vrijeme: 1 sat.
Oprema: kartice sa zadacima, prezentacija, tekst pjesme "Bronzani konjanik"
Teorijski materijal:
…Da, ova pesma je apoteoza Petra Velikog, najgrandioznija…
V. G. Belinsky. Radovi Aleksandra Puškina.
…I dalje sam siguran da "idol sa bakrenom glavom nije vječan...
V.Ya.Bryusov. Bronzani konjanik. Ideja priče, 1909
…Puškin je težio harmoniji i želeo je da je vidi u svemu, a pre svega u odnosu pojedinca i države.
N.A. Sosnina. "Bronzani konjanik" Puškina, 1997
Puškin u Bronzanom konjaniku... nastojao je da prikaže tragični sudar savremene Rusije...
M. Pijan. "Bronzani konjanik" Puškina, 2000
U književnoj kritici uobičajeno je razlikovati tri "grupe" tumača Bronzanog konjanika.
1. Prva grupa tumača uključivala je predstavnike takozvanog koncepta „države“, čijim se osnivačem smatra Visarion Grigorijevič Belinski. Među njegovim sljedbenicima neočekivano se pokazao njegov duhovni antagonist Dmitrij Merežkovski, kao i Grigorij Aleksandrovič Gukovski, Leonid Petrovič Grosman, Boris Mihajlovič Engelhardt i drugi). Oni se "semantički klade" na sliku Petra I, vjerujući da je Puškin potkrijepio tragično pravo državne vlasti (čija je personifikacija Petar I postao) da upravlja životom privatne osobe.
U 11. članku "Djela Aleksandra Puškina" V. G. Belinski se osvrnuo na tumačenje "Bronzanog konjanika" A. S. Puškina. bio je prvi tumač peterburške priče. Zahvaljujući njegovom estetskom smislu, kritičar je odmah prepoznao dvosmislenost značenja: "Bronzani konjanik" mnogima se čini nekakvim čudnim djelom, jer njegova tema, po svemu sudeći, nije u potpunosti izražena. Činjenica je da je Belinski ocenio tekst koji je pripremio Žukovski. Posebno su iz djela uklonjene riječi Eugenea upućene Bronzanom konjaniku. Tako je rođen zaključak: „pesma je apoteoza Petra Velikog“, pesnik je prikazao „trijumf opšteg nad pojedinim“. Puškin opravdava Petra, „bronzanog diva“, koji „nije mogao spasiti sudbinu pojedinca, osiguravajući sudbinu naroda i države“.
2. Među pristalicama „državnog koncepta“ bio je i Dmitrij Merežkovski, pesnik, pisac, filozof s početka 20. veka.
Treba napomenuti da je njegova ocjena sukoba između junaka - Bronzanog konjanika i "malog čovjeka" Eugenea vrlo oštra. On napominje: „Šta briga diva do smrti nepoznatog? Zar se zbog toga ne rađaju bezbrojni, jednaki, suvišni, da njihovi veliki izabranici idu do svojih ciljeva uz kosti?
Prema Merežkovskom, Evgenij je „drhtavo stvorenje“, „crv zemaljski“, on, kao „mali ovog sveta“, nije ravan velikom - Petru, koji je utjelovio nadljudski, herojski princip. Istina, Merežkovski napominje da se „u Jevgenijevoj jednostavnoj ljubavi može otvoriti ponor, ništa manje od onog iz kojeg je rođena volja heroja“, on vjeruje da je Puškin opjevao herojski i nadljudski početak Petra i boji se da će nakon Puškina sva kasnija literatura će biti „demokratski i galilejanski ustanak protiv tog diva koji je „podigao Rusiju iznad ponora”.
3. Razvoj "državne" linije u tumačenju "Bronzanog konjanika" preduzeo je Monid Petrovič Grosman 1939. godine. Književni kritičar podržava ideju Belinskog. Idealizira i uzdiže Petra, a diskredituje Eugenea, optužujući ga za sebičnost, beznačajnost i neumornu drskost. “On (Eugene) je siromašan, lišen talenata, nedostaje mu “pama i novca”. Eugene nije nosilac inovativnih ideja, kao Petar, nije graditelj, nije borac... Slabašnom buntovniku koji je završio u ludilu suprotstavlja se u Bronzanom konjaniku državni arhitekta pun "velikih misli".
4. Među guvernerima 20. veka, Grigorij Aleksandrovič Gukovski se takođe smatra pristalicom „državnog koncepta“. Napisao je: “Zapravo, tema Bronzanog konjanika je, kao što znate, sukob ličnih i državnih principa, simboliziran slikom Falconetovog spomenika.” Sukob pjesme je sukob "jedinstvenog ljudskog postojanja, privatnih ciljeva osobe sa općim kolektivnim ciljevima mase". Gukovsky vjeruje da je Jevgenij poražen u ovom sukobu. “Pojedinac je podređen opštem, i to je prirodno i neophodno. Privatni ciljevi i individualna sreća Eugenea u koliziji s državnim ciljevima moraju se žrtvovati... I ovaj zakon je dobar “, zaključuje književni kritičar.
1. Predstavnici druge "grupe" - Valerij Jakovljevič Brjusov, Georgij Pantelejmonovič Makogonenko, A.V. Makedonov, Yu.B. Ovaj koncept se naziva "humanistički".
Početak ovog koncepta dao je interpretacijom Bronzanog konjanika pjesnika-istraživača Valerija Brjusova 1909. godine. Brjusov ističe humanizam Puškina, čiji je manifest bio Bronzani konjanik. Istražujući Puškinov stav prema Petru I, u raznim radovima, Brjusov dokazuje dvojaku prirodu Puškinove percepcije cara-transformatora. Dva lica Petra u pesmi su otkriće Brjusova. S jedne strane, Petar je briljantan reformator, „radnik na tronu“, „moćni vladar sudbine“, s druge – „autokratski zemljoposednik“, despot koji „prezire čovečanstvo“.
Bryusov također pokazuje evoluciju slike Eugenea. Eugene, “mali i beznačajni” službenik, odjednom se osjetio ravnim sa Bronzanim konjanikom, našao je snage i hrabrosti da ugrozi “moć pola svijeta”. Čudesna transformacija Eugenea određena je upravo njegovom pobunom. Snažna ličnost je odrasla u pobuni. Buntovni, Eugene se ponaša kao suparnik "užasnog kralja", o kojem bi trebao govoriti na istom jeziku. Kao i o Petru.
U zaključku, Brjusov zaključuje da je Eugene poražen, ali "ni idol sa bakrenom glavom nije vječan", jer "sloboda nastaje u dubinama ljudskog duha, a "zatvorena stijena" morat će biti prazna.
2. Humanistički koncept "Bronzanog konjanika", koji je predložio Brjusov, prepoznali su mnogi istraživači. Godine 1937. objavljen je članak A.Makedonova "Puškinov humanizam", koji takođe sadrži tumačenje "Bronzanog konjanika". Istraživač napominje da „prava osoba iz temelja, ma koliko bila mala, ne može se, u ovoj ili onoj mjeri, ne pobuniti u odbrani svog ljudskog dostojanstva, ne suprotstaviti se Bronzanom konjaniku. Pored zakona sudbine, postoji i zakon čovečanstva, koji je neophodan koliko i „sudbina“. Puškinove simpatije su na strani "čovječnosti".
3. Puškinovu humanističku poziciju brane mnogi istraživači. Dakle, Grigorij Pantelejmonovič Makogonenko smatra da je Puškin državu 30-ih godina 19. veka posmatrao konkretno istorijski, „u 18. i 19. veku ruska država je imperija, carska autokratija, politička vlast, otvoreno anti-narodna i anti-ljudska .” Protiv takve države "zrije protest u srcu proste osobe koja se ispostavila kao njegova žrtva." Prema Makonenku, Puškin je "sjajno pokazao kako ova pobuna transformiše osobu, uzdižući je do uzvišenog, ali obilježenog smrtnim ciljem."
Slično gledište podržava i književni kritičar Krasukhin G.G.: „Puškinove simpatije su u potpunosti na strani heroja, duhovno uzvišenog, uzdignutog na nepokolebljivu duhovnu visinu iznad najmoćnijeg vladara sudbine.
Treća grupa:
Od 60-ih godina XX vijeka pojavljuje se još jedan koncept - tumačenje "Bronzanog konjanika" - koncept "tragične nerazrješivosti sukoba". Ako je vjerovati njegovim pristalicama, Puškin je, kao da se povlači, ostavio samu historiju da napravi izbor između dvije "jednake" istine - Petra ili Eugena, odnosno države ili privatnika.
Ovu tačku gledišta dijele književni kritičari S.M. Bondi, E.M. Mailin, M.N. Eipshtein.
Koje je veliko značenje Puškinovog "Bronzanog konjanika"? Zašto je ovo djelo napisano? Šta nas to uzbuđuje i šokira do danas? Zašto je Puškin bio toliko nestrpljiv da to objavi, ali je odbio da promeni nijednu reč?
E.A. Mailin na sva ova pitanja odgovara na sljedeći način: „Kao u malim tragedijama, nijedna od sila koje se međusobno suprotstavljaju u pjesmi na kraju ne pobjeđuje. Istina je na strani Eugenea u istoj mjeri kao i na strani Petra i njegove velike stvari. „Čitava njegova pesma je velika misterija života, veliko je pitanje o životu, nad kojim su, čitajući Bronzanog konjanika, razmišljale i razmišljale mnoge generacije čitalaca posle Puškina.
Četvrta grupa:
1. Među interpretacijama, ne mogu a da ne privlače interpretacije Bronzanog konjanika pisaca i filozofa 20. stoljeća. Tako je, na primjer, filozof ruskog inostranstva Georgij Petrovič Fedotov, s obzirom na složenu interakciju u djelu A. S. Puškina, teme Carstva, oličene u statui Bronzanog konjanika, i teme slobode, interakcije države i pojedinca, posebnu pažnju posvećuje temi elemenata. On piše da „u Bronzanom konjaniku ne postoje dva lika (Petar i Eugen)... Zbog njih jasno nastaje slika treće, bezlične sile: to je element besne Neve, njihovog zajedničkog neprijatelja, čija je slika posvećena većem dijelu pjesme.” Ove riječi su iz članka "Pjevač carstva i slobode", 1937.
U isto vrijeme, 1937. godine, objavljen je članak pisca Andreja Platonova „Puškin je naš drug“, za razliku od Fedotova, Platonov se s dubokim simpatijama odnosio prema jadnom Jevgeniju, kojeg je doživljavao kao osobu, kao „veliku etičku sliku - ne manje od Petra".
2. Postoje stanovišta o priči iz Sankt Peterburga "Bronzani konjanik", često oštra, suprotna svim poznatim tumačenjima.
Dakle, Tertz-Sinyavsky, autor knjige „Šetnje s Puškinom“, iznosi sljedeće mišljenje: „Ali, saosećajan prema Jevgeniju, Puškin je bio nemilosrdan. Puškin je općenito bio okrutan prema osobi kada je riječ o interesima poezije ... "U liku Jevgenija, prema Terts-Sinyavskom", nastao je nelaskav i razočaravajući portret.
Zanimljivo tumačenje Bronzanog konjanika dao je Daniil Aleksandrovič Granin u eseju "Dva lica", objavljenom 1968. godine u časopisu " Novi svijet". U Puškinovom djelu pisac je vidio nove aspekte njegovog misterioznog značenja, naime, dualnost cjelokupnog figurativnog sistema "Bronzanog konjanika", dvostruka osjećanja, dvostruke misli. „Dva Petra: Petar živi i Petar bronzani konjanik, idol na bronzanom konju. Dva Eugena: običan siromašni službenik, pokoran sudbini, i Eugene, lud, buntovan, koji diže ruku na cara, čak ni na cara - na vlast... Dva Sankt Peterburga: Sankt Peterburg prekrasnih palata, nasipa , bijele noći i siromašna periferija "pod morem". Dvije Neve.
Radni nalog:
Pažljivo pročitajte uputstvo za upotrebu.
Odaberite potreban didaktički materijal.
Pročitajte književni tekst.
Završite zadatke praktičan rad
O obavljenom praktičnom radu donesite pismeni zaključak.
vježba:
1. Kakav je patos uvoda u pjesmi? Svoje misli potkrijepite tekstom.
2. Na koje se kompozicione dijelove može podijeliti? 3. U čemu Puškin vidi Petrovu zaslugu u izgradnji Sankt Peterburga (stihovi 1-43)? Kako se suprotstavljaju prošlost i sadašnjost u prvom dijelu uvoda?
5. U uvodu pronađite staroslavenizame i riječi visokog stila. Koju ulogu imaju u tekstu?
6. Kako je glavni sukob pesme iznet u trećem delu uvoda („Pokaži se, grade Petrove...“)? Zašto autor pominje "finske talase" u svojoj želji da grad ostane čvrst? Koju karakterizaciju elementa daje? Zašto postoji kontrastni slom raspoloženja u posljednjim redovima uvoda?
7. Individualni zadatak. Možete li identificirati ključne uvodne slike koje su izgrađene na kontrastu? Šta ovo daje za razumevanje konflikta pesme?
8. Koja je poenta da pjesma "Bronzani konjanik" počinje himnom Sankt Peterburgu? Dokažite da grad Petra nije samo poprište pesme, već i njeno protagonista.
Na kraju lekcije morate predati praktičan rad na provjeru!
Ocijenite svoj rad _________
Evaluacija nastavnika _________________
književnost:
Literatura: udžbenik za studente. avg. prof. udžbenik institucije / uredio G.A. Obernikhina. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2008. - 656 str.
Radovi Etiennea Mauricea Falconea jedan su od najpoznatijih simbola sjeverne prijestonice. Prva pjesma o spomeniku napisana je godinu dana nakon njegovog otkrića i od tada se monumentalna slika pojavljuje u književnosti. Podsjećamo na "bakrenog Petra" i njegove inkarnacije u ruskoj poeziji.
Ermil Kostrov i "polubog" na kamenom uporištu
Ko je ovo uzvišen na kamenoj tvrđavi,
Sjedeći na konju, ispružene ruke do ponora,
Skakanje do oblaka strmih talasa
I vihorovi olujni pokazivati dah za tresti? -
To je Peter. Njegovim umom Rusija se obnavlja,
A svemir je pun njegovih djela visokog profila.
On, videći nagovešteni plod svojih slabina,Pljuskajući radosno sa visokih visina.
A bakar, kako izgleda na obali,
Osetljiv je na zabavu;
I njegov ponosni konj, podižući lakoću nogu,
On želi da polubog sjedi na njemu
Porfirogen je poleteo da poljubi devojku,
Čestitam Rusima ponovo uskrsnulo dnevno svetlo.Iz pjesme „Ekloga. Tri Gracije. Za rođendan Njenog Visočanstva Velike kneginje Aleksandre Pavlovne, 1783
Alexey Melnikov. Otvaranje spomenika Petru I na Senatskom trgu u Sankt Peterburgu. 1782 graviranje
Ermil Kostrov - ruski pesnik 18. veka. Prema memoarima Aleksandra Puškina, služio je kao pesnik na Moskovskom univerzitetu: pisao je zvanične pesme u svečanim prilikama. Ermil Kostrov je prvi u Rusiji preveo remek-djela antičke književnosti - Homerovu Ilijadu i Apulejevog Zlatnog magarca.
„Ekloga. Tri Gracije. Na rođendan Njenog Visočanstva Velike kneginje Aleksandre Pavlovne ” napisao je Kostrov kada je Pavle I imao najstariju ćerku Aleksandru. Pjesma, nastala u drevnim tradicijama, izgrađena je kao razgovor triju milosti (boginja ljepote i radosti): Eufrosyne, Thalia i Aglaya. Aglaja u eklozi govori o spomeniku Petru I i samom caru. Od djela Kostrova, književna tradicija je počela prikazivati bakrenog Petra kao zaštitnika grada, koji ga je mogao spasiti od nevolja. Slika „ponosnog konja“ iz ekloge kasnije će se pojaviti u Bronzanom konjaniku Aleksandra Puškina.
Aleksandar Puškin i bronzani konjanik
Bronzani konjanik
Na obali pustinjskih talasa
Stajao je pun velikih misli,
I pogledao u daljinu. Široko pred njim
Rijeka je žurila; jadan brod
Borio se za nju sam.
Uz mahovine, močvarne obale
Pocrnjele kolibe tu i tamo,
Sklonište bijednog Čuhonijana;
I šuma, zracima nepoznata
U magli skrivenog sunca
Svuda bučno.I pomislio je:
Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu,
Ovdje će se osnovati grad
Na zlo arogantnog komšije.
Priroda nam je suđena
Otvorite prozor u Evropu
Stanite čvrstom nogom uz more.Evo na svojim novim talasima
Sve zastave će nas posjetiti,
I hajde da se družimo na otvorenom.
Alexander Benois. Bronzani konjanik. 1903
Neki istraživači smatraju da je dekabristički pjesnik Aleksandar Odojevski autor metafore "Bronzani konjanik". U njegovoj pesmi "Sveti Bernard" iz 1831. nalazi se ovaj red: "U ponoćnoj izmaglici, u snegu, konj i bakarni jahač". Međutim, ovaj izraz je postao stabilan nakon objavljivanja istoimene Puškinove pjesme. Djelo o Eugenu, koji je izgubio svoju voljenu nakon poplave 1824. godine, pjesnik je napisao tokom Boldinske jeseni 1833. godine. Godine 1834. objavljen je samo njegov prvi dio - sa cenzuriranim izmjenama Nikole I. A cijela pjesma objavljena je tek tri godine kasnije, nakon smrti Aleksandra Puškina. Tekst je za objavljivanje u Sovremenniku pripremio Vasilij Žukovski.
„Puškin je u istoj meri tvorac imidža Sankt Peterburga, kao što je Petar Veliki graditelj samog grada.“
Nikolaj Antsiferov, sovjetski istoričar i kulturolog
Kompozitor Reinhold Gliere napisao je balet zasnovan na radnji Bronzanog konjanika. Njegov fragment - "Himna velikom gradu" - postao je himna Sankt Peterburga.
Valery Bryusov. "Sa ispruženom rukom letiš na konju"
Za Bronzanog konjanika
Isakiy postaje bijeli u mraznoj magli.
Petar se diže na bloku prekrivenom snijegom.
I ljudi prolaze u sumrak dana,
Kao da govori pred njim
za pogled.I ti si stajao ovdje, poprskan
i u pjeni
Iznad tamne ravnice uzburkanih talasa;
A jadnik ti je uzalud prijetio
Evgeny,
Pun ludila, ispunjen bijesom.Stajao si između vriska i tutnjave
Napušteni pacovi leže tijelo,
Čija se krv na snijegu dimila, bljesnula
I nije mogla da otopi zemaljski pol!Smjenjujući se, šuškali su po generaciji,
Ustali smo kod kuće, kao tvoji usevi...
Njegov konj je nemilosrdno gazio karike
Nemoćno ispod njega zakrivljena zmija.Ali sjeverni grad kao maglovit duh
Mi ljudi prolazimo kao senke u snu.
Samo ti kroz vekove, nepromenjen, ovenčan,
Sa ispruženom rukom letiš na konju.
Alexander Beggrov. Bronzani konjanik. 19. vek
Oko 15 peterburških adresa vezano je za ime Osipa Mandelštama u Sankt Peterburgu: to su stanovi u kojima je pjesnik živio u različito vrijeme. Mnogi njegovi radovi nastali su u žanru urbane lirike. Pjesnik je pisao o arhitekturi Sankt Peterburga kao petom elementu koji je napravio čovjek: "Dominacija četiri elementa je ljubazna prema nama, / Ali slobodan čovjek stvorio je peti"("Admiralitet").
BRONZANI KONJANIK
IDEJA PRIČE
Prvo što upada u oči u Bronzanom konjaniku je nesklad između radnje priče i njenog sadržaja.
Priča govori o siromašnom, beznačajnom peterburškom činovniku, nekakvom Eugenu, neinteligentnom, neoriginalnom, nimalo drugačijem od svoje braće, koji je bio zaljubljen u neku Parašu, ćerku udovice koja živi pored mora. Poplava 1824. odnijela je njihovu kuću; udovica i Paraša su umrli. Eugene nije mogao podnijeti ovu nesreću i poludio je. Jedne noći, prolazeći pored spomenika Petru I, Eugene mu je u svom ludilu šapnuo nekoliko zlobnih riječi, videći u njemu krivca svojih nesreća. Jevgenijevoj frustriranoj mašti činilo se da se bronzani konjanik zbog toga naljutio na njega i da je jurio za njim na svom bronzanom konju. Nekoliko mjeseci kasnije, ludak je umro.
Ali uz ovu jednostavnu priču o ljubavi i tuzi jednog jadnog funkcionera povezuju se detalji i čitave epizode, čini se da joj nikako ne odgovaraju. Prije svega, prethodi mu opširni "Uvod", koji podsjeća na osnivanje Sankt Peterburga od strane Petra Velikog i daje, na nizu slika, cjelokupni izgled ovog "Petrovog stvaranja". Zatim, u samoj priči, idol Petra Velikog se ispostavlja da je takoreći drugi lik. O Eugenu i Paraši pesnik govori vrlo nevoljko i štedljivo, ali mnogo i sa oduševljenjem - o Petru i njegovom podvigu. Progon Eugena od strane Bronzanog konjanika prikazan je ne toliko kao delirijum luđaka, već kao stvarna činjenica, te se tako u priču unosi element natprirodnog. Konačno, pojedine scene priče ispričane su optimističnim i svečanim tonom, dajući do znanja da je riječ o nečemu izuzetno važnom.
Sve je to natjeralo kritiku da od prvih koraka traži drugo, unutrašnje značenje u Bronzanom konjaniku, da u slikama Eugena i Petra vidi simbole dvaju principa. Predložena su mnoga različita tumačenja priče, ali sve se, čini nam se, mogu svesti na tri tipa.
Neki, uključujući i Belinskog, vide smisao priče u poređenju kolektivne volje i volje pojedinca, pojedinca i neizbežnog toka istorije. Za njih je predstavnik kolektivne volje bio Petar, oličenje ličnog, individualnog početka - Eugene. „U ovoj pesmi“, napisao je Belinski, „vidimo tužnu sudbinu osobe koja pati, takoreći, kao rezultat izbora mesta za novu prestonicu, gde je umrlo toliko ljudi... I poniznog srca mi prepoznati trijumf općeg nad pojedinim, ne napuštajući naše suosjećanje s patnjom ovog posebnog... Kada pogledamo diva, koji se ponosno i nepokolebljivo uzdiže usred univerzalne smrti i uništenja i, takoreći, simbolički uviđa nepobjedivost svoje stvaranja, mi, iako ne bez drhtaja srca, priznajemo da ovaj bronzani div nije mogao spasiti sudbinu pojedinaca, osiguravajući sudbinu naroda i države, da za njega postoji istorijska nužnost i da njegov pogled na nas već je njegovo opravdanje... Ova pjesma je apoteoza Petra Velikog, najsmjelija koja je mogla pasti na pamet samo pjesniku koji je sasvim dostojan da bude pjevač velikog reformatora." Sa ove tačke gledišta, od dve sukobljene sile, predstavnik "istorijske nužnosti" Petar je u pravu.
Drugi, čiju je misao najjasnije izrazio D. Merežkovski, u dvojici junaka Bronzanog konjanika videli su predstavnike dveju iskonskih sila koje se bore u evropskoj civilizaciji: paganstva i hrišćanstva, odricanje od sebe u Bogu i oboženje samog sebe u herojstvu. Za njih je Petar bio glasnogovornik ličnog početka, herojstva, a Eugene glasnogovornik početka bezlične, kolektivne volje. „Ovde je (u Bronzanom konjaniku), piše Merežkovski, večna opozicija dva junaka, dva principa: Tazita i Galuba, starog Cigana i Aleka, Tatjane i Onjegina... S jedne strane, mala sreća malog , nepoznati zvaničnik Kolomne koji podsjeća na skromne heroje Dostojevskog i Gogolja, s druge strane, nadljudsku viziju heroja... Šta diva briga za smrt nepoznatog? ako je u slabom srcu najbeznačajnijeg od beznačajno, „drhtavo stvorenje" koje je izašlo iz praha, u njegovoj jednostavnoj ljubavi otvara se ponor, ni manje ni više nego onaj iz kojeg je rođena volja junaka? Izriče se sud malog nad velikim: „Dobri, čudesni graditelju!.. Već ti!“ Izazov je bačen, i smirenost gordog idola je slomljena... Bronzani konjanik progoni luđaka... Ali proročki delirijum luđaka, tihi šapat njegova ogorčena savjest neće prestati, n neće biti ugušen tutnjavom poput groma, teškim topotom Bronzanog konjanika." Sa svoje tačke gledišta, Merežkovski opravdava Jevgenija, opravdava pobunu "malog", "beznačajnog", pobunu hrišćanstva protiv ideala paganstva.
Drugi su, konačno, u Petru vidjeli oličenje autokratije, au "zlom" šapatu Eugenea - pobunu protiv despotizma.
Novo opravdanje za ovakvo shvatanje „Bronzanog konjanika“ nedavno je dao prof. I. Tretiak / *Józef Tretiak. Mickiewicz i Puszkin. Varšava. 1906. Koristili smo izlaganje g. S. Brailovskog. ("Puškin i njegovi savremenici", broj VII.) (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/, koji je pokazao zavisnost Puškinove priče od Mickiewiczovih satira "Ustçp". Mickiewiczove satire pojavile su se 1832. godine i tada su postale poznate Puškinu. U Puškinovim papirima nalazili su se spiskovi nekoliko pesama iz ovih satira koje je on lično napravio / * Moskovski muzej Rumjancev. Notebook N2373. (Beleška V. Ja. Brjusova).*/. Čitav niz stihova u Bronzanom konjaniku ispada ili širenje Mickiewiczovih stihova ili, takoreći, odgovor na njih. Mickiewicz je severnu prestonicu prikazao u previše sumornim bojama; Puškin je odgovorio izvinjenjem za Peterburg. Upoređujući "Bronzanog konjanika" sa Mickjevičevom satirom "Oleszkiewicz", vidimo da on ima zajedničku temu - poplavu 1824. i zajedničku ideju: da se slabi i nevini podanici kažnjavaju za nedela vladara. Ako Bronzanog konjanika uporedimo sa Mickjevičevim pesmama „Pomnik Piotra Wielkiego“, naći ćemo još važniju sličnost: kod Mickjeviča „pesnik ruskog naroda, slavan pesmama u ponoć“ (dakle, sam Puškin) žigoše spomenik pod nazivom "kaskada tiranije"; u Bronzanom konjaniku junak priče proklinje isti spomenik. Bilješke za Bronzanog konjanika dvaput spominju Mickiewicza i njegove satire, a Oleszkiewicz je proglašen jednom od njegovih najboljih pjesama. S druge strane, Mickiewicz u svojim satima nekoliko puta definitivno aludira na Puškina, kao da ga provocira da odgovori.
Prof. Tretiak veruje da je u Mickijevičevim satirima Puškin čuo optužbu za izdaju onih "slobodoljubivih" ideala mladosti koje je svojevremeno delio sa poljskim pesnikom. Mickijevičev prigovor u svojim pjesmama "Do przyjaciól Moskali", upućen onima koji podmićenim jezikom "veličaju trijumf cara i raduju se mukama svojih prijatelja", Puškin je trebao primijeniti i na sebe. Puškin nije mogao šutjeti na takav prijekor i nije htio odgovoriti velikom neprijatelju u tonu službenih patriotskih pjesama. U istinski umjetničkoj kreaciji, u veličanstvenim slikama, izrazio je sve što je mislio o ruskoj autokratiji i njenom značaju. Tako je rođen "Bronzani konjanik".
Šta kaže ovaj Puškinov odgovor Mickijeviču? Prof. Tretiak smatra da i u Mickijevičevim pjesmama "Pomnik Piotra Wielkiego" i u Puškinovoj "Petersburškoj priči" evropski individualizam dolazi u sukob s azijskom idejom države u Rusiji. Mickiewicz predviđa pobjedu individualizma, a Puškin njegov potpuni poraz. I Puškinov odgovor prof. Tretjak pokušava da prepriča ovim riječima: „Istina, bio sam i ostao vjesnik slobode, neprijatelj tiranije, ali zar ne bih bio lud, govoreći u otvorenoj borbi protiv ove druge? Ako želite da živite u Rusija, moraš se pokoriti svemoćnoj ideji države, inače će progoniti kao ludi Judžin." Ovo su tri vrste tumačenja Bronzanog konjanika. Čini nam se da bi posljednji od njih, koji u Petru vidi oličenje autokratije, trebao biti najbliži Puškinovoj pravoj namjeri. Puškin nije imao tendenciju da personifikuje u svojim kreacijama takve apstraktne ideje kao što su "paganizam" i "kršćanstvo" ili "istorijska nužnost" i "sudbina pojedinaca". Ali živi poslednjih godina
U tjeskobi šarolik i jalov
Odlično svjetlo i dvorište,
Nije mogao a da ne razmišlja o značaju autokratije za Rusiju.Na ista razmišljanja trebalo je da ga navede njegova marljiva proučavanja ruske istorije, a posebno istorije Petra Velikog. Argumenti prof. Tretiak o povezanosti Bronzanog konjanika i Mickiewiczovih satira. Međutim, osim ovih satira, Puškin nije mogao a da ne zna da njegovo zbližavanje sa dvorom mnogi, pa čak i neki njegovi prijatelji, tumače kao izdaju ideala njegove mladosti. Puškin je još 1828. smatrao potrebnim da na takve prigovore odgovori strofama:
Ne, nisam laskavac kad sam kralj
sastavljam besplatne pohvale...
Osim toga, shvatanje Petra u Bronzanom konjaniku kao inkarnacije, kao simbola autokratije, donekle uključuje i druga tumačenja priče. Ruska autokratija je nastala iz "istorijske nužde". Čitav tok razvoja ruske istorije neminovno je doveo do autokratije moskovskih careva. U isto vrijeme, autokratija je uvijek bila oboženje pojedinca. Lomonosov je otvoreno uporedio Petra Velikog sa Bogom. Savremenici Aleksandra I još su nazivali Boga. Pobuna pojedinca protiv autokratije nehotice postaje pobuna protiv "istorijske nužnosti" i protiv "oboženja pojedinca".
Ali, pridružujući se glavnim stavovima prof. Tretiak, u potpunosti se ne slažemo s njegovim zaključcima. Gledajući zajedno sa njim u Bronzanom konjaniku Puškinov odgovor na Mickijevičeve prigovore, ovaj odgovor shvatamo drugačije. Vjerujemo da je sam Puškin u svoju kreaciju unio potpuno drugačiji smisao nego što oni žele u njemu pročitati.
Ako bolje pogledate karakteristike dvojice junaka Bronzanog konjanika, postaje jasno da je Puškin svim sredstvima pokušavao da jednog od njih - Petra - učini što "velikim", a drugog - Eugena - kao " mali", "beznačajni" koliko je to moguće. "Veliki Petar", prema pjesnikovom planu, trebao je postati oličenje moći autokratije u njenoj krajnjoj manifestaciji; "jadni Eugene" - oličenje ekstremne nemoći izolovane, beznačajne ličnosti.
Petar Veliki je bio jedan od Puškinovih omiljenih heroja. Puškin je pažljivo proučavao Petra, mnogo razmišljao o njemu, posvetio mu entuzijastične strofe, uveo ga kao lika u čitave epove, a na kraju života počeo je raditi na opsežnoj Istoriji Petra Velikog. U svim tim istraživanjima Petar se Puškinu činio izuzetnim bićem, kao da prevazilazi ljudske dimenzije. „Petrov genije je pobegao van granica svog veka“, napisao je Puškin u svojim „Istorijskim beleškama“ iz 1822. U Svetkovini Petra Velikog, Petar je nazvan „džinovskim čudotvorcem“. U strofama, njegovoj duši je dat epitet "sveobuhvatna". Na poltavskim poljima, Petar -
Snažan i radostan, poput borbe.
...............................
....... . Lice mu je grozno...
On je sav kao Božja oluja.
U mom porodičnom stablu, onaj koji je obdaren gotovo natprirodnom moći
Po kome se naša zemlja kretala,
Koji je dao moćan suvereni trk
Krma domaćeg broda.
Međutim, Puškin je u Petru uvijek vidio ekstremnu manifestaciju autokratije, koja se graniči sa despotizmom. „Petar I prezirao čovečanstvo možda i više nego Napoleon", napisao je Puškin u Historical Notes. Odmah se dodaje da je pod Petrom Velikim u Rusiji bilo "univerzalno ropstvo i tiha poslušnost". revolucija", Puškin je napisao 1831. U Materijalima za istoriju Petra Velikog, Puškin na svakom koraku naziva Petrove dekrete ili „okrutnim“, ili „varvarskim“, ili „tiranskim“. U istim „Materijalima“ čitamo: „Senat i Sinod mu daju titulu Oca otadžbine, sveruskog cara i Petra Velikog. Petar nije dugo stajao na ceremoniji i prihvatio ih je. Uopšte, u ovim "Materijalima" Puškin, ukratko pominjući one Petrove institucije, koje su "plodovi uma ogromnog, pune dobre volje i mudrosti", marljivo ispisuje one svoje dekrete, o kojima mora da govori o "samovolji i varvarstvu", o "nepravdi i okrutnosti", o "volji autokrata".
U Bronzanom konjaniku iste crte moći i autokratije u liku Petra dovedene su do krajnjih granica.
Priča počinje slikom vladara koji u surovoj pustinji osmišljava svoju borbu sa stihijom i ljudima. Želi da pusti zemlju pretvori u "ljepotu i čudo ponoćnih zemalja", da podigne veličanstvenu prijestolnicu iz močvara i istovremeno za svoj poluazijski narod "prosiječe prozor u Evropu". U prvim stihovima čak nema ni imena Petra, jednostavno se kaže:
Na obali pustinjskih talasa
stajao on, misli o velikom poli.
/* U originalnoj verziji "Uvoda" čitamo:
Na obalama varjaških talasa
Stojeći duboko u mislima
Veliki Petar. Široko je pred njim ... itd.
(Beleška V. Ja. Brjusova.)*/
Petar ne izgovara ni reč, on samo misli svoje misli, a onda, kao nekim čudom,
Ponoćne zemlje lepota i čudo,
Iz tame šuma, iz blata močvare.
Puškin pojačava utisak čudesnog povlačeći niz paralela onoga što je bilo i onoga što je postalo:
Gdje prije finskog ribara,
Tužni posinak prirode,
Sam uz niske obale
Bačen u nepoznate vode
Vaša stara mreža, sada tu,
Duž prometnih obala
Vitka masa se gomila
Palače i kule; brodovi
Gomila sa svih strana svijeta
Teže bogatim marinama.
Neva je odjevena u granit;
Mostovi su visjeli nad vodama;
Tamnozelene bašte
Njime su bila prekrivena ostrva.
U jednom nacrtu ovih stihova, nakon riječi o "finskom ribaru", Puškin ima još karakterističniji uzvik:
Duh Petrov
Otpor prirode!
/*Svi citati, poput ovog, prethodni i sljedeći, su zasnovani na samostalno učenje Puškinovi rukopisi autora ovog članka. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/
Ovim riječima potrebno je spojiti to mjesto u priči „Arap Petra Velikog“, gdje je Peterburg opisan u Petrovo vrijeme. „Ibrahim“, kaže Puškin, „sa radoznalošću je posmatrao novorođenu prestonicu, koja se uzdizala iz močvara. manijom autokratije. Posvuda su bile izložene brane, kanali bez nasipa, drveni mostovi pobjeda ljudske volje nad otporom elemenata." Očigledno, u stihovima Bronzanog konjanika, Puškin je prvobitno želeo da ponovi ideju pobede nad "otporom elemenata" - ljudskom, suverenom voljom.
"Uvod" prema slici Puškinovog modernog Petersburga, direktno nazvanog "kreacija Petar“, završava se svečanim pozivom stihiji – da se pomire sa svojim poraz i sa njegovim zatočeništvo.
Nepokolebljiv, kao Rusija!
Neka se pomiri sa vama
I poražen element:
neprijateljstvo i zatočeništvo stari
Neka finski talasi zaborave...
Ali Puškin je smatrao da će istorijski Petar, ma koliko bio preuveličan njegov šarm, ipak ostati samo čovek. Ponekad, ispod maske poluboga, pojava jednostavno „visokog čoveka, u zelenom kaftanu, sa glinenom lulom u ustima, koji, naslonjen na sto, čita hamburške novine“ („Arap Petra I. Sjajno”), neizbježno će se pojaviti. I tako, da bi svog heroja učinio čistim oličenjem autokratske moći, da bi ga po spoljašnjem izgledu razlikovao od svih ljudi, Puškin prenosi radnju svoje priče stotinu godina unapred („Prošlo je sto godina...” ) i zamjenjuje samog Petra svojom statuom, njegovom na idealan način. Junak priče nije Petar koji je planirao da "ugrozi Šveđaninu" i pozove "sve zastave" da ga posete, već "Bronzani konjanik", "ponosni idol" i, pre svega, "idol". Upravo „idolom“, odnosno nečim oboženim, Puškin najradije naziva spomenik Petru. /* Izraz "džin" ne pripada Puškinu; ovo je ispravka Žukovskog. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/
U svim scenama priče, gdje se pojavljuje "Bronzani konjanik", on je prikazan kao više biće, koje sebi ne zna ništa ravno. Na svom bronzanom konju uvijek stoji "na visokom"; samo on ostaje miran u času opšte nesreće, kada je svuda okolo „sve prazno“, „sve trči“, sve „drhti“. Kada ovaj bronzani konjanik jaše, čuje se „težak zveket“, sličan „grmljavini“, i ceo pločnik je šokiran tim galopom, za koji je pesnik odavno izabrao odgovarajuću definiciju – „teško-dimenzionalan“, „daleko -glasno”, “teško-glasno”. Govoreći o ovom idolu koji se uzdiže nad ograđenom stijenom, Puškin, uvijek tako suzdržan, ne zaustavlja se na najsmjelijim epitetima: on je i "gospodar sudbine", i "vladar pola svijeta", i (u grubim skicama ) “strašni car”, “moćni kralj”, “muž sudbine”, “gospodar pola svijeta”.
Ovo Petrovo oboženje dostiže najveću snagu u onim stihovima u kojima Puškin, zaboravljajući na neko vreme svog Jevgenija, i sam razmišlja o značenju Petrovog podviga:
Oh, moćni gospodaru sudbine!
U visini gvozdene uzde
Podigao Rusiju na zadnje noge?
Slika Petra je ovdje preuveličana do krajnjih granica. Ovo nije samo pobjednik elemenata, on je zaista "gospodar sudbine". Svojom "fatalnom voljom" upravlja životom čitavog naroda. Gvozdenom uzdom drži Rusiju na ivici ponora, u koji je ona već bila spremna da padne / * Ovo mesto razumemo ovako: Rusija, brzo jureći napred pogrešnim putem, bila je spremna da padne u provaliju. Njen "jahač", Petar, taman na vreme, preko samog ponora, podigao ju je na zadnje noge i tako spasio. Dakle, u ovim stihovima vidimo opravdanje Petra i njegovih djela. Drugo tumačenje ovih stihova, koje Puškinovu misao tumači kao prijekor Petru, koji je Rusiju toliko podigao na zadnje noge da je morala samo da "spusti kopita" u ponor, čini nam se proizvoljnim. Usput, to primjećujemo u svemučitaju se originalni rukopisi "podigao na zadnjim nogama", a ne "prekinuo vezu na zadnjim nogama" (kako je štampano i još uvek se štampa u svemu publikacije). (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/. I sam pjesnik, zahvaćen horor pred ovom nadljudskom moći, ne zna kako da sebi odgovori ko je ispred njega.
Užasan je u okolnom mraku!
Kakva misao!
Kakva se moć krije u njemu!
.......................................
kud galopiraš konje ponosni,
A gdje ćeš spustiti kopita?
Takav je prvi junak "peterburške priče": Petar, bronzani konjanik, polubog. - Puškin se pobrinuo da drugi junak, "jadni, jadni moj Ežen", bude njegova prava suprotnost.
U originalnom nacrtu Bronzanog konjanika, dosta prostora je posvećeno karakterizaciji drugog junaka. Kao što znate, odlomak, kasnije izdvojen kao zasebna celina pod naslovom "Genealogija mog heroja", u početku je bio deo "peterburške priče", a niko drugi, kao "moj Jezerski", kasnije nije pretvoren u "jadni Jevgenij." Tačnije, govoreći kako
od gostiju doma
Mladi Eugene je došao,
Puškin je nastavio:
Zato budimo naš heroj
Zovemo, šta mi je onda jezik
Navikao sam na ovaj zvuk.
Počnimo ab ovo: moj Eugene
Potekli iz generacija
Čije smjelo plove po morima
Bio je to užas prošlih dana.
Međutim, kasnije je Puškin smatrao neprikladnim govoriti o precima tog junaka, koji bi, prema planu priče, trebao biti najbeznačajniji od beznačajnih, a ne samo da je izdvojio sve strofe posvećene njegovom rodoslovu u posebnu rada, ali mu je čak i oduzeo „nadimak“, odnosno prezime (u raznim skicama, junak „Peterburške priče“ naziva se ili „Ivan Ezerski“, pa „Mladi Zorin“, pa „Mladi Rulin“). Dugi pedigre je zamijenjen s nekoliko riječi:
Ne treba nam njegov nadimak
Iako u prošlosti
Mozda je sijalo...
Nezadovoljan time, Puškin je pokušao potpuno depersonalizirati svog heroja. U ranim verzijama priče, Eugene je još uvijek prilično živa osoba. Puškin govori definitivno i detaljno o svom svjetovnom stanju, i o svom duhovnom životu, i o svom vanjskom izgledu. Evo nekih od tih skica:
Bio je loš službenik
Lice je malo izrezano.Bio je zamršen, nije bogat,
Sama, plavuša...Bio je veoma loš funkcioner,
Bez korijena, okruglo siroče.Jadni službenik
Zamišljen, mršav i blijed.
Obukao se ležerno
Uvijek krivo zakopčana
Njegov zeleni, uski kaput.
Kao i svi drugi, mnogo sam razmišljao o novcu,
I Žukovski je pušio duvan,
Kao i svi ostali, nosio je uniformu.
Od svega toga, u konačnoj obradi, ostao je samo podatak da "naš heroj" - "negdje služi" i da je "bio jadan".
Takođe je karakteristično da se prvobitni junak priče Puškinu činio osobom mnogo značajnijom od kasnijeg Eugena. Jedno vrijeme Puškin je čak razmišljao da od njega napravi, ako ne pjesnika, onda osobu koja se nekako zanima za književnost. U nacrtima čitamo:
Moj službenik
Bio pisac i ljubavnik
Kao i svi ostali, nije se ponašao striktno,
Poput nas, napisao u stihovima puno.
Umjesto toga, u konačnoj verziji, Puškin tjera Jevgenija da sanja:
Šta bi mu Bog mogao dodati
Um i novac...
Gdje je pomisao da pišem za čovjeka koji i sam priznaje da mu nedostaje inteligencije!
Na isti način, originalni junak je stajao mnogo više na društvenoj ljestvici od Eugenea. Puškin ga je prvo nazvao svojim komšijom i čak je pričao o njegovoj "luksuznoj" kancelariji.
U mojoj luksuznoj kancelariji
U to vrijeme Rulin je mlad
Sjedeći zamišljeno...Moj komšija je došao kući
Ušao je u svoju mirnu kancelariju.
/* S obzirom na odlomak dat u mnogim izdanjima kao varijantu stihova Bronzanog konjanika:
Zatim uz kamenu platformu
Nadstrešnica posuta pijeskom.
Trčanje uz stepenice
Njegovo široko stepenište...itd. -
Tada nam se povezanost ovih stihova sa "Peterburškom pričom" čini teškom.ma sumnjivom. (Napomena 8. Ya. Bryusova.)*/
Sve ove karakteristike su se postepeno menjale. "Miran" kabinet zamijenjen je "skromnim" kabinetom; tada se umjesto riječi "moj komšija" pojavio opisni izraz: "u kući u kojoj sam i ja stajao"; konačno, Puškin je počeo da definiše stan svog heroja kao "očnjak petog stana", "potkrovlje", "ormar" ili rečima: "On živi pod krovom". U jednom nacrtu je sačuvana karakteristična ispravka u tom pogledu: Puškin je precrtao reči „moj komšija” i umesto njih napisao „moj ekscentrik” i sledeći stih:
Ušao je u svoju mirnu kancelariju. -
Promijenjeno ovako:
Ušao je i otključao svoj tavan.
Puškin je proširio svoju strogost do te mere da je lišio samo ovaj "potkrovlje" ili "orman" bilo kakvih pojedinačnih karakteristika. U jednom od ranijih izdanja čitamo:
Uzdahnuvši, pogledao je po ormaru,
Krevet, prašnjavi kofer.
I sto prekriven papirima,
I ormar, sa svom svojom dobrotom;
Našao sam sve po redu: onda,
Dosta mu je dima njegove cigare,
Skinuo sam se i otišao u krevet,
Ispod zasluženog šinjela.
Od svih ovih podataka u konačnom izdanju, sačuvan je samo gluvi pomen:
Živi u Kolomni... -
Da, dva suva stiha:
Dakle, došao sam kući, Eugene
Otresao je kaput, skinuo se, legao.
Čak je i u izbijeljenom rukopisu koji je predao suverenu na cenzuru, još uvijek bilo Detaljan opis snove o Eugeneu, uvodeći čitaoca u njegov unutrašnji svijet i u njegov lični život:
udati se? Pa? Zašto ne?
I stvarno? Ja ću se dogovoriti
Vaš skromni kutak
I smiriću Parašu u tome.
Krevet, dvije stolice, lonac za supu od kupusa.
Da, veliki je... šta mi više treba?
Nedjeljom ljeti u polju
Prošetaću sa Parašom:
Pitat ću za mjesto; parashe
Ja ću povjeriti našu ekonomiju
I podizanje djece...
I živjet ćemo, i tako do groba
Ruku pod ruku, oboje ćemo stići,
I naši unuci će nas sahraniti.
Nakon što je pogledao carski rukopis i zabranio ga, Puškin je takođe izbacio ovo mesto, neumoljivo oduzimajući svom Jevgeniju sve lične karakteristike, sve individualne osobine, kao što mu je već oduzeo „nadimak“.
Takav je drugi junak "Peterburške priče" - beznačajni službenik Kolomne, "jadni Eugene", "građanin glavnog grada",
kakav mrak sretnes,
Ništa drugačije od njih
Ni u lice, ni u umu.
/*U ovom izdanju, ovi stihovi su uključeni u jedan od rukopisa Bronzanog konjanika. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/
Na početku „Uvoda“ Puškin nije našao za shodno da imenuje svog prvog junaka po imenu, jer je dovoljno reći „On“ o njemu da bi bilo jasno o kome je reč. Nakon što je svog drugog heroja stavio u akciju, Puškin ga takođe nije imenovao, otkrivši da nam "ne treba njegov nadimak". Iz svega što je rečeno u priči o Petru Velikom, nemoguće je stvoriti određenu sliku: sve se zamagljuje u nešto ogromno, neizmjerno, „strašno“. Nema izgleda ni "Jadni" Jevgenij, koji se gubi u sivoj, ravnodušnoj masi "građana prestonice" poput njega. Metode prikazivanja i jednog i drugog - osvajača stihije i Kolomne - bliske su jedna drugoj, jer su obojica personifikacije dvije krajnosti: najviše ljudske moći i krajnje ljudske beznačajnosti.
"Uvod" priče prikazuje moć autokratije koja trijumfuje nad elementima, a završava se himnom:
Pokazi se, grad Petrov, i stani
Nepokolebljivo, kao Rusija!
Dva dijela priče prikazuju dvije pobune protiv autokratije: pobunu elemenata i pobunu čovjeka.
Neva, nekada porobljena, "zatočena" od strane Petra, nije zaboravila svoje "staro neprijateljstvo" i sa "ispraznom zlobom" ustaje protiv porobitelja. "Poraženi element" pokušava da razbije svoje granitne okove i napada "vitke mase palata i kula" koje su nastale po nalogu autokratskog Petra.
Opisujući poplavu, Puškin je upoređuje ili s vojnim operacijama ili s napadom pljačkaša:
Opsada! napad! zli talasi,
Kao lopovi penjanje u prozore...Tako negativac
Sa svirepim banda njegov,
Upadanje u selo, hvatanje, rezanje,
Crushes and pljačka; vrišti, zveckanje,
Nasilje, zlostavljanje, anksioznost, urlik! ..
Na trenutak se čini da "poraženi element" trijumfuje, da je sama Sudbina za njega:
Zrit Božiji gnev i čeka izvršenje.
Avaj! sve umire...
Čak je i "pokojni kralj", nasljednik ovog pokornika elemenata, uplašen i spreman da prizna poraz:
Tužan, zbunjen, otišao je
A on je rekao: „S božanski element
Kraljevi se ne mogu kontrolisati...
Međutim, usred opšte zbrke, postoji Onaj koji ostaje miran i nepokolebljiv. Ovo je bronzani konjanik, vladar polusvijeta, čudesni graditelj ovog grada. Eugene, jaše mermernog lava. upire "očajne poglede" na tu daljinu, gde se "kao planine", "iz ogorčenih dubina", dižu strašni talasi. -
I okrenuo mu leđa,
U nepokolebljivoj visini
Nad ogorčenom Nevom,
Stojeći sa ispruženom rukom
Idol na bronzanom konju.
U originalnoj skici ovog mjesta, Puškin je imao:
I to pravo ispred njega iz vode
Pojavio se sa bakrenom glavom
Idol na bronzanom konju,
Neva buntovno/*Opcija: "lud". (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/ u tišini
Prijeti nepomičnom rukom...
Ali Puškin je promenio ove stihove. Bronzani konjanik prezire "ispraznu zlobu" finskih talasa. Ne spušta se da ispruženom rukom prijeti "pobunjenoj Nevi".
Ovo je prvi susret između jadnog Eugenea i Bronzanog konjanika. Slučaj je učinio tako da su ostali sami, dvojica na pustom trgu, iznad vode, "koja je osvojila sve okolo", - jedan na bronzanom konju. drugi na kamenoj zveri. Bronzani konjanik s prezirom "okreće leđa" beznačajnom malom čovjeku, jednom od svojih bezbrojnih podanika, ne. vidi, ne primećuje ga. Eugene, iako su njegove očajne oči nepomično uprte "na ivicu jednog", ne može a da ne vidi idola koji je izronio iz voda "pravo ispred sebe".
Ispostavilo se da je bronzani konjanik bio u pravu u svom preziru prema "ispraznoj zlobi" elemenata. Bilo je to samo "drsko divljanje", pljačkaški napad.
Dosta je razaranja
I drsko divljanje umoriti se
Neva se povukla
Divim se vašem ogorčenju
I odlazi bezbrižno
Vaš plijen...
(Tako) opterećen pljačkom,
Uplašen potjere, umoran,
požuri razbojnici Dom,
Spuštanje plijena usput.
Samo dan kasnije tragovi nedavne pobune već su nestali:
Zbog umornih, bledih oblaka
Bljesnuo je nad tihom prijestolnicom,
I nije našao nikakav trag
Jučerašnje nevolje...
Sve je bilo u redu.
Ali pobuna elemenata izaziva još jednu pobunu: ljudsku dušu. Evgenijev zbunjen um ne može da podnese "strašne preokrete" koje je doživio - strahote poplave i smrt njegovih najmilijih. On poludi, postaje tuđ svijetu, živi ne primjećujući ništa okolo, u svijetu svojih misli, gdje se neprestano čuje "buntovni šum Neve i vjetrova". Iako Puškin sada Jevgenija naziva "nesrećnikom", on ipak jasno daje do znanja da ga je ludilo nekako uzdiglo i oplemenilo. U većini izdanja priče, Puškin govori o ludom Judžinu -
Bio divno unutrašnja anksioznost.
/* Ovako se čitaju ovi stihovi u bijelom rukopisu koji je dat suverenu na uvid. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/
I općenito, u svim stihovima posvećenim "ludoj" Eugeneu postoji posebna iskrenost, počevši od uzvika:
Ali jadni moj, jadni Eugene!
/* Iste godine kada i „Bronzani konjanik“ napisane su pesme „Ne daj Bože da poludim“, gde Puškin priznaje da bi i njemu „rado“ da se rastane sa svojim umom. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/
Prođe godina, dođe ista kišna jesenja noć kao što je bila prije potopa, svuda se čuje ista "bunka Neve i vjetrova", koja neprestano zvuči u Jevgenijevim mislima. Pod uticajem ovog ponavljanja, ludak se sa posebnom "živošću" priseća svega što je doživeo i časa kada je ostao "na Petrovom trgu" sam sa strašnim idolom. Ovo sjećanje ga dovodi na isti trg; vidi kamenog lava na kome je nekada sedeo jašući, i iste stubove velike nove kuće i "iznad ograđene stene"
Idol na bronzanom konju.
„U njemu su se razbistrile zastrašujuće misli“, kaže Puškin. Riječ "užasno" jasno daje do znanja da ovo "razjašnjenje" nije toliko povratak zdravom razumu koliko neka vrsta uvida / * "užasno raščišćeno" - u konačnoj verziji; u ranijim izdanjima: "čudno raščišćeno“, što dodatno pojačava značenje koje dajemo ovom mjestu. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/. Eugene u "idolu" iznenada prepoznaje krivca za svoje nesreće,
Togo, čija je sudbonosna volja
Grad je osnovan na moru.
Petar je, spasavajući Rusiju, podigavši je na stražnje noge iznad ponora, vodeći je svojom "fatalnom voljom" svojim odabranim putem, osnovao grad "nad mora", postavio kule i palate u močvarama. Zbog toga je propala sva sreća, ceo Jevgenijev život, a on vuče svoj nesrećni život kao polučovjek, poluzvijer. A "ponosni idol" i dalje stoji, kao idol, u mračnoj visini. Tada se u duši luđaka rađa pobuna protiv nasilja druge volje nad sudbinom njegovog života, "Kao da je opsjednut crnom moći", pada na rešetke i, stisnuvši zube, ljutito šapuće svoju prijetnju vladar polusveta:
"Dobar, čudesni graditelj! Već ti!"
Puškin ne objašnjava Jevgenijevu pretnju. Još uvek ne znamo šta tačno ludak želi da kaže svojim "Ti već!". Znači li to da će oni "mali", "beznačajni" moći da se "već" osvete za svoje porobljavanje, poniženje od strane "junaka"? Ili da će bezglasna, slabovolja Rusija "već" dići ruku na svoje vladare, koji ih teško tjeraju da testiraju svoju kobnu volju? Bez odgovora, / * Kao što znate, "Bronzani konjanik" je prvi put štampan ne u formi u kojoj ju je napisao Puškin. To je dovelo do legende da je Puškin Jevgeniju pred "ponosnim idolom" stavio u usta neki posebno oštar monolog, koji se ne može pojaviti u ruskoj štampi. Book. P. P. Vjazemski je u svom pamfletu „Puškin zasnovan na dokumentima arhive Ostafevskog“ naveo kao činjenicu da je, kada je sam Puškin pročitao priču, ostavio neverovatan utisak monolog izbezumljeni službenik ispred Petrovog spomenika, koji sadrži tridesetak stihova u kojima je "previše energično zvučala mržnja prema evropskoj civilizaciji". „Sećam se“, nastavio je princ P. P. Vjazemski, „utiska koji je ostavio na jednog od slušalaca, A. O. Rosetija, i čini se da se sećam da me je uverio da će napraviti kopiju za buduće vreme.“ Knjiga poruka. P. P. Vyazemsky mora biti prepoznat kao potpuno apsurdan. U Puškinovim rukopisima nigdje se ništa nije sačuvalo, osim onih riječi koje se sada čitaju u tekstu priče. Najoštriji izraz koji je Puškin stavio u usta svom junaku je - "Već za tebe!" ili "Već za tebe!", prema pravopisu originala. Osim toga, "mržnja prema evropskoj civilizaciji" nikako se ne uklapa u cijeli tok priče i s glavnom idejom priče. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/ i po samoj neodređenosti svojih izraza, Puškin, takoreći, to kaže tačno značenje prigovor je nevažan. Ono što je važno jeste da je mali i beznačajni, onaj koji je nedavno ponizno priznao da mu je „Bog dao više pameti“, čiji snovi nisu išli dalje od skromne želje: „Tražiću mesto“, odjednom se osetio ravnim Bronzani konjanik, pronašao je snagu u sebi i hrabrosti da ugrozi "vladara polu-sveta".
Karakteristični su izrazi koje Puškin opisuje stanje Jevgenija u ovom trenutku:
Legao je na hladnu rešetku,
Zamućene oči,
Požar mi je prošao kroz srce,
Krv je proključala...
Svečanost tona, obilje slovenskih reči („čelo“, „hladno“, „plamen“) pokazuju da „crna moć“ kojom Evgenij poseduje čini da se prema njemu odnosimo drugačije nego ranije. Ovo više nije "naš heroj" koji "živi u Kolomni, negdje služi"; ovo je suparnik "strašnog kralja", o kome treba govoriti istim jezikom kao i o Petru.
A „idol“, koji je ostao nepomično stajati iznad ogorčene Neve, „u nepokolebljivoj visini“, ne može sa istim prezirom da se odnosi prema pretnjama „jadnog ludaka“. Lice strašnog kralja zapaljeno je gnjevom; ostavlja svoju granitnu nogu i "teškim topom" juri jadnog Jevgenija. Bronzani konjanik progoni luđaka, kako bi ga užasom njegove potjere, njegovim "galopom teška glasa" natjerao da se pomiri, da zaboravi sve što mu je sinulo u glavi u času kada su se "u njemu razbistrile strašne misli".
I cijelu noć, jadni ludače
Gdje god okrenete noge
Iza njega posvuda je bronzani konjanik
Skočio uz jak udarac.
Bronzani konjanik postiže svoj cilj: Eugene sam daje ostavku. Druga pobuna je poražena, kao i prva. Kao i nakon nemira na Nevi, "sve se vratilo po starom". Eugene je ponovo postao najneznačajniji od beznačajnih, a u proljeće su njegov leš, poput leša skitnice, zakopali ribari na pustom ostrvu, "za ime Boga".
U svojoj ranoj mladosti, Puškin se pridružio liberalnom političkom pokretu svog doba. Bio je u prijateljskim odnosima sa mnogim decembristima. "Nečuvene" (prema tadašnjoj terminologiji) pjesme bile su jedan od glavnih razloga njegovog progonstva na jug. U suštini, Puškinovi politički ideali su uvek bili umereni. U svojim najhrabrijim pesmama, on je uvek ponavljao:
Gospodari, kruno i prijestolje
Daje zakon, a ne priroda!
U pjesmama kao što su "Liberty", "Bodež", "Andrei Chenier", Puškin distribuira najnelaskave epitete "neslavnih udaraca", "zločinačke sjekire", "pobunjeničkog đavola" (Marat), "Frenzy Areopagus" (revolucionarni tribunal). iz 1794.). Ali ipak, u to doba, pod uticajem sveopšteg vrenja, on je još uvek bio spreman da peva "posljednji sudija srama i ogorčenosti, kažnjavajući bodež" i veruje da bi se nad "buntovničkim trgom" moglo uzdići.
Dan je sjajan, neizbežan
Sloboda je vedar dan...
Međutim, sredinom 1920-ih, čak i prije događaja od 14. decembra, dogodila se određena revolucija u Puškinovim političkim stavovima. Postao je razočaran svojim revolucionarnim idealima. Počeo je da posmatra pitanje "slobode" ne toliko sa političke koliko sa filozofske tačke gledišta. Postepeno je došao do zaključka da se "sloboda" ne može postići nasilnom promjenom političkog sistema, već će biti rezultat duhovnog obrazovanja čovječanstva. /* Evolucija Puškinovih političkih pogleda, koju smo mi shematski ocrtali, detaljnije je praćena u članku Aleksandra Slonimskog - "Puškin i decembarski pokret" (tom II, str. 503). (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/ Ovi stavovi čine osnovu Bronzanog konjanika. Puškin je za svog heroja izabrao najmoćnijeg od svih autokrata koji su se ikada uzdigli na zemlji. Ovo je divovski čudotvorac, polubog koji upravlja elementima. Spontana revolucija ga ne plaši, on je prezire. Ali kada se slobodni duh jedne osobe diže protiv njega, "vladar polu-svijeta" je bačen u zabunu. On ostavlja svoj "zatvoreni kamen" i cijelu noć progoni luđaka, samo da bi svojim teškim gazanjem ugušio bunt duše u njemu.
"Bronzani konjanik" je zaista Puškinov odgovor na Mickjevičeve prigovore da je izdao "slobodoljubive" ideale mladosti. „Da“, čini se da kaže Puškin, „ne verujem više u borbu protiv despotizma snaga spontane pobune; vidim svu njenu uzaludnost. Ali nisam izdao uzvišene ideale slobode. „Bez obzira koliko je užasan u okolnom mraku, ma koliko bio uzvišen "u nepokolebljivoj visini." Sloboda će se pojaviti u dubinama ljudskog duha, a "zatvorena stijena" će se morati isprazniti.
NASTANAK I SASTAV PRIČE
Anenkov sugeriše da je "Bronzani konjanik" bila druga polovina velike pesme, koju je Puškin osmislio pre 1833. godine i koju on nije završio. Odlomak iz prve polovine ove pesme Anenkov vidi u "Pedigreu mog heroja". Međutim, nemamo razloga da prihvatimo takvu pretpostavku.
Ni u Puškinovim radovima, niti u njegovim pismima prije 1833. godine, nema naznaka o velikoj pjesmi koju je on smislio, u kojoj bi kao dio bio uključen i Bronzani konjanik. Dovoljno teški argumenti nam dopuštaju da pomislimo da su Puškina na rad na Bronzanom konjaniku natjerale Mickiewiczove satire, s kojima se nije mogao upoznati sve do kraja 1832. /*Cm. prethodni članak. (Bilješka V. Ya. Bryusov).* / Ako je Puškin imao ideju za pesmu koja je imala nešto zajedničko sa Bronzanim konjanikom pre 1833, onda samo u najopštijim crtama. Tako, u jednom od nacrta "Uvoda" Puškin kaže da mu je ideja da opiše peterburšku poplavu 1824. godine došla pod utiskom prvih priča o njemu. Puškin čak nagoveštava da je to video kao svoju dužnost, pesnikovu dužnost prema „tužnim srcima“ njegovih savremenika:
Bilo je to užasno vrijeme!
Počeću da pričam o njoj.
Davno kada sam prvi put
Čuo sam tužnu priču
Tužna srca za vas
Onda sam dao obećanje
Pjesme za vjerovanje u svoju priču.
Što se tiče Genealogije mog heroja, dokazi rukopisa ne ostavljaju sumnju u njegovo porijeklo. Ovo je - dio"Bronzani konjanik", izdvojen iz svoje kompozicije i obrađen kao posebna celina. U početnim nacrtima, "Genealogija mog heroja" je bila upravo genealogija kasnijeg "jadnog Eugena", ali se Puškin ubrzo uverio da ove strofe narušavaju harmoniju priče i isključuju ih. Kasnije je od njih napravio samostalan rad, dajući genealogiju neki heroj, ne junak ove ili one priče, već "heroj" uopšte. Osim toga, Bronzani konjanik je tako cjelovita tvorevina, njegova ideja je toliko izražena, da se "Peterburška pripovijest" nikako ne može smatrati dijelom neke veće cjeline.
Bronzani konjanik je napisan u Boldinu, gde je Puškin proveo oko mesec i po dana nakon svog putovanja na Ural, od 1. oktobra 1833. do sredine novembra. Ispod jednog od prvih nacrta priče nalazi se napomena: "6. oktobar"; pod prvim spiskom cele priče: "30. oktobar". Tako je cjelokupno stvaranje priče trajalo manje od mjesec dana.
Međutim, ne može se bez vjerovatnoće pretpostaviti da je ideja o pisanju Bronzanog konjanika nastala u Puškinu prije njegovog dolaska u Boldino. Vjerovatno su neke skice već napravljene u Sankt Peterburgu - na primjer, one koje nisu napisane u bilježnicama, već na zasebnim listovima (kao što je odlomak "Preko zamračenog Petersburga ..."). Imamo dokaze da je Puškin na putu za Ural razmišljao o poplavi 1824. Povodom jakog zapadnog vetra koji ga je uhvatio na putu, pisao je supruzi (21. avgusta): „Šta vam se desilo, stanovnici Peterburga? novo poplave? šta ako i ovo sam ja preskočio? bilo bi neugodno."
Od Boldina, Puškin nije pisao gotovo nikome osim svojoj ženi. Sa suprugom je o svojim pjesmama govorio samo kao o unosnom članku, i, osim toga, bez greške u tonu šale. Stoga, iz Puškinovih Boldinskih pisama ne saznajemo ništa o toku njegovog rada na „Peterburškoj priči”. On je 2. oktobra prijavio: "Pišem, u nevolji sam." 21. oktobar: "Radim lijeno, rušim stog kroz panj. Počeo sam mnogo, ali nema želje ni za čim; Bog zna šta mi se dešava. Ostario sam i loše mi je pameti." 30. oktobar: "Nedavno potpisan i već naslikan ponor." 6. novembar: "Doneću vam mnogo rima, ali nemojte ovo otkrivati, inače će me almanasi pojesti." Sam naslov "Bronzanog konjanika" ovde nije naveden, a opšti ton šale ne dozvoljava da se veruje Puškinovom priznanju da dok je radio na priči "nije imao želju ni za čim".
Kada se okrenemo rukopisima, vidimo da je priča koštala Puškina enormne količine posla. Svaki njegov fragment, svaki njegov stih, prije nego što je poprimio svoj konačni oblik, pojavio se u nekoliko - ponekad i do deset - modifikacija. Od početnih grubih skica, gdje još nedostaju mnogi spojni dijelovi, Puškin je u posebnoj svesci napravio prvi set cijele priče. Ovaj trezor sa oznakom "30. oktobar" drugo je izdanje priče, jer je u njemu mnogo toga izmenjeno u odnosu na prve nacrte. Ova lista je pokrivena novim amandmanima. dajući treće izdanje. Do nas je došlo i u Puškinovom rukom pisanom spisku, koji je napravljen da predstavi priču suverenu. Konačno, već na ovoj bijeloj listi (i, štaviše, poslije zabrana priče od strane „najviše cenzure“) Puškin je takođe napravio niz izmena, čitavi odlomci su izbačeni, mnogi izrazi i čitavi stihovi zamenjeni su drugima, itd. Dakle, tekst koji se sada štampa mora se smatrati četvrtim izdanjem priče.
Da bismo dali predstavu o djelu koje je Puškin utrošio na Bronzanog konjanika, dovoljno je reći da nam je početak prvog dijela poznat u šest, kompletno obrađena, izdanja. Čini se da je već jedna od prvih tako završena kreacija da gotovo da zažali zbog ozbiljnosti "zahtjevnog" umjetnika, koji je izostavio mnoge karakteristike:
Preko zamračenog Petersburga
Jesenji vjetar tjerao je oblake.
Neva, u toku poremećenog,
Buka, užurbano. sumorna osovina,
Kao da je molilac nemiran,
Prskana u granitnoj ogradi vitka
Široke obale Neve.
Među pokretnim oblacima
Mjesec se uopće nije vidio.
U kućama su sijala svjetla,
Pepeo je kružio na ulici
I siloviti vihor tužno zavija,
Nadimanje rubova noćnih sirena
I utapanje stražara.
Radnja Bronzanog konjanika pripada Puškinu, ali pojedinačne epizode i slike priče nisu nastale bez stranog uticaja.
Ideja o prvim stihovima "Uvoda" posuđena je iz Batjuškovljevog članka "Šetnja do Akademije umjetnosti" (1814). „Moja mašta“, piše Batjuškov, „upoznala me je Petra, koji je prvi put pregledao obale divlje Neve, sada tako lepe... Velika misao rodila se u umu velikog čoveka. Ovde će biti grad", rekao je, svjetsko čudo. umjetnost, sve umjetnosti. Ovdje će umjetnost, umjetnost, građanske institucije i zakoni osvojiti samu prirodu. Rekao je - i Peterburg je nastao iz divlje močvare." Stihovi "Uvoda" gotovo doslovno ponavljaju neke od izraza ovog odlomka.
Prije nego što započne opis Peterburga, sam Puškin bilježi: "Pogledajte pjesme princa Vjazemskog grofici Z - oy." U ovoj pesmi, Vjazemskog ("Razgovor 7. aprila 1832"), zaista, nalazimo nekoliko strofa koje podsjećaju na Puškinov opis:
Volim Petersburg sa njegovom vitkom ljepotom,
Sa briljantnim pojasom luksuznih ostrva,
Sa prozirnom noći - suparnik bezvrelog dana,
I sa svježim zelenilom njegovih mladih vrtova...itd.
Pored toga, uticaj dve Mickjevičeve satire, "Przedmiescia stolicy" i "Petersburg", uticao je na Puškinov opis. Prof. Tretiak / *Vidi. prethodni članak. I ovdje koristimo izlaganje gospodina S. Brailovskog. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/ dokazao da Puškin gotovo korak po korak prati slike poljskog pjesnika, odgovarajući na njegove prigovore izvinjenjem za sjevernu prijestonicu. Tako se, na primjer, Mickiewicz tome smije. da peterburške kuće stoje iza gvozdenih rešetki; Puškin se usprotivio:
Vaše ograde imaju šare od livenog gvožđa.
Mickiewicz osuđuje ozbiljnost klime u Petersburgu: Puškin odgovara:
Volim tvoje okrutne zime
I dalje vazduh i mraz.
Mickiewicz prezrivo govori o ženama sa sjevera, bijelim kao snijeg, rumenim kao rak; Puškin hvali -
Djevojačka lipa svjetlija od ruža
Postoji analogija između prikaza "idola" u Bronzanom konjaniku i opisa iste statue u Mickiewiczovoj satiri "Pomnik Piotra Wieikiego".
Slika animirane statue mogla je biti inspirisana Puškinom pričom M. Yu. Vielgorskog o nekom divnom snu. Godine 1812., vladar je, strahujući od neprijateljske invazije, planirao da odnese Petru spomenik iz Sankt Peterburga, ali ga je princ zaustavio. A. I. Golitsyn, izvještavajući da je nedavno jedan major imao divan san: kao da bronzani konjanik galopira ulicama Sankt Peterburga, vozi se do palate i kaže suverenu: „Mladiću! Nema čega da se bojiš." Međutim, istu sliku mogla bi sugerirati i epizoda sa statuom zapovjednika u Don Huanu.
Opis poplave 1824. sastavio je Puškin prema svjedočenju očevidaca, jer ga on sam nije vidio. Tada je bio u izgnanstvu, u Mihajlovskom. / * Primivši prve vijesti o katastrofi, Puškin je na nju najprije reagovao polušaljivo, a u pismu svom bratu priznao je čak i o poplavi duhovitost prilično sumnjivog dostojanstva. Međutim, pobliže saznavši okolnosti slučaja, potpuno se predomislio i u drugom pismu svom bratu napisao: „Ova poplava za mene ne poludi: uopće nije tako smiješna kao što se čini na prvi pogled Ako odlučiš da pomogneš nekom nesrećniku, pomozi Onjeginovim novcem, ali molim bez ikakve gužve." (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/ Belinski je napisao: „Puškinova slika potopa bila je naslikana bojama koje bi pesnik prošlog veka, opsednut idejom da napiše epsku pesmu Potop, bio spreman da kupi po cenu svog života... Ovdje ne znate čemu se više čuditi, da li ogromnoj grandioznosti opisa ili njegovoj gotovo prozaičnoj jednostavnosti, što zajedno čini najveću poeziju." Međutim, sam Puškin je u predgovoru naveo da su „detalji o poplavi pozajmljeni iz tadašnjih časopisa” i dodao: „radoznali se mogu nositi s vijestima koje je sastavio V. N. Berkh”.
Suočavajući se sa Berhovom knjigom („Detaljne istorijske vesti o svim poplavama koje su bile u Sankt Peterburgu“), mora se priznati da je Puškinov opis, uz svu svoju sjajnost, zaista „pozajmljen“. Evo, na primjer, šta Berch kaže: „Kiša i prodorna hladnoća vjetar iz rano ujutro ispunili su vazduh vlagom... Sa zorom... gomile radoznalaca pohrlile su na obale Neve, koji je visok ruža pjenasta talasi i uz strašnu buku i sprej razbio ih o granitne obale... Činilo se bezgranično prostranstvo vode ključanje ponor... Bijelo pena se uskovitlala nad masama vode, koje su se, neprestano povećavajući, konačno bijesno sjurile na obalu... Ljudi su spašeni kako su mogli." I dalje: "Neva, nailazeći na prepreku u svom toku, porastao u svojim obalama, punili kanale i šikljali kroz podzemne cijevi as fontane na ulice. U trenu se voda izlila preko ivica nasipa.
Sve glavne karakteristike ovog opisa Puškin ponavlja, dijelom u konačnoj verziji priče, dijelom u grubim skicama.
...kiša dosadan
pokucao na prozor i vjetar van.
Ujutro preko njenih obala
Prepune gomile ljudi
diveći se sprej, planine
I Pjena bijesne vode.Neva je lutala, svirepa,
Podići i prokuvati
Kotao mjehuri i vrtložni.Neva cijelu noć
Odjurio do mora protiv oluje
I nije mogla da se svađa!
A od njih / * Nije sasvim jasno na šta se odnosi riječ "njihov" i ovdje i na odgovarajućem mjestu u konačnom izdanju:Pojurio na more protiv oluje,
Nije savladao njima moćan dope.Vjerovatno je Puškin mislio na "more" i "oluju", ili "vjetrove", o čemu se dalje kaže: Ali silom vjetrovi iz zaliva prekaste Neve...
Inače, sva izdanja su i dalje štampala "winds" umjesto "winds" (kako se to čita u svim rukopisima). (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/žestoka droga
Krenulo je i vrtložni.
I odjednom, kao tigar koji poludi,
Kroz gvozdenu ogradu
Talasi su jurili preko tuče.Sve je trčalo, sve okolo
Odjednom prazna... Voda iznenada
Teče u podzemne podrume;
Kanali su preplavljeni do rešetki.Ljudi su pobjegli. Prema njoj
Kanali poplavljeni; od cijevi
Fontane su prskale.
U originalnim verzijama opisa, Puškin je u stihovima prenio i anegdotu o c. V. V. Tolstoj, kasnije ispričana u knjizi. P. A. Vyazemsky / * Vidi. in Istorija teksta. (Beleška V. Ja. Brjusova.)*/.
U svakom slučaju, Puškin je sasvim u pravu rekao u jednoj od svojih bilješki, upoređujući svoj opis poplave s opisom Mickiewicza (koji prikazuje večer prije poplave): „naš opis radije"...
Po broju stihova, Bronzani konjanik je jedna od Puškinovih najkraćih pesama. Sadrži samo 464 stiha u konačnoj verziji, dok u "Ciganima" - 537, u "Poltavi" - oko 1500, pa čak i u "Bahčisarajskoj fontani" - oko 600. U međuvremenu, koncept "Bronzanog konjanika" je izuzetno širok, jedva ns širi nego u svim ostalim Puškinovim pjesmama. U manje od 500 stihova, Puškin je uspeo da uklopi Petrove misli "na obali varjaških talasa", i sliku Sankt Peterburga s početka 19. veka, i opis potopa 1824. i ljubavnu priču. i ludilo jadnog Jevgenija, i njegove misli o Peterovom slučaju. Puškin je smatrao da je moguće čak sebi, kao luksuzu, dozvoliti nekoliko šala, na primjer, spominjanje grofa Hvostova.
Jezik priče je izuzetno raznolik. U onim delovima gde su prikazani život i razmišljanja funkcionera, on je jednostavan, gotovo prozaičan, rado dopušta kolokvijalne izraze („život je mnogo lakši“, „poveriću domaćinstvo“, „ja sam veliki“ itd.) .). Naprotiv, tamo gde se govori o sudbini Rusije, jezik se potpuno menja, preferira slovenske oblike reči, izbegava svakodnevne izraze, kao što su:
Sto godina je prošlo - i mladih deg.
ponoć zemlje lepota i čudo.
Iz tame šuma, iz močvare blat
uzašao pompezan, ponosan.
Međutim, Puškin jasno izbegava skraćene prideve, a u celoj priči ih ima samo tri: „prolećni dani“, „prošla vremena“, „pospane oči“.
Posebnost stiha u Bronzanom konjaniku je obilje cezura. Ni u jednoj od svojih pjesama, napisanih jambskim tetrametrom, Puškin sebi nije dozvolio tako često kao u Bronzanom konjaniku da zastane u značenju unutar stiha. Očigledno je u Bronzanom konjaniku svjesno nastojao osigurati da se logičke podjele ne poklapaju s metričkim podjelama, stvarajući tako utisak krajnje lakoće govora. Posebno je mnogo takvih primjera u stihovima koji govore o Eugenu, na primjer:
Sjedeći nepomično, užasno blijed
Evgeny. Plašio se siromašnih
Ne za sebe.Eugene za njegovo dobro
Ns je došao. On će uskoro upaliti
Postao stranac. hodao cijeli dan,
I spavao na molu.Na pristaništu Neva. Ljetni dani
Naginja se jeseni. disala
Loš vjetar.
Zanimljivo je da skoro svi novi delovi priče (kao da njena pojedinačna poglavlja) počinju polustihom.Uopšteno govoreći, u oko trećini stihova Bronzanog konjanika nalazi se tačka u sredini stiha, a u više od polovine postoji logičan prekid govora unutar stiha.
U upotrebi rima u Bronzanom konjaniku, Puškin je ostao veran svojoj vladavini, koju je izrazio u Kući u Kolomni:
Trebaju mi rime, spreman sam da spasim sve.
U "Bronzanom konjaniku" ima mnogo rima najobičnijih (noći - oči, konj - vatra itd.), čak i verbalnijih (sjeo - pogledao, naljutio se - jurio, saznao - igrao se itd. ), ali postoji i nekoliko "rijetkih" (sunce - čuhonjeci, posjekotine - škripanje) i niz "bogatih" (živo - straža, penis - koraci, zavijanje - ispiranje, glava - kobno, itd.). Kao iu drugim pjesmama, Puškinov izgovor slobodno rimuje prideve th s prilozima na about (bezbrižno - voljno).
Stih "Bronzanog konjanika" poznaje malo rivala u smislu zvučne reprezentacije. Čini se da ni u jednoj svojoj tvorevini Puškin nije koristio toliko često kao u "Peterburškoj priči" sva sredstva aliteracije, poigravanje samoglasnicima i suglasnicima itd. Primjer za njih je katren:
I sjaj, i buka, i razgovor s loptom,
I u času praznika besposlen
Shi pevačko peročiste čaše
I P unsha P plava lampa.
Ali stih "Bronzanog konjanika" u sceni progona jadnog Jevgenija dostiže vrh figurativnosti. Ponavljanjem istih rima, ponavljanjem početnog slova nekoliko puta u susjednim riječima i tvrdoglavim ponavljanjem glasova kg i X- Puškin odaje živopisan utisak "teškog galopa", čiji eho odjekuje praznim trgom, poput tutnjave grmljavine.
I on P o P konji P usta oh
Trči i čuje oh
To a to kao da G Roma G tutnjava,
teška zvonjava to oe s to a to bilo koji
Prema str uzdrmanih mostova oh.
I obasjana mjesecom blijedo,
Ispruži ruku iznad
Iza n njima n esetsya AT baštovan Bakar
Na zvoni to o s to bolan to jedan;
I celu noć ludak jadan
Gdje god okrenete noge
Prati ga sunce pravda Ned adnik Bakar
With t jadan t veleprodaja sk a to al.
Međutim, u priči su uočljivi i tragovi žurbe u obradi forme. Tri stiha ostala su potpuno bez rime, i to:
Odjurio u grad. Prije nje...
I nije našao nikakav trag...
I spavao na molu. Jela...
U originalnim redakcijama, prvi i posljednji od ovih stihova imaju svoju rimu:
Sa svom svojom teškom snagom
Otišao u napad. ispred nje
Ljudi su pobjegli i iznenada nestali.I spavao na molu. jela
Sa prozora bačenog komada;
Skoro da se nikad ne skida
A haljina mu je otrcana
Pocepao je i tinjao...
Kao što znate, 1826. godine suveren je izrazio želju da lično bude Puškinov cenzor. Sva svoja nova dela, pre nego što su objavljena, Puškin je morao da se, preko Benkendorfa, podvrgne ovoj „najvišoj cenzuri“.
Dana 6. decembra 1833. godine, ubrzo nakon povratka iz Boldina, Puškin je poslao pismo Benkendorfu, tražeći dozvolu da njegovoj ekselenciji predstavi "pjesmu" koju bi želio da štampa. Mora se pretpostaviti da je to bio "Bronzani konjanik". Dana 12. decembra rukopis Bronzanog konjanika već je vraćen Puškinu. "Najviša cenzura" je u priči pronašla niz vrijednih pasusa.
Ne znamo kako je sam Puškin reagovao na zabranu priče. Posljednje godine života proveo je u strogoj duhovnoj samoći i, po svemu sudeći, nije nikoga inicirao u svoj unutrašnji život. U pismima je postajao krajnje suzdržan i više nije dozvoljavao sebi ono fascinantno brbljanje o svemu što ga zanima, što je glavna čar njegovih pisama od Mihajlovskog. Puškin je čak i u zapisima svog dnevnika, koji je vodio poslednjih godina života, bio veoma oprezan i nije dozvolio nijednu suvišnu reč.
U ovom dnevniku, pod 14. decembrom, piše: „11. primio sam poziv od Benckendorffa da sutradan ujutro dođem kod njega. Stigao sam. Bronzani konjanik uz primedbu suverena. Riječ idol ne propušta najviša cenzura; pjesme:
I to ispred mlađe prestonice
Izbledela stara Moskva
Kao prije nova kraljica
Porfirska udovica -
Označeno. Na mnogim mjestima staviti -? - . Sve ovo mi čini veliku razliku. Bio sam primoran da promenim uslove sa Smirdinom.
Ništa više ne saznajemo ni iz Puškinovih pisama. U decembru 1833. pisao je Nashchokinu: "Ovdje sam imao finansijskih problema: urotio sam se sa Smirdinom i bio sam primoran da uništim ugovor, jer Bronzani konjanik nije dozvolio cenzura. Ovo je gubitak za mene." Puškin mu je ponovio u drugom, kasnijem pismu: "Bronzani konjanik nije promašen - gubici i nevolje." Pogodin je, odgovarajući na njegovo pitanje, Puškin kratko rekao: "Pitate o Bronzanom konjaniku, Pugačovu i Petru. Prvi neće biti objavljen."
Iz ovih suvoparnih izveštaja može se samo zaključiti da je Puškin želeo da objavi „Peterburšku priču” (što znači da ju je smatrao završenom, obrađenom) i da je sa njom upoznao svoje prijatelje.
Sam Puškin je vjerovao da je njegove rukopise direktno pregledao suveren. Vjerovao je da mu je i rukopis Bronzanog konjanika vraćen "sa vladarevim napomenama". Ali u ovom trenutku je dovoljno jasno da su Puškinovi rukopisi pregledani u Benkendorfovoj kancelariji i da je suveren samo ponavljao, ponekad zadržavajući sve polemičke napade, kritičke primedbe ove kancelarije. Unutrašnje značenje Bronzanog konjanika ova cenzura, naravno, nije shvatila, ali joj se niz pojedinačnih izraza činio neprihvatljivim.
Očigledno je do nas došao isti rukopis koji je dostavljen suverenu na razmatranje (Puškin piše: "Ja vratio Bronzani konjanik...") U ovom rukopisu stihovi o "izbledeloj Moskvi" o kojima Puškin govori u svom dnevniku precrtani su olovkom i sa strane označeni NB. Uz one stihove u kojima je bronzani Prvi se pojavljuje konjanik.
Preko uznemirene Neve
Stojeći sa ispruženom rukom
Idol na bronzanom konju.
U drugom dijelu stavlja se upitnik protiv ponavljanja ovih stihova:
Idol sa ispruženom rukom
Seo je na bronzanog konja.
Ko je stajao mirno
U mraku sa bakrenom glavom,
Togo, čija je sudbonosna volja
Grad je osnovan na moru.
O moćni gospodaru sudbine,
Zar nisi tako iznad ponora,
Na visini, gvozdena uzda,
Podigao Rusiju na zadnje noge?
Na kraju su podvučeni izrazi "ponosni idol" i "čudesni neimar", a svi stihovi su precrtani, počevši od riječi ludaka upućenih "idolu", do kraja stranice.
U drugom rukopisu, spisku koji je sačinila činovnička ruka, nalaze se tragovi Puškinovih ispravki, očigledno započetih sa ciljem da se ublaže izrazi koji su mu ukazani. Puškin je zamenio reč "idol" rečju "jahač", a u katrenu o "izbledeloj Moskvi" obnovio je originalnu verziju drugog stiha ("Moskva je pognula glavu"). Međutim, Puškin nije dovršio svoje amandmane i radije je odbio da objavi priču. „Puškinova pesma o potopu je odlična, ali je precrtana (tj. precrtana cenzurom) i stoga nije štampana“, napisao je Princ. P. Vyazemskog do A. I. Turgenjeva.
Za Puškinovog života objavljen je samo odlomak iz "Uvoda" pod naslovom "Peterburg" iz Bronzanog konjanika. Nakon Puškinove smrti, priča je objavljena uz ispravke Žukovskog, koji je na svoj način ublažio sve kontroverzne pasuse. Rusija je dugo vremena poznavala jednu od Puškinovih najznačajnijih kreacija samo u iskrivljenom obliku. Korekcija teksta prema originalnim Puškinovim rukopisima, koju je započeo Anenkov, nastavljena je do nedavno. Prvobitno čitanje pjesama o "idolu" obnovljeno je tek u izdanju P. Morozova iz 1904. godine. Međutim, neke pjesme se pojavljuju tek u ovom izdanju po prvi put u obliku u kojem ih je napisao Puškin.
U pjesmi "Bronzani konjanik" otkriva se tema odnosa običnog čovjeka i vlasti. Koristi se tehnika simboličkog suprotstavljanja Petra I (velikog reformatora Rusije, osnivača Sankt Peterburga) i Bronzanog konjanika - spomenika Petru I (oličenje autokratije, besmislene i okrutne moći). Tako pjesnik ističe ideju da je nepodijeljena moć jedne, čak izvanredna osoba ne može biti fer. Velika djela Petrova učinjena su za dobrobit države, ali su često bila okrutna prema narodu, prema pojedincu: Na obali pustinjskih valova On je stajao, misli velikih nula, I gledao u daljinu.
Pred njim rijeka je jurila širom; jadni čamac je sam težio tome. Uz mahovine, močvarne obale Černelija tu i tamo. Sklonište bijednog Čuhonijana; I šuma, zrakama nepoznata U magli skrivenog sunca. Svuda bučno.
Puškin, prepoznajući veličinu Petra, brani pravo svake osobe na ličnu sreću.
Sukob "malog čoveka" - jadnog činovnika Jevgenija - sa neograničenom moći države završava se porazom Jevgenija: I odjednom je krenuo bezglavo da beži. Činilo mu se da je to strašni kralj. Odmah u plamenu od ljutnje. Lice mu se tiho okrenulo... I trči preko praznog trga i čuje iza sebe - Kao da grmljavina tutnji - Teška galopa Po trotoaru šokiranom I, obasjana bledim mesecom. Ispruži ruku iznad. Iza njega juri bronzani konjanik Na konju u galopu; I cijelu noć jadni ludak.
Kud god okrene noge, Iza njega posvuda bronzani konjanik S teškim galopom galopira. Autor saoseća sa junakom, ali razume da je pobuna usamljenika protiv "moćnog vladara sudbine" suluda i beznadežna.
- Umjetničke odlike pjesme.
Bronzani konjanik jedno je od Puškinovih najsavršenijih poetskih djela. Pesma je napisana jambskim tetrametrom. Posebnost ovog djela je u tome što je autor prevazišao žanrovske kanone istorijske pjesme.
Petar se u pesmi ne pojavljuje kao istorijski lik (on je "idol" - kip), ništa se ne govori o vremenu njegove vladavine. Pjesnik se ne poziva na porijeklo ove epohe, već na njene rezultate - na sadašnjost: Na trijemu Sa podignutom šapom, kao da je živ. Lavovi stražari stajahu, I pravo u tamnoj visini Iznad ograđene stijene Idol ispružene ruke Sjede na bronzanog konja. Konflikt koji se ogleda u pjesmi podržan je stilski.
Uvod, epizode vezane za „idola na bronzanom konju“, održane su u tradiciji ode – najdržavnijeg žanra: I mislio je; Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu. Ovdje će se osnovati grad U inat arogantnom susjedu. Ovdje nam je priroda predodređena da otvorimo prozor u Evropu. Stanite čvrstom nogom uz more. Ovdje na svojim novim talasima Sve zastave će nas posjetiti, A mi ćemo piti na otvorenom. Tamo gdje je riječ o Eugeneu, prevladava prozaično: „Udati se?
Meni? zašto ne? Teško je, naravno; Ali dobro, ja sam mlad i zdrav. Spremni za rad dan i noć; Nekako ću sebi urediti skromno i jednostavno sklonište I u njemu ću smiriti Parašu. Možda prođe godinu-dve - dobiću stan, poveriću našu porodicu Paraši I vaspitanje dece... I živećemo, i tako ćemo oboje stići do kovčega Ruku pod ruku, I naši unuci će nas sahraniti...”
- Glavni sukob pjesme.
Glavni sukob pjesme je sukob između države i pojedinca. Ona se prvenstveno manifestuje u figurativni sistem: opozicija Petra i Eugena. U pjesmi je centralna slika Petra. Puškin u Bronzanom konjaniku daje vlastitu interpretaciju ličnosti i državne aktivnosti Petra.
Autor prikazuje dva lica cara: u uvodu Petar je čovjek i državnik: Na obali pustinjskih valova Stajaše, misli velikih, I gledaše u daljinu. On se vodi idejom dobra Otadžbine, a ne samovoljom. On razumije historijski obrazac i pojavljuje se kao odlučan, aktivan, mudar vladar. U glavnom dijelu pjesme Petar je spomenik prvom ruskom caru, koji simbolizira autokratsku vlast, spreman da uguši svaki protest: Užasan je on u okolnom mraku! Kakva misao!
Kakva se moć krije u njemu! Sukob istorije i ličnosti otkriva se kroz prikaz sudbine običnog čoveka. Iako istraživači ne uključuju Evgenija u galeriju "malih ljudi", ipak, na ovoj slici nalazimo neke tipične osobine takvih heroja. Sukob čovjeka i moći, ličnosti i države vječan je problem čije jednoznačno rješenje Puškin smatra nemogućim. U pesmi carstvo ne predstavlja samo Petar, njegov tvorac, oličenje njegove titanske volje, već i Sankt Peterburg.
Nezaboravne strofe o Peterburgu najbolje od svega omogućavaju da se shvati šta Puškin voli u Petrovom stvaranju. Sva čarolija ove severnopeterburške lepote leži u pomirenju dva suprotna principa: Volim tvoje okrutne zime, mirni vazduh i mraz. Sanke trče duž Neve široke. Djevojačka lica su svjetlija od ruža, I sjaj, i buka, i govor balova, I u času praznine gozbe Šištanje zapjenjenih čaša I plavi plamen punča. Volim ratobornu živost Zabavnih Marsovih polja. Pešadijske trupe i konji Monotona ljepota, U njihovoj skladno nestalnoj formaciji Patchwork ovih pobjedničkih barjaka. Sjaj ovih bakrenih kapa.
Probijen u borbi. Volim te, vojni kapital. Tvoje uporište dimi i grmi. Kad punonoćna kraljica podari sina kraljevskoj kući. Ili Rusija opet trijumfuje nad neprijateljem, Ili, razbivši svoj plavi led, Neva ga nosi u mora I, miriše proljetne dane, raduje se. Gotovo svi epiteti su upareni, balansirajući jedni druge. Rešetke od livenog gvožđa isečene su svetlosnom šarom, mase pustih ulica su "čiste", igla tvrđave je "svetla".
- Junaci pesme.
U Bronzanom konjaniku ne postoje dva junaka (Petar i Eugene - država i pojedinac), već tri - to je element bijesne Neve, njihovog zajedničkog neprijatelja, čija je slika posvećena većem dijelu pjesme. Ruski život i ruska državnost je neprekidno i bolno savladavanje haosa početkom razuma i volje. Ovo je značenje imperije za Puškina. A Eugene, nesretna žrtva borbe između dva principa ruskog života, nije osoba, već samo laik, koji umire pod kopitom konja carstva ili u talasima revolucije. Eugene je lišen individualnosti: U to je vrijeme mladi Eugene došao kući iz gostiju ...
Ovim imenom ćemo zvati našeg heroja. Zvuči lijepo; sa njim dugo i moja olovka je prijateljska. Ne treba nam njegovo ime. Iako je u prošlim vremenima možda blistala I pod perom Karamzina Zvučala je u narodnim legendama; Ali sada je to zaboravljeno od svjetla i glasina. Naš heroj živi u Kolomni; negdje služi, stidi se plemića i ne tuguje Niti za pokojnom rodbinom. Ne o zaboravljenoj antici. Petar I za njega postaje ona "značajna osoba" koja se pojavljuje u životu svakog "malog čovjeka" da uništi njegovu sreću.
Kompoziciono je naglašena veličina, nacionalna razmjera Petrove slike i beznačajnost, ograničenost kruga Eugenovih ličnih briga. Peterov monolog u uvodu (I mislio je: „Od sada ćemo prijetiti Šveđaninu...“) suprotstavljen je Eugeneovim „mislima“ („O čemu je mislio / Da je siromašan...“).
Književni kritičar M. V. Alpatov tvrdi da svi kritičari koji su pisali o Bronzanom konjaniku vide u njemu sliku dvaju suprotstavljenih principa, kojima je svaki od njih dao svoje tumačenje. Međutim, M. V. Alpatov smatra da je Bronzani konjanik zasnovan na mnogo složenijem višestepenom sistemu slika. Sastoji se od sljedećih likova: Petar sa svojim "drugovima" Aleksandrom, Bronzani konjanik i Sankt Peterburg. Element koji su neki kritičari uzalud pokušavali da poistovete sa imidžom naroda.
Ljudi. Evgeny. Pjesnik koji je, ne govoreći otvoreno, uvijek prisutan kao jedan od likova. Pjesma u ocjeni kritičara i književnih kritičara. „Volja heroja i ustanak primitivnih elemenata u prirodi je potop koji bjesni u podnožju Bronzanog konjanika; volja heroja i isti ustanak primitivnih elemenata u ljudskom srcu - izazov koji je u lice heroja bacio jedan od bezbrojnih osuđenih na smrt ovom voljom - ovo je smisao pjesme” (Dn. Merezhkovsky).
„Puškin je uspeo da u peterburškoj poplavi i nesretnoj sudbini jadnog zvaničnika sagleda značajan događaj i da u njemu otkrije niz ideja koje daleko prevazilaze opisane incidente. S tim u vezi, prirodno je da je Puškinova pjesma odražavala pjesnikova iskustva vezana za događaje iz decembarskog ustanka, kao i za niz širih problema ruske i svjetske istorije, a posebno romantičnu temu pojedinca u njegovom odnos prema društvu, prirodi i sudbini" (M. V. Alpatov). “Puškin ne otkriva detaljnije prijetnju Jevgenija.
Još uvek ne znamo šta tačno ludak želi da kaže svojim "Ti već!". Znači li to da će "mali", "beznačajni" moći "*već" osvetiti svoje porobljavanje, poniženje od strane "junaka"? Ili da će bezglasna, slabovolja Rusija „već“ dići ruku na svoje vladare, koji ih teško tjeraju da testiraju svoju kobnu volju? Nema odgovora... Važan je onaj mali i beznačajni, onaj koji je nedavno ponizno priznao da bi mu „Bog dao više pameti“, čiji snovi nisu išli dalje od skromne želje: „Tražit ću mjesto“ , odjednom se osjetio jednakim Bronzanom konjaniku, pronašao u sebi snagu i hrabrost da ugrozi „moć polu-svijeta“” (V.Ya. Bryusov). „Zbunjenom dušom shvatamo da nije samovolja, već razumna volja, oličena u ovom bronzanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, ispružene ruke, kao da se divi gradu...
I čini nam se da, usred haosa i mraka ove destrukcije, iz njegovih mesinganih usana izbija kreativno „neka bude!“, a ispružena ruka ponosno zapoveda pobesnelim elementima da se stišaju... skromnog srca prepoznajemo trijumf opšteg nad pojedinim, ne napuštajući naše suosjećanje za patnju ovog privatnog...
Spomenik Petru I od Falconea odavno je postao simbol Sankt Peterburga i pjevali su ga mnogi ruski pjesnici. Aleksandar Puškin je spomeniku posvetio poemu "Bronzani konjanik", od tada je spomenik dobio drugo, nezvanično ime. Skulptura puna snage i dinamike inspirisala je Adama Mickjeviča, Borisa Pasternaka, Petra Vjazemskog, Anu Ahmatovu, Osipa Mandeljštama. Bronzani konjanik ostavio je trag u radu Valerija Brjusova.
Pesnik je napisao pesmu "Bronzanom konjaniku" u Sankt Peterburgu 24-25. januara 1906. godine. Djelo je uvršteno u zbirku "Sve melodije", gdje otvara ciklus "Pozdrav". Godine 1909. izdavačka kuća "Scorpion" objavila je zbirku radova Valerija Brjusova "Putevi i raskrsnice". U njemu je prvi put štampana pesma "Bronzanom konjaniku".
Bryusov se u svojim radovima često pozivao na istorijske događaje, književne izvore, djela slikarstva, skulpture i arhitekture. Ova intelektualna osobina bila je karakteristična za izvanredne pjesnike, ali je u djelu Valerija Brjusova izražena posebno vidljivo. Neki kritičari čak su zamjerili pjesniku zbog takvog uranjanja u svjetski kulturno-istorijski sloj. Na primjer, Julius Aikhenvald je Valerija Jakovljeviča nazvao "misliocem tuđih misli" i "očuhom" ideja.
U stvari, Brjusov gradi svoje poetske dvorce na čvrstim temeljima istorije, umetnosti i književnosti. I od individualnog pristupa, ovi dizajni ne postaju manje veličanstveni i lijepi. U pesmi „Bronzanom konjaniku“, opisujući zimski Peterburg, Brjusov skreće pažnju na surovu arhitekturu glavnog grada: „Isakij postaje beli u ledenoj magli“, „severni grad je kao magloviti duh“, „kuće su se dizale kao usevi”. Autor pominje i važne istorijske događaje, kao što su ustanak decebrista i najrazornija poplava u Sankt Peterburgu 1824. godine: „tijela su ležala na napuštenoj vojsci“, „iznad mračne ravnice poremećenih valova“. U sjećanje na potop neočekivano je utkan literarni motiv. Brjusov se prisjeća junaka Puškinovog romana "Jadni Eugene", koji "uzalud prijeti" spomeniku.
Ali glavni lik priče je sam bronzani konjanik. Prateći Puškina, Brjusov otkriva simboliku ove slike. Težina i moć oličena u riječi "bakar", kao i asocijacija na brzo kretanje u riječi "konjanik" idealno karakteriziraju Petra I. Njegov "nepromjenjivi" spomenik "diže se na snježnom bloku" i istovremeno leti " kroz vekove".
"Vječnoj" statui se suprotstavljaju Brjusovi kratak život osoba. Generacije se smjenjuju, ljudi su „sjene u snu“, čak je i grad „magloviti duh“, ali spomenik caru reformatoru ostaje nepromijenjen, gazi zmijske karike.
Pjesma "Bronzanom konjaniku" nije prepuna boja i zvukova, što nije tipično za Brjusovljev kreativni način. Ovdje gotovo da i nema boje, postoji samo glagol "postaje bijelo". Istina, ima puno magle i sjenki. Zvuk se pojavljuje isključivo u opisu decembarskih događaja iz 1825. godine: "između vriska i tutnjave".
Pjesma "Bronzanom konjaniku" napisana je četverostopnim amfibrahom sa unakrsnim rimovanjem. Kretanje se prenosi uz pomoć velikog broja glagola, participa i participa: prolaze, govore, lete, mijenjaju se, ustaju, ležu, protežu se, krive.
Da bi postigao veću emocionalnu ekspresivnost, Bryusov je naširoko koristio poređenja: „kuće, poput usjeva“, „kao sjene u snu“, „kao da ... na pregledu“, kao i epitete: „mrazna magla“, „snijeg- pokriveni blok”, “napuštena vojska” . U djelu ima mnogo inverzija: „na snježnom bloku“, „ispruženom rukom“, „magloviti duh“, „zemljin stup“, „vaši usjevi“.
U ovoj pjesmi Bryusov je majstorski stvorio originalne, prostrane slike. "Tamna ravnica talasa koji se bacaju" predstavlja poplavu; "kuće poput useva" - rast grada; "Krv na snegu... nije mogla da otopi zemaljski pol" - neuspeli ustanak decembrista. Ništa manje efektna u pjesmi nije antiteza "dnevnog sumraka".
U svom radu, Valery Bryusov se više puta vraćao skulpturalnom simbolu sjeverne prijestolnice. Veličanstveni spomenik nalazi se u pjesmama "Tri idola", "Varijacije na temu Bronzanog konjanika", kao iu kritičkom istraživanju istoimene pjesme Aleksandra Puškina. Možemo sa sigurnošću govoriti o sazvučju slike koju je stvorio Falcone, dubokim žicama duše Valerija Brjusova.
- "Mladom pjesniku", analiza Brjusovljeve pjesme
- "Sonet u formu", analiza Brjusovljeve pesme
