ зүрх сэтгэлд би Хайр байх болно... тэгвэл би бүх зүйл байх болно... үүгээр дамжуулан миний мөрөөдөл биелэх болно!»
Энэ ямар төрлийн хайр вэ гэж Тереза энэ тухай илэн далангүй хэлэв: " Энэ бол хайрын үнсэлт байсан. Би хайрлагдаж байгаагаа мэдэрч, "Би чамд хайртай, чамдаа үүрд даатгаж байна" гэж хэлсэн. Ямар ч өргөдөл, тэмцэл, золиослол байгаагүй; Эрт дээр үед Есүс, бяцхан хөөрхий Тереза хоёр бие биенээ хараад бүгдийг ойлгосон ... Энэ өдөр харц солилцсонгүй, харин нэгдэж, хоёр хүн байхгүй болж, Тереза алга болсон усны дусал шиг алга болжээ. далайн гүнд"арван дөрөв.
Католик сүмийн багш (!) хэмээх ядуу охины энэ сайхан романы талаар ямар ч тайлбар бараг хэрэггүй. Тэрээр өмнөх олон хүмүүсийн нэгэн адил дэлхийн бүх амьтдын төрөлхийн, сэтгэл татам, ямар ч бэрхшээлгүйгээр үүссэн, мөн чанараас үүдэлтэй байгалийг хүсэл тэмүүлэл, уналт, бослоготой тэмцэж, чин сэтгэлийн үр дүнд олж авсан зүйлтэй андуурсангүй. наманчлал ба даруу байдал бол сүнс-биеийн, биологийн хайрыг бүрэн орлуулдаг бурхан шиг, сүнслэг хайрын цорын ганц алдаагүй суурь юм. Бүх гэгээнтнүүдийн хэлснээр: Цус өгч, сүнсээ аваарай»!
Түүнийг бүх хүсэл тэмүүлэлээс сэтгэлийг ариусгах үр жимс болох Христийн шашны дээд буяны тухай ийм гажуудсан ойлголтоор хүмүүжүүлсэн сүм нь энэхүү золгүй явдалд буруутай юм. Сирийн Гэгээн Исаак Эцгүүдийн тухай энэ бодлыг ийм үгээр илэрхийлэв: "Ямар ч арга байхгүй Тэнгэрлэг хайрын сэтгэлийг сэрээх...Хэрэв тэр хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадаагүй бол ... Гэхдээ та: "Би хайртай" гэж хэлээгүй, харин "Би хайранд хайртай" гэж хэлэх болно. Хэрэв сүнс нь цэвэр ариун байдалд хүрээгүй бол энэ нь болохгүй ... мөн хүн бүр Бурханыг хайрлахыг хүсдэг гэж хэлдэг...Хүн бүр энэ үгийг өөрийн юм шиг дууддаг, гэхдээ ийм үгсийг хэлэхэд зөвхөн хэл нь хөдөлдөг, сэтгэл нь ярьж байгааг мэдэрдэггүй."арван тав. Учир нь St. Игнатиус (Брянчанинов) анхааруулав: " Олон сүсэгтэн, Байгалийн хайрыг бурханлаг гэж андуурч, цусаа дүрэлзүүлж, зүүд зүүдэллээ... Барууны сүмд хүнийг доромжилж, доромжлохыг папизмд орсноос хойш ийм даяанчид олон байсан.(аав руу - A.O.) бурханлаг шинж чанарууд».
3. Протестантизм
Өөр нэг туйлшрал, түүнээс дутахгүй хор хөнөөлтэй нь протестантизмаас харагдаж байна. Сүмийн жинхэнэ сургаалийг хадгалахын төлөөх болзолгүй шаардлага гэж эх оронч уламжлалыг үгүйсгэж, зөвхөн Судар (sola Scriptura)-ийг итгэлийн гол шалгуур гэж тунхагласан протестантизм Судар болон Христийн шашныг ойлгоход хязгааргүй субъективизмын эмх замбараагүй байдалд автав. итгэл ба амьдралын үнэн. Лютер энэ протестант сургаалыг тодорхой илэрхийлсэн: "Би өөрийгөө өргөмжлөхгүй, өөрийгөө эмч, зөвлөлөөс илүү гэж үздэггүй, гэхдээ би Христээ бүх сургаал, зөвлөлөөс дээгүүр тавьдаг." Аливаа хувь хүн эсвэл хувь хүмүүсийн дур зоргоороо тайлбарлаж орхисон Библи өөрийн мөн чанараа бүрмөсөн алдах болно гэдгийг тэрээр хараагүй.
Сүмийн ариун уламжлал, өөрөөр хэлбэл Ариун эцгүүдийн сургаалийг үгүйсгэж, зөвхөн Библийн талаарх хувийн ойлголт дээр тулгуурлан протестантизм үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл олон арван, олон зуун өөр өөр салбаруудад тасралтгүй задарч байна. , тус бүр нь өөрийн Христийг аливаа сургаал, зөвлөлөөс дээгүүр тавьдаг. Үүний үр дүнд протестант нийгэмлэгүүд Христийн шашны үндсэн үнэнийг бүрмөсөн үгүйсгэх хандлага улам бүр нэмэгдэж байгааг бид харж байна.
Үүний байгалийн үр дагавар нь зөвхөн итгэлээр авралын тухай сургаалыг протестантизмаар баталгаажуулсан явдал байв (sola fide). Лютер элч Паулын (Гал. 2:16) эдгээр үгсийн тайлбарыг бүх сургаал, зөвлөгөөний дээр тавьж, илэн далангүй тунхаглав: "Итгэгчдийн нүгэл - одоо, ирээдүй, түүнчлэн өнгөрсөн нь уучлагдсан, учир нь тэдгээр нь бүрхэгдсэн байдаг. эсвэл Христийн төгс зөвт байдлаар Бурханаас нуугдаж, нүгэл үйлдэгчийн эсрэг ашигладаггүй. Бурхан бидний нүглийг бидний дансанд тооцохыг хүсдэггүй, харин бидний итгэдэг Бусдын зөвт байдлыг бидний зөвт гэж үздэг” буюу Христ.
Тиймээс Христийн шашин үүссэнээс хойш 1500 жилийн дараа үүссэн протестант нийгэмлэг нь сайн мэдээний гол санааг хассан: Надад: "Эзэн! Эзэн!" гэж хэлсэн хүн бүр Тэнгэрийн хаант улсад орохгүй, харин Тэнгэр дэх Эцэгийн минь хүслийг биелүүлдэг хүн (Мт 7: 21) сүнслэг амьдралын үндэс суурийг бүрэн алдсан.
Ортодокси нь хүнд юу өгдөг вэ?
Сүнсний үр жимс: хайр, баяр баясгалан, амар амгалан ...
Гал. 5:22
Ортодокс итгэл нь хүнийг ирээдүйн тэнгэрлэг адислалуудыг амлаж байгаа ч энэ амьдралыг түүнээс салгаж авдаг гэсэн буруутгал нь ямар ч үндэслэлгүй бөгөөд үнэн алдартны шашныг бүрэн буруугаар ойлгосноос үүдэлтэй юм. Амьдралынхаа хамгийн ноцтой асуудлыг шийдвэрлэхэд итгэгчид хичнээн чухал болохыг олж мэдэхийн тулд түүний сургаалын зөвхөн зарим талыг анхаарч үзэх нь хангалттай юм.
14 Мөн түүнчлэн.
15 Сирийн Исаак, Гэгээн. Хөдөлгөөнт үгс. M. 1858. Sl. 55.
1. Бурханы өмнө хүн
Бурхан бол хайр, Тэр бол шийтгэгч Шүүгч биш, харин наманчлалын хариуд туслахад үргэлж бэлэн байдаг хайрт эмч гэдэгт итгэх итгэл нь Христэд итгэгч хүнд итгэлгүй байдал, эргэн тойрныхоо ертөнц дэх өөрийгөө төсөөлөхтэй харьцуулахад огт өөр байдлыг өгдөг. Амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөл байдал, ёс суртахууны хамгийн хүнд уналтад ч гэсэн бат бөх, тайтгарлыг өгдөг.
Энэхүү итгэл нь итгэгчийг амьдралдаа урам хугарах, хүсэл тэмүүлэл, цөхрөл, сүйрэл, үхлийн мэдрэмжээс, амиа хорлохоос авардаг. Христэд итгэгч хүн амьдралд ямар ч осол байдаггүй, бүх зүйл компьютерийн шударга ёсны дагуу биш харин хайрын хамгийн ухаалаг хуулийн дагуу болдог гэдгийг мэддэг. Сирийн Гэгээн Исаак бичжээ: "Бурханыг шударга гэж бүү дууд, учир нь Түүний шударга ёс нь сайн бөгөөд нигүүлсэнгүй байхаас илүү та нарын үйлсэд мэдэгддэггүй. Учир нь тэрээр: Муу болон бурхангүй хүнд сайн зүйл бий” гэж хэлсэн (Лук 6:35)” 16 . Тиймээс итгэгчид хүнд зовлон зүдгүүрийг хувь тавилан, хувь тавилангийн зайлшгүй байдал, эсвэл хэн нэгний явуулга, атаа жөтөө, хорон санаа гэх мэтийн үр дагавар гэж үнэлдэггүй, харин мөнхийн болон дэлхийн аль алинд нь хүний сайн сайхны төлөө үргэлж үйлчилдэг Бурханы урьдчилан сэргийлэх үйлдэл гэж үнэлдэг.
Бурхан Өөрийн нарыг хорон муу, сайн сайхныг даван гарахыг тушааж, зөвт ба зөвт бус хүмүүсийн дээр бороо оруулдаг (Мат. 1:45), мөн Бурхан бүх зүйлийг харж, хүн бүрийг адил хайрладаг гэдэгт итгэх итгэл нь итгэгчийг буруушаалтаас ангижрахад тусалдаг. бардам зан, атаархал, дайсагнал, гэмт хэргийн санаа, үйлдэл.
Ийм итгэл нь маш их тустай бөгөөд амар амгаланг хадгалдаг гэр бүлийн амьдралЭнэ нь бие биенийхээ дутагдлыг үл тоомсорлож, өгөөмөр хүлцэнгүй байхыг уриалж, эхнэр, нөхөр хоёр бол Бурхан Өөрөө ариусгасан нэг организм юм гэсэн сургаал юм.
Үнэн алдартны шашин шүтлэгтэй хүн амьдралд ямар сэтгэл зүйн хувьд бат бөх суурийг олж авдагийг энэ жижигхэн зүйл ч аль хэдийн харуулж байна.
2. Төгс хүн
Уран зохиол, гүн ухаан, сэтгэл судлалд бүтээгдсэн бүх мөрөөдлийн зургуудаас ялгаатай төгс хүн, Христийн шашин жинхэнэ бөгөөд төгс Хүнийг санал болгодог - Христ. Энэхүү дүр төрх нь амьдралдаа Түүнийг дагадаг олон хүмүүст маш их ашиг тустай байсныг түүх гэрчилдэг. Модыг үр жимсээр нь мэддэг. Үнэн алдартны шашныг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс, ялангуяа оюун санааны өндөр ариусалд хүрсэн хүмүүс энэ нь хүнд юу нөлөөлдөг, түүний сүнс, бие, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг хэрхэн өөрчилдөг, түүнийг хэрхэн тээгч болгодог тухай үлгэр жишээгээр ямар ч үгнээс илүү гэрчилдэг. жинхэнэ хайр, түүнээс илүү өндөр, үзэсгэлэнтэй, цаг хугацааны ертөнцөд юу ч мөнхийн байдаггүй. Тэд хүний сүнсний бурхан мэт гоо үзэсгэлэнг дэлхий дахинд илчилж, хүн гэж хэн болох, түүний жинхэнэ агуу чанар, оюун санааны төгс төгөлдөр байдал юу болохыг харуулсан.
Жишээлбэл, Сирийн Гэгээн Исаак энэ тухай хэрхэн бичсэн байна. "Энэрэнгүй зүрх гэж юу вэ?" гэж асуухад тэрээр: "Бүх бүтээлийн тухай, хүмүүсийн тухай, шувуудын тухай, амьтад, чөтгөрүүдийн тухай, бүх амьтны тухай хүний зүрх сэтгэлийн шаталт ... үүнийг тэсвэрлэж, сонсож чадахгүй. эсвэл амьтанд тохиолдсон ямар нэг юмуу хор хөнөөл, бага зэрэг уй гашууг харах. Тиймээс дүлий, үнэний дайснууд болон өөрт нь хор хөнөөл учруулдаг хүмүүсийн төлөө тэрээр цаг тутамд нулимс дуслуулан залбирдаг ... асар их өрөвдөх сэтгэлээр залбирдаг бөгөөд энэ нь түүний зүрх сэтгэлд хэмжээлшгүй их өрөвдөлтэй байдаг. Бурхан үүн дотор ... Төгс төгөлдөрт хүрсэн хүмүүсийн шинж нь: Өдөрт арван удаа урвавал хүний хайрын төлөө шатаж, үүндээ ханахгүй” 17 .
3. Эрх чөлөө
Нийгмийн боолчлол, ангийн тэгш бус байдал, үндэстэн дамнасан корпорациудын дарангуйлал, шашны дарангуйлал гэх мэт хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн талаар тэд одоо хичнээн их тууштай ярьж, бичиж байна вэ? Бүгд л улс төр, нийгэм, эдийн засгийн эрх чөлөөг эрэлхийлж, шударга ёсыг эрэлхийлж, ямар ч байдлаар олж чадахгүй. Ингээд бүх түүх эцэс төгсгөлгүй.
Энэ муу хязгааргүйн шалтгаан нь эрх чөлөөг байгаа газраас нь огт хайдаггүйд оршдог.
Хүнийг юу хамгийн их зовоож байдаг вэ? Өөрийн хүсэл тачаалын боолчлол: шуналт, өөрийгөө хайрлах, бардамнал, атаа жөтөө, шунал гэх мэт. Хүн эдгээрээс болж хичнээн их зовж шаналах вэ: тэд ертөнцийг зөрчиж, гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг, хүнийг өөрөө тахир дутуу болгодог. хамгийн бага ярьж, бодож байсан . Ийм боолчлолын жишээ эцэс төгсгөлгүй байдаг. Хэчнээн олон гэр бүл золгүй дэмий хоосон зүйлээс болж салж, хэчнээн хар тамхичин, архичин нас барж, шунахай сэтгэл ямар гэмт хэрэгт хүргэж, хорон санаа ямар харгис хэрцгий байдалд хүргэж байна. Хичнээн олон өвчнөөр олон хүмүүс хоол хүнсээ хэтрүүлэн хэрэглэснээр өөрсдийгөө шагнадаг. Гэсэн хэдий ч хүн үнэндээ түүний дотор амьдарч, түүнийг захирч буй эдгээр дарангуйлагчдаас салж чадахгүй.
Үнэн алдартны эрх чөлөөний тухай ойлголт нь юуны түрүүнд хүний үндсэн ба үндсэн эрхэм чанар нь бичих, хашгирах, бүжиглэх эрх биш, харин хувиа хичээсэн, атаархал, заль мэх, мөнгөний боолчлолоос ангид байх сүнслэг эрх чөлөө юм. шүүрэх гэх мэт. Тэгж байж л хүн нэр төртэй ярьж, бичиж, амарч, ёс суртахуунтай амьдарч, шударга засаглаж, шударга ажиллаж чадна. Хүсэл тэмүүллээс ангид байх нь хүний амьдралын мөн чанарыг бүрдүүлдэг зүйл болох өөр хүнийг хайрлах чадварыг олж авах явдал юм. Үүнгүйгээр Ортодокс сургаалын дагуу хүний бусад бүх сайн сайхан чанарууд, түүний дотор түүний бүх эрх нь үнэ цэнээ алдахаас гадна хувиа хичээсэн дур зоргоороо, хариуцлагагүй байдал, ёс суртахуунгүй байдлын хэрэгсэл болж чаддаг, учир нь хувиа хичээсэн байдал, хайр нь үл нийцдэг.
16
Бидний Хүндэт Эцэг Исаак Сирийн Даяанч үгс. - Москва. 1858. Үг №90.
17
Тэнд! Sl. 48, х. 299, 300.
Хүн ба нийгмийн жинхэнэ сайн сайхны эх сурвалж нь эрх биш харин хайрын хуулийн дагуу эрх чөлөө байж болно. Төлөөлөгч Петр гадаад эрх чөлөөний тухай номлогчдыг буруушааж, түүний жинхэнэ агуулгыг маш нарийн зааж өгсөн: "Учир нь тэд хий хоосон яриа хэлснээр, алдаатай хүмүүсийн араас арай л үлддэг хүмүүсийг бие махбодийн хүсэл тачаал, завхралд оруулдаг. Тэд өөрсдөө авлигын боол байх эрх чөлөөг амладаг;
6-р зууны гүн гүнзгий сэтгэгч Сирийн Гэгээн Исаак гадаад эрх чөлөөг мунхаг гэж нэрлэжээ, учир нь энэ нь хүнийг ариун болгодоггүй төдийгүй бардамнал, атаархал, хоёр нүүр, шунал болон бусад муухай хүсэл тэмүүллээс чөлөөлдөггүй. Энэ нь мөн түүний дотор арилшгүй эгоизмыг хөгжүүлэх үр дүнтэй хэрэгсэл болдог. Тэрээр: "Мэдлэггүй (хязгааргүй) эрх чөлөө бол хүсэл тэмүүллийн эх юм." Тиймээс "энэ зохисгүй эрх чөлөө - харгис боолчлолыг дуусгах болно" 18 .
Ортодокси нь ийм "эрх чөлөө" -өөс ангижрах, жинхэнэ эрх чөлөөтэй харилцах арга замыг заадаг. Ийм эрх чөлөөнд хүрэх нь зөвхөн сайн мэдээний зарлигууд болон түүний сүнслэг хуулиудын дагуу зүрх сэтгэлийг амьдралын хүсэл тэмүүллийн ноёрхлоос цэвэрлэх замаар л боломжтой юм. Учир нь Эзэний Сүнс хаана байна, тэнд эрх чөлөө байдаг ( 2 Кор. 3:17 ). Энэ замыг тоо томшгүй олон удаа туршиж үзсэн бөгөөд үүнд итгэхгүй байх нь нүдээ аниад зам хайхтай адил юм.
4. Амьдралын хууль тогтоомж
Физикч, биологич, одон орон судлаач болон бусад материйн судлаачид хүний амьдралд ямар ч практик ач холбогдолгүй, нээсэн хуулиудынх нь төлөө ямар шагнал, одон, цол, алдар цол хүртдэг вэ. Гэвч хүний амьдралын бүхий л тал дээр цаг тутамд, минут тутамд нөлөөлдөг оюун санааны хуулиуд ихэнх тохиолдолд үл мэдэгдэх, эсвэл ухамсрын арын хаа нэгтээ үлддэг боловч тэдгээрийг зөрчих нь физик хуулиас хамаагүй илүү ноцтой үр дагаварт хүргэдэг.
Сүнслэг хуулиуд нь хоорондоо нягт холбоотой хэдий ч зарлиг биш юм. Хуулиудад хүний оюун санааны амьдралын зарчмуудын тухай ярьдаг бол зарлигууд нь тодорхой үйлс, үйлсийг заадаг.
Энд Ариун Судрын мэдээлсэн хуулиуд болон эх оронч туршлага байна.
“Эхлээд Бурханы хаанчлал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл энэ бүхэн чамд нэмэгдэх болно” (Матай 6:33). Христийн эдгээр үгс нь амьдралын анхны бөгөөд хамгийн чухал сүнслэг хуулийн тухай ярьдаг - хүн түүний утгыг хайж, түүнийг дагах хэрэгцээ юм. Утга нь өөр байж болно. Гэсэн хэдий ч хүний хувьд гол сонголт нь энэ хоёрын хооронд байдаг. Эхнийх нь Бурханд итгэх итгэл, хувь хүний үл эвдрэшгүй байдал, улмаар мөнх амьдралд хүрэхийн тулд хичээх хэрэгцээ юм. Хоёрдугаарт, бие махбодь үхэхийн хамт хувь хүний мөнхийн үхэл ирдэг гэсэн итгэл үнэмшил юм, иймээс амьдралын бүх утга учир нь хамгийн их адислалд хүрэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн ямар ч мөчид төдийгүй, мэдээжийн хэрэг хувь хүн өөрөө устах болно.
Тиймээс, хүмүүс өөрт чинь хандаасай гэж хүссэн бүх зүйлд чи ч бас тэдэнд ханд, учир нь энэ бол хууль ба бошиглогчид юм (Матай 7:12). Энэ бол хамгийн тулгамдсан хуулиудын нэг юм Өдөр тутмын амьдралхүн бүр. Христ үүнийг тодорхой хэлсэн: Бүү шүү, тэгвэл чи шүүгдэхгүй; бүү буруушаа, тэгвэл чи буруушаагдахгүй; уучил, тэгвэл та уучлагдах болно; өг, тэгвэл энэ нь чамд өгөгдөнө: сайн хэмжүүр, хамтдаа сэгсэрч, хамтдаа сэгсэрч, бялхаж, таны цээжинд цутгах болно; Учир нь та ямар хэмжүүр ашиглах нь танд дахин хэмжигдэх болно (Лук 6:37-38). Энэ хууль ёс суртахууны ямар их ач холбогдолтой нь ойлгомжтой. Гэхдээ бас нэг чухал зүйл бол энэ нь зүгээр нэг буяны үйлсийг илэрхийлэх уриалга биш, харин хүн төрөлхтний оршин тогтнох хууль бөгөөд түүнийг биелүүлэх эсвэл зөрчих нь аливаа байгалийн хуулийн нэгэн адил зохих үр дагаварт хүргэдэг. Төлөөлөгч Иаков: Өршөөл үзүүлээгүй хүнд өршөөл үзүүлэхгүй шүү (Иаков 2:13). Төлөөлөгч Паул ингэж бичжээ: хэн бага тарьдаг хүн бас бага хураах болно; Харин хэн өгөөмөр тарина, тэр бас арвин хурааж авна. Учир нь St. Жон Крисостом хайрын энэ хуулийг тууштай биелүүлэхийг уриалан дуудаж, "Биднийх бол зөвхөн бусдад өгсөн зүйл юм" гэсэн гайхалтай үгсийг хэлсэн.
18 Сирийн Исаак, Гэгээн. Хөдөлгөөнт үгс. M. 1858. Үг 71, хуудас 519-520.
19 Jung K. Ухамсаргүй байдлын сэтгэл зүй. – М., 2003. (Хуудас 24–34-ийг үзнэ үү).
20 Жером. Дамаск Кристенсен. Энэ ертөнцийнх биш. M. 1995. S. 867.
Өөрийгөө өргөмжилдөг хүн даруу байх болно, харин өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно (Матай 23:12). Энэ хуулиар бол гавъяа, амжилтаараа гайхуулж, алдар нэр, эрх мэдэл, нэр төр гэх мэтийг хүсэн тэмүүлж, өөрийгөө бусдаас илүү гэж үзсэн хүн доромжлох нь дамжиггүй. St. Григорий Паламас энэ санаагаа дараах үгээр илэрхийлсэн байдаг: “... хүний алдар нэрийг эрэлхийлж, үүний төлөө бүхнийг хийдэг хүмүүс алдар нэрийн оронд гутаан доромжлолыг хүлээн авдаг, учир нь та нар бүгдэд таалагдах боломжгүй” 21 . Валаамын Шиегумен Жон: "Хэн үүнийг хий дэмий зүйл хийвэл, гутамшиг хүлээх нь үргэлж тохиолддог" гэж бичжээ. Харин ч даруу байдал нь хүнийг хүндлэх сэтгэлийг үргэлж төрүүлдэг бөгөөд үүгээрээ л түүнийг дээшлүүлдэг.
Та нар бие биенээсээ алдар суу хүлээн авахдаа яаж итгэх вэ? (Иохан 5:44) гэж Их Эзэн хэлдэг. Зусардагчдын амнаас алдар авсан, түүгээр цангасан хүн итгэлээ алддаг гэж энэ хуульд заасан байдаг.
Одоогийн байдлаар сүм хийдийн орчинд бие биенээ магтан сайшаах, ялангуяа шатлалыг магтах нь нэг ёсондоо хэвийн үзэгдэл болж байна. Энэ евангелистийн эсрэг ний нуугүй үзэгдэл хорт хавдар шиг тархаж байгаа бөгөөд үнэндээ үүнд ямар ч саад тотгор байхгүй. Гэхдээ Христийн Өөрийн үгийн дагуу энэ нь итгэлийг устгадаг. Илч. Жон алдарт "Шат"-даа зөвхөн тэгш сахиусан тэнгэр л хүний магтаалыг өөртөө хор хөнөөлгүйгээр тэсвэрлэж чадна гэж бичжээ. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь хүний оюун санааны амьдралыг саажилттай болгодог. Түүний зүрх сэтгэл, St. Иохан хүйтэрч, залбирахдаа анхаарал сарниулах, эх оронч үйлсийг судлах сонирхолгүй болох, нүгэл үйлдэхдээ ухамсрын чимээгүй байх, Сайн мэдээний зарлигуудыг үл тоомсорлох зэргээр илэрдэг. Ийм байдал нь ерөнхийдөө Христэд итгэгчид итгэх итгэлийг устгаж, түүнд зөвхөн хоосон зан үйл, хоёр нүүртэй байдлыг үлдээж чадна.
St. Игнатий (Брянчанинов) Христийн шашны даяанчлалын хамгийн чухал хуулиудын нэгийг томъёолсон: "Даяанчлалын өөрчлөгдөөгүй хуулийн дагуу, тэнгэрлэг нигүүлслээр заяагдсан элбэг дэлбэг ухамсар, нүглийн мэдрэмж нь бусад бүх нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийн өмнө байдаг 23.
Христэд итгэгчдийн хувьд, ялангуяа илүү хатуу ширүүн амьдралаар амьдрахаар шийдсэн хүний хувьд энэ хуулийн талаарх мэдлэг хамгийн чухал юм. Олон хүмүүс үүнийг үл ойлгосноор сүнслэг байдлын гол шинж тэмдэг нь нигүүлслээр дүүрэн мэдрэмжийн туршлага байнга нэмэгдэж, Христэд итгэгчид зөн билэг, гайхамшгийг бүтээх бэлгүүдийг олж авах явдал гэж боддог. Гэхдээ энэ нь гүн гүнзгий үл ойлголцол болж хувирдаг. “... оюун санааны анхны хараа бол өнөөг хүртэл мартаж, мунхгийн ард нуугдаж байсан хүний нүглийн тухай төсөөлөл юм” 24 . Илч. Дамаскийн Петр зөв сүнслэг амьдралтай бол "оюун санаа нь далайн элс шиг нүглээ харж эхэлдэг бөгөөд энэ нь сүнсний гэгээрлийн эхлэл бөгөөд эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм" 25 гэж тайлбарлав. Сирийн Гэгээн Исаак: "Өөрийн сул талаа мэддэг хүн ерөөлтэй еэ, учир нь энэ мэдлэг нь түүний хувьд бүх сайн сайхны үндэс, үндэс, эхлэл болдог" 26, өөрөөр хэлбэл бусад бүх нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүд болдог. Өөрийнхөө нүглийг ухамсарлахгүй байх, нигүүлсэлээр дүүрэн таашаал эрэлхийлэх нь итгэгчийг бардамнал, чөтгөрийн төөрөгдөл рүү хөтлөх нь дамжиггүй. "Өмхий тэнгис нь бидний болон сүнслэг диваажингийн хооронд байна" гэж Сент бичжээ. Исаак, - бид зөвхөн наманчлалын завин дээр л явж чадна” 27 .
Сирийн Гэгээн Исаак хүн хамгийн дээд хайр дурлалд хүрэх нөхцлийн талаар ярихдаа даяанчизмын өөр нэг хуулийг зааж байна. "Хэрэв энэ нь хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадаагүй бол сүнсэнд тэнгэрлэг хайрыг өдөөх ямар ч арга байхгүй" гэж тэр хэлэв. Хүсэл тэмүүллийг ялан дийлээгүй, Бурханы хайрыг хайрласан гэж хэлсэн хүн юу гэж хэлээд байгааг би мэдэхгүй. "Энэ ертөнцийг хайрладаг хүмүүс хүмүүсийг хайрлах хайрыг олж авч чадахгүй" 29 .
Хайрыг олж авах энэхүү хуулийг үл тоомсорлох нь олон даяанчдыг хамгийн гунигтай үр дагаварт хүргэж, хүргэж байна. Даяанчдын олонх нь өөрсдийн нүгэлт байдал, хүн чанарт нь хохирол учруулсан байдлыг олж харалгүй, өөрсдийгөө даруулаагүй тул Христийн төлөөх мөрөөдөмтгий, цуст, төрөлхийн хайрыг өдөөсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн Ариун Сүнснээс гагцхүү Ариун Сүнсээр заяагдсан Тэнгэрлэг хайртай ямар ч ялгаагүй юм. зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, жинхэнэ даруу байдалд хүрсэн. Тэдний ариун байдлын талаар бодохдоо тэд бардамнал, бардамнал, оюун санааны хувьд ихэвчлэн гэмтдэг. Тэд "Христ", "Бурханы эх", "гэгээнтнүүд" гэсэн үзэгдлүүдийг харж эхлэв. Бусад "сахиусан тэнгэрүүд" тэднийг гартаа авч явахыг санал болгосноор тэд ангал, худаг руу унаж, мөсөн дундуур унаж нас баржээ. Энэхүү хайрын хуулийг зөрчсөний үр дагаврын гунигтай жишээ бол агуу гэгээнтнүүдийн туршлагыг орхин "Христ"-тэй жинхэнэ хайр дурлалын харилцаанд өөрийгөө авчирсан олон католик аскетууд юм.
21
St. Грегори Паламас. Гурвалсан ... M. Ed. "Канон". 1995 он, 8-р тал.
22
Валаам ахлагч Шейгумен Жонын захидал. - Шаантаг. 2004. - S. 206.
23
Эп. Игнатиус (Брянчанинов). Оп. T. 2. S. 334.
24 Мөн түүнчлэн.
25
Илч. Дамаскийн Петр. Бүтээлүүд. Ном. 1. Киев. 1902. S. 33.
26
Сирийн Гэгээн Исаак. Хөдөлгөөнт үгс. - М., 1858. - Үг No61.
27
Тэнд! - Үг №83.
28
Сирийн Гэгээн Исаак. Хөдөлгөөнт үгс. - М., 1858. - Үг No55.
29
Тэнд! - Үг №48.
30
Тэнд! Үгийн дугаар 55.
Баяр баясгалан, уй гашуу хаанаас ирдэг вэ? Бурхан тэднийг цаг болгон илгээдэг үү, эсвэл өөрөөр болдог уу? Амьдралын өөр нэг сүнслэг хууль эдгээр сэтгэл хөдөлгөм асуултуудад хариулдаг. Үүнийг Илч тодорхой илэрхийлсэн. Даяанчийг Марк: "Сүнсний хуулийг мэддэггүй зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг сайн эсвэл муу үйл болгоны төлөө зохих шагнал нь аяндаа дагах ёстой гэж Их Эзэн зарлигласан бөгөөд энэ нь тусгай зорилгын дагуу [Бурханаас ирсэн] биш юм."
Энэ хуулийн дагуу хүнд (ард түмэн, хүн төрөлхтөнд) тохиолдох бүх зүйл нь түүний сайн муу үйлийн жам ёсны үр дагавар бөгөөд бурханлаг урамшуулал, шийтгэлийг тусгай зорилгоор илгээх болгонд биш, зарим нь сүнслэг байдлын талаар мэддэггүй. хууль бодож 32.
"Байгалийн үр дагавар" гэж юу гэсэн үг вэ? Хүний оюун санааны болон бие махбодийн мөн чанар, түүнчлэн Бурханы бүтээсэн бүх зүйл төгс байдлаар зохион байгуулагдсан бөгөөд түүнд хандах зөв хандлага нь түүнд хөгжил цэцэглэлт, баяр баясгаланг өгдөг. Нүглээр нь хүн мөн чанараа шархлуулж, төрөл бүрийн өвчин зовлонгоор өөрийгөө “шагнаж” байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан хүнийг нүгэл бүрийн төлөө шийтгэдэггүй, түүнд янз бүрийн зовлон зүдгүүр илгээдэг, харин тэр хүн өөрөө сүнс, бие махбодоо нүгэл үйлддэг. Их Эзэн түүнд энэ аюулаас сэрэмжлүүлж, шархыг эдгээх зарлигуудыг санал болгодог. Тиймээс Сирийн Гэгээн Исаак зарлигуудыг анагаах ухаан гэж нэрлэдэг: "Өвчтэй биед эм, хүсэл тэмүүлэлтэй сүнсэнд зарлиг" 33 . Тиймээс зарлигуудыг биелүүлэх нь хүнийг эдгээх байгалийн арга хэрэгсэл болж хувирдаг бөгөөд эсрэгээр тэдгээрийг зөрчих нь аяндаа өвчин, уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг дагуулдаг.
Энэхүү хууль нь хүмүүсийн хийсэн хязгааргүй олон янзын үйлдлүүдийн хувьд Бурхан тэдэнд тусгайлан шийтгэл, шан харамж илгээдэггүй, харин Бурханы тогтоосон хуулийн дагуу энэ нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны зүй ёсны үр дагавар гэдгийг тайлбарладаг. хүн өөрөө.
Төлөөлөгч Иаков Бурханыг буруутгадаг хүмүүсийн тухай, Тэр хүнд уй гашууг илгээдэг гэж шууд бичдэг: уруу таталтанд хэн ч: Бурхан намайг сорьж байна гэж хэлдэг; Учир нь Бурхан бузар муугаар соригддоггүй бөгөөд Тэр Өөрөө ч хэнийг ч сорьдоггүй, харин хүн бүр өөрийн хүсэл тачаалдаа автагдаж, хууртагдсанаар соригддог (Иаков 1:13, 14). Олон гэгээнтнүүд, жишээлбэл, Агуу Гэгээн Антони, Ромын Жон Кассиан, Ниссагийн Гэгээн Грегори болон бусад хүмүүс үүнийг нарийвчлан тайлбарладаг.
32 Илч. Хөдлөгчийг тэмдэглэ. Ёс суртахууны-даяанч үгс. M. 1858. Sl.5. Х.190.
33 Сирийн Исаак, Гэгээн. Хөдөлгөөнт үгс. Үг 55.
Аливаа яриа нь ихэвчлэн мэндчилгээгээр эхэлдэг - энэ нь нийгэмд эелдэг байдлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шаардлага юм. Хүмүүс уулзахдаа бие биедээ сайн сайхан, сайн сайхан, ажлын амжилт, өглөөний мэнд, өдөр, оройн мэндийг хүсдэг. Хүмүүстэй уулзахдаа ямар ч үгээр мэндчилж болно, гол нь мэндчилгээ нь чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ байх ёстой. Тэр ч байтугай ердийн мэндчилгээнд "Сайн уу!" эсвэл "Өдрийн мэнд!" хүнд хандах бүрэн Ортодокс хандлагыг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Ортодокс орчинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэндчилгээ байдаг.
Ортодокс Христэд итгэгчид талархлын хэлбэрийг ихэвчлэн ашигладаг "Эзэн, авраач!" Бараг бүх тохиолдолд харилцахдаа: уулзалтын үеэр, салах үед, тэр ч байтугай гуравдагч этгээдийн талаар эерэг дурдвал ("Түүнийг авраач, Эзэн!") Хэдийгээр сүнслэг харилцааны уламжлал нь илүү баялаг, илүү олон янз байдаг. Жишээлбэл, Украины төв хэсэгт тэд сүмд "Бурханыг алдаршуулах" гэж баяр хөөртэйгөөр мэндчилсээр байна. - "Навики Бурханыг алдаршуулах болтугай!" Хоёр мянган жилийн турш дэлхий даяар Христэд итгэгчид мэндчилгээний тусгай хэлбэрийг бий болгосон. Эрт дээр үед тэд бие биенээ "Христ бидний дунд байна!" Гэж мэндчилдэг байсан бөгөөд хариуд нь "Байдаг, байх болно" гэж сонсдог байв. Одоо санваартнууд бие биетэйгээ ингэж мэндчилдэг ч энэ эртний ёс заншлыг энгийн хүмүүс ч санаж байх ёстой.
Пасхагийн эхний өдөр, мөн Гэрэлт долоо хоногийн үеэр болон Пасхагийн төгсгөл хүртэл "Христ амилсан!" Гэгээн мэндчилгээ сонсогддог. - "Үнэхээр амилсан!" Энэхүү мэндчилгээ нь Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн үеэр олон удаа давтагддаг бөгөөд уламжлал нь өөрөө элч нарын үеэс эхэлдэг. "Христ амилсан!" гэсэн үгээр мэндчилж байна. Христийн амилалтын тухай мэдсэн элч нарын баяр хөөртэй адил баяр баясгаланг илэрхийлдэг. Саровын лам Серафим яг л "Христ амилсан!" бүтэн жилийн турш түүн дээр ирсэн хүмүүсийг угтан авав. Ням гарагт болон амралтын өдрүүдОртодоксчууд бие биедээ баяр хүргэе: "Баярын мэнд!", Баярын өмнөх өдөр - "Ариун үдэш". Христийн мэндэлсний баяраар Ортодоксчууд бие биенээ "Христ төрсөн!" Гэж мэндчилдэг; "Түүнийг магтагтун!" - хариулт шиг сонсогдож байна.
Сүм хийдүүдээс "Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан, бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч" гэсэн үгсээр өрөөнд орохыг хүссэн уламжлал өдөр тутмын амьдралд орж ирэв. Үүний зэрэгцээ өрөөнд байгаа хүн орохыг зөвшөөрвөл "Амен" гэж хариулах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, ийм уламжлал нь зөвхөн Ортодокс лам нарын дунд боломжтой байдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн хүмүүст бараг л хамаарахгүй.
Хичээл хийхээр гэрээсээ гарч буй хүүхдүүд тэднийг гаталж "Хамгаалагч сахиусан тэнгэр!" Гэж сануулж болно. Та мөн замд гарч буй сахиусан тэнгэрт "Бурхан чамайг ивээг!", эсвэл "Бурхан чамд туслаач!" гэж хэлж болно. Ортодоксууд бие биедээ ижил үгсийг хэлж, баяртай гэж хэлдэг, эсвэл: "Бурхантай хамт!", "Бурханы тусламж", "Би чиний ариун залбирлыг гуйж байна" гэх мэт.
Хуучин Оросын "Домострой" кодонд зочлохоор ирэхдээ хэрхэн мэндлэх тухай дүрмийг зааж өгсөн байдаг: эхлээд дүрсэнд мөргөж, дараа нь эзэддээ "Энэ байшинд амар амгалан байх болтугай" гэсэн үг байдаг. Хоолны үеэр хөршүүдээ барьж аваад: "Хоолны үеэр сахиусан тэнгэр!" гэж хүсдэг заншилтай байдаг. Бүх зүйлд хөршүүддээ халуун дулаан, чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлдэг заншилтай: "Аврагчаа, Эзэн минь!", "Арав, Христ!", эсвэл "Бурхан минь, чамайг авраач!" гэж хариулах ёстой. Бурхан." Гэхдээ хүмүүс таныг ойлгохгүй гэж бодож байгаа бол ингэж баярлалаа гэж хэлэх шаардлагагүй. "Баярлалаа!", эсвэл "Би чин сэтгэлээсээ баярлалаа" гэж хэлэх нь дээр.
Уламжлал ёсоор бол хоёр хүн уулзахдаа хамгийн залуу нь (нас эсвэл сүмийн шатлалын дагуу) анхны мэндчилгээг хэлэх ёстой бөгөөд ахлагч нь түүнд хариулах ёстой. Жишээлбэл, энгийн хүн тахилчтай уулзахад эхнийх нь: "Христ амилсан! (Эдгээрийг ерөөгтүн, аав / шударга аав)", хоёр дахь нь: "Үнэхээр амилсан! (Бурхан ивээг)." Ортодокс шашинд тахилч руу "ариун аав" гэж хэлэх нь заншилгүй гэдгийг санаарай, тэд "шударга аав" гэж хэлдэг (жишээ нь: "Миний төлөө залбир, шударга аав").
Санваартны нэр, овог нэрээр нь дууддаг заншил байдаггүй, түүнийг дууддаг бүтэн нэр"аав" гэсэн үгийг нэмснээр: "аав Алекси", эсвэл "аав". Диконыг мөн "эцэг" гэдэг үгийн өмнө өөрийн нэрээр нь хэлж болно. Энэ нь диконоос адислал авах ёсгүй.
Хувцасны өмсгөлтэй (загалмайтай хувцастай эсвэл эпитрахелион, ханцуйвчтай литургийн хувцастай) тахилчтай уулзсаны дараа түүнээс адислал хүсэх нь таны мэндчилгээ байх болно. Тахилч руу ойртож, бага зэрэг бөхийж, баруун гараа зүүн алган дээрээ тавиад: "Батюшка, адислаарай" гэж хэлээрэй.
Тахилч таныг загалмайн тэмдгээр бүрхэж, "Бурхан ивээг" эсвэл "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэж хэлээд баруун, адислалын гараа алган дээр чинь тавив. Энэ үед адислал хүлээн авч буй энгийн хүн тахилчийн гарыг үнсэв. Гараа үнсэх нь зарим эхлэгчдэд ичиж зовоход хүргэдэг. Та ичиж зовох хэрэггүй - бид тахилчийн гарыг үнсдэггүй, харин энэ мөчид үл үзэгдэх байдлаар зогсож, биднийг адисалдаг Христ өөрөө юм. Тахилчаас адислал авахаасаа өмнө зөвхөн загалмайн тэмдгээр өөрийгөө дарж болохгүй. Хэрэв тахилч гараа толгой дээрээ тавьсан бол үнсэх шаардлагагүй.
Хэрэв бишопоор удирдуулсан хэд хэдэн тахилч байгаа бол адислал авахаар зөвхөн түүн дээр оч. Хэрэв та нэг тахилчаас адислал авсан бол ойр хавьд нь өөр хэд хэдэн хүн байгаа бол тэдэнд "Үнэнч шударга аавуудаа ерөөе" гэж хэлээд бөхий. Хэрэв та итгэгчдийн бүлэгт багтдаг бол эрэгтэйчүүд адислал авахын тулд ахмад настнуудын дарааллаар (сүмийн сайд нар эхний ээлжинд үлгэр жишээ үзүүлж байгаа мэт), дараа нь эмэгтэйчүүд ирдэг, хүүхдүүд хамгийн сүүлд ордог. Энэ дүрэм нь гэр бүлд ч хамаатай: эхлээд нөхөр, дараа нь эхнэр, дараа нь хүүхдүүд ирдэг. Салахдаа тахилчаас дахин "Аав аа, намайг уучилж, адислаач" гэсэн үгсээр адислал гуй.
AT Ортодокс сүмАлбан ёсны хэрэг дээр тахилч хүнд “Таны дээдс” гэж ханддаг заншилтай бөгөөд тус хийдийн хамба ламд, хэрэв хамба лам, архимандрит бол “Таны хүндэтгэлд” ханддаг. hieromonk - "Таны Эрхэмтэн". Тэд бишопод - "Эрхэм дээдэс", хамба болон нийслэлчүүдэд хандан "Эрхэмсэг ноёнтон" гэж хэлдэг. Ярилцлагын үеэр бишоп, хамба, нийслэлд албан ёсны бус хандаж болно - "Владико", хийдийн хамба лам руу - "эцэг хамба" эсвэл "эцэг Хегумен". Украины үнэн алдартны сүмийн тэргүүн гэгээнтэн Митрополит Володимирт "Таны гэгээнтэн", Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархыг "Таны Гэгээнтэн" гэж нэрлэх нь заншилтай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх уриалга нь тухайн эсвэл тухайн хүний - тахилч эсвэл патриархын ариун байдлыг илэрхийлдэггүй бөгөөд тэд хүлээн авагч, гэгээнтнүүдийн ариун нэр төрийг хүндэтгэдэг.
Энэ яриа бидний сонссон түүхээс үүдэлтэй юм. Архичин гэр бүлд төрсөн хүү асрамжийн газарт аваачиж, өсвөр насандаа муу компанид орж, анхны "хэрэг"-ийн дараа хүүхдийн хорих ангид буусан түүх. Тэнд тэд түүнийг хүчирхийлсэн. Тэгээд хүү өөрийгөө дүүжлэв... Аймшигт амьдрал, аймшигтай үхэл. Энэ нь гавьяатай юу? Үүнийг яаж тайлбарлах вэ?!
Олон хүмүүсийн хувьд ийм түүхүүд нь хойд дүр, сүнсний шилжилтийн талаархи итгэл үнэмшил юм. Тэр тодорхой бөгөөд энгийн хариулт өгдөг бололтой: ийм хувь тавилан нь өнгөрсөн амьдралын нүглийн шийтгэлээс өөр зүйл биш юм.
Христийн шашин яагаад хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй вэ? Бид энэ талаар хамба лам Игорь Фоминтэй ярилцаж байна.
Бурхан ба хүнд суртал
Аав Игорь, энэ хүүгийн түүх бол цорын ганц зүйл биш юм. Хатуухан хэлэхэд, энэ азгүй хүнийг булшны дараа ч сайн зүйл хүлээхгүй, учир нь тэр амиа хорлосон юм. Ийм хувь тавилан миний толгойд багтахгүй байна ...
- Нэгдүгээрт, чи бид хоёр Бурхан бол хүнд сурталтан биш гэдгийг шууд ойлгох ёстой. Жишээлбэл, хэрэв та амьд хүний нэрийг дурсгалын тэмдэглэлд бичсэн бол энэ нь түүнийг үхнэ гэсэн үг биш юм. Бурхан бол хүнд сурталтан биш!
Үнэн алдартны шашинтнууд юуны түрүүнд бид Хамгийн Дээдийн Шүүгчийн сэнтийд сууж, хэн нэгнийг хааш нь там руу эсвэл диваажинд илгээхээ шийдэж чадахгүй гэж хэлдэг.
Ортодокс шашинд Бурханаас нигүүлслийг олж авсан гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг бөгөөд бидний хувьд Христийг дагах үлгэр дуурайл болдог. Гэхдээ энэ нь тэднээс гадна өөр хэн ч нигүүлслийг олж аваагүй гэсэн үг биш юм - энэ бол маш чухал цэг юм.
Хэрвээ хүү амиа хорлосон бол түүний цаашдын хувь заяаг бүхэл бүтэн амьдралыг нь мэддэг Бурхан л мэддэг. Өршөөнгүй Бурхан үүнийг ойлгох болно, ойлгож байна уу?
Ортодокс уламжлалд ийм гайхалтай санаа байдаг. Хэрэв бид диваажинд очвол бид гурван зүйлд гайхах болно: бид диваажинд хүний үзэл баримтлалын дагуу тэнд байх ёстой хүмүүсийг харахгүй; бид тэнд байх ёсгүй хүмүүсийг харах болно; эцэст нь бид өөрсдөө тэнд байсандаа гайхах болно.
Энэ жаалхүүгийн хувь заяа нь үнэндээ өсөж торнисон нөхцөлөөс нь шалтгаалсан гэж хэлж болохгүй гэж үү?
Хувь заяаны урьдчилан таамаглах зүйл байхгүй, Ортодокси үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Үүнтэй төстэй жишээг би танд хэлж чадна. Нэг залуу сүмийн байгууллагуудын нэгэнд ажилладаг байв. Ээж нь түүнийг маш эрт, 15 настайдаа төрүүлж, тэр даруй асрамжийн газарт явуулсан. Энэ нь Зөвлөлтийн үед болсон, миний ээж хүчгүй байсан, түүний ээж, энэ залуугийн эмээ нь түүний төлөө шийдвэр гаргаж байсан.
Холбогдох материал
Итгэл бол ерөнхий ойлголт юм. Бид бүгд залбирч, хайр, авралыг эрэлхийлдэг. Гэхдээ бид хэнд залбирах вэ? "Хайр" гэдэг үгийн утгыг бид хэрхэн ойлгох вэ? Авралын цай гэж юу вэ?..
Дараа нь тэр асрамжийн газарт байсан амьдралынхаа талаар надад хэлэв - бид армид тэнд тохиолдсон шиг хар дарсан зүүд зүүдлээгүй! Нэг удаа тэр залуу тэвчиж чадалгүй ширээгээ шүүрэн аваад хаалттай цонхоор шидэв. Эрх баригчид түүнтэй хутгалдахгүйн тулд энэ хэргийн үндсэн дээр түүнд сэтгэцийн хомсдол эсвэл үүнтэй төстэй оношийг гаргаж, хамгийн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй бүлэгт оруулж, галзуугийн дотуур байр руу явуулсан. Тэнд би түүнтэй уулзсан - эхнэр бид хоёр гэрлэхээсээ өмнө энэ байгууллагад туслахаар явсан.
Тэгээд тэр энэ системээс зугтсан гэж төсөөлөөд үз дээ! Хэрхэн? Тэрээр Сүмд "наалдсан": эхлээд санваартан Алексий Грачевыг * олж, түүний сүнслэг хүүхэд болсон бөгөөд нас барсны дараа тэр над дээр ирэв. Тэрээр сургуулиа олж, боловсролоо дуусгаад хөгжлийн бэрхшээлтэй бүлгээс хасахыг хүссэн. Мөн үүнийг хийхэд маш хэцүү байсан! Гэхдээ тэр үүнийг хийсэн. Дараа нь тэр техникийн сургуульд элсэн орж, дараа нь семинарыг төгссөн ... Энэ бүхэн хичнээн их хүчин чармайлт гаргасныг та төсөөлж байна уу! Асрамжийн газарт байсан нөхдийн ихэнх нь нас барж, архи ууж, орон гэргүй болжээ ...
Бид хувь заяагаа өөрсдөө бүтээдэг, үүний нэг жишээ бол энэ залуу гэдгийг хэлмээр байна. Урсгалын дагуу явж байгаа хүн: "Энэ бол миний хувь тавилан, энэ бол миний хувь тавилан" гэж хэлж болно - ингэж амьдрах, бодох нь илүү хялбар байдаг. Та өөр хэн нэгнийг буруутгаж болно - аав, ээж ...
Гэвч статистик нь өөр түүхийг өгүүлдэг: асрамжийн газарт өсөж, дараа нь энгийн амьдралд нийцсэн хүмүүсийн хувь маш бага байдаг. Бусад бүх хүмүүс уруудаж байна ...
Тиймээ, би зөвшөөрч. Харин одоо бид хувь хүний тухай, ямар ч хүнд гарах боломж байгаа тухай ярьж байна. Ийм ярианы статистик нь сүүлчийн аргумент биш, надад санагдаж байна. Хичнээн хүн полиомиелитээр өвчилж болохыг хэлье? Саяд нэг гэж хэлье. Харин өвчтэй хүүхэдтэй эцэг эх статистикийн талаар юу анхаардаг вэ? Бид одоо зан чанарын тухай ярьж байна.
Яагаад ганцхан амьдрал байдаг юм бэ?
- Гэхдээ үнэн хэрэгтээ хэн нэгэн Ортодокс гэр бүлд төрсөн, бага наснаасаа Библи гэж юу болохыг мэддэг, сүнслэг амьдралд сонирхолтой байдаг. Мөн архичдын гэр бүлд "гадаа" төрсөн хүүхдүүд байдаг. Энэ нь нэг нь илүү сайн болохын тулд эхэндээ илүү олон урьдчилсан нөхцөлтэй байхад нөгөөд нь бага байна гэсэн үг үү? Үүнийг Христийн шашны үүднээс хэрхэн тайлбарлаж болох вэ?
Хүн зөвхөн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Энэ бол ойлгомжтой. Тийм ээ, хүмүүс өөр өөр нөхцөлд төрсөн ч аливаа хүн амьдралынхаа үр дүнг өөрөө дүгнэдэг. Мөн энэ нь нэг удаа байх болно.
Хэн нь илүү хэцүү, хэн нь илүү амар байгааг бид шүүж чадахгүй - хүн бүр өөр өөрийн гэсэн сорилттой байдаг.
Сөрөг нөхцөл байдал нь эсрэгээрээ Бурханд илүү хүчтэй "дэгээ" орох урьдчилсан нөхцөл болж чадна. Мөн чинээлэг хүмүүс - фарисайчуудыг санаарай ...
Тэд шашны гэр бүлд төрж, маш сайн боловсрол эзэмшсэн, хуулийг цээжээр мэддэг байсан ч Христийг цовдолсон хүмүүс юм. Хамгийн доод түвшнээс дээш өндийж, хамгийн дээд цэгээс маш гүн унаж болно.
Хүн нэг удаа амьдардаг. Ортодокси нь хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Олон шалтгааны улмаас.
- Юуны төлөө?
Хойт дүрийн онол нь дэлхий дээр сайн сайхныг нэмэгдүүлж, муу муухайг ихэсгэж байгааг илтгэж байгаагаас эхэлье. Нэгэн дээрэмчин үхлээ гэж бодъё - дараа нь тэр харханд биелэгдсэн, хархнаас "гарах" хэцүү байдаг - эцсийн эцэст тэр зөвхөн хулгайн хэргээр амьдардаг. Энэ нь дараагийн хойд төрөл нь хамаагүй дордох болно.
Дахин төрөлт бол ийм хатуу шударга ёсыг батлах зарчим юм: хэрвээ чи хулгай хийвэл тэд чамаас хулгайлах болно; Хэрэв та гестапод ажиллаж байсан бол эрүүдэн шүүх болно. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ шударга бөгөөд зөв биш юм шиг санагдаж байна. Эцсийн эцэст, хүн энэ сургаалын дагуу өөрийнхөө тухай санахгүй байна өнгөрсөн амьдрал. Хэдийгээр тэр амьтан биш, харин хүн болж төрсөн ч гэсэн
тэд түүнийг насан туршдаа дээрэмдэх болно, тэр яагаад дээрэмдсэнийг мэдэхгүй байх болно. Түүнд дүгнэлт хийх арга байхгүй.
Эхний зууны христийн гүн ухаантан Тертуллианы "Сүнс бүхэн угаасаа Христэд итгэгч" гэсэн ийм үгс байдаг. Тэр бурханаас ирсэн. Библийн дагуу хүн Бурханд баярлахын тулд бүтээгдсэн байдаг. Ямар ч тохиолдолд тэр сайн үйлсээрээ авралыг "олдоггүй". Энэ нь зүгээр л боломжгүй юм.
- Яагаад?
Учир нь Бурхантай зах зээлийн харилцаа байж болохгүй.
Бид Их Эзэнд ирээд: “Эзэн, би алаагүй, хулгай хийгээгүй, атаархаагүй, садар самуун хийгээгүй. Би Таны тушаалуудыг биелүүлсэн үү? Эзэн "Үгүй" гэж хэлэх болно. - "Яагаад?!" - “Миний тушаал бол “хийх” биш учраас Миний тушаал бол: хайр!”.
Мөн хойд дүр нь үнэн хэрэгтээ хүнд гэрээ санал болгодог:
Ингэснээр та дараагийн амьдралдаа илүү сайхан амьдрах болно, тэгвэл та нирваанад хүрэх болно.
- Бурхан ийм схемээр гарч ирдэг, ерөнхийдөө хүнд хэрэггүй ...
Тийм ээ. Сайн үйлсийг хайраар хийдэг бол агуу. Хэрэв хувийн ашиг сонирхлын үүднээс бол хүн үр дүнгээ өгөхийг оролдож байна. "Би чамд зөв амьдралыг өгч, чи надад мөнхийн аз жаргалыг өгдөг." Үүнийг сайн мэдээ буруушаадаг.
Нэмж дурдахад үнэн алдартны шашинтнууд хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь түүний үр дүн нь Абсолют ертөнцтэй нэгдэх явдал юм. Бурхан (Үнэмлэхүй) энэ онолын дагуу хүн бүрийг адилхан болгож, дэлхий рүү хүн бүрийг адилхан илгээж, дараа нь дахин нэгдэхийн тулд "хувааж" гэж хэлье.
Үүнийг нэг гэж үзье боломжит тайлбарууд. Ийм нэгдэл байхгүй гэж үздэг урсгалууд байдаг ...
- Сайн байна. Харин дараа нь тариалалтын төгсгөл хаана байна вэ? Хэрэв хүн хувь хүн хэвээрээ байвал түүний хойд дүрийн төгсгөл хаана байх вэ? Шалгуур нь хаана байна? Их Эзэн хойд дүрүүдийг хэзээ зогсоодог вэ?
Ортодоксид "дуусгах" гэж байдаггүй - "эхлэл" байдаг, гэхдээ "дуусгах" гэж байдаггүй.
Христийн шашин бол цорын ганц Бурхан төгс гэж хэлдэг. Сайн мэдээнд Христ: "Тэнгэрлэг Эцэг чинь төгс байдаг шиг төгс бай" гэж хэлсэн. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол төгс төгөлдөрт хүрэх дуудлага, замын чиглэл, хүрэх боломжгүй загвар юм - хүн хэзээ ч Бурхантай тэнцэх боломжгүй тул энэ нь боломжгүй юм. Бурхан бол төгс Хайр, Тэр үүнийг загалмай дээр харуулдаг. Мөн хүн чадах чинээгээрээ Христтэй адил болохыг хичээдэг. Би Христийг дуурайдаг шиг намайг дуурайгэж элч Паул хэлэв. Гэвч туйлын төгс төгөлдөр байдал нь давж, хүрэх боломжгүй юм...
Дараа нь асуудлын бас нэг чухал тал бол Христэд итгэгчдийн биед хандах хандлага юм. Христэд итгэгчид үхэгсдээс дахин амилсан гэдэгт итгэдэг бөгөөд Христ бие махбодын хувьд амилсан бөгөөд Эцэгт очсон. Тэгээд эцэст нь
Ортодокси өгдөг их ач холбогдолбие махбодь бол хүн нас барсны дараа зайлуулах ямар нэгэн шаардлагагүй хог хаягдал биш, бие нь мөн өөрчлөгддөг.
Хэрэв 1000 хүний биед 1000 бие хуримтлагдсан бол та алийг нь амилуулах вэ?
Үлдсэнийг нь, бүдүүлэгээр хэлэхэд яах вэ? Энэ бол зүгээр л хог хаягдал юм, энэ бүгдээрээ ялзарна гэж үү? Христэд итгэгчид өөрөөр итгэдэг.
Хүн баяр баясгалангийн төлөө бүтээгдсэн
- Аав Игорь, хэрэв зовлон зүдгүүр, шударга бус байдал нь өмнөх шударга бус амьдрал, алдааны үр дүн биш бол юуны үр дүн вэ?
Их Эзэн хүнийг тодорхой зорилгоор бүтээдэг - баярлахын тулд, сайн муугийн аль нэгийг сонгох эрх чөлөөтэй хүнийг бий болгодог. Хүн мууг сонгодог - тэр унаж, Бүтээгчээс холддог.
Бурхан хүмүүсийг диваажингаас хөөж гаргадаг гэж бодох ёсгүй.
Үгүй ээ, зүгээр л
сайн муутай зэрэгцэн орших боломжгүй.
Халуун ус хүйтэн устай зэрэгцэн оршиж чадахгүйн адил дулаан болж хувирна; эсвэл гэрэл, харанхуй аль аль нь чадахгүй - энэ нь бүрэнхий болж хувирах болно, энд байна. Бидний амьдралд зарим нэг хагас өнгө байдаг, бид өөрсдөө шалтаг хайж байдаг, гэхдээ үнэн хэрэгтээ бүх зүйл маш тодорхой байдаг: сайн ба муугийн хооронд хил хязгаар байдаггүй.
Тэгэхээр ХүнБурханаас холддог - Бурхан түүнийг хөөдөггүй. Түүнд үлдэх сонголт байсан. Үүнийг хийхийн тулд та зарим энгийн дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгтэй бөгөөд эдгээр дүрмүүдэд үл хамаарах зүйлүүд байсан: та зарлигийг үнэхээр зөрчсөн, хориотой жимс идсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөр. Тэгээд эхний хүмүүс бутанд нуугдаж байсан ... Хүүхэд шиг: "Цахилга идэж болохгүй" гэж хэлдэг ч тэр савыг бүхэлд нь идэж, нуугддаг. Тэгээд үнэнч шударга нүдтэй, амаа чанамалаар будсан тэрээр ээждээ: "Үгүй, би чанамалд хүрээгүй" гэж хэлэв.
Тиймээс, хүн Бурханыг орхих үед Бурханы тусламжийг ашиглахаа больж, Эцэг эхийн тусламжийг ашиглахаа больж, зовлон зүдгүүр эхэлдэг.
Бидний нөхцөл байдал ямар ч гадаад нөхцөл байдлаас бус харин Бурхантай харилцах харилцаагаар тодорхойлогддог. Хэрэв зовж шаналж буй хүн зовлон зүдгүүрээрээ дамжуулан Бурханы хайрыг олж хардаг байсан бол түүний доторх энэхүү баяр баясгалан нь зовлон зүдгүүр, уй гашуу, ямар нэгэн гай зовлонг бүгдийг нь уусгаж чадна.
Заримдаа бид өөр хүн рүү хараад “Өө хөөрхий минь, яасан их зовж байна аа. Тэр ямар азгүй юм бэ." Хэрэв та түүнтэй ярилцвал тэр: "Би зүгээр, би баяртай байна" гэж хэлэх болно.
Та харж байна уу, зовлон бол гүн ухааны үнэ цэнэ, харьцангуй юм. Бид тэднийг зөвхөн нэг талаас нь харж болно. Жишээлбэл, нэг залуу охиныг хаядаг. Энд зовлон байна уу?
- Тиймээ, хэлье.
- Аймшигтай! Яагаад? Учир нь та ямар нэг зүйлээс хасагдсан - энэ нь таныг өвтгөж байна. Та ийм хүмүүстэй ярилцаж эхлэхэд: "Бурханд баярлалаа, энэ бол гайхалтай!" гэж хэлэхэд тэд мэдээж "Аав аа, та юу яриад байгаа юм бэ?" гэж их гайхдаг. - "За, та одоо гэрлэж, гэрлэнэ гэж төсөөлөөд үз дээ, таны хүүхдүүд төрөх үед гэрлэлтийн завсарлага аль хэдийн тохиолдох болно. Тэр "шаахайрах" байсан, та аль хэдийн гэр бүлтэй болсон уу? ... Тэгэхээр - Бурханд баярлалаа! Бодоод үз дээ, магадгүй бурхны заяа чамд үйлчилж байгаа байх.
- Биеийн зовлон харьцангуй байж болох уу?
Биеийн зовлон бол харьцангуй, учир нь үүнийг тэвчсэн хүн л үнэлж чаддаг. Тэвчүүлээгүй хүн энэ тухай ярих эрхгүй шүү дээ, дүгнэ. Би үүнтэй холбоотой олон түүхийг мэддэг. Би гайхалтай сүм хийдтэй байсан, тэр 6 настайдаа цусны хорт хавдраар нас барсан. Хөөрхий эмэгтэй тэр маш их "хими"-ийг тэвчсэн ... Түүнийг явахад хэцүү байсан тул маск зүүж, тэргэнцэртэй манай сүмд авчирсан. Гэхдээ тэр үнэхээр хөгжилтэй хүүхэд байсан! .. Тэр чамайг үргэлж тэвэрч: "Аав аа, би чамайг үнсэж болох уу?" Гэж хэлэх болно. Би: "Маскаар биш, үүнийг хийцгээе." - "Мэдээжийн хэрэг!" За, үнэхээр гайхалтай хүүхэд, маш ухаалаг, маш гүн. Та түүнээс: "Өвдөж байна уу?" гэж асуухад тэр: "Өвдөж байна. Надад хэцүү байна." Заримдаа тэр сул дорой байдлаасаа гараа өргөж чадахгүй байв. Нэг минутын дараа би аль хэдийн инээж чадсан! Одоо та түүнийг маш их сатаарсан гэж хэлэх болно. Үгүй ээ, энэ охин амьдардаг байсан. Гараа хугалах, хагалгаанд орох зэрэг өвдөлтөөс мултарч чадна. Өвдөлт таны бүх амьдрал байх үед та баяр хөөртэй хэвээр байх болно ...
-Хvнд євчтэй хvvхдvvд шал єєр байдаг гэсэн?
Мэдээжийн хэрэг! Зүгээр л тэнгэр газар. Тэд илүү гүнзгий байдаг. Дашрамд дурдахад, гурван жилийн өмнө алагдсан тахилч Даниил Сысоев (бид семинарт хамт суралцаж, гэр бүлийнхэнтэйгээ найзууд байсан) хүүхэд байхдаа хүнд өвчтэй байсан гэж хэлэв. Үхэж байсан. Гэвч зарим нэг эргэлтийн үед бүх зүйл өөрчлөгдсөн, тэр эрүүл мэндийн асуудалтай байсан ч амьдралынхаа эцэс хүртэл эдгэрсэн. Тэгээд тэр огт өөр хүн болсон! Эцсийн эцэст, Эцэг Даниел гайхалтай дурсамжтай, маш хатуу сэтгэлтэй байсан ... Их Эзэн энэ утгаараа хэзээ ч "өртэй" хэвээр үлддэг: дүлий хүн энгийнээр хэлэхэд маш сайн хараатай байдаг.
Миний ярьж байсан энэ бяцхан сүмийн гишүүн шударга ёсны гайхалтай мэдрэмжтэй байсан. Бас маш их хайр. Түүнийг үхэж байх үед ээж, аав нь хэзээ нэгэн цагт маш хүчтэй хэрэлдэж байсан. Тэр тэднийг эвлэрүүлэхдээ л нас баржээ ...
Хүн төрөлхтөн бид зовлонгийн учрыг ойлгож чадахгүй!
Учир нь, ялангуяа Зөвлөлтийн үеийн, ялангуяа таашаал, амар амгаланг хайрладаг хүний хувьд амьдрал урт, эмх цэгцтэй, тохь тухтай, "байшин дүүрэн аяга" гэх мэт маш чухал юм. Мөн үхэл, өвчин эмгэгийг шийтгэл гэж үздэг.
Харин сүсэгтэн хүний хувьд ийм "математик" дэлхий дээр байдаггүй. Түүний хувьд үхэл бол эрх чөлөө юм. Жишээлбэл, миний гэм буруутай хүн нас барж байхдаа маш тайван байсан. Хэдийгээр тэр хүсэх ёстой байсан юм шиг санагдаж байна - тахилч бол амьдралыг гайхалтай хайрладаг хүн байсан! .. Энэ нь амьдрал бол шийтгэл гэсэн үг биш юм. Гэхдээ хүний хамгийн сайхан хувь тавилан хүлээж байна дарааүхлийн.
Таашаалд дуртай хүний хувьд амьдрал эмх цэгцтэй, тав тухтай байх нь маш чухал. Үхэл, өвчин бол түүний хувьд шийтгэл юм. Итгэгч хүмүүсийн хувьд үхэл бол эрх чөлөө юм. Энэ нь амьдрал бол шийтгэл гэсэн үг биш юм. Харин үхсэний дараа хүний хамгийн сайхан хувь заяа хүлээж байдаг.
Орчин үеийн нийгэм Ортодокс мэндчилгээнд дасаагүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ тал дээр Христийн шашны уламжлалыг баримталдаг итгэгчидтэй уулзаж болно. Ямар хэллэг, хэзээ дуудах нь тохиромжтой вэ - үүнийг цаашид хэлэлцэх болно.
Ортодокс Христэд итгэгчдийн цуглаан дээр мэндчилж байна
Хувьсгалын өмнөх үед Ортодокс шашин нь Оросын ард түмний амьдралд маш чухал байр суурь эзэлдэг байсан үед "Танай гэрт амар амгалан" гэсэн үгсээр эздийнхээ гэрт ордог заншилтай байв. Үүнд "Бид эвтэй найртай хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хариулсан. Ийм мэндчилгээ нь одоогийн "сайн уу", "заацгаая", "харъя" гэхээсээ хамаагүй илүү утгыг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч бүс нутаг бүрт мэндчилгээний тодорхой шинж чанарууд цаг хугацааны явцад бий болсон. Нас, орон нутгийн зан заншил үүрэг гүйцэтгэсэн.
Ортодокс ёс зүйн дүрмүүд нь Бурханд итгэх хайр, итгэлийг батлахад суурилдаг
Өнгөрсөн зуунд цуглаан дээр байсан хүмүүс: "Христ бидний дунд байна!" гэж хэлэхэд тэд "Байна, байх болно!" гэж хариулсан. Мөн "Таны сүнсэнд" гэсэн хариулттай "Амар амгалан байг!" Ерөнхийдөө хоёр дахь сонголт бол хамгийн эртний хувилбаруудын нэг юм. Есүс Христ өөрөө элч нартайгаа ингэж мэндчилжээ.
Христийн шашны эхэн үед эелдэг хүмүүс хэрхэн мэндчилж байсан тухай олон бичмэл материалууд бидний цаг үед хүрч ирсэн. Дашрамд хэлэхэд, ийм маягаар тахилч нар үргэлж мэндчилгээ дэвшүүлж, мэндчилгээг хацар дээр нь гурав дахин үнсэж, баруун гараараа үнсдэг байв. Ортодокс Христэд итгэгчид бие биедээ: "Христ амилсан!" Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд. Мөн эдгээр үгсэд хариулах шаардлагатай: "Тэр үнэхээр амилсан!".
Чухал! Сүмээс тогтоосон амралтын өдрүүд болон ням гаригт эгэл хүмүүс төрөл төрөгсөд, найз нөхөддөө "Баярын мэнд хүргэе!" гэж хэлдэг.
Мөн итгэгчдийн дунд бие биенийхээ хацар дээр үнсдэг заншил байсан. Эрчүүд бие биетэйгээ гар барив. Москвагийн заншилд хацар дээр гурав дахин үнсэлцдэг байсан - эрэгтэй нь эрэгтэй, эмэгтэй нь эмэгтэй. Сүм хийдийн орчинд мөрөн дээр нь үнсэх нь заншилтай байдаг. Зарим энгийн хүмүүс үүнийг бас зээлсэн. Өөр нэг заншил нь сүм хийдийн үндэстэй. Жишээлбэл, хэн нэгний өрөөнд орохыг хүссэн хүн: "Бидний Ариун Эцэг, бидний Бурхан Эзэн Есүс Христийн залбирлаар биднийг өршөөгөөч!" Та өрөөнөөс "Амен" гэсэн хариултын дараа л орж болно. Сүм хийдээс ялгаатай нь дэлхийн амьдралд энэ нь бараг боломжгүй юм.
Төлөөлөгчийн үед Христэд итгэгчид бие биетэйгээ "ариун үнсэлт" -ээр мэндчилдэг байв.
Тахилчтай уулзахдаа дүрмээр бол тэд: "Ерөөе!" Гэж хэлдэг. . Та бас энгийн хүмүүстэй мэндчилж болно. Үүний ялгаа нь тахилч ийм уриалгад "Бурхан ивээг!" гэж хариулдаг бол энгийн хүн: "Ерөөе!" гэж хариулах ёстой.
Гэрээсээ гарч буй хүмүүст "Хамгаалагч сахиусан тэнгэр чамд!", "Бурхан чамд туслаач!", "Бурхан чамайг ивээг!" Гэж сануулж болно. Ортодоксууд ийм байдлаар та хайртай хүнээ замдаа зовлон зүдгүүрээс аварч чадна гэдэгт итгэдэг.
Танихгүй хүнд хандахын тулд Ортодокс орчинд тэд "эгч", "эгч" гэж хэлдэг гэрлэсэн эмэгтэйчүүд"ээж" гэсэн хаяг. Эрэгтэйчүүдийг "ах", "ах", "аав" гэж нэрлэдэг. Та "хатагтай", "мастер" гэсэн уриалгыг ашиглаж болно, гэхдээ өнөөгийн нийгмийн нөхцөлд тэд эдгээр үгсийн утгыг үргэлж зөв тайлбарлаж чаддаггүй.
Үйлчилгээ, тусламжийн төлөө манай өвөг дээдэс: "Бурхан авраач!", "Христ авар!" Сүм хийгдээгүй хүмүүс гайхах магадлалтай тул та тэдэнд "Баярлалаа!" гэж хариулж болно. Ингэснээр хүн бүр түүний төлөө хийсэн зүйлд талархаж байгаагаа харуулж чадна.
Ортодокс шашны талаар уншина уу:
Ортодокс ёс зүй
Ортодокс ёс зүйн хэм хэмжээ нь юуны түрүүнд батлахад чиглэгддэг Ортодокс итгэлХүний зүрх сэтгэлд, түүний Эзэнийг хайрлах хайр.
Эдгээр дүрмийн дагуу Христэд итгэгч бүр дараахь зүйлийг хийх ёстой.
- Сэрэхдээ эхлээд залбирал хий. Үйлс бүр болон түүний гүйцэтгэлийг залбирлаар дагах ёстой;
Итгэгч хүний өглөө бүр залбирлын хүсэлтээр эхлэх ёстой.
- Чөтгөрийн уруу таталтаас өөрийгөө хамгаалах, муу үйлдлээс өөрийгөө хамгаалахын тулд та "Эзэн ивээг" гэж илүү олон удаа хэлж хэвших хэрэгтэй;
- Оройн хоолны ширээн дээр суугаад байгаа бүх хүмүүс: "Хоолны сахиусан тэнгэр" гэж хүсэх ёстой;
- тахилчдад зөвхөн "та" гэж ханддаг заншилтай;
- янз бүрийн шаталсан түвшний төлөөлөгчдийг өөр өөрөөр авч үздэг. Бишопод, жишээлбэл, "Владика", хамба болон метрополитанд - "Таны эрхэмсэг", патриархад - "Таны гэгээнтэн".
Саяхан сүмд явж эхэлсэн сүм хийдүүд өөрсдийгөө хэрхэн зөв авч явахаа мэддэггүй тул тахилчтай уулзахдаа заримдаа ичдэг.
Чухал! Тахилчтай гар барьж, "Сайн уу!" гэж мэндлэх нь заншил биш юм.
Сүмийн дүрмийн дагуу та "Аав аа, ерөөе!" гэж хэлэх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ бүсэлхийн нумыг өгч, гараа хөндлөн, баруун зүүн талд нь нугалав. Тахилч итгэгчийн гар дээр гараа тавиад түүнийг адислав. Хариуд нь энгийн хүн Христийг хайрлах хайраа илэрхийлж эцгийнхээ гарыг үнсэх ёстой. Гудамжаар алхаж байхдаа ламыг толгой дохиж угтаж болно.
Эдгээр энгийн дүрэмхөршүүдээрээ дамжуулан тухайн хүнд Бүтээгчийг хайрлах хайр, итгэлээ бэхжүүлэхэд тусалдаг. Эцсийн эцэст, Бурхан болон хүмүүстэй эвтэй байх нь жинхэнэ Христэд итгэгчийн хамгийн үнэ цэнэтэй хөрөнгө юм.
Ариун сүмд бие биетэйгээ хэрхэн мэндлэх вэ
https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Тус нийгэмлэг нь 58,000 гаруй захиалагчтай.
Бидний олон хүмүүс, ижил төстэй хүмүүс байдаг бөгөөд бид хурдацтай хөгжиж, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтэлж байна ... Бүртгүүлэх. Таны төлөө хамгаалагч сахиусан тэнгэр!
"Намайг авраач, Бурхан минь!". Манай сайтад зочилсонд баярлалаа. Мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө манай үнэн алдартны нийгэмлэгт бүртгүүлээрэй Эзэн, Хадгалж, Хадгалаарай † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Тус нийгэмлэг нь 60,000 гаруй захиалагчтай.
Бидний олон хүмүүс, ижил төстэй хүмүүс байдаг бөгөөд бид хурдацтай хөгжиж, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтэлж байна ... Бүртгүүлэх. Таны төлөө хамгаалагч сахиусан тэнгэр!
Ортодокс итгэгчтэй уулзахдаа бид "Танай гэрт амар амгалан", "Христ бидний дунд" эсвэл "Бурхан чамайг аврах болтугай" гэсэн үгсийг сонсдог. Гэхдээ хүн бүр тэдний утгыг ойлгодоггүй. Тиймээс, Ортодокс дахь амьдралын бүх салбарт ёс зүйн тодорхой дүрмүүд байдаг. Хачирхалтай нь тэд иргэнийхээс ялгаатай.
Ортодокс ёс зүй
Ортодокс ёс зүйн үндсэн дүрмүүд нь Бурханд итгэх хайр, итгэлийг батлахад суурилдаг. Энд гол нь:
- Итгэгч хүний өглөө бүр залбирлын хүсэлтээр эхлэх ёстой. Түүнээс гадна аливаа бизнесийн эхлэл, төгсгөлд үүнийг унших хэрэгтэй. Энэ бол тухайн хүний хамаатан садан, гэр бүлтэй харилцах харилцааг тодорхойлдог хүн юм.
- "Бурхан ивээг" гэж хэлэх нь муу санаа, муу үйлээс хамгаалах сайн зуршил юм.
- Хэрэв та зочлохоор ирсэн бол итгэгчдийн ёс зүйн дагуу "Танай гэрт амар амгалан байх болтугай" гэж хэлэх ёстой бөгөөд хариуд нь байшингийн эзэд "Бид амар амгалангаар хүлээн авч байна" гэж хариулдаг.
- Хүн бүр зочны ширээний ард суухдаа бие биедээ "хоолны сахиусан тэнгэр" гэж үргэлж хүсдэг.
- Гудамжинд санамсаргүй уулзах үеэр хөршдөө "Христ бидний дунд байна" гэсэн үгээр мэндчилдэг заншилтай бөгөөд тэд "Би байгаа, байх болно" гэж хариулдаг.
Ийм энгийн мэндчилгээхүн бүр итгэлээр хүчирхэгжиж, зүрх сэтгэлдээ Бурхантай хамт амьдрахад нь тусал.
Их Эзэн үргэлж тантай хамт байдаг!
