Hlavné charakteristiky rodiny ako sociálnej inštitúcie. Sociológia rodiny. Sociálne inštitúcie rodiny

rodina - sociálna skupina na základe rodinných väzieb (manželstvom, krvou). Členov rodiny spája spoločný život, vzájomná pomoc, morálna a právna zodpovednosť.

Sociálne funkcie rodiny

1. reprodukčné (biologické splodenie)
2. vzdelávacie (príprava mladej generácie na život v spoločnosti)
3. ekonomické a ekonomické (vedenie domácnosti, podpora a opatrovanie zdravotne postihnutých rodinných príslušníkov)
4. duchovné a emocionálne (osobný rozvoj, vzájomné duchovné obohacovanie, udržiavanie priateľských vzťahov v manželskom zväzku)
5. voľný čas (organizácia normálneho voľného času, vzájomné obohacovanie záujmov)
6. sexuálne (uspokojenie sexuálnych potrieb)

Typy rodín a organizácie

Pri komplexnej štúdii rodinnej štruktúry sa s nimi uvažuje v komplexnej kombinácii. Z demografického hľadiska existuje niekoľko typov rodín a ich organizácie.

V závislosti od formy manželstva:

1. Monogamná rodina – zložená z dvoch partnerov.
2. Polygamná rodina - jeden z manželov má niekoľko manželských partnerov.
3. Polygýnia je súčasný stav muža, ktorý je ženatý s niekoľkými ženami. Manželstvo navyše uzatvára muž s každou zo žien samostatne. Napríklad v šaríi je obmedzený počet manželiek - nie viac ako štyri.
4. Polyandria je súčasný stav ženy vydatej za viacerých mužov. Vzácny je napríklad medzi národmi Tibetu, Havajských ostrovov.

V závislosti od pohlavia manželov:

1. Rodina rovnakého pohlavia - dvaja muži alebo dve ženy, ktorí spoločne vychovávajú pestúnov, umelo počaté alebo deti z predchádzajúcich (heterosexuálnych) kontaktov.
2. Rôznorodá rodina.

V závislosti od počtu detí:

1. Bezdetná alebo neplodná rodina.
2. Samostatná rodina.
3. Malá rodinka.
4. Stredná rodina.
5. Veľká rodina.

V závislosti od zloženia:

• Jednoduchá alebo jadrová rodina – pozostáva z jednej generácie, ktorú predstavujú rodičia (rodič) s deťmi alebo bez nich. Nukleárna rodina v modernej spoločnosti sa stala najrozšírenejšou. Môže byť:
  • elementárne- trojčlenná rodina: manžel, manželka a dieťa. Takouto rodinou môže byť zasa:
    • úplný – zahŕňa oboch rodičov a aspoň jedno dieťa
    • neúplná - rodina len jedného rodiča s deťmi, alebo rodina pozostávajúca len z rodičov bez detí
  • zložený- úplná nukleárna rodina, v ktorej sa vychováva niekoľko detí. Zložená jadrová rodina, kde je niekoľko detí, by sa mala považovať za spojenie niekoľkých základných.
• Komplexná rodina alebo patriarchálna rodina je veľká rodina niekoľkých generácií. Môže zahŕňať starých rodičov, bratov a ich manželky, sestry a ich manželov, synovcov a netere.

V závislosti od miesta osoby v rodine:

1. Rodičovský - to je rodina, v ktorej sa človek narodí.
2. Reprodukčná – rodina, ktorú si človek vytvára sám.

V závislosti od bydliska rodiny:

1. Matrilokálny - mladá rodina žijúca s rodičmi manželky.
2. Patrilocal - rodina žijúca spolu s rodičmi manžela.
3. Nelokálny - rodina sa sťahuje do obydlia vzdialeného od miesta bydliska rodičov.

V závislosti od typu rodičovstva:

1. autoritársky
2. liberálny (založený na sebaurčení jednotlivca, bez ohľadu na tradície, zvyky, zavedené dogmy)
3. demokratický (postupné vštepovanie takých čŕt dieťaťu, ako je účasť na osude iných ľudí, oboznámenie sa s univerzálnymi ľudskými hodnotami)

Dedičstvo po otcovi znamená, že deti prevezmú priezvisko svojho otca (v Rusku aj priezvisko) a majetok zvyčajne prechádza cez mužskú líniu. Takéto rodiny sú tzv patrilineárne. Dedičnosť prostredníctvom ženskej línie znamená matrilineárnosť rodiny.
Každá rodinná kategória je charakterizovaná sociálno-psychologické javy a procesy, ktoré sa v ňom vyskytujú, manželstvo a rodinné vzťahy, ktoré sú s ním spojené, vrátane psychologické aspekty predmetovo-praktické činnosti, sociálny okruh a jeho obsah, znaky citových kontaktov členov rodiny, sociálno-psychologické ciele rodiny a individuálne psychické potreby jej členov.

Ministerstvo školstva a vedy Ruská federácia

NOÚ VPO "Omský humanitárny inštitút"

Katedra ekonomiky a manažmentu

KURZOVÁ PRÁCA

Téma: „Rodina, ako sociálny ústav. Vymedzenie pojmov manželstvo a rodina.

Dokončené:

Študent dištančného vzdelávania

Špeciality „Štát a

obecná samospráva"

2 Kurz Sokruto V.S.

Kontroloval: kandidát historických vied docent Zelev V.V.

Omsk-2007

Úvod………………………………………………………………………... 3

Pojem sociálnej inštitúcie, jej typy………………………………...5

Manželstvo je základ rodinné vzťahy…………………………………..7

2.1. Formy manželstva……………………………………………………………….8

2.2. Historický trend v sociológii rodiny a manželstva……..10

Rodina ako najdôležitejšia sociálna inštitúcia……………………….….14

3.1. Rodinný životný cyklus ……………………………………………….. 14

3.2. Formy rodiny……………………………………………….……..15

3.3. Funkcie rodiny………………………………………………………………...16

3.4. Rozdelenie rolí v rodine………………………………………………19

Kríza rodiny a jej budúcnosť………………………………………………...21

Záver……………………………………………………………………… 25

Použitá literatúra……………………………………………………………….....27

Úvod

Rodina je považovaná za jednu zo štyroch základných inštitúcií spoločnosti, ktorá jej dáva stabilitu a schopnosť doplniť populáciu v každej ďalšej generácii. Rodina zároveň pôsobí ako malá skupina – najsúdržnejšia a najstabilnejšia jednotka spoločnosti. Počas svojho života je človek súčasťou mnohých z najviac rôzne skupiny- skupina rovesníkov alebo priateľov, školská trieda, brigáda alebo športový tím - ale iba rodina zostáva skupinou, ktorú nikdy neopúšťa.

Rodina je neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti a jej význam nemožno znižovať. Bez rodiny by sa nezaobišiel ani jeden národ, ani jedna civilizovaná spoločnosť. Dohľadná budúcnosť spoločnosti je tiež nemysliteľná bez rodiny. Pre každého človeka je rodina začiatkom začiatku. Takmer každý človek spája pojem šťastie predovšetkým s rodinou: šťastný je ten, kto je šťastný vo svojom dome. Vždy však premýšľame o otázkach:

Prečo ľudia žijú v rodinách?

Je rodina osobnou záležitosťou každého alebo je nejako spojená so spoločnosťou?

Ovplyvňuje rodina spoločnosť, alebo spoločnosť vytvára na rodinu „nátlak“?

Rodina vždy existovala?

Prežije rodina v budúcnosti?

Prežije rodina ťažké skúšky, ktorými dnes naša spoločnosť prechádza?

Rodinné problémy študuje špeciálna oblasť sociológie. Rozsah výskumu je široký a rôznorodý. Procesy rozpadu a formovania rodiny, povaha výkonu jej hlavných funkcií, charakteristika vzťahu manželov a príčiny rodinných konfliktov v rodine, sociálne a ekonomické faktory, ktoré určujú jej spôsob života - to nie je ani zďaleka úplný zoznam iba hlavných problémov, ktorým sa sociológovia venujú.

Sociológia rodiny je jednou z najrozvinutejších oblastí sociologického poznania. Len u nás obsahuje bibliografia prác zo sociológie rodiny viac ako 3000 titulov. Vedúcimi výskumníkmi v tejto oblasti sociológie sú E.K. Vasiliev, A.G. Višnevskij, S.I. Hlad, I.S. Kon, M.S. Matskovský, B.S. Pavlov, N. G. Yurkevič, A.G. Charčev, V. G. Charčeva a mnohí ďalší. Zahraničná sociológia má dlhú tradíciu skúmania rodiny. Najznámejšími odborníkmi v tejto oblasti sú I. Nye, I. Reis, V. Burr, R. Hill, M. Becombo, A. Girard, L. Roussel, F. Michel a ďalší.

Pojem sociálnej inštitúcie, jej typy

Spoločenská prax ukazuje, že pre ľudskú spoločnosť je životne dôležité zefektívniť, regulovať a upevniť určité sociálne významné vzťahy, aby boli pre členov spoločnosti povinné. Základným prvkom regulácie verejného života sú sociálne inštitúcie.

« sociálny ústav- ide o určitú organizáciu spoločenskej činnosti a spoločenských vzťahov, uskutočňovanú prostredníctvom vzájomne dohodnutého systému účelne orientovaných noriem správania, ktorých vznik a zoskupenie do systému je determinované obsahom konkrétnej úlohy riešenej sociálnou inštitúciou. 11 Základy sociológie: Návod/ Pod celkovým. vyd. Prednášal prof. M. V. Prokopovej. - M.: Vydavateľstvo RDL, 2001. - s.128

Sociálna inštitúcia je súbor ľudí, inštitúcií, materiálnych zdrojov, ktoré zabezpečujú stabilitu sociálnych väzieb a vzťahov v spoločnosti.

Sociálne inštitúcie zabezpečujú realizáciu základných potrieb spoločnosti súvisiacich s jej materiálnym zabezpečením, integráciou sociálnych skupín, reprodukciou a zachovávaním duchovných hodnôt a pod. Vďaka svojej prítomnosti, reprodukcii obyvateľstva, materiálnym a duchovným výhodám, socializácia ľudských jedincov, kontinuita generácií a mnohé ďalšie. Sociálne inštitúcie fungujú len vtedy, ak existujú relevantné sociálne potreby. Zánikom takýchto potrieb postupne zaniká ich fungovanie a zomierajú.

Spoločné znaky, ktoré charakterizujú všetky sociálne inštitúcie, sú nasledovné: účel; súbor postojov a vzorcov správania, sociálnych statusov a rolí; systém sankcií, ktorý poskytuje stimuláciu želaného a potlačenie deviantného správania; kultúrnych symbolov. Zloženie sociálnych inštitúcií je veľmi rôznorodé. Najdôležitejšie sociálne inštitúcie sú:

a) ekonomické (majetok, peniaze, banky);

b) politické (štát, strany, odbory);

c) sociokultúrne a vzdelávacie (veda, vzdelávanie) a iné.

Sociálne inštitúcie plnia rôzne funkcie, z ktorých najdôležitejšie sú integračná, regulačná, komunikačná, vysielacia, funkcia upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov a mnohé ďalšie.

Sociálne inštitúcie sa formujú na základe sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov konkrétnych jednotlivcov, sociálnych skupín, vrstiev a iných komunít. Sú individuálnej povahy, majú svoju systémovú kvalitu. V dôsledku toho je spoločenská inštitúcia nezávislým verejným subjektom, ktorý má svoju vlastnú logiku vývoja. Z tohto hľadiska možno sociálne inštitúcie charakterizovať ako organizované systémy vyznačujúce sa stabilitou štruktúry, integráciou ich prvkov a určitou variabilitou ich funkcií.

Sociálne inštitúcie, ktoré majú špecifické črty a navzájom sa líšia, teda fungujú vo vzájomnom úzkom spojení a dopĺňajú sa.

Manželstvo je základom rodinných vzťahov

« Manželstvo- ide o historicky podmienenú, sankcionovanú a spoločnosťou regulovanú formu vzťahov medzi mužom a ženou, zakladajúcu ich práva a povinnosti vo vzťahu k sebe navzájom, k deťom a k spoločnosti.“11 Encyklopedický sociologický slovník / Všeobecné vydanie Akademik Ruskej akadémie vied Osipov G. V. - M., 1995. - s. 75

Inými slovami, manželstvo je zmluva, ktorú uzatvárajú tri strany – muž, žena a štát. Na rozdiel od všetkých ostatných formálnych zmlúv, ktoré v spoločnosti existujú, stanovuje iba jeden dátum - dátum uzavretia manželskej dohody, ale neuvádza dátum skončenia platnosti zmluvy. To znamená, že manželské zväzky držia ľudí spolu po zvyšok ich života. V mnohých spoločnostiach štát preberá na seba nielen registráciu manželstva, ale jeho posvätenie vykonáva cirkev. Manželia si navzájom skladajú prísahu vernosti a preberajú zodpovednosť za sociálnu, ekonomickú a fyzickú vzájomnú starostlivosť. Posvätenie manželstva pred kostolným oltárom sa považuje za najsilnejšiu formu upevnenia manželstva.

Inštitút manželstva už svojou existenciou svedčí o tom, že spoločnosť zámerne rozdelila všetky typy sexuálnych vzťahov na schválené a nepovolené a štátne na povolené a nepovolené. Ale nebolo to tak vždy. V starovekých časoch manželské vzťahy vyzerali úplne inak a na úsvite ľudských dejín vôbec neexistovali.

V každej spoločnosti - starej alebo modernej - sa rodina spravidla formuje manželstvom. Manželstvo je spoločensky schválený sexuálny zväzok s určitým trvaním medzi dvoma alebo viacerými jednotlivcami. Takéto spojenectvo sa zvyčajne uzatvára prostredníctvom špeciálneho obradu - inaugurácie, slávnostného uzavretia manželských zväzkov. Inaugurácia môže prebiehať v prísne formálnej alebo úplne neformálnej atmosfére. Deti narodené v manželskom zväzku sa považujú za legitímne a deti narodené mimo manželstva za nemanželské.

Manželstvo je súbor zvykov, ktoré upravujú manželský vzťah medzi mužom a ženou. V modernej európskej kultúre medzi takéto zvyky patrí zoznámenie, zasnúbenie, výmena prsteňov, medové týždne, prekročenie ženícha a nevesty cez symbolickú prekážku.

Všetky tieto normy tvoria podľa definície amerického sociológa K. Davisa akúsi integrálnu štruktúru, ktorá sa nazýva inštitút manželstva. V spoločnosti takáto inštitúcia plní množstvo zásadne dôležitých funkcií – reprodukciu ľudí, výchovu detí a iné.

Manželstvo je teda inštitúcia, ktorá upravuje vzťahy iba medzi manželmi, a rodina je inštitúcia, ktorá navyše upravuje vzťahy medzi rodičmi a deťmi.

2.1. Formy manželstva

Spôsob, akým sa vyberá manželský partner, rozdeľuje všetky formy manželstva na dva typy – endogamné a exogamné. o endogamia partner sa vyberá len zo skupiny, do ktorej patrí samotný vyberajúci, teda ide o zvyk, podľa ktorého sú sobáše povolené len medzi osobami tej istej sociálnej skupiny. Exogamia zahŕňa výber manželského partnera z cudzej skupiny. Cudzou skupinou sa môže stať trieda, rasa, národ, veková kategória.

Veľkosť manželskej skupiny slúži ako základ pre rozdelenie foriem manželstva do dvoch širokých kategórií:

monogamia (manželstvo jedného muža a jednej ženy);

polygamia (manželstvo viac ako dvoch partnerov).

a) celoživotná monogamia;

b) monogamia, umožňujúca rozvod (ľahko rozvedené manželstvo);

c) párová rodina.

Ten druhý síce nazývaný rodinou, ale len formálne. V skutočnosti je párová rodina nestabilnou, krátkodobou formou manželstva. V polygamii existujú:

a) polygýnia (manželstvo jedného muža s viacerými ženami);

b) polyandria (manželstvo jednej ženy s viacerými mužmi);

c) skupinové manželstvo (manželstvo viacerých mužov a viacerých žien).

Klasifikácia foriem manželstva sa môže vykonávať podľa rôznych kritérií: dohodnuté manželstvo, manželstvo z lásky, manželstvo z rozumu, manželstvo na odporúčanie sprostredkovateľov. Sprostredkovatelia sú priatelia a známi, ktorí odporúčajú budúcu nevestu alebo ženícha.

Hosťovské manželstvo. Tento výraz pochádza z Francúzska. Pár má dva byty a žije oddelene, navštevujú sa 2-3 krát týždenne: obaja sú ženatí a slobodní súčasne.

Nerovné manželstvo znamená, že manželia sa nejakým podstatným spôsobom líšia – sociálne postavenie, vek, príjem atď.

Ďalším klasifikačným kritériom sú poplatky za manželstvo. inštitútu kúpiť manželstvo má dlhoročnú tradíciu. Vzniklo súčasne so skupinovým manželstvom av rámci neho. Skorú formu kúpeného manželstva možno nazvať výmenou darov . Sobášny obrad sa uskutočnil formou rovnocennej výmeny darov. Obe skupiny si vymenili „darčeky“, ktorými mohla žena poslúžiť. Príbuzní ženy „darovali“ mužovým príbuzným jeho budúcu manželku výmenou za rovnocenné služby a pomoc, ktoré boli manželia povinní poskytnúť prvému.

Na rozdiel od dávnych foriem kúpeného manželstva, uskutočňovaného formou rovnocennej výmeny darov, sa jeho neskoršie formy, najmä v ére patriarchátu, prejavovali už formou nerovnomernej výmeny darov. Muž obdaroval nevestu drahšími darmi, ako od nej dostal – podľa svojho výsadného postavenia, bohatstva a politickej moci. Odvtedy môžeme hovoriť o novej forme kúpeného manželstva - výkupné manželstvo. Teraz už nestačila ústna dohoda mladých ľudí alebo ich rodičov. Keďže išlo o veľký majetok, bolo potrebné uzavrieť dohodu, ktorá stanovovala práva a povinnosti strán, ako aj výšku výkupného.

Postupne sa kúpené manželstvo stalo súčasťou kmeňových udalostí a na moslimskom východe vznikla nová forma kúpeného manželstva - skalnaté manželstvo. Cena za nevestu Kalym bola pôvodne vyplatená rodine a neskôr rodičom ako kompenzácia za stratu pracovníčky. Ako relikvia sa kalym zachoval medzi niektorými národmi Ázie a Afriky.

Okrem kúpneho manželstva existuje dravý manželstvo. Existujú jej dve odrody:

únos (únos) nevesty;

únos ženícha;

Takéto manželstvo vzniklo v staroveku a medzi niektorými národmi sa zachovalo ako všeobecne akceptovaná norma (Zakaukazsko) alebo ako deviantné správanie (Európa).

2.2. Historický trend v sociológii rodiny a manželstva

Rodina je jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo, trh.

Myslitelia minulosti pristupovali k definícii povahy a podstaty rodiny rôznymi spôsobmi. Jedným z prvých pokusov určiť povahu manželstva a rodinných vzťahov patrí starogrécky filozof Platón. Patriarchálnu rodinu považoval za nemennú, počiatočnú sociálnu bunku, keďže štáty vznikajú ako výsledok spojenia rodín. Platón však nebol konzistentný v názoroch na rodinu. V projektoch „Ideálneho štátu“ na dosiahnutie sociálnej súdržnosti navrhol zaviesť spoločenstvo manželiek, detí a majetku. Táto myšlienka nebola nová. Staroveký grécky historik Herodotos vo svojej slávnej „Histórii“ poznamenáva, že komunita žien bola punc v mnohých kmeňoch. Takéto informácie sa nachádzajú v staroveku.

Aristoteles kritizujúc projekty „ideálneho štátu“ rozvíja Platónovu myšlienku patriarchálnej rodiny ako pôvodná a základná jednotka spoločnosti. Zároveň rodiny tvoria "dediny" a spojenie "dediny" - štát.

Anglický filozof Thomas Hobbes, rozvíjajúc problémy morálnej a občianskej filozofie, vyvracal pohľad na manželstvo ako na niečo nečisté, bez svätosti, v túžbe vrátiť pozemskej inštitúcii manželstva jeho duchovnú hodnotu.

Francúzsky pedagóg Jean-Jacques Rousseau napísal: „Najstaršia zo všetkých spoločností a jediná prirodzená je rodina. Takže rodina je, ak chcete, prototypom politických spoločností ... “

Filozofi staroveku, stredoveku a čiastočne aj novoveku odvodzujú sociálne vzťahy z rodinných vzťahov, pričom sa zameriavajú na vzťah rodiny k štátu, a nie na jej charakterizáciu ako osobitnú spoločenskú inštitúciu. Tieto názory do určitej miery zdieľali aj nemeckí filozofi Kant a Hegel.

Kant videl základ rodiny v právnom poriadku a Hegel v absolútnej idei. Všimnite si, že vedci, ktorí uznávajú večnosť a originalitu monogamie, v skutočnosti stotožňujú pojmy „manželstvo“ a „rodina“, rozdiely medzi nimi sú zredukované na formálny začiatok. Samozrejme, medzi pojmami „manželstvo“ a „rodina“ je úzky vzťah. Nie bezdôvodne sa v literatúre minulosti a niekedy aj súčasnosti často používajú ako synonymá. V podstate týchto pojmov však nie je len všeobecný, ale aj veľa zvláštnych, špecifických. Vedci teda presvedčivo dokázali, že manželstvo a rodina vznikli v rôznych historických obdobiach. Novodobí sovietski sociológovia definujú manželstvo ako historicky sa meniacu spoločenskú formu vzťahov medzi ženou a mužom, prostredníctvom ktorej ich spoločnosť zefektívňuje a sankcionuje. sexuálneho života a zakladá ich manželské a rodičovské práva a povinnosti.

Rodina je komplexnejší systém vzťahov ako manželstvo, pretože spravidla spája nielen manželov, ale aj ich deti, ako aj iných príbuzných alebo len tých, ktorí sú blízko k manželom a ľuďom, ktorých potrebujú.

Historický pohľad na manželstvo a rodinu bol založený dvoma spôsobmi:

1) prostredníctvom štúdia minulosti rodiny, najmä manželstva a rodinnej štruktúry takzvaných primitívnych národov;

2) štúdiom rodiny v rôznych sociálnych podmienkach.

Pri zrode prvého smeru stojí švajčiarsky vedec Johann Bachofen , autor diela „Právo matky“, kde predložil tézu o univerzálnom historickom vývoji primitívneho človeka od počiatočnej chaotickej komunikácie pohlaví („heterizmus“) k materskému a potom otcovskému právu. Analýzou antických klasických diel dokázal, že pred monogamiou mali Gréci aj Ázijci taký stav, keď mal sexuálny styk nielen muž s niekoľkými ženami, ale aj žena s niekoľkými mužmi.

Zásadným míľnikom na ceste zdôvodňovania evolučných myšlienok bola práca amerického vedca L. Morgana „Ancient Society“. Neskôr zdôvodnenie vzniku a vývoja rodu uviedli K. Marx a F. Engels. Tvrdili, že ekonomické vzťahy, ktoré tvoria základ sociálno-ekonomických formácií, sú zároveň základom rodiny. K. Marx poznamenal, že „rodina sa musí rozvíjať tak, ako sa vyvíja spoločnosť, a musí sa meniť tak, ako sa mení spoločnosť“. Engels ukázal, že spolu s vývojom spoločnosti rodina ako jej najdôležitejšia bunka pod vplyvom sociálno-ekonomických podmienok prechádza od r. nižšia forma k najvyššiemu.

V. I. Lenin tiež poznamenal, že určujúcim faktorom rozvoja rodiny boli a budú sociálno-ekonomické vzťahy. To znamená, že rodina je produktom historického vývoja a každá sociálno-ekonomická formácia má vlastné manželstvo a rodinné vzťahy.

Od polovice 20. storočia sa vo vývoji sociológie rodiny začala etapa, ktorá sa nazývala „obdobie budovania systematickej teórie“. Od tej doby sa začalo hromadenie veľkého množstva empirických údajov o mnohých aspektoch manželstva a rodinných vzťahov. Rýchly rozvoj elektronickej výpočtovej techniky umožnil hlbšiu a serióznejšiu analýzu získaných údajov.

Problém rodiny v tomto období je čoraz aktuálnejší, s čím súvisí začínajúca destabilizácia rodiny a manželstva. Počet výskumných centier sa zvyšuje. Najprv v USA, potom v Anglicku, Rakúsku, Kanade, Holandsku, Fínsku, Francúzsku, Švédsku atď. Neskôr - v ZSSR a krajinách východnej Európy.

V sociológii rodiny a manželstva sa urobilo veľa. Dochádza k výraznému pokroku vo vývoji teórie, jej pojmového a kategoriálneho aparátu, praktických odporúčaní na zlepšenie sociálnej politiky v oblasti manželstva a rodinných vzťahov, existujú plodné prístupy k štúdiu rodiny a manželstva a obrovské množstvo empirický materiál sa nahromadil. Pri správnej systematizácii a doplnkoch by získané koncepcie, tvrdenia a závery mohli dať zásadnosť a posilniť integritu špeciálnej sociologickej teórie rodiny a manželstva.

Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia

Existenciu rodiny, ako všetkých sociálnych inštitúcií, určujú sociálne potreby. Ako všetky sociálne inštitúcie, aj rodina je systém konania a vzťahov nevyhnutných pre existenciu a rozvoj spoločnosti. " rodina- malá sociálna skupina, ktorej členov spája manželstvo alebo pokrvný príbuzenský vzťah, spoločný život, vzájomná pomoc, vzájomná a morálna zodpovednosť 11 Základy sociológie: Učebnica / Ed. vyd. Prednášal prof. M. V. Prokopovej. - M.: Vydavateľstvo RDL, 2001. - s. 129

Prostredníctvom rodiny sa najplnšie prejavuje jednota sociálnej a prirodzenej v človeku, sociálna a biologická dedičnosť. Vo svojej podstate je rodina primárnym spojivom medzi prírodou a spoločnosťou, materiálnou a duchovnou stránkou života ľudí.

3.1. Rodinný životný cyklus

Životný cyklus rodiny – sled významných, míľnikových udalostí v existencii rodiny – sa začína sobášom a končí jej zánikom, teda rozvodom. Nerozvedení manželia, ktorí prechádzajú všetkými fázami životného cyklu, poslúžili vedcom ako ideálny typ na rozlíšenie fáz rodinného životného cyklu. Oveľa ťažšie je zostaviť diagram životného cyklu pre manželov, ktorí sa niekoľkokrát rozviedli a vytvorili opakované rodiny.

Životný cyklus rodiny je skrátka nasledovný. Manželstvo je prvým alebo počiatočným štádiom rodiny. Po nejakom čase majú mladí manželia svoje prvé dieťa. Táto fáza pokračuje od okamihu sobáša po narodenie posledného dieťaťa a nazýva sa štádiom rastu rodiny.

Druhá etapa sa začína od narodenia posledného dieťaťa a pokračuje až do okamihu, keď sa z rodičovskej rodiny odsťahuje prvé plnoleté dieťa, ktoré získalo vlastnú rodinu.

V tretej etape pokračuje proces presídľovania dospelých detí. Môže byť veľmi dlhá, ak sa deti rodia v dlhých intervaloch, a veľmi krátka, ak rodinu postupne opúšťajú deti po sebe podľa roku narodenia. Nazýva sa to „zrelá“ fáza. V tomto čase už prvé usadlé deti majú vlastné deti a rodičovská rodina sa často mení na miesto, kde sa vychovávajú vnúčatá.

Štvrtým štádiom je štádium osamelosti v starobe, alebo štádium „vyblednutia“. Končí sa smrťou jedného alebo oboch manželov.

Záverečná fáza životného cyklu sa akoby opakuje prvé - manželstvo pár zostáva sám. Rozdiel je len vo veku – na začiatku je to mladý pár a teraz zostarol.

3.2. Rodinné formy

Existujú dva hlavné typy rodiny - predĺžený(alebo viacgeneračný), nazýva sa aj tzv tradičné (klasické) a moderné jadrové(dvojgeneračnej) rodiny.

Rodina sa volá jadrové, pretože demografickým jadrom rodiny, zodpovedným za reprodukciu nových generácií, sú rodičia a ich deti. Predstavujú biologické, sociálne a ekonomické centrum každej rodiny. Všetci ostatní príbuzní patria na perifériu rodiny. Ak žijú všetci spolu, potom sa volá rodina predĺžený. Rozširuje sa na úkor 3-4 generácií priamych príbuzných. Nukleárna rodina môže byť úplná alebo neúplná. Úplná rodina je rodina, v ktorej sú dvaja manželia, neúplná rodina je rodina, v ktorej jeden z manželov chýba. Je potrebné poznamenať, že jadrová rodina je možná v tých spoločnostiach, kde majú dospelé deti po sobáši možnosť žiť oddelene od rodičovskej rodiny.

Existujú tiež rodičovský rodina, alebo pôvodná rodina, a plodenia, alebo novovzniknutý (vytvárajú ho dospelé deti).

Podľa počtu detí, resp. bezdetný, jedno dieťa a veľký rodiny. Podľa kritéria dominancie v rodine manžela alebo manželky, patriarchálny a matriarchálny rodiny a podľa kritéria vedenia - otcovský(hlava domácnosti muž) materiál(hlavou rodiny je žena) a rovnostársky(obaja manželia sa rovnako považujú za hlavu rodiny).

Moderné rodiny sa líšia aj v ďalších smeroch: počtom zamestnaných členov rodiny, počtom detí do 18 rokov, typmi bývania, veľkosťou obytnej plochy, typom sídla, národné zloženie atď.

3.3. Rodinné funkcie

Sociálne funkcie rodiny majú dva hlavné zdroje svojho výskytu: potreby spoločnosti a potreby samotnej organizácie rodiny. Oba faktory sa historicky menia, takže každá etapa vývoja rodiny je spojená s odumieraním niektorých a formovaním iných funkcií, so zmenou rozsahu aj charakteru jej sociálnej aktivity. Pri všetkých týchto zmenách však spoločnosť v ktorejkoľvek fáze svojho vývoja potrebuje reprodukciu obyvateľstva, preto ju vždy zaujíma rodina ako mechanizmus tejto reprodukcie.

Rodinu teda možno považovať za sociálnu inštitúciu a za rodinnú skupinu, ktorá plní špecifickú sociálnu úlohu. Môžeme rozlíšiť tieto hlavné funkcie rodiny, ktoré prispievajú k realizácii tejto úlohy:

reprodukčná funkcia plní dve hlavné úlohy: sociálnu – biologickú reprodukciu obyvateľstva a individuálnu – uspokojovanie potreby detí. Je založená na uspokojovaní fyziologických a sexuálnych potrieb, ktoré podnecujú ľudí opačného pohlavia, aby sa spojili v rodinnom zväzku. Plnenie tejto funkcie rodinou závisí od súhrnu sociálnych vzťahov. V posledných rokoch táto funkcia priťahuje pozornosť všetkých: Koľko detí má moderná rodina? Sociológovia poznamenávajú, že pre normálnu reprodukciu populácie musí mať rodina tri deti.

V rodine sú vychovávaní dospelí aj deti. Zvlášť dôležitý je jeho vplyv na mladú generáciu. Takže vzdelávacia funkcia Rodina má tri aspekty. Prvým je formovanie osobnosti dieťaťa, rozvoj jeho schopností a záujmov, odovzdávanie spoločenských skúseností nahromadených spoločnosťou deťom dospelými členmi rodiny (matka, otec, starý otec, stará mama atď.), obohatenie ich intelektu. , estetický rozvoj, podpora ich telesného zdokonaľovania, podpora zdravia a rozvoj sanitárnej a hygienickej kultúry. Druhý aspekt – rodina má obrovský vplyv na rozvoj osobnosti každého jej člena počas celého jeho života. Tretím aspektom je neustály vplyv detí na rodičov (a ostatných dospelých členov rodiny), ktorý ich podnecuje k aktívnemu sebavzdelávaniu.

Napĺňanie ekonomická funkcia, rodina zabezpečuje silné ekonomické väzby medzi svojimi členmi, finančne podporuje maloletých a zdravotne postihnutých členov spoločnosti, poskytuje pomoc a podporu tým členom rodiny, ktorí majú materiálne, finančné ťažkosti.

Regeneračná funkcia je zameraná na obnovu a posilnenie fyzických, psychických, emocionálnych a duchovných síl človeka po náročnom pracovnom dni. V normálne fungujúcej spoločnosti je realizácia tejto funkcie rodiny uľahčená skrátením celkovej dĺžky pracovného týždňa, zvýšením voľného času a zvýšením reálnych príjmov.

Účel regulačná funkcia Spočíva v usmerňovaní a usporiadaní vzťahov medzi pohlaviami, udržiavaní rodinného organizmu v stabilnom stave, zabezpečovaní optimálneho rytmu jeho fungovania a rozvoja a vykonávaní primárnej kontroly nad dodržiavaním sociálnych noriem osobného, ​​skupinového a spoločenského života rodinnými príslušníkmi. .

Rodina ako sociálna komunita je primárnym prvkom, ktorý sprostredkúva spojenie jednotlivca so spoločnosťou: formuje predstavu dieťaťa o sociálnych väzbách a zahŕňa ho do nich už od narodenia. Preto ďalšia najdôležitejšia funkcia rodiny - socializácia osobnosti. Ľudská potreba detí, ich výchova a socializácia dáva zmysel samotnému ľudskému životu. Táto funkcia prispieva k plneniu určitých sociálnych rolí deťmi v spoločnosti, ich integrácii do rôznych sociálnych štruktúr. Táto funkcia je úzko spätá s prirodzenou a sociálnou podstatou rodiny ako rozmnožovateľa ľudského rodu, ako aj s ekonomickou a ekonomickou funkciou rodiny, keďže výchova detí začína ich materiálnou podporou a starostlivosťou o ne.

Sociológovia pripisujú čoraz väčší význam commprinatívna funkcia rodiny. Zložky tejto funkcie možno pomenovať: sprostredkovanie kontaktu rodiny jej členov s masmédiami (televízia, rozhlas, periodiká), s literatúrou a umením; vplyv rodiny na rôznorodé spojenia jej členov s prírodným prostredím a na povahu jej vnímania; organizácia vnútrorodinného združenia.

Funkcia voľného času vykonáva organizáciu racionálneho voľného času a vykonáva kontrolu v oblasti voľného času, okrem toho uspokojuje určité potreby jednotlivca pri vykonávaní voľného času. Voľnočasová funkcia je zameraná na optimalizáciu organizácie voľného času rodiny tak, aby vyhovoval potrebám členov rodiny v komunikácii, zvyšovaní úrovne kultúry, zlepšovaní zdravia a zotavovaní. V šťastnej rodine sa záujmy manželov a ich detí vzájomne obohacujú, rozvíjajú sa prevažne voľnočasové aktivity.

Funkcia sociálneho statusu spojené s reprodukciou sociálnej štruktúry spoločnosti, keďže poskytuje (prenáša) určité sociálny statusčlenovia rodiny.

emocionálna funkcia zahŕňa získanie emocionálnej podpory, psychickej ochrany, ako aj emocionálnu stabilizáciu jednotlivcov a ich psychologickú terapiu.

Funkcia duchovnej komunikácie zahŕňa rozvoj osobnosti členov rodiny, duchovné obohatenie.

sexuálna funkcia rodina vykonáva sexuálnu kontrolu a je zameraná na uspokojenie sexuálnych potrieb manželov.

3.4.Rozdelenie rolí v rodine

Pochopiť rodinu ako sociálnu inštitúciu veľký význam má analýzu rolových vzťahov v rodine. Rodinná rola je jedným z typov sociálnych rolí človeka v spoločnosti. Rodinné role sú určené miestom a funkciami jednotlivca v rodinnej skupine a členia sa predovšetkým na manželské (manželka, manžel), rodičovské (matka, otec), detské (syn, dcéra, brat, sestra), medzigeneračné a intrageneračné ( starý otec, stará mama, starší, mladší) atď. Plnenie rodinnej roly závisí od splnenia viacerých podmienok, predovšetkým od správneho utvárania rolového obrazu. Jednotlivec musí jasne pochopiť, čo znamená byť manželom alebo manželkou, najstarším v rodine alebo najmladším, aké správanie sa od neho očakáva, aké pravidlá, normy sa od neho očakávajú, aké pravidlá, normy to či ono správanie diktuje. ho. Aby jednotlivec mohol sformulovať obraz svojho správania, musí presne určiť svoje miesto a miesto iných v štruktúre rolí rodiny. Môže napríklad hrať úlohu hlavy rodiny vo všeobecnosti alebo najmä hlavného správcu materiálneho bohatstva rodiny. V tomto ohľade nemá malý význam súlad konkrétnej roly s osobnosťou interpreta. Človek so slabými vôľovými vlastnosťami, hoci starší v rodine alebo dokonca rolový stav, napríklad manžel, nie je v moderných podmienkach ani zďaleka vhodný na rolu hlavy rodiny. Pre úspešné formovanie rodiny je vnímavosť k situačným požiadavkám rodinnej roly a s ňou spojená flexibilita rolového správania, ktorá sa prejavuje schopnosťou bez väčších ťažkostí opustiť jednu rolu, zaradiť sa do novej, akonáhle si situácia vyžaduje, majú tiež nemalý význam. Napríklad ten či onen zámožný člen rodiny hral rolu materiálneho patróna jej ostatných členov, no zmenila sa jeho finančná situácia a zmena pomerov si okamžite vyžaduje aj zmenu jeho roly.

Rolové vzťahy v rodine, ktoré sa formujú pri výkone určitých funkcií, môžu byť charakterizované dohodou rolí alebo konfliktom rolí. Sociológovia poznamenávajú, že konflikt rolí sa najčastejšie prejavuje ako:

a) konflikt vzorov, ktorý je spojený s ich nesprávnym formovaním u jedného alebo viacerých členov rodiny;

b) medzirolový konflikt, v ktorom rozpor spočíva v protiklade rolových očakávaní vychádzajúcich z rôznych rolí. Takéto konflikty sú často pozorované vo viacgeneračných rodinách, kde manželia druhej generácie sú súčasne deťmi aj rodičmi, a preto musia kombinovať opačné úlohy;

c) vnútrorolový konflikt, v ktorom jedna rola zahŕňa protichodné požiadavky. V modernej rodine sú takéto problémy najčastejšie vlastné ženská rola. Týka sa to prípadov, keď rola ženy zahŕňa kombináciu tradičnej ženskej roly v rodine (gazdinka, vychovávateľka detí a pod.) s modernou rolou, ktorá predpokladá rovnocennú participáciu manželov na materiálnom zabezpečení rodiny.

Konflikt sa môže prehĺbiť, ak manželka zastáva vyššie postavenie v sociálnej alebo profesijnej sfére a prenáša rolové funkcie svojho postavenia do vnútrorodinných vzťahov. V takýchto prípadoch je veľmi dôležitá schopnosť manželov flexibilne si vymeniť role. Osobitné miesto medzi predpokladmi konfliktu rolí majú ťažkosti s psychologickým vývojom roly spojené s takými charakteristikami osobností manželov, ako je nedostatočná morálna a emocionálna zrelosť, nepripravenosť na výkon manželských a najmä rodičovských rolí. Napríklad dievča, ktoré sa vydala, nechce presunúť domáce práce svojej rodiny alebo porodiť dieťa, snaží sa viesť svoj predchádzajúci spôsob života a nepodriaďuje sa obmedzeniam, ktoré jej ukladá rola matky. , atď.

Kríza rodiny a jej budúcnosť

Nie je žiadnym tajomstvom, že moderná rodina je v kríze. Prejavmi tejto krízy sú ukazovatele ako klesajúca pôrodnosť, nestabilita rodín, nárast rozvodov, vznik veľkého počtu bezdetných rodín (dnes je takých rodín 15 %) a vedomé odmietanie dieťa. Taktiež hromadné opúšťanie detí, ich dodávanie do materských škôl alebo detských domovov, detských domovov, prijímacích stredísk, úteky detí z domu, kruté zaobchádzanie s deťmi až po zbavenie života ich detí.

Indikátorom krízy rodiny je aj prudké zníženie úrovne „sobášnosti“ a zároveň aktívny nárast mimomanželských pôrodov. Počet sobášov od 90. rokov 20. storočia každoročne klesá. Ak teda v roku 1990 v 1. štvrťroku bolo uzavretých 301 tisíc manželstiev, tak v roku 1993 - 246,1 tisíc sobášov. Podiel nemanželských detí na celkovom počte narodených v roku 1992 bol 17 %.

Podľa počtu rozvodov je Rusko na prvom mieste na svete. V roku 1994 prvýkrát rozvodovosť na 1 000 ľudí predstavovala 105,3 %. výrazne prevyšuje počet sobášov (92,1 %).

Od roku 1991 úmrtnosť výrazne prevyšuje pôrodnosť. V roku 1994 bola pôrodnosť 9,6 dieťaťa na 1000 ľudí a úmrtnosť 16,2 ľudí. Dochádza k procesu totálneho vyľudňovania obyvateľstva. Miera úbytku obyvateľstva katastrofálne rastie.

Reforma spoločnosti výrazne prehĺbila problém rodín, ktoré potrebujú sociálnu ochranu. Medzi jeho objekty patria rodiny slobodných matiek, branci s deťmi; rodiny, v ktorých sa jeden z rodičov vyhýba plateniu výživného; rodiny s postihnutými deťmi; starostlivosť o deti; veľké rodiny s malými deťmi do troch rokov; študentské rodiny s deťmi.

Už tri roky výrazne pribúda nízkopríjmových rodín medzi viacdetnými rodinami (26,9 % za tri roky) a neúplnými rodinami (14,5 %). Zároveň je zreteľne viditeľný aj ďalší trend - pokles počtu viacdetných rodín a nárast rodín s postihnutými a neúplnými deťmi.

Príčiny krízovej situácie rodín možno podmienečne rozdeliť na ekonomické a sociálne. Ekonomické - strata zamestnania, neplatenie mzdy alebo výhod nízky level plat - sú najtypickejšie. Medzi sociálnymi príčinami sa často vyskytujú alkoholizmus, parazitizmus, nezákonné správanie jedného alebo oboch manželov. Spravidla je to sprevádzané nízkou kultúrnou úrovňou, nedostatkom duchovna, nezodpovednosťou voči deťom. Dieťa vyrastajúce v takejto rodine je často nevyrovnané, psychicky deprimované, vytvára si stereotypy sociálneho správania, ktoré sú neadekvátne všeobecnému sociálnemu a kultúrnemu prostrediu. Veľmi často sú deti z takýchto rodín ťažké deti, ťažkopádni tínedžeri, medzi ktorými sú mladí páchatelia.

Pri predikcii rodinných a manželských vzťahov si treba uvedomiť, že na rodinu sa necieli jeden, ale hneď niekoľko globálnych trendov, ktoré zasiahli aj našu spoločnosť. Ide o prechod (dúfajme, že k civilizovanému) na trh, demokratizáciu spoločnosti, informatizáciu spoločnosti, rast osobného potenciálu, rastúcu úlohu žien vo verejnom živote.

Pri absencii štátneho programu adaptácie rodiny na prechodný stav spoločnosti samotná rodina metódou pokus-omyl, za cenu veľkých útrap „pátra po“ mechanizmoch prežitia. V moderných podmienkach sa sociálne funkcie rodiny výrazne menia. Napríklad ekonomická funkcia rodiny prechádza veľkými premenami. Trhové vzťahy výrazne urýchlili odmietanie paternalistického, závislého vedomia rodiny a pochopenie, že prežitie rodiny je dielom rodiny samotnej. Na základe zmeny majetkových pomerov začína rodina čoraz viac vystupovať ako ekonomická a hospodárska jednotka rôznych alternatívnych druhov majetku: rodinný, nájomný, farmársky, individuálny, družstevný, osobná domácnosť a pod. Rodina hľadá vnútorné rezervy prežitia, zvládnutie svojim spôsobom nové, trhové aktivity: súkromné ​​podnikanie, kyvadlová doprava, špekulatívny sprostredkovateľ. Za týchto podmienok sa osobné pobočka, dacha a usadlosť čoraz viac stávajú zaručenou podporou rodinného rozpočtu. Jeho podiel na rodinnom rozpočte sa za posledných 5 rokov dramaticky zvýšil.

Rozvoj modernej rodiny je do značnej miery spojený s rastúcou úlohou a významom osobného potenciálu v rodinných vzťahoch. Je to spôsobené pôsobením takých faktorov, ako je prechod na trhové vzťahy, právny štát, informačné technológie. Čo si zase vyžaduje čo najväčšie odhalenie tvorivého potenciálu jednotlivca, možnosti jej sociálnej adaptácie. Vzniká nový postoj ku každému členovi rodiny ako osobe, ktorý v podstate dáva vznik novej najdôležitejšej funkcii rodiny – osôbaliterárne(z lat. persona - osoba, osoba). To znamená vytvorenie takého typu rodiny, kde sa individualita jednotlivca, jeho práva a slobody stanú najvyššou hodnotou, kde budú vytvorené podmienky pre tvorivý rozvoj a sebavyjadrenie každého člena rodiny, vrátane rodičov a detí. založený na rešpektovaní dôstojnosti jednotlivca, láske a súhlase. Osobnostná funkcia rodiny by sa v budúcnosti mala stať vedúcou, ktorá určuje podstatu rodiny v informačnej spoločnosti.

Závažnými zmenami prejde aj reprodukčná funkcia rodiny. Sociológovia si všimli, že v mestách sa rodí menej detí ako v nich vidiek. Počet detí v rodine je ovplyvnený nielen urbanizáciou as ňou spojenou ekológiou, ale aj úrovňou vzdelania ženy. Najväčší vplyv na premenu reprodukčnej funkcie rodiny má však zmena základne metabolizmu medzi človekom a prírodou v súvislosti s informatizáciou spoločnosti. Rozvoj produkcie informácií si bude vyžadovať určitú zhodu medzi najnovšími predmetmi a pracovnými prostriedkami, najnovšími technológiami a schopnosťou zamestnanca pracovať: jeho všeobecná kultúra, povedomie, intelektuálne schopnosti, profesionalita, zdravotný stav, záujem o prácu, výkonnosť, schopnosť rýchlo sa prispôsobiť, schopnosť pracovať samostatne a rozhodovať sa. Hodnota každého života prudko stúpa. Človek v informačnej spoločnosti sa bude aktívne zapájať do zvyšovania povedomia, udržiavania zdravia, dobrej kondície.

Na zabezpečenie kvalitatívneho rastu pracujúceho a mladej generácie je potrebné vytvárať primerané životné podmienky a materiálne zdroje, vrátane úrovne vzdelania a kultúry, bytových podmienok, kvality výživy, zdravotníctva, služieb, možností rekreácie, príp. zmiernenie nervového napätia. Jedným slovom, potreba kvality života rastie.

Reprodukčná funkcia rodiny tak bude smerovať k zámernému obmedzovaniu pôrodnosti a zabezpečeniu vysokej kvality prípravy dieťaťa na život a prácu v informačnej spoločnosti. Dôraz sa bude klásť na odhalenie individuálnych schopností jednotlivca. K rodinným konfliktom v informačnej spoločnosti dôjde najmä v dôsledku neschopnosti a neochoty zohľadňovať individuálne osobnostné charakteristiky členov rodiny. Neúcta k osobnej dôstojnosti každého jednotlivého člena rodiny je vážnym dôvodom konfrontácie a odcudzenia.

Záver

Rodina je teda jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo, trh. Rodina je jediným a nenahraditeľným tvorcom samotnej osoby, pokračovaním rodiny. Ale, bohužiaľ, vykonáva túto hlavnú funkciu s poruchami. A to závisí nielen od nej, ale aj od spoločnosti. Rodina vzniká z potreby uspokojovať osobné potreby a záujmy jednotlivcov. Tým, že sú súčasťou spoločnosti, spája ich to s verejným záujmom. Osobné potreby sú organizované na základe spoločensky akceptovaných noriem, hodnôt, vzorcov správania a často sa stáva, že bezohľadný zásah spoločnosti do života rodiny ju zničí a život jej členov privedie k žobráckej existencii.

Existuje mnoho dôvodov, ktoré podnecujú ľudí k zjednocovaniu sa v rodinných skupinách, k vytváraniu stabilných spojení a interakcií, no základom sú predovšetkým ľudské potreby. Vo vedeckom jazyku, duchovné, fyziologické a sexuálne potreby mužov a žien ich povzbudzujú, aby sa zjednotili pre spoločnú realizáciu cieľov: reprodukcia ľudskej rasy, vytváranie materiálnych podmienok pre existenciu - bývanie, oblečenie, jedlo; uspokojenie potreby detí, biologická závislosť detí od rodičov, potreba sexu. Nemôže človek túto potrebu uspokojiť mimo rodiny? Samozrejme, že môže. Nie je však skúsenosť predkov poučná? Keď sa pozrieme do minulosti, uvedomíme si, že spoločnosť ako celok, a teda aj ľudia, ktorí ju tvoria, majú záujem zabezpečiť, aby sa tieto biologické potreby napĺňali v rámci rodiny. Len identifikovaním týchto špecifických čŕt v realizácii ľudských potrieb v rodinnom prostredí možno pochopiť podstatu rodiny ako sociálnej inštitúcie, a tým aj pôvod vitality rodiny, jej odolnosti a príťažlivosti pre človeka.

V čom spočíva nezničiteľná sila rodiny? Sila a príťažlivosť rodiny, jej podstata spočíva v integrite, ktorá je vlastná rodine a sociálnemu spoločenstvu, ako malej sociálnej skupine, tak aj ako sociálnej inštitúcii. Celistvosť rodiny vzniká vďaka vzájomnej príťažlivosti a komplementárnosti pohlaví, čím vzniká jediná „androgénna bytosť“, akási celistvosť, ktorá nie je redukovateľná ani na súčet členov rodiny, ani na jednotlivého člena rodiny.

Bibliografia

Grebennikov I. V. Základy rodinný život: študijná príručka pre študentov pedagogické ústavy. - M.: Osveta, 1991. - 275 s.

Kasyanov VV Sociológia: Odpovede na skúšku. Rostov n / a: "Phoenix", 2001. - 288 s. - Séria "Absolvujte skúšku."

Kravčenko A. I. Všeobecná sociológia: Proc. príspevok pre vysoké školy. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 479 s.

Základy sociológie: Učebnica / Ed. vyd. Prednášal prof. M. V. Prokopovej. - M.: Vydavateľstvo RDL, 2001. - 192 s.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociológia: kurz prednášok. - 3. vyd., doplňujúce a prepracované. - M.: Centrum, 2001. - 224 s.

Sociológia: Učebnica pre univerzity / V. N. Lavrienko, N. A. Nartov, O. A. Shabanova, G. S. Lukasheva; Ed. Prednášal prof. V. N. Lavrienko. - M.: Kultúra a šport, UNITI, 1998. - 349 s.

Toshchenko Zh. T. Sociológia. Všeobecný kurz. - 2. vyd., dod. a prepracované. - M.: Prometheus: Yurayt-M, 2001. - 511 s.

Encyklopedický sociologický slovník / Všeobecné vydanie akademika Ruskej akadémie vied Osipov G.V. - M.: 1995. - s.75

Úvod 2

Kapitola 1. Pojem „sociálna inštitúcia“ 4

Kapitola 2. Druhy a funkcie sociálnych inštitúcií 7

Kapitola 3 Rodina ako najdôležitejšia sociálna inštitúcia 11

Záver 16

Zoznam použitej literatúry 19

Úvod

Rodina je vždy mimoriadne dôležitá. Jej, nech je akákoľvek, vďačíme za svoj zrod a osobnostný rozvoj, sme pred ňou na rázcestí, vyberáme si vlastnú odpoveď na otázku rodinného stavu, považujeme ju takmer za hlavné meradlo vlastného bohatstva.

Z teoretického hľadiska objektívne vzdialená úvaha o rodine nielenže nastavuje odcudzenie do podtextu, ale vynášanie na svetlo božie „zrkadlo štatistiky“ okrem viac či menej kurióznych súkromných záverov vedie k skôr triviálne všeobecné závery typu „silná rodina – silný štát“ a naopak. Je potrebné hľadať iné prístupy k odhaľovaniu rodinných problémov. Jedným z týchto prístupov je hodnota. Jej podstatou je považovať rodinu za ľudstvom vyvinutú hodnotu, uvedomiť si skutočnú dosiahnuteľnosť tejto hodnoty v súčasnosti a predvídať jej ďalšie šírenie ako súčasti pokroku.

Tento prístup nám umožňuje abstrahovať od mnohých triviálnych aspektov témy, od všetkých problémov, ktoré nespadajú do centra hodnotového hľadiska (definície manželstva a rodiny, ich vývoj v priebehu dejín a pod.), odkloniť sa od akýchkoľvek kompletný prehľad výsledkov konkrétnych sociologických štúdií venovaných rôznym aspektom rodiny a rodinných vzťahov. Tieto štúdie sú určite potrebné, ale ich prebytok môže vytvárať ilúziu, že prítomnosť takýchto štúdií ako povinného základu akéhokoľvek výskumu je takmer jediným kritériom pre vedeckosť v sociológii. Plánovaný hodnotový prístup k rodine sa v zásade nedá realizovať empirizmom, pretože rodina sama o sebe, keďže nejde o sebarozvíjajúci sa systém, neobsahuje väčšinu materiálu, ktorý by mohol slúžiť na vysvetlenie a pochopenie toho, čo je a čo je deje sa to malo by sa stať.

Hodnotový prístup k rodine ako sociokultúrnemu fenoménu je realizovateľný v rámci sociológie. Je známe, že rodina je zahrnutá aspekt po aspekte do úvah mnohých vied - filozofia, psychológia, etika, demografia, sexuológia (zoznam pokračuje). Sociológia vidí rodinu ako osobitnú integritu a tento záujem o štúdium rodiny ako celku, ako systému, stavia sociológiu do osobitného vzťahu k nej, pretože systémová, holistická úvaha zahŕňa integráciu všetkých poznatkov o rodine. a nie prideľovanie vlastného (spolu s inými) aspektu.

Otázka úlohy rodiny v spoločnosti je ústredná pre pochopenie problematiky rodiny. Ale o ktorej rodine by sme mali hovoriť? O modernom. Ten, ktorý bol produktom dlhého vývoja ľudstva a ktorý možno pripísať modernému nielen v historickom čase, rovnakom pre všetkých, ale aj v čase spoločenskom, ktorý počíta aj s rýchlosťou spoločenských premien. Uznávajúc vágnosť predloženého moderného kritéria stojí za zmienku, že v rámci tejto neistoty stále funguje a umožňuje napríklad, aby patriarchálny typ rodiny nebol klasifikovaný ako moderný.

1. Pojem „sociálna inštitúcia“.

Sociálne inštitúcie (z lat. institutum - zriadenie, inštitúcia) sú historicky ustálené stabilné formy organizovania spoločnej činnosti ľudí. Pojem „sociálna inštitúcia“ sa používa v rôznych významoch. Hovoria o inštitúcii rodiny, inštitúcii výchovy, zdravotníctva, inštitúcii štátu a pod. Prvý, najčastejšie používaný význam pojmu „sociálna inštitúcia“ sa spája s charakteristikou akéhokoľvek usporiadania. formalizácia a štandardizácia sociálnych vzťahov a vzťahov. A proces zefektívnenia, formalizácie a štandardizácie sa nazýva inštitucionalizácia.

Proces inštitucionalizácie zahŕňa niekoľko bodov:

1) Jednou z nevyhnutných podmienok pre vznik sociálnych inštitúcií je zodpovedajúca spoločenská potreba. Inštitúcie sú určené na organizovanie spoločných aktivít ľudí s cieľom uspokojiť určité sociálne potreby. Inštitúcia rodiny teda uspokojuje potrebu reprodukcie ľudského rodu a výchovy detí, realizuje vzťahy medzi pohlaviami, generáciami a pod.. Inštitúcia vysokoškolského vzdelávania zabezpečuje prípravu pracovnej sily, umožňuje človeku rozvíjať jeho schopnosti, aby ich realizoval v následných činnostiach a zabezpečil si vlastnú existenciu a pod. Vznik určitých sociálnych potrieb, ako aj podmienky ich uspokojovania sú prvými nevyhnutnými momentmi inštitucionalizácie.

2) Sociálna inštitúcia sa formuje na základe sociálnych väzieb, interakcií a vzťahov konkrétnych jednotlivcov, jednotlivcov, sociálnych skupín a iných komunít. Ale rovnako ako iné sociálne systémy ho nemožno redukovať na súčet týchto jednotlivcov a ich interakcií. Sociálne inštitúcie majú nadindividuálny charakter, majú svoju systémovú kvalitu. V dôsledku toho je spoločenská inštitúcia nezávislým verejným subjektom, ktorý má svoju vlastnú logiku vývoja. Z tohto hľadiska možno sociálne inštitúcie považovať za organizované sociálne systémy vyznačujúce sa stabilitou štruktúry, integráciou ich prvkov a určitou variabilitou ich funkcií.

Aké sú tieto systémy? Aké sú ich hlavné prvky? V prvom rade je to systém hodnôt, noriem, ideálov, ale aj vzorcov činnosti a správania ľudí a ďalších prvkov sociokultúrneho procesu, ktorý zaručuje podobné správanie ľudí, koordinuje a usmerňuje určité ašpirácie do hlavného prúdu, vytvára spôsoby, ako uspokojiť svoje potreby, riešiť konflikty,

vznikajúce v procese každodenného života, poskytuje stav rovnováhy a stability v rámci určitého sociálneho spoločenstva a spoločnosti ako celku. Samotná prítomnosť týchto sociokultúrnych prvkov ešte nezabezpečuje fungovanie sociálnej inštitúcie. Na to, aby fungoval, je potrebné, aby sa stali majetkom vnútorného sveta jednotlivca, boli ním v procese socializácie zvnútornené, stelesnené v podobe sociálnych rolí a statusov. Internalizácia všetkých sociokultúrnych prvkov jednotlivcami, formovanie systému osobnostných potrieb, hodnotových orientácií a očakávaní na ich základe je druhým najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie.

3) Tretím najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie je organizačný dizajn sociálnej inštitúcie. Navonok je sociálna inštitúcia súhrnom osôb, inštitúcií, vybavených určitými materiálnymi prostriedkami a vykonávajúcich určitú sociálnu funkciu. Inštitúciu vysokoškolského vzdelávania teda tvorí určitý okruh osôb: učitelia, frekventanti, úradníci, ktorí pôsobia v rámci inštitúcií, akými sú univerzity, ministerstvo alebo Štátny výbor pre vysoké školy a pod., ktorí pre svoju činnosť majú hmotný majetok (budovy, financie atď.).

Každá sociálna inštitúcia sa teda vyznačuje prítomnosťou cieľa svojej činnosti, špecifickými funkciami, ktoré zabezpečujú dosiahnutie tohto cieľa, súborom sociálnych pozícií a rolí typických pre túto inštitúciu. Na základe vyššie uvedeného môžeme uviesť nasledujúcu definíciu sociálnej inštitúcie. Sociálne inštitúcie sú organizované združenia ľudí vykonávajúcich určité spoločensky významné funkcie, zabezpečujúce spoločné dosahovanie cieľov založených na sociálnych rolách vykonávaných členmi, stanovených spoločenskými hodnotami, normami a vzormi správania.

2 . Druhy a funkcie sociálnych inštitúcií.

Každá inštitúcia plní svoju charakteristickú sociálnu funkciu. Súhrn týchto sociálnych funkcií sa formuje do všeobecných sociálnych funkcií sociálnych inštitúcií ako určitých typov sociálneho systému. Tieto funkcie sú veľmi všestranné. Sociológovia rôznych smerov sa ich snažili nejako klasifikovať, prezentovať vo forme určitého usporiadaného systému. Najucelenejšiu a najzaujímavejšiu klasifikáciu predstavila takzvaná „ústavná škola“. Predstavitelia inštitucionálnej školy v sociológii (Slipset; D. Landberg a ďalší) identifikovali štyri hlavné funkcie sociálnych inštitúcií:

1) Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavnou inštitúciou, ktorá plní túto funkciu, je rodina, ale zapájajú sa do nej aj ďalšie sociálne inštitúcie, ako napríklad štát.

2) Socializácia - prenos vzorcov správania a metód činnosti na jednotlivcov etablovaných v danej spoločnosti - inštitúcie rodiny, výchovy, náboženstva atď. 3) Výroba a distribúcia. Zabezpečujú ich hospodárske a sociálne inštitúcie riadenia a kontroly – úrady. 4) Funkcie riadenia a kontroly sa vykonávajú prostredníctvom systému sociálnych noriem a predpisov, ktoré implementujú zodpovedajúce typy správania: morálne a právne predpisy, zvyky, administratívne rozhodnutia atď. Sociálne inštitúcie riadia správanie jednotlivca prostredníctvom systému odmien a sankcií.

Sociálne inštitúcie sa navzájom líšia svojimi funkčnými kvalitami: 1) Ekonomické a sociálne inštitúcie - majetok, výmena, peniaze, banky, podnikateľské združenia rôzneho typu - zabezpečujú celý súbor produkcie a distribúcie spoločenského bohatstva, zároveň spájajú ekonomické života s inými oblasťami spoločenského života.

2) Politické inštitúcie - štát, strany, odbory a iné druhy verejných organizácií sledujúce politické ciele smerujúce k nastoleniu a udržaniu určitej formy politickej moci. Ich súhrn tvorí politický systém danej spoločnosti. Politické inštitúcie zabezpečujú reprodukciu a udržateľné zachovanie ideologických hodnôt, stabilizujú sociálne triedne štruktúry, ktoré v spoločnosti dominujú. 3) Sociokultúrne a vzdelávacie inštitúcie sa zameriavajú na rozvoj a následnú reprodukciu kultúrnych a spoločenských hodnôt, začlenenie jednotlivcov do určitej subkultúry, ako aj socializáciu jednotlivcov prostredníctvom asimilácie stabilných sociokultúrnych noriem správania a v neposlednom rade na ochranu určitých hodnôt a noriem. 4) Normatívno-orientačné - mechanizmy morálnej a etickej orientácie a regulácie správania jednotlivcov. Ich cieľom je dať správaniu a motivácii morálny argument, etický základ. Tieto inštitúcie presadzujú imperatívne univerzálne ľudské hodnoty, špeciálne kódexy a etiku správania v komunite. 5) Normatívno-sankčné - spoločenská a spoločenská regulácia správania na základe noriem, pravidiel a predpisov zakotvených v právnych a správnych aktoch. Záväznosť noriem je zabezpečená donucovacou mocou štátu a systémom primeraných sankcií. 6) Obradovo-symbolické a situačno-konvenčné inštitúcie. Tieto inštitúcie sú založené na viac-menej dlhodobom preberaní konvenčných (dohodou) noriem, ich oficiálnej a neoficiálnej konsolidácii. Týmito pravidlami sa riadi každý deň

kontakty, rôzne akty skupinového a medziskupinového správania. Určujú poradie a spôsob vzájomného správania, upravujú spôsoby odovzdávania a výmeny informácií, pozdravov, adries a pod., pravidlá stretnutí, stretnutí, činnosť niektorých združení.

Porušenie normatívnej interakcie so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť alebo komunita, sa nazýva dysfunkcia sociálnej inštitúcie. Ako už bolo spomenuté, základom pre vznik a fungovanie konkrétnej sociálnej inštitúcie je uspokojenie konkrétnej sociálnej potreby. V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov, zrýchľovania tempa spoločenských zmien môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne neprejavia v štruktúre a funkciách príslušných spoločenských inštitúcií. V dôsledku toho môže dôjsť k dysfunkcii v ich činnostiach. Z vecného hľadiska sa dysfunkcia prejavuje v nejednoznačnosti cieľov inštitúcie, neistote funkcií, v páde jej spoločenskej prestíže a autority, degenerácii jej jednotlivých funkcií na „symbolickú“, rituálnu činnosť, je činnosť, ktorá nie je zameraná na dosiahnutie racionálneho cieľa.

Jedným z jasných prejavov nefunkčnosti sociálnej inštitúcie je personalizácia jej činnosti. Sociálna inštitúcia, ako viete, funguje podľa vlastných, objektívne fungujúcich mechanizmov, kde každý človek na základe noriem a vzorcov správania, v súlade so svojím postavením, zohráva určité úlohy. Personalizácia sociálnej inštitúcie znamená, že prestáva konať v súlade s objektívnymi potrebami a objektívne stanovenými cieľmi, mení svoje funkcie v závislosti od záujmov jednotlivcov, ich osobných kvalít a vlastností.

Neuspokojená sociálna potreba môže oživiť spontánny vznik normatívne neregulovaných aktivít, ktoré sa snažia nahradiť nefunkčnosť inštitúcie, avšak za cenu porušovania existujúcich noriem a pravidiel. Vo svojich extrémnych formách môže byť činnosť tohto druhu vyjadrená v nezákonnej činnosti. Nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je teda dôvodom existencie takzvanej „tieňovej ekonomiky“, vyúsťujúcej do špekulácií, podplácania, krádeží atď. Nápravu dysfunkcie možno dosiahnuť zmenou samotnej sociálnej inštitúcie alebo vytvorením novej sociálnej inštitúcie, ktorá uspokojuje danú spoločenskú potrebu.

Vedci rozlišujú dve formy existencie sociálnych inštitúcií: jednoduché a zložité. Jednoduché sociálne inštitúcie sú organizované združenia ľudí, ktorí vykonávajú určité spoločensky významné funkcie, ktoré zabezpečujú spoločné dosahovanie cieľov založených na tom, že členovia inštitúcie plnia svoje sociálne úlohy, určené spoločenskými hodnotami, ideálmi a normami. Na tejto úrovni sa riadiaci systém nepresadil ako samostatný systém. Samotné spoločenské hodnoty, ideály, normy zabezpečujú udržateľnosť existencie a fungovania sociálnej inštitúcie.

3. Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia.

Klasickým príkladom jednoduchej sociálnej inštitúcie je inštitúcia rodiny. A.G. Charčev definuje rodinu ako združenie ľudí založené na manželstve a príbuzenstve, ktoré spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť. Manželstvo je základom rodinných vzťahov. Manželstvo je historicky sa meniaca spoločenská forma vzťahu medzi ženou a mužom, prostredníctvom ktorej spoločnosť reguluje a sankcionuje ich sexuálny život a zakladá ich manželské a príbuzenské práva a povinnosti. Rodina je však spravidla zložitejším systémom vzťahov ako manželstvo, pretože môže spájať nielen manželov, ale aj ich deti, ako aj iných príbuzných. Preto by sa rodina mala považovať nielen za manželskú skupinu, ale aj za sociálnu inštitúciu, teda systém väzieb, interakcií a vzťahov jednotlivcov, ktorí plnia funkcie reprodukcie ľudskej rasy a regulujú všetky väzby, interakcie a vzťahy. vzťahy na základe určitých hodnôt a noriem, podliehajúce rozsiahlej sociálnej kontrole prostredníctvom systému pozitívnych a negatívnych sankcií.

Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza sériou etáp, ktorých postupnosť sa vyvinie do rodinného cyklu alebo cyklu rodinného života. Výskumníci rozlišujú rôzny počet fáz tohto cyklu, ale hlavné sú nasledovné: 1) vstup do prvého manželstva – založenie rodiny; 2) začiatok pôrodu - narodenie prvého dieťaťa; 3) koniec pôrodu - narodenie posledného dieťaťa; 4) "prázdne hniezdo" - manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny; 5) zánikom existencie rodiny - smrťou jedného z manželov. V každom štádiu má rodina špecifické sociálne a ekonomické charakteristiky.

V sociológii rodiny boli prijaté takéto všeobecné princípy na rozlišovanie typov organizácie rodiny. V závislosti od formy manželstva sa rozlišujú monogamné a polygamné rodiny. Monogamná rodina zabezpečuje existenciu manželského páru - manžel a manželka, polygamní - muchy majú spravidla právo mať niekoľko manželiek. V závislosti od štruktúry rodinných väzieb sa rozlišuje jednoduchý, jadrový alebo komplexný, rozšírený typ rodiny. Nukleárna rodina je manželský pár s nemanželskými deťmi. Ak sú niektoré z detí v rodine zosobášené, vzniká rozšírená alebo komplexná rodina, ktorá zahŕňa dve alebo viac generácií.

Rodina ako sociálna inštitúcia vznikla formovaním spoločnosti. Proces formovania a fungovania rodiny určujú hodnotovo-normatívne regulátory. Ako napríklad dvorenie, výber manželského partnera, sexuálne normy správania, normy, ktorými sa riadi manželka a manžel, rodičia a deti atď., ako aj sankcie za ich nedodržiavanie. Tieto hodnoty, normy a sankcie sú historicky sa meniacou podobou vzťahov medzi mužom a ženou akceptovanou v danej spoločnosti, prostredníctvom ktorej zefektívňujú a sankcionujú ich sexuálny život a zakladajú ich manželské, rodičovské a iné súvisiace práva a povinnosti.

V prvých fázach vývoja spoločnosti boli vzťahy medzi mužom a ženou, staršími a mladšími generáciami regulované kmeňovými a kmeňovými zvykmi, čo boli synkretické normy a vzorce správania založené na náboženských a morálnych predstavách. S nástupom štátu nadobudla úprava rodinného života právny charakter. Zákonná registrácia manželstva ukladala určité povinnosti nielen manželom, ale aj štátu, ktorý ich zväzok sankcionoval. Spoločenskú kontrolu a sankcie odteraz vykonávala nielen verejná mienka, ale aj štátne orgány.

Hlavnou, prvou funkciou rodiny, ako vyplýva z definície A.G.Kharčeva, je reprodukčná, teda biologická reprodukcia obyvateľstva v spoločenskom zmysle a uspokojovanie potreby detí – v osobnom zmysle. Okrem tejto hlavnej funkcie plní rodina množstvo ďalších dôležitých sociálnych funkcií:

a) výchovná - socializácia mladej generácie, udržiavanie kultúrnej reprodukcie spoločnosti;

b) domácnosť - udržiavanie fyzického zdravia členov spoločnosti, starostlivosť o deti a starších členov rodiny;

c) ekonomické - získavanie materiálnych zdrojov niektorých členov rodiny pre iných, ekonomické zabezpečenie maloletých a zdravotne postihnutých členov spoločnosti;

d) rozsah primárnej sociálnej kontroly - morálna regulácia správania členov rodiny v rôznych sférach života, ako aj úprava zodpovednosti a povinností vo vzťahoch medzi manželmi, rodičmi a deťmi, zástupcami staršej a strednej generácie;

e) duchovná komunikácia - osobný rozvoj členov rodiny, duchovné vzájomné obohacovanie sa;

f) sociálny status - priznanie určitého sociálneho statusu členom rodiny, reprodukcia sociálnej štruktúry;

g) voľný čas - organizovanie racionálneho trávenia voľného času, vzájomné obohacovanie záujmov;

h) emocionálne - získanie psychickej ochrany, emocionálnej podpory, emočná stabilizácia jednotlivcov a ich psychologická terapia.

Pre pochopenie rodiny ako sociálnej inštitúcie má veľký význam analýza rolových vzťahov v rodine. Rodinná rola je jedným z typov sociálnych rolí človeka v spoločnosti. Rodinné role sú určené miestom a funkciami jednotlivca v rodinnej skupine a členia sa predovšetkým na manželské (manželka, manžel), rodičovské (matka, otec), detské (syn, dcéra, brat, sestra), medzigeneračné a intrageneračné ( starý otec, stará mama, starší, mladší) atď. Plnenie rodinnej roly závisí od splnenia viacerých podmienok, predovšetkým od správneho utvárania imidžu roly. Jednotlivec musí jasne pochopiť, čo znamená byť manželom alebo manželkou, najstarším v rodine alebo najmladším, aké správanie sa od neho očakáva, aké pravidlá, normy mu to alebo ono správanie diktuje. Aby jednotlivec mohol sformulovať obraz svojho správania, musí presne určiť svoje miesto a miesto iných v štruktúre rolí rodiny. Môže napríklad hrať úlohu hlavy rodiny, všeobecne alebo konkrétne, hlavného správcu materiálneho bohatstva rodiny. V tomto ohľade nemá malý význam súlad konkrétnej roly s osobnosťou interpreta. Človek so slabými vôľovými vlastnosťami, hoci starší v rodine alebo dokonca rolový stav, napríklad manžel, nie je v moderných podmienkach ani zďaleka vhodný na rolu hlavy rodiny. Pre úspešné formovanie rodiny je vnímavosť k situačným požiadavkám rodinnej roly a s ňou spojená flexibilita rolového správania, ktorá sa prejavuje schopnosťou bez väčších ťažkostí opustiť jednu rolu, zaradiť sa do novej, akonáhle si situácia vyžaduje, majú tiež nemalý význam. Napríklad ten či onen zámožný člen rodiny hral rolu materiálneho patróna jej ostatných členov, no zmenila sa jeho finančná situácia a zmena pomerov si okamžite vyžaduje aj zmenu jeho roly.

Rolové vzťahy v rodine, ktoré sa formujú pri výkone určitých funkcií, môžu byť charakterizované dohodou rolí alebo konfliktom rolí. Sociológovia poznamenávajú, že konflikt rolí sa najčastejšie prejavuje ako: 1) konflikt obrazov rolí, ktorý je spojený s ich nesprávnym formovaním u jedného alebo viacerých členov rodiny; 2) konflikt medzi rolami, v ktorom rozpor spočíva v protiklade očakávaní rolí vychádzajúcich z rôznych rolí. Takéto konflikty sú často pozorované vo viacgeneračných rodinách, kde manželia druhej generácie sú súčasne deťmi aj rodičmi, a preto musia kombinovať opačné úlohy; 3) vnútrorolový konflikt, v ktorom jedna rola zahŕňa protichodné požiadavky. V modernej rodine sú takéto problémy najčastejšie vlastné ženskej úlohe. Týka sa to prípadov, keď v úlohe ženy ide o kombináciu tradičnej ženskej roly v rodine (gazdinka, vychovávateľka detí, starostlivosť o rodinných príslušníkov a pod.) s modernou rolou, ktorá predpokladá rovnakú účasť manželov na zabezpečovaní rodiny. s materiálnymi zdrojmi.

Konflikt sa môže prehĺbiť, ak manželka zastáva vyššie postavenie v sociálnej alebo profesijnej sfére a prenáša rolové funkcie svojho postavenia do vnútrorodinných vzťahov. V takýchto prípadoch je veľmi dôležitá schopnosť manželov flexibilne si vymeniť role. Osobitné miesto medzi predpokladmi konfliktu rolí zaujímajú ťažkosti s psychologickým vývojom role spojené s takými vlastnosťami osobnosti manželov, ako je nedostatočná morálna a emocionálna zrelosť, nepripravenosť na výkon manželských a najmä rodičovských rolí. Napríklad dievča, ktoré sa vydala, nechce posunúť domáce práce rodiny alebo porodiť dieťa na svojich pleciach, snaží sa viesť svoj predchádzajúci spôsob života, pričom sa neriadi obmedzeniami, ktoré vyplývajú z úlohy matky. ukladá jej atď.

Záver

Rodina ako bunka spoločnosti je teda neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti. A život spoločnosti charakterizujú rovnaké duchovné a materiálne procesy ako život rodiny. Čím vyššia je teda kultúra rodiny, tým vyššia je kultúra celej spoločnosti. Spoločnosť tvoria ľudia, ktorí sú otcami a matkami vo svojich rodinách, ako aj ich deti. V tomto smere sú veľmi dôležité úlohy otca a matky v rodine a najmä výchovná funkcia rodiny. To, ako rodičia naučia svoje deti pracovať, úcte k starším, láske k prírode a ľuďom, totiž závisí od toho, v akej spoločnosti budú naše deti žiť.

Dôsledkom zlej komunikácie v rodine môžu byť konflikty a rozvody, ktoré spôsobujú spoločnosti veľké sociálne škody. Čím menej rozvodov v rodinách, tým zdravšia spoločnosť.

Spoločnosť (a možno ju nazvať aj veľkou rodinou) teda priamo úmerne závisí od zdravia rodiny, tak ako zdravie rodiny závisí od spoločnosti.

Rodina je jedným z mechanizmov sebaorganizácie spoločnosti, ktorej práca je spojená s presadzovaním množstva univerzálnych hodnôt. Preto aj samotná rodina má hodnotu a je postavená na spoločenskom pokroku. Samozrejme, že krízy spoločností a civilizácií nemôžu len deformovať rodinu: vákuum hodnôt, sociálna apatia, nihilizmus a iné sociálne poruchy nám ukazujú, že sebadeštrukcia spoločnosti nevyhnutne ovplyvňuje rodinu. Ale spoločnosť nemá budúcnosť bez pokroku a niet pokroku bez rodiny.

Rodina dáva zakorenenosť v spoločnosti: osamelý človek sa buď stiahne do seba, alebo sa rozplynie v spoločnosti, v práci, pri výkone verejných záležitostí (spravidla zároveň nezmizne pocit zbytočnosti pre seba), a rodina robí z človeka nositeľa záujmov mnohých pohlaví a vekových skupín obyvateľstva a dokonca aj plnohodnotného konzumenta.

Rodina je pevnosťou a ohniskom ľudskej lásky, tak potrebná pre každého a pre každého. E. Fromm mal pravdu, keď tvrdil, že vedomie ľudskej oddelenosti bez opätovného spojenia v láske je zdrojom hanby a zároveň viny a úzkosti. V každej dobe, vo všetkých kultúrach stojí človek pred rovnakou otázkou: ako prekročiť svoj individuálny život a nájsť jednotu. Láska vám umožňuje odpovedať na túto otázku kladne: „Nie je nezvyčajné nájsť dvoch ľudí, ktorí sa do seba milujú a necítia lásku k nikomu inému. Ich láska je v skutočnosti sebectvom dvoch... Láska dáva prednosť, ale v druhom človeku miluje celé ľudstvo, všetko živé» 1 . Tieto myšlienky nie sú nové. Aj V. Solovjov veril, že zmysel lásky je v ospravedlnení a záchrane ľudskej individuality prostredníctvom obety sebectva, ale Frommova argumentácia je lepšie orientovaná na moderného čitateľa.

Kto nezažije lásku v rodine, nie je schopný milovať blížneho. Láska je jedinečný druh poznania, prieniku do tajomstva osobnosti. „Jediný spôsob, ako dokončiť poznanie, je akt lásky: tento akt presahuje hranice myslenia, presahuje slová. Je to odvážny ponor do skúsenosti jednoty.“ Rodina pomáha odhaľovať tvorivý potenciál jednotlivca, prispieva k jeho tvorivej sebarealizácii. Nedovoľuje človeku zabudnúť na hodnoty iného druhu. A je prirodzené, že „vo všeobecnosti sú ľudia v manželstve šťastnejší ako tí, ktorí nie sú zosobášení, rozvedení alebo slobodní v dôsledku úmrtia jedného z manželov“ 2 .

Vyššie uvedené stačí na hlavný záver: trvalý význam rodiny ako dobytia sociálneho pokroku, jej hlavným účelom je poskytnúť ľuďom užitočnosť, sociálnu aj psychologickú. Hodnota rodiny spočíva v tom, že len ona je schopná dodať spoločnosti ľudí, ktorých tak veľmi potrebuje, ľudí schopných pravá láska, ako aj „dokončovanie“ mužov a žien na kvalitatívne nové, harmonické sociálnych aktérov. Predsa len milenec má právo byť nazývaný mužom. Mimochodom, komu sa „hodnotovo-lyrický“ argument javí ako nevhodný alebo formálne nepresvedčivý, môže použiť terminológiu systémových štúdií. Každý má právo na pre neho prijateľný jazyk – ak nie na úkor významu.

Literatúra

A.A. Radugin, K.A. Radugin „Sociológia“ M. „Centrum“,

M.P.Mchedlov „Náboženstvo a modernita“ M. Vydavateľstvo politickej literatúry,

Chudák M.S., "Rodina-zdravotná spoločnosť", M.,

I.A. Kryvelev "História náboženstiev" M. "Myšlienka",.

IN AND. Garaja „Religious Studies“ M. „Aspect Press“,

"Psychologické aspekty rodinného života", vyd. I.N. Yablokova M. „Vyššia škola“,

Argyle M. Psychológia šťastia. M.,

Berdyaev N. A. Úvahy o Erose // Rodina: Kniha na čítanie. M., . Kniha. 2.

Golod S. I. Stabilita rodiny: sociologické a demografické aspekty. L.,

Fromm E. Umenie lásky: Štúdia o podstate lásky.

Plotnieks I. Psychológia v rodine. M.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sociológia", M.

Pojem rodina a manželstvo- predmet štúdia sociológov, psychológov, náboženských učencov, právnikov a dokonca aj moderátorov talkshow. Nás, samozrejme, nezaujíma rodina nie v chápaní Andreja Malakhova, ale z hľadiska spoločenských vied.

"Rodina je bunka spoločnosti," hovorí hostiteľ obradu v matrike a ani netuší, že toto je hlavná téza. rodinná sociológia, teda odbor sociológie, ktorý študuje manželstvo a rodinné vzťahy. V skutočnosti je definícia rodiny o niečo komplikovanejšia. rodina- Toto malá sociálna skupina, a tiež toto. Každý človek v spoločnosti má nejaký rodinný stav (slobodný, rozvedený, ženatý, vydatý, vdovec, vdova atď.; pri aktívnom hľadaní to mimochodom nie je rodinný stav). Každý obyvateľ našej planéty má teda čo robiť inštitúcia manželstva a rodiny.

Manželstvo (známe aj ako manželský zväzok alebo manželstvo) je historicky podmienená, spoločensky a (takmer vždy) štátom schválená forma dohody medzi ženou a mužom, ktorej účelom je vytvorenie rodiny. Sobášom sa rodina dostáva na oficiálnu úroveň: členovia rodiny majú práva a povinnosti. Manželský zväzok je chránený štátom, má obmedzenia a má právne následky v prípade porušenia zákona o rodine. Manželský a rodinný zákonník vytvorené na ochranu rodinných príslušníkov štátom na právnej úrovni.

Štruktúra rodiny.

Štruktúra rodiny (štruktúra rodiny)- Toto rôzne možnosti zloženie rodiny:

1. Nukleárna rodina - manžel, manželka, dieťa (jedno alebo viac).
2. Kompletná rodina (alebo rozšírená rodina) - jadrová plus starí rodičia, strýkovia, tety (ktorí žijú spolu), niekedy plus ďalšia jadrová rodina (napríklad manželov brat s manželkou a dieťaťom, opäť - ak žijú všetci spolu).
3. Zmiešaná rodina (preusporiadaná rodina) – môže zahŕňať nevlastného otca alebo matku (nevlastného otca a nevlastnú matku) a podľa toho aj jedno alebo viac nevlastných detí.
4. Rodina s jedným rodičom.

Podľa počtu detí sú rodiny:

• bezdetný;
• jedno dieťa;
• malé deti;
• priemerné deti;
• veľké rodiny.

Podľa miesta bydliska:

• matrilocal (s rodičmi manželky);
• patrilokálne (s rodičmi manžela);
• neolocal (oddelene od celej tejto radosti).

Pri úvahách o následných typoch rodiny a jej usporiadaní bude treba zasiahnuť istú mieru radikalizmu z pohľadu všeobecne uznávaných morálnych noriem.

Podľa počtu partnerov sú:

• monogamné rodiny (dvaja partneri - najbežnejšia forma rodinných vzťahov od staroveku);
• polygamné rodiny:
  1. polygýnia (polygamia - jeden muž, tri alebo viac žien, ako v šaríi);
  2. polyandria (zriedkavý výskyt - jedna žena a traja alebo viacerí muži; napríklad medzi obyvateľmi Havaja a Tibetu);
  3. Švédska rodina (traja partneri rôzneho pohlavia - muž a dve ženy alebo naopak) - zaujímavosťou je, že tento typ rodiny sa spája so Švédskom iba medzi rodenými hovorcami ruského jazyka a švédska spoločnosť je konzervatívna a tento typ vzťah je tam extrémne zriedkavý.

Podľa pohlavia partnerov:

• heterogénna rodina;
• rodina rovnakého pohlavia.

Manželstvo osôb rovnakého pohlavia sú povolené v niektorých krajinách alebo v niektorých oblastiach určitých krajín (napríklad v USA a Mexiku - nie vo všetkých štátoch). Keď už sme ich spomenuli, nemožno nespomenúť, že tento typ vzťahu je už roky predmetom zúrivých sporov a diskusií. Musím sa vzdialiť od abstraktnej, nestrannej pozície a zdôrazniť niekoľko bodov.

Prenasledovanie alebo útlak priaznivcov vzťahov medzi osobami rovnakého pohlavia je porušením Deklarácie ľudských práv. Vzťahy medzi osobami rovnakého pohlavia sú však jedna vec a manželstvo osôb rovnakého pohlavia druhá. A možnosť partnerov rovnakého pohlavia adoptovať a vychovávať dieťa je vo všeobecnosti tretia. Ak je ten prvý normálny, ale mal by mať nejakú cenzúru (čiže gayovia by nemali odhaľovať svoj typ vzťahu, pretože takto môžu psychicky zraňovať ostatných a je to aj porušenie spoločenských noriem). Druhý nie je normálny, aj keď nie kritický. Najsprávnejšie (nemôžem to povedať s istotou) by bolo uznávať manželstvá osôb rovnakého pohlavia na úrovni spoločnosti, nie však na úrovni štátu a práva; a znova - cenzurovať. Všetko opísané v súvislosti s prvým a druhým bodom sa zhoduje s oficiálnou politikou Ruskej federácie a niektorých ďalších krajín. Keď už hovoríme o cenzúre, mám na mysli, že "ak chce ísť gay do sprievodu, musí byť veterán."

Pokiaľ ide o tretie (adopcia) - to je neprijateľné. Neprijateľné, pretože odporuje spoločenským, morálnym a náboženským normám. Okrem toho ovplyvňuje psychiku dieťaťa a je z medicínskeho hľadiska neprijateľný.

Vráťme sa k rodine a manželstvu.

Funkcie rodiny a manželstva.

Rodinné funkcie- sú to vzťahy v rámci tejto rodiny a vzťahy rodiny so spoločnosťou, teda jej vnútorné a sociálne významné charakteristiky.

1. reprodukčná funkcia. Táto funkcia obsahuje sexuálnu potrebu aj potrebu plodenia.
2. Ekonomická a ekonomická funkcia - problematika výživy, rodinného majetku, rodinného rozpočtu a pozemkových úprav.
3. Regeneračná funkcia – dedičstvo (priezvisko, majetok, rodinné hodnoty, spoločenské postavenie, rodinný podnik).
4. Vzdelávacia a výchovná – funkcia socializácie detí.
5. Počiatočná sociálna kontrola je funkciou vštepovania noriem správania starším, konceptu zodpovednosti a povinností.
6. Rekreačná funkcia – zábava, voľný čas, rekreácia, záľuby a pod.
7. Funkcia duchovnej komunikácie (duchovné vzájomné obohacovanie sa).
8. Sociálny status - reprodukcia sociálnej štruktúry v rámci rodiny, keďže rodina je spoločnosť v miniatúre.
9. Psychoterapeutická funkcia – uspokojuje potreby uznania, podpory, psychickej ochrany, sympatií atď.

Na záver môžeme povedať, že rodina je najstaršou sociálnou inštitúciou a história rodiny je v skutočnosti dejinami ľudstva. Okrem toho rodina ako bunka spoločnosti ukazuje problémy, ktoré v tejto spoločnosti existujú. Zdroje problémov v rodine by preto mali študovať nielen rodinní psychológovia a Andryusha Malakhov, ale aj politici, právnici a sociológovia.

• VZŤAHY K ROLE
• OČAKÁVANIA ROLE
• RODINNÁ ÚLOHA
• RODINA
• SOCIÁLNY INŠTITÚT
• KONFLIKT ROLE

Článok je venovaný vývoju a fungovaniu najvýznamnejšej sociálnej inštitúcie rodiny. Pre lepšie pochopenie rodiny sa vykonáva analýza rolových vzťahov a rolových konfliktov v rodine.

• Proces formovania a fungovania modernej rodiny

Rodina ako sociálna inštitúcia vznikla formovaním spoločnosti. Proces formovania a fungovania rodiny určujú hodnotovo-normatívne regulátory. Ako napríklad dvorenie, výber manželského partnera, sexuálne normy správania, normy, ktorými sa riadi manželka a manžel, rodičia a ich deti atď., ako aj sankcie za ich nedodržiavanie. Tieto hodnoty, normy a sankcie sú historicky sa meniacou podobou vzťahov medzi mužom a ženou akceptovanou v danej spoločnosti, prostredníctvom ktorej zefektívňujú a sankcionujú ich sexuálny život a zakladajú ich manželské, rodičovské a iné súvisiace práva a povinnosti. V prvých fázach vývoja spoločnosti boli vzťahy medzi mužom a ženou, staršími a mladšími generáciami regulované kmeňovými a kmeňovými zvykmi, čo boli synkretické normy a vzorce správania založené na náboženských a morálnych predstavách.

S nástupom štátu nadobudla úprava rodinného života právny charakter. Zákonná registrácia manželstva ukladala určité povinnosti nielen manželom, ale aj štátu, ktorý ich zväzok sankcionoval. Spoločenskú kontrolu a sankcie odteraz vykonávala nielen verejná mienka, ale aj štátne orgány.

Rodina, ktorá je subsystémom spoločnosti, zohráva prvoradú úlohu pri zabezpečovaní jej života v kvantitatívnom (reprodukcia obyvateľstva) aj kvalitatívnom (socializácia) aspekte. Ako malá sociálna skupina je rodina zaradená do sociálnej štruktúry spoločnosti a je ovplyvňovaná štátom, ekonomikou, kultúrou a povedomím verejnosti. Ako sociálna inštitúcia sa rodina podieľa na rozvoji sociálnych orientácií a postojov, morálnych noriem a na socializácii jedinca. Úlohu rodiny ako sociálnej inštitúcie určujú jej funkcie: reprodukčná, výchovná, ekonomická, domáca, rekreačná. Takéto rozdelenie funkcií rodiny je, samozrejme, veľmi podmienené, pretože v skutočnosti je rodina druhom integrity.

Pre pochopenie rodiny ako sociálnej inštitúcie má veľký význam analýza rolových vzťahov v rodine.

Rodinná rola je jedným z typov sociálnych rolí človeka v spoločnosti. Rodinné roly sú určené miestom a funkciami jednotlivca v rodinnej skupine a delia sa predovšetkým na:

• manželský (manželka, manžel);
• rodičovský (matka, otec);
• deti (syn, dcéra, brat, sestra);
• medzigeneračné a intrageneračné (dedko, stará mama, starší, mladší) atď. .

Plnenie rodinnej roly závisí od splnenia viacerých podmienok, predovšetkým od správneho utvárania rolového obrazu. Jednotlivec musí jasne pochopiť, čo znamená byť manželom alebo manželkou, najstarším v rodine alebo najmladším, aké správanie sa od neho očakáva, aké pravidlá, normy sa od neho očakávajú, aké pravidlá, normy to či ono správanie diktuje. ho.
Aby jednotlivec mohol sformulovať obraz svojho správania, musí presne určiť svoje miesto a miesto iných v štruktúre rolí rodiny. Môže napríklad hrať úlohu hlavy rodiny vo všeobecnosti alebo najmä hlavného správcu materiálneho bohatstva rodiny. V tomto ohľade nemá malý význam súlad konkrétnej roly s osobnosťou interpreta. Človek so slabými vôľovými vlastnosťami, hoci starší v rodine alebo dokonca rolový stav, napríklad manžel, nie je v moderných podmienkach ani zďaleka vhodný na rolu hlavy rodiny.
Úspešné plnenie svojich funkcií rodinou do značnej miery závisí na jednej strane od toho, ako svedomito každý člen rodiny, zastávajúci určitú pozíciu, vykonáva svoju sociálnu rolu, a na druhej strane, ako „rolové správanie“ zodpovedá „očakávania rolí“ členov rodiny vo vzťahu k sebe navzájom .

Pre úspešné formovanie rodiny je vnímavosť k situačným požiadavkám rodinnej roly a s ňou spojená flexibilita rolového správania, ktorá sa prejavuje schopnosťou bez väčších ťažkostí opustiť jednu rolu, zaradiť sa do novej, akonáhle si situácia vyžaduje, majú tiež nemalý význam. Napríklad ten či onen zámožný člen rodiny hral rolu materiálneho patróna jej ostatných členov, no zmenila sa jeho finančná situácia a zmena pomerov si okamžite vyžaduje aj zmenu jeho roly.
Rolové vzťahy v rodine, ktoré sa formujú pri výkone určitých funkcií, môžu byť charakterizované dohodou rolí alebo konfliktom rolí. Sociológovia poznamenávajú, že konflikt rolí sa najčastejšie prejavuje ako:

• konflikt vzorov rolí, ktorý je spojený s ich nesprávnym formovaním u jedného alebo viacerých členov rodiny;
• medzirolový konflikt, v ktorom rozpor spočíva v protiklade rolových očakávaní vychádzajúcich z rôznych rolí. Takéto konflikty sú často pozorované vo viacgeneračných rodinách, kde manželia druhej generácie sú súčasne deťmi aj rodičmi, a preto musia kombinovať opačné úlohy;
• vnútrorolový konflikt, v ktorom jedna rola zahŕňa protichodné požiadavky. V modernej rodine sú takéto problémy najčastejšie vlastné ženskej úlohe. Týka sa to prípadov, keď rola ženy zahŕňa kombináciu tradičnej ženskej roly v rodine (gazdinka, vychovávateľka detí a pod.) s modernou rolou, ktorá predpokladá rovnocennú participáciu manželov na materiálnom zabezpečení rodiny.
  Konflikt sa môže prehĺbiť, ak manželka zastáva vyššie postavenie v sociálnej alebo profesijnej sfére a prenáša rolové funkcie svojho postavenia do vnútrorodinných vzťahov. V takýchto prípadoch je veľmi dôležitá schopnosť manželov flexibilne si vymeniť role.

Osobitné miesto medzi predpokladmi konfliktu rolí majú ťažkosti s psychologickým vývojom roly spojené s takými charakteristikami osobností manželov, ako je nedostatočná morálna a emocionálna zrelosť, nepripravenosť na výkon manželských a najmä rodičovských rolí. Napríklad dievča, ktoré sa vydala, nechce posunúť domáce práce rodiny alebo porodiť dieťa na svojich pleciach, snaží sa viesť svoj predchádzajúci spôsob života, pričom sa neriadi obmedzeniami, ktoré vyplývajú z úlohy matky. ukladá jej atď.

Pojem sociálna inštitúcia je široko používaný u nás aj v zahraničí. Vo vzťahu k rodine sa používa predovšetkým ako komplexný systém akcií a vzťahov, ktorý plní určité sociálne funkcie. Alebo pojem sociálna inštitúcia je chápaný ako vzájomne prepojený systém sociálnych rolí a noriem, ktorý je vytvorený a funguje tak, aby napĺňal dôležité sociálne potreby a funkcie. Sociálne roly a normy zahrnuté v sociálnej inštitúcii určujú vhodné a očakávané správanie, ktoré je orientované na uspokojovanie špecifických sociálnych potrieb.

Rodina je analyzovaná ako inštitúcia, kde je obzvlášť dôležité zistiť súlad (alebo nesúlad) životného štýlu rodiny a jej funkcií s modernými sociálnymi potrebami. Model rodiny ako sociálnej inštitúcie je veľmi dôležitý pre predpovedanie zmien rodiny a trendov v jej vývoji. Pri analýze rodiny ako sociálnej inštitúcie sa výskumníci zaujímajú predovšetkým o vzorce rodinného správania, rodinné roly, črty formálnych a neformálnych noriem a sankcie v oblasti manželstva a rodinných vzťahov.
Za malú sociálnu skupinu sa rodina považuje vtedy, keď sa skúmajú vzťahy medzi jednotlivcami zahrnutými v rodine. S týmto prístupom sa úspešne študujú motívy manželstva, dôvody rozvodu, dynamika a povaha manželských vzťahov a vzťahov medzi rodičmi a deťmi. Aj keď treba mať na pamäti, že skupinové správanie je ovplyvnené socioekonomickými a sociokultúrnymi podmienkami.

Na záver konštatujeme, že rodina ako sociálna inštitúcia a malá sociálna skupina plní najdôležitejšie sociálne funkcie – reprodukuje nové generácie, mravné normy a vzorce správania a aktívne sa podieľa na socializácii jedinca. Úlohou je preto vytvárať pre rodinu čo najpriaznivejšie podmienky pre jej normálne fungovanie.

Bibliografia

1. Kravčenko A. I. Všeobecná sociológia: Proc. príspevok pre vysoké školy. – M.: UNITI, 2007.
2. Igebaeva F.A. Rodina v transformujúcej sa ruskej spoločnosti. // Sociol. issled., 2014. Číslo 9. – S.73 – 76.
3. Igebaeva F.A. sociológia. Proc. príspevok. – M.: INFRA-M, 2012. – 236s. - ( Vyššie vzdelanie: Vysokoškolák).
4. Igebaeva F.A. Socializačná funkcia rodiny pri formovaní osobnostných vlastností dieťaťa. // Aktuálne problémy technické, ekonomické a humanitné vedy. Materiály VI. medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie. - Georgievsk, 2011. - S.135 -138.
5. Igebaeva F.A. Úloha rodiny v systéme vzdelávania mladšej generácie. //Sociálne a politické vedy. Medzinárodný medziuniverzitný vedecký recenzovaný časopis. Moskva, Vydavateľstvo Yur-VAK, 2016, č. 1 - S. 47 - 49.
6. Igebaeva F.A. Rodina ako základný činiteľ socializácie osobnosti. //Inovatívna veda. Medzinárodný vedecký časopis, 2016. Číslo 1. - S.170 -171.
7. Igebaeva F.A. Vplyv životného štýlu mestskej rodiny na stabilitu manželstva a rodinných vzťahov // Moderný svet: ekonomika, história, školstvo, kultúra: so. vedeckých prác. - Ufa: Vydavateľstvo BSAU, 2005.– S.257–263.
8. Igebaeva F.A. Vlastnosti demografického vývoja mesta a stability rodiny. // Sociálno-politické vedy. - 2013. - č. 2, s. 79 - 81.
9. Aitov N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Mesto. Populácia. Pracovné zdroje. Ufa, knižné vydavateľstvo Bashkir, 1982. - 144 s.
10. Matskovský M.S. Sociológia rodiny. Problémy, teórie, metodológie a techniky - M .: Nauka. 2003.
11. Igebaeva F.A. Vplyv migračných procesov na reprodukčné postoje občanov. //Veda, vzdelanie, spoločnosť: problémy a perspektívy rozvoja. Zborník vedeckých prác na základe materiálov medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie: v 10 častiach. 2013.-str.52-53.