Имам Шамилыг буруушааж, буруутгаж, дургүйцдэг хүмүүс аль болох хурдан наманчлах хэрэгтэй
Зохистой хүмүүс л зохистой хүмүүсийг үнэлдэг гэсэн нэгэн хадис байдаг. Мөн сүсэгтэн олон дурдагдахад Дээдийн нигүүлслийг буулгадаг гэсэн үг бий. Тиймээс Аллахын өршөөл найдвараар Имам Шамилын тухай хэдэн үг хэлье.
Харамсалтай нь, хайрт ахан дүүс ээ, бидний дунд Имам Шамилыг буруушааж, зэмлэдэг, түүний талаар дургүйцсэн үг хэлдэг хүмүүс байдаг. Тухайлбал, имам болон түүний мурид нар дэлхийн баялгийн төлөө тэмцсэн гэж зарим хүмүүс ярьдаг. Зарим нь имам нь алдар нэр, эрх мэдлийн төлөө тулалдсан, нөгөө хэсэг нь имам нь өршөөлийг мэддэггүй хэрцгий хүн байсан гэж ярьдаг. Имам бууж өгөөд олзлогдсон, энэ нь түүний алдаа байсан, эцсээ хүртэл тэмцэх ёстой байсан гэж үздэг хүмүүсийн өөр ангилал байдаг.
Өнөөдөр хэдийгээр хүн төрөлхтний юу ч үлдээгүй ч жихадын уриан дор төөрөгдөл, зөрчилдөөнийг тарьж, ичгүүр сонжуургүйгээр өөрсдийн солиорлыг Имам Шамилийн ариун үйлстэй адилтгаж буй хүмүүс байдаг. Эрхэм ахан дүүс ээ, энд гайхах зүйл алга, учир нь тэр үед ч гэсэн "Лалын шашинтнууд" хаадын армийн талд имамын эсрэг тулалдаж байсан ч хэдэн мянган хүн байсан. Имамыг үл тоомсорлож буй хүмүүс муу хувь тавилантай тулгарч магадгүй юм. Яагаад? Учир нь Хадис аль-Кудсид Төгс Хүчит Бурхан: "Хэн Миний хайртыг дайсагнаж байгаа бол би түүнтэй үнэхээр дайн зарлаж байна" гэж хэлсэн байдаг. Имам Шамилыг буруушааж, буруутгаж, дургүйцдэг хүмүүс Аллахын шийтгэлд өртөхөөсөө өмнө аль болох хурдан наманчлах хэрэгтэй.
Зургаа дахь зөвт халиф
Үнэн хэрэгтээ Имам Шамил бол маш өндөр түвшний Аллахын (авлиа) хайртай хүн, оюун санааны зөвлөгч байсан. Тэр бол Төгс Хүчит тэнгэрээс тунгалаг оюун ухаан заяасан үзэгдэл байв. Тэр маш ухаалаг улс төрч, агуу командлагч байсан бөгөөд Аллах Дагестаныг үл итгэгчдийн байдлаас аврахын тулд түүнийг сонгосон. Бошиглогч (түүнийг адислах болтугай) болон хамтрагчдын дараа Имам Шамил бол хамгийн шударга имам байсан гэж хэлж болно. Жишээлбэл, Шуайб-афанди аль-Багини "Табакат" номондоо: "Имам Шамилийн газаватын дараа Шариат өнчин болсон" гэж бичжээ. Их Улам Имам Шамилыг зургаа дахь зөвт халиф гэж нэрлэсэн. Шуайб-афанди Умар ибн Абдул-Азизын дараа Имам Шамилийн имаматын үеийнх шиг шариатын дүрэм ийм төгс мөрддөг ийм имамат түүхэнд байгаагүй гэж бичжээ. Алимууд Имам Шамилын газаватууд нь Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) газаваттай төстэй байсан гэж ярьдаг. Имам Шамил нь Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) адил хижра (нүүдэллэх) хийх ёстой байсныг бид мэднэ.
Шамил жинхэнэ Накшбанди устаз байсан. Аль-Багини "Табакат"-д Мухаммед Яраги, Жамалутдин Кумухи нарын устазуудаас гадна Исмаил Курдумерди имамд багшлах (ижаза) зөвшөөрөл олгосон гэж бичжээ.
Заримдаа та Имам Шамил тарикатын шейх биш байсан гэсэн мэдэгдлийг сонсох болно. Чухамдаа тэр өдрүүдэд Гимри тосгоны гудамжууд Газимухаммад, Шамил нарын устазуудад ирсэн муридуудаар дүүрэн байв. Энэ бол батлагдсан түүхэн баримт юм. Тэд үнэн замаар явж байсан бөгөөд энэ нь имамыг дэлхийн өнцөг булан бүрээс дэмжиж байсныг баталж байна. Араб, Ази, Туркийн сүмүүдэд тэд Төгс Хүчит Бурханаас имамд туслахыг гуйв. Меккагийн агуу эрдэмтэд түүнд захидал илгээж, тэдгээрт Имамын замын үнэнийг баталж, түүний эсрэг явах хүмүүсийг алдаад унах аюулаас сэрэмжлүүлэв.
Имамын Караматууд
Төгс Хүчит Бурхан Имам Шамилд карамат олон шинж чанарыг өгсөн. Жишээлбэл, имамыг эсэргүүцсэн хүн, Төгс Хүчит Бурхан Ахиратыг хүлээхгүйгээр энэ ертөнцөд аль хэдийн шийтгэгдсэн. Имам нас барсны дараа хүчингүй болоогүй тул ижил шийдвэр өнөөг хүртэл хүчинтэй байна. Яагаад? Учир нь Төгс Хүчит Бурхан мөнхөд амьд бөгөөд Имам Шамилд дургүй хүмүүсийг өнөөдрийг хүртэл шийтгэдэг.
Имам Шамил хүнийг харахад тэр аль ангилалд хамаарахыг тодорхойлж чадна: итгэгчид эсвэл үл итгэгчдийн ангилал. Яагаад? Учир нь Аллах түүнд ийм боломж олгосон. Үүний үндсэн дээр тэрээр хүн бүрт зохих ёсоор ханддаг байсан.
Имам Шамил, Газимухаммад нарын караматын өөр нэг илрэл нь энд байна: хаадын цэргүүдийн төлөөлөгчид өндөр уулсыг аманат (итгэлцэл) болгон өгөхийг шаардах үед Газимухаммад хүмүүсийг өгөх ёстой гэж хэлсэн бөгөөд Имам Шамил үүний эсрэг байв. тэдний хооронд жижиг хэрүүл гарчээ. Имам Шамилд дургүй хүмүүс Газимухаммад руу ойртож ирээд: "Бид энэ Шамилийн ихэмсэг байдлыг хэдий болтол тэвчих вэ, алив ээ, бид түүнийг алах болно" гэж хэлэв. Үүнд Газимухаммад: "Бид алах болно, гэхдээ түүний цогцсыг хэн Медина руу хүргэх вэ?" Газимухаммад түүний биеийг Ясриб (Медина) шавраар хийсэн гэдгийг мэддэг байв. Бидний хүн нэг бүр оршуулах хөрснөөс бүтээгдсэн.
Шинжлэх ухаанд дуртай
Имам нь мэдлэгт хамгийн их анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд тэрээр 25 жил тулалдсан боловч имам тулаанаас өөр юу ч боддоггүй байсан гэж таамаглаж болохгүй. Тэрээр мутаалимд (оюутнууд) ихээхэн анхаарал хандуулсан. Төрийн сангаас (бай-ул-мал) тэрээр мэдлэгийг түгээхэд их хэмжээний хөрөнгө хуваарилав (илму). болгонд нутаг дэвсгэримам нь медресе байгуулжээ. Имам Шамил авьяаслаг хүмүүсийг газаваас чөлөөлж, шинжлэх ухаанд суралцахаар илгээв. Тэр үед өндөрлөг газрын иргэдийн бичиг үсэг тайлагдалтын түвшин Газаватын өмнөх үетэй харьцуулахад арав дахин өссөн байв. Өндөр уулын дунд бичиг үсэг мэддэггүй хүн цөөхөн үлдсэн гэж хэлж болно. Оросын эрдэмтэн генерал Услар: “Тэр үеийн Дагестаны хүн ам, медресүүдийн тоог харьцуулж үзвэл дагестанчуудын бичиг үсгийн түвшин европчуудын бичиг үсэгт тайлагдсан түвшнээс хол давсан байсан” гэж бичжээ.
Имам үл итгэгчдийг устгах зорилготой байсан уу?
Имам Шамил нь Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) адил үл итгэгчдийг устгах зорилгогүй байв. Учир нь шариатын шашинд Рамадан Бути "Аль-Жихад Фил-Ислами" номонд бичсэн байдаг бөгөөд жинхэнэ зэвсгээр жихад нь дайсагналыг арилгахын тулд явагддаг болохоос үл итгэлийг устгахын тулд хийгддэг гэсэн дүрэмтэй байдаг. Үүний баталгаа нь Имам Шамил Бошиглогчийн (с.а.с.) нэгэн адил өөрийн муридууддаа газаватын өмнө: “Хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг бүү алж, мод огтолж, шатааж болохгүй. Талууд, хэрвээ чи үл итгэгчидтэй эвлэрэх юм бол эвлэрүүлж болохгүй." Эндээс харахад имам болон түүний муридуудын зорилго нь үл итгэгчдийг устгах явдал биш байв. Имам олзлогдсон хүмүүстээ хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэр тэднийг хүндэтгэж, Исламыг хүлээн зөвшөөрөхийг албадаагүй. Имам Шамил олзлогдсон хүмүүст өөрсдийн шашин болох Христийн шашныг чөлөөтэй тунхаглахыг зөвшөөрсөн гэж бичсэн байдаг. Имам Шамилийн шударга ёсны тухай сонссон олон үл итгэгчид түүний талд, түүний дотор хоёр тахилч очсон гэж мэдээлэв. Хаант генералууд үүнээс айж байв. Тэд шударга ёсны тухай сонсоод олонхи нь имамын талд орох вий гэж айж байв.
Агуу командлагч
Европчууд Кавказын дайныг дагаж, Наполеоныг өөрөө ялсан ийм хүчирхэг гүрэн хаант Орос яаж ийм цөөхөн өндөр уулынхныг давж чадаагүй юм бол гэж гайхаж байв. Тэд Оросын хаан Имам Шамилийн эсрэг Наполеоны эсрэг цэргээ хоёр дахин их цэрэг оруулсныг мэдэж байв. Туркийн нэрт түүхч Албай Яшар Имам Шамилд үнэлгээ өгөхдөө: "Имам Шамил шиг агуу командлагч дэлхийн түүхэнд байгаагүй" гэж бичжээ. Тэрээр цааш нь хэлэхдээ: "Хэрэв Наполеон бол дайны нүүрс бол Имам Шамил бол дайны галт багана юм." Шамилын эсрэг тулалдаж байсан Оросын генералууд өөрсдөө түүнд зохих үнэлгээ өгчээ. Тэд түүнийг дайны суут ухаантан гэж нэрлэдэг. Тэд түүнийг тулалдааны тактикийг маш сайн эзэмшсэнд нь гайхаж, эм тариа, зэвсэг, хүний нөөцийн хувьд мөнгөгүй, тулаанаас ямагт ялалт байгуулж чадсанд нь гайхаж байв. Хаант генералууд гайхаж байв. Тухайлбал, Ахулгогийн төлөөх тулалдаанд хааны арми 33000 цэргээ алдсан бол Имам Шамил ердөө 300 мурид алджээ. Бүр нэг өдрийн дотор Ахулгогийн төлөөх тулалдаанд 5000 орчим цэрэг түрэмгийлэгчдийн гарт амиа алдсан гэж хүртэл ярьдаг. Нэг генерал тулаанаас хоёрхон цэрэгтэй буцаж байсан үе бий. Гэвч харамсалтай нь хамгийн ойр, итгэлтэй хүмүүс Шамилд урвасан. Нэгэн удаа цөхрөнгөө барсан имам Имам Шафигийн үгийг шүлэг хэлбэрээр илэрхийлэв:
Намайг хамгаална гэж амласан хүмүүс
Гэнэт дайснуудын холбоотон болсон
Мөн миний бүрэн итгэж байсан хүмүүсийн сумнууд,
Цээжийг минь цоолж, тэд буцаж ирэв.
Имам Шамил баригдсан уу?
Эрхэм ах дүүс ээ, олзлогдоогүй бөгөөд Имам Шамил үл итгэгчдэд бууж өгсөн байж болохгүй, учир нь Мухаммед-Тахир аль-Карахи: "Мөн сүүлийн цагт Гуниб уулан дээр имам мурид болгонд тус тусад нь ойртож, тулалдахыг хүсэв. төгсгөл, алагдсан хүн нас барах хүртэл. Гэвч бүгд татгалзаж, имамаас оросуудын саналыг хүлээн авч, тэдэн дээр очиж хэлэлцээ хийж, энхийн гэрээ байгуулахыг хүсчээ. Эндээс бидний мэдэх ёстой зүйл байна. Бууж өгөх зүйл байгаагүй. Нэмэлт нотлох баримтууд бий: нэгдүгээрт, имам хааны цэргүүд рүү явахдаа шүдээ хүртэл зэвсэглэсэн байсан бөгөөд хоригдлууд зэвсгээр үлддэггүй, харин имам зэвсэгтэй байсан, тэр байтугай Чиркейгээс ирсэн Юнус мурид ч зэвсэгтэй байсныг бид мэднэ. түүнтэй хамт байсан хүн зэвсэглэсэн байв. Хоёрдугаарт, имам Оросуудад болзол тавьсан бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрсний дараа л дайныг зогсоох болно. Оросууд түүний болзлыг хүлээн зөвшөөрч, энхийн гэрээ хүчин төгөлдөр болсон. Нөхцөл байдал дараах байдалтай байв.
1. Дагестан дахь лалын шашинд саад болохгүй;
2. Дагестанд Христийн шашныг дэлгэрүүлэхгүй байх;
3. Садар самуун бүү хий;
4. Өндөр уулынхныг хаадын армид алба хаахыг бүү дууд;
5. Дагестаны ард түмнийг бие биенийхээ эсрэг бүү тавь.
Эдгээрээс гадна өөр олон нөхцөл байсан бөгөөд бүгдийг нь хүлээж авсан. Имам Орост байхдаа түүнийг маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд тэрээр нэгэн удаа хэлэхдээ: "Оросуудад өгсөн Аллахад магтаал байг, би хүч чадлаар дүүрэн байхдаа тэдэнтэй хамт газавтыг удирдаж, тэд намайг хүндэлж, хүндэлдэг. Би хөгширч, хүч чадал минь намайг орхисон." Абдурахман Сугури имамын эдгээр үгийг сонсоод: "Аллахын энэ магтаал (шукр) нь 25 настай газаваттай зүйрлэшгүй юм" гэжээ.
Турк, Мадинад Имам байх
Имамыг Туркт ирэхэд Туркийн Султан Абдул-Азиз угтан авчээ. Имам түүнийг материаллаг тусламж амлаж, туслаагүй гэж зэмлэв. Султан Имамаас асуув: "Шамил! Та 25 жил үл итгэгчидтэй тэмцсэн, яаж амьд үлдсэн бэ? Эсвэл та тулалдаанд оролцоогүй, муридуудаа явуулсан юм болов уу? Имам Шамил уурлаж, босоод биеэ ил гаргаж, Султан бэлхүүсээс толгой хүртэл 40 гаруй шархыг тоолжээ. Дараа нь Абдул-Азиз уйлж, имамд хаан ширээгээ үзүүлж, энэ газарт зохистой гэж хэлэв.
Туркт имамаас юунд хамгийн их харамсдаг вэ гэж асуужээ. Имам хэлэхдээ: "Би ууланд үлдсэн баатруудад хамгийн их харамсаж байна, тэд тус бүр нь бүхэл бүтэн арми зарцуулсан." Шейх Бадруддин-афанди имамын түүхийг ярихдаа, Имам Мадинад ирэхдээ хамгийн түрүүнд Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) сүмд очсон гэж хэлэв. Түүний зорилгыг мэдсэн Мединагийн хүмүүс имамтай уулзахаар сүмд цугларав. Цугласан олныг хараад имам хамгийн түрүүнд хэнтэй мэндлэх ёстой вэ, эдгээр хүмүүс эсвэл Бошиглогч (түүнийг адислахуйц байх болтугай) гэж бодов. Имам эхлээд Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) булшинд очоод уйлж, хэлэв: " Ассаламу алейка, би бол Расулуллах", мөн бүгдээрээ Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам) ариун булшнаас гараа сунгаж, имамын гарыг сэгсэрч:" гэж хариулсныг бүгд харсан. Ва алейка салам би имамал мужахидин!».
Имамыг Мадинад байх үед Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) шууд удам, Тарикат муршид, аль хэдийн өндөр настай Алим Накибу Садат байсан. Тэрбээр бие нь муу, хөдөлж чадахгүй байгаа тул хүүхдүүдээ имамтай уулзуулахыг хүссэн байна. Имамыг хараад Бошиглогчийн (с.а.с.) үр удам өвдөг сөхрөн, хөлийг нь үнсэж эхлэв. Имам түүнийг босоход туслав. Тэрээр имамд Бошиглогч (түүнийг адислах болтугай) зүүдэндээ үзэгдэж, тэдний дунд хүндэтгэлтэй зочин байгаа гэж хэлээд түүнд хүндэтгэл үзүүлэхийг тушаав.
Имамын үхэл
Хижри 1287 онд Зул-Каида сарын 10-ны өдөр Имам Шамил энэ ертөнцийг орхин оджээ. Түүний оршуулгын залбирал (Жаназа-намаз) хийхээр асар олон хүн цугларчээ. Хүн бүр нигүүлслийг хүртэхийн тулд имамд хүрэхийг оролдсон бөгөөд хүрч чадаагүй хүмүүс газар хэвтсэн тул имамын цогцсыг тэдний дээр авч явав. Түүнийг Медина дахь ариун Бакиа оршуулгын газарт оршуулжээ.
Имамын шарилыг булшны дэргэд тавихад тэр босож, булшны дээгүүр бөхийж: "Өө, булш минь! Надад тайтгарал, Еденийн цэцэрлэг болоорой, миний хувьд тамын ангал биш байгаарай! Үүнийг харсан бүгд ухаан алдаж унасан. Түүнийг Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-)-ийн авга ах Абасын дэргэд оршуулжээ. Тэр үеийн агуу алим Ахмаду Рифай өөрийн гараар булшны чулуун дээр бичжээ: "Энэ булш нь Аллахын замд 25 жил тулалдсан Аллахад ойр, үнэний замыг дагасан имам, агуу алим, итгэгчдийн захирагч, Дагестаны Шейх Шамил-афанди. Аллах түүний сэтгэлийг ариусгаж, сайн үйлсийг нь нэмэгдүүлэх болтугай." Имамд дургүй байсан олон хүн Оросын хаан, Туркийн султан, Мекка хотын шериф түүнийг хэрхэн өргөмжилснийг хараад, имамын оршуулсан ариун дагшин газрын тухай мэдээд уйлж, тавба хийв.
Сайфулла-кади Хасан-афандид бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд: “Ах минь, энэ бол эргэлзээгүй, таамаглалгүйгээр мэдээрэй. Дагестан бол дэлхий дээрх шашны үнэт зүйлс, лалын шашны гэрлийн эх үүсвэр хадгалагдан үлдсэн цорын ганц газар бөгөөд бусад газарт зөвхөн нэр нь л үлдсэн газар юм." Тэрээр цааш нь энэ бүхний шалтгаан нь имам Газимухаммад, Шамил нарын Баракат байсан гэж бичжээ.
Төгс Хүчит Бурхан тэднийг диваажингийн удирдагч, оршин суугчид болгох болтугай. Ай Аллах, Дагестаныг итгэл, сүсэг бишрэлийн суурин дээр бэхжүүл. Аллах биднийг Имам Шамилын баракатаас бүү холдуулж, бидний амны насыг уртасгах болтугай. Амин.
Бэлтгэсэн Ансар Рамазанов
1797-02-02 - 1871-02-01 Имам, Кавказын өндөр уулсын удирдагч.
Амьдрал
Авар үндэстэн, 1797 онд Кавказын ослын Хандал нийгэмлэгийн Гимри (Генуб) тосгонд (Баруун Дагестаны Унцукульский дүүрэг) төрсөн. Түүнийг төрөхөд нь өгсөн Али гэдэг нэрийг эцэг эх нь багадаа "Шамил" болгон өөрчилсөн байна. Төрөлхийн гайхалтай чадвартай тэрээр Дагестаны дүрэм, логик, риторикийн шилдэг багш нарын үгийг сонссон. Араб. "Ариун дайн" -ын анхны имам, номлогч Гази-Мухаммад (1795-1832) (Кази-мулла нар) -ийн номлол нь Шамилыг татсан бөгөөд тэрээр эхлээд түүний шавь, дараа нь тууштай дэмжигч болжээ. Шамил Шуанет, Зайдад гэсэн хоёр эхнэртэй байсан бөгөөд анхных нь Армян гаралтай Анна Ивановна Улуханова төржээ.
1832 онд Имам Гази-Мухаммадтай хамт Барон Розений удирдлаган дор өөрийн төрөлх тосгоны Гимри тосгоны ойролцоох цамхагт бүслэгдсэн Шамил хэдийгээр аймшигт шархадсан ч бүслэгчдийн эгнээг эвдэж чадсан бол Имам Гази-Мухаммад (1829) -1832), довтолгоонд хамгийн түрүүнд орсон хүн нас баржээ. Саид аль-Араканигийн зөвлөснөөр шинэ үймээн самуун гарахаас зайлсхийхийн тулд имамын цогцсыг Гази-Мухаммадын дайсан, Тарковын Шамхал болон Оросын цэргүүдийн хяналтад байдаг Тарки руу шилжүүлэв. Тэнд түүний цогцсыг хатааж, хэдэн сарын дараа нууцаар оршуулсан тул оршуулсан газрыг цөөхөн хүн л мэддэг байв.
Шамил шархнаасаа эдгэрч байх үед 1832 оны сүүлээр Гази-Мухаммадын өөр нэг ойр дотны хүн нь Ума (р)-ханы вериз Алискандирбекийн хүү Гамзат-бекийг (1832-1834) шинэ имамаар зарлав. Нутсал Их (1775-1801) . 1834 онд Гамзат-бек Хунзахыг авч, Авар Нуцалуудын удмыг устгаж чадсан. Гэсэн хэдий ч 1834 оны 9-р сарын 7 эсвэл 19-нд Хунзахын захирагч Нуцал нарын гэр бүлийг устгасны төлөө өшөө авсан хуйвалдагчид Гамзат-бекийг Хунзахын сүмд алжээ.
Чечень, Дагестаны гурав дахь имам болсон Шамил 25 жилийн турш Дагестан, Чеченийн өндөрлөг нутгийг захирч, өөрөөсөө илүү байсан Оросын цэргүүдтэй амжилттай тэмцэж байна. Гази-Мухаммад, Гамзат-бек нараас бага яарч байсан Шамил цэргийн авъяастай, хамгийн чухал нь зохион байгуулалтын гайхалтай чадвар, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, цохилт өгөх цагийг сонгох чадвартай байв. Хатуу, нугаршгүй хүсэл зоригоороо ялгардаг тэрээр уулынхныг аминч бус тэмцэлд хэрхэн урамшуулахыг мэддэг байсан ч өөрийн эрх мэдэлд захирагдахыг албаддаг байсан бөгөөд энэ нь харьяа нийгэмлэгүүдийн дотоод асуудалд хамаатай байсан бөгөөд сүүлчийнх нь өндөрлөгүүдийн хувьд хэцүү бөгөөд ер бусын байв. ялангуяа чеченүүд.
Шамил өөрийн удирдлаган дор Баруун Дагестаны бүх нийгэмлэгийг (Авар-Андо-Цезийн нийгэмлэгүүд, Чеченүүд) нэгтгэв. Газаватын тухай Исламын сургаалыг үл итгэгчдийн эсрэг хийсэн дайн, тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн сүнсээр тайлбарлаж, тэрээр Дагестан, Черкессийн өөр өөр бүлгүүдийг Исламын үндсэн дээр нэгтгэхийг хичээсэн. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд тэрээр эртний ёс заншилд суурилсан бүх тушаал, байгууллагуудыг устгахыг эрэлхийлэв - адат; Хувийн болон нийтийн аль алиных нь аль алинд нь өндөрлөгчуудын амьдралын үндэс болгон тэрээр шариат, өөрөөр хэлбэл мусульман шашны хууль ёсны хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаанд ашигласан Коран судар дээр үндэслэсэн Исламын жоруудын тогтолцоог бий болгосон. Өндөр уулс Шамилын үеийг Шариатын цаг, түүний уналт - Шариатын уналт гэж нэрлэдэг.
Шамилд захирагддаг бүх улсыг дүүрэг болгон хувааж, тус бүр нь цэрэг-захиргааны эрх мэдэлтэй наибын мэдэлд байв. Дүүрэг бүрт шүүхийн хувьд кади томилдог муфти байдаг. Наибуудад Муфтистууд эсвэл Кадис нарын мэдэлд байсан шариатын асуудлыг шийдвэрлэхийг хориглодог байв. Эхлээд дөрвөн наиб бүр нэг мурид захирагддаг байсан бол Шамил засаглалынхаа сүүлийн арван жилд, найбууд, жамаатуудын хоорондын байнгын зөрчилдөөний улмаас энэ байгууллагыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Наибуудын туслахууд нь "ариун дайн" (газават) -д эр зориг, үнэнч байх туршлагатай тул илүү чухал ажлыг гүйцэтгэх үүрэг хүлээсэн Жамаатууд байв. Жамаатын тоо хязгааргүй байсан ч Шамилийн хүндэт харуулыг бүрдүүлсэн юзбаши (зуутын дарга) дор 120 хүн үргэлж түүнтэй хамт байж, бүх аялалд дагалддаг байв. Албаны хүмүүс имамыг эргэлзээгүйгээр дагах үүрэгтэй байв; дуулгаваргүй, ёс бус үйлдлүүдийнх нь төлөө тэднийг зэмлэж, цолыг нь бууруулж, баривчилж, ташуураар шийтгэж, үүнээс мурид, наибуудыг хэлтрүүлдэг байв. Цэргийн алба нь зэвсэг авч явах чадвартай байх ёстой; Тэд арав, зуут гэж хуваагдаж, аравдугаар болон соцкийн удирдлаган дор наибуудад захирагддаг байв. Үйл ажиллагааныхаа сүүлийн арван жилд Шамил 1000 хүнтэй дэглэм байгуулж, 10 хүнтэй 2 таван зуу, 10 зуун, 100 отрядад хуваагдаж, холбогдох командлагч нартай байв. Оросын цэргүүдийн довтолгоонд онцгой өртсөн зарим тосгонууд цэргийн албанаас чөлөөлөгдсөн боловч үүний тулд хүхэр, хужир, давс гэх мэтийг хүргэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд Шамилийн хамгийн том арми 30 мянгаас хэтрэхгүй байв. хүмүүс. 1842-1843 онд. Шамил их бууг хэсэгчлэн орхисон эсвэл олзлогдсон их буунаас, зарим талаараа Ведено дахь өөрийн үйлдвэрт бэлтгэсэн их бууг авчирсан бөгөөд тэнд 50 орчим буу цутгаж байсан бөгөөд үүний дөрөвний нэгээс илүүгүй нь тохиромжтой байв. Унцукул, Гуниб, Ведено хотод дарь хийсэн. Төрийн сан нь энгийн болон байнгын орлогоос бүрддэг байсан; эхнийх нь цом, хоёр дахь нь шариатаар тогтоосон талх, хонь, мөнгөнөөс олсон орлогын аравны нэгийг цуглуулах, хараж - уулын бэлчээр, хаанд ижил татвар төлдөг зарим тосгоны татвараас бүрддэг байв. Имамын орлогын тодорхой тоо тодорхойгүй байна.
1840-өөд онд Шамил Оросын цэргүүдийн эсрэг хэд хэдэн томоохон ялалт байгуулсан. Гэсэн хэдий ч 1850-иад онд Шамилийн хөдөлгөөн буурч эхэлсэн. 1853-1856 оны Крымын дайны өмнөхөн Шамил Их Британи, Туркийн тусламжид найдаж, үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлсэн боловч бүтэлгүйтэв.
1856 оны Парисын энх тайвны гэрээ нь Орост Шамилын эсрэг ихээхэн хүчээ төвлөрүүлэх боломжийг олгов: Кавказын корпус арми болж өөрчлөгдсөн (200 мянга хүртэл хүн). Шинэ ерөнхий командлагч генерал Николай Муравьев (1854-1856), генерал Александр Барятинский (1856-1860) нар имаматын эргэн тойрон дахь бүслэлтийн цагиргийг чангатгасаар байв. 1859 оны 4-р сард Ведено тосгон Шамилийн оршин суух газар унав. Мөн 6-р сарын дундуур Чеченийн нутаг дэвсгэр дээрх эсэргүүцлийн сүүлчийн халаасыг дарав.
Чеченийг эцэст нь Орост нэгтгэсний дараа дайн бараг таван жил үргэлжилсэн. Шамил 400 муридын хамт Дагестаны Гуниб тосгон руу зугтав.
1859 оны 8-р сарын 25-нд Шамил 400 хамтрагчийнхаа хамт Гуниб хотод бүслэгдэж, 8-р сарын 26-нд (шинэ хэв маягийн дагуу - 9-р сарын 7) түүний нэр хүндтэй нөхцөлөөр бууж өглөө.
Петербургт эзэн хаан хүлээн авсны дараа Калуга түүнийг оршин суухаар томилов.
1866 оны 8-р сард Калуга мужийн язгууртны чуулганы урд танхимд Шамил өөрийн хөвгүүд Гази-Магомед, Магомед-Шапи нартай хамт Орост үнэнч байх тангараг өргөв. 3 жилийн дараа хамгийн дээд зарлигаар Шамил удамшлын язгууртан болж өргөмжлөгдсөн.
1868 онд Шамил залуу байхаа больсон, Калуга цаг агаар түүний эрүүл мэндэд сайнаар нөлөөлөхгүй байгааг мэдээд эзэн хаан түүнд илүү тохиромжтой газар болох Киевийг сонгохоор шийджээ.
1870 онд II Александр түүнийг Мекка руу мөргөл хийхээр явахыг зөвшөөрөв. Хаж мөргөлийн дараа Шамил 1871 оны 3-р сард (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр) нас барсан Мадинад очжээ. Түүнийг Медина (одоо Саудын Араб) дахь Аль-Бакиагийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
- 2013 оны дөрөвдүгээр сарын 27Калуга хотод Имам Шамилийн өрөө-музей ёслол төгөлдөр нээгдэв
- 2013 оны хоёрдугаар сарын 5Махачкалад Имам Шамилийн дурсгалд зориулсан үдэш болов
- 2012 оны хоёрдугаар сарын 5Дагестан улсад Имам Шамилийн дурсгалын өдрийг тэмдэглэв
- 2011 оны наймдугаар сарын 20Туркт Имам Шамилын хөшөөг босгов
- 2011 оны дөрөвдүгээр сарын 10Махачкалад Имам Шамилийн дурсгалд зориулсан үдэш болов
Дүүжлүүлэх, хөлдөх хүртэл цөллөгөөс өөр юу ч биш
Сибирь, түүний тухай цуу яриа Кавказад хүрч, Шамил өөрөө өөрийгөө хүлээж байсангүй.
Түүнийг Санкт-Петербург руу явах замд нь ингэж хэлэхэд гайхсан гэж төсөөлөөд үз дээ
Харьковын ойролцоох Чугуев хотод Оросын эзэн хаан өөрөө Шамилыг харахыг хүсч байна.
Сонирхолтой нь: II Александр олзлогдсон хүмүүсийг зэвсэглэхийг тушаажээ
түүний хамгийн сайн зочид. Ийм гэнэтийн итгэл нь гайхшрал төрүүлж, дараа нь
Шамил ба түүний хүү Кази-Магомед нарын баяр баясгалан. 9-р сарын 15-нд хааны тоймд
II Александр Шамил руу ойртож, чимээгүйхэн хэлэв: "Би чамд маш их баяртай байна
эцэст нь Орост ийм зүйл урьд өмнө тохиолдоогүйд харамсаж байна. Битгий гэмш
чи болно. Би чамайг зохион байгуулна, бид найзууд болно." Үүний зэрэгцээ эзэн хаан тэврэн авав
имамыг үнсэв. Шамилын дараагийн мэдэгдлээс харахад энэ минутад
түүний ой санамжинд удаан хадгалагдсан. Үнэн хэрэгтээ зөвхөн тэр мөчөөс эхлэн имам
Одооноос эхлэн тэр аюулгүй, Орос түүн шиг аймшигтай биш гэдгийг ойлгов
Кавказад төлөөлдөг. “Дайнд олзлогдсон хүний хувьд би хаа сайгүй хүлээх эрхгүй байсан
ийм эелдэг тавтай морил. Тэгээд надад өгсөн хүлээн авалт намайг гайхшруулсан
Бүрэн эрхт эзэн хаан "Энэ хооронд Шамилийн хуучин хамтрагчид ойлгоогүй.
Оросын эзэн хааны өгөөмөр сэтгэл, тэдний үзэл баримтлалын дагуу байх ёстой
олзлогдсон дайсныг цаазлах.
Орост байх нь Шамилд бас тодорхой хэмжээгээр болсон
"боловсролын арга хэмжээ". Курск хотоор дайран өнгөрөхдөө тэрээр түүнтэй хуваалцав
Амбан захирагч Бибиков: "Ставрополь хотоор дайран өнгөрч байхдаа би гоо үзэсгэлэнг гайхшруулсан
хот, байшингийн чимэглэл. Надад юу ч харах боломжгүй юм шиг санагдсан
илүү сайн, гэхдээ Харьков, Курск хотод ирээд би бодлоо бүрэн өөрчилсөн.
Эдгээр хотуудын бүтцээс харахад намайг юу хүлээж байгааг төсөөлж байна
Москва, Санкт-Петербург." Үнэхээр нэг удаа Санкт-Петербургт
Гэгээн Исаакийн сүм, Шамил асар том бөмбөгөрийг гайхшруулжээ. Тэгээд өсгөсөн үедээ
толгой, түүнийг сайтар харахын тулд имамын толгойноос гогцоо унав.
Энэ нь түүнийг аймшигтай эвгүй байдалд оруулсан.
Шамил Санкт-Петербургийг гайхшруулж чадахгүй байсан бол II Александр хамгийн өндөр хувийг гаргажээ
"Калуга хотод имамын оршин суух газрыг томилох тухай" зарлиг. Үүнийг дагаад
Калуга мужийн захирагч Арцимовичийг имам олохыг тушаав
түүний гэр бүлд тохиромжтой гэр. Тав тухтай орон сууцны урт удаан хайлт
Шамилийн өргөн уудам гэр бүлийн 22 хүнийг зарц нартай хамт авчрах болно
мужийн албан тушаалтнууд нутгийн эзэн Сухотинд. Түүнийг зарах санал тавьсан
"Улсын хэрэгцээнд" зориулж түүний байшингийн нэг. Сухотин байшинг зарахгүй
тохиролцсон, гэхдээ жилд 900 рубль түрээслүүлнэ үү.
Үүний зэрэгцээ Сухотинскийн байшинг зохих ёсоор эмх цэгцтэй болгож байв
1859 оны 10-р сарын 10-нд Калуга хотод гурван цагт ирсэн Кавказ зочны амт
сүйх тэрэг, морин отрядын хамт Шамил өөрөө хүү Кази-
Магомед. Тэд Францын Кулоны хамгийн сайн Калуга зочид буудалд зогсов.
Гэсэн хэдий ч удаан биш. Удалгүй Сухотины шинэчилсэн байшинд шинийг авчирсан.
эзэн.
Шамилыг гайхшруулсан байшин нь гурван давхар, арван гурван давхар байв
өрөөнүүд, арын цэцэрлэг. Дээд давхрын зургаан өрөөнөөс хоёр нь зүүн талд байна
Гоёмсог цутгамал шат - Шамил дараа нь залуу, хайртай эхнэртээ өгөх болно
Шуаннат (Армений худалдаачин Улухановын охин) өөрөө гуравдугаарт суурьшжээ. Энэ
Энэ өрөө нь түүний хувьд оффис, сүм хийд, унтлагын өрөө байв. буйдан майхан,
Шамил өөрөө тохилог өрөөгөө "Исламын" хэлээр цэвэрлэв.
ногоон өнгө. Цонхон дээрх давхар ногоон хөшиг, нөгөө л хивсийг эс тооцвол
шал, "майхан" -д ногоон даавуугаар бүрсэн буйдан тавь. Түүний хажууд зогсож байна
картын ширээ. Хоёр цонхны хооронд жижиг ширээ байрлуулсан
Вольтер сандал. Шамил болон имам хоёрын өрөөний дэргэд сүүдэртэй цэцэрлэг байв
цэцэглэж буй ногоон ургамлыг бишихийн тулд тагтан руу байнга гардаг байв. Цэцэрлэгт зориулсан
Шамил жижиг сүм хийв. Гэхдээ заримдаа имам залбирах боломжтой
өрөөний буланд шар-ногоон нөмрөг дэлгэ. Байшин Шамилыг баярлуулж,
ялангуяа Кавказ бол түүний хамгийн тансаг газар юм
Шөнийг өнгөрөөхөд Ведено-Даргод модон байшин байсан: "Би зөвхөн дотор л гэж бодож байна
Диваажин энд байгаа шиг сайхан байх болно. Намайг энд юу хүлээж байгааг мэдсэн бол
Би Дагестанаас аль эрт зугтах байсан."
Орос дахь Дагестан, Чеченийн имамд анхаарал хандуулж чадсангүй
Шамил - эрхэмсэг, мэргэн хүн - харилцан мэдрэмжийг төрүүлэхгүй байх.
Нэгэн удаа тэрээр хувийн ярилцлагадаа Калуга язгууртны удирдагчид хэргээ хүлээв
Щукин: "Надад юу мэдэрч байгаагаа танд хэлэх үг алга. Хайр ба
хөршийнхөө анхаарал халамж нь хэн ч байсан хүнд үргэлж тааламжтай байдаг
уулзсан, гэхдээ би чамд маш их хор хөнөөл учруулсаны дараа чиний хайрыг бүрэн дүүрэн
өөр нэг зүйл. Энэ бузар муугийн төлөө та шударга ёсыг баримталж намайг хэсэг хэсгээр нь таслах ёстой байсан.
эд анги; Энэ хооронд чи надад найз шигээ, ах шигээ ханддаг. Би тэгэхгүй
үүнийг хүлээж байсан, одоо би ичиж байна; Би чам руу шууд харж чадахгүй
Хэрэв би газар унаж чадвал сэтгэлдээ баяртай байх болно."
Шамил хүргэн Абдурахманынхаа хэлснээр өмнөх эрх мэдэлдээ харамсаж байв
хайлсан цас шиг. Тэгээд Орос улстай илүү сайн танилцаж, имам болсон
тэнэг хүн биш, би эрт орой хэзээ нэгэн цагт Кавказын дайн хийх ёстой гэдгийг ойлгосон
Хэрэв тэгэхгүй бол Кавказыг байлдан дагуулж, өөрийн олзлогдохоор дуусгавар болно
Оросын суманд өртөж үхэх тавилантай байсан.
Калуга хотод байхдаа Шамил олны өмнө маш их хүсэл тэмүүлэлтэй гарч ирж, танилцав
хоттой хамт. Шамил эхний өдөр Калуга орчноо сонирхон судалж үзэв
гэнэтийн баяр хөөрөөр: "Чечен! Төгс Чечень!".
Имам задгай тэргээр хотоор зугаалахыг илүүд үздэг байв
хаан түүнд дөрвөн морь, арван таван мянган рублийн хамт өгсөн
жилийн орлого. Гэхдээ маш их мөнгө зарцуулах боломж байсан ч Шамил байсан
өдөр тутмын амьдралд маш энгийн. Бүр тодруулбал, тэр өндөрлөг газрын бүх зуршлыг хадгалсан,
насаараа ууланд амьдарч, Спартаны уур амьсгалд дассан нэгэн. Имам
хоол хүнсэндээ маш дунд зэрэг байсан. Өглөөний болон оройн хоолонд тэрээр нэг таваг идсэн
үдийн хоол хоёр. Тэр булгийн цэнгэг уснаас өөр юу ч уусангүй. Эв найрамдалтай амьдарч байсан
байгальтай. Тэр эрт унтдаг байсан: зун долоон цагт, өвөл есөн цагт. Бас бослоо
Өмнө нь бусад нь. Зуны саруудад - дөрөв, өвлийн улиралд - зургаан цагт.
Хувцасны хувьд Шамил зуршлаа өөрчлөөгүй бөгөөд үнэнч хувцасласан байв
уулчин, ялангуяа хэн ч түүнийг Европын иргэний хувцас өмсөхийг албадаагүй тул.
Түүгээр ч барахгүй Дагестан, Чеченийн имам Шамилыг хүндэтгэж, тэр
гогцоотой алхахыг зөвшөөрсөн (Кавказыг эзэлсний дараа л
Меккад очсон хүмүүс). Тиймээс Шамил гудамжинд үзэсгэлэнтэй цагаан хувцас өмсөв
гогцоо, баавгайн арьсан дээл, шар марокко гутал. Иймд очиж үзсэн
Калуга хотын оршин суугчдад зориулсан үрэлгэн хотын цэцэрлэг, имамыг тэр даруй санав
олон нийтийн. Жишээлбэл, нүдээр үзсэн гэрчүүдийн нэг Шамилыг дурссанаар: "Хэдийгээр
өндөр нас, Шамил тулалдаанд авсан арван есөн шарх, тэр
62 наснаасаа ч залуухан санагдсан. Имам хүчтэй биетэй, нарийхан биетэй байв
сүртэй алхалт. Түүний үс нь бага зэрэг баригдсан бараан шаргал өнгөтэй байв
саарал үс. Хок - зөв хэлбэр, арьсны нарийхан цагаан өнгөтэй нүүр
том, өргөн сахалаар хүрээлэгдсэн, чадварлаг хар улаанаар будсан
өнгө. Гоёмсог алхалт нь түүнд маш дур булаам дүр төрхийг өгч, "Дашрамд хэлэхэд,
Шамил сахлаа будсан бөгөөд ингэснээр "дайснууд биднийг анзаарахгүй байх болно
өндөр настнуудын зэрэглэл, тиймээс бидний сул талыг илчлэхгүй""":
1860 оны дундуур долоон хүний цуваа
багийнхан. Үүнийг Шамил болон түүний гэр бүлийн хувийн эд зүйлс хүргэсэн. Багийн нэг
хэд хэдэн боодол ачиж байсан - өргөн Перс хивс. Үүнийг авчирсан
Шашны номноос бүрдсэн Шамилийн номын сан. Имамын баяр баясгалан нь тийм биш юм
ялангуяа Шамилийн хайртай эхнэрийг номтой нь хамт авчирсанаас хойш хязгаар байсан
Шуаннат, түүний амьдралын төлөө имам ялангуяа айдаг байв. Дараа нь Шуаннат ингэж хэлэв
Гунибыг баривчлах эхний цагуудад айсандаа ухаангүй байв. Тэгээд Шамил
Оросын ерөнхий командлагч хунтайж Барятинскийд хүргэгдсэн гэдэгт тэр итгэлтэй байв
тэр хамгийн ухаалаг нөхрөө дахиж хэзээ ч харахгүй. Тэр ч байтугай хунтайж Барятинский
тэднийг энхрийлж, олон үнэт чулуу өгсөн гэж тэр үргэлжлүүлэн хэлэв
насан туршдаа Сибирь рүү явуулна гэж бодохоор. "Хэзээ ч үгүй" гэж тэр хүлээв.
Тэр - Орост энэ нь бидний хувьд тийм ч сайн байх болно гэж бид бодсонгүй.
бага төрсөн Анна Ивановна Улуханов буцаж ирэхийг хүсээгүй
Христийн шашин нь түүнийг Мохаммедан шашинд хөтөлсөн Шамилийн мэргэн ухаанд итгэдэг.
Үнэн хэрэгтээ Имам Шамил амьдралынхаа туршид амьдарч байсан маш шашинлаг хүн байсан
Коран судартай тохиролцсон боловч тэр хэзээ ч шүтэн бишрэгч байгаагүй тул сонирхолтой байсан
Оросуудын сүмийн амьдралыг анхааралтай ажиглав. Тэр сүмд очдог байсан
St. Жорж, түүнийг дагаж явахын тулд тэд түүнд зориулж тусгай цонх хийсэн
малгай тайлахгүйгээр үйлчилгээ. Тэгээд нэгэн өдөр Шамилыг бишоп цайнд урьжээ
Калуга Грегори. Түүнтэй хамба лам оролцсон идэвхтэй яриа өрнөв
гэж Шамил асуув: "Яагаад бидэнд нэг бурхан байдаг, тэр хооронд Христэд итгэгчдийн хувьд
Тэр эелдэг, гэхдээ Мохаммедчуудад тийм хатуу ханддаг гэж үү?" "Яагаад гэвэл тэр" гэж Шамил хариулав.
Тэр Иса (Есүс - Авт.) чиний төрөл юм. Мөн манай бошиглогч уурлаж, манай ард түмэн
хүчирхийлэлтэй тул тэдэнтэй хатуу харьцах ёстой.
Царское Село хотод ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө олж, тансаг байдал, цар хүрээг дахин гайхшруулав.
"Гитар" гэж Шамил Аврагчийн сүрлэг хөшөөний өмнө хөшиж орхив. Хэсэг хугацааны дараа
Түр хүлээгээрэй гэж тэр найз, жандармын хурандаа Богуславскийд хэлэв: "Тэр
чамд олон сайхан зүйлийг зааж өгсөн. Би ч бас түүнд залбирах болно. Тэр бол миний аз жаргал
өгөх болно." Тэгээд энэ нь поз биш байсан бололтой. Тэвчээртэй хандлагыг хараад
Оросууд Исламын шашинтай байсан ч тэрээр "үл итгэгчид" -ийг тэсвэрлэдэг байв. ямар нэг байдлаар
Нэг удаа хурандаа Богуславский Шамилаас: "Хэрэв Шуаннат болвол яах вэ
Кристиан, чи түүнийг эхнэр болгон авах уу?" - "Би үүнийг авах болно!" - шийдэмгий
Имам хариулав.
Олон насыг үл харгалзан Шамил бараг залуу насандаа сониуч зангаа хадгалсаар байв
түүнийг хүрээлсэн бүх зүйл. Нэг удаа тэр Калугагийн хуаранд зочлохыг хүсчээ
гарнизон, тэнд будаа идэж, өөр нэг удаа - Хлюстин эмнэлэг. өнгөрөх
нэг танхим дараалан шархадсан цэрэгтэй таарав. Үүнийг мэдсээр байж
Оросууд Шамилтай адил өндөр ууланд анхааралтай, анхааралтай ханддаг
цочирдсон. Хожим нь гудамжинд өөр хоёр өндөрлөг хүнтэй тааралдсан (имамыг гайхшруулснаар
гинжээр дөнгөлсөн) тэрээр өөрийн "эмээгч" - ахмадтайгаа ярилцаж эхлэв
Жандармын корпус Руновский. "Одоо л би түүнийг ямар муухай байлгаж байгааг харж байна
гүнж нар (1854 онд баригдсан Орбелиани, Чавчавадзе. - Зохиогч), гэхдээ би
Тэр тэднийг маш сайн хадгалдаг гэж бодсон. Би Калуга хотод цөлөгдсөн хоёрыг харж байна
уулчид, тэд энд эрх чөлөөтэй алхаж, тусгаар тогтнолоос засвар үйлчилгээ авдаг.
бие даасан ажил хийж, гэртээ амьдардаг. Би оросуудыг ингэж байлгаагүй
хоригдлууд - энэ нь намайг ухамсраараа маш их зовоож байгаа тул би үүнийг илэрхийлж чадахгүй байна
үгс."
Орост байхдаа өчүүхэн зүйл хүртэл сонирхож байсан имам өөрийн төрөлх хүнтэй өөрийн эрхгүй харьцуулжээ.
Кавказ нь асар том улстай, түүний цар хүрээг гайхшруулж байсан
хөгжил. Нэг удаа түүнийг аймгийн биеийн тамирын заал руу авчирсан
Шамил түүнд физикийн өрөө үзүүлэхийг бүх арга замаар гуйв. Тэнд бүдэрч байна
болхи соронз дээр имам түүгээр удаан тоглож, яаж байгаад баярлаж байв.
бүх төрлийн төмрийг татдаг. Гэхдээ гимназид Шамил хэзээ ч чадаагүй
Орос хүүхдүүдэд яагаад орос хэл заадагийг тайлбарла. Тэгээд бүрэн
Шамил гайхаж, дараа нь Кронштадт дахь Оросын флотод зочилжээ.
Санкт-Петербург дахь хашаа, шаазан, шилний үйлдвэрүүд ... "Тийм ээ, би харамсахгүй байна
Оросыг мэддэг байсан бөгөөд урьд нь түүнтэй нөхөрлөхийг эрэлхийлж байгаагүй!" гэж Шамил санаа алдан хэлэв.
Калуга руу ойртож байна.1861 оны зун Шамил хүү Кази-Магомед болон хоёр хүргэнтэйгээ
II Александраас Мекка руу явах зөвшөөрөл хүсэхээр нийслэлд очив. Гэхдээ
II Александр зугтан хариулж, цаг нь болоогүй гэдгийг тодорхой харуулав ... Дараа нь
Шамил энэ явдлын талаар ивээн тэтгэгч ханхүүдээ уран яруухан бичжээ
Барятинский: "Би Эрхэмсэг хааны өмнө болон түүнээс өмнө ичиж улайж байна
Та, ханхүү бид хоёр Мекка руу явах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэндээ харамсаж байна. тангараглаж байна
Бурхан минь, би Кавказ гэдгийг мэдсэн бол чин сэтгэлийн хүслээ илэрхийлэхгүй байх байсан
хараахан тайвшираагүй байна. Би үүнийг илэрхийлэхгүй, учир нь эзэн хаан та, хунтайж та нар хэлэхгүй
миний талаар муу зүйл бодоорой! Хэрэв би худлаа ярьж байгаа бол намайг цохиод өг, тэгээд л болоо
Миний гэр бүл бол Бурханы шийтгэл!" (Александр II Шамилийн хүсэлтийг биелүүлэв. 1871 онд).
жил Шамил бошиглогч Мухаммедын булшинд очсон боловч Орос руу буцаж ирэв
шаардлагагүй болсон: үхэл Мадинад имамыг гүйцэв.)
Аажмаар имамд томилогдсон ажилтны мэдүүлгийн дагуу хяналт тавьдаг
Нүднийх нь ард Шамил гэж дууддаг "өвгөн" бараг харагдахгүй болжээ. Аль нь ч биш
Дайны олзлогдогч гэж үзэхээ больсон. Гэвч түүнийг гэх сонирхол арилсангүй. At
Шамил түүний эсрэг үйлдсэн харгис хэрцгий байдлыг байнга сонирхож байв
хүмүүс. Имам гүн ухаанаар хариулав: "Би хоньчин байсан, тэд минийх байсан
хонь, тэднийг дуулгавартай, дуулгавартай байлгахын тулд би үүнийг хийх ёстой байсан
хатуу арга хэмжээ авах. Би олон хүнийг цаазалсан нь үнэн, гэхдээ тийм биш
Оросуудад үнэнч байх - тэд үүнийг надад хэзээ ч илэрхийлээгүй - харин тэдний төлөө
муу зан чанар, дээрэм, дээрэм хийсэн тул би шийтгэлээс айдаггүй
Бурхан". Яагаад өмнө нь бууж өгөөгүйг асуухад тэрээр нэр хүндтэй хүний хувьд ингэж хариулжээ.
"Би ард түмэнд өргөсөн тангарагтаа хүлээсэн. Тэд намайг юу гэж хэлэх байсан бэ? Одоо би
ажлаа хийсэн. Миний ухамсар цэвэр, бүх Кавказ, Оросууд, бүх Европчууд
Үндэстнүүд надад шударга ёсыг өгөх болно
Хүмүүс ууланд өвсөн дээр амьдардаг байсан."
Нэгэн орой Шамил шинэ "эхээгийнхээ" хаалгыг зөөлөн тогшив.
Чичагов, хэсэг чимээгүй байсны эцэст тэр гэнэт асуув:
"Бүрэн эрхт эзэндээ ямар их шүтэн биширдэгээ би яаж, яаж илүү сайн нотлох вэ?" Хариулах
өөрийгөө санал болгосон: үнэнч байх тангараг. Шамил өөрийгөө хүчлээгүй
удаан хүлээх. Имам II Александр руу захидал бичсэн нь нэг төрлийн болжээ
Шамилын хойч үедээ өгсөн улс төрийн гэрээслэл: "Агуу их эзэн та ялагдсан.
би болон надад захирагддаг Кавказын ард түмэн зэвсэгтэй. Та аугаа эзэн хаан,
надад амьдрал өгсөн. Их эзэн та минь миний зүрх сэтгэлийг сайн үйлсээрээ байлдан дагуулсан.
Өгөөмөр буурай өвгөний ариун үүрэг мөн
таны эрхшээлд орсон агуу сэтгэлОХУ-ын өмнө хүлээсэн үүргээ хүүхдүүдэд ойлгуулах
мөн түүний хууль ёсны хаад. Би тэдэнд Танд мөнхөд талархахыг тушаасан.
Эзэн минь ээ, чиний надад шүршүүрт оруулсан сайн үйлсийн төлөө. Би тэднийг байхыг гэрээсэлсэн
Оросын хаадын үнэнч албатууд, манай шинэхэнд ашигтай зарц нар
эх орон"...
Шамил 1866 оны 8-р сарын 26-нд хөвгүүд Кази-н хамт тангараг өргөв.
Калуга хутагтын чуулганы танхимд Магомед, Шафи-Магомед нар.
Имам Шамилийн энэ хачирхалтай, 180 градусын давж заалдах нь юу байсан бэ?
Оросын байнгын дайсан нь түүний үнэнч албат болох уу? Энэ эргэлт байсан уу
чин сэтгэлээсээ юм уу эсвэл зүгээр л хуурамч зүйл байсан уу? Магадгүй хэн ч биш
Шамил энэ асуултад хариулахгүй. Тэгсэн мөртлөө имам байсан бололтой
чин сэтгэлээсээ. Тэр яагаад хоёр нүүртэй байсан бэ? Энэ нь зоригтой, зохистой байсан
аль хэдийн дунд эргэм насны эр байсан тул нөхөрлөхийг зөвшөөрсөн нь хулчгар зандаа биш байсан
өчигдрийн дайснууд. Түүнийг юу заналхийлсэн бэ? Эцэст нь, байх
Цөллөгт ялагдсан Шамил зүгээр л дөрвөн хананд хаагдаж чадсан. Гэхдээ
үгүй, тэр өөрөө хуучин өрсөлдөгчидтэйгээ уулзахаар явдаг. Энэ гэж бодож байна
өгөөмөр сэтгэлийн өмнө бөхийж, жинхэнэ мэргэн ухааны илрэл байв
өмнөх дайснуудын агуу байдал.
9-р сарын 7 (8-р сарын 25, хуучин хэв маяг) үйл явдлын дараагийн ой болох бөгөөд энэ нь илүү онцлох үйл явдлуудаас ялгаатай нь ямар ч Дагестаны мэддэг, эсвэл мэддэг юм шиг санагддаг. Энэ бол Имамыг баривчлагдсаны ой юм. ШамилГуниб дээр.
Янз бүрийн үлгэр домогт дарагдсан, бүр хэн нэгэнд уйтгартай байдаг сэдэв гэж хэлэх нь илүүц биз. Зарим нь Шамилыг зөвхөн "бууж өгсөнийх нь төлөө" хайрладаг бол зарим нь түүнийг үзэн яддаг. Зарим нь бидний мартсан баатарлаг төгсгөлийг санаарай, имам аа Гази Мухаммед"Гучин жилийн дайны дараа (1829-1859) Шамил яаж бууж өгч, имаматын санаанаас урваж чадаж байна аа?" Бусад нь Гунибыг бодоод "имамын үйлдлийг" хэрхэн зөвтгөхөө мэдэхгүй эргэлзэн улайна. Гэвч бууж өгсөн “баримт”-ыг хэн ч маргахгүй байгаа нь гайхмаар. Энэ бол Оросын, тэр байтугай дэлхийн түүхийн үндэс суурь нь "Шинэ он тоолол", "Шинэ газарзүй" зэрэг урсгалын нөлөөгөөр идэвхтэй шинэчлэгдэж, бүр шууд гажуудаж байгаа цаг үе юм.
Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үйл явдлуудыг эргэн харах нь улам бүр нэмэгдэж байгаа шалтгаан нь Имам Шамилийн хувийн шинж чанарыг хэт улстөржүүлсэн явдал юм. Харамсалтай нь бид Зөвлөлтийн үеэс өвлөн авсан: тэр "сайн" байхдаа (1917-1934); "муудсан" (1934-1941); "сайжруулсан" дайны туршид эх оронч үзлийг дээшлүүлэх (1941-1947); "Бүтэн муу" болсон (1950-1956); Шамилийн тухай эерэгээр ярьж байсан хүмүүс ЗХУ задран унатал ялж чадаагүй ч (1956 оноос хойш) дахин аажмаар "сайжруулж" эхэлсэн.
Өнөөдрийн хувьд Шамилын тухай олон янзын уран зохиол, залуучуудын түүхийг сонирхож байгаа хэдий ч хамгийн чухал үе шатууд, тэр дундаа Шамилыг баривчлах явдал шинжлэх ухааны үүднээс алгасч, бүх төрлийн бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүст зам тавьж байна. таамаглал. Жишээлбэл, хэдэн жилийн өмнө хэвлэгдсэн "Эртний үеэс өнөөг хүртэлх Дагестаны түүх" хэмээх хоёр боть эрдэм шинжилгээний хэвлэлд 1851-1860 оны үйл явдлууд ердөө л байхгүй байна. Тиймээс, хэрэв бид өөрсдийгөө "шинжлэх ухааны ертөнцөд" шилжүүлэх юм бол: "Гуниб аймшигт чимээгүйхэн зогсож байна. Гурван цагирагт түүнийг чанга бүсэлсэн.
Дагестаны цөөхөн хүн, ялангуяа залуучуудын дунд Чечений алдарт бардын ижил нэртэй дуунаас Гунибын тухай эдгээр үгийг сонсоогүй байх. Тимура Муцураева, дуундаа ариун дайны санааг номлодог. Имам Шамилыг Гуниб дээр бууж өгсөн сэдэв нь түүний хэд хэдэн дуунд сонсогддог ("Гуниб", "Байсонгур", "Ай Орос, өнгөрсөн алдар сууг март" гэх мэт). , орон сууцны барилга, бичлэгийн дэлгүүр гэх мэт .d., Дагестаны залуучуудын түүхэн санааг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс бид тухайн үйл явдалд оролцогчдын найдвартай мэдүүлэг, эргэлзээгүй баримтыг ашиглан болсон явдлын дүр зургийг сэргээхийг хичээх болно. Хэдийгээр бид Гуниб руу довтлохоос өмнөх хүнд хэцүү хэлэлцээний талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг орхигдуулсан ч Шамил эцсээ хүртэл тулалдах гэж байсан бөгөөд "эрт" бууж өгөөгүй гэж маргаж болно.
Нэгдүгээр Имам Гази-Мухаммадын баатарлаг үхэлтэй зэрэгцэн сонсогддог зэмлэлүүдийн тухайд гэвэл амьдралынхаа хагасыг байнгын дайсагналцаж өнгөрүүлсэн жаран гурван настай хөгшчүүлээс няцахыг шаардах нь туйлын хөнгөмсөг юм. 35 настайдаа, Гази-Мухаммадтай 37 насандаа хийсэн мэхээ давтаж, амжилт багатай байгаа нь хэтэрхий их юм. Тийм ээ, энэ удаад хүчний хуваарилалт Шамилын хувьд хамаагүй бага амжилтанд хүрсэн: хэрэв тэр үед 1832 онд өндөр цамхагт хүрээлэгдсэн байсан бол тэд урагшилж буй Оросын цэргүүдийн толгой дээр үсэрч байсан бол одоо имам нь хийцтэй хагас ухсан нүхэнд байв. сүм, Оросын цэргүүд түүний эргэн тойронд "гар буугаар буудах зайд" зогсож байв.
Үүнтэй холбогдуулан нэг гартай, нэг нүдтэй тэргүүтэй гучин Чечений Муридуудыг бүслэгчид ханыг эвдэх санаа гарч ирэв. Байсонгур Беноевский, Т.Муцураевын дуулсан дуу нь бүр ч үнэмшилгүй харагдаж байна. Олзлогдох үед Гунибыг хамгаалагчдын олон үндэстний отрядын ачаар Шамилтай хамт ердөө 40 хүн л амьд үлдэж байсан төдийгүй, магадгүй Байсонгур өөрөөс гадна, бичээсээр олдоогүй тул. Эх сурвалжийн мэдээлснээр Гуниб дээр чеченүүд огт байгаагүй. Тэгэхээр Мухаммед Тахир аль-Карахи"Ижил сүсэг бишрэлтэй чечен" гэсэн түүний ажлын сүүлчийн (84) бүлэгт тэрээр хэлэхдээ: "Бүх чеченчүүдээс зөвхөн нэг нь имамыг орхилгүй, Нагорно Дагестан руу дагалдсан. " Энэ бол няцашгүй Беноевскийн наиб Байсонгур байсан байх, гэхдээ харамсалтай нь аль-Карахи түүний нэрийг дурдаагүй бөгөөд энэ Чечень Гуниб дээр байсан эсэхийг бид олж мэдэх боломжгүй юм.
Эцэст нь, Чеченийг 1858 онд (Ичкерия дахь имамын сүүлчийн бэхлэлт - Ведено 1859 оны 4-р сард унав) эзлэн авснаас хойш Гунибаас гарах газар ердөө л байсангүй, учир нь Имам Шамил баригдсаны дараа ямар ч шаардлагагүй болсон. , тэднийг хэн ч барьж аваагүй бөгөөд үлдсэн муридууд тайван, бүрэн зэвсэглэсэн, туг далбаатай Гуниб уулаас бууж, тарсан нь үйл явдлын гэрчийн зураг дээр тод харагдаж байна. Теодор Горшелт"Гүнибээс Муридуудын удам угсаа". Зөвхөн Шамилын талд очсон оросууд л хавчигдаж байв: Гуниб дээр ийм 30 хүн байсан - олон хүн исламын шашинд орж, тулалдаанд нас барсан, тэдний ердөө 8 нь л баригдаж, үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстнээс "урвагчид" хэмээн толгойг нь таслав. . Байсонгүртэй ямар ч холбоогүй ганцхан ангийг бид нээсэн Хаджи-Али Чохский"Шамил ба түүний үеийнхний тухай нүдээр үзсэн гэрчийн үлгэр"-дээ дээрх дууны материал болж болох юм: "Шамил явган муридуудыг дагуулан тосгоныг орхив. Түүнийг хараад тосгоны эргэн тойронд байсан бүх цэргүүд "Ура!" Гэж хашгирав. Шамил хууртагдана гэж бодоод тосгон руу эргэв. Харин нэг нь, муридуудын дундаас Мухаммед Худайнат-оглы Гоцатлинский, Шамилд хэлэв: "Хэрэв чи гүйвэл чи үүнээс аврагдахгүй; намайг одоо алахыг зөвшөөрсөн нь дээр Лазарева, тэгээд сүүлчийн газаваа эхэлцгээе." Энэ үед хурандаа Лазарев оросуудын өмнө тусад нь зогсож байсан бөгөөд тэд биднийг анзааран: "Чи хаашаа буцаж байгаа юм бэ ?! Битгий ай! ”... Үүний дараа би Шамил болон ерөнхий командлагчийг хараагүй. Ийнхүү би энх тайвныг тогтооход зуучлагч байсан ... Бидний эд хөрөнгийг бүхэлд нь цагдаа нар дээрэмдсэн тул зүү зүү ч үлдээгүй ... Би энх тайвны гэрээ байгуулсан өдрөөс илүү гай зовлонг хараахан хараагүй байна. ..."
Гэсэн хэдий ч тайван бус уншигч хэрэв аврагдахгүй бол Шамил ядаж дайсан руу шидэж, баатарлаг байдлаар үхэх болно гэж хэлэх болно. Юутай? Бид хариуд нь асууж байна. Наиб бидэнд хэлсэнчлэн Инкачилав Дибир: "Хүрээлэгдсэн сүмд би 40 хүртэл эрэгтэй, 20 хүртэл зэвсэглэсэн эмэгтэйг олсон. Энэ бол тосгоны бүхэл бүтэн (тулааны дараа үлдсэн) байлдааны элемент байв. Шамил тэдний дунд черкес хүний хормойг бүсэндээ нөмрөн зогсож байв. Имам хамтрагчид руугаа эргэж, чинжаал барин амиа хорлохыг хүсч, зөвшөөрөл өгдөг. Үүнтэй холбогдуулан үгсийг эргэн санах нь зүйтэй Хайдарбек Геничутлинский: "Энэ үед үл итгэгчдийн захирагч өөрт нь захирагддаг муу удирдагчдад тушаал өгч, тэд итгэлтэй Шамилын удирдагчийн эсрэг тасралтгүй, тасралтгүй үйлдэх болно: тэд өөрсдөө түүнийг баривчлах эсвэл түүний гарт үхэх хүртэл. тус бүр. Хараал идсэн сардар цэргээ цуглуулан тэднийг урагшлуулав. Тэд маш олон байсан тул мусульманчууд тэднийг эсэргүүцэж чадахгүй нь ойлгомжтой.
Сэлэм, чинжаал бариад гүйх үү? Хувцас болон биеэр хүн бүрт танигдсан амьд имамыг баривчлахад хунтайж Барятинский аль хэдийн 10,000 рубль амласан баяжихыг мөрөөддөг олон мянган цэргүүдийн хувьд? Хэдийгээр имам сэлэм, чинжаал барин ойртож буй Оросын цэргүүдийн нэг, хоёрыг алах байсан ч гурав, дөрөв дэх нь хөгшин имамыг зүгээр л гараас нь барьж аваад талбайгаас гаргаж аваад амласан шагналыг нь хуваана. . Эцэст нь асуулт гарч ирнэ: үхэх үү? Гэхдээ юуны төлөө? Гимри буюу Ахулгод бүхэл бүтэн тэмцэл өмнө байгаа гэдгийг ойлгосон бөгөөд одоо 1859 оны 8-р сард байдал 1839 оны зун, бүр 1832 оны намрын байдлаас эрс өөр болж, бүгд түүнийг орхисон, эсвэл Харин түүнээс урвасан ч тэр бараг л нэг хэвээр үлдсэн. Урвагчдын баяр баясгалангийн төлөө үхэх үү?
Хэрэв үүний дараа зөрүүд уншигчдад асуулт байгаа бол би түүнийг хөдөөгийн жижиг сүмд томоохон арми бүсэлсэн гэж төсөөлөхийг зөвлөж байна, гэхдээ манайд ихэвчлэн тохиолддог шиг пулемёт эсвэл гранатаар биш, харин хутгаар, бүслэгчид бүрийн зүүд түүнийг амьдаар нь авч явдаг.
"Зөрүүд уншигч" дүрд өөрийгөө төсөөлж байхад Рэмбо, Зарим шалтгааны улмаас судлаачдын анхаарлыг хараахан татаагүй байгаа илүү чухал бөгөөд ойлгомжгүй асуудлыг авч үзэхийг би бусад хүмүүст санал болгож байна. Хийсэн үү А.И. Барятинский, Орон нутгийн шастируудад байнга дурдагддаг нь заль мэх бөгөөд хэрэв тийм байсан бол одоо ямар зорилгоор, ямар үр дагавартай вэ? Тухайлбал, 20-р зууны эхэн үеийн түүхч Хайдарбек Геничутлинский “Итгэлт хүмүүсийн захирагч Шамил үл итгэгчдийн гарт орсны дараа тэдний хараал идсэн сардар (ерөнхий командлагч А.И. Барятинский) урвасан хууран мэхлэв. Гэрээгээ өөрчилсний дараа тэрээр Шамил болон түүний гэр бүлийг Орос руу цөллөгт явуулав. Шамилын хамтрагчийн ийм мэдэгдлийг түүхчид ихэвчлэн анхаарч үздэггүй байсан бөгөөд тэд "энэ нь хандлагатай, ялагч дайсанд дургүйцэл, уур хилэнгээс үүдэлтэй бөгөөд Оросын архивын баримт бичигт ямар ч баталгаа байхгүй" гэж хэлдэг.
Гуниб А.И-г олзолсны дараа гэдгийг бүгд мэднэ. Барятинский хоригдол болон гэр бүлийнхэндээ онцгой анхаарал хандуулж, юуны түрүүнд Шамилыг татсан хүний хувьд үр удмынхаа ой санамжинд үлдэх болно гэдгээ ухаарч, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө ирээдүйгээс харж байв. Юу болж байгаа тухай ийм бодол ерөнхий командлагчийн толгойд халдлага болсон өдөр биш, ядаж арай эрт төрсөн гэж таамаглах нь үндэслэлтэй юм.
1859 оны 8-р сарын эхээр өвчтэй хүмүүс тулай өвчний дайралтын дараахан Кавказын захирагч хунтайж Барятинский Тифлис хотод морь унаж, эмээл дээрээ бараг бариад Дагестан дахь цэргүүдийг яаралтай барьж авав. Ийм өргөн цар хүрээтэй үйл ажиллагааны амжилтад сэтгэл догдолж, дайн удахгүй дуусна гэдэгт итгэж, итгэхгүй, түүнгүйгээр дуусахгүй гэж үргэлж эмээж байв. А.И. цэрэг, муридуудын цогцос дээгүүр авирдаг. Гуниб дээр Барятинский, мөн "Удахгүй дуусга!" гэсэн үгтэй, сэнтийд заларсан мэт хус төглийн төгсгөлд өргөн чулуун дээр сууна. Тиймээс, A.I-ийн зан төлөвт. Барятинский, Гуниб руу халдсаны дараа болон өмнө нь санамсаргүй үйлдлүүдийг хайх ёсгүй. Тэрээр Галлийн эсэргүүцлийн удирдагч, Францын үндэсний баатар Алезид олзлогдсон Цезарийг хичээнгүйлэн дуурайдаг. Vercingetoriga, мөн зураач Теодор Горшелт энэ ижил төстэй байдлыг зотон дээр засах л үлдлээ.
Үүний үндсэн дээр бид Хайдарбек Геничутлинскийн үгсийг зөвхөн ижил "уугуул иргэдийн" нотлох баримтаар биш, харин орчин үеийн түүхчдийн хүсэн хүлээсэн Оросын архивын баримт бичгүүд, А.И. Барятинский, Гуниб ууланд довтлохын өмнөхөн.
“Кавказын Засаг дарга, Кавказын АРМИЙН ЕРӨНХИЙ командлагч, Явган цэргийн генерал А.И. БАРЯТИНСКИЙ ДАГИСТАНЫ ОРШИНГЧИД 1859 оны 8-р сарын 24 Бүх Чечень, Дагестанууд Оросын эзэн хааны эрх мэдэлд захирагдаж, зөвхөн Шамил л агуу эзэнт гүрнийг эсэргүүцсээр байна. ... Шамилыг зэвсгээ нэн даруй тавихыг би шаардаж байна. Хэрэв тэр миний шаардлагыг биелүүлбэл 8-р сарын бүрэн эрхт хааны нэрийн өмнөөс би түүнд одоо Гуниб хотод байгаа бүх хүмүүст бүрэн уучлал үзүүлж, түүнд болон түүний гэр бүлийнхэнд Мекка руу явахыг зөвшөөрч байгаагаа албан ёсоор мэдэгдэж байна. хөвгүүд нь тэндээс явахгүйгээр амьдрах үүрэг бичгээр өгсөн, түүнчлэн түүнтэй хамт авч явахыг хүссэн ойр дотны хүмүүсээ. Замын зардал болон тухайн газарт хүргэх зардлыг ОХУ-ын Засгийн газар бүрэн хариуцна ... Хэрэв Шамил маргааш орой болтол (өөрөөр хэлбэл 8-р сарын 25-ны орой хүртэл) ашиглахгүй бол - бид онцолсон З.Г.) бүх Оросын эзэн хааны өгөөмөр шийдвэрээр түүний хувийн тэсвэр тэвчээрийн бүх гамшигт үр дагавар нь түүний толгой дээр бууж, миний түүнд тунхагласан сайн сайхныг үүрд хасна. (IIAE DSC RAS-ийн сангийн дарга. Ф. 1. Оп. 1. Д. 362. Л. 41. Араб хэлнээс орчуулав.)
Анхааралтай уншигч А.И.-ийн зальтай төлөвлөгөөг аль хэдийн ойлгосон. Барятинский. Баримт нь Гуниб ууланд хийсэн дайралт (8-р сарын 24-25-нд шилжих шөнө) ультиматум дуусахаас хамаагүй өмнө (8-р сарын 25-ны орой хүртэл), өөрөөр хэлбэл өндөрлөг газар нутгийнхан үүнийг хүлээж байгаагүй ба түүнээс дээш байсан. Хамгийн гол нь 8-р сарын 25-ны үдээс хойш Шамил тосгоны захад бүслэгдсэн олон цагийн тулалдааны дараа А.И. Барятинский. Гэвч түүнтэй хамт Мекка руу аялах тухай хэн ч ярьсангүй.
Энд байгаа бүх хүмүүсийн гайхалтай мартамхай байдал нь анхаарал татаж байна. Тэгээд ерөнхийдөө хэн ч (!?) хурал дээр имам юу гэж хэлсэн, захирагч түүнд юу гэж хариулсныг хэн ч санахгүй байв. Ямар ч байсан А.И. Барятинский тэр даруй гарч, Шамил дулаахан чулуун дээр суугаад нүүрээ гараараа дарж, нэг цаг орчим чимээгүй байсан нь мэдээжийн хэрэг, биднээс 154 жилийн өмнө түүнийг хичнээн харгис хэрцгийгээр хууран мэхэлж, тосгоноос гаргаж ирснээ ойлгов. хэлэлцээр хийж, улмаар түүний баатарлаг замыг бүхэлд нь бүдгэрүүлсэн.
Нэлээд хүчирхэг офицер дагалдан яваа хүмүүсийг имамаас холдуулав. Тиймээс, үйл ажиллагааны театраас нэлээд зайтай амьдардаг, үйл ажиллагааны мэдээлэл аваагүй энгийн Дагестанчуудын нүдэнд бүх зүйл Шамил өмнөх өдөр хэвлэгдсэн ультиматумыг хүлээн авсан мэт харагдсан - Кавказад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйл.
Ерөнхий командлагч A.I-ийн хоёр нүүртэй байдал. Барятинский 8-р сарын 27-ны өдрийн Дайны сайдад илгээсэн тайлангаас эцэст нь тодорхой болжээ ГЭХДЭЭ. Сухозанет: “... Эрхэмсэг ноён 8-р сарын 22-ны өдрийн 379 тоот өмнөх тоймоос би Шамилтай хийсэн үр дүнгүй хэлэлцээг зогсоож, 23-ны өдрөөс Гунибийг эзэмшиж эхлэхийг тушаасан гэдгийг эрхэм дээдс мэднэ. ... "(АКАК.Т. XII. Баримт бичиг. 1056. С. 1178-1179.)
"Тэмцэлгүйгээр бууж өгсөн имамын тухай" домог нь ерөнхий командлагч А.И. Барятинский, ялангуяа дээр дурдсан араб хэл дээрх "Дагестаны оршин суугчдад илгээсэн захидал" -д имамд өгсөн ультиматумыг агуулсан.
"Үүний үр дүнд Кавказад Исламын нар хиртэв" гэж Авар түүхч Хайдарбек Геничутлинский "Ард түмэн харанхуйд бүрхэгдсэн байв." Мусульманчууд андуурч байв. Тэд эцсийн шүүлтийн өдөр ирснийг хараад мансуурсан хүмүүс шиг болсон. Итгэлийн төлөөх тэмцэгчдийн сэлэм хуйхдаа нуугдав. Хоёр нүүртнүүд толгойгоо өргөв. Тэд орчлонг эзэмшсэн мэт аашилсан. Энэ бүхнийг харах үнэхээр гайхалтай, гайхалтай байлаа, өө итгэгч ах нар аа! Эдгээр үйл явдлууд (1859) 1276 оны эхээр Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислалууд байх болтугай) ... Үл итгэгчдийн гарт орсон Шамил, Аллах Төгс Хүчит Бурханы доромжлол, өшөө авалтаас чөлөөлөгдсөн. . Тэд нэр хүндтэй, маш их хүндэтгэл үзүүлж, имамыг нийслэл Петербургт нь хүргэж өгөв ... Түүгээр ч барахгүй Төгс Хүчит Бурхан тэднийг имамын талд үнэ төлбөргүй үйлдэл хийхийг албадав - эцэст нь тэд Шамилыг гэр бүлийнх нь хамт ариун хот руу аваачжээ. Мекка, таны мэдэж байгаагаар хүмүүс тэнд хамгийн их бэрхшээлтэй тулгардаг ... "
P.S.Имам Шамилыг 1871 оны 2-р сарын 23-нд Медина дахь Жаннат аль-Баки оршуулгын газарт оршуулжээ. Төгс Хүчит Аллах Имам Шамил болон бүх мусульманчуудад таалагдах болтугай.
Харьцуулбал, казинод ялагдсан А.И. Барятинский 1879 онд Женевт жаран таван настайдаа тэмбүүгээр нас баржээ. "Энэ бол хэрхэн бодохоо мэддэг хүмүүст зориулсан хоол юм".
Имам Шамил бол 19-р зууны хоёрдугаар улиралд идэвхтэй байсан Кавказын өндөр уулсын алдартай удирдагч юм. 1834 онд тэрээр теократ улс гэж тооцогддог Хойд Кавказын Имаматын имам гэдгээ албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь орчин үеийн Чеченийн нутаг дэвсгэр, Дагестаны баруун хэсэгт байрладаг байв. Хойд Кавказын ард түмний үндэсний баатар гэж тооцогддог.
Шамилын гарал үүсэл
Имам Шамил бол төрөлхийн Авари хүн юм. Түүний аав дархан хүн, ээж нь Авар бэкийн охин байжээ. Тэрээр 1797 онд орчин үеийн баруун Дагестаны нутаг дэвсгэрт орших Гимри хэмээх жижиг тосгонд төрсөн. Тэд түүнийг өвөөгийнхөө нэрээр Али гэж нэрлэсэн.
Залуу насандаа ирээдүйн Имам Шамил маш өвчтэй хүүхэд байв. Тиймээс түүнийг зовлон зүдгүүрээс хамгаалахын тулд эцэг эх нь түүнд өөр нэр өгөхөөр шийджээ - Шамил нь "Бурхан сонссон" гэсэн утгатай. Энэ бол ээжийнх нь ахын нэр юм.
Баатарын бага нас
Энэ нь санамсаргүй тохиолдсон юм уу, гэхдээ шинэ нэр авсан Шамил удалгүй эдгэрч, эрүүл мэнд, хүч чадал, эрч хүчээрээ эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг гайхшруулж эхлэв.
Хүүхэд байхдаа тэр маш сэргэлэн цовоо, эелдэг хүүхэд байсан бөгөөд ихэвчлэн тоглоом шоглоом хийдэг байсан ч хэн нэгнийг хорлох зорилготой байсан нь ховор байв. Шамилыг гаднаас нь маш гунигтай дүр төрх, хүчтэй хүсэл зориг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сониуч зан, эрх мэдэлд шунасан, бардам зангаараа ялгардаг гэж байнга ярьдаг байв.
Маш байсан спортлог хүүхэд, гимнастикт дуртай байсан, жишээлбэл, цөөхөн хүн гүйж байхдаа түүнийг гүйцэж чаддаггүй. Түүний хүч чадал, эр зоригийг олон хүн тэмдэглэсэн. Тиймээс түүний хашаа барих хобби, иртэй зэвсэг, ялангуяа Кавказад алдартай даам, чинжаал хийх хүсэл эрмэлзэл нь ойлгомжтой юм. Өсвөр насандаа тэрээр маш их биеэ барьдаг байсан тул ямар ч цаг агаарт, тэр байтугай өвлийн улиралд ч цээж нь онгорхой, хөл нүцгэн харагддаг. Имам Шамилийн энэ ишлэл нь түүнийг маш сайн тодорхойлдог.
Айж байгаа бол бүү ярь, бүү ай гэж тэр хэлэв.
Түүний анхны зөвлөгч нь Гимри хотод төрсөн бага насны найз Адил-Мухаммад юм. Олон жилийн турш тэд салшгүй холбоотой байв. 20 нас хүртлээ Шамил логик, дүрэм, араб хэл, риторик, хууль зүй, тэр ч байтугай дээд философийн чиглэлээр курс дүүргэсэн. Түүний боловсрол нь түүний үеийн олон хүмүүсийн атаархлыг төрүүлсэн.
"Ариун дайн"-д сэтгэл татам
Гази-Мухаммадын уншсан номлолууд эцэст нь ирээдүйн Имам Шамилыг татав. Тэрээр эрдэм номноосоо салж, Муридизмыг сонирхож, тэр үед хурдацтай тархаж эхэлсэн. Энэхүү сургаалын нэр нь "мурид" гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд шууд орчуулбал "авралд хүрэх замыг эрэлхийлэх" гэсэн утгатай. Үүний зэрэгцээ Муридизм нь зан үйл, сургаалийн хувьд сонгодог Исламаас бага зэрэг ялгаатай байв.
1832 онд Шамил Кавказын дайнд оролцсон бөгөөд энэ нь хоббитой холбоотойгоор нэлээд хүлээгдэж байсан юм. Гази-Мухаммадтай хамт тэрээр Оросын цэргүүдэд бүслэгдсэн Гимри тосгонд хүрч ирэв. Энэ ажиллагааг генерал Вельяминов удирдсан. Манай нийтлэлийн баатар хүнд шархадсан ч бүслэлтийг даван туулж чадсан. Үүний зэрэгцээ араас нь цэргээ удирдан хамгийн түрүүнд довтолсон Гази-Мухаммад алагджээ. Имам Шамилийн ишлэлүүдийг түүний олон шүтэн бишрэгчид болон дагалдагчид нь одоо ч хуулбарладаг. Жишээлбэл, түүний карьер дахь анхны тулаануудын нэг нь тэрээр дараах байдлаар тайлбарлав.
Кази-Магомед Шамилд хандан: "Энд тэд биднийг бүгдийг нь алах болно, бид үл итгэгчдэд хор хөнөөл учруулахгүйгээр үхэх болно, гадагшаа гарч үхсэн нь дээр." Энэ үгээр тэр малгайгаа нүдээ нөмрөөд, хаалганаас гарав. Түүнийг цамхгаас гүйн гарч ирмэгц нэгэн цэрэг түүний толгойны ар тал руу чулуугаар цохив. Кази-Магомед унаж, тэр даруй жадаар хатгав. Шамил хаалганы эсрэг талд буутай хоёр цэрэг зогсож байхыг хараад тэр даруй хаалганаас үсрэн гарч ирээд хоёулангийнх нь ард байгааг олж мэдэв. Цэргүүд тэр даруй түүн рүү хандсан боловч Шамил тэднийг таслав. Гурав дахь цэрэг түүнээс зугтсан боловч тэр гүйцэж ирээд алжээ. Энэ үед дөрөв дэх цэрэг цээжиндээ жад наасан тул төгсгөл нь нуруунд нь оров. Шамил баруун гараараа бууны амнаас шүүрэн авч, цэргийг зүүн гараараа цавчиж (тэр зүүн гартай), жад сугалж, шархыг нь барьж, хоёр тал руу цавчиж эхэлсэн боловч хэнийг ч алаагүй. Учир нь цэргүүд түүнээс зугтаж, түүний эр зоригийг гайхшруулж, Шамилыг бүсэлсэн хүмүүсийг гэмтээхгүйн тулд буудахаас айж байв.
Алагдсан имамын цогцсыг шинэ үймээн самуун гарахаас зайлсхийхийн тулд Тарки руу аваачсан (эдгээр нь орчин үеийн Махачкалагийн нутаг дэвсгэрт байдаг). Тус газар нутаг Оросын цэргүүдийн хяналтад байсан. Шамил эгчтэйгээ уулзаж чадсан бөгөөд үүнээс болж тэр маш их догдолж, шинэ шарх нээгдэв. Түүний эргэн тойронд байсан зарим хүмүүс түүнийг үхэх дөхсөн гэж үзсэн тул шинэ имамаар сонгоогүй. Энэ газарт түүний хамтрагч Гамзат-бек Гоцатлинский томилогдов.
Хоёр жилийн дараа Кавказын дайны үеэр өндөрлөгүүд хэд хэдэн чухал ялалт байгуулж чадсан. Тухайлбал, Хунзахыг авсан. Гэвч аль хэдийн 1839 онд тэд Ахулгод хүнд сүйрлийн ялагдал хүлээв. Дараа нь Шамил Дагестанаас гарч, тэр яаралтай Чечень руу нүүж, Гуш-Корт тосгонд хэсэг хугацаанд амьдарч байжээ.
Чечений ард түмний их хурал
1840 онд Шамил Чеченийн ард түмний их хуралд оролцов. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Урус-Марта хотод хүрэлцэн ирэхэд Иса Гендаргеноевский түүнийг урьжээ. Чечений цэргийн удирдагчдын урьдчилсан их хурал болж байна.
Тэгээд маргааш нь Чеченийн ард түмний их хурлаар Чечен, Дагестаны имамаар сонгогдов. IN товч намтарИмам Шамил, энэ баримтыг зайлшгүй дурдах нь чухал бөгөөд энэ нь гол зүйлүүдийн нэг юм. Кавказын ард түмний ирээдүйн баатар гурав дахь имам болжээ. Түүний гол ажил бол дагестанчууд, чеченчүүдээс илүү байдаг Оросын цэргүүдтэй тулалдахдаа өндөр уулсыг нэгтгэх явдал бөгөөд тэдний зэвсэг, дүрэмт хувцас нь илүү чанартай байдаг.
Дагестаны өмнөх имамаас Шамил цэргийн авъяас чадвар, удаан, хянамгай байдлаараа ялгаатай бөгөөд тэрээр зохион байгуулалтын ур чадвар, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, цохилт өгөх мөчийг сонгох чадварыг харуулдаг.
Тэрээр өөрийн дур булаам зангаараа өндөрлөг нутгийнхныг тэмцэлд уриалан дуудаж, нэгэн зэрэг тэднийг өөрийн эрх мэдэлд захирагдахыг шаардаж чадсан нь бараг бүх субьект нийгэмлэгүүдийн дотоод хэрэгт хамаатай байв. Сүүлийн мөч нь Дагестанчууд болон Чеченүүдийн хувьд ер бусын байсан бөгөөд үүнийг зүгээр л ойлгосонгүй, харин Шамил үүнийг даван туулсан.
Шамилийн хүч
Имам Шамилийн намтар дахь гол ололтуудын нэг бол тэрээр Баруун Дагестан, Чеченийн бараг бүх нийгмийг өөрийн удирдлаган дор нэгтгэж чадсан явдал юм. Тэрээр Газават гэж нэрлэгддэг үл итгэгчдийн эсрэг "ариун дайн"-ын тухай өгүүлдэг Исламын сургаалд тулгуурласан. Энд тэрээр мөн бүс нутгуудад тархсан өндөр уулын бүлгүүдийг нэгтгэж, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэх шаардлагыг тусгасан байв.
Имам Шамилийн намтарт тэрээр эцсийн зорилгодоо хүрэхийн тулд тэдгээр газруудад адат гэж нэрлэгддэг олон зуун жилийн ёс заншилд үндэслэсэн байгууллага, ёс заншлыг устгахыг эрэлхийлсэн гэж олон удаа тэмдэглэсэн байдаг.
Имам Шамилийн өөр нэг гавьяа бол энэ өгүүлэлд дурдсан товч намтарт үүнийг онцлон тэмдэглэсэн нь өндөрлөгчуудын нийтийн болон хувийн амьдралыг шариатын ёсонд захируулах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээрийн хэрэглээнд Коран судрын ариун бичвэрүүд дээр үндэслэсэн Исламын жорууд, мөн мусульманчуудын хууль ёсны үйл ажиллагаанд ашигласан Исламын жорууд багтсан болно. Шамилын нэр өндөрлөгүүдийн дунд "шариатын цаг"-тай шууд холбоотой байсан бөгөөд түүнийг байхгүй болоход тэд "шариатын уналт" гэж ярьдаг болсон.
Өндөр уулсын удирдлагын систем
Имам Шамилын намтар түүхийн талаар ярихдаа түүний удирдлагын тогтолцоог хэрхэн зохион байгуулсанд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Дүүргүүдэд хуваагдсан улс үндэслэсэн цэргийн засаг захиргааны тогтолцоогоор бүх зүйл түүнд захирагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй тэдгээр нь тус бүрийг наибын шууд удирдаж, гол шийдвэр гаргах эрхтэй байв.
Дүүрэг бүрт шударга ёсыг хэрэгжүүлэхийн тулд муфтигаас томилогдсон кади ажилладаг байв. Үүний зэрэгцээ, наибууд өөрсдөө шариатын дагуу аливаа хэргийг шийдвэрлэхийг хатуу хориглодог байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн кади эсвэл муфтид захирагддаг агентлаг байв.
Дөрвөн наиб бүрийг мурид болгон нэгтгэв. Түүний засаглалын сүүлийн арван жилд Шамил ийм тогтолцооноос татгалзахаас өөр аргагүй болсон нь үнэн. Үүний шалтгаан нь Жамаатын амирууд болон наибуудын хооронд зөрчилдөөн эхэлсэн явдал байв. Наибуудын туслахуудад ихэвчлэн хамгийн чухал бөгөөд хариуцлагатай ажлыг даатгадаг байсан, учир нь тэд "ариун дайнд" үнэнч, маш зоригтой хүмүүс гэж тооцогддог байв.
Тэдний нийт тоог эцэслэн тогтоогоогүй боловч үүнтэй зэрэгцэн тэдний 120 нь зуутын дарга гэгдэхдээ дуулгавартай байж, Шамилийн өөрөө хүндтэй зовлон зүдгүүрт багтжээ. Өдөр шөнөгүй тэд түүнтэй хамт байж, бүх аялалд, бүх уулзалтанд дагалддаг байв.
Бүх албан тушаалтнууд имамыг шууд дуулгавартай дагадаг байсан бөгөөд аливаа дуулгаваргүй байдал, зүй бус үйлдэл нь хатуу зэмлэлээр дүүрэн байв. Тэд баривчлагдах, албан тушаал бууруулж, ташуураар бие махбодийн шийтгэлээр төгсөж магадгүй юм. Наиб, муридууд л үүнээс ангижирсан.
Имам Шамилийн барьсан захиргаанд Кавказын ард түмний энэхүү баатрын намтарт үүнийг дүрсэлсэн байдаг. цэргийн албазэвсэг барих чадвартай бүх эрчүүдийг авч явах шаардлагатай байв. Үүний зэрэгцээ тэднийг 10, 100 хүртэл хүнтэй бүлэг болгон хуваасан. Үүний дагуу тэд арав, зуутын дарга нарын удирдлаган дор байсан бөгөөд тэдгээр нь эргээд наибуудад шууд захирагддаг байв.
Шамил хаанчлалынхаа төгсгөлд армийн удирдлага, удирдлагын тогтолцоог бага зэрэг өөрчилсөн. Мянган хүнтэй дэглэмүүд гарч ирэв. Тэд аль хэдийн жижиг хэсгүүдэд хуваагдсан байв.
Артиллерийн Шамил
Шамилийн хувийн харуулуудын дунд өмнө нь Оросын армийн талд тулалдаж байсан Польшийн морин цэргүүд байв. Өндөр уулчид өөрийн гэсэн их буутай байсан бөгөөд дүрмээр бол Польшийн офицер удирддаг байв.
Оросын цэргүүдийн довтолгоо, буудлагад бусдаасаа илүү их хохирол амссан зарим тосгон цэргийн алба хаах болжээ. Энэ бол үл хамаарах зүйл байв. Хариуд нь тэд давс, хүхэр, давс болон цэргийн ажиллагааг амжилттай явуулахад шаардлагатай бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нийлүүлэх үүрэгтэй байв.
Үүний зэрэгцээ Шамилын цэргүүдийн дээд тоо зарим үед 30,000 хүнд хүрч байв. 1842 он гэхэд өндөрлөгүүд өмнө нь Оросын цэргүүдэд харьяалагддаг орхигдсон эсвэл олзлогдсон их буунаас бүрдсэн байнгын их буутай болжээ. Үүний ачаар Кавказын дайны үеэр Имам Шамил амжилтанд хүрч, тэр байтугай тодорхой давуу талтай болж эхлэв.
Нэмж дурдахад зарим бууг Ведено хотод байрладаг өөрсдийн үйлдвэрт үйлдвэрлэсэн. Тэнд дор хаяж 50 буу шидсэн байна. Үнэн бол эдгээрийн 25-аас илүүгүй хувь нь тохиромжтой гэж гарсан. Өндөр уулын их бууны дарь нь Шамилийн хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрт бас үйлдвэрлэгдэж байв. Энэ бүгд адилхан Ведено, мөн Гуниб, Укцүкүлэ нар байсан.
Цэргүүдийн санхүүгийн байдал
Имам Шамилийн дайн янз бүрийн амжилттай тулалдсан бөгөөд гол төлөв санхүүжилт тасалдсанаас болж зөрчилдөөнтэй байв. Санамсаргүй орлого нь цом, байнгын орлого нь зякат гэж нэрлэгддэг орлогоос бүрддэг. Энэ бол бүх оршин суугчдын хонь, талх, мөнгөний орлогын аравны нэгийг нь шариатын тогтоосон. Бас хаража байсан. Энэ бол уулын бэлчээр, зарим алслагдсан тосгоноос авдаг татвар юм. Тэд нэгэн цагт Монголын хаанд ижил татвар төлж байжээ.
Үндсэндээ Имаматын сан хөмрөгийг маш үржил шимтэй Чечений газар нутгуудын зардлаар дүүргэв. Гэхдээ бас довтолгооны систем байсан бөгөөд энэ нь төсвийг ихээхэн хэмжээгээр нөхсөн. Авсан цомуудын тавны нэгийг Шамилд өгөх шаардлагатай байв.
Олзлогдох
Имам Шамилын түүхэнд эргэлтийн цэг нь түүнийг Оросын цэргүүдэд олзлуулсан мөч байв. Тэрээр 1840-өөд онд хэд хэдэн томоохон ялалт байгуулсан ч дараагийн арван жилд түүний хөдөлгөөн буурчээ.
Тэр үед Орос Крымын дайнд орсон байв. Турк болон Оросын эсрэг барууны эвсэл түүнийг Оросын армийн ар талд цохилт өгч чадна гэж найдаж, Оросын эсрэг хамтран ажиллахыг уриалав. Гэсэн хэдий ч Шамил имаматын Османы эзэнт гүрэнд нэгдэхийг хүсээгүй. Үүний үр дүнд Крымын дайны үеэр тэрээр хүлээх, харах хандлагатай болсон.
Парист энхийн гэрээ байгуулсны дараа Оросын арми Кавказын дайнд хүчээ төвлөрүүлэв. Цэргүүдийг Барятинский, Муравьев нар удирдаж, имаматын эсрэг идэвхтэй довтолж эхлэв. 1859 онд Ведено хотод байрлах Шамилийн байрыг эзлэн авав. Мөн зун гэхэд эсэргүүцлийн сүүлчийн халаасууд бараг бүрэн дарагдсан байв. Шамил өөрөө Гуниб хотод нуугдаж байсан боловч 8-р сарын сүүлчээр түүнийг тэнд гүйцэж түрүүлж, өндөрлөгчуудын удирдагч бууж өгөхөөс өөр аргагүй болжээ. Кавказын дайн үүгээр дуусаагүй, дахиад таван жил үргэлжилсэн нь үнэн.
Шамилыг Москвад авчирч, хатан хаан Мария Александровна, II Александр нартай уулзав. Үүний дараа түүнийг Калуга хотод амьдрахаар томилж, гэр бүл нь нүүжээ. 1861 онд тэрээр эзэн хаантай дахин уулзаж, түүнийг лалын шашинтнуудын мөргөл үйлдэхийг хүссэн боловч хяналтан дор амьдардаг тул эрс татгалзжээ.
Үүний үр дүнд 1866 онд уулын удирдагч хөвгүүдийнхээ хамт Орост үнэнч байхаа тангараглаж, удалгүй Царевич Александрын хуриманд уригджээ. Энэ баяраар тэрээр амьдралдаа гурав дахь удаагаа эзэн хаантай уулзав. 1869 онд түүнийг удамшлын язгууртан тусгай зарлиг гаргаж, Шамилын Орос дахь амьдрал эцэстээ тогтжээ.
1868 онд аль хэдийн 71 настай байхдаа эзэн хаан уулын эрүүл мэндийн байдал муу байгааг мэдээд Калугагийн оронд Киевт амьдрахыг зөвшөөрч, тэр даруй нүүжээ.
Дараа жил нь тэрээр Мекка руу мөргөл хийх зөвшөөрлийг авч, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт очив. Эхлээд тэд Истанбулд хүрч, дараа нь Суэцийн сувгаар усан онгоцоор явсан. 11-р сард бид Меккад хүрэв. 1870 онд тэрээр Мадинад ирсэн бөгөөд Имам Шамил хэдхэн хоногийн дараа нас баржээ. Кавказын өндөрлөг газрын амьдралын он жилүүд 1797 - 1871 он.
Тэд түүнийг Медина хотод байдаг аль-Баки хэмээх оршуулгын газарт оршуулжээ.
Хувийн амьдрал
Имам Шамил нийтдээ таван эхнэртэй байжээ. Эхнийх нь Патимат гэдэг нэрийг төрүүлсэн. Тэрээр түүний гурван хүүгийн ээж байв. Эдгээр нь Гази-Мухаммад, Жамалудин, Мухаммед-Шапи юм. Тэрээр 1845 онд нас баржээ. Бүр өмнө нь Шамилын хоёр дахь эхнэр Жавгарат нас баржээ. Энэ явдал 1839 онд Оросын цэргүүд Ахулгог авахыг оролдох үед болсон юм.
Цэргийн даргын гурав дахь эхнэр нь 1829 онд төрсөн бөгөөд нөхрөөсөө 32 насаар дүү байжээ. Тэр бол Имамын ойр дотны хүн, түүний бодит зөвлөгч байсан шейх Жамалуддины охин байв. Тэрээр манай нийтлэлийн баатраас Мухаммед-Камилийн хүү, Баху-Месед, Нажабат хэмээх хоёр охин төрүүлжээ. Насны хувьд ийм зөрүүтэй байсан ч нөхөртэйгээ нэг жил нас баржээ.
5 жилийн турш түүнийг төрсөн цагаасаа эхлэн Анна Ивановна Улуханова гэдэг армян хүн байсан дөрөв дэх эхнэр Шуайнат нь амьд үлдээжээ. Тэрээр Моздок хотод Шамилын наибуудын нэгэнд олзлогдов. Олзлогдсоноос хойш зургаан жилийн дараа тэрээр уулын удирдагчтай гэрлэж, 5 охин, 2 хүү төрүүлжээ. Тэд бараг бүгдээрээ нялх байхдаа нас барсан нь үнэн, зөвхөн охин Сапият 16 настай байжээ.
Эцэст нь тав дахь эхнэр нь Аминам байв. Тэдний гэрлэлт богино настай байсан бөгөөд гэр бүлд хүүхэд байгаагүй.
Бүтэн нэр: Шамил
Ижил нэрс: Шамуел, Шимон
Сүмийн нэр: -
Утга: бүхнийг хамарсан, бүх эерэг чанаруудыг агуулсан, домогт баатар
Дунд нэр: Шамилевич, Шамилевна; Шамильевич, Шамильевна
Шамил нэрний утга - тайлбар
Шамил гэдэг нэр нь хэд хэдэн утга, гарал үүсэлтэй нэр бөгөөд энэ нь нэрэнд ховор биш юм. Эхний хувилбарын дагуу Шамил гэдэг нэр нь араб гаралтай. Энэ хувилбарыг баримталдаг хүмүүс Шамил гэдэг нэр нь "бүх зүйлийг хамарсан" эсвэл "бүх зүйлийг хамарсан" гэсэн утгатай гэж үздэг.
Хоёрдахь хувилбарын дагуу Шамил гэдэг нэр нь Самуел нэрийн араб хэлбэр юм. Самуел гэдэг нэр нь нэлээд түгээмэл еврей нэр юм. Самуел бол Хуучин Гэрээний агуу бошиглогчдын нэг бөгөөд Абрахамын бүх шашинд хүндэтгэлтэй ханддаг. Хэрэв энэ хувилбар зөв бол Шамил гэдэг нэр нь "Бурханы нэр" эсвэл "Бурханыг сонс" гэсэн утгатай тул Самуел гэдэг нэрний утга учир юм.
Өөр хоёр хувилбар бий, гэхдээ тэдгээр нь бага алдартай. Тиймээс түрэг үндэстнүүдийн дунд Шамил нэр нь "домогт баатар" гэсэн утгатай бөгөөд Перс хувилбарт Шамил гэдэг нэр нь "хойд салхи" гэсэн утгатай байдаг.
Шамилыг бусад хэлээр нэрлэх
Шамилийн нэрэмжит зурхай
Тохиромжтой өдөр: Даваа гараг
Олон жилийн дараа
Шамил хөдөлгөөнт, маш сониуч хүүхэд болж өссөн бөгөөд бүх жижиг зүйлийг шууд сонирхдог. Тэрээр олон цагийг янз бүрийн буржгаруудыг харж, ургамал юунаас бүрддэгийг судалж, газар ухаж чаддаг. Эцэг эхчүүдэд ийм хачирхалтай байдал нь гайхшрал төрүүлдэг ч хүүхэд нь үл тоомсорлодоггүй.
Хүмүүс ч түүнд сонирхолтой байдаг, ялангуяа та хашаандаа чин сэтгэлээсээ тангараглаж чаддаг залуус. Гэхдээ энд эцэг эхчүүд болгоомжтой байх хэрэгтэй: тэд хүүд барилгын талбай болон бусад ижил төстэй объектуудад тоглох нь аюултай ажил гэдгийг тайлбарлах хэрэгтэй.
Тэр маш их шаарддаг хүүхэд учраас түүнийг сургах нь нэлээд хэцүү байдаг. Багшлах эрхээ үйлдлээр нотлоогүй хүмүүсийн үгэнд хүү итгэдэггүй. Эцэг эхчүүд хүүхдэдээ үлгэр дуурайлал үзүүлэхгүй бол хэцүү байх болно. Үүний зэрэгцээ хүү өөртөө эрх мэдэлтэй хүмүүсийн үгэнд анхааралтай ханддаг. Шамилийн язгууртан, айдасгүй байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Залуу Шамил үнэхээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн зөвшөөрлийг шаарддаг бөгөөд түүний хувьд үе тэнгийнхний санаа бодол хамгийн чухал байдаг. Тэрээр охидын дунд амжилтанд хүрсэн алдартай залуу болохыг хүсдэг. Мөн энэ нь зуун хувь амжилтанд хүрдэг. Ийм нэртэй залуу сайхан загвар өмсөгч дүр төрхгүй байж болох ч төрөлхийн хошин шогийн мэдрэмж, өргөн цар хүрээтэй байдал нь түүнийг бусдад маш сонирхолтой болгодог.
Тэр ямар нэгэн адал явдалд үргэлж бэлэн байдаг тул та ийм найзтай уйдахгүй. Тийм ч учраас Шамил том компаниудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Шамил ажилдаа нэлээд амжилттай яваа. Хэрэв хичээл дээр тэвчээр, анхаарал халамж Шамилд ер бусын байсан бол ажил дээрээ эсрэгээрээ.
Тэрээр шаргуу хөдөлмөрлөсний үр дүнд зохих амжилтанд хүрдэг ч гаднаас нь харахад тэр зүгээр л азтай юм шиг санагддаг. Шамил худалдаа, хувийн аж ахуйн нэгж, удирдах албан тушаал зэрэг салбарт амжилтанд хүрч чадна. Гол дүрэм бол Шамил ажилдаа дуртай байх ёстой. Шамилыг амжилтанд хөтөлдөг зүйл бол түүний ажилд хайр юм.
Шамил бие даасан амьдралд орохдоо импульс дээрээ маш их ажиллах шаардлагатай болдог. Энэ бол маш их амжилтанд хүрч чаддаг авъяаслаг хүн боловч эрсдэл хийх хандлага, яаран алхам хийх нь түүний амжилтанд хүрэх замд ноцтой саад тотгор болж болзошгүй юм.
Энэ нэрийг эзэмшигч нь нөхөрлөл, олон тооны танилуудаа үнэлдэг хэвээр байна. Энэ нь ихэвчлэн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, тодорхой бус тохиолдолд уснаас хуурай гарахад тусалдаг. Эрэгтэй хүний байгалийн сэтгэл татам байдал улам бүр илчлэгддэг - энэ нь зөвхөн олон жилийн туршид улам бүр нэмэгддэг. Шамил боловсрол дээрээ байнга ажиллаж, маш их уншиж, өдөр бүр илүү сайн болохыг эрмэлздэг.
Насанд хүрсэн Шамил нь хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагаа, манлайллын шинж чанар гэх мэт онцлог шинж чанараараа ялгагдана. Хүүхэд насандаа байдаг эдгээр чанарууд нь нас ахих тусам улам бүр мэдэгдэхүйц болдог. Хүчтэй дүрШамил болон түүний эр хүний сэтгэл татам байдал нь түүнийг бусдын сонирхлыг татдаг. Шамил анхаарлын төвд байдаг ч энэ нь нэрний эзнийг сүйтгэх нь ховор байдаг. Шамил ямар ч өндөрлөгт хүрсэн ч бардам зангаараа байдаггүй. Тэрээр харилцахад хялбар бөгөөд хүмүүст таалагдах чадвар нь олон нийтэд хямдхан сээтэгнэх явдал биш юм.
Шамилын дүр
Энэ бол хөгжилтэй, сэргэлэн, эерэг хүн бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөлд хэрхэн баярлаж, сайн сайхныг олохыг үргэлж мэддэг. Түүний ачаар хүмүүс шантардаггүй, харин бэрхшээлтэй тулгардаг. Шамил туслахад бэлэн, хайртай хүмүүстээ хүчин чармайлт, мөнгө, бусад нөөцийг харамгүй өгдөг.
Бүх зүйл буруу болоход итгэл найдвараа алддаг сүүлчийн хүн. Энэхүү эерэг хандлага нь амьдралын хамгийн аймшигтай мөчүүдийг даван туулж, бууж өгөхгүй байхад тусалдаг. Шамил шударга амьдрахыг хичээдэг, хүн бүрт хандах хандлагыг илэн далангүй илэрхийлдэг боловч хэнийг ч гомдоохгүй.
Импульсизм, уур уцаартай байдал, үндэслэлгүй эрсдэлд орох хандлага - эдгээр нь ийм нэртэй хүний сул талуудтай холбоотой шинж чанарууд юм. Ихэнхдээ эрсдэлд орох хүсэлд автдаг ойр дотны хүмүүс нь түүний санал бодлыг асуудаггүй.
Ихэнхдээ Шамил өөрийгөө хэрхэн яаж ажиллах, амьдрахаа мэддэг гэж боддог тул бусдад үзэл бодлоо тулгах гэж оролддог. Гэхдээ тэр няцаалт авбал дахин хэн нэгнийг дарах гэж оролдох нь ховор. Тэрээр өөрийн нөлөө нь хэнд хүрч байгааг хурдан ойлгож, түүнийгээ ашигладаг.
Шамилын хувь заяа
Энэ хүний амьдрал дахь бүх уналт, уналт нь гадаад нөхцөл байдлаас биш, харин түүний бодолгүй гаргасан шийдвэрээс үүдэлтэй байдаг. Хэрэв энэ нэрийн эзэн ноцтой үйлдэл бүрийн өмнө зогсоож, бодож сурвал амьдрал илүү тохь тухтай нөхцөлд өнгөрөх болно.
Найз нөхөрлөл, ажлын хувьд Шамил бараг л байдаг төгс хүнучир нь сул тал нь давуу талтай. Яаралтай шийдвэрийн бүх үр дагаварт шууд нөлөөлдөг хамгийн ойр дотны хүмүүст энэ нь арай илүү хэцүү байдаг.
Карьер,
бизнес
мөн мөнгө
Гэрлэлт
болон гэр бүл
Секс
мөн хайр
Эрүүл мэнд
Хобби
болон хобби
Карьер, бизнес, мөнгө
Тэрээр цэргийн хүн, тамирчин, жүжигчин, улс төрч болж чадна - түүнд олон төрлийн ажил хийх боломжтой. Гэвч болгоомжгүй эрсдэл хийх чадвар нь түүнийг хурдан дампууруулах тул хувийн бизнесээ босгоно гэдэг юу л бол.
Шамил бол маш баян хүн ховор боловч өөртөө болон гэр бүлдээ хангалттай орлого олдог - тэр ихэвчлэн санхүүгийн байдалдаа сэтгэл хангалуун байдаг.
Гэрлэлт ба гэр бүл
Шамилтай бүрэн эрхт гэр бүл нэлээд хожуу үүсдэг, гэхдээ хүүхдүүд бага насандаа гарч ирдэг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс энэ хүн ханиа олохгүй эсвэл гэр бүлийн амьдралаа зөв барьж чадахгүй гэж боддог.
Гэвч яг л шидэт саваагаар даллаж байгаа мэт тэр нэгэн агшинд өөртөө тохирсон эмэгтэйг олж, түүнтэй хамт гайхалтай гэр бүлийг бий болгодог. Түүний зүгээр л биширдэг хүүхдүүд байдаг, хамаатан садантайгаа харилцах харилцаа төгс хөгжиж байна. Хэрэв энэ нэрийн эзэн эрсдэлд орох хүслийг бууруулж байвал байшинд хэрүүл маргаан гарах ноцтой шалтгаан байхгүй болно.
Секс ба хайр
Хүсэл тэмүүлэлтэй, хайраар дүүрэн Шамил удаан хугацааны туршид тохирох охиныг хайж байсан. Эмэгтэйчүүдийн дунд алдартай болсон нь түүнд нэг юм уу өөр харилцааг эхлүүлэх боломжийг олгодог. Гэвч тэр дараагийн хосыг сонирхохоо хурдан алдаж, дахин хайлт руу буцна.
Тэр яаж зөв салахаа тэр бүр мэддэггүй тул гомдсон эмэгтэйчүүдийн дунд олон дайсан болдог. Ийм эрчүүдийн хувьд секс бол амьдралын чухал хэсэг юм. Тэр бол хүсэл тэмүүлэлтэй, гэхдээ үргэлж анхааралтай биш амраг юм. Гэвч хэрэв эмэгтэй хүн түүний дутагдлыг зааж өгвөл тэр удаан хугацааны туршид санаа зовж, ирээдүйд зөвхөн эерэг үнэлгээ авахын тулд өөрөө өөртөө ажиллаж эхэлдэг.
Эрүүл мэнд
Тэрээр эрүүл мэндээрээ ялгардаг, эрүүл амьдралын хэв маягийг үргэлж баримталдаггүй ч ховор өвддөг. Шамил өөрийн зан чанарын улмаас янз бүрийн донтолтод өртөмтгий байдаг - тэр хэт их архи уухаас болгоомжлох хэрэгтэй.
Түүний сул тал нь мэдрэлийн системТиймээс үүнийг хадгалах, бэхжүүлэхийн тулд нэгдүгээрт, стрессээс зайлсхийх, хоёрдугаарт, сэтгэл хөдлөлөө гаргах хэрэгтэй. Хүч чадлын сургалт, идэвхтэй сургалтыг хамгийн таатай хүлээж авах болно.
Сонирхол, хобби
Шамил юунд дуртай вэ, тэр үүнийг найз нөхдийнхөө хүрээнд хийдэг. Хөгжилтэй компанид тэрээр байгальд, буудлагын талбайд, тэр ч байтугай музейд цагийг өнгөрөөж чаддаг - энэ бол найрсаг уур амьсгал, хайртай хүмүүсээр хүрээлүүлэх боломж нь түүний хувьд чухал зүйл юм.
Заримдаа бие даасан байдал, зөрүүд зан нь Шамилыг цэргийн урлаг, спортын салбарт амжилтанд хүрэхэд нь саад болдог ч эдгээр салбарууд нь түүнд санхүүгийн хувьд ч, хобби, хоббигийн хувьд ч хамгийн сонирхолтой байдаг.
