„Súčasný ROC nie je skutočný, založil ho Stalin,“ je jedna z najpopulárnejších antiklerikálnych formulácií, ktoré dnes zaznievajú v mediálnom priestore. Politika štátu voči Cirkvi sa totiž v roku 1943 dramaticky zmenila. Zmenila sa samotná Cirkev?
Metropoliti Sergius (Stragorodskij), Alexy (Simanskij), Nikolaj (Jaruševič) obklopení biskupmi na biskupskej rade. 1943
Nerozbitné spojenie
Pred zodpovedaním otázky je potrebné objasniť kľúčové pojmy. Keď hovoríme o Cirkvi, môžeme hovoriť tak o božsko-ľudskom organizme, ktorého Hlavou je sám Kristus, ako aj o pozemskej organizácii veriacich na čele s cirkevnou hierarchiou. Nemožno povedať, že cirkevný organizmus a cirkevná organizácia sú navzájom nesúvisiace javy. Ale očividne tiež nie sú totožné. Pokiaľ cirkevná organizácia zachováva pravoslávnu vieru a kánonickú štruktúru v čistote, je pozemským pokračovaním božsko-ľudského organizmu Cirkvi, Tela Kristovho. V prípade straty čistoty viery a poškodenia základov kánonického systému dochádza k pretrhnutiu tohto spojenia, príkladom čoho sú rôzne heretické a sektárske spoločenstvá, ktoré môžu byť organizačne veľmi silné (napríklad mormóni alebo svedkovia Jehovovi ).
Je jasné, že Stalin nebol zapojený do cirkevného organizmu (okrem detstva, keď bol ešte vychovávaný ako veriaci a zúčastňoval sa na cirkevných sviatostiach, ale vtedy to bol ešte Džugašvili, nie Stalin). Žiadne historické peripetie, žiadni Stalini nemôžu mať vplyv na Cirkev ako Telo Kristovo. Nie je potrebné to dokazovať. Je zrejmé, že keď hovoria: „Stalin založil ROC-MP“, majú na mysli práve pozemskú cirkevnú organizáciu. Je to tak? Aby sme pochopili, čo je ruská pravoslávna cirkev ako organizácia, je potrebná krátka historická odbočka.
Po Krste Ruska sa naša cirkevná organizácia sformovala ako metropola Konštantínopolskej cirkvi a v tejto podobe existovala až do polovice 15. storočia. Potom v dôsledku (dočasného) odstúpenia Konštantínopolu od pravoslávia v súvislosti s Florentskou úniou sa ruská cirkev stáva autokefálnou. Rovnako ako byzantskí cisári, najvyššími patrónmi cirkvi boli moskovské veľkovojvody a potom cári. V dôsledku reforiem Petra Veľkého dochádza k optimalizácii cirkevnej organizácie v duchu vtedajšej doby. Ruší sa patriarchát a namiesto neho sa zriaďuje Svätá synoda. Reforma je veľmi významná a svojim spôsobom bezprecedentná, ale neporušila vlastnú identitu cirkvi: Ruská pravoslávna cirkev zostala ruskou pravoslávnou cirkvou aj pod Svätým synodom, ako aj pod suverénnym cisárom ako jej pozemskou hlavou. Nestratila čistotu pravoslávnej viery a nepoškodila základy kánonického systému (na rozdiel od Katolíckej cirkvi, ktorá nemyslí na seba bez pápežstva, môže pravoslávna cirkev existovať aj bez patriarchátu), a preto, bolo to, zostalo to pokračovanie božsko-ľudského cirkevného organizmu na ruskej zemi.
Ilegálna cirkev
Najnovšie obdobie v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi ako organizácie sa začalo v roku 1917. Po páde autokracie sa bývalý synodálny systém už nepodarilo zachovať. Miestna rada, ktorá sa zišla prvýkrát po viac ako dvoch storočiach, obnovila patriarchát a prijala celý rad definícií, podľa ktorých sa mal budovať ďalší organizačný život Ruskej pravoslávnej cirkvi. Najmä v súlade s týmito definíciami sa mali každé tri roky konať celoruské koncily, patriarcha mal spravovať Cirkev nie sám, ale na čele kolegiálnych spoluriadiacich orgánov – Svätej synody a Najvyššej cirkevnej rady. . Vládnuci biskupi sa mali voliť za účasti duchovenstva a laikov diecézy, v diecéznej správe dôležitá úloha bol pridelený do volených diecéznych rád a vo farnosti do farských rád. Tieto definície predpokladali, že život Cirkvi bude prebiehať vo viac-menej pokojnom prostredí, bez vonkajších zásahov.
Zásah však na seba nenechal dlho čakať a v tej najagresívnejšej forme. Už počas práce koncilu spustila nová sovietska vláda a jej prívrženci v lokalitách otvorené prenasledovanie Cirkvi. To viedlo najmä k tomu, že volené kolegiálne orgány cirkevnej správy čoskoro zanikli a po smrti Jeho Svätosti Tichona v roku 1925 nebolo možné zvoliť ani nového patriarchu. V súlade s vôľou patriarchu Tichona stál na čele ruskej cirkvi patriarchálny Locum Tenens metropolita Peter (Poľanský) a o osem mesiacov neskôr, po zatknutí hieromučeníka Petra, v súlade s jeho vôľou metropolita Sergius (Stragorodsky ) sa stal zástupcom patriarchu Locum Tenens. Treba poznamenať, že prenos najvyššej cirkevnej autority prostredníctvom individuálnych testamentov nie je v súlade s kánonmi, ale v núdzovej situácii tých rokov cirkevné vedomie pokojne prijalo túto metódu zachovania cirkevnej organizačnej postupnosti, najmä keď sa pravoslávni ľudia pozreli na autorov týchto testamentov ako vynikajúci spovedníci.
Cirkevná organizácia na čele s moskovským patriarchátom pod patriarchom Tichonom a pod metropolitom Petrom a najprv pod metropolitom Sergiom bola zároveň nezákonná. To neznamená, že konala v podzemí, ale sovietske úrady to neuznali a všetkými možnými spôsobmi bránili pravoslávnej hierarchii (na rozdiel od hierarchie renovácie) v plnení jej kánonických povinností. Túžba dosiahnuť základné práva pre ortodoxnú cirkevnú organizáciu podnietila metropolitu Sergia v roku 1927, aby prijal podmienky legalizácie navrhnuté úradmi. Tieto podmienky boli veľmi ťažké. V skutočnosti boli vonkajšie aj vnútorné cirkevné aktivity pod kontrolou štátnych bezpečnostných zložiek. Čisto doktrinálne a kanonické otázky zároveň sovietskym orgánom neprekážali, nezasahovali do nich, nepožadovali napríklad vysväcovať biskupov za presbyterov, ba čo viac, uznávať dve hypostázy v Kristovi resp. čokoľvek iného tohto druhu.
Zasiahnutie cirkvi
Kompromis s autoritami, ktorý urobil metropolita Sergius, zasadil silný úder morálnej autorite Moskovského patriarchátu, postavilo sa proti nemu mnoho pozoruhodných askétov, ako napríklad prvý, podľa vôle patriarchu Tichona, tzv. kandidát na patriarchálne locum tenens, metropolita Kirill (Smirnov). Postup svojho zástupcu považoval za nevhodný aj väznená hlava ruskej pravoslávnej cirkvi metropolita Peter a vyzval ho, aby napravil chybu, ktorej sa dopustil. Tragédiu situácie umocnila skutočnosť, že politika metropolitu Sergia nepriniesla Cirkvi žiadnu úľavu, prenasledovanie sa len zintenzívnilo a v rokoch „veľkého teroru“ (1937-1938) dosiahlo v histórii nevídaný rozsah. . Na začiatku 2. svetovej vojny bola cirkev v Rusku organizačne takmer úplne zničená, za celý ZSSR boli v katedrálach iba štyria biskupi, vrátane samotného metropolitu Sergia, a niekoľko stoviek fungujúcich kostolov.
Politika metropolitu Sergia však napriek všetkej svojej zvodnosti neurobila cirkevnú organizáciu na čele s ním bez milosti. Moskovský patriarchát a Ruská pravoslávna cirkev nie sú jedno a to isté, rovnako ako Rusko a Rada ľudových komisárov nie sú jedno a to isté. Ortodoxná dogma a základy kanonického systému neboli kompromisom metropolitu Sergia s autoritami poškodené a osobné hriechy hierarchov, aj tých najvyšších, zostávajú ich osobnými hriechmi, za ktoré sú zodpovední pred samotným Bohom. Samozrejme, nie je nič dobré, keď duchovný nemá vo svojom stáde náležitú autoritu, mravne nedôstojné správanie môže od neho ľudí odpudzovať, ale to samo osebe nerobí sviatosti vykonávané skrze neho bez milosti. Takéto je učenie Cirkvi, formulované ešte v čase sporov s donatistami v 4. – 5. storočí.
K tomu treba dodať, že o metropolitovi Sergiovi sa dá povedať niečo dobré. Bol napríklad skutočným mníchom, nikto z jeho odporcov naňho nemohol hádzať obvinenia z neaskézy. Mnohé zásluhy mal aj ako cirkevný učenec a správca (zaoberal sa nielen politickými otázkami, stál na čele Moskovského patriarchátu, ale snažil sa napr. uľahčiť cestu znovuzjednotenia so starovercami). S úradmi urobil kompromis, vychádzajúc zo záujmov Cirkvi, hoci boli chápané dosť špecifickým spôsobom. Najvyššiu cirkevnú moc dostal nie z rúk bezbožných panovníkov, ale povolal ho k nej patriarchálny locum tenens, metropolita Peter, ktorý, hoci uznal jeho politiku za chybnú, neoznámil svoje odvolanie z funkcie zástupcu locum tenens. . Po mučeníctve metropolitov Petra a Kirilla v roku 1937 už neboli žiadni ďalší kandidáti na patriarchálne locum tenens okrem metropolitu Sergia. Napokon nemožno mlčať o tom, že zástup Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska tvoria do značnej miery tí, ktorí sa od neho neodlúčili, ako od hlavy moskovského patriarchátu.
Znovuzrodenie pod kontrolou
Teraz sa konečne dostávame do roku 1943, keď podľa niektorých „Stalin založil ROC-MP“. Čo sa vlastne vtedy stalo? Z politických dôvodov spôsobených svetovou vojnou si Stalin uvedomil, že je pre neho výhodnejšie cirkevnú organizáciu neničiť, ale využiť vo svoje záujmy. Tieto záujmy napĺňal navonok silný moskovský patriarchát, vystupujúci pred celým svetom na podporu politiky sovietskej vlády. Práve vtedy bola urýchlene zvolaná Biskupská rada v počte 19 ľudí (k tým, ktorí prežili „veľký teror“ na slobode, pribudol tucet a pol biskupov, ktorí boli prepustení z väzenia a vysvätení počas vojnových rokov). Metropolita Sergius bol vyhlásený za patriarchu, synoda bola znovu ustanovená a začalo sa systematické nahrádzanie prázdnych hierarchických stolíc. V nadväznosti na to boli oživené, aj keď v obmedzenom počte, teologické školy, ktoré boli v prvých rokoch sovietskej moci zlikvidované. Kláštory (s výnimkou Trojično-sergijskej lávry, všetky sa nachádzali na územiach, ktoré boli pod nemeckou okupáciou) dostali právo na existenciu. Vojenská obnova organizačnej štruktúry Ruskej pravoslávnej cirkvi bola v podstate dokončená na Miestnom zastupiteľstve v roku 1945, ktoré zvolilo patriarchu Alexyho I. a prijalo „Nariadenia o správe ruskej pravoslávnej cirkvi“, ktoré boli v platnosti s dodatkami do roku 1988. .
Samozrejme, súhlasom s obrodou cirkevnej organizácie sa sovietska vláda postarala o maximálnu kontrolu nad ňou. Bola zriadená špeciálna Rada pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pri Rade ľudových komisárov ZSSR. Moskovský patriarchát musel s pracovníkmi tejto rady koordinovať všetky záležitosti, o ktoré mali úrady záujem, v lokalitách museli biskupi počítať s predstaviteľmi rady, ktorí boli menovaní vo všetkých oblastiach, kde boli fungujúce cirkvi. Samotné „Nariadenia o riadení ROC“ predtým, ako boli prijaté Radou, boli posúdené a schválené Radou ľudových komisárov. Samozrejme, toto „Nariadenie“ sa výrazne líšilo od uznesení o cirkevnej správe, ktoré prijal koncil v rokoch 1917-1918.
obrátil stranu
Znamená to všetko, že „Stalin založil ROC-MP“? Neznamená. Nebol to Stalin, kto vymenoval budúcich patriarchov Sergia a Alexisa za biskupov, tí dostali menovanie ešte pred revolúciou (mimochodom svätorečenie biskupa Alexisa v roku 1913 viedol antiochijský patriarcha Gregor IV.). Niektorí ďalší biskupi, účastníci koncilov v rokoch 1943 a 1945, boli umiestnení do patriarchátu Jeho Svätosti Tichona - napríklad svätého Lukáša (Voyno-Yasenetsky). Značná časť tých, ktorí sa v 20. – 30. rokoch 20. storočia vrátili do jurisdikcie Moskovského patriarchátu. bol v opozícii voči metropolitovi Sergiovi (hoci len málo z nich malo šancu prežiť Stalinov predvojnový „veľký teror“). Najžiarivejšie meno medzi nimi je svätý Atanáz (Sacharov). Boli tam kňazi, ktorí boli tajne vysvätení pred vojnou a po vojne išli do otvorenej služby, napríklad o. Sergiy Nikitin - budúci biskup Stefan. Boli tam ruskí biskupi a kňazi z emigrantov, ktorí tiež uznali moskovský patriarchát a znovu sa s ním zjednotili v 40. rokoch, napríklad arcibiskup Seraphim (Sobolev). Nikto z nich nebol stalinistickým stvorením, ako tisíce iných askétov, ktorí boli a zostali členmi ruskej pravoslávnej cirkvi bez ohľadu na Stalina či iných svetovládcov.
A to, že vonkajšie formy cirkevnej organizácie boli budované v súlade s požiadavkami sovietskej vlády, až tak veľa neznamená. Tieto formy sa vždy tak či onak prispôsobovali podmienkam existencie Cirkvi. Takémuto prispôsobovaniu sa prostrediu sa nevyhli ani ostatné miestne cirkvi (o samotnom Konštantínopolskom patriarcháte sa dá na túto tému napísať veľa smutných vecí – oveľa viac ako o Moskovskom patriarcháte). Hneď ako sovietska moc oslabila, na Miestnom zastupiteľstve v roku 1988 bola prijatá nová „Charta o správe ruskej pravoslávnej cirkvi“, počas ktorej vývoja (a vývojárom bol arcibiskup Smolenska a Vyazemsky Kirill - náš súčasný patriarcha ) rozhodnutia Rady boli v neposlednom rade brané do úvahy 1917-1918 Sovietska stránka dejín sa obrátila, a ak v radoch ateistických autorít boli spolupáchatelia, tak to nie sú hlavní hrdinovia ruskej cirkvi dvadsiateho storočia, ale noví mučeníci a vyznavači Ruska. Môžete si byť istí, že ich slávnostná glorifikácia rozhodne nebola súčasťou Stalinových plánov. Spojenie medzi cirkevnou organizáciou v Rusku a Cirkvou – Kristovým telom, božsko-ľudským organizmom – nebolo prerušené. Dejiny Cirkvi v období komunistického prenasledovania, samozrejme, treba študovať bez zatvárania očí pred ich nepríjemnými stránkami, ale treba ich hodnotiť triezvo a navyše o nich nešpekulovať.
V špeciálnom materiáli o súčasnom stave cirkvi BG študoval rôzne aspekty života ruskej pravoslávnej cirkvi – od ekonomiky farností a pravoslávneho umenia až po život kňazov a vnútrocirkevný disent. A okrem toho som po rozhovoroch s odborníkmi zostavil stručnú blokovú schému štruktúry ROC - s hlavnými postavami, inštitúciami, skupinami a patrónmi
patriarcha
Hlava Ruskej pravoslávnej cirkvi nesie titul „Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska“ (ale z pohľadu kresťanskej teológie je hlavou cirkvi Kristus a patriarcha je primas). Jeho meno sa pripomína počas hlavnej Pravoslávna bohoslužba, liturgie, vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi. Patriarcha sa de iure zodpovedá miestnej a biskupskej rade: je „prvým medzi rovnými“ medzi biskupmi a riadi iba moskovskú diecézu. Cirkevná moc je de facto veľmi vysoko centralizovaná.
Na čele ruskej cirkvi nebol vždy patriarcha: chýbal na krste Ruska v roku 988 až do roku 1589 (vládli metropoliti Kyjeva a Moskvy), od roku 1721 do roku 1917 (vládol „Oddelenie pravoslávneho vyznania“ - synoda na čele s hlavným prokurátorom) a v rokoch 1925 až 1943.
Posvätná synoda sa zaoberá personálnymi otázkami vrátane voľby nových biskupov a ich presunu z diecézy do diecézy, ako aj schvaľovaním zloženia takzvaných patriarchálnych komisií, ktoré sa zaoberajú kanonizáciou svätých, mníšskymi záležitosťami a pod. . V mene synody sa vykonáva hlavná cirkevná reforma patriarchu Kirilla - dezagregácia diecéz: diecézy sú rozdelené na menšie - verí sa, že sa tak ľahšie spravujú a biskupi sa zbližujú k ľudu a k duchovnu.
Synoda sa schádza niekoľkokrát do roka a tvorí ju tucet a pol metropolitov a biskupov. Dvaja z nich – metropolita Varsonofy zo Saranska a Mordovia, ktorý riadi záležitosti Moskovského patriarchátu, a metropolita Hilarion z Volokolamska, predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví – sú považovaní za najvplyvnejších ľudí patriarchátu. Na čele synody je patriarcha.
.png)
Kolegiátny najvyšší riadiaci orgán cirkvi. Zastupuje všetky zložky cirkevného ľudu – delegátov z biskupstva, bielych duchovných, mníchov oboch pohlaví i laikov. Na odlíšenie od ekumenického je zvolaný miestny koncil, na ktorom by sa mali zhromaždiť delegáti zo všetkých šestnástich pravoslávnych cirkví sveta, aby riešili všeobecné pravoslávne otázky (ekumenický koncil sa však od 14. storočia nekoná). Verilo sa (a bolo to zakotvené v charte cirkvi), že to boli miestne rady, ktoré mali najvyššiu moc v ROC, v skutočnosti sa za posledné storočie zvolávala rada iba na voľbu nového patriarchu. Táto prax bola nakoniec legalizovaná v novom vydaní charty Ruskej pravoslávnej cirkvi prijatej vo februári 2013.
Rozdiel nie je len formálny: myšlienkou miestnej rady je, že do kostola vstupujú ľudia rôznych pozícií; hoci si nie sú rovní, len spolu sa stávajú cirkvou. Táto myšlienka sa zvyčajne nazýva katolicita, pričom sa zdôrazňuje, že taká je povaha pravoslávnej cirkvi, na rozdiel od katolíckej s jej rigidnou hierarchiou. Dnes je tento nápad čoraz menej populárny.
.png)
kongres všetkých biskupov ruskej cirkvi, ktorý sa koná najmenej raz za štyri roky. Je to Biskupská rada, ktorá rozhoduje o všetkých hlavných cirkevných otázkach. Počas troch rokov patriarchu Kirill sa počet biskupov zvýšil asi o tretinu – dnes ich je okolo 300. Práca koncilu sa začína správou patriarchu – tá je vždy najúplnejšia (vrátane štatistickej) informácie o stave vecí v cirkvi. Na stretnutiach okrem biskupov a úzkeho okruhu zamestnancov patriarchátu nie je nikto prítomný.
Nový poradný orgán, ktorého vytvorenie sa stalo jedným zo symbolov reforiem patriarchu Kirilla. Podľa plánu je mimoriadne demokratický: sú v ňom odborníci z rôznych oblastí cirkevného života – biskupi, kňazi i laici. Existujú dokonca aj ženy. Tvorí ho prezídium a 13 tematických komisií. V rámci medziradnej prítomnosti sa pripravujú návrhy dokumentov, o ktorých sa potom verejne diskutuje (vrátane špeciálnej komunity v LiveJournal).
Najhlasnejšie sa počas štyroch rokov práce rozprúdili okolo dokumentov o cirkevnoslovanskom a ruskom bohoslužobnom jazyku a ustanovení o mníšstve, ktoré zasahovali do organizácie života mníšskych spoločenstiev.
Nový, dosť záhadný orgán cirkevnej správy vznikol v roku 2011 počas reforiem patriarchu Kirilla. Je to druh cirkevného kabinetu ministrov: zahŕňa všetkých vedúcich synodálnych oddelení, výborov a komisií a patriarcha vedie Celoruskú centrálnu radu. Jediný orgán vyššej cirkevnej správy (okrem Miestneho zastupiteľstva), v ktorom sa zúčastňujú laici. Na zasadnutia AKK sa okrem členov rady nesmie nikto zúčastňovať, jej rozhodnutia sa nikdy nezverejňujú a sú prísne utajované, o AKC sa aspoň niečo dozviete len z oficiálnych správ na stránke patriarchátu . Jediným verejným rozhodnutím ÚKS bolo vyhlásenie po vyhlásení verdiktu Pussy Riot, v ktorom sa cirkev od rozhodnutia súdu dištancovala.
Cirkev má svoj vlastný súdny systém, tvoria ju súdy troch stupňov: Diecézny súd, Všeobecný cirkevný súd a Súd biskupskej rady. Zaoberá sa otázkami, ktoré nie sú v kompetencii svetskej justície, to znamená, že určuje, či nesprávne konanie kňaza má kánonické dôsledky. Čiže kňaza, hoci aj z nedbanlivosti, ktorý spáchal vraždu (napríklad pri nehode), môže svetský súd oslobodiť, no bude mu musieť odobrať hodnosť. Vo väčšine prípadov sa však prípad nedostane pred súd: vládnuci biskup uplatňuje zákazy (tresty) voči duchovným. No ak kňaz s trestom nesúhlasí, môže sa obrátiť na všeobecný cirkevný súd. Ako prebiehajú tieto súdy, nie je známe: zasadnutia sú vždy uzavreté, konania a argumenty strán sa spravidla nezverejňujú, hoci rozhodnutia sú vždy zverejnené. V súdnom spore medzi biskupom a kňazom sa často súd postaví na stranu kňaza.
Za Alexyho II. viedol oddelenie pre záležitosti Moskovského patriarchátu, bol hlavným rivalom metropolitu Kirilla pri voľbe patriarchu. Povráva sa, že prezidentská administratíva vsadila na Klimenta a že jeho kontakty v kruhoch blízkych Putinovi zostávajú. Po porážke dostal vedenie vydavateľskej rady patriarchátu. Za neho bola zavedená povinná pečiatka vydavateľskej rady pre knihy predávané v cirkevných predajniach a cez cirkevné distribučné siete. To znamená, že bola de facto zavedená cenzúra, navyše platená, keďže vydavatelia platia rade za revíziu ich kníh.
cirkevné ministerstvo financií pod vedením biskupa Tichona (Zaitseva) z Podolského; absolútne neprehľadná inštitúcia. Tikhon je známy tým, že vytvoril systém poplatkov, ktoré cirkvi platia patriarchátu v závislosti od ich postavenia. Ale hlavným duchovným dieťaťom biskupa je takzvaný program „200 kostolov“ na šokovú výstavbu dvoch stoviek kostolov v Moskve. Osem z nich je už postavených a v najbližších plánoch je ďalších 15. V rámci tohto programu bol bývalý prvý námestník primátora Moskvy Vladimír Resin vymenovaný za poradcu patriarchu Moskvy a celého Ruska pre otázky výstavby.
V skutočnosti - Ministerstvo špeciálneho teologického vzdelávania: má na starosti teologické semináre a akadémie. Na čele vzdelávacieho výboru je arcibiskup Eugene z Vereya (Reshetnikov), rektor Moskovskej teologickej akadémie. Výbor sa snaží rokovať so štátom o akreditácii teologických škôl ako univerzít a prechode na bolonský systém – proces nie je jednoduchý. Nedávna vnútrocirkevná inšpekcia ukázala, že z 36 seminárov je len 6 schopných stať sa plnohodnotnými univerzitami. Zároveň patriarcha Kirill, ktorý sa dostal k moci, zakázal vysväcovať kandidátov, ktorí neabsolvovali seminár. Aj v ROC je niekoľko univerzít pre laikov. Najznámejšia z nich je Humanitárna univerzita St. Tikhon, kde študujú, aby sa z nich stali filológovia, historici, teológovia, sociológovia, kritici umenia, učitelia atď.
19 rokov pracoval v oddelení Metropolitan Kirill a predtým - s Metropolitan Pitirim vo vydavateľskom oddelení. Venoval sa najmä medzikresťanským vzťahom a ekumenizmu, pravidelne chodil na zahraničné služobné cesty a bol dobre prijatý v najrozmanitejších cirkevných a politických kruhoch sveta. V roku 2009, po horlivej účasti na predvolebnej kampani patriarchu Kirilla, dostal k dispozícii nové synodálne oddelenie - pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou. Mnohí očakávali, že Chaplin bude okamžite vymenovaný za biskupa, no nestalo sa tak ani po 4 rokoch. Chaplin sponzoruje rôzne verejné a cirkevno-verejné skupiny, od Únie pravoslávnych žien až po motorkárov. Pravidelne robí škandalózne vyhlásenia v médiách.
Obchodný manažér je jednou z najvýznamnejších pozícií v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Dvaja patriarchovia - Pimen a Alexy II. - a jedna hlava autonómnej cirkvi - metropolita Kyjeva Vladimir (Sabodan) - boli pred voľbami riadení záležitostí. Funkcia však nepomohla predchádzajúcemu manažérovi metropolitovi Klimentovi k nástupu do patriarchálneho kresla. Dnes ministerstvo vecí vedie metropolita Varsonofy zo Saranska a Mordovia a jeho zástupcom a vedúcim kontrolnej a analytickej služby sa stal archimandrita Savva (Tutunov), ktorého novinári nazývajú inkvizítor. Práve v oddelení otca Savvu sa hrnú výpovede a signály o problémoch vo farnostiach. Správa, že do diecézy prichádza delegácia vedená archimandritom, vyvoláva v lokalitách údiv. Archimandrite Savva vyrastal v Paríži, študoval matematiku na Univerzite Paríž-Juh a bol uvrhnutý ako mních. Potom prišiel do Ruska študovať na teologickú akadémiu, všimli si ho a vo veku 34 rokov spravil rýchlu cirkevnú kariéru. Zaradený do najužšieho okruhu pomocníkov patriarchu pri riadení diecéz a príprave dokumentov upravujúcich hospodárenie cirkvi.
Náčelník Ruskej pravoslávnej cirkvi pre charitu. Ešte v 90. rokoch viedol sociálnu prácu v moskovskej diecéze, vytvoril sesterstvo, školu milosrdných sestier. Bol rektorom kostola svätého cáreviča Dimitrija v 1. mestskej nemocnici. Za Cyrila sa stal biskupom a viedol synodálne oddelenie pre charitu a sociálnu službu. Spravuje cirkevné nemocnice, chudobince, programy protidrogovej pomoci a mnohé ďalšie. Jeho oddelenie sa preslávilo počas požiarov v roku 2010, keď bolo na jeho základni rozmiestnené moskovské veliteľstvo pre zbieranie pomoci obetiam požiarov a dobrovoľníkov, ktorí pracovali na hasení.
Vedie Synodálne informačné oddelenie (SINFO), kríženec medzi tlačovou službou cirkvi (patriarcha má osobnú tlačovú službu) a prezidentskou administratívou. Legoyda je jediným „kabátom“ v Najvyššej cirkevnej rade a medzi vedúcimi synodálnych oddelení (tak sa v cirkvi nazývajú laici, ktorí sa prebili do vysokých cirkevných funkcií). Pred vedením SINFO pôsobil ako vedúci oddelenia medzinárodnej žurnalistiky MGIMO a viac ako 10 rokov vydával ortodoxný lesklý časopis Foma. SINFO sa venuje cirkevnému PR a špeciálne pre patriarchu pripravuje monitoring médií a blogov. Okrem toho odbor Legoyda robí v regiónoch školenia pre cirkevných novinárov a pracovníkov diecéznych tlačových služieb.
Metropolita Hilarion je považovaný za jedného z najbližších patriarchovi Kirillovi a vplyvným biskupom. Pochádza z inteligentnej moskovskej rodiny, študoval na Moskovskom konzervatóriu, Teologickej akadémii a vyučil sa v Oxforde. Teológ, televízny moderátor, vedúci generálnej cirkevnej ašpirantúry a doktorandského štúdia, skladateľ: ním založený Synodálny zbor (predseda je školským priateľom metropolitu) účinkuje po celom svete. Na čele s Hilarionom je DECR „Cirkevné ministerstvo zahraničných vecí“, ktoré sa zaoberá kontaktmi s inými pravoslávnymi a kresťanskými cirkvami, ako aj medzináboženskými vzťahmi. Vždy ju viedli tí najambicióznejší a najslávnejší biskupi. Budúci patriarcha Kirill viedol DECR 20 rokov - od roku 1989 do roku 2009.
Archimandrite Tikhon (Shevkunov) opáta Sretenského kláštora |
Vo veľkých mestách zohráva významnú úlohu v cirkevnom živote. Časť tejto inteligencie tvoria členovia alebo deti členov ilegálnych cirkevných spoločenstiev, ktoré existovali v časoch Sovietskeho zväzu. V mnohom práve oni zabezpečujú kontinuitu tradičných foriem cirkevného života. Ortodoxná univerzita St. Tikhon, jedna z najväčších pravoslávnych vzdelávacích inštitúcií na svete, bola založená na začiatku 90. rokov jedným z týchto intelektuálnych kruhov. Ale dnes inteligencia neustále kritizuje de facto oficiálnu ideológiu, ktorú možno nazvať pravoslávnou vlasteneckou. Cirkevná inteligencia sa cíti vylúčená a nenárokovaná, hoci niektorí jej predstavitelia pôsobia v medzikoncilnej prítomnosti.
Rektor kostola Sofie Božej múdrosti na Sofijskom nábreží oproti Kremľu. Raz začínal ako oltárnik u Alexandra Mena, potom sa stal duchovným dieťaťom slávneho staršieho Johna Krestyankina; niekoľko rokov bol rektorom dedinského kostola v Kurskej oblasti, kam za ním chodila moskovská inteligencia. Slávu si získal ako spovedník Svetlany Medvedevovej, ktorá dávno predtým, ako sa stala prvou dámou, začala chodiť do kostola sv. Sofie. Herečka Jekaterina Vasiljevová pracuje ako dozorkyňa vo farnosti otca Vladimíra a Dmitrij Vasiljev a syn dramatika Michaila Rošchina slúži ako kňaz v inom kostole, kde je ako rektor uvedený aj Volgin. Jednou z najhorlivejších farníkov je manželka Ivana Okhlobystina Oksana s deťmi. Napriek bohémskemu zloženiu farnosti je veľkňaz Vladimír Volgin považovaný za takmer najprísnejšieho duchovného otca v Moskve. Jeho farnosť je plná mnohodetných rodín.
Jeden z najvplyvnejších bielych kňazov (nie mníchov) v ruskej cirkvi. Veľmi obľúbený medzi stádom: zbierky jeho kázní vo forme kníh, zvukových a obrazových záznamov sa od 90. rokov distribuujú v miliónoch kópií. Jeden z najpopulárnejších ortodoxných komentátorov v médiách. Spravuje svoj vlastný videoblog a vysiela na ortodoxnom televíznom kanáli Spas. Jeden z hlavných predstaviteľov pravoslávno-vlasteneckej ideológie. Za patriarchu Alexyho bol veľkňaz Demetrius vtipne nazývaný „rektorom celej Moskvy“, pretože bol súčasne rektorom ôsmich kostolov. Na pohrebe patriarchu Alexyho predniesol aj rozlúčkový prejav. Za Cyrila mu bol odobratý jeden z veľkých kostolov – svätého Mikuláša v Zajaitskom a v marci 2013 bol uvoľnený z funkcie predsedu Synodálneho odboru pre vzťahy s ozbrojenými silami, ktorý viedol od jeho samého nadácie v roku 2000, zodpovedný za zavedenie inštitútu kaplánov do armády. Hlavný bojovník proti potratom a antikoncepcii; je hrdý na to, že jeho farnosť má pôrodnosť „ako v Bangladéši“.
Farníci kostola svätého Mikuláša na Bersenevke, ktorý sa nachádza oproti Katedrále Krista Spasiteľa, medzi Domom na nábreží a Červeným októbrom, vytvorili nový militaristický pravoslávny štýl. Silní muži v baretkách a tričkách „Ortodoxia alebo smrť“. Extrémni konzervatívci sú proti TIN, biometrickým pasom, juvenilnej justícii a súčasné umenie. Uctievajú sa nekanonizovaní svätí vrátane Jevgenija Rodionova, vojaka, ktorý zomrel v Čečensku.
Cirkevné rozpočty na všetkých úrovniach sú podporované darmi od filantropov. Toto je najuzavretejšia stránka cirkevného života.
Významní (a verejní) cirkevní sponzori
Majiteľ spoločnosti "Váš finančný správca" a poľnohospodárskeho podniku "Ruské mlieko". Sponzoruje stavbu kostolov, výstavy ikonopisu atď. Núti zamestnancov navštevovať kurzy ortodoxnej kultúry, nariaďuje všetkým ženatým a vydatým robotníkom, aby sa oženili. Na území svojho podniku vysvätil kaplnku na počesť Ivana Hrozného, ktorý nebol kanonizovaný v ruskej cirkvi a ani sa nechystá.
Prezident Ruských železníc je predsedom Správnej rady Nadácie sv. Ondreja Prvého (FAP), ktorá financovala prevoz relikvií svätej veľkovojvodkyne Alžbety Feodorovny, pravej ruky Jána I. Krstiteľa, relikvie apoštola Lukáša a opasok Najsvätejšej Bohorodičky. FAP hradí aj VIP zájazdy do Jeruzalema na Svätý oheň, program na oživenie kláštora Marfo-Mariinskij v Moskve a z jeho prostriedkov bolo vybudovaných niekoľko kostolov v mene sv. Alexandra Nevského na hraniciach Ruska.
Zakladateľ investičného fondu Marshall Capital a hlavný menšinový akcionár Rostelecomu. Ním vytvorená Nadácia sv. Bazila Veľkého financuje kostoly v Moskve a Moskovskej oblasti, obnovu kláštorov a platí opravu budovy DECR. Hlavným duchovným dieťaťom nadácie je Gymnázium Vasilija Veľkého, elitná vzdelávacia inštitúcia v dedine Zaitsevo pri Moskve, ktorej náklady na vzdelanie sú 450 tisíc rubľov ročne.
Vadim Jakunin a Leonid Sevastjanov |
Predseda predstavenstva farmaceutickej spoločnosti „Protek“ a člen predstavenstva tejto OJSC založil Nadáciu sv. Gregora Teológa. Nadácia spravuje synodálny zbor, všeobecnú cirkevnú postgraduálnu školu, financuje niektoré projekty DECR (najmä zahraničné cesty metropolitu Hilariona), organizuje výstavy ikon v rôznych krajinách. Na zostatok fondu - pravoslávne gymnázium v Murome a program na oživenie svätýň Rostova Veľkého.
Pre cirkevnú obec predtým neznámi mladí ľudia, ktorí využívajú radikálne formy verejných demonštrácií (vystúpenia, akcie) na „obranu pravoslávia“. Niektorí kňazi, vrátane veľkňaza Vsevoloda Chaplina, veľmi podporujú agresívny aktivizmus. A ani razie v kancelárii strany Jabloko a Darwinovom múzeu nevyvolali jednoznačné odsúdenie zo strany oficiálnych cirkevných autorít. Lídrom aktivistov je Dmitrij „Enteo“ Tsorionov.
V 90. rokoch a začiatkom 21. storočia bol najbystrejším a najúspešnejším cirkevným misionárom, cestoval s prednáškami o pravosláví po celej krajine, organizoval debaty a zúčastňoval sa diskusných relácií v televízii. Napísal niekoľko teologických prác, najmä o odhalení učenia Roerichovcov. Už viac ako 15 rokov učí na Filozofickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity a na jeho prednáškach si väčšinou nie je kam sadnúť. V zime 2008-2009 aktívne viedol kampaň za zvolenie metropolitu Kirilla za patriarchu, písal odhaľujúce články o svojom hlavnom rivalovi vo voľbách, metropolitovi Clementovi. Za to mu patriarcha po zvolení udelil čestnú hodnosť protodiakona a poveril ho napísať učebnicu „Základy pravoslávnej kultúry“ pre 4. – 5. ročník škôl. Práve Kurajevovu učebnicu odporúča ministerstvo školstva ako hlavnú učebnicu pre kurz OPK. V roku 2012 však začal protodiakon čoraz viac nesúhlasiť s postojom cirkevných predstaviteľov. Najmä bezprostredne po vystúpení Pussy Riot v Katedrále Krista Spasiteľa ich vyzval, aby ich „nakŕmili palacinkami“ a nechali ich ísť v pokoji; počas procesu opakovane pripomenul milosrdenstvo. Potom začali hovoriť o tom, že Kuraev upadol do nemilosti. Jeho prítomnosť v médiách výrazne klesla, no blog LiveJournal zostáva najobľúbenejším blogom duchovného.
Rektor kostola Životodarnej Trojice v Chochly. Je považovaný za jedného z vodcov cirkevných liberálov (napriek tradičným až konzervatívnym teologickým názorom). Čiastočne je to dané zložením farnosti: intelektuáli, umelci, hudobníci. Ale v mnohom – prejavmi pátra Alexyho v médiách. V roku 2011 zverejnil na webovej stránke „Pravoslávie a svet“ text „Tichá cirkev“ o priorite mravného princípu vo vzťahu cirkvi k ľudu a štátu, pričom predpovedal problémy, ktorým cirkev čelila v nasledujúcich rokov. Po tomto článku nasledovala diskusia o mieste inteligencie v cirkvi. Hlavným odporcom otca Alexyho bol veľkňaz Vsevolod Chaplin, ktorý tvrdí, že inteligenciou sú evanjelickí farizeji.
Prečo a čo je MP heréza a falošná cirkev?
Začnime tým najdôležitejším – menom. Ruská pravoslávna cirkev nikdy v histórii neexistovala. Do roku 1917 tu bola ruská cirkev (plne sa nazývala grécko-ruská miestna pravoslávna východná cirkev). Približne 100 (ešte viac) rokov pred revolúciou v Rusku nebol patriarcha. Cár Nikolaj Alexandrovič sa ponúkol ako patriarcha (a na konci dejín to bude tak, že aj náš cár bude hlavou ruskej cirkvi) - vtedajší cirkevníci (medzi nimi budúci hereziarchovia) to však odmietli.
V ROC MP sú dve hlavné herézy:
1. Vymenujte teomachizmus.
2. Sergianizmus. S odôvodnením sovietskej moci a Tyrana-Stalina.
Existujú cirkevné herézy (z gréckeho slova εκλεσσια - cirkev, ako zhromaždenie veriacich):
3. Porušenie dogmy o neomylnosti Cirkvi
4. ekumenizmus, mechanicky spájajúci všetky heretické zhromaždenia dohromady
5. ekumenizmus, rozdeľujúci Cirkev na rôzne vetvy, v ktorých je údajne uložená pravda a milosť roztrieštená na časti
6. cirkevná moderna a renovácia
7. kalendárová heréza alebo nový kalendárizmus (hlavne pre zahraničné „poslanecké“ farnosti)
8. Heréza automatizmu, ktorý vyznáva, že Božia milosť prechádza cez hierarchov cirkvi automaticky, bez ohľadu na ich herézy, bludy, bezbožnosť a ťažké hriechy.
9. Heréza kráľovskej hodnosti, prekrúcajúca učenie Cirkvi o kráľovskej službe
10. Heréza uctievania kráľa, pripisujúca kráľovi neexistujúce vykúpenie jeho ľudu
11. Heréza neoexpektantov, hlásajúca jednotu kresťanov so synmi synagógy a preberanie niektorých myšlienok z odpadlíckeho judaizmu
12. Heréza judaizmu, vyhlasovanie Židov za vinníkov všetkých problémov ruského ľudu a vyznávanie zoologického antisemitizmu
13. Heréza ruského nacionalizmu, ktorý stavia národ vyššie a dôležitejšie ako Cirkev
14. Heréza vlastenectva, ktorá nadraďuje pozemskú vlasť a jej záujmy nad Cirkev a nebeskú vlasť
15. Heréza praktických koncelebrácií s heretikmi odsúdenými Cirkvou a „teologické“ zdôvodnenie týchto koncelebrácií
Existujú súkromné názory a herézy niektorých falošných biskupov a falošných kňazov tejto falošnej cirkvi:
antiapokalyptizmus, uisťujúci, že by sa nemalo čítať a premýšľať o udalostiach konca tohto sveta, pretože do týchto udalostí je ešte veľa času;
falošná apokalypsa, tvrdiaca, že TIN a čiarové kódy sú pečaťou šelmy a že proti týmto javom musíme horlivo bojovať;
falošná katolicita, ktorá sa domnieva, že katolicita Cirkvi sa prejavuje na zhromaždeniach biskupov alebo hierarchie a laikov;
heréza sofianizmu;
heréza „arcikňaza“ A. Menyu;
herézy profesora MDA Osipova;
heréza „kňaza“ G. Kochetkova;
rozdielne názory Protestantskí heretici, gnostici, agnostici a iní falošní učitelia
Medzi závažné činy „hierarchov“ „poslanca“ patria:
spolupráca so špeciálnymi agentúrami bezbožného štátu a podriadenosť im ako agentom;
predaj sviatostí a obradov za peniaze;
hriech simónie (ordinácia za úplatok) a vysviacka na základe označenia bezbožných autorít;
ospravedlňovanie niektorými „biskupmi“ a „požehnanie“ činnosti jasnovidcov a ľudových „liečiteľov (t. j. čarodejníkov). Patril k nim napríklad Ján Snych;
mladosť a pseudostaroba;
viera v rituál výsadby;
ospravedlnenie starovereckej schizmy;
umožnenie rímskokatolíkom prijímať sväté prijímanie v kostoloch MP, pripomínanie si rímskeho pápeža na bohoslužbách, umožnenie služby katolíckym kňazom a iným heretikom;
falošná kanonizácia nesvätých osôb;
uctievanie démonických prejavov pod rúškom masívnych ikon a fotografií prúdiacich myrhou;
falošný exorcizmus;
neúplné ponorenie pri krste;
nedostatok správneho kázania, ktoré učí pokániu a spaseniu;
schvaľovanie a šírenie heretickej literatúry;
zamestnanie hierarchami svetského podnikania vrátane vodky, tabaku, ropy, nehnuteľností, diamantov a šperkov;
obchod s vecami v chrámoch;
sodomia a rituálna sodomia medzi biskupmi, v kláštoroch a medzi bielymi „klérmi“;
spomienka na zdravie a pokoj sovietskych a iných bezbožných vodcov;
pošliapanie obrazov krížov a používanie falošných symbolov v chrámoch (pentagram, hexagram atď.).
Takže, ako vidíte, ROC MP má obrovský zoznam traťových rekordov. K odsekom 12 – 14 je tu určitá poznámka, aj keď v zásade by tu malo byť všetko hneď jasné.
Istanbul vyhlásil vojnu Moskve. Konštantínopolský primas vymyslel neslýchanú trúfalosť: degradovať Moskovský patriarchát na metropolu a zároveň dať kyjevskému trónu štatút „jednotného ruského patriarchátu“. Zmyslom tejto manipulácie je vrátiť Phanarom štatút ekumenického ortodoxného arbitra, ktorý už dávno stratili. Vyjde však tento klzký biznis Jeho Svätosti vladykovi Bartolomejovi?
Po vyslaní dvoch exarchov do Kyjeva, aby pripravili autokefáliu – vyhlásenie jednej miestnej cirkvi na Ukrajine, ktorá nesúvisí s Moskovským patriarchátom – nezdalo sa, že Bartolomej očakával, aká krutá bude reakcia ROC. Nielenže sa na ekumenického patriarchu už v modlitbách nespomínalo, čo je podľa cirkevných kánonov prakticky dno, za ktorým sa črtá anathema, navyše Moskva ohlásila ohrozenie celého svetového pravoslávia a slepú uličku vo vzťahoch so Stolicou sv. Konštantínopol. Cirkevníci nie sú diplomati a svoje vyjadrenia volia oveľa neobjektívnejší, snažiac sa čo najviac vyhýbať tvrdým formuláciám. A tu synoda vydáva vyhlásenie, ktoré nemá obdobu v tvrdosti, a je ťažké uveriť, že tu ide len o ukrajinskú autokefáliu.
Úspech niekoho iného ako dôvod na závisť
V roku 1686 Konštantínopolský patriarcha Dionysius uznal pre Moskvu komplexné právo na ukrajinské krajiny. Po znovuzjednotení Ukrajiny s Ruskom, ku ktorému došlo v roku 1654, teda nasledovalo obnovenie jednoty Ruskej pravoslávnej cirkvi. Dnes, ako poznamenáva profesor Ortodoxnej humanitnej univerzity St. Tichon Vladislav Petrushko, „Konštantínopol sa distancuje od všetkých dokumentov 17. storočia, podľa ktorých bola Kyjevská metropola prevedená pod krídla Moskovského patriarchátu“, čo zároveň spochybňuje o vysokom postavení Moskovského patriarchátu, hoci patriarchát ROC neudelil Konštantínopol, ale všetky miestne cirkvi. A okrem toho patriarcha Bartolomej, ako správne poznamenal ukrajinský politológ Rostislav Ishchenko, „vtrhol do cudzieho kanonického územia a obvinil ruskú pravoslávnu cirkev z vyprovokovania ukrajinskej schizmy, pričom na to isté postavil pseudopatriarchu Denisenka, metropolitu Onufryho a patriarchu Kirilla. úroveň.” Čo spôsobilo taký prudký demarš na trón Konštantínopolu?
Medzi exarchami svetového pravoslávia je Bartolomej uvedený ako prvý medzi rovnými. Konštantínopolský trón je predsa najstarší na svete. Predpokladá sa, že ho založil apoštol Ondrej Prvozvaný. Ale "najstarší" neznamená, že najbohatší a najvplyvnejší. Moskva tu dá kurzy na všetky pravoslávne tróny. A to Bartolomeja rozhorčuje, najmä po Pan-ortodoxnom koncile v roku 2016, keď bol patriarcha Kirill právom rozhorčený, že exarchovia „takto nesedeli“. Podľa jeho názoru si mal každý sadnúť za okrúhly stôl, bez toho, aby som zdôraznil niečí veľký význam. A nakoniec si sadli tak, že Bartolomej bol na čele stola. Ale spôsob, akým si sadli, bol prvý hovor, ale nie dôvod. A dôvodom bolo zblíženie medzi Rímom a Moskvou. Bartolomej sa roky snažil vybudovať si zvláštny vzťah s Rímom, pričom si na dlhý čas stanovoval každú maličkosť. A Moskve sa podarilo nadviazať kontakty, zvážte to raz-dva. A teraz sa Jeho Svätosť pápež František a patriarcha Kirill stretávajú v Havane a cirkvi začínajú dialóg bez toho, aby sa čo i len pýtali, čo si o tom Phanar myslí. Je to trápne, však? Ešte urážlivejšia je skutočnosť, že moskovský patriarcha, napriek tomu, že cirkev v Rusku je oddelená od štátu, je vždy v popredí prezidentského sprievodu. A to sa všemožne propaguje, nehovoriac o kompletnej rozlohe pre cirkevný biznis, od čias večne pamätného Sofrina. A kto sa cíti ako patriarcha Bartolomej v moslimskom Istanbule? Pre Recepa Erdogana sú všetci, ktorí žijú v Turecku Turci, čo znamená, že Bartolomej je tiež Turek, hoci je Grék. Ale pre Gréka nie je nič urážlivejšie, ako ho nazvať Turkom. A nielenže turecký prezident nevolá patriarchu na súd, podozrieva ho aj z tajných vzťahov s nenávideným opozičným Gülenom a americkou CIA. Samozrejme, nehovoríme o žiadnych materiálnych nákladoch, nehovoriac o výdavkoch na podnikanie či výdavkoch zo štátneho rozpočtu na stavbu chrámov a iné. A ešte jedna drobnosť: hoci je titul „ekumenický patriarcha“ pevne stanovený v mnohých medzinárodných právnych aktoch, Ankara neuznáva štatút „ekumenického“ patriarchátu Konštantínopolu, ale uznáva iba status „hlavy Konštantínopolského patriarchu“. Ortodoxná komunita v Turecku. A závisť, ako viete, je pocit strašnej deštruktívnej sily.
Konštantínopolský trón, chudobný, ale chamtivý
Incident s „nesprávne sediacim“ okrem iného upozornil na veľmi nepríjemnú okolnosť pre Bartolomeja. S otvoreným priezorom sa o neho vrhla do boja iba bulharská cirkev. Zvyšok trónov v lepšom prípade narobil pôstne bane – vraj nie je naša vec, kto a ako si sadol do katedrály. Dokonca aj lojálni Gréci s Rumunmi. A Srbi a Gruzínci akosi nevľúdne pozerali na univerzálneho pána. Nuž, Srbi – samozrejme. Prečo sa však ukázalo, že Gruzínci sú „pre Kirilla“? Zdá sa, že sú teraz vo všetkom proti Moskve? Ukazuje sa, že nie všetko. Gruzínsky kostol je jedným z najstarších. A Ruská pravoslávna cirkev ho uznáva ako piaty v dôležitosti, zatiaľ čo trón v Konštantínopole je len ôsmy. O Gruzíncoch je známe, že sú chorobne hrdí. Tu je vysvetlenie pre vás. Okrem toho nemôžete ekumenického patriarchu žiadať o pôžičku – v jeho pokladnici už dávno zomrela od hladu posledná kostolná myš. A v Moskve sa peňazí nepočíta. A tí, ktorí sa správajú slušne – ako napríklad Etiópčania – môžu vždy požiadať o pomoc pri otváraní nových farností. Mimochodom, hovoria, že za skutočnou pravoslávnou expanziou v Afrike v posledných rokoch stáli iba moskovské peniaze, ale to je téma na samostatnú diskusiu.
Doslova až donedávna sa Grécka cirkev pre Bartolomeja „utopila“. Vymenovanie dvoch konštantínopolských exarchov na Ukrajinu však nečakane zmenilo tradičné usporiadanie: metropolita Serafim z Kitiry a Antikythery uznal činy Bartolomeja za úder cirkevným kánonom a vyjadril jednomyseľný súhlas s postojom Moskvy. Grécka ortodoxná komunita zaváňala schizmou. Olej pridáva skutočnosť, že mnohí Gréci (z nejakého dôvodu najmä pontskí) považujú Bartolomeja za cudzinca, „turka“ a majú tendenciu sústrediť sa na kupoly pravoslávnej Moskvy, a nie na minarety mešít v Mohamedánskom Istanbule.
Toto je dnes zarovnanie v pravoslávnej cirkvi. Netreba si myslieť, že Moskva o ňom nevie a pre patriarchu Kirilla sú činy jeho kolegu Bartolomeja „zradným útokom“ na kanonické krajiny moskovského trónu. Je to skôr dobrý dôvod na recipročný demarš, po ktorom sa pravoslávie, ak sa rozdelí, tak ani nie na rovnaké časti. Bartolomeja budú v najlepšom prípade nasledovať Bulhari a Gréci (toto však nie je skutočnosťou, vzhľadom na demarš metropolitu Serafima a jasnú náklonnosť posvätného Athosu k Moskve). Ale ak hráte na istotu, dohodnete sa na maličkostiach s Ankarou, v Istanbule bude pre Bartolomeja málo miesta. Preto Jeho Svätosť Vladyka hľadí na Kyjev – s veľkou nádejou.
Vladimír SHMALY, bývalý sekretár Synodálnej biblickej a teologickej komisie:
– Úprimne povedané, neveril som, že Konštantínopol bude konať tak, ako to vidíme teraz. Môj nesprávny odhad spočíval v precenení náboženského faktora v motívoch Phanarov, najmä v tom, že svoju úlohu strážcu jednoty pravoslávia berú vážne. Grécki nacionalisti s neskrývanou nenávisťou zaobchádzajú s každou zmienkou o myšlienke tretieho Ríma, považujú to za pokus podkopať myšlienku obnovenia druhého Ríma - Konštantínopolu, ak nie v úlohe hlavného mesta Byzantskej ríše. , teda aspoň v úlohe akéhosi „pravoslávneho Vatikánu“. Vo svetle tejto nacionalistickej stratégie vyzerajú Phanarove kroky úplne logicky. Konštantínopolský patriarchát sa pokúsil zničiť moskovský patriarchát uznaním renovačnej schizmy. A teraz ukrajinský konflikt a zložitá medzinárodná situácia Ruska umožňujú Konštantínopolu zasadiť ostrý a presný úder.
„Symbolická jurisdikcia“ Kyjeva nad Ruskom
Situácia na Ukrajine je takáto. Prezident Petro Porošenko, ktorý vo všetkých smeroch oplocuje Moskvu, si váži sen o miestnom kostole. Ale komu dať tomos autokefálie? Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu to nežiada. Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu sú anathematizovaní schizmatici, s ktorými si konštantínopolský trón nevie poradiť. Autokefálna cirkev je nereprezentatívna a nenápadná. Ale pre Bartolomeja je toto zosúladenie práve na dosah ruky. Pri formovaní nového miestneho zboru môžete privrieť oči pred tým, že sa doň nasťahujú hierarchovia z UOC (KP). Odstránenie kliatby je nepríjemná záležitosť, ale kto vám bráni zmeniť nápis nad verejným domom? Ale nový kostol, ktorý dostane pod osobnou kontrolou Ukrajinský prezident, za všetko vďačí ekumenickému patriarchovi. A nie je vylúčené, stane sa jeho novým trónom. Tu sa nedá obísť: Porošenko vás zanechá, ako Kirill z Putina. A Ukrajinci sú oveľa cirkevnejší národ ako Rusi. Takže duševne Bartolomej už zamrzol na krok od veľkosti, ktorá ho predbiehala.
A potom - viac. Existuje názor, že autokefália v 15. storočí pripadla ruskému svätcovi Jonášovi, ako sa hovorí, nie podľa hodnosti. Nemalo to dostať Moskovské Rusko, ale Litva. Tento názor nie je taký populárny, ale vo svetovom pravosláví (v záujme spravodlivosti si to ujasnime - v gréčtine a bulharčine) a koná sa. A ak áno, má zmysel zopakovať si situáciu: vrátiť štatút metropoly Moskve a korunovať nového ruského patriarchu na trón v Kyjeve. Ruská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu – ako sa vám páči? Je to na maličkosti – vyvolať oficiálny rozchod. To, čo dnes Bartolomej robí, nie je bez úspechu. „Nebudem prekvapený, ak Konštantínopolský patriarchát vymyslí plány na presun symbolickej jurisdikcie nad Ruskom na plánovanú ukrajinskú cirkevnú štruktúru,“ poznamenáva Volodymyr Shmaliy, kandidát teológie. "Samozrejme, ak sa Bartolomejovi podarí vyprovokovať dlhodobý rozchod." „Cieľom autokefálneho ukrajinského ťaženia Konštantínopolu,“ pokračuje odborník, „nie je Ukrajina, ale „vytlačenie“ Moskovského patriarchátu zo spoločenstva miestnych pravoslávnych cirkví, v ktorom chce Bartolomej zohrať úlohu buď byzantský cisár, či východný pápež. Vo Phanare zasadili presný a vypočítaný úder. Ak sa Moskva vyrovná s činmi Konštantínopolu, uzná tým celú teóriu a argumentáciu trónu Konštantínopolu za posledných 100 rokov. Ak ROC (MP) preruší komunikáciu s Konštantínopolským patriarchátom, bude to prezentované ako schizma a budú podniknuté kroky na upevnenie tohto statusu.
Ukrajinská autokefália nie je prospešná momentálne, ale s nadhľadom na storočia, tvrdí politológ Lev Vershinin, „pretože posúva Phanara z úrovne „základu“ na úroveň „univerzálneho arbitra“. O 10-20 rokov, čo nie je čas pre cirkev, sa jurisdikcia Kyjevského patriarchátu nad moskovskou metropolou stane skutočnosťou - najskôr „symbolicky“ a potom v skutočnosti. Ostáva len zablahoželať súčasným seminaristom, ktorí vo svojich zrelých rokoch povedú miestne autokefálne oblasti Sibír, Ural a Ďaleký východ.“
Renat KUZMIN, bývalý zástupca šéfa Bezpečnostnej rady Ukrajiny:
– Porošenko zinkasoval od ukrajinských podnikateľov 25 miliónov dolárov na „premazanie“ Bartolomeja a urýchlenie udelenia autokefálie. Ale z vyzbieraných 25 miliónov 15 niekam zmizlo – nič nie je sväté. V Istanbule sa o tom dozvedeli a Bartolomej neprišiel do Kyjeva osláviť 1030. výročie krstu Ruska. Porošenko ale peniaze vrátil a zároveň v júli dohodol stretnutie medzi šéfom americko-ukrajinskej diecézy Konštantínopolského patriarchátu Demetriom a ministrom zahraničia Mikeom Pompeom. Pravdepodobne sa Bartolomejovi osobne sľúbili - ako viete, sníva o presťahovaní sa z nepriateľského Istanbulu do Kyjeva. Vyhliadka na krviprelievanie na Ukrajine preto Bartolomeja vôbec nedesí.
Bartolomej "tri percentá"
Tak to ide. Ak bude mať Bartolomej šťastie, nebude sedieť v Istanbule, ale v Kyjeve a bude šéfovať „univerzálnej ruskej pravoslávnej cirkvi“ s moskovským metropolitom na balíkoch. Ale ak je Pán k Cyrilovi milosrdný, všetko bude naopak a ruský primas, ak sa nestane „celosvetovým“ titulom, určite zaujme miesto v čele stola na najbližšom Pan- pravoslávny koncil. V Ríme si už mädlia ruky, očakávajú, ako budú praskať pravoslávne mitre, a premýšľajú, koho je výhodnejšie podporiť v spore, či Istanbul alebo Moskvu. Ale súdiac podľa toho, ako sa pápež pred dvoma rokmi ponáhľal na stretnutie do Havany, keď zabudol na všetky samostatné dohody s konštantínopolským prímasom, je voľba snáď zrejmá. Ako však túto voľbu bude vnímať stádo Ruskej pravoslávnej cirkvi (MP)?
A ďalšia otázka: v čom bude zhoršenie Ortodoxný svet pre Ukrajinu? A bez neho je tam situácia kritická: len sa pozrite, kyjevský vyhnaný Filaret vyzve na zabavenie kostolov Moskovského patriarchátu. A moskovskí kňazi v Kyjeve, ktorí sa vyznačujú závideniahodnou pokorou, pokiaľ ide o ruský jazyk, okamžite strácajú trpezlivosť, pokiaľ ide o cirkevný majetok. Ukrajinské stádo je nervózne, nebudú musieť volať dvakrát, aby sa obhajovali. Moskovský patriarchát sa doteraz tváril, že je ďaleko od politiky, ale na pozadí „rozvodu“ z trónu v Konštantínopole a perspektívy vzostupu Kyjeva sa postoj môže radikálne zmeniť – až po vytvorenie pravoslávnych ľudových jednotiek. . „Pre Ukrajinu činy Bartolomeja jednoznačne znamenajú náboženskú vojnu, v ktorej sa nebudú rozlievať potoky ako doteraz, ale rieky krvi,“ tvrdí politológ Rostyslav Iščenko. "V dôsledku toho bude ukrajinský štát zničený a Phanar chápe, že vyvolávajú hrozný náboženský konflikt, pričom sa stavajú na stranu schizmatikov a sektárov proti skutočným pravoslávnym."
Ako sa skončí súčasná konfrontácia v pravoslávnom svete, nikto sa nezaväzuje predpovedať. Zdalo by sa, že Moskva sa mala správať zdržanlivejšie – prinajmenšom s prihliadnutím na vyhliadky toho, pred čím varuje Iščenko vyššie. No zdá sa, že ruskí hierarchovia sa rozhodli ísť nadoraz – vyhliadka, že raz a navždy „urobí“ trón v Konštantínopole, je príliš lákavá. „Bartolomej sa skutočne vybavil všetkými právami pápeža, to znamená, že jasne hlásal herézu a dopustil sa odklonu od pravoslávnej viery,“ vyhlasuje veľkňaz Andrej Novikov, člen Synodálnej biblickej a teologickej komisie Moskovského patriarchátu. "Ale trón Konštantínopolu predstavuje len 3% ortodoxnej krajiny!" Vo všeobecnosti je pravda, ako vždy, za nami. No, ako bude Boh nakoniec rozdelený - je to naozaj také významné?
Blaho pravoslávnej cirkvi nespočíva len na značnej pomoci štátu, štedrosti mecenášov a daroch stáda – ROC má aj svoj vlastný biznis. Kde sa však zárobky míňajú, je zatiaľ tajomstvom.
Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC), patriarcha Kirill, strávil polovicu februára na ďalekých potulkách. Rokovania s pápežom na Kube, Čile, Paraguaji, Brazílii, pristátie na ostrove Waterloo neďaleko pobrežia Antarktídy, kde žijú ruskí polárnici zo stanice Bellingshausen obklopení gentoo tučniakmi.
Na cestu do Latinská Amerika patriarcha a asi stovka sprievodcov použili lietadlo Il-96-300 s chvostovým číslom RA-96018, ktoré prevádzkuje špeciálne letové oddelenie Rossiya. Táto letecká spoločnosť je podriadená prezidentskej administratíve a slúži prvým osobám štátu ().
Patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill na ruskej stanici Bellingshausen na ostrove Waterloo (Foto: Tlačová služba patriarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi/TASS)
Úrady poskytujú hlave ruskej pravoslávnej cirkvi nielen leteckú dopravu: dekrét o pridelení štátnej stráže patriarchovi bol jedným z prvých rozhodnutí prezidenta Vladimira Putina. Tri zo štyroch rezidencií – v Chisty Lane v Moskve, kláštor Danilov a Peredelkino – poskytol cirkvi štát.
Príjmové položky ROC sa však neobmedzujú len na pomoc štátu a veľkých firiem. Samotná cirkev sa naučila zarábať.
RBC zistila, ako funguje ekonomika Ruskej pravoslávnej cirkvi.
vrstvený koláč
„Z ekonomického hľadiska je ROC obrovská korporácia združujúca pod jedným názvom desiatky tisíc nezávislých alebo polonezávislých agentov. Sú to každá farnosť, kláštor, kňaz,“ napísal sociológ Nikolaj Mitrochin vo svojej knihe Ruská pravoslávna cirkev: Súčasný stav a aktuálne problémy.
Na rozdiel od mnohých verejných organizácií je totiž každá farnosť registrovaná ako samostatná právnická osoba a náboženská nezisková organizácia. Príjmy cirkvi z vykonávania obradov a obradov nepodliehajú zdaneniu, nezdaňujú sa príjmy z predaja náboženskej literatúry a darov. Na konci každého roka náboženské organizácie vypracujú vyhlásenie: podľa najnovších údajov poskytnutých RBC Federálnej daňovej službe v roku 2014 predstavoval nezdaniteľný príjem cirkvi 5,6 miliardy rubľov.
Mitrochin odhadol celý ročný príjem ROC v roku 2000 na približne 500 miliónov dolárov, zatiaľ čo samotná cirkev zriedka a neochotne hovorí o svojich peniazoch. Na Rade biskupov v roku 1997 patriarcha Alexy II. oznámil, že ROC získal väčšinu svojich peňazí zo „správy svojich dočasne voľných prostriedkov, ich umiestňovania na vkladové účty, získavania štátnych krátkodobých dlhopisov“ a iných cenných papierov a z príjmov z komerčných podnikov.
O tri roky neskôr arcibiskup Klement v rozhovore pre časopis Kommersant-Dengi prvýkrát a naposledy povie, z čoho sa skladá cirkevná ekonomika: 5 % rozpočtu patriarchátu pochádza zo zrážok z diecéz, 40 % zo sponzorstva. darov, 55 % pochádza z príjmov obchodných podnikov Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Teraz je sponzorských darov menej a odvody z diecéz môžu tvoriť tretinu alebo približne polovicu všeobecného cirkevného rozpočtu, vysvetľuje veľkňaz Vsevolod Chaplin, ktorý do decembra 2015 viedol oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou.
Cirkevný majetok
Dôvera obyčajného Moskovčana v rýchly rast počtu nových pravoslávnych cirkví naokolo nie je v silnom rozpore s pravdou. Len od roku 2009 bolo v celej krajine postavených a obnovených viac ako 5000 kostolov, – tieto čísla oznámil začiatkom februára na Biskupskej rade patriarcha Kirill. Tieto štatistiky zahŕňajú kostoly postavené od nuly (hlavne v Moskve; o tom, ako je táto činnosť financovaná -) a tie, ktoré boli poskytnuté ROC podľa zákona z roku 2010 „o prevode náboženského majetku na náboženské organizácie“.
Podľa dokumentu Federálna agentúra pre správu majetku prevádza predmety na ruskú pravoslávnu cirkev dvoma spôsobmi - vo vlastníctve alebo na základe zmluvy o bezodplatnom použití, vysvetľuje Sergej Anoprienko, vedúci oddelenia pre umiestnenie federálnych orgánov federálnej správy majetku. agentúra.
RBC analyzovala dokumenty na webových stránkach územných orgánov Federálnej agentúry pre správu majetku - za posledné štyri roky pravoslávna cirkev prijala viac ako 270 majetkových predmetov v 45 regiónoch (vykládka bola vykonaná pred 27. januárom 2016). Výmera nehnuteľností je uvedená len pri 45 objektoch - spolu cca 55-tisíc metrov štvorcových. Najväčším objektom, ktorý sa stal majetkom kostola, je súbor Trojičnej-Sergijskej Ermitáže.
Zničený chrám v Kurilovom trakte v okrese Shatursky v Moskovskej oblasti (Foto: Ilya Pitalev/TASS)
V prípade prevodu vlastníctva nehnuteľností, vysvetľuje Anoprienko, dostáva farnosť pozemok pri chráme. Možno na ňom postaviť len cirkevné priestory - predajňu riadu, duchovný dom, nedeľnú školu, chudobinec a pod. Nie je možné postaviť objekty, ktoré sa dajú použiť na ekonomické účely.
Ruská pravoslávna cirkev dostala do bezplatného užívania asi 165 predmetov, do majetku asi 100, vyplýva z údajov na stránke Federálnej agentúry pre správu majetku. „Nič prekvapujúce,“ vysvetľuje Anoprienko. - Cirkev volí bezplatné použitie, pretože v tomto prípade môže využiť štátne financie a počítať s dotáciami na obnovu a údržbu kostolov od úradov. Ak je nehnuteľnosť vo vlastníctve, všetka zodpovednosť bude niesť ROC.“
V roku 2015 Federálna agentúra pre správu majetku ponúkla Ruskej pravoslávnej cirkvi, že odoberie 1971 predmetov, ale zatiaľ bolo prijatých len 212 žiadostí, hovorí Anoprienko. Vedúca právnej služby Moskovského patriarchátu abatyša Xenia (Chernega) je presvedčená, že kostoly dostávajú len zničené budovy. „Pri prejednávaní zákona sme pristúpili na kompromis, netrvali sme na reštitúcii majetku, o ktorý prišla cirkev. Teraz nám spravidla neponúkame ani jednu normálnu budovu Hlavné mestá, ale iba zničené objekty, ktoré si vyžadujú vysoké náklady. V 90. rokoch sme vzali veľa zničených chrámov a teraz sme, samozrejme, chceli získať niečo lepšie, “hovorí. Cirkev bude podľa abatyše „bojovať o potrebné predmety“.
Najhlasnejší boj je o Katedrálu svätého Izáka v Petrohrade
Chrám svätého Izáka v Petrohrade (Foto: Alexander Roshchin/TASS)
V júli 2015 sa metropolita Petrohradu a Ladogy Varsonofy obrátil na guvernéra Petrohradu Georgija Poltavčenka so žiadosťou o vydanie slávneho Izáka na bezplatné použitie. To spochybnilo prácu múzea sídliaceho v katedrále, vznikol škandál – médiá písali o prevoze pamätníka na titulných stranách, petícia za nepovolenie premiestnenia katedrály vyzbierala viac ako 85-tisíc podpisov na zmenu .org.
V septembri sa úrady rozhodli ponechať katedrálu na úkor mesta, ale Nikolaj Burov, riaditeľ múzejného komplexu Katedrály svätého Izáka (ktorý zahŕňa ďalšie tri katedrály), stále čaká na špinavý trik.
Komplex nedostáva peniaze z rozpočtu, 750 miliónov rubľov. na ročnú údržbu si zarába sám – na lístky, pýši sa Burov. Ruská pravoslávna cirkev chce podľa jeho názoru otvoriť katedrálu len na bohoslužby, čím "ohrozí bezplatnú návštevu" objektu.
„Všetko pokračuje v duchu „najlepších sovietskych“ tradícií – chrám slúži ako múzeum, vedenie múzea sa správa ako skutoční ateisti!“ - odpovedá Burov odporca, veľkňaz Alexander Pelin z Petrohradskej diecézy.
„Prečo má múzeum prednosť pred chrámom? Všetko by malo byť naopak - najskôr chrám, pretože takto si pôvodne mysleli naši zbožní predkovia, “je pobúrený kňaz. Kostol, Pelin nepochybuje, má právo zbierať dary od návštevníkov.
rozpočtové peniaze
„Ak vás štát podporuje, ste s ním úzko prepojení, nie sú žiadne možnosti,“ hovorí kňaz Alexej Uminsky, rektor kostola Najsvätejšej Trojice v Chochly. Súčasná cirkev podľa neho príliš úzko spolupracuje s úradmi. Jeho názory sa však nezhodujú s názorom vedenia patriarchátu.
Podľa odhadov RBC v rokoch 2012-2015 ROC a súvisiace štruktúry dostali z rozpočtu a štátnych organizácií najmenej 14 miliárd rubľov. Avšak iba v Nová verzia Rozpočet na rok 2016 počíta s 2,6 miliardami rubľov.
Neďaleko obchodného domu Sofrino na Prechistenke sa nachádza jedna z pobočiek skupiny telekomunikačných spoločností ASVT. Firmu s podielom 10,7 % minimálne do roku 2009 tiež vlastnil Parkhaev. Spoluzakladateľkou spoločnosti (prostredníctvom Russdo CJSC) je spolupredsedníčka Únie ortodoxných žien Anastasia Ositis Irina Fedulova. Príjmy ASVT za rok 2014 sú viac ako 436,7 milióna rubľov, zisk je 64 miliónov rubľov. Ositis, Fedulova a Parkhaev neodpovedali na otázky k tomuto článku.
Parkhaev bol uvedený ako predseda predstavenstva a vlastník banky Sofrino (do roku 2006 sa nazývala Stará banka). Centrálna banka v júni 2014 odňala tejto finančnej inštitúcii licenciu. Podľa údajov SPARK sú vlastníkmi banky Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC a Mekona-M LLC. Podľa centrálnej banky je príjemcom týchto spoločností Dmitrij Malyshev, bývalý predseda predstavenstva Sofrino Bank a zástupca Moskovského patriarchátu v štátnych orgánoch.
Bezprostredne po premenovaní Starej banky na Sofrino získala Spoločnosť výstavby bytov (ŽSK), založená Malyševom a partnermi, niekoľko významných zákaziek od Ruskej pravoslávnej cirkvi: v roku 2006 vyhral ŽSK 36 súťaží vyhlásených Ministerstvom kultúry (predtým Roskultura) na obnovu chrámov. Celkový objem zmlúv je 60 miliónov rubľov.
Parkhaevov životopis zo stránky parhaev.com uvádza nasledovné: narodil sa 19. júna 1941 v Moskve, pracoval ako sústružník v závode Krasnyj proletariát, v roku 1965 prišiel pracovať do patriarchátu, podieľal sa na obnove Trojice -Sergius Lavra sa tešil priazni patriarchu Pimena. Činnosti Parkhaeva sú opísané nie bez malebných detailov: „Evgeny Alekseevich poskytol stavenisku všetko potrebné,<…>vyriešil všetky problémy a na stavbu išli nákladné autá s pieskom, tehlami, cementom, kovom.
Energia Parkhaeva, pokračuje neznámy životopisec, je dostatočná na to, aby s požehnaním patriarchu zvládla hotel Danilovskaya: „Je to moderný a pohodlný hotel, v ktorého konferenčnej sále sa konajú miestne rady, náboženské a mierotvorné konferencie a sa konajú koncerty. Hotel potreboval práve takého lídra: skúseného a cieľavedomého.“
Denné náklady na jednolôžkovú izbu Danilovskaya s raňajkami vo všedné dni sú 6300 rubľov, apartmány - 13 000 rubľov, služby zahŕňajú saunu, bar, požičovňu áut a organizáciu dovoleniek. Príjem "Danilovskaja" v roku 2013 - 137,4 milióna rubľov, v roku 2014 - 112 miliónov rubľov.
Parkhaev je muž z tímu Alexyho II., ktorému sa podarilo dokázať svoju nepostrádateľnosť patriarchovi Kirillovi, partner RBC v spoločnosti vyrábajúcej cirkevné výrobky je istý. Stála hlava Sofrina má privilégiá, o ktoré sú zbavení aj prominentní kňazi, potvrdzuje zdroj RBC v jednej z veľkých diecéz. V roku 2012 sa na internet dostali fotografie z výročia Parkhaeva - sviatok sa oslavoval s pompou v hale cirkevné rady Katedrála Krista Spasiteľa. Potom sa hostia hrdinu dňa vybrali na loď do Parkhaevovej dače v Moskovskej oblasti. Na fotografiách, ktorých pravosť nikto nespochybňoval, je impozantná chata, tenisový kurt a prístav s člnmi.
Od cintorínov až po tričká
Do sféry záujmov ROC patria lieky, šperky, prenájom konferenčných miestností, napísal Vedomosti, ale aj poľnohospodárstvo a trh pohrebných služieb. Podľa databázy SPARK je patriarchát spoluvlastníkom spoločnosti Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: spoločnosť je teraz zatvorená, ale funguje ňou založená dcérska spoločnosť OAO Ritual Orthodox Service (výnos za rok 2014 je 58,4 milióna rubľov).
Jekaterinburská diecéza vlastnila veľký žulový lom „Granit“ a bezpečnostnú spoločnosť „Derzhava“, vologdská diecéza mala závod na železobetónové výrobky a konštrukcie. Kemerovská diecéza je 100% vlastníkom investičnej a stavebnej spoločnosti LLC Kuzbass, spolumajiteľa výpočtového strediska Novokuznetsk a agentúry Europe Media Kuzbass.
V Danilovskom kláštore v Moskve je niekoľko maloobchodných predajní: kláštorný obchod a obchod so suvenírmi Danilovsky. Môžete si kúpiť kostolné náčinie, kožené peňaženky, tričká s pravoslávnou potlačou, pravoslávnu literatúru. Finančné ukazovatele kláštor nezverejňuje. Na území Sretenského kláštora sa nachádza obchod „Sreteniya“ a kaviareň „Unholy Saints“, pomenovaná podľa rovnomennej knihy rektora, biskupa Tikhon (Shevkunov). Kaviareň podľa biskupa „neprináša peniaze“. Hlavným zdrojom príjmov kláštora je vydavateľstvo. Kláštor vlastní aj pozemky v poľnohospodárskom družstve „Vzkriesenie“ (bývalé JZD „Voskhod“; hlavnou činnosťou je pestovanie obilia a strukovín, chov zvierat). Príjmy za rok 2014 - 52,3 milióna rubľov, zisk - asi 14 miliónov rubľov.
Napokon, od roku 2012 vlastní štruktúra Ruskej pravoslávnej cirkvi budova hotela Universitetskaya na juhozápade Moskvy. Cena štandardnej jednolôžkovej izby je 3 000 rubľov. V tomto hoteli sa nachádza pútnické centrum Ruskej pravoslávnej cirkvi. „Na Universitetskaya je veľká sála, môžete tu organizovať konferencie, ubytovať ľudí, ktorí prídu na podujatia. Hotel je, samozrejme, lacný, usadia sa tam veľmi jednoduchí ľudia, veľmi zriedka - biskupi, “povedal Chapnin RBC.
Cirkevná pokladňa
Arcikňaz Chaplin nedokázal zrealizovať svoj dávny nápad – bankový systém, ktorý vylučuje úžernícke úroky. Kým ortodoxné bankovníctvo existuje len v slovách, patriarchát využíva služby najobyčajnejších bánk.
Donedávna mala cirkev účty v troch organizáciách – Ergobank, Vneshprombank a Peresvet Bank (štruktúry Ruskej pravoslávnej cirkvi vlastnia aj druhú). Platy zamestnancov synodálneho oddelenia patriarchátu boli podľa zdroja RBC v Ruskej pravoslávnej cirkvi prevedené na účty v Sberbank a Promsvyazbank (tlačové služby bánk na žiadosť RBC nereagovali, uviedol zdroj blízky Promsvyazbank že banka okrem iného drží cirkevné fondy farnosti).
V Ergobanke pôsobilo viac ako 60 pravoslávnych organizácií a 18 diecéz, vrátane Trojičnej lavry a Metochionu patriarchu Moskvy a celého Ruska. V januári bola banke odobratá licencia pre zistenú „dieru“ v jej súvahe.
Cirkev súhlasila s otvorením účtov v Ergobank kvôli jednému z jej akcionárov, Valery Meshalkinovi (asi 20 %), vysvetľuje partner RBC v patriarcháte. „Mešalkin je cirkevník, pravoslávny obchodník, ktorý cirkvám veľa pomáhal. Verilo sa, že to bola záruka, že sa banke nič nestane, “opisuje zdroj.
Kancelária Ergobank v Moskve (Foto: Sharifulin Valery/TASS)
Valery Meshalkin je majiteľom stavebnej a inštalačnej spoločnosti Energomashkapital, členom správnej rady Trinity-Sergius Lavra, autorom knihy Vplyv hory Athos na kláštorné tradície východnej Európy. Meshalkin neodpovedal na otázky RBC. Podľa zdroja RBC v Ergobank boli peniaze stiahnuté z účtov štruktúry ROC ešte pred odobratím licencie.
V sa ukázalo byť nemenej problematické 1,5 miliardy rubľov. ROC, zdroj v banke povedal RBC a potvrdili to dvaja partneri blízki patriarchátu. V januári bola banke odobratá aj licencia. Podľa jedného z rozhovorov RBC mala predsedníčka predstavenstva banky Larisa Markusová blízko k patriarchátu a jeho vedeniu, preto si cirkev vybrala práve túto banku na uskladnenie časti svojich peňazí. Podľa partnerov RBC, okrem patriarchátu, finančné prostriedky vo Vneshprombank držali aj viaceré fondy, ktoré vykonávajú pokyny patriarchu. Najväčším je Nadácia svätých Rovný apoštolom Konštantín a Elena. Zdroj RBC v patriarcháte uviedol, že fond získal peniaze na pomoc obetiam konfliktov v Sýrii a Donecku. Informácie o fundraisingu sú dostupné aj na internete.
Zakladateľmi fondu sú Anastasia Ositis a Irina Fedulova, o ktorých sa už hovorilo v súvislosti s Ruskou pravoslávnou cirkvou. V minulosti, minimálne do roku 2008, boli Ositis a Fedulova akcionármi Vneshprombank.
Hlavnou bankou kostola je však moskovský „Peresvet“. K 1. decembru 2015 boli na účty banky umiestnené finančné prostriedky podnikov a organizácií (85,8 miliardy rubľov) a jednotlivcov (20,2 miliardy rubľov). Aktíva k 1. januáru - 186 miliárd rubľov, z toho viac ako polovica sú pôžičky firmám, zisk banky - 2,5 miliardy rubľov. Na účtoch neziskových organizácií - viac ako 3,2 miliardy rubľov, vyplýva z hlásenia "Peresvet".
Finančné a ekonomické oddelenie Ruskej pravoslávnej cirkvi vlastní 36,5 % banky, ďalších 13,2 % patrí spoločnosti Sodeystvie LLC, ktorú vlastní Ruská pravoslávna cirkev. Medzi ďalších vlastníkov patrí OOO Vnukovo-invest (1,7 %). Kancelária tejto spoločnosti sa nachádza na rovnakej adrese ako „Assistance“. Zamestnanec Vnukovo-Invest nevedel korešpondentovi RBC vysvetliť, či existuje prepojenie medzi jeho spoločnosťou a Assistance. V asistenčnej kancelárii nedvíhajú telefóny.
JSCB Peresvet by mohol stáť až 14 miliárd rubľov a podiel Ruskej pravoslávnej cirkvi vo výške 49,7 %, pravdepodobne až 7 miliárd rubľov, vypočítal pre RBC analytik IFC Markets Dmitrij Lukašov.
Investície a inovácie
O tom, kam banky investujú prostriedky ROC, nie je veľa známe. S istotou je však známe, že ruská pravoslávna cirkev sa neštíti rizikových investícií.
Peresvet investuje do inovatívnych projektov cez Sberinvest, v ktorom banka vlastní 18,8 %. Financovanie inovácií je spoločné: 50% peňazí poskytujú investori Sberinvestu (vrátane Peresveta), 50% - štátne korporácie a fondy. Prostriedky na projekty spolufinancované Sberinvestom sa našli v Ruskej Venture Company (tlačová služba RVC odmietla uviesť výšku prostriedkov), Skolkovo Foundation (fond investoval 5 miliónov rubľov do rozvoja, uviedol zástupca fondu) a štátna korporácia Rosnano (na projekty Sberinvest bolo pridelených 50 miliónov dolárov, uviedol hovorca).
Tlačová služba štátnej korporácie RBC vysvetlila: v roku 2012 bol vytvorený medzinárodný fond Nanoenergo na financovanie spoločných projektov so Sberinvestom. Rosnano a Peresvet investovali do fondu po 50 miliónov dolárov.
V roku 2015 "Fond Rusnano Capital S.A." - dcérska spoločnosť Rosnano - sa obrátila na Okresný súd v Nikózii (Cyprus) so žiadosťou o uznanie Peresvet Bank ako spoluobžalovaného v prípade porušenia investičnej zmluvy. Vo vyhlásení o nároku (k dispozícii RBC) sa uvádza, že banka v rozpore s postupmi previedla „90 miliónov dolárov z účtov Nanoenergo na účty Ruské spoločnosti prepojený so Sberinvestom. Účty týchto spoločností boli otvorené v Peresvet.
Súd uznal Peresveta za jedného zo spoluodporcov. Zástupcovia spoločností Sberinvest a Rosnano potvrdili RBC existenciu súdneho sporu.
„Toto všetko je nejaký nezmysel,“ nestráca srdce Oleg Dyachenko, člen predstavenstva Sberinvest, v rozhovore s RBC. „S Rusnanom máme dobré energetické projekty, všetko sa deje, všetko sa hýbe – továreň na výrobu kompozitných rúr úplne vstúpila na trh, oxid kremičitý je na veľmi vysokej úrovni, spracovávame ryžu, získavame teplo, vstúpili sme do exportná pozícia“. Na otázku, kam tie peniaze išli, sa najvyšší manažér smeje: „Vidíte, som voľný. Takže peniaze sú preč." Djačenko verí, že prípad bude uzavretý.
Tlačová služba Peresvet nereagovala na opakované žiadosti RBC. Rovnako aj predseda predstavenstva banky Alexander Shvets.
Príjmy a výdavky
„Od sovietskych čias je cirkevná ekonomika netransparentná,“ vysvetľuje rektor Alexej Uminsky, „je postavená na princípe domácnosti: farníci dávajú peniaze za nejakú službu, ale nikoho nezaujíma, ako sa rozdeľujú. A ani sami farári presne nevedia, kam idú peniaze, ktoré vyzbierali.“
V skutočnosti nie je možné vypočítať cirkevné výdavky: ROC nevyhlasuje výberové konanie a neobjavuje sa na webovej stránke verejného obstarávania. V ekonomických aktivitách si cirkev, hovorí abatyša Xenia (Chernega), „nenajíma dodávateľov“, vyrovnáva sa s vlastnými zdrojmi – kláštory dodávajú produkty, dielne roztápajú sviečky. Vrstvený koláč je rozdelený v rámci ROC.
Na čo míňa cirkev? abatyša sa znova pýta a odpovedá: „V celom Rusku sú udržiavané teologické semináre, to je dosť veľká časť nákladov. Cirkev tiež poskytuje charitatívnu pomoc sirotám a iným sociálnym inštitúciám; všetky synodálne oddelenia sú financované z obecného cirkevného rozpočtu, dodáva.
Patriarchát neposkytol RBC údaje o výdavkových položkách svojho rozpočtu. V roku 2006 v časopise "Foma" Natalya Deryuzhkina, v tom čase účtovníčka patriarchátu, odhadla náklady na údržbu Moskovského a Petrohradského teologického seminára na 60 miliónov rubľov. v roku.
Takéto výdavky sú stále relevantné, potvrdzuje Archpriest Chaplin. Kňaz tiež objasňuje, že je potrebné vyplácať platy svetským zamestnancom patriarchátu. Celkovo ide o 200 ľudí s priemerným platom 40 tisíc rubľov. za mesiac, podľa zdroja RBC v patriarcháte.
Tieto výdavky sú zanedbateľné na pozadí ročných príspevkov diecéz do Moskvy. Čo sa stane so všetkými ostatnými peniazmi?
Pár dní po škandalóznom odstúpení si preto veľkňaz Chaplin otvoril účet na Facebooku, kde napísal: „Nechápem čokoľvek, zatajovanie príjmov a najmä výdavkov centrálneho cirkevného rozpočtu považujem za úplne nemorálne. Pre takéto zatajovanie v zásade nemôže existovať najmenšie kresťanské ospravedlnenie.“
Výdajové položky ROC nie je potrebné zverejňovať, keďže je úplne jasné, na čo cirkev míňa peniaze - pre potreby cirkvi, vyčítal Vladimír Legoyda, predseda synodálneho odboru pre vzťahy cirkvi, spoločnosti a médií, korešpondent RBC.
Z čoho žijú ostatné cirkvi?
Nie je prípustné zverejňovať správy o príjmoch a výdavkoch cirkvi bez ohľadu na konfesionálnu príslušnosť.
Diecézy Nemecka
Výnimkou je v posledných rokoch rímska katolícky kostol(RCC), čiastočne zverejňujúce príjmy a výdavky. Nemecké diecézy teda začali zverejňovať svoje finančné výsledky po škandále s biskupom z Limburgu, pre ktorého v roku 2010 začali stavať novú rezidenciu. V roku 2010 biskupstvo ocenilo dielo na 5,5 milióna eur, no o tri roky neskôr sa náklady takmer zdvojnásobili na 9,85 milióna eur. Aby sa vyhli tvrdeniam v tlači, mnohé diecézy začali zverejňovať svoje rozpočty. Podľa správ tvoria rozpočet diecéz RKC príjmy z majetku, dary, ako aj cirkevná daň, ktorá sa vyberá od farníkov. Podľa údajov z roku 2014 sa najbohatším stala kolínska diecéza (jej príjmy sú 772 miliónov eur, daňové príjmy 589 miliónov eur). Podľa plánu na rok 2015 sa celkové výdavky diecézy odhadovali na 800 miliónov rubľov.
Vatikánska banka
Teraz sú zverejnené aj údaje o finančných transakciách Inštitútu pre náboženské záležitosti (IOR, Istituto per le Opere di Religione), známejšieho ako Vatikánska banka. Banka bola založená v roku 1942, aby spravovala finančné zdroje Svätej stolice. Vatikánska banka zverejnila svoju prvú finančnú správu v roku 2013. V roku 2012 dosiahol zisk banky podľa správy 86,6 milióna eur, rok predtým 20,3 milióna eur, čistý úrokový výnos 52,25 milióna eur, výnosy z obchodnej činnosti 51,1 milióna eur.
Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska (ROCOR)
Na rozdiel od katolíckych diecéz sa správy o príjmoch a výdavkoch ROCOR nezverejňujú. Podľa veľkňaza Petra Kholodného, ktorý bol dlho pokladníkom ROCORu, je ekonomika cirkvi v zahraničí jednoduchá: farnosti platia odvody diecézam ROCOR a tie odvádzajú peniaze synode. Percento ročných zrážok pre farnosti je 10 %, 5 % sa presúva z diecéz na synodu. Najbohatšie diecézy sú v Austrálii, Kanade, Nemecku a USA.
Hlavný príjem ROCORu podľa Kholodného pochádza z prenájmu štvorposchodovej budovy Synody: nachádza sa v hornej časti Manhattanu, na rohu Park Avenue a 93. ulice. Rozloha budovy je 4 tisíc metrov štvorcových. m, 80 % zaberá synoda, zvyšok prenajíma súkromná škola. Ročný príjem z prenájmu je podľa Kholodného asi 500 000 dolárov.
Okrem toho ROCOR dostáva príjem z Kurskej koreňovej ikony (nachádza sa v ROCOR Cathedral of Sign v New Yorku). Ikona sa dostáva do celého sveta, dary idú do rozpočtu zahraničnej cirkvi, vysvetľuje Kholodny. ROCOR Synod vlastní aj továreň na sviečky neďaleko New Yorku. ROCOR neprevádza peniaze Moskovskému patriarchátu: „Naša cirkev je oveľa chudobnejšia ako ruská. Aj keď vlastníme neskutočne cenné pozemky – najmä polovicu Getsemanskej záhrady – nie je to nijako speňažené.
Účinkujú Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova
