Шинжлэх ухаан, технологийн философи: лекцийн тэмдэглэл Тонконогов А В
3.1. Шинжлэх ухааны ангилал
3.1. Шинжлэх ухааны ангилал
Ангилал(Латин хэлнээс сlassis - зэрэглэл, анги, facio - би хийдэг) нь мэдлэг, үйл ажиллагааны аль ч салбарт харьяалагдах ойлголтуудын (анги, объект) систем юм. Шинжлэх ухааны ангилал нь объектын систем дэх байр суурийг тодорхойлохын тулд объектын ангиллын тогтмол холболтыг бүртгэдэг бөгөөд энэ нь түүний шинж чанарыг илтгэдэг (жишээлбэл, биологийн ангилал зүй, ангилал гэх мэт). химийн элементүүд, шинжлэх ухааны ангилал). Нарийн бөгөөд тодорхой хийгдсэн ангилал нь тодорхой мэдлэгийн салбар үүсэх үр дүнг нэгтгэж, түүний хөгжлийн шинэ үе шат эхэлж байгааг харуулж байна. Ангилал нь мэдлэгийг эмпирик хуримтлуулах шатнаас онолын синтезийн түвшинд шинжлэх ухааны хөдөлгөөнийг дэмждэг. Нэмж дурдахад энэ нь тодорхойгүй байгаа баримт, хэв маягийн талаар мэдээлэлтэй таамаглал гаргах боломжийг танд олгоно.
Хуваалтууд нь үндэслэлийн ач холбогдлын зэрэглэлээр ялгаатай байдаг байгалийнТэгээд хиймэл ангилал. Хэрэв ангилал нь ангилж буй объектуудын талаархи мэдлэгийн эх сурвалж болж чадахын тулд хамгийн их деривативыг дагаж мөрдөх үндсэн шинж чанаруудыг үндэс болгон авсан бол ийм ангиллыг байгалийн гэж нэрлэдэг (жишээлбэл, Тогтмол хүснэгтхимийн элементүүд). Хэрэв чухал биш шинж чанаруудыг системчилэхэд ашигладаг бол ангиллыг зохиомол гэж үзнэ (жишээлбэл, цагаан толгойн үсгийн индекс, номын сан дахь нэрийн каталог). Ангилалыг өргөжүүлж байна хэв зүй, энэ нь ерөнхий загвар эсвэл төрлийг ашиглан объектын системийг задлах, тэдгээрийг бүлэглэхэд суурилсан шинжлэх ухааны арга гэж ойлгодог. Энэ нь объектын үндсэн шинж чанар, холболт, чиг үүрэг, харилцаа холбоо, зохион байгуулалтын түвшинг харьцуулан судлах зорилгоор ашиглагддаг.
Шинжлэх ухааны ангилал нь тодорхой шинж чанаруудын ижил төстэй байдалд үндэслэн мэдлэгийг бүлэглэх, системчлэх явдал юм.Жишээлбэл, Фрэнсис Бэкон өөрийн ангилалд үндэслэсэн хүний сэтгэлийн онцлогсанах ой, төсөөлөл, шалтгаан гэх мэт. Тэрээр түүхийг ой санамж, яруу найргийг төсөөлөл, гүн ухааныг учир шалтгаан гэж ангилсан. Рене Декартыг ангилахад ашигласан модны зүйрлэл. Энэ модны "үндэслэг иш" нь метафизикийг (үндсэн шалтгаан!), "их бие" нь физикийг, "титэм" нь анагаах ухаан, механик, ёс зүйг агуулдаг.
"Эртний үеэс өнөөг хүртэлх Оросын түүх" номын зохиогч түүний ангиллыг бий болгосон. V. N. Татищев(1686-1750), Петр I-ийн үед боловсролын асуудлыг удирдаж байсан. Шинжлэх ухаанд Татищев угсаатны зүй, түүх, газар зүйг ялгаж салгасан. Тэрээр шинжлэх ухааны ангилалд гол зүйлийг авч үзсэн өөрийгөө танин мэдэхТэгээд ашигтай байх зарчим, үүний дагуу шинжлэх ухаан нь "шаардлагатай", "dandy", "сониуч", "хортой" байж болно. Татищев логик, физик, хими зэрэг шинжлэх ухааныг "шаардлагатай" шинжлэх ухаан гэж үздэг. Тэрээр урлагийг "моод" шинжлэх ухаан гэж ангилсан; одон орон судлал, далдуу судлал, физиономи - "сониуч" шинжлэх ухаанд; аз, ид шид - "хортой".
Францын философич, позитивизм, социологийг үндэслэгчдийн нэг Огюст Конт(1798-1857) шинжлэх ухааны ангиллыг үндэслэсэн хүн төрөлхтний оюуны хөгжлийн гурван үе шатны тухай хууль. Тэрээр математик, одон орон, физик, хими, биологи, социологи (нийгмийн физик) зэрэг шинжлэх ухааны хийсвэрлэл буурах, нарийн төвөгтэй байдлын өсөлтийн зэрэглэлээр ангиллаа. Ангилах шинж чанар болгон тэрээр объектуудын хооронд байдаг бодит байгалийн холболтыг тодорхойлсон. Контийн хэлснээр, нэг талаас гадаад ертөнцтэй, нөгөө талаас хүнтэй холбоотой шинжлэх ухаан байдаг. Тиймээс байгалийн гүн ухааныг органик бус ба органик гэсэн хоёр салбарт хуваах ёстой; Байгалийн философи нь одон орон, хими, биологи гэсэн гурван салбарыг хамардаг. Конт шинжлэх ухааныг системчлэх зарчмаа математик, одон орон, физик, хими, социологи зэрэгт өргөжүүлэн, бүтцийг үргэлжлүүлэх боломжтой гэж үзсэн. Сүүлд нь тусгай бүлэгт хуваарилагдсаныг тэрээр өөрийн арга зүйн үндсэн дээр хөгжүүлснээр бусад шинжлэх ухаанд ашиглах боломжгүй гэж зөвтгөв.
Германы соёлын түүхч, гүн ухаантан Вильгельм Дилтей(1833-1911) "Сүнсний шинжлэх ухааны оршил" номонд салахыг санал болгосон. оюун санааны шинжлэх ухаан-аас байгалийн шинжлэх ухаан, хүнээс гаднах. Тэрээр оюун санааны шинжлэх ухааны сэдэв нь хүний харилцаа, дотоод туршлага, сэтгэл хөдлөлөөр өнгөлөгч, байгаль нь "чимээгүй" байдаг дүн шинжилгээ гэж үздэг. Дильтейгийн үзэж байгаагаар ийм чиг баримжаа нь төр, сүм, хууль зүйн байгууллагуудад объектив шинж чанартай байдаг ч шинжлэх ухаанд байдаггүй "амьдрал", "илэрхийлэл", "ойлголт" гэсэн ойлголтуудын хооронд холбоо тогтоож чадна.
Германы өөр нэг философийн хэлснээр: Генрих Рикерт(1863-1936), байгалийн шинжлэх ухаан ба соёлын шинжлэх ухааны хоорондын зөрчилдөөн нь эрдэмтдийг хоёр лагерьт хуваасан эсрэг тэсрэг ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Түүний ангилалд байгалийн шинжлэх ухаан нь ерөнхий хуулиудыг тодорхойлоход чиглэгддэг, түүх нь хувь хүний өвөрмөц үзэгдлүүдийг авч үздэг, байгалийн шинжлэх ухаан нь үнэт зүйлээс ангид байдаг бол соёл нь тэдгээрт захирагддаг.
Фридрих Энгельс (1820-1895) шинжлэх ухааныг ангилах гол шалгуур гэж үзсэн. Байгаль дахь бодисын хөдөлгөөний хэлбэрүүд.
Шинжлэх ухааныг ангилсан академичийн туршлага сонирхолтой В.И.Вернадский(1863–1945). Түүний байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны сонирхлын төвд шим мандлын тухай цогц сургаал - дэлхийн бөмбөрцгийг зохион байгуулдаг амьд бодис - шим мандал ноосфер болон хувирах явдал байв. Тиймээс тэр ангилалдаа үндэслэсэн шинжлэх ухааны мөн чанар. Судалж буй объектуудын шинж чанараас хамааран тэрээр хоёр төрлийн шинжлэх ухааныг ялгасан: 1) бүх бодит байдлыг хамарсан шинжлэх ухаан - гараг, шим мандал, орон зай; 2) бөмбөрцөгтэй холбоотой шинжлэх ухаан. Энэхүү мэдлэгийн системд тэрээр онцгой байр суурь эзэлдэг логик: энэ нь шинжлэх ухааны бүх салбарыг хамардаг - хүмүүнлэгийн болон шинжлэх ухаан, математикийн аль алинд нь.
Зөвлөлтийн философич, химич, шинжлэх ухааны түүхч, академич Б.М.Кедров(1903–1985), дөрвөн түвшний ангиллыг санал болгосон бөгөөд үүнд: a) философийн шинжлэх ухаан(диалектик, логик); б) математикийн шинжлэх ухаан(математик, логик, кибернетик); V) байгалийн болон техникийн шинжлэх ухаан(механик, одон орон, физик, хими, геологи, газарзүй, биохими, биологи, физиологи, антропологи); G) Нийгмийн шинжлэх ухаан(түүх, археологи, угсаатны зүй, эдийн засгийн газарзүй, статистик гэх мэт).
Шинжлэх ухааны ангиллын тухайд өнөөдрийг хүртэл хэлэлцүүлэг үргэлжилж байгаа бол зонхилох зарчим нь тэдгээрийг үндэс суурь, хэрэглээний үүрэг гэх мэтээр нь цааш нь хуваах явдал юм. Ангилах хамгийн үр дүнтэй арга бол үндсэн дээр суурилсан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг материйн зургаан үндсэн хэлбэрийн ялгаа: субатомын физик, хими, молекул физик, геологи, биологи, нийгэм.
Шинжлэх ухааны ангилал байдаг их ач холбогдолэрдэм шинжилгээ, сургалт, сургалтын болон номын сангийн үйл ажиллагааг зохион байгуулахад зориулав.
Веберийн номноос 90 минутын дотор (зүгээр л нарийн төвөгтэй зүйлсийн тухай) зохиолч Митюрин ДШашны ангилал Дэлхийн шашны болон ёс суртахууны үндсэн тогтолцооны хувь хүний дүр төрхийг судалж үзээд эрдэмтэн ертөнцийг үзэх хандлагын ялгаан дээр үндэслэн тэдгээрийг ангилахыг оролдсон. Тиймээс, Веберийн хэлснээр Күнзийн шашин нь ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх шинж чанартай байдаг бол Буддизм нь эсрэгээрээ
Логик номноос: лекцийн тэмдэглэл зохиолч Шадрин Д.А4. Ангилал Хуваалтын тусгай төрлүүдийн нэг нь ангилал юм. Энэ бол төрөл зүйлүүдийг харилцан хамааралтай систем болгон хуваарилах үзэл баримтлалын системтэй, тууштай хуваагдал бөгөөд үүний дотор сүүлийнх нь дэд зүйлд хуваагддаг, дэд зүйл нь мөн хуваагдсан гишүүд, дэд зүйлүүдэд хуваагддаг.
Логик номноос зохиолч Шадрин Д.А22. Хуваалтын ангилал Хуваалтын тусгай төрлүүдийн нэг нь ангилал юм. Энэ бол төрөл зүйлүүдийг харилцан хамааралтай систем болгон хуваарилах үзэл баримтлалын системтэй, тууштай хуваагдал бөгөөд үүний дотор сүүлийнх нь дэд зүйл, дэд зүйл нь мөн гишүүдэд хуваагддаг.
Индивидуализм номноос [уншсан!!!] зохиолч Хайек Фридрих Август фонIII бүлэг. Нийгмийн шинжлэх ухааны баримтууд 1942 оны 11-р сарын 19-нд Кембрижийн Их Сургуулийн Ёс суртахууны шинжлэх ухааны клубээс уншсан. Дахин хэвлэсэн: Ethics LIV, No. 1 (1943 оны 10-р сар), х. 1-13. Энэхүү эссэд дурдсан зарим асуудлыг миний "Шинжлэх ухаан ба судалгаа" бүтээлд илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.
Шинжлэх ухаан, технологийн философи: Лекцийн тэмдэглэл номноос зохиогч Тонконогов А В3.1. Шинжлэх ухааны ангилал Ангилал (Латин хэлнээс сlassis - зэрэглэл, анги, facio - би хийдэг) нь мэдлэг, үйл ажиллагааны аль ч салбарт харьяалагдах ойлголтуудын (анги, объект) систем юм. Шинжлэх ухааны ангилал нь объектын ангиллын хоорондох байгалийн холболтыг тогтоодог
20-р боть номноос зохиолч Энгельс Фридрих[МАСИЙН ХӨДӨЛГӨӨНИЙ ХЭЛБЭР. ШИНЖЛЭХ УХААНЫ АНГИЛАЛ] * * *Шалтгаан эцсийн шалтгаан [Эцсийн шалтгаан. Ред.] - матери ба түүний төрөлхийн хөдөлгөөн. Энэ асуудал хийсвэр зүйл биш. Наранд аль хэдийн бие даасан бодисууд салж, нөлөөлөлөөрөө ялгаатай байдаггүй. Мөн мананцарын хийн бөмбөгөнд бүх зүйл бий
Мэдрэмж, оюун ухаан, ид шидийн зөн совингийн номноос зохиолч Лосский Николай Онуфриевич9. Идеал хэлбэрийн шинжлэх ухаан ба оршихуйн агуулгын шинжлэх ухаан хоёрын ялгаа Хувь хүн бүр, тэр ч байтугай электрон нь бүхэл бүтэн хийсвэр логог, өөрөөр хэлбэл, түүний үйл ажиллагааны арга болох идеал албан ёсны зарчмуудын бүхэл бүтэн цогцыг тээгч юм. ; жүжигчин хүн мэдэхгүй эсвэл бүр мэддэггүй байж болно
Логик ба шинжлэх ухааны аргын танилцуулга номноос Коэн Моррис§ 5. Хуваалт, ангилал Уламжлалт аргын дагуу тухайн зүйлийн задралын төрөл, өвөрмөц ялгаанаас бүрддэг. Гэсэн хэдий ч уг төрөл нь өөрөө бас хуваагдаж болно янз бүрийн төрөл. Тиймээс хавтгай дүрсийг удамшлын хувьд зөвхөн гурвалжингийн төрлүүдэд хувааж болно.
Мянган жилийн хөгжлийн үр дүн номноос, ном. I-II зохиолч Лосев Алексей Федорович§3. Он дараалал, ангилал 1. Эх сурвалжуудын эмх замбараагүй байдал Гнностикизмын ерөнхий мөн чанарыг тодорхойлохыг оролдсоныхоо хувьд бараг хоёр зуу гаруй жил оршин тогтнож байсан Гностицизмын он дараалал, ангиллыг хоёуланг нь тогтоохыг хүсэх нь зүйн хэрэг.
Бүтээлийн цуглуулга номноос зохиолч Катасонов Владимир Николаевич Дэлхийн философийн чиг баримжаа номноос зохиолч Жасперс Карл Теодор1. Ерөнхий ангилалбодит байдлын тухай шинжлэх ухаан. - Бодитыг матери, амьдрал, сүнс, сүнс гэж хуваасны дараа бүх зүйлийн агуулгыг бүрэн хуваарилах дөрвөн шинжлэх ухаан зэрэгцэн бий болох нь жам ёсны юм шиг санагдаж магадгүй юм.
Өдрийн тэмдэглэл номноос (1964-1987) зохиолч Бердников Леонид Николаевич Боломжийн философи номноос Лем СтаниславКодын ангилал Хэлний ойлголтын хүрээнд физиологийн оптикт олж илрүүлсэнтэй (бусадтай хамт) зарим талаараа төстэй психофизиологийн хэв маяг ажилладаг. Тохиромжтой механизмууд нь хэмжээст өөрчлөлтийг нөхдөг
"Бүтээлүүд" номын 20-р боть ("Анти-Дюринг", "Байгалийн диалектик") зохиолч Энгельс Фридрих[Материйн хөдөлгөөний хэлбэрүүд. Шинжлэх ухааны ангилал] * * *Causa finalis – матери ба түүний төрөлхийн хөдөлгөөн. Энэ асуудал хийсвэр зүйл биш. Наранд аль хэдийн бие даасан бодисууд салж, нөлөөлөлөөрөө ялгаатай байдаггүй. Мөн мананцарын хийн бөмбөлөгт бүх бодисууд байдаг
90 минутын дотор Макс Вебер номноос зохиолч Митюрин Д.Шашны ангилал. Дэлхийн шашны болон ёс суртахууны үндсэн тогтолцооны хувь хүний дүр төрхийг судалж үзээд эрдэмтэн ертөнцийг үзэх хандлагад үндэслэн тэдгээрийг ангилахыг хичээсэн. Тиймээс, Веберийн хэлснээр Күнзийн шашин нь ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх шинж чанартай байдаг бол Буддизм нь эсрэгээрээ
Логик номноос: хуулийн сургуулийн сурах бичиг зохиолч Кириллов Вячеслав Иванович§ 3. ХУВААЛТ. АНГИЛАЛ Хуваах мөн чанар Үзэл баримтлалыг судлахдаа түүний хамрах хүрээг илчлэх, өөрөөр хэлбэл үзэл баримтлалд бодсон объектуудыг тусад нь бүлэг болгон хуваарилах даалгавар гарч ирдэг. Тиймээс гүйлгээ гэж юу болохыг илүү сайн ойлгохын тулд (иргэний үйлдэл эсвэл
"Шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтхэд хэдэн үндсэн утгатай. Нэгдүгээрт, шинжлэх ухаан гэдэг нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи шинэ мэдлэгийг хөгжүүлэх, системчлэх зорилготой хүний үйл ажиллагааны хүрээ гэж ойлгогддог. Хоёрдахь утгаар нь шинжлэх ухаан нь энэхүү үйл ажиллагааны үр дүн болох шинжлэх ухааны олж авсан мэдлэгийн систем юм. Гуравдугаарт, шинжлэх ухааныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, нийгмийн институт гэж ойлгодог.
Шинжлэх ухааны шууд зорилго бол объектив ба субъектив ертөнцийн талаархи мэдлэгийн үр дүнд олж авсан бодит үнэнийг ойлгох явдал юм.
Шинжлэх ухааны зорилго:баримтыг цуглуулах, дүрслэх, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, тайлбарлах; байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, танин мэдэхүйн хөдөлгөөний хуулиудыг нээх; олж авсан мэдлэгийг системчлэх; үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг тайлбарлах; үйл явдал, үзэгдэл, үйл явцыг урьдчилан таамаглах; олж авсан мэдлэгээ практикт ашиглах чиглэл, хэлбэрийг тогтоох.
Объект, сэдэв, арга зүй, суурь байдлын зэрэг, хэрэглээний хамрах хүрээ гэх мэтээр ялгагддаг олон тооны, олон янзын судалгааны өргөн хүрээтэй систем нь бүх шинжлэх ухааны нэгдмэл ангиллыг нэг үндэслэлээр барагдуулдаггүй. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр шинжлэх ухааныг байгалийн, техникийн, нийгэм, хүмүүнлэг гэж хуваадаг.
TO байгалийншинжлэх ухаанд:
орон зай, түүний бүтэц, хөгжил (одон орон, сансар судлал гэх мэт);
Дэлхий (геологи, геофизик гэх мэт);
физик, хими, биологийн систем ба үйл явц, бодисын хөдөлгөөний хэлбэр (физик гэх мэт);
хүн биологийн төрөл зүйл болох, түүний гарал үүсэл, хувьсал (анатоми гэх мэт).
Техникийншинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухаанд үндэслэдэг. Тэд технологийн хөгжлийн янз бүрийн хэлбэр, чиглэлийг (радио инженерчлэл, цахилгаан инженерчлэл гэх мэт) судалдаг.
нийгмийнШинжлэх ухаан нь мөн хэд хэдэн чиглэлтэй бөгөөд нийгмийг (эдийн засаг, социологи, улс төр судлал, хууль зүй гэх мэт) судалдаг.
Хүмүүнлэгийн ухааншинжлэх ухаан - хүний оюун санааны ертөнц, түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, нийгэм, өөрийн төрөл зүйлтэй харилцах тухай шинжлэх ухаан (сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал,).
2. Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн соёл.
Тэдний ялгаа нь байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд объект ба субьект хоорондын тодорхой төрлийн харилцаанд суурилдаг. Эхнийх нь объектыг субьектээс тодорхой салгаж, заримдаа үнэмлэхүй хүртэл авдаг; Үүний зэрэгцээ судлаачийн бүх анхаарал объектод төвлөрдөг. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ийм хуваагдал нь үндсэндээ боломжгүй юм, учир нь тэдгээрт субьект ба объектыг нэг сэдэвт нэгтгэдэг. Ийм харилцааны асуудлыг Английн зохиолч, эрдэмтэн Чарльз Сноу судалжээ.
Шинжлэх ухааны сэдэвт дараахь зүйлс орно.
· байгалийн тухай мэдлэгийн тогтолцоо - байгалийн шинжлэх ухаан (байгалийн шинжлэх ухаан);
· Хүний оршин тогтнох, нийгмийн давхарга, төр, хүн төрөлхтний (хүмүүнлэгийн) эерэг ач холбогдолтой үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэгийн систем.
Байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааны соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь хүмүүнлэгийн соёлын салшгүй хэсэг юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны соёл- энэ нь: байгаль, нийгмийн тухай мэдлэгийн нийт түүхэн хэмжээ; Байгаль, нийгмийн тухай хуримтлуулсан, шинэчлэгдсэн мэдлэгийн агуулгыг товчилсон, төвлөрсөн хэлбэрээр шинэчлэгдэх боломжтой, оршин тогтнох тодорхой төрөл, хүрээний талаархи мэдлэгийн хэмжээ;
Хүмүүнлэгийн соёл- энэ нь: философи, шашин судлал, хууль зүй, ёс зүй, урлагийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, утга зохиолын шүүмж болон хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлдэг бусад шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийт түүхэн хэмжээ (хүмүүнлэгийн үзэл, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдал, эрх чөлөө). , сайн сайхан гэх мэт).
Байгалийн шинжлэх ухааны соёлын онцлог:Байгалийн тухай мэдлэг нь өндөр түвшний бодитой, найдвартай (үнэн) шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад энэ нь гүнзгий мэргэшсэн мэдлэг юм.
Хүмүүнлэгийн соёлын онцлог:Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлэгч үнэт зүйлсийг тухайн хүн нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдахаас хамаарч тодорхойлж, идэвхжүүлдэг. Үнэний асуудлыг тухайн объектын талаархи мэдлэг, энэ мэдлэгийн ашиг тусыг мэдэх эсвэл хэрэглэж буй субъектийн үнэлгээг харгалзан шийддэг. Үүний зэрэгцээ объектын бодит шинж чанаруудтай зөрчилдөж буй тайлбар, ирээдүйн тодорхой үзэл баримтлал, төслүүдтэй ханасан байх боломжийг үгүйсгэхгүй.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн соёлын хоорондын харилцаа дараах байдалтай байна.нийтлэг соёлын үндэстэй байх, нэгдмэл мэдлэгийн тогтолцооны үндсэн элементүүд нь хүний мэдлэгийн дээд хэлбэрийг төлөөлдөг; түүх, соёлын үйл явцад харилцан уялдаатай байх; байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны огтлолцол дээр салбар дундын мэдлэгийн шинэ салбарууд гарч ирэхэд түлхэц болно.
Хүн бол бүх шинжлэх ухааныг холбох гол холбоос юм
Шинжлэх ухааны ангилал нь нарийвчлан авч үзэхийг шаарддаг. Энэ асуултыг нийтлэлд авч үзэх болно.
Шинжлэх ухаан бол тодорхой тогтолцооны дагуу явагддаг бодит байдлыг судлах явдал юм. Шинжлэх ухаан нь бүх байгалийн болон чухал талуудыг логик хэлбэрээр хуулбарлаж, үзэл баримтлал, хууль тогтоомж, онол, категориудыг нэвтрүүлэх замаар олон зүйлийг ойлгоход хялбар болгодог.
Шинжлэх ухааны ангилал гэдэг нь бүх шинжлэх ухааныг зарим зарчмын дагуу ангилалд хуваах арга юм. Энэ нь шинжлэх ухааны харилцан уялдаа холбоо, энэ холболтыг шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын хэлбэрээр илэрхийлдэг.
Шинжлэх ухааны ангиллыг дараахь шалгуурын дагуу хийж болно.
1. Шинжлэх ухааны чиглэлийн төрөл.
2. Шинжлэх ухааны хичээлийн бүлэг.
Хэрэв бид тухайн сэдвийн бүлгээс хамаарах ангиллыг авч үзвэл орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны ялгаж буй хоёр үндсэн төрлийн шинжлэх ухааныг олж авах боломжтой.
1. Байгалийн шинжлэх ухаан.
2. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан.
Байгалийн шинжлэх ухаан нь аливаа зүйлийн байгалийн шинж чанар, байгалийн харилцаа, байгалийн холбоог судалдаг.
Байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны объект нь байгаль, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаг бол хүмүүнлэгийн чиглэлээр хүн өөрөө болон түүнийг хүрээлэн буй нийгэм байдаг. Байгалийн гол чиг баримжаа бол шинэ зүйлийг нээх, үнэний баталгаа юм. эргээд тэд аль хэдийн боловсруулсан баримтуудыг тайлбарлаж, логик ойлголтод хүргэдэг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь бүх зүйлийг ерөнхийд нь илэрхийлэх хандлагатай байдаг, тэдгээрт үнэлэмжийн нөлөө бараг ажиглагддаггүй, хүний үүргийг үгүйсгэж, эх байгалийг бүхнээс илүү магтдаг. Хүмүүнлэгийн ухаан нь асуудал тус бүрийг тусад нь авч үзэх дуртай, тэдний үнэ цэнийг тодорхой илэрхийлж, ил тод сурталчилж, бүх зүйлд хүний үүргийг зайлшгүй дурддаг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь үзэл суртлын талаар төвийг сахисан хандлага, объект ба объектын материаллаг ба тогтвортой байдлын харилцааг маш хатуу тусгаарлах, тоон үнэлгээний илт давуу байдал, арга зүйн үндэс суурийг бий болгоход дэлхийн оролцоо зэрэг шинж чанартай байдаг. Хариуд нь хүмүүнлэгийн ухааныг үзэл суртлын ачаалал, объект нь ихэвчлэн өөрчлөгддөг, хамгийн тохиромжтой байдаг субьект ба объектын үүргийн давхцал, чанарын үнэлгээний тодорхой давамгайлал, туршилтын аргуудыг практикт үгүйсгэх зэргээр ялгагдана.
Ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар бүх шинжлэх ухааныг хоёр том бүлэгт хуваахаас эхлээд дэлхийн шинжлэх ухааны энэхүү ангиллаас улам бүр жижиг, өндөр өвөрмөц ангилал бий болсон. Эдгээр тус бүрт том бүлгүүдТа шинжлэх ухааны тодорхой салбарыг хамарсан арав гаруй ангиллыг багтааж болно.
1. Түүх, эрх зүйн чиг баримжаа олгох шинжлэх ухаан.
2. Ерөнхий онолын эрх зүйн чиг баримжаатай шинжлэх ухаан.
3. Хууль зүйн салбарын шинжлэх ухаан.
4. Мэргэшсэн шинжлэх ухаан (шүүх, статистик).
Шинжлэх ухааны ангилал нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг нэгтгэх, системчлэх хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг юм.
Шинжлэх ухааныг байгалийн ба нийгмийн, суурь ба хэрэглээний, нарийн ба дүрслэх, физик-математик, хими, биологи, техник, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх, цэрэг, хөдөө аж ахуй болон бусад олон төрөлд хуваадаг.
Шинжлэх ухааныг ямар шалгуураар ангилдаг вэ? Энэ яагаад хэрэгтэй вэ? Шинжлэх ухааны ангилалд ямар чиг хандлага ажиглагдаж байна вэ? Шинжлэх ухааны ангиллын асуудлыг философичид, үйлдвэрлэлийн менежерүүд хүртэл олон хүмүүс шийддэг. олон нийтийн амьдрал. Энэ яагаад ийм чухал вэ? Учир нь ангиллын үр дагавар нь чухал юм. Шинжлэх ухааны бие даасан байдал нь түүний харьцангуй бие даасан байдал юм - материаллаг, санхүү, зохион байгуулалт, сүүлийн нөхцөл байдал нь үргэлж үүрэг гүйцэтгэдэг. чухал үүрэгхүн бүрийн амьдралд, ялангуяа удирдагчдын дунд. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны ангиллын асуудал нь танин мэдэхүйн функцийг гүйцэтгэдэг. Зөв хийгдсэн ангилал нь шийдэгдсэн болон шийдэгдээгүй асуудлууд, хөгжлийн гол чиглэлүүдийг харах боломжийг олгодог.
Шинжлэх ухааны тодорхой ангилал байхгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе. Шинжлэх ухааны хөгжлийн түүхийн туршид энэ сэдвээр хэлэлцүүлэг өрнөсөөр ирсэн. 19-р зуунд Ф.Энгельс олон хүний сэтгэлд нийцсэн шинжлэх ухааны ангилалыг санал болгож чадсан. Үүнийг ийм тэмдэг болгон санал болгосон бодисын хөдөлгөөний хэлбэрүүд. Энгельс материйн хөдөлгөөний дараах дараалсан цувааг санал болгов. механик, физик, хими, биологи, нийгмийн.Энэ нь шинжлэх ухааныг судалгааны салбараар нь ангилахад хүргэсэн: механик хөдөлгөөний үйл явц - механик, физик процесс - физик, химийн процесс - хими, биологийн процесс - биологи, нийгмийн үйл явц - нийгмийн шинжлэх ухаан.
Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан хурдацтай хөгжиж, материйн шинэ түвшнийг нээж, материйн хувьслын үе шатуудыг нээсэн. Үүнтэй холбогдуулан дээрх болон дахин нээлттэй хэлбэрүүдбодисын хөдөлгөөнийг материйн хөгжлийн үе шатуудын дагуу ангилж эхэлсэн: органик бус шинж чанартай; амьд байгальд; хүний дотор; нийгэмд.
Хэлэлцүүлгийн явцад материйн хөдөлгөөний бүх хэлбэрийг судалдаг хоёр бүлэг шинжлэх ухаан гарч ирэв байгалийн шинжлэх ухаан(Энэ илт харамсалтай нэр томъёоны талаар физикч Ландау хошигносон шиг "байгалийн бус" зүйлүүд байдаг юм шиг), судлах салбар нь байгаль, Нийгмийн шинжлэх ухаанэсвэл зарим эх сурвалжид тэдгээрийг нэрлэдэг хүмүүнлэгийн ухаан, түүх, судлах салбар нь хүн, нийгэм, сэтгэлгээ гэж тооцогддог. Зураг 5-д эдгээр хоёр бүлгийн үндсэн шинжлэх ухааны жагсаалтыг харуулав.
Зураг 5 - Байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны жагсаалт
Хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангиллыг эрэлхийлэх нь оролдлого дагалддаг шинжлэх ухааны зэрэглэл. Тэдгээрийн аль нь бусдыг хөгжүүлэх анхны урьдчилсан нөхцөл вэ? Бүх шинжлэх ухааныг дахин хоёр бүлэгт хуваах нь ингэж гарч ирэв. суурь ба хэрэглээний. Тийм гэж үздэг суурь шинжлэх ухаансуурь шинжлэх ухааны үр дүнг ашиглан суурь хууль, баримтыг олж илрүүлэх, хэрэглэгдэхүүнийг бодит байдлыг зорилготойгоор өөрчлөх мэдлэг олж авах. Хариуд нь суурь шинжлэх ухааныг өөр хоёр бүлэгт хуваадаг. зүйлийн шинжлэх ухаан(судалгааны чиглэл - материйн хөдөлгөөний нэг үе шат, нэг төрөл эсвэл нэг хэлбэрийн талаархи мэдлэг); хүрээ-төрөлшинжлэх ухаан (судалгааны салбар - материйн хөдөлгөөний тодорхой үе шат, төрөл, хэлбэрийн талаархи мэдлэг, гэхдээ хязгаарлагдмал асуудлын хүрээнд). Шинжлэх ухааны шинэ жагсаалт ингэж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь өмнөхөөс хамаагүй илүү ач холбогдолтой юм (Зураг 6-г үзнэ үү).
Зураг 6 - Суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухааны жагсаалт
Шинжлэх ухааны ангиллын авч үзсэн шинж чанарууд нь тэдгээрт ашиглагдаж буй үзэгдлийг судлах арга, схемийн асуудлыг ямар ч байдлаар шийдвэрлэхгүй байна. Хэдийгээр байдаг нь шинжлэх ухааны практикт эртнээс мэдэгдэж байсан янз бүрийн аргашинжлэх ухааны тодорхой бүлэг дэх судалгааны хэв маяг. Энэ шалгуурт үндэслэн шинжлэх ухааны гурван бүлгийг ялгах нь заншилтай байдаг. дүрслэх шинжлэх ухаан; нарийн шинжлэх ухаан; хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Эдгээр үндсэн шинжлэх ухааны жагсаалтыг 7-р зурагт үзүүлэв.
Зураг 7 - Тодорхойлолт, нарийн болон хүний шинжлэх ухааны жагсаалт
Шинжлэх ухааны танилцуулсан ангилал нь тодорхой судалгааны объектыг тодорхойлох, судалгааны сэдвийг бүрдүүлэх, судалгааны зохих аргыг сонгоход үзэл суртлын чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр асуудлыг хоёрдугаар бүлэгт авч үзэх болно.
Үзэж буй ангиллын зэрэгцээ одоо албан ёсоор хэлтэс байдаг норматив баримт бичиг- Дээд боловсролын чиглэл, мэргэшлийн ангилагч Мэргэжлийн боловсролмагистрын хөтөлбөрүүдийн жагсаалт (мэргэжил). Энэ нь магистрын диссертацийг бэлтгэх ёстой 4 төрлийн шинжлэх ухааныг тодорхойлдог.
1. Байгалийн ухаан, математик (механик, физик, хими, биологи, хөрс судлал, газарзүй, ус цаг уур, геологи, экологи гэх мэт).
2. Хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн шинжлэх ухаан (соёл судлал, теологи, филологи, гүн ухаан, хэл шинжлэл, сэтгүүл зүй, ном судлал, түүх, улс төр судлал, сэтгэл судлал, нийгмийн ажил, социологи, бүс нутаг судлал, менежмент, эдийн засаг, урлаг, Биеийн тамир, худалдаа, хөдөө аж ахуйн эдийн засаг, статистик, урлаг, хууль гэх мэт).
3. Техникийн шинжлэх ухаан (барилга, хэвлэх, харилцаа холбоо, металлурги, уул уурхай, электроник ба микроэлектроник, геодези, радиотехник, архитектур гэх мэт).
4. Хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухаан (агроном, малын ухаан, мал эмнэлэг, хөдөө аж ахуйн инженерчлэл, ойн аж ахуй, загасны аж ахуй гэх мэт).
Төрийн удирдлагын чиглэлээр магистрын диссертацийг шинжлэх ухааны хоёр дахь бүлэг болох хүмүүнлэгийн ухаан, нийгэм-эдийн засгийн хүрээнд боловсруулах нь ойлгомжтой.
Дээр дурдсан шинжлэх ухааны бүлэг бүр өөрийн гэсэн судалгааны чиглэлтэй, өөрийн гэсэн судалгааны арга, мэдлэгийн хэв маягтай, өөрийн хууль, зүй тогтол, дүгнэлтийг хүлээн авсан байдаг. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааныг хурдан ялгах (салах) хандлага тодорхой харагдаж байна. Эрт дээр үед Аристотелийн үед зөвхөн нэг шинжлэх ухаан байсан - философи. 11-р зуунд аль хэдийн зургаан шинжлэх ухаан, 17-р зуунд - арван нэгэн шинжлэх ухаан, 19-р зуунд - гучин хоёр шинжлэх ухаан, 20-р зууны дунд үед - зуу гаруй шинжлэх ухаан ялгагджээ. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн сүүлийн жилүүдэд ялгаварлан гадуурхах сөрөг үр дагаврыг улам бүр хүлээн зөвшөөрөх болсон. Эцсийн эцэст, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол нэг бөгөөд шинжлэх ухаан бүр энэ ертөнцийн өөрийн гэсэн хэсгийг судалдагт үндэслэдэг. Нээлттэй хуулиудын хамрах хүрээ хязгаарлагдмал. Мөн хүн төрөлхтөн практик үйл ажиллагааныхаа үе шатанд хүрч, бүхэл бүтэн ертөнцийн талаархи мэдлэгийг яаралтай авах шаардлагатай болсон. Математик нэгэн цагт болж байсан шиг нэгтгэх шинжлэх ухааны эрэл хайгуул хийж байна. Математик нь байгалийн, нийгэм, суурь, хэрэглээний шинжлэх ухааныг нэгтгэдэг боловч тэдний үйлчлэгч бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн олон тооны үйл явцыг гажуудуулахгүйгээр хангалттай харуулах чадваргүй байдаг. Магадгүй систем судлал одоогоор энэ үүргийг гүйцэтгэж байгаа байх ( системийн хандлага, системийн шинжилгээ), бүх шинжлэх ухааны арга зүйн байр суурийг эзлэхийг хичээдэг.
Шинжлэх ухааны хуваагдал, тэдгээрийн харьцангуй бие даасан хөгжлийн үр дагавар болох өөр нэг хандлага бий. Байгалийн шинжлэх ухаан нь хөгжлийн түвшин, насаараа нийгмийн шинжлэх ухаанаас түрүүлж байна. Түүх ингэж л эргэсэн. Нийгмийн залуу шинжлэх ухаанууд байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны арга зүй, схемийг хэрхэн зээлж байгааг олонтаа харж болно. Энэ нь судалж буй үзэгдлүүдийн үндсээрээ ялгаатай шинж чанарыг харгалзан үздэггүй. Жишээлбэл, биологийн болон физикийн үйл явцын хуулиудыг зарим нийгмийн үйл явц руу шилжүүлсэн тохиолдолд ийм байсан. Тиймээс бидний бодлоор хүмүүсийн хоорондын харилцааг судлах чиглэлээр магадлалын онолын хамаарал өргөн тархсан байна. Энэ нь бусад олон тохиолдолд үнэн юм.
Тиймээс шинжлэх ухааны ангиллыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.
Шинжлэх ухааны ангилал нь бүрэн шийдэгдээгүй байгаа нарийн төвөгтэй, практик чухал асуудал юм. Шинжлэх ухааныг янз бүрийн үндэслэлээр ангилдаг: материйн хөдөлгөөний судлагдсан хэлбэрийн дагуу; бодисын хөгжлийн үе шатуудын дагуу; тэдгээрийн үндсэн байдлын зэрэг; танин мэдэхүйн хэрэглээний арга, схемийн дагуу.
Шинжлэх ухааныг ангилах шалгуур
Ангилал гэдэг нь элементүүдийн олон түвшний, салаалсан систем, тэдгээрийн харилцааг дүрслэх боломжийг олгодог арга юм. Ангилах шинжлэх ухааныг системати гэж нэрлэдэг. Хиймэл болон байгалийн ангилал байдаг. Эхнийх нь ангилсан объектын чухал шинж чанарыг харгалзан үздэггүй, хоёр дахь нь эдгээр шинж чанарыг харгалзан үздэг. Илүү их сэтгэгчид Эртний Грекзорилго нь мэдлэг болох шинжлэх ухааны төрөл, төрлүүдийн тухай асуултыг тавьсан. Дараа нь энэ асуудал үүсч, шийдэл нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Шинжлэх ухааны ангилал нь тухайн шинжлэх ухаан ямар сэдвийг судалдаг, бусад шинжлэх ухаанаас юугаараа онцлог, шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхэд бусад шинжлэх ухаантай хэрхэн холбогдож байгаа талаар мэдээлэл өгдөг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилал нь дараахь шинж чанарууд дээр суурилдаг: шинжлэх ухааны сэдэв, судалгааны арга, судалгааны үр дүн.
Шинжлэх ухааныг судалгааны сэдвээр ангилах
Судалгааны сэдвийн дагуу бүх шинжлэх ухааныг байгалийн, хүмүүнлэгийн, техникийн гэж хуваадаг.
Байгалийн шинжлэх ухаанматериаллаг ертөнцийн үзэгдэл, үйл явц, объектыг судлах. Энэ ертөнцийг заримдаа гадаад ертөнц гэж нэрлэдэг. Эдгээр шинжлэх ухаанд физик, хими, геологи, биологи болон бусад ижил төстэй шинжлэх ухаан орно. Байгалийн шинжлэх ухаан ч хүнийг материаллаг, биологийн амьтан гэж судалдаг. Байгалийн шинжлэх ухааны илтгэлийг зохиогчдын нэг нэгдсэн системмэдлэг нь Германы биологич Эрнст Геккель (1834-1919) юм. Тэрээр "Дэлхийн нууцууд" (1899) номондоо байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэгдмэл систем болох байгалийн шинжлэх ухааны нэгдмэл тогтолцоо болох бүх байгалийн шинжлэх ухааныг судлах сэдэв болох бүлэг асуудлуудыг (нууцууд) зааж өгсөн. "Э.Геккелийн нууцууд"-ыг дараах байдлаар томъёолж болно: Орчлон ертөнц хэрхэн үүссэн бэ? Дэлхий дээр ямар төрлийн бие махбодийн харилцан үйлчлэл байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэг физик шинж чанартай байдаг вэ? Эцсийн эцэст дэлхий дээрх бүх зүйл юунаас бүрддэг вэ? Амьд ба амьгүй зүйлсийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ, эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгдөж буй орчлонд хүн ямар байр суурь эзэлдэг вэ гэх мэт үндсэн шинж чанартай хэд хэдэн асуултууд. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэхэд байгалийн шинжлэх ухааны гүйцэтгэх үүргийн тухай Э.Геккелийн дээрх үзэл баримтлалд үндэслэн байгалийн шинжлэх ухааны дараах тодорхойлолтыг өгч болно.
Байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухаанаар бий болсон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем юмВ байгаль, ертөнцийг бүхэлд нь хөгжүүлэх үндсэн хуулиудыг судлах үйл явц.
Байгалийн шинжлэх ухаан бол хамгийн чухал хэсэг юм орчин үеийн шинжлэх ухаан. Эв нэгдэл, нэгдмэл байдлыг байгалийн шинжлэх ухаанд бүх байгалийн шинжлэх ухааны үндэс суурь болох байгалийн шинжлэх ухааны аргаар өгдөг.
Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан - эдгээр нь нийгэм, хүнийг нийгэм, оюун санааны хувьд хөгжүүлэх хууль тогтоомжийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Үүнд түүх, эрх зүй, эдийн засаг болон бусад ижил төстэй шинжлэх ухаан орно. Жишээлбэл, хүнийг биологийн төрөл зүйл гэж үздэг биологиас ялгаатай нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд бид хүнийг бүтээлч, сүнслэг амьтан гэж ярьдаг. Техникийн шинжлэх ухаан нь хүн "хоёр дахь мөн чанар" гэж нэрлэгддэг барилга байгууламж, барилга байгууламж, харилцаа холбоо, эрчим хүчний хиймэл эх үүсвэр гэх мэт ертөнцийг бий болгоход шаардлагатай мэдлэг юм. Техникийн шинжлэх ухаанд сансрын нисгэгч, электроник, эрчим хүч болон бусад ижил төстэй шинжлэх ухаанууд багтдаг. . Техникийн шинжлэх ухаанд байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны харилцан хамаарал илүү тод харагдаж байна. Техникийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн дээр бий болсон системүүд нь хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны салбарын мэдлэгийг харгалзан үздэг. Дээр дурдсан бүх шинжлэх ухаанд мэргэшил, нэгдэл ажиглагдаж байна. Мэргэшсэн байдал нь судалж буй объект, үзэгдэл, үйл явцын бие даасан тал, шинж чанарыг гүнзгийрүүлэн судлахыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, хуульч хүн бүх амьдралаа эрүүгийн эрх зүйг хөгжүүлэхэд тулгарч буй асуудлыг судлахад зориулж болно. Интеграци нь янз бүрийн шинжлэх ухааны салбаруудын тусгай мэдлэгийг нэгтгэх үйл явцыг тодорхойлдог. Өнөөдөр олон тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэг, техникийн шинжлэх ухааныг нэгтгэх ерөнхий үйл явц явагдаж байгаа бөгөөд үүнд дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хөгжлийн дэлхийн асуудал онцгой ач холбогдолтой юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэхийн зэрэгцээ шинжлэх ухааны салбаруудыг бие даасан шинжлэх ухааны уулзварт сургах үйл явц хөгжиж байна. Жишээлбэл, ХХ зуунд. Геохими (Дэлхийн геологи, химийн хувьсал), биохими (амьд организмын химийн харилцан үйлчлэл) болон бусад шинжлэх ухаан гарч ирэв. Интеграцчлал, мэргэшлийн үйл явц нь шинжлэх ухааны нэгдмэл байдал, түүний хэсгүүдийн харилцан уялдааг уран яруугаар онцлон тэмдэглэдэг. Судалгааны сэдвийн дагуу бүх шинжлэх ухааныг байгалийн, хүмүүнлэг, техникийн гэж хуваахад тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг: математик, логик, сэтгэл судлал, философи, кибернетик, ерөнхий системийн онол болон бусад шинжлэх ухаанд ямар шинжлэх ухаан багтдаг вэ? Энэ асуулт тийм ч энгийн зүйл биш юм. Энэ нь ялангуяа математикийн хувьд үнэн юм. Математик бол квант механикийг үндэслэгчдийн нэг, Английн физикч П.Дирак (1902-1984)-ийн тэмдэглэснээр аливаа хийсвэр ойлголтыг шийдвэрлэхэд тусгайлан зохицсон хэрэгсэл бөгөөд энэ салбарт түүний хүч чадал хязгааргүй юм. . Германы нэрт гүн ухаантан И.Кант (1724-1804) шинжлэх ухаанд математик байдаг шиг шинжлэх ухаан байдаг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны өвөрмөц байдал нь түүнд логик, математикийн аргуудыг өргөнөөр ашиглах замаар илэрдэг. Одоогоор салбар дундын болон ерөнхий арга зүйн шинжлэх ухааны талаар хэлэлцүүлэг өрнөж байна
Эхнийх нь мэдлэгээ танилцуулж болно Обусад олон шинжлэх ухаанд судалж буй объектуудын хууль, гэхдээ нэмэлт мэдээлэл. Хоёр дахь нь хөгжиж байна ерөнхий аргуудшинжлэх ухааны мэдлэг, тэдгээрийг ерөнхий арга зүйн шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг. Салбар хоорондын болон ерөнхий арга зүйн шинжлэх ухааны асуудал маргаантай, нээлттэй, гүн ухааны шинж чанартай байдаг.
Онолын болон эмпирик шинжлэх ухаан
Шинжлэх ухаанд ашигласан аргуудын дагуу шинжлэх ухааныг онолын болон эмпирик гэж хуваадаг заншилтай.
"Онол" гэдэг үгийг эндээс авсан эртний Грек хэлбөгөөд энэ нь "юмны төсөөлөл" гэсэн утгатай. Онолын шинжлэх ухаан нь бодит амьдралын үзэгдэл, үйл явц, судалгааны объектын янз бүрийн загварыг бий болгодог. Тэд хийсвэр ойлголт, математик тооцоолол, хамгийн тохиромжтой объектуудыг өргөнөөр ашигладаг. Энэ нь бидэнд судалж буй үзэгдэл, үйл явц, объектуудын чухал холбоо, хууль тогтоомж, зүй тогтлыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Жишээлбэл, дулааны цацрагийн хуулиудыг ойлгохын тулд сонгодог термодинамик нь туйлын хар биет гэсэн ойлголтыг ашигласан бөгөөд энэ нь түүн дээр туссан гэрлийн цацрагийг бүрэн шингээдэг. Онолын шинжлэх ухааны хөгжилд постулат дэвшүүлэх зарчим чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Тухайлбал, А.Эйнштейн харьцангуйн онолд гэрлийн хурд нь түүний цацрагийн эх үүсвэрийн хөдөлгөөнөөс хамааралгүй гэсэн постулатыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ постулат нь гэрлийн хурд яагаад тогтмол байдгийг тайлбарлаагүй бөгөөд энэ онолын анхны байрлалыг (постулат) илэрхийлдэг. Эмпирик шинжлэх ухаан. "Эмпирик" гэдэг үг нь эртний Ромын эмч, гүн ухаантан Секст Эмпирикус (МЭ 3-р зуун)-ийн нэр, овог нэрнээс гаралтай. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх үндэс нь зөвхөн туршлагын өгөгдөл байх ёстой гэж тэр үзсэн. Тиймээс эмпирик гэдэг нь туршлагатай гэсэн үг юм. Одоогийн байдлаар энэхүү ойлголт нь туршилтын тухай ойлголт ба ажиглалтын уламжлалт аргуудыг хоёуланг нь багтаасан болно: туршилтын аргыг ашиглахгүйгээр олж авсан баримтуудыг тайлбарлах, системчлэх. "Туршилт" гэдэг үг нь латин хэлнээс гаралтай бөгөөд шууд утгаараа туршилт, туршлага гэсэн утгатай. Хатуухан хэлэхэд туршилт нь байгальд "асуулт тавьдаг", өөрөөр хэлбэл эдгээр нөхцөлд объектын үйлдлийг илчлэх боломжийг олгодог тусгай нөхцөл бүрддэг. Онолын болон эмпирик шинжлэх ухааны хооронд нягт холбоо байдаг: онолын шинжлэх ухаан нь эмпирик шинжлэх ухааны өгөгдлийг ашигладаг, эмпирик шинжлэх ухаан нь онолын шинжлэх ухаанаас үүсэх үр дагаврыг баталгаажуулдаг. Шинжлэх ухааны судалгаанд сайн онолоос илүү үр дүнтэй зүйл байдаггүй бөгөөд анхны, бүтээлчээр зохион бүтээсэн туршилтгүйгээр онолыг хөгжүүлэх боломжгүй юм. Одоогийн байдлаар "эмпирик ба онолын" шинжлэх ухааны нэр томъёог "онолын судалгаа", "туршилтын судалгаа" гэсэн илүү тохиромжтой нэр томъёогоор сольсон. Эдгээр нэр томъёоны танилцуулга нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд онол практикийн нягт уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэв.
Суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухаан
Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхэд хувь хүний шинжлэх ухааны оруулсан хувь нэмэрийн үр дүнг харгалзан бүх шинжлэх ухааныг суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухаанд хуваадаг. Эхнийх нь бидний сэтгэлгээнд, сүүлийнх нь амьдралын хэв маягт ихээхэн нөлөөлдөг.
Суурь шинжлэх ухаан нь ертөнцийн хамгийн гүн элементүүд, бүтэц, хуулийг судалдаг. 19-р зуунд Ийм шинжлэх ухааныг "цэвэр шинжлэх ухааны судалгаа" гэж нэрлэх нь заншилтай байсан бөгөөд зөвхөн ертөнцийг танин мэдэх, бидний сэтгэлгээг өөрчлөхөд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Бид физик, хими болон бусад байгалийн шинжлэх ухааны тухай ярьж байсан. 19-р зууны зарим эрдэмтэд. "Физик бол давс, бусад бүх зүйл бол тэг" гэж маргажээ. Өнөөдөр ийм итгэл үнэмшил нь төөрөгдөл юм: байгалийн шинжлэх ухаан нь суурь, хүмүүнлэгийн болон техникийн шинжлэх ухаан нь эхнийх нь хөгжлийн түвшингээс хамааран шууд бус шинж чанартай гэж маргаж болохгүй. Иймд бүх шинжлэх ухаанд хөгжиж буй "үндсэн шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёог "шинжлэх ухааны суурь судалгаа" гэсэн нэр томъёогоор солих нь зүйтэй. Тухайлбал, эрх зүйн чиглэлээр суурь судалгаанд төр, эрх зүйн онолыг багтаадаг бөгөөд үүнд эрх зүйн үндсэн ойлголтуудыг боловсруулдаг.
Хэрэглээний шинжлэх ухаан буюу хавсарга шинжлэх ухааны судалгаа нь хүмүүсийн практик амьдралд тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд суурь судалгааны салбарын мэдлэгийг ашиглах зорилготой, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь бидний амьдралын хэв маягт нөлөөлдөг. Жишээлбэл, хэрэглээний математик нь дизайн, барилгын ажилд асуудлыг шийдвэрлэх математик аргыг боловсруулдаг техникийн объектууд. онд гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй орчин үеийн ангилалшинжлэх ухааны хувьд тодорхой шинжлэх ухааны зорилтот функцийг мөн харгалзан үздэг. Үүнийг харгалзан бид тодорхой асуудал, зорилтыг шийдвэрлэхийн тулд эрэл хайгуулын шинжлэх ухааны судалгааг ярьдаг. Шинжлэх ухааны эрэл хайгуул нь тодорхой ажил, асуудлыг шийдвэрлэхэд суурь болон хэрэглээний судалгааг хооронд нь холбож өгдөг. Суурь байдлын тухай ойлголт нь дараахь шинж чанаруудыг агуулдаг: судалгааны гүн, судалгааны үр дүнг бусад шинжлэх ухаанд хэрэглэх цар хүрээ, шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүхэлд нь хөгжүүлэхэд эдгээр үр дүнгийн чиг үүрэг.
Байгалийн шинжлэх ухааны анхны ангиллын нэг бол Францын эрдэмтэн А.М.Амперын (1775-1836) боловсруулсан ангилал юм. Германы химич Ф.Кекуле (1829-1896) мөн 19-р зуунд яригдаж байсан байгалийн шинжлэх ухааны ангилалыг боловсруулсан. Түүний ангилалд үндсэн, суурь шинжлэх ухаан нь механик, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөний хамгийн энгийн төрөл болох механик шинжлэх ухаан байв.
