Apsurd čovjek, genije delirijuma i majstor šokiranja - Daniil Kharms. Slučajevi Daniil Kharms

Daniil Ivanovič Kharms je talentovani pjesnik, član kreativnog udruženja OBERIU, ali prije svega Kharms je povezan s čitateljima kao autor dječje književnosti. Djevojčicama i dječacima darivao je pjesme i priče koje su nakon mnogo godina postale besmrtne. Takva djela uključuju “Nevjerovatna mačka”, “Lažljivac”, “Vrlo strašna priča”, “Prvi i drugi”, “Čovjek je izašao iz kuće”, “Starica” itd.

Djetinjstvo i mladost

Daniil Ivanovič Yuvachev rođen je 17. (30.) decembra 1905. godine u kulturnoj prestonici Rusije - gradu Sankt Peterburgu. Dječak je odrastao i odrastao u inteligentnoj i bogatoj porodici. Njegov otac Ivan Pavlovič također je ostavio trag u istoriji: u početku se pozicionirao kao revolucionar Narodne volje, a čudesno izbjegavši ​​smrtnu kaznu, promijenio je pogled na život i postao duhovni pisac.

Poznato je da se tokom putovanja na Sahalin, gdje je proveo osam godina na teškom radu, upoznao otac Daniila Kharmsa, koji je od Yuvacheva napravio prototip revolucionara u svom djelu "Priča o nepoznatom čovjeku" (1893). Veza je pomogla Yuvachevu da se riješi razodjevenih raspoloženja, a nakon što je preživio sve teškoće sudbine, Ivan Pavlovič se 1899. vratio u Sankt Peterburg, gdje je služio u inspektoratu Uprave štedionica, radio u redakciji i bio angažovan u književnim aktivnostima.

Juvačev stariji je komunicirao ne samo sa Čehovom, već je bio i u prijateljskoj prepisci sa i. Godine 1902. Ivan Pavlovič je dao ponudu za brak s Nadeždom Ivanovnom Kolyubakinom, koja je poticala iz plemićke porodice koja se nastanila u Saratovskoj provinciji. Bila je zadužena za sirotište i bila je poznata kao tješiteljica žena koje su bile u zatočeništvu. A ako je Nadežda Ivanovna svoju djecu odgajala u ljubavi, tada se Ivan Pavlovič pridržavao strogih pravila u pogledu ponašanja potomstva. Pored Danijela, par je imao ćerku Elizabet, a umrlo je još dvoje dece rane godine.

Kada je na teritoriji Rusko carstvo izraslo je prvo sjeme revolucije, budući pjesnik je studirao u privilegovanoj njemačkoj školi "Die Realschule", koja je bila dio "Petrichule" (prva obrazovne ustanove, osnovan u Sankt Peterburgu 1702. godine). Glavni hranitelj u kući povoljno je uticao na njegovog sina: zahvaljujući ocu, Daniel je počeo da uči strani jezici(engleski i njemački), a zaljubio se i u naučnu literaturu.

Prema glasinama, sin Ivana Pavloviča je dobro učio, ali dječaka su, međutim, kao i svu djecu, odlikovale šale: da bi izbjegao kaznu od učitelja, Daniil je ponekad igrao glumačke scene, pretvarajući se da je siroče. Nakon što je dobio maturu, mladić je odabrao svakodnevni put i upisao Lenjingradski energetski koledž. Međutim, Harms se nije dugo zadržao u klupi ove obrazovne ustanove: nemarni student nije se potrudio da dobije diplomu zbog činjenice da je često preskakao nastavu i nije učestvovao u javnim radovima.

Poems

Nakon što je Daniil Yuvachev izbačen iz Lenjingradske tehničke škole, počeo je da se bavi književnim aktivnostima. Mada, valja reći da je ljubav prema stvaralaštvu razvio u ranim godinama: još kao školarac, komponovao je zanimljivu bajku koju je pročitao svojoj četvorogodišnjoj sestri Nataliji, čija je rana smrt bila šok za budući pesnik.

Daniil Ivanovič nije želio sebe da vidi kao proznog pisca i odabrao je komponovanje pjesama kao svoju karijeru. Ali prvi kreativni pokušaji pjesnika početnika ličili su na nekoherentni tok misli, a otac mladi čovjek nije dijelio književne sklonosti svog sina, jer je bio pristaša stroge i klasične književnosti u liku Lava Tolstoja i.

U 1921-1922, Daniil Yuvachev je postao Daniil Kharms. Inače, neki pisci se još uvijek bore da razriješe misteriju koja je obavijala stvaralački pseudonim koji je dodijelio svjetski poznati autor dječjih pjesama. Prema glasinama, sin Ivana Pavloviča objasnio je prijatelju da njegov nadimak potiče od engleske riječi "harm", što na ruskom znači "šteta". Međutim, postoji pretpostavka da riječ "Kharms" dolazi od francuskog "charme" - "šarm, šarm".

Drugi vjeruju da je Danielov nadimak inspiriran njegovim omiljenim likom Sherlockom Holmesom iz Sirovih knjiga. Rečeno je i da se pjesnik u pasoš potpisao olovkom pored svog pravog imena kroz red "Kharms", a potom potpuno legalizovao svoj pseudonim. Talentovani književnik vjerovao je da jedan stalni nadimak donosi nesreću, pa je Daniil Ivanovič imao mnogo pseudonima koji su se mijenjali poput rukavica: Khharms, Khaarms, Dandan, Daniil Shardam itd.

Godine 1924-1926 Daniil Ivanovič započinje svoju kreativnu biografiju. Mladić ne samo da komponuje pjesme, već i recituje tuđa djela na govorima za javnost. Takođe 1926. godine, Harms se pridružio Sveruskom savezu pesnika, ali je pisac izbačen tri godine kasnije zbog neplaćanja članarine. U to vrijeme pjesnik je bio inspirisan radom i.

Godine 1927. u Lenjingradu se pojavila nova književna zajednica, koja se zvala "OBERIU" ("Udruženje stvarne umjetnosti"). Kao i kod drugih futurista, pozivao je na izbacivanje modernosti s parobroda, a "platani" su napuštali konzervativne oblike umjetnosti, promovirajući originalne metode oslikavanja stvarnosti, groteske i poetike apsurda.

Oni nisu samo čitali pjesme, već su priređivali i plesne večeri, na kojima su oni koji su došli plesali fokstrot. Osim Kharmsa, ovaj krug je uključivao Aleksandra Vvedenskog, Igora Bakhtereva i druge književne ličnosti. Krajem 1927., zahvaljujući Olejnikovu i Žitkovu, Daniil Harms i njegovi saradnici počinju da komponuju pesme za decu.

Radovi Daniila Ivanoviča mogli su se vidjeti u popularnim publikacijama "Jež", "Čiž" i "Cvrčak". Štaviše, Yuvachev je, osim pjesama, objavljivao i priče, crtao crtane filmove i zagonetke koje su rješavala i djeca i njihovi roditelji.

Da ne kažem da je ova vrsta zanimanja Kharmsu donijela neviđeno zadovoljstvo: Daniil Ivanovič nije volio djecu, ali dječja književnost bila je jedini izvor prihoda za talentovanog pisca. Osim toga, Yuvachev je temeljito pristupio svom poslu i pokušao savjesno proučiti apsolutno svaki rad, za razliku od svog prijatelja Vvedenskog, koji je, prema nekim istraživačima, volio hakirati i odnosio se prema svojim dužnostima krajnje neodgovorno.

Kharms je uspio steći popularnost među dječacima i djevojčicama, kojima su majke i očevi, bake i djedovi čitali pjesme o mačkama koje nisu htjele kušati vinaigret od luka i krompira, o trbušastom samovaru i o veselom starcu koji se bojao pauci.

Iznenađujuće, čak je i autor bezazlenih djela za djecu bio proganjan od strane vlasti, koji je smatrao da su neka od Juvačevih djela razodjevena. Tako ilustrovana knjiga "Naughty Jam" nije cenzurisana i bila je "ispod zavese" deset godina, od 1951. do 1961. godine. Došlo je do toga da su u decembru 1931. Harms i njegovi drugovi uhapšeni zbog promocije antisovjetske književnosti: Daniil Ivanovič i Vvedenski su deportovani u Kursk.

Lični život

Ne bez razloga, u većini ilustracija Daniil Ivanovič je prikazan s lulom za duhan, budući da je u životu nadareni pjesnik praktički nije ispuštao iz usta i ponekad je pušio u pokretu. Savremenici su govorili da se Juvačev neobično oblačio. Harms nije šetao po modnim buticima, već je naručivao odjeću od krojača.

Tako je pisac jedini u gradu nosio kratke pantalone, ispod kojih su se mogle vidjeti čarape do koljena ili helanke. Ali njegove ekscentrične navike (na primjer, Kharms je ponekad stajao na prozoru u onome što mu je majka rodila) nisu spriječile druge da vide njegovu duhovnu dobrotu. Takođe, pesnik nikada nije povisio ton, bio je korektan i pristojan čovek.

“Očigledno je za djecu bilo nešto jako zanimljivo u ovom njegovom pojavljivanju, pa su potrčala za njim. Strašno im se svidjelo kako je obučen, kako hoda, kada je iznenada stao. Ali bili su i okrutni - gađali su ga kamenjem. Nije obraćao pažnju na njihove ludosti, bio je potpuno neuznemiren. Hodao i hodao. I ni na koji način nije reagirao na stavove odraslih - prisjetila se Marina Malich.

U vezi ljubavna veza, tada je prva izabranica Daniila Ivanoviča bila izvjesna Esther Rusakova. Kharms je svojoj strasti posvetio neviđeni broj pjesama, ali njihova ljubav nije bila bez oblaka: prema glasinama, Yuvachev je otišao lijevo, a Rusakova je gorjela od ljubomore, o čemu svjedoče zapisi pjesnika u dnevniku. Godine 1932. par je podneo zahtev za formalni razvod.

U ljeto 1934. Kharms je zaprosio Marinu Malich i djevojka je pristala. Ljubavnici su živjeli ruku pod ruku sve do hapšenja Yuvacheva, koje se dogodilo 1941.

Smrt

U kolovozu 1941. Daniil Ivanovič je, opet prekršivši zakon, uhapšen zbog širenja nepoželjnih osjećaja: pisac je navodno rekao da će SSSR izgubiti rat (riječi koje su, prema istraživačima, prepisane iz optužnice).

Da bi izbjegao smrtnu kaznu, Harms se pretvarao da je psihički bolestan, pa je poslat na psihijatrijsku kliniku, gdje je umro 2. februara 1942. godine. Nakon 18 godina, njegova sestra je uspjela vratiti dobro ime svom bratu, kojeg je Tužilaštvo rehabilitovalo.

Bibliografija

• 1928 - "Prvi i drugi"
• 1928 - "O tome kako je Kolka Pankin odletio u Brazil, a Petka Eršov ni u šta nije vjerovala"
• 1928 - "Samovar Ivan Ivanovič"
• 1929 - "O tome kako je starica kupila mastilo"
• 1930 - "O tome kako je moj otac ubio mog tvora"
• 1937 - "Mačke"
• 1937 - "Priče u slikama"
• 1937 - Plikh i Plukh (prijevod djela Wilhelma Busha)
• 1940 - "Lisica i zec"
• 1944 - "Čudesna mačka"

Daniil Harms bio je jedan od najsjajnijih predstavnika ruske književnosti prve polovine 20. veka. Vrlo je precizno opisano u jednoj popularnoj internet enciklopediji:

“Samoautorski lik, pisac superfantastike, apsurdan čovjek, majstor rimovanih gluposti, genije delirija, apoteoza neadekvatnog, model kontrakulturnog heroja, i tako dalje, tako dalje, tako dalje .”

Ko je zapravo bila ta osoba?

Daniil Ivanovič Yuvachev, kasnije Daniil Kharms, rođen je 17. (30.) decembra 1905. godine u Sankt Peterburgu. Kao dijete smislio je za sebe pseudonim, koji je kasnije dobio status službenog imena. U stvari, Kharms je imao nekoliko desetina pseudonima: Harmonius, Charms, Shardam, Karl Ivanovič Shusterling, Daniil Zatochnik, itd. Čak se i u ovoj raznolikosti imena očitovala pisčeva živahna, mnogostrana narav.

Kreativnost Kharmsa u potpunosti je u skladu sa konceptom OBERIU (Asocijacije realne umetnosti) - grupe kulturnih ličnosti, osnovane kasnih 20-ih. u Lenjingradu. Predstavnici ovog pokreta propovijedali su odbacivanje tradicije u umjetnosti, groteske i estetike apsurda. Od strane vlasti, Oberiuti nisu uživali priznanje, poluzvanični kritičari su njihov rad nazivali "poezijom klasnog neprijatelja". Stoga djela Daniila Kharmsa nisu objavljena, a on se mogao realizirati samo u niši dječje književnosti.

Daniil Ivanovič Kharms

“Ne volim djecu, starce, starice i razborite starce. Poštujem samo mlade, zdrave i obline žene. Sumnjiča sam prema drugim predstavnicima čovječanstva... Trovanje djece je okrutno, ali sa njima morate nešto učiniti... Ja uvijek odlazim tamo gdje su djeca.

Važno je napomenuti da se Kharms pozicionirao kao hejter djece. Jedan lik u jednoj od njegovih priča predložio je bacanje djece u jamu, bacanje kreča na vrh. Istovremeno je rekao da je "sklonost djeci" skoro ista kao i sklonost fetusu, a da je to skoro ista sklonost ka defekaciji.

Najvjerovatnije, ovo je bio samo dio nečuvene slike koja je odlikovala pisca. Uostalom, i sama djeca su jako voljela pjesme i javne govore Daniila Kharmsa, što je oduševilo djecu.

Dok je čitao svoju pesmu, ovaj ekscentrik je mogao iznenada da iz džepa izvadi sićušni top koji je iznenada ispalio, ili da izvadi raznobojne teniske loptice iz usta. Trikovi s njima bili su mu jedna od omiljenih zabava, a maestralno je žonglirao lopticama!

Lopta su mu lepršala u rukama, nestajala u džepovima, čizmama, ustima, ušima, pojavljivala se u najneočekivanijim trenucima i množila se pred njegovim očima. Često se "performans" završavao sa samo jednom loptom koja je ostala u Daniilovim rukama, za koju se ispostavilo da je ... tvrdo kuvano jaje. Da bi dokazao da ovo nije lopta, Kharms je ogulio jaje i pojeo ga tu, posuto solju, koje je izvadio iz džepa...

Još jedan Kharmsov hobi bilo je crtanje. Zidovi njegove sobe, čak i abažur, bili su ofarbani. Osim toga, pisac je obožavao klasičnu muziku - Hendla, Baha, Mocarta, Šostakoviča... Što se književnosti tiče, Harms se doslovno klanjao genijima Majakovskog i Gogolja, sa kojima je, naravno, bio kreativno povezan. Piscu se dopao i humor Kozme Prutkova.

Daniil Kharms je, kao što je već rečeno, bio majstor šokiranja. To se pokazalo i u njegovim strastima. Na primjer, Harms je obožavao male pse, posebno jazavčare. U šetnji s njim uvijek je bio jedan od njih. Visok rast pisca bio je u oštroj suprotnosti sa psom. Na primjer, Kharms je svojim psima dao izuzetno originalne nadimke "Brandenburški koncert" ili "Obilježavanje dana bitke kod Termopila".

Neobičan je bio i izgled Daniila Kharmsa, čiji je izbor diktirao imidž Sherlocka Holmesa. Ekscentrični pjesnik obukao se u kariranu frakturu, nosio je sive čarape i veliku sivu kapu. Prateći imidž slavnog književni heroj upotpunjen štapom i lulom za stalno pušenje.

Tema Sherlocka Holmesa zabrinula je Kharmsa ne samo vanjskim stilom detektiva. Očigledno, inspirisan pričom Arthura Conana Doylea "The Dancing Men", Harms je još kao mladić napravio sopstvenu šifru, koja je isprva ličila na misteriozne figure iz detektivske priče. Kasnije je pisac osmislio poseban sistem ikona koje su označavale sva slova abecede. Uz njihovu pomoć, Kharms je šifrirao svoje dnevnike, bojeći se da bi ih stranci mogli pročitati. Štaviše, u svojim beleškama često je loše govorio o sovjetskom režimu.

Originalan u svim svojim manifestacijama, Kharms je jako volio praktične šale koje je pripremao unaprijed. Jednom na jednoj zabavi, uprkos prisustvu dama, odjednom je počeo da skida pantalone. Svi su bili zapanjeni. Ali blamaža se nikad nije dogodila, ispod pantalona je bila još jedna! Općenito, Harms je volio šokantne situacije. Ponekad je mogao prići prozoru potpuno razodjeven. Pisac je na negodovanje komšija odgovorio ovako:

„Šta je oku ugodnije: starica u jednoj košulji ili mladić, potpuno gol? I kome, u svom obliku, nije dozvoljeno da izađe pred ljude?

Uprkos svim svojim ekscentričnostima, a možda i zahvaljujući njima, Daniil Kharms je bio praćen velikim uspjesima kod žena. Druga supruga pisca Marine Malich, koju je pjesnik često varao sa atraktivnim damama, ljubomora je umalo dovela do samoubistva.

“Bila sam umorna od njegovih izdaja i odlučila sam da izvršim samoubistvo. Kao Ana Karenjina. Otišao sam u Carsko selo, sjeo na klupu na peronu i čekao voz. Jedan voz je prošao. Mislio sam da ne, baciću se ispod sledećeg.”

Nije se usudila da izvede ono što je planirala. Harms je shvatio njegovu slabost, u njegovim dnevnicima postoji sljedeći zapis:

„Bože! Šta se radi! Zaglibio sam u siromaštvu i razvratu. Ubio sam Marinu. Bože sačuvaj je! Bože sačuvaj moju jadnu dragu Marinu.

“Iz nekog razloga, svi me iznenađeno gledaju. Šta god da radim, svima je to neverovatno. A ja ni ne pokušavam. Sve radi samo od sebe.”

Možda je, zahvaljujući iskrenoj vjeri, dat Daniil Kharms predviđanje . Poznato je da je pisac predvideo blokadu Lenjingrada. Zbog toga je nekoliko njegovih prijatelja prije vremena napustilo grad i izbjeglo gladovanje. Kharms je takođe predvideo da će tokom prvog bombardovanja njegov dom biti uništen.

„Sovjetski Savez je izgubio rat prvog dana, Lenjingrad će sada ili biti opkoljen ili će umreti od gladi, ili bombardovan, ne ostavljajući kamen na kamenu...“

Kao pisac, Daniil Kharms je bio zainteresovan za porijeklo zla u čovjeku. Ali u svojim jezivim pričama nije moralizirao, već je nemilosrdno ismijavao okrutnost, ravnodušnost i glupost okolne stvarnosti. Očigledno, upravo to vlastodršci nisu mogli oprostiti Kharmsu. Pisac je tri puta hapšen. Najnovije hapšenje potaknuto je optužbom u kojoj se Kharms optužuje za sljedeću izjavu: "Prijatnije mi je biti s Nemcima u koncentracionim logorima nego živjeti pod sovjetskom vlašću."

Pesnik je bio zatvoren mentalni azil zatvor, gde je umro od gladi 2. februara 1942. godine. Imao je 37 godina - mistično doba u ruskoj poeziji!

Aforizmi Daniila Kharmsa:

Žene su me oduvijek zanimale. Uvek sam bio zabrinut ženske noge posebno iznad koljena. Mnogi žene smatraju opakim stvorenjima. A ja ne! Naprotiv, čak ih smatram nečim veoma prijatnim.

Ako nešto kažem, onda je tačno. Ne savetujem nikome da se svađa sa mnom, u svakom slučaju, on će ostati na hladnom, jer ću sve nadmašiti. Da, i ne takmičiš se sa mnom. Ni to još nisam probao. Imam sve! Uzalud ne znam ni da govorim, ali kad jednom počnem, nećeš ga zaustaviti.

Starice koje u sebi nose razborite misli bilo bi dobro uhvatiti lasom.

Bolje biti zdrav ali bogat nego siromašan ali bolestan.

Nema proroka bez poroka.

Pjesme treba pisati na način da ako bacite pjesmu kroz prozor, staklo će se razbiti.

Kada osoba kaže: "Dosadno mi je", uvijek se u tome krije seksualno pitanje.

Prije svega, žena voli da nije primjećena. Pustite je da stoji ispred vas ili stenje, a vi se pravite da ništa ne čujete i ne vidite i ponašajte se kao da nema nikoga u prostoriji. Ovo užasno rasplamsava žensku radoznalost. Znatiželjna žena je sposobna za sve. Drugi put ću namjerno tajanstvenim pogledom posegnuti u džep, a žena će zuriti očima, kažu, šta je? A ja ću namjerno uzeti i izvaditi iz džepa neki podmetač. Žena će se trgnuti od radoznalosti. Pa, znači da je riba ušla u mrežu!

Kažu da će uskoro sve žene odrezati guzice i pustiti ih da hodaju Volodarskaya. Ovo nije istina! Ženske guzice se neće rezati.

Sa ulice se čuje gadan vrisak dječaka. Lažem i izmišljam njihovu egzekuciju. Moja najdraža stvar je da im dam tetanus da iznenada prestanu da se kreću. Roditelji ih vode kući. Leže u krevetima i ne mogu ni da jedu jer im se usta ne otvaraju. Hrani se umjetno. Za nedelju dana tetanus nestaje, ali deca su toliko slaba da moraju još mesec dana da leže u krevetu. Onda počnu postepeno da se oporavljaju, ali ja im dam drugi tetanus i svi umru.

Ono što je drugima teško, meni je lako! Mogu čak i letjeti. Ali neću o tome, jer ionako niko neće vjerovati.

Moj telefon je jednostavan - 32-08. Lako je zapamtiti: trideset dva zuba i osam prstiju.

Ljudi vide podršku u meni, ponavljaju moje riječi, iznenađeni su mojim postupcima, ali mi ne daju novac. Budali ljudi! Donesi mi više novca i vidjet ćeš kako sam zadovoljan s tim.

Slušajte prijatelji! Zaista se ne možeš tako pokloniti preda mnom. Ja sam kao svi vi, samo bolji.

Napravite pozu za sebe i imajte karakter da je zadržite. Jednom sam imao indijansku pozu, pa Šerloka Holmsa, pa jogija, a sada razdražljivog neurotičara. Ne bih želeo da se držim poslednje poze. Moram smisliti novu pozu

Imam sve podatke da sebe smatram velikim čovjekom. Da, ali ja tako vidim sebe. Daniel Kharms.

U istoriji ruske, pa i sve svetske književnosti, malo je književnih sudbina sličnih sudbini Danila Harmsa. Utvrđen je fenomen pisca koji zarađuje za život talentiranim dječijim djelima, a istovremeno iz dana u dan stvara - bez ikakve nade za objavljivanje - briljantnu poeziju, prozu, drame koje spadaju, naravno, u istinski "veliku" književnost. po realnosti komunističkog diktata u našoj zemlji 20-30-ih godina. Ali treba imati na umu da je „drugo rođenje“ pisca, koje je počelo dvadeset pet godina nakon njegove smrti i traje do danas, činjenica današnjeg života, današnjeg bića, kojoj mi, istraživači i čitaoci, pridajemo su uključeni. Sada je posebno jasno da se ne samo književno „danas“, već i istorija književnosti odvija pred našim očima, a to nameće posebne obaveze, jer mi, hteli-nehteli, spajamo Kharmsove adresate u „velikom vremenu“ i one njegovih savremenika kojima nije bilo suđeno da saznaju čiji su savremenici. Imajući to na umu, i nastala je ova publikacija koja objedinjuje Kharmsove dnevnike – pogled na sebe i na epohu „iznutra“, njegova djela i moderne imitacije – posebnu vrstu književne tradicije.

Daniil Ivanovič Yuvachev (ovo je pravo ime pisca) rođen je 17. decembra (prema novom stilu - 30.) decembra 1905. godine. Njegov otac, Ivan Pavlovič Yuvachev, bio je čovjek izuzetne sudbine. Budući da je bio umešan u "Narodnu volju", skoro odmah se našao uhapšen. Na suđenju 1883. godine osuđen je na doživotni zatvor, koji je kasnije zamijenjen sa 15 godina zatvora. Na teškom radu Ivan Pavlovič je postao duboko religiozna osoba, a po povratku je, pored svojih memoara, napisao nekoliko popularnih knjiga o pravoslavne vere. Umro je 1940. godine i o njemu se zna dosta, za razliku od Kharmsove majke, o kojoj imamo vrlo malo podataka.

Yuvachev je u školi savršeno učio njemački, dovoljno dobar - engleski. Ali ni ova škola nije bila jednostavna: Daniil Ivanovič je studirao u Glavnoj njemačkoj školi sv. Petar (Petershule). Istina, morao je da završi studije u Carskom Selu, u školi u kojoj je bila direktorka njegova tetka Natalija Ivanovna Koljubakina.

Godine 1924. Yuvachev je upisao Lenjingradsku elektrotehničku školu. Međutim, godinu dana kasnije morao ga je napustiti. „Na mene je palo nekoliko optužbi“, objašnjava on u svojoj svesci, „zbog čega moram da napustim tehničku školu... 1) Neaktivnost u javnim radovima. 2) Fiziološki se ne uklapam u razred.” Dakle, Yuvachev nije mogao dobiti ni više ni srednje specijalizovano obrazovanje. Istovremeno se intenzivno bavio samoobrazovanjem uz pomoć kojeg je postigao značajne rezultate (o tome možemo suditi po spiskovima knjiga koje je pročitao, a koje nalazimo u njegovim dnevničkim zapisima).

Od 1924. počinje da se zove Kharms. Generalno, Daniil Ivanovič je imao mnogo pseudonima i bez muke ih je mijenjao: Kharms, Khaarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovič Shusterling i dr. Međutim, to je bio Kharms sa svojom ambivalentnošću (od francuskog "charm" - "šarm, šarm" a od engleskog "harm" - "šteta") najtačnije je odražavao suštinu pisčevog odnosa prema životu i radu: znao je da travestije najozbiljnije stvari i da nađe vrlo tužne trenutke u naizgled najsmešnijim. Potpuno ista ambivalentnost bila je karakteristična i za ličnost samog Kharmsa: njegova usredsređenost na igru, na veselu šalu, kombinovana je sa ponekad bolnom sumnjičavosti, sa samopouzdanjem da donosi nesreću onima koje voli (uporedi citat iz „The Philokalia“, koju je Kharms često volio ponavljati i koju je u potpunosti pripisivao sebi: „Zapalite nevolje oko sebe“).

Početak Kharmsove književne aktivnosti pada 1925. godine. Ušao je u malu grupu lenjingradskih pesnika, na čelu sa Aleksandrom Tufanovim, izuzetnom ličnošću. Evo kako ga se prisjeća pjesnik Igor Bakhterev: „Dvadesetih godina u štampariji lenjingradske zadružne izdavačke kuće „Priboj“ radio je lektor apsurdnog izgleda zvani „senior“, jedan od najboljih lektora u gradu. Dugi, ponekad nepočešljani pramenovi kose spuštali su se na pogrbljena leđa. Pahuljasti brkovi i starinski pens u okviru na crnoj vrpci, koje je svako malo namještao, čudno gunđajući, krasili su njegovo nestaro lice.

Posebno apsurdan izgled lektor je dobio izvan štamparije. Kod kuće je uobičajenu za ono vrijeme široku, bez kaiša, duksericu zamijenio somotnim kamisolom, a skromnu samokravatu za krem ​​jabot. I tada je počelo da se čini da je pred vama lik drame, čija se radnja odvija u 18. veku. Njegova supruga, Marija Valentinovna, nešto viša, potpuno je odgovarala izgledu svog muža: raspuštena kosa, sarafan, kokošnik izvezen biserima. U tom obličju izašli su i na scenu, čitajući poeziju u duetu ne više lektora, već poznatog pjesnika A. V. Tufanova u Lenjingradu.

U prvim postrevolucionarnim godinama, Tufanov je nosio običnu jaknu i pisao obične pjesme, smatrajući se sljedbenikom akmeista. Njegova prva zbirka zvala se Eolska harfa. Da upotrebim terminologiju koju je sam predložio, njegove pesme su se razlikovale od onih akmeista po svojoj "zvučnoj orijentaciji". Tada je Tufanov svoje pjesme počeo nazivati ​​aliterativnim, a početkom dvadesetih proglasio je poeziju bez riječi, uz zamjenu smislene riječi besmislenom fonemom. U to vrijeme sebe je nazivao mudroljubljem...” 1

Dodajmo da riječ "zaumnik" ne treba shvatiti kao suštinsko odbacivanje bilo kakvog smisla poetskog teksta. Tufanov je sanjao o stvaranju "fonične muzike", svojevrsnog nadnacionalnog jezika poezije, a ovdje mu je, naravno, bio učitelj Hlebnikov. Naslijedivši neke od temelja Hlebnikovove poetike, Tufanov je smatrao da je potrebno naslijediti njegovu titulu - "predsjedavajući globusa", međutim, uz dodatak važne riječi - "Zaumi". U Tufanovom krugu su se dva mlada pjesnika, Daniil Kharms i Alexander Vvedensky, prvi put srela i sprijateljila - kako se ispostavilo, za cijeli život. Ubrzo su se odvojili u Tufanovljevu grupu, koja je do tada dobila ime "Levi bok", a početkom 1926. napustili su je, formirajući sa svojim prijateljima, mladim filozofima Leonidom Lipavskim i Jakovom Druškinom, prijateljsko udruženje "Avion drveće" 2. Otprilike u to vrijeme, Kharms i Vvedensky su primljeni u lenjingradski ogranak Sveruskog saveza pjesnika. U zbirkama Saveza pjesnika 1926. i 1927. godine pojavile su se dvije njihove pjesme. Malo je vjerovatno da je neko od njih mogao zamisliti da će ove pjesme ostati jedina njihova "odrasla" djela koja im je suđeno da vide štampane.

Da, međutim, "platani" se u to vrijeme nisu posebno trudili da se štampaju. Glavni oblik njihovog djelovanja bili su nastupi sa čitanjem njihovih pjesama - u klubovima, univerzitetima, književnim kružocima. Unatoč činjenici da su Kharms i Vvedensky odavno napustili pokušaje stvaranja „fonične muzike“ i pomjerili težište eksperimenata na elemente kao što su ritam i rima, sintaktička valencija riječi itd., njihove pjesme nisu postale pristupačnije. “masovnoj publici” tog perioda edukativnog programa. U najboljim tradicijama „komunističke kulture“, slušaoci su agresivno odgovarali na sve neshvatljivo. Ponekad su izbijali skandali u javnosti. Jedan od ovih skandala dogodio se tokom govora "platana" na sastanku jednog književnog kruga viši kursevi likovna kritika (!) 30.03.1927. Nakon ovog govora, u novinama Smena pojavila se recenzija N. Ioffea i L. Zheleznova, napisana prema kanonima glavnog žanra kritike sovjetskog perioda - političke denuncijacije. Opisujući reakciju na skandal blisku stvarnosti: „... penjući se na stolicu, „ platan „Kharms, član sindikata pesnika, podižući ruku naoružanu štapom „veličanstvenim” gestom, rekao je: „ Ne čitam u štalama i bordelima!”, - autori recenzije transparentno su nagovijestili da su pjesnici vrijeđali sovjetsku visokoškolsku ustanovu

U jesen 1927., Kharms, Vvedensky, Bakhterev i Zabolotski (potonji se upravo vratio iz Crvene armije, a malo ljudi ga je poznavalo u Lenjingradu) stvorili su novu književnu grupu - Udruženje stvarne umjetnosti (skraćeno OBERIU). Prema planu organizatora, OBERIU je trebalo da se sastoji od pet grupa: književnih, vizuelnih, pozorišnih, filmskih i muzičkih, i da oko sebe koncentriše glavne snage lenjingradske levice umetnosti. Osim gore navedenih pjesnika, književna sekcija je uključivala K. Vaginov i B. Levin, a pridružili su joj se i pjesnici N. Oleinikov i Yu. Vladimirov, koji nisu bili formalni članovi. Bioskopsku sekciju sačinjavali su A. Razumovsky i K. Mintz. U početku je i sam K. Malevich pristao da učestvuje u slikovnoj sekciji, ali saradnja nije išla dalje od toga. Muzička sekcija nikada nije nastala, ali se pozorišna sekcija gotovo poklapala sa literarnom po sastavu, sa izuzetkom K. Vaginova.

Godine 1928. poznata deklaracija OBERIU objavljena je u N 2 časopisa Plakati štamparije. Prema I. Bakhterevu, jedinom živom Oberiutu, delove "Javnog lica OBERIU" i "Poezije Oberiuta" napisao je N. Zabolocki. Ova deklaracija još jednom proglašava potpuni i konačni raskid sa zaumom, a OBERIU se proglašava "novim odredom lijeve revolucionarne umjetnosti":

“Nema škole neprijateljskije prema nama od zauma. Ljudi su stvarni i konkretni do srži kostiju, mi smo prvi neprijatelji onih koji tu riječ gadiraju i pretvaraju je u nemoćnog i besmislenog gada. U svom radu širimo i produbljujemo značenje predmeta i riječi, ali ga ne uništavamo, mi smo pjesnici novog stava i nove umjetnosti. Mi nismo samo kreatori novog poetskog jezika, već i kreatori novog smisla života i njegovih objekata... Konkretan predmet, očišćen od književne i svakodnevne ljuske, postaje vlasništvo umjetnosti... Čini se da početi prigovarati da to nije predmet koji vidite u životu? Priđi bliže i dodirni ga prstima. Gledajte na predmet golim očima i vidjet ćete ga prvi put očišćenog od stare književne pozlate. Možda ćete tvrditi da su naše zaplete „nestvarne“ i „nelogične“? A ko je rekao da je "svakodnevna" logika obavezna za umjetnost? Zadivljeni smo ljepotom naslikane žene, uprkos činjenici da je, suprotno anatomskoj logici, umjetnik izvrnuo lopaticu svoje junakinje i odveo je u stranu. Umjetnost ima svoju logiku i ne uništava subjekt, već pomaže da se spozna.” (S. II - 12).

Deklaracija je takođe uključila kratke karakteristike kreativnost svakog od članova OBERIU-a. Evo šta je rečeno o Kharmsu: „Daniil Kharms je pjesnik i dramaturg čija pažnja nije usmjerena na statičnu figuru, već na koliziju više objekata, na njihove odnose. U trenutku radnje predmet poprima nove konkretne obrise, pune pravog značenja. Radnja, okrenuta na nov način, zadržava „klasični” otisak i istovremeno predstavlja široki domet Oberiutskog pogleda na svijet.” (str. 12). Zanimljivo je da će Marshak kasnije za Kharmsa reći da je bio pjesnik "sa apsolutnim ukusom i sluhom, i sa nekom - možda podsvjesnom - klasičnom osnovom". 3

Vrhunac aktivnosti OBERIU pao je 24. januara 1928. godine. Direktor Lenjingradske kuće štamparije, N. B. Baskakov, zainteresovao se za rad Oberijuta i pozvao ih da pripreme veliko pozorišno veče „Tri preostala sata“. Prvi sat je čitanje poezije, drugi sat je izvođenje Harmsove drame "Elizaveta Bam", treći sat je film Razumovskog i Mintsa "Mlin za meso".

Veče je pripremljeno i proteklo sa velikim uspjehom. Ponovo dajemo reč I. Bakhterevu: „U dva sata ujutru se završio umetnički deo večeri – „tri sata“ se pokazalo kao uslovni koncept. A na posterima je bila dobra riječ koja je izašla iz moderne upotrebe: spor. Tačno procjenjujući situaciju, administrator Vergilesov je predložio da se rasprava odgodi barem do sutra, odnosno večeras. U sali je bila buka.

Desilo se nepredviđeno: stotine ruku podigle su se za nastavak i nijedna - protiv... Gotovo svaki govornik je izgovorio riječ "talentovan".

Veče je završeno rano, radnom sredom, 25. januara 1928. godine, prvi tramvaji. Dugo su zaposleni u Press kući pričali o čudu: do kraja spora nijedan gledalac nije uzeo kaput iz garderobe. 4

U poeziji Oberiuta dogodilo se nešto što je R. Yakobson zapazio govoreći o jeziku poezije V. Hlebnikova: „komunikacijska funkcija svojstvena i praktičnom jeziku i emocionalnom jeziku... svedena je na minimum.“ 5 Bila je to zaista "prava" poezija: čitalac, slušalac su pozvani da zaborave stvari koje su im poznate i da, odričući se života i književnih asocijacija, osete "reč kao takvu" i autonomnu suštinu predmeta.

Dan posle večeri "Tri preostala sata" u "Krasnoj gazeti" pojavio se članak L. Lesnaje "Jtuerebo", čiji je ton bio krajnje neprijateljski. Kharmsova drama "Elizabeth Bam" je u članku okarakterisana kao "iskrena do cinizma zbrka u kojoj "niko ništa nije razumeo", doduše..." 6 izvodi male programe, kao što je to bio slučaj 1925-1926. . Njihov poslednji nastup bilo je veče u studentskom domu Lenjingradskog državnog univerziteta, gde su se Oberiuti pojavili sa karakterističnim plakatima „igre“: „Kolja je otišao na more“, „Koraci mim kvasa su hodali“, „Zar nismo pite?" itd. (Prema L. Ya. Ginzburgu, kao odgovor na pokušaje da se otkrije značenje posljednje parole, pjesnici su razumno primijetili: „Jesmo li mi pite?“). Na ovu večer Smena je jednako promptno odgovorila člankom L. Nilvicha, koji bi u potpunosti mogao biti osnov presude Trojke ili nekog drugog sličnog tijela (međutim, Trojka se još nije pojavila): „Njihov ( Oberiuti - A.K.) povlačenje iz života, njihova besmislena poezija, njihovo zamućeno žongliranje je protest protiv diktature proletarijata. Stoga je njihova poezija kontrarevolucionarna. Ovo je poezija nama stranih ljudi, poezija klasnog neprijatelja...” 7

9. april 1930. može se smatrati datumom prestanka postojanja Udruženja stvarne umjetnosti - jedne od posljednjih književnih grupa u Rusiji u prvoj polovini 20. vijeka. Ostale su samo dvije godine do stvaranja jedinstvenog Saveza sovjetskih pisaca sa jedinstvenom metodom socijalističkog realizma za sve

Vjerovatno je Nilvičev članak postao jedan od razloga za hapšenje Kharmsa i Vvedenskog na samom kraju 1931. godine, iako su formalno pjesnici bili uključeni u slučaj izdavačke kuće za dječju književnost. Kazna je bila relativno blaga - izgnanstvo u Kursk, a napori prijatelja doveli su do toga da su se već u jesen 1932. Kharms i Vvedensky mogli vratiti u Lenjingrad.

Završavajući razgovor o OBERIU, treba napomenuti da je do današnjeg vremena značaj ovog perioda za rad Kharmsa i Vvedenskog uveliko precijenjen - do te mjere da se epitet "Oberiu" vezuje za djela napisana i prije i nakon postojanja udruženja. Da, i sami pjesnici se obično nazivaju "Oberiutima", vjerujući da im daju iscrpan opis. Naravno, ovaj period je bio važan za Kharmsa i Vvedenskog i ostavio je značajan pečat na sav njihov dalji rad. Naravno, rad u okviru OBERIU-a za njih je bio od najveće važnosti (za razliku od, na primer, saradnje sa dečjim časopisima i dečijim izdavačkim kućama, koja je započela uz pomoć Marshaka krajem 1920-ih i koja je služila isključivo kao sredstvo zarade). novac). Ali postoberijutski period, koji je počeo nakon povratka pjesnika iz izbjeglištva u jesen 1932. godine, trajao je tri puta duže i padao je na period duhovne i stvaralačke zrelosti. Stoga smo uvjereni. on je taj koji se mora smatrati glavnim - i za Kharmsa i za Vvedenskog.

Specifičnosti Kharmsovog rada, počevši od 1932. godine, pretrpjele su značajne promjene. Naravno, o bilo kakvim publikacijama ili govorima više nije moglo biti govora. Štaviše, bilo je neophodno sakriti njegov rad od autsajdera: Kharms nije mogao zaboraviti da je, pored Nilvičevog članka, postojala i denuncijacija koju su sami sastavili predstavnici proleterskih studenata Lenjingradskog državnog univerziteta i koja je direktno pitala kako Unija Pesnici su mogli tolerisati takve književne huligane... Dakle, komunikacija bivših Oberiuta i njima bliskih ljudi sada se odvijala u stanovima. Obično su se okupljali nedjeljom - Harms, Vvedensky, Lipavsky, Druskin, Zabolotski, Oleinikov, vodili su najzanimljivije razgovore na književne, filozofske i druge teme. Leonid Saveljevič Lipavski ukratko ih je zapisao, a mi mu dugujemo divne „Razgovore“, koji još nisu objavljeni, ali koji pomažu da se shvati sama priroda procesa komunikacije između pisaca i filozofa u uskom prijateljskom krugu, koji oni sebe nazivaju “Krugom nepismenih naučnika”. Aktivnosti ovog kruga nastavljene su nekoliko godina. Vladimirov i Vaginov više nisu bili živi - umrli su od tuberkuloze. I. Bakhterev je napustio svoje bivše saradnike, a ubrzo i Zabolockog. Ali život se nastavio.

Posebno su zanimljivi Kharmsovi dnevnički zapisi iz tridesetih godina. One odražavaju ne samo njegov lični život, već i kulturni život Lenjingrada u vrijeme kada je umjetnost najvećim dijelom prešla u sferu lične komunikacije. Sada je umjetnik mogao očekivati ​​samo da će svoju sliku pokazati malom broju prijatelja, pjesnik je poeziju čitao u krugu svojih najbližih poznanika... Kharms u svojim dnevnicima obnavlja (naravno, u različitoj mjeri) tri čitava sloja: svoj problemi i brige, tok kulturnog života Lenjingrada i politička situacija u zemlji. I vidimo kako se sve isprepliće: Harms, baveći se svojim poslom, stalno se susreće sa poznanicima - Malevičem i njegovim učenicima, Filonovljevim učenicima, pesnicima i piscima, muzičarima, kritičarima, a čini se da živi u svojevrsnom „kulturnom prostoru“; a događaji u zemlji (na primjer, pasošizacija) su ga odmah pogodili.

Paralelno s tim, kreativnost se nastavlja - već u potpunosti "na stolu". I to se također mijenja, a ova promjena se odnosi i na književne žanrove. Već smo pokazali da je Kharms počeo kao pjesnik. U njegovoj dramaturgiji 1920-ih (drame "Komedija grada Peterburga", "Elizabeta tebi") preovlađuju i stihovi. Što se tiče proze, prije 1932. srećemo samo njene zasebne fragmente. Post-Beriutsku fazu karakterizira sve veći udio proze u Kharmsovom djelu. Dramaturgija gravitira prozi, a priča postaje vodeći prozni žanr. Tridesetih godina, Kharms je također težio velikoj formi. Njegov prvi primjer (doduše, uvjetno) može se smatrati ciklusom "Slučajevi" - trideset kratkih priča i skica koje je Kharms složio određenim redoslijedom, prepisao u posebnu bilježnicu i posvetio svojoj drugoj ženi Marini Malich. Unatoč činjenici da je ovaj ciklus nastajao od 1933. do 1939. godine, Kharms mu je pristupio kao cjelovito i cjelovito djelo sa određenim umjetničkim ciljevima. Ciklus “Slučajevi” je svojevrsni pokušaj da se rekreira slika svijeta uz pomoć posebne logike umjetnosti (koja je, kako se sjećamo, u deklaraciji OBERIU proglašena suštinski različitom od logike “svjetskog” ). Struktura ciklusa i sistemske veze unutar njega mogu se jasno razlikovati: otkrivamo najvažnije za Kharmsovu prozu uzastopne teme depersonalizacije ličnosti, automatizacije bića, izolacije i ograničenja prostora i vremena itd. Kharms izgleda eksperimentirati sa samim osnovama postojanja, tako da se sam pojam "slučaj" igra sa svoja dva aspekta - semantikom "dogodilo se" (tj. šta se dogodilo, prvo) i semantikom "slučajnog" (tj. proizvoljno uzet komad života). U 1920-im, sintaksa je izrasla iz građevnih blokova, kao da predstavlja lingvističku afaziju. Sada, 1930-ih, svijet moralne afazije, logičke afazije, nastaje pred našim očima iz građevnih blokova ljudi.

Do kraja tridesetih, obruč oko Kharmsa se smanjuje (i, shodno tome, ton dnevnika postaje sve očajniji). Sve je manje mogućnosti za objavljivanje u dečjim časopisima Lenjingrada - "Čiž" i "Ež". A nakon objavljivanja poznate pjesme "Čovjek je izašao iz kuće ..." Kharms nije štampan skoro cijelu godinu. Rezultat je bila vrlo stvarna glad (ispada da je moguće polako ubiti osobu bez logora i zatvora). U tom periodu proza ​​zauzima dominantnu poziciju u njegovom stvaralaštvu, a 1939. godine kvantitet će se ponovo pretvoriti u kvalitet: pojaviće se druga velika stvar - priča "Starica".

"Starica" ​​ima nekoliko planova: biografski plan, koji odražava stvarne životne osobine samog Kharmsa i njegovih prijatelja, psihološki plan, povezan sa osjećajem usamljenosti i pokušajima izbjegavanja ove usamljenosti; fantastično. odlučujući zaplet priče: strašna, odvratna starica, koja ima čudnu moć nad junakom, iznenada umire u njegovoj sobi; filozofski, povezan s problemom vjere i nevjerovanja; književna, koju je Kharms zamislio kao dijalog (parodijski i prilično ozbiljan) sa zapletima Puškina, Hamsuna, Dostojevskog. Sve ove planove povezuje osjećaj predstojeće noćne more, a potom i stvarnosti. Junak priče, kao i Kharms, je pisac. Zamišlja priču o čudotvorcu - čovjeku natprirodnih sposobnosti koji živi u našem vremenu, trpi razne neugodnosti, ali umire a da nije učinio ni jedno čudo u svom životu. Na samom početku priče, pripovjedač zapisuje prvu rečenicu budućeg djela: „Čudotvorac je bio visok“, ali više neće moći napisati: leš starice koji se pojavio u njegovom prostor će onemogućiti sam kreativni proces. Kharms, naravno, utjelovljuje vlastito stanje u priči: s jedne strane, stalno iščekivanje hapšenja, koje je karakteristično za mnoge ljude s kraja tridesetih (uporedi sa sličnim strahom naratora Starice , koji zna da nikoga nije ubio, ali razumije da će nevinost biti nemoguća), s druge strane, osjećaj pripadnosti strašnoj sovjetskoj svakodnevici. Ni jedno ni drugo, naravno, nije doprinijelo kreativnosti, kao što tome nije doprinijela ni potreba da se stalno traži egzistencija negdje do kraja 30-ih: "u svakom smislu" - napominje Kharms) određuju veoma dug period. njegove biografije.

Nakon Starice, Kharms piše isključivo prozu. Do nas je došlo nešto više od desetak priča od 1940. do 1941. godine, neke od njih su date i u ovoj publikaciji. Čitaocu neće biti teško uočiti pomak u Kharmsovom svjetonazoru na mnogo težu, sumorniju stranu. Tragedija njegovih djela u ovom periodu se pojačava do osjećaja potpunog beznađa, potpunog besmisla postojanja. Kharmsov humor također prolazi kroz sličnu evoluciju: od laganog, pomalo ironičnog u Autobiografiji, Inkubator Period 30-ih, to se posebno odnosi na pisma prijateljima, priču "Odlučio sam da razbarušim jednu kampanju..." itd.) - do crnog humor "Vitezovi", "Pad" i druge stvari iz 1940-41. Zanimljivo je da se forma prvog lica ponovo pojavljuje samo jednom - u posljednjoj od priča koje su nam došle - "Rehabilitacija". Ali "Rehabilitacija" je svojevrsna koncentracija tragičnog osjećaja svijeta, to je monolog manijaka ubice, sadiste, luđaka koji na suđenju govori u svoju odbranu. Ovaj tekst, donekle, već prevazilazi okvire književnosti kao umjetničke forme, obiluje tako odvratnim, naturalističkim detaljima počinjenog zločina. Zločinac, operirajući vrijednostima prvobitno deformisane svijesti, stvara primjer izrugivanja samog koncepta ljudske logike. Međutim, forma (suđenje) treba da nas navede na razmišljanje o desetinama sličnih javnih zloupotreba logike i humanosti koje su se dešavale u vrijeme Kharmsa i nisu izazvale nikakav protest kod većine građana "prve svjetske države radnika". i seljaci", a miran ton govornika, u oštroj suprotnosti sa sadržajem njegovog govora, samo potvrđuje da u njegovom posljednjem Kharms priča stvorio svojevrsni model svih vrsta odnosa u društvu u kojem je živio.

Početak rata i prva bombardovanja Lenjingrada ojačali su Danila Ivanoviča osjećaj vlastite nadolazeće propasti. S jedne strane, lako se mogao upropastiti regrutacijom u vojsku: nije bio potreban njemački metak ili granata, jednostavno je bilo teško zamisliti osobu neprilagođenu vojsci od Kharmsa; s druge strane, bilo je moguće umrijeti od bombe ili od granate čak iu gradu. Harms je svojim karakterističnim pesimizmom poručio svojim najmilijima: "Prva bomba će pogoditi našu kuću." (Bomba je zapravo pogodila Kharmsovu kuću u ulici Majakovski, ali to se dogodilo kasnije, kada ni on ni njegova žena više nisu bili tamo...)

L. Pantelejev je u odlomcima iz svojih memoara objavljenih 1965. godine u Novom Miru 8 tvrdio da je Daniil Ivanovič tokom svog poslednjeg susreta sa Harmsom u vojno leto 1941. izrazio uverenje u ranu pobedu nad Nemcima. Takav okrepljujući ton nastao je zbog činjenice da je L. Pantelejev iz cenzurnih razloga izostavio drugi dio Harmsove izjave: govoreći o skorom porazu Nijemaca, sarkastično je dodao – „jer, jednom u ovoj močvari, oni će sigurno zaglavi se u tome.” Uporedite sa karakterističnom primedbom A. Vvedenskog iz 30-ih: govoreći o njegovom monarhizmu, Vvedenski je to objasnio ovako: sa naslednom moći, pristojna osoba može slučajno završiti na njenom čelu

Prema memoarima istog L. Pantelejeva, Kharms je više puta postao žrtva povećane ratne budnosti. Neobično je izgled(više puta opisan u memoarima) privukao je pažnju ljudi koji su ga, naravno, pogrešno shvatili kao špijuna. Pantelejev je nekoliko puta morao da potvrdi identitet svog poznanika.

Grom je udario u avgustu 1941. Kharms je uhapšen zbog "poraženih izjava". Dugo niko nije znao ništa o njemu. buduća sudbina, tek 4. februara 1942. Marina Malich je obaviještena o smrti svog muža. Kako se kasnije ispostavilo, Kharms, kojem je prijećeno pogubljenjem, glumio je mentalni poremećaj i poslan je u zatvorsku psihijatrijsku bolnicu, gdje je umro u prvoj lenjingradskoj zimi opsade - od gladi ili od "liječenja". Očigledno, njegovo hapšenje nije bilo slučajno: istog mjeseca - avgusta - skoro istog dana, Vvedensky je uhapšen u Harkovu. Nemci su se približavali Harkovu i spremali se da zauzmu grad; zatvorenici su evakuisani vozom, a Vvedensky je umro negde na putu. Prema nekim izvještajima - od dizenterije, prema drugima - oslabio je od gladi i ubio ga je konvoj. Ništa manje tužna nije bila sudbina ostalih Oberiuta i njihovog užeg kruga. Ako su Vladimirov i Vaginov imali „sreću“ da umru prirodnom smrću, onda je Oleinikov već popunio registar žrtava tridesetih: on, jedini član KPSS (b) iz čitavog kruga, uhapšen je 1938. i streljan. B. Levin i L. Lipavsky poginuli su na frontu. Samo I. Bakhterev i Ya. Druskin preživjeli su mlin za meso svog vremena. Ja. S. Druskinu dugujemo spas arhive Kharms, u kojoj su sačuvana i neka djela Vvedenskog, Oleinikova, Olimpova i drugih. Druskin je došao, rizikujući svoj život, u zimu 1942. (!) u Kharmsovu praznu sobu i odnio kutiju s rukopisima. Jakov Semenovič se nije odvojio od ovog kofera ni u evakuaciji ni po povratku u Lenjingrad u poslijeratnom periodu. Dvadesetak godina nije dirao njen sadržaj, zadržavajući nadu u čudo - povratak vlasnika. I tek kada više nije bilo nade, počeo je da lista papire preminulog prijatelja. Sada se ovi radovi čuvaju u rukopisnom odjelu Puškinove kuće i u odjelu rukopisa GPB-a. Saltykov-Šedrin u Lenjingradu.

Kharms je živio i radio u najmračnijim godinama, “Učestvujem u sumornom životu” - mogao je s punim pravom ponoviti ove riječi O. Mandelstama. Stoga preporučujemo čitanje njegovih dnevničkih zapisa i pisama iz Dodatka, "imajući na umu" neke od karakteristika ovih žanrova tih godina. Dnevnike je mogao zaplijeniti NKVD, pisma je presrela i pročitala ista organizacija. I Kharms se toga stalno sjećao - zato u njegovim bilješkama ponekad susrećemo potpuno nekarakteristične za njega okrete i presude. Slično, Marina Malich: nakon hapšenja svog supruga, ona "nehotice" u pismu potvrđuje "spasonosnu" verziju njegovog ludila.

I poslednji. Ako su korijeni Kharmsa u svjetskoj književnosti dovoljno proučeni i definirani - to su Dostojevski i Hamsun, Meyrink i Kozma Prutkov, Gogolj i Saltykov-Ščedrin, Carroll i Lear i mnogi drugi - onda problem nastavka tradicije ostaje otvoren. Naravno, mogu se imenovati pisci u čijim se djelima na ovaj ili onaj način odražavaju linije koje je ocrtao Kharms: od D. Prigova do L. Petrushevskaya. Ali čini nam se zanimljivim da u ovoj publikaciji navedemo nešto drugačiji razvoj tradicije Kharms - ciklus "književnih anegdota", čiji su glavni dio svojevremeno stvorili moskovski umjetnici V. Pjatnicki i N. Dobrokhotova i koji su doslovno izazvala lavinu sličnih tekstova. Nastavljajući liniju književne anegdote 18. stoljeća koja prolazi kroz Kharms, anegdote koje objavljujemo imaju i svoj umjetnički obrazac, koji se ostvaruje u zatvorenoj (kao u „Slučajima“) cikličnoj strukturi. Likovi, kao i Kharms, jesu znakovi, ali ovdje imaju određeni skup kvazipsiholoških osobina, što ih približava likovima bajke. S druge strane, historijske realnosti su vješto uključene u tekstove, što ga čini univerzalnom parodijom na svaki pokušaj stvaranja istorije kulture.

Nekoliko riječi o principu izdavanja Kharmsovih dnevnika. Na osnovu zahtjeva potpunosti i tačnosti, daju im se detaljni komentari i dio „Prilog“ koji uključuje tekstove, pisma i dokumente koji se odnose na dnevničke zapise. Po zamisli sastavljača, dnevnici, komentari i Dodatak trebali bi biti jedan tekst, čiji je zadatak da olakša razumijevanje takvog fenomena kao što je rad Daniila Kharmsa.

1 I. Bakhterev. Kad smo bili mladi (nefiktivna priča). - U knjizi: Sećanja N. Zabolockog, M., 1984. - Str. 66.

2 Za više detalja o ovoj asocijaciji vidi: L. Druskina. Postojala je takva zajednica. Avrora, L., 1989, N 6. S. 100 - 131.

3 Marshak S. Ya. Sobr. op., M.. Hood. lit., tom 8. 1973. Pismo N 409.

4 I. Bakhterev. Uredba. op., str. 97-98.

5 Jacobson R. Radovi na poetici. M., Progres, 1987. s, 275.

7 Nilvich L. Reakciono žongliranje. (O jednom naletu književnih huligana). Smena, L., 1930. 9. april, broj 81, str.

8 Pantelejev L. Iz lenjingradskih zapisa. Novi svijet, 1965. br. 5, str. 42-170.

Kritička analiza nacionalsocijalizma i kršćanstva Monografija "Hitler i Krist" Mihaela de Budiona objavljena je 1998. godine i momentalno je unijela pomutnju u umove i vjernika i ateista, prisiljavajući ih da preispitaju svo historijsko iskustvo koje je kršćanstvo akumuliralo u svim njegovim hipostazama. i sagledajte krvave događaje 20. veka iz suštinski drugačijeg ugla. Michael de Boudion ovu knjigu obraća, prije svega, mladim intelektualcima - agresivnim, zdravim i arogantnim, s mozgom koji nije zaliven votkom i nije zamagljen drogom...

Ros i ja, Mihail Berg

U ovom romanu Mihaila Berga preispituju se biografije slavnih Oberiuta Daniila Harmsa i Aleksandra Vvedenskog. Roman je odavno uvršten u mnoge antologije o modernoj ruskoj književnosti, ali je to prvi put da je objavljen kao zasebno izdanje. Irina Skoropanova: „Kroz smiješne greške, apsurde, kontradikcije, najnevjerovatnije izjave kojima je prepuna monografija F. Erskinea, sija tragedija – tragedija umjetnika u tragičnom svijetu.“

Hitler i Krist Majkl Budion

Kritička analiza nacionalsocijalizma i kršćanstva Monografija "Hitler i Krist" Mihaela de Budiona objavljena je 1998. godine i momentalno je unijela pomutnju u umove i vjernika i ateista, prisiljavajući ih da preispitaju svo historijsko iskustvo koje je kršćanstvo akumuliralo u svim njegovim hipostazama. i sagledajte krvave događaje 20. veka iz suštinski drugačijeg ugla. Michael de Boudion ovu knjigu obraća, prije svega, mladim intelektualcima - agresivnim, zdravim i arogantnim, s mozgom koji nije zaliven votkom i nije zamagljen drogom...

Slučajevi Daniil Kharms

Daniil Kharms je ovako definisao motive svojih nevjerovatnih priča i scena: „Mene zanimaju samo „gluposti“, samo one koje nemaju praktično značenje.“ Zaista, smiješno i naivno, paradoksalno i apsurdno spojeno u djelima pisca, otkrivajući nam originalan i jedinstven svijet Daniila Kharmsa. "Slučajevi" je ciklus od 30 priča, koji je autor završio 1939. godine, a kasnije je postao jedno od njegovih najznačajnijih djela.

Tajna društva 20. veka Nikolaj Bogoljubov

Drugo izdanje knjige TAJNA DRUŠTVA XX VEKA izazvano je velikim interesovanjem čitaoca za ovu temu, kao i obiljem novog originalnog materijala, što je omogućilo da se sadržaj ovog dela značajno proširi. Tako su, posebno za naš rad, prvo prevedene na ruski jezik knjige V. Coopera „I evo bledog konja“, I.V. Helsinga „Tajna društva i njihova moć u 20. veku“, sprovedena su velika književna i sociološka istraživanja autora. . Radi lakšeg predstavljanja, izvodi iz gore navedene knjige J.V. Helsinga (objavljena ...

Rusija XX vek. 1901-1939 Vadim Kožinov

Ovo djelo je upućeno najnovijim, a na mnogo načina direktno modernim stranicama. nacionalne istorije. Autor je sebi postavio zadatak da sagleda i shvati raznolike pojave sudbine zemlje ne sa stanovišta jednog ili drugog ideološkog trenda, već u svjetlu više od 1000 godina istorije. Upravo taj pristup autor pokazuje kada opisuje događaje Oktobarske revolucije, Građanskog rata, kolektivizacije i 1937–39. Od početka takozvane glasnosti pojavila su se mnoga dela koja iznose mnoge do sada zataškane činjenice naše istorije...

Istorija vjere i religijskih ideja. Tom 1. Iz… Mircea Eliadea

Ovo djelo je klasičan primjer istraživanja u oblasti istorije religije. Religijske ideje su ovdje predstavljene ne samo hronološkim redom, već su objedinjene i zajedničkim razumijevanjem raznolikosti vjerskog života svih kultura i kontinenata. Eliade maestralno vlada metodama komparativne antropologije i pokazuje opće trendove u razvoju religijskih ideja. „Za povjesničara religija, svaka manifestacija svetog je značajna: svaki ritual, svaki mit, svako vjerovanje i svaka slika božanstva odražavaju iskustvo svetog, pa stoga...

Iz dubina vjekova i voda G. Linde_ Brettschneider

UDK 930.26+551.46(023) Gunter Linde, Edmund Brettchneider In die Vergangenheit getaucht LEIPZIG, 1964. Preveli s njemačkog L. S. GORBOVITSKA i N. M. SUBBOTSKA Ronilac se diže na površinu. U ruci drži drevni mač. Ovaj mač je nekada pripadao komandantu fregate koja se srušila na stene i potonula u okean pre mnogo vekova... Stotine hiljada takvih relikvija pohranjene su na dnu Svetskog okeana. Sve više i više muzeja se popunjava nalazima ronilaca. Ali danas ovi nalazi više nisu samo srećna nesreća, već sreća pojedinačnih ljubavnika. Brzi razvoj okeanografije i ronjenja…

Antologija filozofije srednjeg vijeka i epohe ... Sergej Perevezecev

Zbornik filozofije srednjeg vijeka i renesansni sastavljač, autor predgovora, uvodnih poglavlja u tekstove, hronološka tabela Sergej Vjačeslavovič Perevezecev. Jedina serija specijalizovanih nastavna sredstva filozofija, koja pokriva tri milenijuma i uključuje pažljivo odabrane tekstove radova velikih mislilaca, biografske informacije, hronološke tabele, kao i komentari koji ukratko i jasno iznose složena filozofska učenja različitih pravaca. Ova knjiga sadrži one koji su studirani na višim...

Naša velika mitologija. Četiri civila... Aleksandar Širokorad

Ruski čitalac pojam "građanski rat" vezuje isključivo za događaje iz 1917-1920. Međutim, u Rusiji su bila još tri krvava građanski ratovi s: sukob sinova Vladimira Crvenog sunca početkom 11. veka, rat potomaka Dmitrija Donskog sredinom 15. veka i velike nevolje početkom 17. veka. Svaki od njih trajao je nekoliko godina, doveo do ogromnih žrtava i razaranja, često praćenih stranom intervencijom. Ova knjiga je posvećena proučavanju ovih građanskih ratova.

Lyskov Yurievich

„Strašna 1937. godina“, „Veliki teror“, „užasi Gulaga“, „sto miliona mrtvih“, „zločin veka“... Ova demonizovana slika „proklete staljinističke ere“ je bila intenzivno nametnut javnoj svesti više od pola veka. Ovaj crni mit truje umove i srca. Ova tema i dalje cepa rusko društvo - na one koji bezuslovno osuđuju "staljinističku represiju", i na one koji traže objašnjenje, ako ne i opravdanje. Ova knjiga je pokušaj da se problem Velikog terora shvati objektivno i nepristrasno, bez pribjegavanja ritualu...

"Staljinove represije". Velika laž XX veka Dmitrij Liskov

„Strašna 1937. godina“, „Veliki teror“, „užasi Gulaga“, „sto miliona mrtvih“, „zločin veka“... Ova demonizovana slika „proklete staljinističke ere“ ima intenzivno se nameće javnoj svesti više od pola veka. Ovaj crni mit truje umove i srca. Ova tema i dalje cepa rusko društvo - na one koji bezuslovno osuđuju "staljinističku represiju", i na one koji traže objašnjenje, ako ne i opravdanje. Ova knjiga je pokušaj da se problem Velikog terora shvati objektivno i nepristrasno, bez pribjegavanja ritualu...

Psihologija rata u 20. vijeku - istorijsko iskustvo ... Elena Senyavskaya

Rusija je u svojoj istoriji iskusila mnoge oružane sukobe, ali se u 20. veku javlja masovni socio-psihološki fenomen „čoveka u ratu“. Ova knjiga govori o tome kako se ovaj fenomen odrazio u svijesti naroda i utjecao na sudbinu nekoliko generacija naših sunarodnika. Njegova glavna tema je osoba u ekstremnim ratnim uslovima, njene misli, osećanja, ponašanje. Psihologija borbe i vojnički fatalizam; herojski impuls i panika; karakteristike života na liniji fronta; odnos između redova i oficira; interakcija…

Y. Apalkov

Ratni brodovi svijeta na prijelazu iz 20. u 21. vijek ... Yu. Apalkov

Priručnik iz 2000. godine posvećen je modernim brodovima klase fregata svih ratnih mornarica svijeta i treći je dio serije priručnika o ratnim brodovima na prijelazu iz 20. u 21. vijek. Daju se podaci o fregatama u službi, u izgradnji i projektovanim: nazivi i brojevi, broj brodova u službi i u serijama, datumi polaganja, porinuća i puštanja u rad; preduzeća (fabrike, firme) - graditelji (za licencirane gradnje su naznačene projektantske firme); govorio o karakteristikama projekata, projektovanju, izgradnji, popravkama i nadogradnjama. Brojne…

Islam je tokom srednjeg vijeka bio jedini civilizirani, ali i najproblematičniji susjed kršćanske Evrope. Cijeli srednji vijek prošao je u znaku gotovo neprekidne borbe između ove dvije kulture. U vrijeme kada su franački krstaši stigli na Bliski istok krajem 11. stoljeća, islam je već uspio apsorbirati tri glavne nacionalnosti: Arape, Perzijance i Turke. Svaki od njih doprinio je jačanju moći islamskog oružja. Ovo djelo ispituje organizaciju, uniforme i opremu islamskih vojski u 7.-11. vijeku, uz tekst je priložen...