Balkánu. Srbsko. Pečieme; XIV storočia; miesto: Srbsko. Kosovo. Rúra patriarchát. Kostol sv. Mikuláša. Oltár
Ruská pravoslávna cirkev slávi 22. mája (9. mája) Deň prenesenia úctyhodných relikvií sv. Mikuláša Divotvorcu zo sveta Lýcie do Bari. Táto udalosť sa stala v roku 1087.
Pán zaručil svojmu veľkému svätému, aby sa dožil zrelého veku. Ale prišiel čas, keď aj on musel splatiť spoločný dlh ľudskej povahy. Po krátkej chorobe pokojne zomrel 6. decembra 342 a bol pochovaný v katedrálnom kostole mesta Mira.
Mikuláš bol za svojho života dobrodincom ľudského rodu; neprestal nimi byť ani po smrti. Pán zaručil svoje poctivé telo neporušiteľnosti a zvláštnej zázračnej moci. Z jeho relikvií začala – a dodnes vyžaruje voňavá myrha, ktorá má dar zázrakov.
Od smrti Božieho Príjemného uplynulo viac ako sedemsto rokov. Mesto Myra a celú lýkijskú krajinu zničili Saracéni. Ruiny chrámu s hrobom svätca boli v ruinách a strážilo ich len pár zbožných mníchov.
V roku 1087 sa svätý Mikuláš zjavil vo sne apúlskemu kňazovi v meste Bari (v južnom Taliansku) a prikázal preniesť jeho relikvie do tohto mesta.
Presbyteri a šľachtici vybavili na tento účel tri lode a pod rúškom obchodníkov vyrazili. Toto opatrenie bolo potrebné na upokojenie bdelosti Benátčanov, ktorí, keď sa dozvedeli o prípravách obyvateľov Bari, mali v úmysle predbehnúť ich a priniesť relikvie svätca do ich mesta.
Baryáni, okružnou cestou, cez Egypt a Palestínu, vstupujúci do prístavov a obchodujúci ako obyčajní obchodníci, nakoniec dorazili do lýkskej krajiny. Vyslaní skauti oznámili, že pri hrobe nie sú žiadni strážcovia a že ho strážia len štyria starí mnísi. Baryáni prišli do Myry, kde sa nepoznajúc presnú polohu hrobky pokúsili podplatiť mníchov ponúknutím tristo zlatých, ale vzhľadom na ich odmietnutie použili silu: mníchov zviazali a pod hrozbou mučenia prinútil jedného človeka so slabým srdcom, aby im ukázal polohu hrobky.
Úžasne zachovaná hrobka z bieleho mramoru bola otvorená. Ukázalo sa, že je až po okraj naplnený voňavým svetom, v ktorom boli ponorené relikvie svätca. Keďže baryáni nemohli vziať veľký a ťažký hrob, preniesli relikvie do pripravenej archy a vydali sa na cestu späť.
Cesta trvala dvadsať dní a 22. mája 1087 dorazili do Bari. Vo Veľkej svätyni bolo zorganizované slávnostné stretnutie za účasti početných duchovných a všetkého obyvateľstva. Najprv boli relikvie svätca uložené v kostole sv. Eustatia.
Stalo sa od nich veľa zázrakov. O dva roky neskôr bola dokončená a vysvätená spodná časť (krypta) nového chrámu v mene svätého Mikuláša, zámerne vybudovaného na uloženie jeho relikvií, kam ich 1. októbra 1089 slávnostne preniesol pápež Urban II.
Horná časť chrámu (bazilika) bola postavená oveľa neskôr - 22. júna / 5. augusta 1197.
Bohoslužbu svätcovi, vykonanú v deň prevozu jeho relikvií zo sveta Lýkie do Bargradu - 22. mája - zostavili v roku 1097 ruský pravoslávny mních z jaskynného kláštora Gregor a ruský metropolita Efraim.
Svätá pravoslávna cirkev si uctieva pamiatku svätého Mikuláša nielen 6./19. decembra a 9./22. mája, ale aj týždenne, každý štvrtok, špeciálnymi hymnami.
Sviatočné hymny:
Tropár, tón 4
Maj deň svetlej oslavy, mesto Barsky sa raduje a s ním sa celý vesmír raduje duchovnými piesňami a paholkami: dnes je svätá slávnosť, v prenášaní poctivých a mnoholiečivých relikvií sv. nás ako nášho zástupcu, veľkého Mikuláša.
Kontakion, tón 3
Stúpajúc ako hviezda od východu na západ, tvoje relikvie, svätý Mikuláš, more je posvätené tvojím sprievodom a mesto Barsky od teba prijíma milosť: ty si sa nám zjavil, divotvorca, pôvabný, úžasný a milosrdný.
Pravoslávna cirkev si 22. mája pripomína prenesenie neporušiteľných relikvií svätého Mikuláša, veľkého Božieho svätca, z Mir Lycian do talianskeho mesta Bari.
Už počas svojho života, keď získal slávu obrancu kresťanskej viery a divotvorcu, sa svätý Mikuláš od mladosti venoval službe Kristovej cirkvi a pre svoju spravodlivosť a zbožnú horlivosť za zachovanie čistoty viery , najvyššou dobrotou samotného Pána a Matky Božej bol zvolený za biskupa v Mire. Počas svojej arcipastierskej služby svätec dlhé roky viedol rozhodný a nekompromisný boj proti herézam a pohanstvu a zároveň bol príkladom miernosti a lásky k ľuďom, uzdravoval chorých a nebojácne sa prihováral za nespravodlivo odsúdených.
Po smrti sv. Mikuláša (+ 342-351) sa neporušiteľné relikvie tohto svätca stali viditeľným prejavom Božej milosti, ktorú mu udelili za čistotu a spravodlivosť svojho života, ktoré sa ako vzácny poklad zachovali. mníchmi v katedrálnom kostole svojho rodného mesta a ukázal veriacim hojný odliv pokoja a početné zázračné uzdravenia.
Po siedmich storočiach prosperity sa však nad lýkskymi svetmi objavila skutočná hrozba zničenia svätých relikvií Mikuláša Divotvorcu. Dôvodom tohto hroziaceho nebezpečenstva boli obyvatelia seldžuckých Turkov vyznávajúci islam, ktorí prišli zo Strednej Ázie. V 11. storočí začali grécke majetky v Malej Ázii podliehať neustálym ničivým nájazdom moslimského Turecka, ktoré vo veku 80 rokov rozdrvilo východné hranice Byzantskej ríše a dobylo takmer celú Malú Áziu.
Oslabený vzájomným sporom a utrápený občianska vojna Byzantskí vládcovia nemali silu brániť mestá na maloázijskom pobreží odsúdené na zánik. Devastujúce mestá a dediny, moslimovia nemilosrdne ničili kresťanské svätyne a najmä sa snažili zničiť neporušiteľné relikvie svätého Mikuláša, ktoré si hlboko uctievali nielen východní, ale aj západní kresťania. Počas týchto ničivých nájazdov bol kostol Mir Lycian opakovane zničený a iba zázrakom zostali neporušiteľné relikvie svätca nezranené.
Podľa legendy mal v roku 1087 kňaz z južného Talianska videnie svätého Mikuláša vo sne, ktorý naznačoval, aby sa predišlo poškvrneniu, preniesť svoje relikvie do mesta Bari, kde liturgiu slúžil východný obradu a bola tu veľká grécka populácia, a ktorá bola pod omoforiou pred menej ako polstoročím pravoslávny patriarcha Konštantínopolu.
Keď sa barónski a benátski kresťania v tomto fenoméne presvedčili o povolení samotného svätca, rozhodli sa v roku 1087 tajne ukradnúť relikvie svätca. Keď vybavili lode, odišli do Antiochie za obchodom s úmyslom ukoristiť relikvie svätého Mikuláša na spiatočnej ceste a previezť ich do Talianska. V tomto zámere boli obyvatelia Bari pred Benátčanmi a ako prví sa vylodili v Myre. Keď sa dozvedeli, kde sa hrobka nachádza, 20. apríla 47 ozbrojených baryanov zviazalo štyroch gréckych mníchov, ktorí sa aj za veľké výkupné 300 zlatých kategoricky odmietli vzdať relikvií svätca. Po rozbití veka kostolnej plošiny, pod ktorou bol sarkofág s relikviami naplnenými voňavou svätou myrhou, preniesli svätyňu na loď a potom ich previezli do Talianska.
Slávnostné stretnutie a prenesenie svätyne, ktoré sa uskutočnilo 9. mája, sprevádzali početné zázračné uzdravenia chorých, ktoré mohli znamenať priazeň Božieho svätca voči obyvateľom Bari a požehnanie jeho nového miesta odpočinku. O rok neskôr tu pre uloženie nehynúcich relikvií postavili kostol v mene sv. Mikuláša a 1. októbra 1089 ho vysvätil pápež Urban II.
Správa o prenesení relikvií svätca sa čoskoro rozšírila do celého kresťanského sveta, no ako sviatok tento dátum najskôr slávili len obyvatelia samotného mesta Bari a pre samotnú grécku cirkev vo všeobecnosti bol smutným. spomienka na stratu veľkej svätyne.
No napriek skutočnému rozdeleniu kresťanstva na východné a západné cirkvi nebolo v tom čase vzájomné neuznávanie miestnych cirkví ešte také hlboké a celá tragédia veľkej schizmy sa naplno prejavila až koncom r. 12. storočia. V tom historickom momente bolo prenesenie svätých relikvií do mesta Bari, a nie kamkoľvek do hlbín katolíckej Európy, pre pravoslávnych kresťanov iných miestnych cirkví skôr len zmenou ich miesta, aby sa zachránila neoceniteľná kresťanská svätyňa. pred možným zničením.
Preto čoskoro udalosť spojená s prenesením relikvií svätého Mikuláša vyvolala u slovanských národov mimoriadnu úctu. V roku 1097 pravoslávny mních z jaskynného kláštora Gregor a ruský metropolita Efraim zostavili Bohoslužbu svätcovi, vykonanú v deň prevozu jeho relikvií zo Sveta Lýkija do Bargradu - 9./22. mája, čo sa stalo ďalším dôvodom. pripomenúť si pozemský život jedného z najuctievanejších svätcov celého pravoslávneho mieru.
Vzde, ako hviezda, od východu na západ / tvoje relikvie, Mikuláš, /
more je posvätené tvojím sprievodom, / a mesto Barsky od teba dostáva milosť: /
Si elegantný divotvorca, / / úžasný a milosrdný.
Kontakion k svätému Mikulášovi, tón 3
Ikona Nikolskej kaplnky katedrály Nanebovzatia Panny Márie
Trojica Sergius Lavra
V 11. storočí prežívala Grécka ríša ťažké obdobie. Turci pustošili jeho majetky v Malej Ázii, pustošili mestá a dediny, zabíjali ich obyvateľov a ich krutosť sprevádzali urážaním svätých chrámov, relikvií, ikon a kníh. Moslimovia sa pokúsili zničiť relikvie svätého Mikuláša, hlboko uctievané celým kresťanským svetom.
V roku 792 poslal kalif Aaron al-Rašíd šéfa flotily Humaida, aby vyplienil ostrov Rhodos. Po spustošení tohto ostrova odišiel Humaid do lýcijských svetov s úmyslom prelomiť hrob svätého Mikuláša. Ale namiesto toho otvoril ďalšiu, ktorá stála vedľa hrobu svätého. Len čo to rúhači stihli urobiť, na mori sa strhla strašná búrka a takmer všetky lode stroskotali.
Znesväcovanie svätýň vzbúrilo nielen východných, ale aj západných kresťanov. Pre relikvie svätého Mikuláša boli obzvlášť obávaní kresťania v Taliansku, medzi ktorými bolo veľa Grékov. Obyvatelia mesta Bar ležiaceho na brehu Jadranského mora sa rozhodli zachrániť relikvie svätého Mikuláša.
Svätý Mikuláš s vybranými svätými.
Príspevok cára Feodora Ivanoviča a jeho manželky Iriny Feodorovny Godunovej.
Okolo roku 1592. Kláštor Trinity-Sergius
V roku 1087 odišli barónski a benátski kupci do Antiochie obchodovať. Obaja plánovali cestou späť vziať relikvie svätého Mikuláša a previezť ich do Talianska. V tomto zámere boli obyvatelia Baru pred Benátčanmi a ako prví pristáli v Myre. Vpred boli poslaní dvaja ľudia, ktorí po návrate oznámili, že v meste je všetko ticho a v kostole, kde spočíva najväčšia svätyňa, stretli iba štyroch mníchov. Okamžite sa 47 ozbrojených ľudí vybralo do kostola svätého Mikuláša, strážny mnísi im nič netušiac ukázal plošinu, pod ktorou sa skrýval hrob svätca, kde sa podľa zvyku cudzinci pomazávali myrhou. z relikvií svätca. Zároveň mních povedal o zjavení sa v predvečer svätého Mikuláša jednému staršiemu. V tejto vízii Svätý nariadil, aby boli jeho relikvie dôkladnejšie uchovávané. Tento príbeh inšpiroval baryanov; sami videli v tomto jave povolenie a akoby náznak Svätého. Aby si uľahčili svoje počínanie, prezradili mníchom svoje úmysly a ponúkli im výkupné 300 zlatých. Strážcovia peniaze odmietli a chceli obyvateľov upozorniť na nešťastie, ktoré im hrozilo. Ale mimozemšťania ich zviazali a postavili ich stráže k dverám. Rozbili kostolnú plošinu, pod ktorou stála hrobka s relikviami. V tejto veci bol mladý Matúš obzvlášť usilovný a chcel čo najskôr objaviť relikvie svätca. V netrpezlivosti rozbil veko a páni videli, že sarkofág je naplnený voňavou svätou myrhou. Baryánski krajania, presbyteri Lupp a Drogo, urobili litiu, po ktorej ten istý Matúš začal extrahovať relikvie svätca zo sarkofágu preplneného svetom. Stalo sa tak 20. apríla 1087.
Kvôli absencii archy presbyter Drogo zabalil relikvie do vrchné oblečenie a v sprievode baryanov ich odniesli na loď. Prepustení mnísi oznámili mestu smutnú správu o krádeži relikvií Divotvorcu cudzincami. Na brehu sa zhromaždili davy ľudí, no už bolo neskoro...
8. mája lode dorazili do Baru a čoskoro sa dobrá správa rozšírila po celom meste. Na druhý deň, 9. mája, boli relikvie svätého Mikuláša slávnostne prenesené do kostola svätého Štefana, ležiaceho neďaleko od mora. Slávnosť prenesenia svätyne bola sprevádzaná početnými zázračnými uzdraveniami chorých, ktoré vzbudzovali ešte väčšiu úctu k veľkému Božiemu svätcovi. O rok neskôr bol postavený kostol v mene svätého Mikuláša a vysvätený pápežom Urbanom II.
Svätý Mikuláš, arcibiskup z Myry z Lýcie.
Ikona zo sakristie Najsvätejšej Trojice Lávra sv. Juraja
Udalosť spojená s prenesením relikvií svätého Mikuláša vyvolala mimoriadnu úctu k Divotvorcovi a bola poznačená ustanovením mimoriadneho sviatku 9. mája. Sviatok prenesenia relikvií svätého Mikuláša slávili najskôr len obyvatelia talianskeho mesta Bar. V iných krajinách kresťanského Východu a Západu ho neprijali napriek tomu, že prenos relikvií bol všeobecne známy. Túto okolnosť vysvetľuje zvyk uctievať najmä miestne svätyne, charakteristický pre stredovek. Okrem toho grécka cirkev nezaviedla slávenie tejto spomienky, pretože strata relikvií svätca bola pre ňu smutnou udalosťou.
Ruská pravoslávna cirkev založila slávnosť spomienky na prenesenie relikvií sv. Mikuláša zo Sveta Lýcie do Baru 9. mája krátko po roku 1087 na základe hlbokej, už zavedenej úcty ruského ľudu. veľkého Božieho svätca, ktorý odišiel z Grécka súčasne s prijatím kresťanstva. Sláva zázrakov, ktoré vykonal hierarcha na súši a na mori, bola ruskému ľudu všeobecne známa. Ich nevyčerpateľná sila a hojnosť svedčia o mimoriadnej milosti naplnenej pomoci veľkého svätca trpiacemu ľudstvu. Obraz svätca, všemocného Wonderworkera-dobrodinca, sa stal obzvlášť drahým srdcu ruského človeka, pretože v neho vzbudil hlbokú vieru a nádej na jeho pomoc. Viera ruského ľudu v nevyčerpateľnú pomoc Božej milej bola poznačená nespočetnými zázrakmi. V ruskej literatúre bola o ňom veľmi skoro zostavená významná literatúra. Rozprávky o zázrakoch svätca na ruskej pôde sa začali zaznamenávať v staroveku. Čoskoro po prenesení relikvií sv. Mikuláša z Lýkijského sveta do Bargradu sa objavilo ruské vydanie života a príbehu o prenesení jeho svätých relikvií, ktoré napísal súčasník tejto udalosti. Ešte skôr bolo napísané slovo chvály na Wonderworker. Každý týždeň, každý štvrtok si ruská pravoslávna cirkev osobitne uctí jeho pamiatku.
Na počesť svätého Mikuláša boli postavené mnohé chrámy a kláštory, Rusi ho pri krste nazývali menom svojich detí. V Rusku početné zázračné ikony veľký svätec. Najznámejšie z nich sú obrazy Mozhaiského, Zaraisského, Volokolamského, Ugreshského a Ratného. V ruskom kostole nie je jediný dom a jediný chrám, v ktorom by nebol obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zmysel milosti naplneného príhovoru veľkého Božieho svätca vyjadruje starodávny zostavovateľ života, podľa ktorého svätý Mikuláš „uskutočňuje mnohé veľké a slávne zázraky na zemi i na mori, pomáha tým, ktorí sú v ťažkostiach, a zachraňuje od utopenia az morských hlbín do suchého oblečenia, obdivovania a vnášania do domu, vyslobodzovania z väzieb a žalárov, vystupovania z sekania meča a oslobodenia od smrti, mnohým sa dáva veľa uzdravení: zrak slepým, chôdza k chromému, sluch k hluchému, reč k nemému. Obohať mnohých biedou a chudobou posledného utrpenia, daj hladké jedlo a každú potrebu pre každú potrebu, pohotového pomocníka, vrúcneho príhovorcu a rýchleho zástupcu a ochrancu a pomáha tým, ktorí ho volajú, a zachraňuje ich od problémov. Posolstvo (vie) o veľkom Divotvorcovi tohto Východu a Západu a všetkých končín zeme vedú jeho zázraky.
Svätý Mikuláš Pomocník.
Ikona z Uspenskej katedrály Trojice-Sergius Lavra.
Tropár svätému Mikulášovi, arcibiskupovi z Myry, divotvorcovi, tón 4
P deň svetlej slávnosti, / raduje sa mesto Barsky, / a s ním sa raduje celý vesmír / duchovnými piesňami a paholkami: / dnes je svätá slávnosť / v prenášaní poctivých a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií / sv. / rozptyľovať temnotu pokušení a problémov / od tých, ktorí skutočne volajú // zachráň nás, ako nášho zástupcu, veľkého Mikuláša.
Kontakion svätému Mikulášovi, arcibiskupovi z Myry, zázračnému pracovníkovi, tón 3
AT zyde, ako hviezda, od východu na západ / tvoje relikvie, Mikuláš, / more je posvätené tvojím sprievodom, / a mesto Barsky od teba milosť prijíma: / pre nás divotvorcu ladné, / úžasné a zjavil sa nám milostivý.
MODLITBA K MIKULÁŠOVI
O chvályhodný a ctený biskup, veľký zázračný tvorca svätého Hierarchu Krista, otec Mikuláš, Boží muž a verný služobníkovi, manžel túžob, vyvolená nádoba, pevný stĺp cirkvi, svetlá lampa, hviezda žiariaca a osvetľujúca celý vesmír, si spravodlivý človek, ako rozkvitnutý fénix, zasadený na dvoroch Tvoj Pane: žiješ v Mirechu, voniaš pokojom a vyžaruješ stále plynúci pokoj milosť Božia. Tvojím sprievodom, svätý otče, more je posvätené, keď tvoje mnohé zázračné relikvie idú do mesta Barsky, od východu na západ chvália meno Pánovo. Ó, pôvabný a úžasný divotvorca, rýchly pomocník, vrúcny príhovor, láskavý pastier, zachraňujúci slovné stádo pred všetkými problémami, oslavujeme ťa a velebíme, ako nádej všetkých kresťanov, prameň zázrakov, ochranca veriacich, múdry učiteľ, hladní po kŕmidle, plačúca radosť, obnažené rúcho, chorý lekár, správca plávajúci na mori, zajatci osloboditeľa, vdovy a siroty po kŕmiči a prímluvcovi, cudnosť strážcu, deti krotké trestajúci, starý posilňujúci, pôstny mentor, namáhavý odpočinok, chudobní a úbohí bohaté bohatstvo. Vypočuj nás, ako sa k tebe modlíme a utiekame pod tvoju strechu, prejav svoj príhovor za nás Najvyššiemu a oroduj svojimi Bohu milými modlitbami všetko, čo je užitočné pre spásu našich duší a tiel: zachráň tento svätý kláštor (alebo: tento chrám ), každé mesto a všetko, a každá kresťanská krajina a ľudia žijúci, od všetkej zatrpknutosti s vašou pomocou: sme viac, sme, ako veľa dokáže modlitba spravodlivých, ponáhľame sa k dobru: vy ste spravodliví, podľa najblahoslavenejšej Panny Márie, príhovorkyne u nadovšetko milosrdného Boha imáma, a k tvojmu, dobrý otče, teplo pokorne prúdime na príhovor a príhovor: pozoruješ nás ako veselého a dobrého pastiera, od všetkých nepriateľov. , skaza, zbabelosť, krupobitie, hlad, potopa, oheň, meč, invázia cudzincov a vo všetkých našich ťažkostiach a žiaľoch nám podajte pomocnú ruku a otvorte dvere milosrdenstvu Božiemu; pretože nie sme hodní vidieť nebeské výšiny pre množstvo našich neprávostí: zviažte nás putami hriechu a nezachránime vôľu svojho Stvoriteľa a nezachováme jeho príkazy. Tak isto skláňame koleno svojich zlomených a pokorných sŕdc pred naším Stvoriteľom a prosíme o tvoj otcovský príhovor k nemu: pomôž nám, služobníkovi Božiemu, aby sme nezahynuli svojou neprávosťou, vysloboď nás od všetko zlé a všelijaké odporujúce veci ovládaj našu myseľ a posilňuj naše srdce v správnej viere v ňu na tvoj príhovor a orodovanie, ani ranami, ani zákazom, ani morom, ani nijakým hnevom od nás. Stvoriteľa budeme zmenšovať, ale budeme tu žiť pokojný život a daj, aby sme mohli vidieť dobro na zemi živého, oslavujúceho Otca a Syna a Ducha Svätého, Jednotného v Trojici oslavovaného a uctievaného Boha, teraz a navždy. a navždy a navždy. Amen.22. mája 2019
Kristus vstal z mŕtvych! Naozaj vstal! V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Drahí bratia a sestry, dnes veselo slávime najväčší pamätný deň v Ruskej pravoslávnej cirkvi, spomienku na prenesenie svätých relikvií sv. Mikuláša, arcibiskupa Mira z lýcijských zázračných robotníkov. Dnes slávime dvojnásobne slávnostnú veľkonočnú radosť, pretože spomienka na tohto veľkého svätca vždy naladí našu myseľ, srdce a dušu na to, čo je správne a dobré.
Nikto sa Bohu tak nepáčil ako tento veľký svätec. Čo sa, drahí bratia a sestry, páči Bohu? Pretože celou svojou bytosťou – mysľou, srdcom, dušou i telom – verne slúžil Bohu a ľuďom. Nerozbitná reťaz. Nemožno slúžiť Bohu a nemožno neslúžiť človeku. Služba a spása je našou úlohou. Nežijeme len pre seba. Aká je sila kresťanstva? Aká je sila soli, o ktorej Pán hovorí, že ste soľou zeme? Ak je soľ prehnaná, ako bude solená? Soľ zeme, že každý z nás jednotlivo a my všetci tvoríme telo Kristovo, Cirkev Kristovu. Ale každý z nás sa musí s čistým svedomím a srdcom snažiť žiť podľa svätých evanjeliových prikázaní. Je nemožné spoliehať sa na niekoho bez toho, aby ste sa opravili. A je nemožné, napraviť sa, žiť mimo tela Kristovho, mimo svätej pravoslávnej apoštolskej cirkvi. Úloha je pred každým z nás. V tomto prípade až potom dostaneme pozitívny výsledok ak sa zdokonaľujeme pokáním a vierou a zdokonaľujeme sa prostredníctvom sviatostí svätej pravoslávnej cirkvi.
Čo je to vzkriesenie s Kristom? Existuje taká hlboká, dogmatická, náboženská a spasiteľná koncepcia, čo je to zmŕtvychvstanie s Kristom, aký je význam, drahí bratia a sestry, prečo slávime Veľkú noc? No, naozaj veľkonočné koláče na jedenie? Oslavujeme našu nádej na možnú osobnú nápravu pôsobením presvätej Božej milosti, ktorá sa slúži vo sviatostiach Cirkvi. Táto nádej je neotrasiteľná, ak sa snažíme do určitej miery napraviť sami seba podľa svätých Kristových prikázaní. Čo hovorí svätý apoštol Pavol? " Dokonca aj Kristova podstata, telo ukrižované vášňami a žiadosťami". Teda po rusky: len tí sú Kristovi, praví kresťania, ktorí ukrižovali vášne vo svojich dušiach a vo svojich telách. Spoluukrižovanie s Kristom, víťazstvo v sebe nad všetkým zlým. čo sú vášne? To všetko sú nemorálne a hriešne sklony, ktorými je naša ľudská prirodzenosť zasiahnutá od samého začiatku. Toto je dedičstvo, ktoré sme dostali od Adama a Evy. A teraz sa, žiaľ, každý z nás musí narodiť ako nevinné dieťa, no už v sebe nesie desivý negatívny potenciál pre zlo.
Tu sa pozeráte na bábätko – je to anjel. Ale aký smútok – smrť je v ňom už zakomponovaná. Obsahuje všetko zlo, ktoré okolo seba vidíme. A preto, drahí bratia a sestry, toto je čestné volanie kresťanského povolania, aby s Božou pomocou prekonalo zlo. Zvíťaziť, rozdrviť zlo a nevidieť, kto tam žije, sa má dobre, sa opravuje. A potom všetci súdia pravoslávnych, ale oni sami nechcú pohnúť ani prstom.
Aká je sila našich predkov? Posledných tisíc rokov je Pravoslávna cirkev bolo vyhlásené za štátne náboženstvo. A tak v Rusku svätý apoštol Ondrej Prvý povolaný podľa svedectva všetkých európskych prameňov a byzantských v prvom storočí u nás sformoval Cirkev. Svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma sú učeníkmi svätého apoštola Ondreja spomedzi Rusov. Navyše je to určite známe, hovorí sv. Demetrius z Rostova: ich bydliskom bolo jazero Ilmen. Grécki učeníci zriadili diecézu na iných miestach. To znamená, že naša Cirkev má dvetisíc rokov. Nenechajte sa prekvapiť. Bohužiaľ, téma je veľmi rozsiahla. Dalo by sa to rozvíjať, ale v rámci cirkevného kázania je to nemožné. 10-15 minút je veľmi málo.
Chcem však povedať, že najdôležitejšia vec je, že naši predkovia nepočuli len Krista. Prečo máme stále nezničiteľný základ? Bijú nás zo všetkých strán, korumpujú, pájkujú, šliapu, klamú proti nám, nevedia, ako nás zabiť zo sveta, nášho veľkého ruského ľudu. A prečo sme vytláčaní zo sveta? Takže preto, že nechceme žiť zle. A vy všetci ste toho svedkami. Rusi, radšej od smútku ... . Vidíme, ako opúšťajú etapu života. Toto hovorím, žiaľ, tým najväčším. Niektorým to srdce nevydrží, lebo taká je naša prirodzenosť, ktorú za nás položili naši najväčší, im, našim drahým predkom, drahí bratia a sestry, Kráľovstvo nebeské. To je sila spravodlivosti.
Ani nám už nie sú na nič dobré naše hriechy, vášne, ale táto túžba žiť pravdu a neochota súhlasiť s bezprávím, satanizmom, ktorý zachvátil svet, Ameriku, Európu. Vidíme, že to už nie sú hriechy, drahí bratia a sestry, čo počujeme z médií? To už nie sú hriechy, ale toto je satanizmus, keď sa propaguje sebapožieranie, zvrhlosť a šialenstvo. To znamená, že sa už od začiatku snažia zásadne zničiť kresťanskú civilizáciu. Toto nie je vtip! Čo poviem, trvá to už dlho. Teraz vidíme všetku tú ohavnosť a smeti, ktoré otvorili svoje hnusné ústa nečistoty, nezákonnosti, satanizmu, ktorý celé tie roky skrýval a toto všetko sa do nás snaží natlačiť prostredníctvom televízie. Najmä internet. Chudobná mládež. V našich rokoch, aké pokušenia sme mali a čo sme robili. A čo tieto úbohé deti? Je dobré, ak majú rodičia aspoň nejakú kontrolu. A teraz môžete ísť na také stránky, ktoré: nech povstane Boh a jeho nepriatelia nech sa rozpŕchnu,- čo, Bože, odpusť mi, nie každý o tom môže hovoriť v chráme!
Preto, drahí bratia a sestry, na Božiu slávu a na svetlú pamiatku našich predkov, my nie dobrým slovom „povinní“, ale na dlh cti, česť vyššej hodnosti, ako hovorí apoštol Pavol, musíme sa prinútiť. Nie je dostatok sily, opýtajte sa zo všetkých síl. Takto to hovoria deti na rovinu: Pane Ježišu Kriste, nič nemôžem, ničomu nerozumiem, nič nemôžem, len jeden hriech je vo mne; ale Ty máš absolútnu lásku a moc, obetavú lásku, pre ktorú si aj bez toho, aby si ma poznal tisíc rokov dopredu, už za nás zomrel, aby si nám dal život. Taká je Veľká noc. Ver, On vždy počuje, nemysli si, že ... . A potom veľmi často zaznie výhovorka: a už som tam úplne hriešny človek, čo mi je nanič. Toto je hlúposť alebo hlúposť. Niet takého hriechu, ktorý by Božie milosrdenstvo nepremohlo. Tu ste vy sami rodičmi, viete, či je vaše dieťa choré, a dokonca máte ďalšie deti, ale všetku svoju pozornosť upriamujete na choré dieťa. Toto je vlastnosť lásky. Rovnako je to s Pánom. Čím nižšie žijeme a čím horšie žijeme, Pán nás nielen neodmieta, ale hľa, dal nám prísľub dokonalej nádeje, že nás tak miluje, že za nás dal svoj život.
A apoštol Pavol tvrdí: je sotva počuteľné, že niekto položil svoj život za spravodlivých. A pre nás, zasiahnutých nielen hriechom, ale aj vedomou voľbou našich predkov Adama a Evy, vedomou voľbou zla. Preto, drahí bratia a sestry, možno sme k tomu povolaní, lebo tento Boh prišiel na zem, aby z človeka urobil boha. Toto sú slová svätého Bazila Veľkého. Najväčšie Božské okrídlené slová. To nie sú len slová nádeje, toto je zákon. Takže Boh miloval človeka, to znamená, predstavte si, že by nám dal myseľ a živé srdce, ktoré dokáže milovať, a myseľ, ktorá dokáže vážiť silu lásky, aby sme pochopili, do akej miery On ... ak ľudia dokážu milovať každého iní na smrť a ľudia môžu zomrieť za svoju vlasť, za svoju rodinu, za svojich príbuzných, za pravdu Božiu dávajú svoje životy. Aká moc je daná človeku, o ktorej hovorí apoštol Pavol, že táto nie je daná ani anjelom, tá je daná iba človeku. Ako On miluje nás, tak aj my môžeme zomrieť pre Neho. Zomrieť neznamená nevyhnutne krv a život. A ten, kto v sebe Božou mocou premohol silu hriechu a náklonnosť k hriechu, to je, drahí bratia a sestry, s Ním vzkriesenie. Nielen veríme, drahí bratia a sestry. Len veľa vecí v duchovnom živote nie je zvykom hovoriť nahlas. Ale opäť mi dovoľte trochu zdôrazniť. Skutočnosť, že mnohí z vás, v rôznych stupňoch cirkevného zboru, ste všetci čítali evanjelium a mali by ste čítať evanjelium každý deň. Každý deň jedna kapitola alebo ešte viac, pretože všetky tajomstvá spásy sú zjavené v evanjeliu. Zdá sa, ako prekvapivé, na rovnakom príbehu, ktorý opisuje trojročný pobyt Bohočloveka na zemi, nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Len si predstavte, v tejto osnove príbehu sú všetky zjavenia, všetky tajomstvá spásy každého z nás. Preto okrem modlitebné pravidlo každý deň si treba prečítať aspoň jednu kapitolu evanjelia.
Toto je teda prvotný, prvý krok k spáse a poznaniu Boha. Ďalší krok, drahí bratia a sestry, je cez sviatosti Cirkvi, cez modlitbu, pokánie, milosrdenstvo. Dnes ste pravdepodobne počuli, či niekto pozorne počúval čítanie apoštola. Dnes pri čítaní svätého apoštola zazneli úžasné slová, že apoštol Pavol hovorí, že Bohu sa páči milosť a milosrdenstvo. Je ľahké si to zapamätať – milosť a milosrdenstvo. Toto je koreň kresťanstva, toto priniesol Boh na zem – miernosť a pokora, pokoj a obetavá láska. Všetko, čo vidíme okolo Krista a okolo pravoslávia, všade tam, kde vládne Satan, všade pošliapanie slobody, cti; všade je výzva podriadiť sa ako otrokom. Čo hovorí Pán všetkým veriacim? „Nenazývam vás otrokmi,“ počuli ste? Teraz je na sociálnych sieťach veľa provokatérov, či už hlúpych ľudí, alebo uvedomelých nepriateľov provokatérov, ktorí hovoria: čo je pravoslávie, to všetkých nazýva otrokmi. To znamená, že títo ľudia nikdy nečítali Evanjelium, ani vedomí provokatéri. Pán hovorí v evanjeliu: Už vás nenazývam otrokmi; Volám priateľov, lebo otrok nepozná vôľu svojho pána. A povedal som ti všetko pre tvoju spásu. A ešte hroznejšie slová, buďte opatrní. Pán to povedal, ale žiadna myseľ to nedokáže pochopiť. Čo povedal, Pane? Kto plní vôľu môjho Nebeského Otca, to znamená vôľu Kristovu, Jeho sväté prikázania, potom je môj brat, sestra a matka.
Kde sú tí ľudia, ktorí hovoria, že kresťanstvo si z ľudí urobilo otrokov? Boh je ich sudcom. Ako podlý sa im krúti jazyk. Nedá sa povedať, že nečítali evanjelium, alebo zle. Prečo hovorím, každý deň je potrebný, každý deň neúnavne na ceste, na ceste, v dome, kdekoľvek. Ležať, sedieť, čítať, pretože to nie je povinnosť, ale požiadavka života. Pretože budete len rozhodiť rukami, budete prekvapení: no, ako jednoducho sú všetky tajomstvá otvorené v jednej malej knižke. Je to útla knižka – Evanjelium. Toto liturgické evanjelium na slávenie v plate vydržať veľké. A je taký malý, že sa zmestí do dlane. Nie je tam toho veľa na čítanie, ale aké ľahké bude žiť. "Kto plní vôľu môjho Otca na nebesiach, to je môj brat, sestra i matka." Na akú počesť sme všetci postavení, vy všetci. Toto je pre každého. Pred Bohom nie sú žiadni vyvolení. A ak niekto zrazu chce, pripomeňte takémuto človeku, že Pán hovorí: kto chce byť medzi nami prvý, nech je posledný, kto chce byť prvý, nech je všetkým sluhom.
A pozrite sa, aká nekonečná je Božia pravda. Takto by ste si mali vždy pri čítaní evanjelia myslieť, aký je Pán nesmierne dobrý. Toto povedal a hovorí o sebe: Neprišiel som, aby mi slúžili, prišiel som slúžiť ľuďom a mnohých zachrániť. A čo robil pred utrpením na kríži? Pokľakol pred svojimi učeníkmi a umyl nielen im nohy, ale aj vás všetkých. Nie sú to len apoštoli. Čo ešte robí? Ľudia zúria, čo ešte potrebujete - otrokov, nie otrokov. Umyla si nohy za vás všetkých! Obmýva každého, zmýva všetky hriechy. Ale nehovorme o týchto ľuďoch. Žiaľ, každý, bratsky, chce, aby ľudia poznali pravdu, prišli a mali dokonalú večnú radosť v Bohu. Pretože Boh je náš Otec, Rodič a Stvoriteľ. Toto je absolútna nádhera. No pozri sa na svet. Toto je väzenie, bratia a sestry. Celý svet, v ktorom si nemôžeme užiť túto krásu, je zóna, do ktorej boli všetci poslaní z neba. Čo myslíš, kráska. Apoštol Pavol hovorí, že toto je tieň budúcich dobrých vecí. Vesmír, kto to meral? nebudem sa opakovať. Je tam technický zoznam druhov zvierat, plazov, vtákov a pod. Ale kto vytvoril túto krásu? A toto všetko sa nazýva tieň budúceho života. To je to, čo Satan kradne ľuďom. Hovorí: buď niet Boha, alebo niet samotného Satana. A ľudia ako blázni chodia ako požehnané moriaky. Tu je pred nimi celý ich život. Ako hovorí svätý Ambróz, hrdý človek je ako chrobák, ktorý lieta a hovorí: moje lesy, moje polia, všetko je moje. A zrazu udrel hrom, prihnal sa hurikán a náš úbohý samoľúby chrobák sa zahniezdil pod listom a povedal: Bože, neodstrkuj ma. Pred smrťou.
Toto sa stručne, drahí bratia a sestry, dotýkame toho, čo to znamená, inak vidíte Veľkú noc, tá nikdy nekončí. Kristus vstal z mŕtvych. Ako hovorí apoštol Pavol, „prvotiny boli mŕtvi“. Je prvým zo smrteľníkov. A čo je najdôležitejšie, vidíte, v Starom zákone je veľa vzkriesení Božou mocou, pôsobením Ducha Svätého. Nikto však sám seba nevzkriesil. A proroci boli vzkriesení mocou Božou. Nie oni, ale Boh cez nich. A kto by mohol vzkriesiť sám seba? Iba Boh. Najdôležitejším dôkazom pravdy o Bohočloveku, Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, je Jeho vzkriesenie. Sebavzkriesenie. Je ako sám Boh.... . Hovorí o tom v evanjeliu dlho pred ukrižovaním: oblasť imám dal yu(duša) a oblasť imám paki pryati yu". Teda po rusky: Mám moc položiť život za vás všetkých a ako Boh mám moc vzkriesiť seba samého, aby o Ňom nikto nepochyboval. Akí bohovia dávajú takú moc a slávu? Tu je, Kristus.
Ale On to urobil z Jeho strany. Teraz je našou úlohou, keď vidíme Jeho nesmiernu obetavú lásku k nám, starostlivosť, starostlivosť a skutočnosť, že dáva všetko potrebné v Cirkvi, ako v nemocnici, na klinike. Všetci kňazi sú lekári. Sviatosti Cirkvi sú nástroje, všetko potrebné na uzdravenie ľudskej duše. Teraz krok za nami. To znamená, že Boh urobil z Jeho strany všetko nielen možné, ale aj nemožné. Boh sa stal človekom, aby z človeka urobil Boha. V podstate sa ponížil, no tým ukázal, do akej miery nás miluje. Prečo to urobil? Ukázať, že chce, aby sme všetci bez výnimky boli ako On. A naše telo je tiež ako On. Pretože nikdy sám seba, druhú hypostázu, telo neodstráni. Preto apoštol píše, že v tom veku, kto bude hoden vstúpiť do toho sveta, Ho potom uvidíme tvárou v tvár v pravom zmysle slova.
prečo? Pretože v dávnych dobách neboli fotoaparáty a stále sa maľujú farbami. Keby tam bol vtedy fotoaparát, odfotili by sme sa. Tak toto je jeho skutočné telo, ak sme zaručení, vždy uvidíme skutočného a nie vymysleného Toho, ktorý na seba vzal telo, aby ukázal, do akej veľkosti a slávy Pán pozdvihuje celé ľudstvo a odpúšťa Adamov hriech. , odpúšťajúc osobné hriechy a zločiny, keby sme sa len kajali, keby sme boli napravení, keby sme sa očistili. Ten obraz je zrkadlom duše, aby sme nielen odrážali, ale mali v sebe Boha Slnka, Slovo, nášho Pána Ježiša Krista.
Na záver svojho slova, drahí bratia a sestry, by som sa chcel obrátiť na vás modlitebná pomoc za akúkoľvek pomoc. Obráťte sa na všetkých svojich blízkych i vzdialených, na známych, na všetkých, ktorí sú vám blízki, aby spoločnou modlitbou Pán požehnal, počnúc týmto sviatkom spomienky na svätého Mikuláša, Divotvorcu Krista, znovu vybudovať veľkú svätyňu sv. ruský ľud. Kde sa nachádza táto svätyňa? 35 kilometrov od nás, možno ste už počuli. Bol tam taký najznámejší, najzázračnejší, najväčší obraz svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý sa volal Nikola Gostunskij. Žiaľ, nepočuli sme. A tu z Optiny Pustyn po rovinke, ak, tak 35 kilometrov, a ak pôjdete cez Belev, tak tam bude 45 kilometrov. Maximálne päťdesiat. Koncom 15. storočia došlo v obci Gostun k úžasnému úkazu. Dedinčania videli z oblohy zostupovať ohnivý stĺp a táto žiara trvala deň. A keď žiara skončila, dedinčania sa priblížili k tomuto miestu, a to je zákruta, okraj dediny, východná časť, videli obraz svätého Mikuláša. Na znak vďaky postavili na tomto mieste chrám.
A svätý Mikuláš Divotvorca Krista vylial cez túto ikonu bezhraničnú milosť do takej miery, že, ako sa hovorí v kronike, kronikári nestihli zaznamenať zázraky, ktoré sa z tejto ikony diali. Takáto sláva pochádzala z tejto ikony, ktorej sa veľké knieža obávalo: ako to, niekde vo vzdialenej dedine je taká svätyňa. O niekoľko rokov neskôr, v roku 1506, Vasilij Ivanovič Tretí, otec Ivana Hrozného, preniesol túto ikonu v sprievode do Kremľa v Moskve a postavil kostol. Ak vstúpite do Kremľa cez Spasskú bránu, potom na ľavej strane oproti kláštoru Nanebovstúpenia bol tento chrám. Bol malý. A keď predtým postavili chrám, v roku 1506 bola táto ikona prenesená v sprievode. A v Kremli bola až do revolúcie. Po revolúcii zmizla.
Aká požiadavka, že na mieste, kde sa táto ikona objavila, bol, žiaľ, zničený chrám, ktorý postavili v 16. storočí. Strecha sa zrútila v roku 2002. A teraz sa zachovali len štyri steny a oltárna časť a v perfektnom stave sa zachovala valbová zvonica. Chrám zo začiatku 16. storočia. Preto, drahí bratia a sestry, v deň spomienky na veľkého Božieho svätca, inak viete, bolí ma to pri srdci. Samozrejme, najväčším šťastím je, že tisíce kostolov sú otvorené, tisíc kláštorov je už otvorených. Toto je milosrdenstvo Božie, nezmerné, to sú zázraky. Ale aké je to bolestivé, keď také sväté miesto nie je len výčitkou, ale, vidíte, ani ste o tom nepočuli. Zabudli naňho. Ale každý deň a hodinu: Svätý Mikuláš, pomôž mi. A v Rusku je toto miesto číslo jedna. V Rusku nie je svätejšie miesto ako toto miesto – Nikola Gostun. Mimochodom, toto je príkaz Vasilija Ivanoviča Tretieho, aby sa dedine nevolalo len Gostun, ale Nikola Gostun.
Prosíme o vaše sväté modlitby, drahí bratia a sestry. A modlime sa a dúfajme, že Božia milosť spásy zažiari aj v budúcom kostole, aby v tom kostole a tu v Optine a vo všetkých pravoslávnych kostoloch sveta spievali „naveky vekov“ veľkonočnú pieseň: Kristus je vzkriesený! Naozaj vstal!
Archimandrite Vladimir (Milovanov)
Svätý Lukáš Voyno-Yasenetsky
Sedemsto rokov sväté telo veľkého hierarchu a divotvorcu Nicholasa odpočívalo na tom veľkom mieste, kde žil, kde sa odohrávala celá jeho veľká a svätá činnosť – v lýkijských svetoch.
Ale po siedmich storočiach Pán dovolil, aby grécku krajinu zasiahla katastrofa: kočovné národy sa k nej vrhli z rôznych strán a moslimské národy porazili, zničili takmer všetky mestá Malej Ázie, vyvraždili celú mužskú populáciu, vzali ženy a deti do zajatia. . Zničili a znesvätili aj Lýkijské svety, kde spočívali relikvie svätého Mikuláša.
Pán nechcel, aby relikvie veľkého svätca zostali na znesvätenom mieste, pod vládou neveriacich.
A tak sa svätý Mikuláš zjavil vo sne svätému presbyterovi, ktorý žil v meste Bari v južnom Taliansku na brehu Jadranského mora, a prikázal mu v mene Boha preniesť svoje relikvie do tohto mesta z r. svet Lýcie; nariadil zvestovať to všetkým obyvateľom mesta a všetkým kňazom.
Presbyter oznámil kňazom, oznámil obyvateľom mesta Bari a tí si zo svojho stredu vybrali tých najhodnejších, najčistejších v živote a poslali ich do lýkskych svetov, aby odtiaľ priniesli relikvie sv. Naložili svoju loď pšenicou a plavili sa pod rúškom obchodníkov; prišiel do Antiochie, predal pšenicu a ponáhľal sa do lýkijských svetov. A prišli do kostola, v ktorom odpočívalo telo svätého Mikuláša a našli tam štyroch mníchov, spýtali sa ich, kde sú relikvie, a keď dostali inštrukcie, rozbili podlahu nad rakvou svätca, odniesli túto truhlu a preniesli na jednu zo svojich lodí. Dvaja mnísi nasledovali relikvie, v blízkosti ktorých boli neustále v službe, a dvaja zostali v Mire.
Takmer mesiac sa plavili spolu Stredozemné more a do mesta Bari dorazili 9. mája v nedeľu večer.
A celé obyvateľstvo mesta sa ako jedna osoba stretlo so svätými relikviami so zapálenými sviečkami, za spevu posvätných chválospevov; a relikvie svätých boli uložené v kostole Jána Krstiteľa a odpočívali tam tri roky, kým nebol postavený nový kostol v mene svätého Mikuláša.
Potom obyvatelia Bari pozvali pápeža Urbana, aby prišiel a preniesol relikvie svätých z kostola Jána Krstiteľa do tohto chrámu.
Bol aj 9. máj, súčasný požehnaný deň.
Dokonca aj vtedy, keď relikvie svätca práve dorazili do Bari, sa z jeho hrobu okamžite začali zázračné zázraky.
Počas troch dní sa uzdravilo 111 ľudí, ktorí boli posadnutí rôznymi chorobami.
Potom sa svätý Mikuláš vo sne zjavil mníchovi svätého a čistého života a povedal: „Tu som k vám prišiel, z Božieho príkazu som prišiel a teraz som uzdravil 111 chorých. V budúcnosti neprestanem liečiť.“
Práve túto udalosť odvtedy svätá Cirkev v tento svätý deň slávi. Oslavuje ho s veľkou radosťou, s veľkou slávou a táto sláva, táto radosť a jasot sa jasne odrážajú v tropári sviatku, ktorý ste teraz počuli: duchovný; dnes je posvätná slávnosť, pri prenášaní úprimných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií svätého hierarchu a divotvorcu Mikuláša, ako nezapadajúce slnko nanebovstúpenia so svetelnými lúčmi, a rozptyľujúce temnotu pokušení a problémov od tých, ktorí skutočne volajú. : zachráň nás, ako nášho zástupcu, veľkého Mikuláša.
Veľká, veľmi veľká udalosť, ktorú oslavujú všetci kresťania sveta, je v tomto tropári zobrazená ako prenesenie relikvií svätého Mikuláša.
Celý svet si dodnes posvätne ctí tieto relikvie, celý kresťanský svet. Ctí si ich, pretože na Boží príkaz boli tieto relikvie prenesené zo Sveta Lýkia, pretože sám svätec podľa svojho slova prišiel do mesta Bari vo svojich relikviách, vo svojom tele.
Pravoslávny svet a rímskokatolícky svet si uctievajú sväté relikvie nielen svätého Mikuláša, ale aj mnohých veľkých svätcov a relikvie všetkých svätých mučeníkov.
Toto je charakteristika pravej Cirkvi.
Táto úcta chýba v tých kresťanských spoločenstvách, ktoré sa vzdialili od jednoty s pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou, táto úcta chýba vo všetkých protestantských cirkvách, v luteránskej cirkvi, nie u všetkých sektárov, táto úcta je črtou pravoslávnej a rímskej Katolícka spoveď.
Protestanti a sektári na nás útočia pre našu úctu k svätým relikviám, považujú za nielen neprijateľné, ale aj hriešne uctiť si mŕtve ostatky svätých. Čo povieme na obranu našej pravoslávnej a rímskokatolíckej úcty k relikviám svätých? Povedzme niečo, čomu sektári nerozumejú a nechcú pochopiť ani protestanti.
Len minulú nedeľu som vám hovoril o nesmrteľnosti, o vzkriesení ľudského tela.
Povedal som vám, vysvetlil som vám, že ľudská prirodzenosť je tripartitná. Táto prirodzenosť pozostáva z tela, duše a ducha. Vysvetlil som ti, čo je duša a čo je duch, vysvetlil som ti, čo je duša a duch vo vzťahu k telu, a ak prijmeš, čo som ti povedal, ak si to správne pochopil, tak pochopíš dnes prečo si uctievame relikvie svätých.
Ak je ľudská bytosť tripartitná; ak medzi telom, dušou a duchom existuje najužšie spojenie, v dôsledku ich vzájomného pôsobenia, interakcia medzi telom, dušou a duchom; ak je život ducha, duše a tela jeden a neoddeliteľný; ak svätý duch a spravodlivá duša oživujú telo, potom v dôsledku tohto neoddeliteľného spojenia medzi duchom, dušou a telom je sväté aj samotné telo. Stáva sa účastníkom svätosti ducha.
Ak si čo i len sklenená nádoba obsahujúca vonnú látku na dlhý čas zachová vôňu tejto látky aj po jej vyprázdnení, nie je naozaj jasné, že telá svätých mučeníkov, ktorí žili v úzkom spojení s tzv. duch - s ich duchom, so svätou dušou; telo, ktoré sa podľa svätého apoštola Pavla stalo chrámom Ducha Svätého, naozaj nie je jasné, že aj toto telo je sväté, lebo chrám Ducha Svätého je svätý.
Takže každé telo svätého človeka, nielen za jeho života, ale aj po smrti, dokonca aj všetky pozostatky tiel svätých ľudí, dokonca aj ich kosti, sú nositeľmi svätosti mŕtvych svätých: sú to sväté telá, oni sú posvätení ich svätým duchom.
A ak áno, nemali by sme potom s veľkou úctou, s úctou, ba až s bázňou zaobchádzať so všetkými ostatkami svätých?
Odvažujeme sa zabudnúť, koľko zázrakov a uzdravení prúdi z hrobu a relikvií svätých mučeníkov, svätých, prorokov, apoštolov a svätých?
Odvážime sa zabudnúť, koľko zázrakov poznáme z relikvií svätého Mikuláša?
Odvažujeme sa zabudnúť na to, čo sa stalo nedávno: ako boli oslávené relikvie nášho veľkého svätého Serafima zo Sarova?
Odvažujeme sa zabudnúť na mnohé úžasné zázraky, ktoré sprevádzali prenesenie svätých relikvií sv. Serafína?
Vieme, že hrob svätého Mikuláša, v ktorom boli jeho sväté relikvie, keď ho otvorili poslovia z Bari, ktorí si pre ne prišli, sa ukázal byť plný voňavej myrhy.
Vieme, že z relikvií mnohých iných svätých, napríklad veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, vždy vyžaruje myrha, a preto sa nazývajú prúdenie myrhy.
Je možné to ignorovať, je možné ignorovať tie veľké zázraky, ktoré sa konajú z relikvií svätých?
Viete o veľkom zázraku, ktorý sa stal počas Štvrtého ekumenického koncilu, na ktorom sa hovorilo o heréze monofyzitov? Koncil bol rozdelený na dve časti: niektorí uznali učenie Eutychia za kacírske, iní boli naklonení prijať ho ako správne. Koncil sa konal v Chalcedóne, v chráme, kde boli uložené relikvie sv. Veľká mučeníčka Eufémia. A rozhodli sa nechať spor na Božie rozhodnutie prostredníctvom sv. veľký mučeník. Boli napísané dva zvitky: na jednom pravoslávne učenie, na druhom učenie monofyzitov. Otvorili rakvu veľkej mučeníčky, oba zvitky jej položili na hruď a rakvu uzavreli pečaťami. Tri dni sa všetci otcovia koncilu vrúcne modlili, aby Boh skrze svätého Veľkého mučeníka odhalil, kde je pravda. Na tretí deň boli odstránené pečate, zdvihnutý vrchnák a bol videný úžasný zázrak: zvitok, na ktorom bolo napísané učenie monofyzitov, ležal na nohách veľkej mučeníčky a ona držala v ruke druhý zvitok. a ako živá zodvihla ruku a odovzdala zvitok konštantínopolskému patriarchovi.
Ak sa z relikvií svätých robia také úžasné zázraky, ako si potom nemôžeme uctiť relikvie, ako si ich samotné neuctíme v ostatkoch svätých, ktorí v tomto tele žili až do svojej smrti?
Ako si neuctiť, ako neuctiť tieto relikvie, dokonca aj tieto pozostatky, ak sú sväté, ak sú posvätené Duchom Božím, ktorý prebýval v tomto mŕtvom tele?
Ako im nevzdávať úctu, ako sa z celého srdca neradovať z oslávenia relikvií?
Viete, že aj svetskí ľudia, úplne cudzí Cirkvi, prejavujú veľkú úctu nielen pamiatke a pozostatkom ľudí, ktorí vykonali veľké pozemské činy, ľudské skutky, viete, že zachovávajú všetko, čo im patrilo, organizujú múzeá, v ktorých zbierajú všetko, čo súvisí s pamiatkou velikánov sveta – všetky veci, ktoré im patrili, všetky dokumenty súvisiace s ich činnosťou.
Ak si nenecháme zvyšky šiat Serafíma zo Sarova, neuchováme ich so cťou, ako ich ukladáme tu, v tejto arche, či si nenecháme všetky veci, ktoré mu patrili, či si tie pozostatky neuchováme z vecí iných, ktorí majú radi Boha? Nevzdáme česť a chválu ich svätým relikviám? Či nemáme vzdávať česť a chválu svätým?
Naša úcta je, samozrejme, veľmi odlišná od úcty, ktorá sa v múzeách vzdáva uctievaným veľkým svetským ľuďom.
Áno, pálime kadidlo pred relikviami, kľačíme, bozkávame tieto rakvy; modlíme sa pri relikviách svätých k tým, ktorí kedysi žili v týchto telách, a dostávame, často dostávame to, o čo prosíme.
Nemali by sme si uctievať relikvie svätých, najmä takých svätých, ako je veľký Mikuláš, divotvorca Myry?
Buďme pokorní, nenechajme sa zahanbiť hrubými útokmi zo strany neveriacich, zo strany protestantov a sektárov, ktorí sa vysmievajú našej úcte k svätým relikviám.
Dbajme na to, aby sa naše telá v pravý čas stali relikviami, svätými relikviami. Musíte vedieť, že v pohrebných chválospevoch sa telesné pozostatky všetkých kresťanov nazývajú relikvie, to isté slovo, ktoré označuje telá zosnulých svätých, pretože všetci kresťania sú posvätení Duchom Svätým, pretože Duch Svätý v nich prebýva, pretože mali by to byť chrámy Ducha Svätého.
Pamätajte na to a kráčajte svojou životnou cestou so strachom: nebojte sa poškvrniť svoj telesný chrám, ktorý by mal byť chrámom Ducha Svätého...
Žite tak, že po vašej smrti budú vaše telesné pozostatky nazývané relikvie, dokonca sväté relikvie.
Amen.
22. mája 1949
