Patriarchálny typ rodiny sa vyznačuje tým, že vzťah. Tradičná patriarchálna rodina: čo to je. Nechajte dieťa cítiť, že je absolútne slobodné

(gr. pater - otec + arche - počiatok, moc), prvá historická podoba monogamnej (párovej) slobodnej rodiny, na čele ktorej stojí muž. Vznikla pri prechode z matriarchátu do patriarchátu zotročením žien v dôsledku oslabenia ich ekonomickej úlohy a koncentrácie bohatstva v rukách mužských vlastníkov. Monogamia sa teda v dejinách v žiadnom prípade neobjavila ako zväzok založený na súhlase medzi mužom a ženou, ale ako zotročenie jedného pohlavia druhým, ako hlásanie rozporu medzi pred patriarchátmi neznámymi pohlaviami. Patriarchálna rodina spájala niekoľko generácií najbližších príbuzných, ktorí viedli spoločnú domácnosť. Vo svojej klasickej podobe existoval v prvých fázach formácie vlastniacich otrokov, ale jeho rôzne modifikácie sa zachovali medzi inými národmi dodnes. Takáto rodina bola prísne monogamná iba pre ženu. Pre mužov rozvoj otroctva a iných foriem závislosti a nadvlády otvoril nové príležitosti pre polygamiu ( cm. Polygýnia).
V krajinách východu bola polygamia povýšená na legálnu formu manželstva, no aj do európskej patriarchálnej rodiny patrili tak príbuzní, potomkovia jedného otca s manželkami a deťmi, aj domáci otroci vrátane konkubín. Kapitalistické výrobné vzťahy ničili spojenie medzi rodinným životom a výrobou (predovšetkým v meste), ktoré bolo charakteristické pre feudalizmus. Pre mnohé rodiny bola ekonomická funkcia obmedzená na organizáciu ich života. V kapitalizme nebola núdza o veľké, „nerozdelené“ rodiny a ich patriarchálnu štruktúru. Väčšina rodín sa začala skladať len z manželov a ich detí ( cm. jadrová rodina) a rodinné vzťahy sa stali menej hierarchickými. Sociologické štúdie ukazujú, že prevažná väčšina rodín organizuje všetky svoje vnútrorodinné aktivity na základe rovnosti, kde rozhodnutia o základných otázkach rodinný život vzaté dokopy. demokratizácia rodinné vzťahy nevylučuje prítomnosť vedúceho v určitej oblasti rodinnej činnosti v rodine. Podľa prieskumov verejnej mienky v Bielorusku a Rusku nie viac ako 15 % rodín označuje svojho manžela (otca) za hlavu rodiny. Vo významnej časti týchto rodín je prvenstvo muža spôsobené jeho autoritou, a nie bezpodmienečnou podriadenosťou manželky manželovi.

(Zdroj: Sexuologický slovník)

(veľká rodina), forma rodiny, na čele ktorej stojí muž. Vznikol pri prechode z matriarchátu do patriarchátu; tvorilo niekoľko generácií blízkych príbuzných, ktorí viedli spoločnú domácnosť.

(Zdroj: Slovník sexuálnych výrazov)

Pozrite sa, čo je „patriarchálna rodina“ v iných slovníkoch:

- (veľká rodina) forma rodiny na čele s mužom. Vzniká v rámci patriarchátu, pozostáva z niekoľkých generácií najbližších príbuzných, ktorí vedú spoločnú domácnosť ...

- (veľká rodina), forma rodiny, v ktorej moc patrí nerozdelene najstaršiemu mužovi. Často má rozšírené zloženie, to znamená, že zahŕňa niekoľko generácií príbuzných. * * * PATRIARCHAL FAMILY PATRIARCHAL FAMILY (veľká rodina), forma ... ... encyklopedický slovník

patriarchálnej rodiny- (gr. - otec, počiatok, moc) - rodina postavená na tradíciách starej zastaranej spoločnosti, podobnej kmeňovému spoločenstvu. Ide o rodinu založenú na úplnej a neobmedzenej moci otca, mužskom princípe. Kmeňové spoločenstvo ako forma rodinného spoločenstva ... ... Základy duchovnej kultúry (encyklopedický slovník učiteľa)

Pozri čl. Rodina… Veľká sovietska encyklopédia

Patriarchálna rodina (rozšírená rodina)- rodina pozostávajúca z niekoľkých generácií blízkych príbuzných, ktorí vedú spoločnú domácnosť, s absolútnou mocou muža ako hlavy rodiny ... Sociológia: slovník

A; rodiny, rodiny, rodiny; dobre. 1. Skupina osôb pozostávajúca z manžela, manželky, detí a iných blízkych príbuzných žijúcich spolu. Prosperujúci, chudobný Veľké s. Inteligentný, priateľský, veľký s. Pracujúci, sedliacky s. Ži svoje...... encyklopedický slovník

rodina- rodina, minimálna sociálna asociácia založená na zväzkoch manželstva, príbuzenstva alebo iného vzťahu (napríklad neformalizovaného sexuálneho) a existujúca vo všetkých ľudských spoločnostiach. Rodina sa vyznačuje povinným ... ... Encyklopédia "Ľudia a náboženstvá sveta"

RODINA- RODINA, združenie ľudí založené na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorých spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť. Byť nevyhnutnou súčasťou sociálnej štruktúry každej spoločnosti a vykonávať mnohé ďalšie. sociálne funkcie, S. hrá dôležitá úloha v… Demografický encyklopedický slovník

Malá skupina založená na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná pomoc, morálna a právna zodpovednosť. Ako stabilná asociácia vzniká rozkladom kmeňového systému. Prvá historická podoba ... ... Veľký encyklopedický slovník

I. Rodina a klan všeobecne. II. Evolúcia rodiny: a) Zoologická rodina; b) praveký rod; c) základy materského práva a patriarchálneho práva; d) patriarchálna rodina; e) Individuálna alebo monogamná rodina. III. Rodina a klan medzi starovekými ...... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

knihy

• Svet ruskej ženy. Rodina, povolanie, domáci život. XVIII - začiatok XX storočia, Ponomareva Varvara Vitalievna, Khoroshilova Lyubov Borisovna. Od druhej polovice 19. storočia sa čoraz viac ruských žien živí - vstupujú do štátnej služby, dosahujú uznanie v pedagogike, medicíne, žurnalistike, dokonca aj v takej čisto ...

Ako viete, rodiny sú rôzneho typu. V niektorých je názor manžela považovaný za jediný pravdivý, treba ho rešpektovať a nespochybniteľne ho poslúchať. V iných sa všetko deje naopak: žena ako pokračovateľka rodiny je hlavnou autoritou. A predsa najrozšírenejší bol donedávna prvý z týchto typov – patriarchálny. Povedzme si o tom podrobnejšie.

Výklad pojmu

Patriarchálna rodina je bunka spoločnosti, v ktorej dominuje muž. Zvyčajne sa skladá z niekoľkých generácií blízkych príbuzných, ktorí žijú pod jednou strechou a zdieľajú spoločný život. Za čias Ivana Hrozného napísal jeden z ministrov cirkvi „návod“, ako kompetentne riadiť domácnosť, budovať vzťahy v rodine. Táto kniha sa stala prakticky súborom zákonov, nemenných pravidiel, ktoré museli členovia rodiny dodržiavať. Volalo sa to „Domostroy“ a obsahovalo veľa pokynov a dokonca aj obmedzení, z ktorých väčšina bola určená pre ženy. Muži dostali určitú slobodu.

Patriarchálna rodina je jednou z najstarších foriem jednoty ľudí. V skutočnosti predstavuje závislosť manželky od manžela a detí od rodičov. Dominancia muža sa vysvetľuje jeho úlohou v rodine. On si zarába na živobytie a manželka len organizuje život. Deti sú vychovávané v prísnosti a úcte k rodičom.

Vlastnosti tohto typu rodiny

Označme rozdiel medzi patriarchálnou rodinou. Jeho znaky sú nasledovné: nadradenosť muža, ekonomická nadradenosť hlavy rodiny nad manželkou a jasne definované rozdelenie mužských a ženských zodpovedností za organizáciu životného štýlu.

V takejto jednotke spoločnosti nemôže byť reč o tom, že by si manželia vymenili úlohy. Napríklad manžel nikdy nebude viesť domácnosť a manželka nikdy nebude pracovať.

Patriarchálnu rodinu odlišujú aj ďalšie črty. Tieto znaky vychádzajú z toho, že po svadbe si syn privedie do domu manželku. Novomanželia nežijú oddelene. Stávajú sa súčasťou rodiny, kde je pre nich autoritou hlava rodiny – najstarší muž rodiny.

Práve tento typ sociálnej bunky je vybudovaný na rešpekte a úcte k starším. Nie bezdôvodne vo všetkých krajinách, kde sa to líši historické éry prevládala tradičná patriarchálna rodina, často sa stretávali rady starších, na ktorých sa prejednávali všetky naliehavé problémy.

Funkcie tohto typu rodiny

Prejdime k charakterizácii ďalších znakov tohto typu sociálnej bunky. Patriarchálny typ rodiny plní mnoho funkcií. Patria sem reprodukčné, vzdelávacie, ideologické a iné. Ale jednou z hlavných je ekonomická funkcia. Bola základom prežitia rodiny.

Ekonomická efektívnosť bola dosiahnutá úplnou podriadenosťou manželky manželovi. Osobné túžby členov rodiny a dokonca ani pocity často neboli prioritou. Hlavným cieľom bolo dosiahnuť a udržať finančnú stabilitu. Veľké množstvo ľudí žijúcich pod jednou strechou prispelo k harmonickému vedeniu domácnosti, ako aj k väčšiemu zisku.

Patriarchálna rodina je jednou z najstabilnejších buniek spoločnosti. Zmena citov k partnerovi nemohla byť dôvodom na rozvod. Tento typ rodiny bol charakteristický najmä pre kresťanský svetonázor. Tí, čo sa chystali sobášiť, spečatili svoj manželský sľub v kostole a verili, že sú za to zodpovední pred Bohom. Rozvod teda prakticky neprichádzal do úvahy.

Súčasný stav patriarchálnej rodiny

V postindustriálnej spoločnosti patriarchálna rodina prakticky prestala existovať. Môže za to emancipácia žien, schopnosť zarobiť si peniaze sama, byť ekonomicky nezávislá od mužov. Z tohto dôvodu sa zmenili normy manželstva a funkcie, ktoré manželia v rodine vykonávajú. Zmenil sa aj vzťah detí k rodičom. Starší členovia rodiny sa čoraz častejšie stretávajú s neúctou.

Na druhej strane vývoj a zmena spoločenských základov postavila do popredia rolu jednotlivca. Každý človek sa stal cennejším bez ohľadu na ľudí okolo neho, každý má možnosť dosiahnuť to, čo chce. Dnes môže jedinec svojou činnosťou zmeniť tú svoju sociálny statusčo by bolo pred niekoľkými storočiami nemožné.

V patriarchálnej rodine je muž hlavným živiteľom a živiteľom a žena spravidla nepracuje, ale vedie iba domácnosť, stará sa o dom a deti.

V stredoveku patriarchálna rodina spájala niekoľko generácií príbuzných, ktorí spolupracovali. Odtiaľto pochádzali tradície rodinného podniku, ktoré pretrvávajú dodnes. Zároveň to zahŕňalo nielen blízkych príbuzných, ale aj druhé sesternice a sestry a dokonca aj konkubíny a milenky jej manžela.

Takáto rodina je monogamná len pre ženu. Muži dostali oveľa viac slobody. Najvýraznejšie príklady patriarchálnych rodín stále existujú v arabských krajinách, kde je, ako viete, oficiálne povolená polygamia. Niektorí sociológovia sa domnievajú, že zotročovanie žien a diskriminácia slabšieho pohlavia sa vyskytuje v patriarchálnych rodinách.

IN modernom svete Patriarchálnu rodinu tvoria najmä manželia a deti. Niekedy to zahŕňa rodičov manžela a manželky a vzťah je demokratickejší. Ak predchádzajúce rozhodnutia v takejto rodine robil výlučne manžel, teraz sa manželia najčastejšie radia medzi sebou, ale kľúčovú úlohu naďalej zohráva muž.

Nevýhody patriarchálnej rodiny

Pravdepodobne si veľa ľudí myslí, že veľká rodina je len sen. V praxi však všetko vyzerá úplne inak. Zástupcovia rôznych generácií si jednoducho navzájom zasahujú do života. Niekedy situácia dospeje až do absurdnosti, napríklad ak sa starí rodičia snažia nezasahovať do života svojich detí a vnúčat, sú obviňovaní z chladnosti a nedostatku pomoci, v opačnej situácii – z bezohľadnosti.

Na druhej strane, hlava patrí najstaršiemu mužovi v rodine. To však neznamená, že je najmúdrejší alebo intelektuálne nadaný. Všetka pozornosť je zameraná výlučne na jeho biologický vek. Niet divu, že jeho výroky niekedy zneistia mladších členov rodiny.

Ak pod jednou strechou žije viacero rodín približne rovnakého veku, napríklad súrodenci s deťmi a manželkami, potom je pravdepodobný konflikt záujmov, keďže je celkom prirodzené, že nie je možné žiť úplne rovnako. Niekedy situáciu zhoršujú majetkové priority, pretože nie všetci príbuzní sú rovnako vlastníkmi bývania, v ktorom žijú.

Inými slovami, je dosť ťažké vybudovať harmonické a rešpektujúce vzťahy medzi všetkými členmi patriarchálnej rodiny. Najčastejšie sú založené na túžbe vzdať hold tradíciám a nie skutočným pocitom.

Pre manželstvo a rodinné vzťahy Staroveké Rusko 9-13 storočia je charakteristické formovanie patriarchálnych vzťahov v rodine. patriarchálnej rodiny je formou monogamnej monogamnej rodiny na čele s najstarším mužom.

V prvej etape formovania ruskej štátnosti bolo u Slovanov na prvom mieste uspokojovanie sexuálneho pudu, vzájomná pomoc pri starostlivosti o domácnosť, plodenie a ďalšie zabezpečenie rodiny potravinami a domácimi potrebami. Pred prijatím kresťanstva bolo možné v spoločnosti nájsť polygamné aj monogamné rodiny a bola to prvá odroda, ktorá prevládala najmä medzi bohatými vrstvami obyvateľstva. Knieža Igor mal teda okrem svojej manželky Oľgy ďalšie „manželky“ a Vladimír Veľký mal okrem 300 konkubín 5 manželiek, s ktorými sa uzavrelo spojenectvo pohanský obrad. Navyše, Slovanov, na rozdiel od moslimov, kde je limit na počet manželiek - nie viac ako 4 - môže byť viac.

V monogamnej rodine existovali tuhé patriarchálne vzťahy, žena zostala výnosným tovarom, ktorý bolo možné vymieňať, predávať či darovať, a to sa týkalo nielen jej dcéry či sestry, ale aj manželky. Zaujímavosťou je, že medzi Slovanmi bolo zvykom oženiť sa s vdovou po zosnulom bratovi, čo viedlo aj k polygamii.

Rodina po prijatí kresťanstva

Prijatie jednotného náboženstva urobilo svoje vlastné úpravy v manželstve a rodinných vzťahoch, čím sa radikálne zmenila predstava Slovanov o manželstve a rodine a jej úlohe v ľudskom živote.

Manželstvá sa vo väčšine prípadov uzatvárali dohodou rodičov mladomanželov, ktorá bola do značnej miery určená nízkym vekom sobáša – u dievčat 12 rokov, u mužov 14 rokov, no zároveň, ak bola silná donútenie nevesty alebo ženícha do manželstva, čo viedlo k pokusu o samovraždu, potom boli za to zodpovední rodičia pred metropolitom.

K patriarchálnym základom rodiny patrili nielen práva otca k deťom, ale aj povinnosti k nim – mal zabezpečiť budúcnosť svojich detí, ak dcéry neboli vydaté, zaplatili pokutu metropolitovi, a po smrti svojich rodičov sa stali závislými od starších bratov.

Patriarchálna rodina prevzala medzi manželmi obrovskú zodpovednosť. Ak teda jeden z nich ochorel, druhý bol povinný sa oňho starať až do smrti. Ale zároveň mal manžel právo potrestať svoju manželku, a to aj fyzicky, navyše bolo jeho povinnosťou vzdelávať svoju ženu. Ženu mohol trestať len jej manžel alebo otec, vidiecke spoločenstvo ani knieža nemali právo trestať ženy, keďže boli považované za majetok manžela. Jedinou výnimkou je cirkev, ktorá by mohla zasahovať do rodinných vzťahov vo veciach manželstva a rozvodu.

upratovanie

Patriarchát staroruskej rodiny bol do značnej miery spôsobený tým, že muž bol hlavným zdrojom rodinného blaha. Žene bola pridelená úloha asistentky pri starostlivosti o domácnosť a plodenie detí – vtedy ešte neexistovala úprava rodenia detí.

Všetok majetok patriaci rodine sa považoval za majetok manžela, manželka nezískala žiadne práva na spoločne nadobudnutý majetok. Jediné, čo jej zostalo v majetku, bolo veno, ktoré dostala - oblečenie, domáce potreby, v prípade, že manžel zomrel a žena sa znovu vydala, tak si veno vzala so sebou. Veno zdedili len jej deti.

V podmienkach patriarchátu obyčajné roľníčky na rozdiel od privilegovaných vrstiev nemali vlastnú pôdu – princezné teda mohli vlastniť celé mestá.

rozvod

Patriarchálnu závislosť žien možno vysledovať aj vo veciach rozvodu. Takže cirkevný rozvod bol povolený, keď manželka podvádzala, ale ak podvádzal manžel, bolo naňho uvalené dočasné pokánie, ale o rozvode sa ani nehovorilo. Okrem toho manžel mohol opustiť svoju manželku, ak by sa bez jeho súhlasu dozvedel o jej komunikácii s inými mužmi mimo domu.

Zaujímavosťou je, že ak manželka odišla za iným mužom, nový manžel musel zaplatiť pokutu metropolitovi.

Patriarchát vtedy a dnes

Patriarchálne rodiny neodišli v 21. storočí do minulosti, zmenili sa a sú zachované dodnes.

V nižšie uvedenej porovnávacej tabuľke môžete vidieť dramatické zmeny, ktoré nastali v patriarchálnej rodine za posledných 800 rokov. Napriek tomu, že aj v 21. storočí zostali v niektorých rodinách patriarchálne základy, postavenie ženy prešlo dramatickými zmenami.

Porovnanie starých ruských a moderných rodín:

Hlavný rozdiel medzi modernou rodinou, aj keď s patriarchálnou zaujatosťou od staroslovanskej, je rovnosť muža a ženy pred zákonom, v prípade vnútrorodinných problémov sa dajú riešiť súdnou cestou.

Klady a zápory patriarchálneho založenia rodiny

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, prísne základy starovekého slovanského patriarchátu majú na rodinu v mnohých smeroch pozitívny vplyv. Takže plusy sú:

• manžel je povinný starať sa o rodinu,
• manželia nemôžu opustiť jeden druhého v prípade choroby jedného z nich,
• deťom je vštepovaný rešpekt a rešpekt k staršej generácii,
• starostlivosť o staršiu generáciu (starí rodičia).

Nezabudnite však na veľké množstvo nevýhod takýchto rodín:

• úplná podriadenosť manželky, detí manželovi a otcovi,
• nedostatok zákonných práv pre ženy,
• použitie beztrestného fyzického a psychického násilia voči manželke a deťom,
• žena nemá žiadne finančné a majetkové práva,
• žena sa nemôže rozviesť.
• deti sa väčšinou vydávajú na príkaz svojich rodičov.

Napriek všetkým nevýhodám patriarchálnych rodín stojí za zmienku, že moderné rodiny s podobným spôsobom života sú veľmi silné a dokonca aj v našej dobe sú rozvody v nich mimoriadne zriedkavé.

Prečo je patriarchát minulosťou?

V modernej spoločnosti je patriarchálnych rodín čoraz menej. Existuje na to veľa dôvodov, no tým hlavným je, že ženy sú v právach zrovnoprávnené s mužmi. Ženy čoraz častejšie dosahujú úspechy v politike, zarábajú dobré peniaze a nepotrebujú finančnú podporu muža. Na rozdiel od starých Slovanov, keď si žena nemohla zarobiť na živobytie a bola úplne závislá od svojho manžela alebo otca, moderná žena nepotrebuje opatrovníctvo a môže žiť a starať sa o seba.

Okrem toho stále viac mladých rodín má tendenciu opustiť rodičovskú starostlivosť a žiť samostatne, čo znamená, že sa stráca autorita otca-patriarchu alebo má mierne deliberačný charakter. Okrem toho, ak v starých patriarchálnych rodinách bola matka plne zodpovedná za výchovu detí a najčastejšie nemali žiadne iné náboženské znalosti, teraz deti, študujúce v škôlkach a školách, sú už v r. nízky vek hľadajú nezávislosť a po dosiahnutí dospelosti nechcú žiť s rodičmi.

Moderné spoločenské, štátne a ekonomické premeny viedli k tomu, že patriarchálne základy v rodinách sa stávajú minulosťou. Patriarchálno-feudálny rod Slovanov pretrvával dlho, jeho princípy sa v našej spoločnosti z veľkej časti udržali až do začiatku 20. storočia, avšak po zmene politického a náboženského systému v krajine prešla aj rodina zmenou. . V našom turbulentnom 21. storočí sa návrat k patriarchálnym základom rodiny stáva nemožným.

Prvých päť rokov života zohráva rozhodujúcu úlohu vo vývoji mužských čŕt u chlapca a čŕt ženskosti u dievčaťa. Ideálnou možnosťou výchovy je, keď matka vo svojom správaní prejavuje čisto ženské vlastnosti – jemnosť, tolerancia, láskavosť, schopnosť emocionálnej podpory a empatie a otec – také vlastnosti, ako je energia, sebavedomie, sila, inteligencia, výkonnosť. Deti v takejto rodine ľahko ovládajú modely mužského a ženského správania. „Prvým mužom“ v živote dievčaťa je jej otec. Práve s ním bude porovnávať správanie svojich priateľov, snúbenca, manžela.

Pre chlapca je „prvou ženou“ jeho matka. Matka, ktorá si dovolí fyzicky trestať dieťa, emocionálne ho potláčať, prísne naznačovať, čo a ako má robiť, vytvára u dieťaťa skreslenú predstavu o ženách vo všeobecnosti. V budúcnosti si len ťažko nájde životného partnera. V jeho správaní bude prítomná závislosť, túžba poslúchať, pasivita. U chlapcov vychovávaných tou istou matkou možno pozorovať rozvoj „ženských“ charakterových vlastností, alebo naopak, rozvoj „kompenzačnej maskulinity“, ktorá sa vyznačuje kombináciou prehnaného „mužského“ správania so závislým charakterom, často pozorované u mladých zločincov. Dievčatá, ktoré v detstve stratili otca, prejavujú neistotu v komunikácii s mužmi, nemajú modely „ženského“ správania.

Osobnosť samotných rodičov ako subjektov výchovy je najvýznamnejším faktorom ovplyvňujúcim psychický vývin dieťaťa. Vplyv rodičov (častejšie ako matiek) na duševný vývoj dieťaťa sa podrobne skúma už od 20. rokov 20. storočia. Rodičovská láska má vrodené biologické zložky, ale vo všeobecnosti je rodičovský postoj k dieťaťu kultúrnym a historickým fenoménom, historicky premenlivým fenoménom, ktorý je ovplyvnený spoločenskými normami a hodnotami.

Uvažujme o niekoľkých teoretických prístupoch k pochopeniu úlohy a obsahu vzťahov medzi dieťaťom a rodičom formulovaných rôznymi psychologickými školami.

V klasickej psychoanalýze Z. Freuda je ústredné miesto vplyvu rodičov na duševný vývoj dieťaťa. Bežné každodenné úkony rodičov pri starostlivosti o dieťa majú veľký psychologický význam. Nadmerné, nedostatočné alebo neadekvátne uspokojovanie potrieb v raných štádiách psychosexuálneho vývinu vedie podľa Z. Freuda k výrazným a zvláštnym odchýlkam v osobnostnom vývine. Osobitný význam pre skladanie štruktúry osobnosti, pre vznik superega má povaha vzťahov s rodičmi v predškolskom veku. Dominantný psychosexuálny konflikt tohto štádia spočíva v prežívaní pocitu lásky, nevedomej túžby vlastniť rodiča opačného pohlavia. Identifikácia s rodičom vlastného pohlavia, preberanie všetkých noriem a hodnôt vedie podľa Freuda k prekonaniu krízy, k formovaniu zrelej osobnostnej štruktúry.

Americký psychológ E. Erickson uvažoval o formovaní osobnosti človeka počas celého života. Podľa jeho názoru každý jednotlivec rieši psychosociálne konflikty, prekonáva životné ťažkosti. V prvých fázach životnej dráhy je dieťa prevažne v zóne rodičovského vplyvu. Základy pre formovanie zdravej osobnosti - základný pocit dôvery vo svet, autonómia (nezávislosť, zmysel pre rozširovanie sebakontroly), iniciatíva sa vytvárajú v podmienkach kompetentného rodičovského postavenia (dôvera, spoľahlivosť, povzbudzovanie nezávislé akcie).

Pohľad E. Fromma o úlohe matky a otca vo výchove detí, o vlastnostiach materinskej a otcovskej lásky sa dočkal širokého uznania. Matkina láska je bezpodmienečná: dieťa je milované jednoducho také, aké je. Samotná matka musí mať vieru v život, nebyť úzkostná, len tak môže dieťaťu sprostredkovať pocit bezpečia.

Ústredným problémom koncepcií sociálneho učenia je socializácia ako proces premeny pôvodne asociálnej bytosti na plnohodnotného člena ľudskej spoločnosti. Socializácia je výsledkom učenia. Rodičovské správanie sa považuje za model na extrahovanie niektorých spoločných čŕt, pravidiel správania, za vzor pre dieťa v snahe vybudovať si vlastné správanie.

Jeden z najznámejších prístupov k chápaniu rodinnej výchovy vyvinul A. Adler, autor individuálnej teórie osobnosti. Základ osobnosti alebo životného štýlu je položený a pevne zafixovaný v detstve, založený na úsilí smerujúcom k prekonaniu pocitu menejcennosti, na kompenzáciu a rozvoj nadradenosti. Rodinná atmosféra, postoje, hodnoty, vzájomná úcta členov rodiny a zdravá láska prispievajú k rozvoju širokého spoločenského záujmu dieťaťa.

Problém rodinnej výchovy čoraz viac priťahuje pozornosť psychológov. Zároveň sú ovplyvnené rôzne oblasti vzťahov medzi dieťaťom a rodičmi: osobitosti výchovy dieťaťa a postoj rodičov k nemu, charakteristiky osobnosť dieťaťa v dôsledku rodinných vplyvov, charakter manželských vzťahov a iné. Jedným z najčastejších problémov, s ktorými sa psychológovia stretávajú, je problém narušenia rodinných vzťahov (nepriaznivý typ výchovy a zaobchádzania s dieťaťom), ktorý má vážne, negatívne dôsledky na duševný vývoj dieťaťa. Rodinné vzťahy spravidla pôsobia pre jednotlivca dôležitejšie ako oficiálne, vzdelávacie atď. To vysvetľuje ich vedúcu úlohu pri formovaní duševných porúch a faktorov, ktoré spôsobujú traumatický zážitok.

Rodičovský štýl je spôsob riadenia ľudského správania, systém metód typických pre rodiča, ako ovplyvňovať dieťa. Je potrebné pripomenúť, že pohlavie, vek, religiozita, národná kultúrna príslušnosť, sociálne postavenie, profesijná príslušnosť, úroveň všeobecnej a pedagogickej kultúry a osobnostné charakteristiky rodičov určujú štýl výchovy.

G. Kraig navrhuje nasledujúcu klasifikáciu výchovných štýlov, identifikovaných na základe pomeru dvoch parametrov: rodičovskej kontroly a vrúcnosti. Autoritatívny štýl zahŕňa vysokú úroveň rodičovskej kontroly, podporuje rastúcu autonómiu ich detí, vrelé vzťahy s deťmi. Vďaka tomu sú deti sociálne prispôsobené, sebavedomé, schopné sebaovládania a majú vysokú sebaúctu. Autoritársky štýl sa vyznačuje vysokou kontrolou: rodičia očakávajú prísne plnenie svojich požiadaviek, vzťahy s deťmi sú chladné a vzdialené. Deti sú uzavreté, bojazlivé a zachmúrené, nenáročné a podráždené. Dievčatá sú väčšinou pasívne a závislé, chlapci sú nezvládnuteľní a agresívni. Liberálny štýl znamená nízku úroveň kontroly a vrúcnych vzťahov: rodičia málo alebo vôbec neregulujú správanie dieťaťa, hoci sú otvorení komunikácii s deťmi, ale dominantný smer komunikácie je od dieťaťa k rodičom. Deti majú sklony k neposlušnosti a agresivite, správajú sa nevhodne a impulzívne, sú na seba nenáročné, v niektorých prípadoch sa deti stávajú aktívnymi, rozhodnými a tvorivými ľuďmi. Ľahostajný štýl - s nízky level kontrola a chladné vzťahy: rodičia nekladú deťom žiadne obmedzenia, sú k deťom ľahostajní, uzavretí voči komunikácii. Ak sa ľahostajnosť spája s nepriateľstvom, dieťa prejavuje deštruktívne impulzy a sklon k deviantnému správaniu.

Najcitlivejšie na vplyv rodinných problémov sú základné formácie osobnosti dieťaťa - jeho predstava o sebe samom, sebapostoj, sebaobraz. Keďže úplnosť uspokojenia potrieb dieťaťa závisí od rodičov, jeho predstava o sebe a obraz o sebe do značnej miery súvisí s postojom rodičov k dieťaťu, ich vnímaním a chápaním, povahou dieťaťa. rodičovské postoje a kvalitu pripútania matky k dieťaťu a dieťaťa k matke.

Historicky bol postoj k výchove detí skôr ľahostajný, deti boli považované za menejcenných dospelých. Tradičná patriarchálna rodina však umožňovala otcovi bez námahy ovplyvňovať dozrievanie dieťaťa (najmä syna) v procese spoločných aktivít. Tradičná patriarchálna rodina, vykonávajúca poľnohospodársku či remeselnú činnosť, bola v podstate základom výchovy k mužským aj ženským vlastnostiam.

Samotný pojem „patriarcha“ je hlava rodiny, otec rodiny, ktorý súčasne vykonáva funkcie vodcu. Spojenie rolí Otca a Vodcu (ako aj Otca a Učiteľa) je charakteristickým znakom patriarchálnej kultúry. V primitívnej, pregramotnej spoločnosti, kde nie je silná štátna moc, otec môže (alebo nemusí byť) hlavou rodiny – už nie. Štát, či už ide o monarchiu alebo tyraniu, robí z hlavy rodiny baštu moci. Triáda Otec – Vládca – Boh je základom patriarchálnej ideológie. Na jednej strane je otec (skutočný otec rodiny) poverený funkciami panovníka v miniatúre, na druhej strane vládca a potom sú Bohu pridelené otcovské vlastnosti: kombinácia prísnosti a spravodlivosti, schopnosť riešiť všetky konflikty „rodinným spôsobom“.

Doteraz dokonca aj v takej „nepatriarchálnej“ krajine, akou sú Spojené štáty americké, mali deti tendenciu opisovať zovšeobecnený obraz otca približne rovnakými slovami ako prezident krajiny. V protestantskej kultúre, kde prevládal obraz prísneho krstného otca, bol vsadený do hláv skutočných otcov, tvoriacich ideálny vzťah k manželke a deťom.

V tradičnej čínskej rodine sa úcta k otcovi vzťahuje aj na syna, najmä na najstaršieho; od štyroch rokov si ho ženy veľmi vážia. Niet divu, že v Číne môže výraz „veľký brat“ slúžiť ako úctyhodný prejav každému mužovi. V tradičnej japonskej rodine je otec od detí ešte viac vzdialený. Je, ako píše jeden výskumník, váženým hosťom vo vlastnej rodine. Cez otca vedie duchovná niť, ktorá spája človeka s cisárom, nositeľom božskej podstaty.

Kontrast tradičnej východnej rodiny, kde prevláda úcta a uctievanie, predstavuje tradičná latinskoamerická rodina, v ktorej je dominancia panovníckeho, hrubého, krutého otca založená na špecifickom kulte mužskej sily (machizmu).

Otec v patriarchálnej nemeckej rodine trávi veľa času so svojimi deťmi (najmä so svojimi synmi), odpočíva, hrá sa s nimi, neustále sa o ne stará. To mu nebráni v tom, aby stratil zo zreteľa prísnosť a disciplínu. Dokonca aj v polovici 70. rokov nášho storočia, keď sa o patriarchálnej nemeckej rodine dalo hovoriť len v minulom čase, deti z NSR hodnotili svojich otcov oveľa autoritatívnejších (ale aj starostlivejších) ako deti z USA. Postoj k otcovi v tradičnej nemeckej rodine charakterizuje slovo Ehrfurcht – „česť a strach“. Otec sa nemôže mýliť a jeho slovo je zákonom („neomylnosť pápeža“). Matka ho tiež bez výhrad poslúcha, v jeho prítomnosti schvaľuje jeho disciplinárne opatrenia, hoci v neprítomnosti otca je k deťom milá a láskavá.

Postoj otca k deťom sa veľmi líši v závislosti od národného, ​​kultúrneho, triedneho typu rodiny. Úloha trestov, najmä fyzických, je v západných patriarchálnych rodinách oveľa vyššia ako vo východných. Komunikácia s deťmi – od takmer úplného zanedbania ich, ako v tradičnej mexickej rodine, až po pozornosť a neustálu starostlivosť – v nemeckej. Vo všetkých prípadoch je však jedna spoločná črta: otec je pre dieťa v nedosiahnuteľnej výške, ich vzťah je striktne vertikálny, otec je predovšetkým autoritou, prototypom a zosobnením moci, ktorú dieťa nepochybne bude. poslúchnuť, keď vyrastie a sám sa stane otcom.

Prechod na kapitalistický spôsob výroby znamenal prvú ranu pre tradičnú rodinu. Toto dostalo zákonné vyjadrenie najmä v legislatíve Veľkej francúzskej revolúcie, ktorá otca zbavila akejkoľvek zodpovednosti za výživu rodiny (v tomto období, mimochodom, prudko vzrástla kriminalita mládeže). V raných kapitalistických továrňach a továrňach boli ženy vystavené oslabujúcemu vykorisťovaniu na rovnakej úrovni ako muži; široko využívaná bola aj detská práca. Rozdelenie rodinných rolí na mužské a ženské sa tak stalo formálnym a do určitej miery zblížilo dieťa s otcom. Táto zvláštna rovnosť postavenia manžela a manželky v proletárskej rodine však bola rovnosťou v smútku a chudobe a v konečnom dôsledku viedla k rozpadu rodiny. Rozklad vzťahov medzi rodičmi a deťmi v podmienkach rozvíjajúcej sa buržoáznej spoločnosti azda najlepšie ukázal veľký Zola vo svojich románoch Germinal, Pasca.

Zlepšením materiálnej stránky života robotníkov v priemyselných krajinách, vývojom legislatívy zakazujúcej detskú prácu a obmedzujúcej ženskú prácu sa postavenie otca a matky vo vzťahu k deťom opäť stalo asymetrickým. V tomto období sa nezabudlo na tradície patriarchátu, zdôrazňujúce význam otca ako hlavy rodiny, živiteľa a ochrancu a matky ako ochrankyne kozuba a vychovávateľky detí. Zachovali sa predovšetkým medzi roľníkmi a mohli byť do určitej miery obnovené. Otec zároveň dostal na jednej strane možnosť komunikovať s deťmi mimo práce: hrať sa s bábätkom, motať sa s dcérou – kým predtým bol otec hlavne vychovávateľom syna a potom až od chvíle, keď syn bol dosť starý na to, aby mohol pokračovať v otcovom biznise.

Na druhej strane je to funkcia otca pri výchove chlapca, funkcia vyjadrená slovami „urob ako ja“ – táto funkcia sa vo vyspelých spoločnostiach 20. storočia jednoznačne stratila. Otec už nie je synovým mentorom a starostlivo ho sprevádza stále nestabilnými krokmi na ceste jeho remesla – či už je to poľovníctvo (v primitívnej spoločnosti), roľnícke podnikanie (v „klasickej“ patriarchálnej kultúre) alebo robotnícka profesia. (v spoločnosti rozvíjajúceho sa priemyslu). Teraz je otec (pracovník alebo zamestnanec) oddelený od dieťaťa. Celé dni trávi „niekde vonku“, v práci a táto práca je pre dieťa niečo nepochopiteľné. V škole sa dieťa vôbec neučí to, čo jeho otec; klasická kontinuita „syn je dedič mojej veci“ je minulosťou; priepasť medzi úlohou Otca a úlohou Učiteľa sa stala evidentnou. V rovnakej miere rola Otca úplne stratila svoje predtým vlastné črty Vodcu. Charakteristické pre súčasných kultúr demokratizácia všetkých foriem verejný život(vrátane rodinných vzťahov) okamžite znehodnocuje disciplinárnu funkciu otca v rodine, znižuje význam trestu ako špecifického mužský liek výchovou.

Slávny americký psychiater E. Fromm, autor knihy „Byť alebo mať“, analyzujúcej tradičnú rodinu, vyčlenil otcovský a materinský prístup k deťom ako dva zásadne odlišné typy lásky. Otcovská láska je náročná, usiluje sa o spravodlivosť, o milovanie dieťaťa v súlade s jeho zásluhami – nie viac, ale ani menej. Materská láska je slepá a nepozná spravodlivosť. Matka miluje dieťa len preto, že existuje, pretože je jej dieťaťom.

Podľa E. Fromma potrebuje každý človek pre normálny vývoj otcovskú aj materinskú lásku. Človek potrebuje spravodlivé posúdenie svojich zásluh, svojich skutočných úspechov a zásluh; no na druhej strane potrebuje aj bezpodmienečné prijatie a pochopenie. Akýkoľvek posun smerom k prevahe jedného z typov lásky – otcovskej alebo materskej – vedie k porušeniu správania. Moderná západná spoločnosť sa podľa E. Fromma čoraz viac stáva „bez otca“. Pád autority otca je spojený s kolapsom iných autorít. Pre moderných „bez otca“ mladý muž už niet štátu, cirkvi ani autority ani na zemi, ani v nebi.

Prevláda „materský“ princíp abstraktného humanizmu: všetci ľudia sú svojím spôsobom dobrí, na zásluhách a dôstojnosti nezáleží. S najväčšou úplnosťou je tento názor vyjadrený v ideológii hippies. Preto podľa E. Fromma túžba po anarchii, po strate sociálnej organizácie, po rozklade racionálnej kultúry a vysokého umenia, charakteristických pre moderný Západ.

V súčasnosti sa mnohé cudzie štáty snažia prekonať spoločnosť „bez otca“. Východisko však nevidno v návrate k patriarchálnym vzťahom, ale v maximálnom priblížení muža k rodine.

Patriarchálna rodina u nás mala všetky výhody aj nevýhody patriarchálnej rodiny. Strašná rana, ktorú zasadila patriarchálnej rodine koncom 20. a 30. rokov 20. storočia, mala mnoho príčin a ešte viac následkov. Zrýchlená industrializácia si vyžiadala milióny pracujúcich žien; žena bola odrezaná od detí a hodená do výroby. Sirotstvo so živými rodičmi sa stalo (v podstate stále zostáva) masovým fenoménom. Kolosálne represie, vtedy bezprecedentná vojna čo do počtu obetí – to všetko dopadlo predovšetkým na mužskú časť populácie.

Je zrejmé, že v týchto podmienkach sa rodina bez muža stala normou. Žena si uvedomila, že všetky funkcie v rodine (okrem počatia) zvládne sama. Inú možnosť však jednoducho nemala.

História 20-40-tych rokov predstavuje širokú škálu rôznych zločinov proti otcom. Na jednom konci spektra je istý Uspenskij, syn kňaza, ktorý zabil svojho otca, aby dokázal svoju lojalitu k ateistickým princípom novej vlády; podľa A. Solženicyna sa paricíd stal vedúcim kultúrno-osvetového oddelenia (!) Solovecký koncentračný tábor. Na druhej strane sú desaťtisíce ľudí, ktorí sa zriekli svojich otcov. „Sovietski rodičia nie sú bez autority,“ píše americký výskumník D. Lynn, autor jedinej monografie na svete o úlohe otca v rodine, „ale táto autorita je len odrazom moci štátu. “

V súčasnosti sa rola muža v mnohých rodinách znižuje ak nie na nulu, tak na minimum. Na jednej strane stratil svoju bývalú autoritu, na druhej strane, keď stratil patriarchálnu výšku a neprístupnosť, veľmi často sa nezblížil s deťmi. Nie je tak málo rodín, kde je otec len „cudzím medzi svojimi“.

Psychologička T. Yufereva uskutočnila štúdiu o vnímaní postavenia muža a ženy v rodine moskovskými tínedžermi vo veku 13-14 rokov. Žena bola nimi (najmä dievčatami) považovaná za matku a hlavu rodiny, kým muž bol dievčatami aj chlapcami v prvom rade vnímaný a prinajlepšom ako gazdiný manželky. „Je pekné vidieť muža v rade v obchode, v práčovni,“ povedala jedna z dievčat. Iní boli vo svojich odpovediach tvrdší: „Človek sú tri T: papuče, otoman, televízor“; "Muž nie je ako žena, oveľa menej pracuje, ale oveľa viac zje."

Chlapci vo veku 8-9 rokov na otázku "Komu sa chcete podobať, keď vyrastiete?" častejšie odpovedajú "Mojej matke." Otec nie je ani vzor, ​​ani starší kamarát, ktorý odovzdáva svoje vedomosti a skúsenosti. Od detstva sú chlapci pod tlakom, ktorý bráni rozvoju ich mužskej, otcovskej povahy. Spoločnosť ako celok a škola ako jej militantný predvoj podporujú pasívnu disciplínu, bezduchú poslušnosť a netolerujú také tradične mužské vlastnosti, akými sú iniciatíva, invencia a aktivita. V školách sú dievčatá menej trestané a viac chválené ako chlapci. dievčatá, najmä v Základná škola, užite si veľkú prestíž a staňte sa formálnymi lídrami (headmanmi, link leadermi) oveľa častejšie. Takže už v školskom veku sú položené základy budúcej dominancie ženy v rodine.

Podľa amerického sociológa P. Larssona je situácia striktnej autoritárskej dominancie imperiálnej manželky a matky mimoriadne špecifická pre moderné Rusko (vzhľadom na jeho osobitné historické podmienky) a v iných kultúrach sa vyskytuje len zriedka. Obzvlášť často takéto vzťahy možno vidieť v dysfunkčných rodinách. Podľa údajov leningradského detského psychiatra A. I. Zacharova zohrávajú v rodinách detí s neurózami vedúcu úlohu častejšie matky a oveľa menšiu úlohu ako v rodinách zdravých detí. Dominantnosť matky má zároveň často tvrdú povahu, prejavuje sa fyzickým trestaním detí, drobným ovládaním, nadmernou ochranou. V živote modernej mestskej rodiny často zohráva významnú úlohu babička z matkinej strany.

Zároveň sa postavenie otca ešte viac sťaží. Pomalý a slabomyslný je zatlačený dvoma energickými ženami na perifériu rodiny, pričom stráca rešpekt a náklonnosť detí.

Zdá sa teda, že proces odcudzenia otca od detí je vo veľkej miere spoločný pre našu aj západnú spoločnosť. V oboch prípadoch je základom rozpad patriarchálnej rodiny s otcom-pánom, poslušnou manželkou a nespochybniteľné podriadenie sa mladšieho starším. Na Západe aj na Východe existuje množstvo faktorov, ktoré vedú k nárastu počtu neúplných rodín, slobodných matiek.