Periodizacija minojske civilizacije. Kritsko-minojska kultura. Periodizacija njegove istorije

Preduslovi za formiranje države na Kritu. Krit je bio najstariji centar civilizacije u Evropi. Na svoj način geografska lokacija ovo izduženo planinsko ostrvo, koje s juga zatvara ulaz u Egejsko more, takoreći je prirodna ispostava evropskog kopna, koja se pruža daleko na jug prema afričkim i azijskim obalama jadransko more. Već u antičko doba ovdje su se križali morski putevi koji su povezivali Balkansko poluostrvo i Egejska ostrva sa Malom Azijom, Sirijom i Sjevernom Afrikom. Nastala na jednom od najprometnijih raskršća drevnog Mediterana, kultura Krita je bila pod utjecajem tako heterogenih i široko razdvojenih kultura kao što su drevne "riječne" civilizacije Bliskog istoka (Egipat i Mesopotamija), s jedne strane, i rane poljoprivredne kulture Anadolije, Dunavske nizije i balkanske Grčke, s druge strane. Ali posebno važnu ulogu u oblikovanju Kritska civilizacija koju igra kultura Kikladskog arhipelaga u susjedstvu Krita, s pravom se smatra jednom od vodećih kultura egejskog svijeta u III milenijumu prije Krista. e. Kikladsku kulturu već karakteriziraju velika utvrđena naselja proto-urbanog tipa, na primjer, Fylakopi na oko. Melos, Halandriani na Sirosu i drugi, kao i visoko razvijena originalna umjetnost - ideju o njoj daju poznati kikladski idoli (brižno uglačani mramorni likovi ljudi) i bogato ukrašene posude od kamena, gline i metala. raznih oblika. Stanovnici Kiklada bili su iskusni pomorci. Vjerovatno su se zahvaljujući njihovom posredovanju dugo održavali kontakti između Krita, kopnene Grčke i maloazijske obale.

Vrijeme nastanka minojske civilizacije je prijelaz iz III-II milenijuma prije nove ere. e., odnosno kraj ranog bronzanog doba. Kritska kultura se do tog trenutka nije ni na koji način uočljivo isticala na općoj pozadini najstarijih kultura egejskog svijeta. Neolitsko doba, kao i rano bronzano doba koje ga je zamijenilo (VI-III milenijum prije Krista), bilo je u historiji Krita vrijeme postupnog, relativno mirnog gomilanja snaga prije odlučujućeg skoka u novu fazu društvenog razvoja. Šta je pripremilo ovaj skok? Prije svega, naravno, razvoj i unapređenje proizvodnih snaga kritskog društva. Već početkom III milenijuma pr. e. na Kritu je savladana proizvodnja bakra, a potom i bronze. Brončano oruđe i oružje postupno su zamijenili slične kamene proizvode. Tokom ovog perioda dešavaju se značajne promene u poljoprivredi Krita. Sada se zasniva na novom multikulturalnom tipu poljoprivrede, fokusiranom na uzgoj tri glavne poljoprivredne kulture, u jednoj ili drugoj mjeri karakteristične za cijeli mediteranski region, a to su: žitarice (uglavnom ječam), grožđe i masline. (tzv. mediteranska trijada.) Rezultat svih ovih ekonomskih pomaka bio je povećanje produktivnosti poljoprivrednog rada i povećanje mase viškova proizvoda. Na osnovu toga su se u pojedinim zajednicama počeli stvarati rezervni fondovi poljoprivrednih proizvoda, koji ne samo da su pokrivali nestašicu hrane u mršavim godinama, već su obezbjeđivali hranu za ljude koji nisu direktno uključeni u poljoprivrednu proizvodnju, na primjer, zanatlije. Tako je po prvi put postalo moguće odvojiti zanat od poljoprivrede i počela se razvijati stručna specijalizacija u različitim granama zanatske proizvodnje. O visokom stepenu profesionalne veštine koju su minojski zanatlije postigli već u drugoj polovini 3. milenijuma p.n.e. e., svjedoče o nalazima nakita, posuda isklesanih od kamena, uklesanih pečata koji datiraju iz ovog vremena. Krajem istog perioda na Kritu je postalo poznato grnčarsko kolo, što je omogućilo veliki napredak u proizvodnji keramike.

Istovremeno, određeni dio sredstava rezervi zajednice mogao bi se koristiti za međuzajedničku i međuplemensku razmjenu. Razvoj trgovine na Kritu, kao i na Egejskom moru općenito, bio je usko povezan s razvojem plovidbe. Nije slučajno da su se gotovo sva nama poznata kritska naselja nalazila ili direktno na morskoj obali, ili negdje nedaleko od nje. Savladavši umjetnost plovidbe, stanovnici Krita već u III milenijumu prije nove ere. e. dolaze u bliski kontakt sa stanovništvom ostrva Kikladskog arhipelaga, prodiru u priobalna područja kopnene Grčke i Male Azije, stižu do Sirije i Egipta. Kao i drugi antički pomorski narodi, Krećani su rado kombinirali trgovinu i ribolov s gusarstvom. Ekonomski prosperitet Krita u III-II milenijumu u III milenijumu pre nove ere. e. dolaze u bliski kontakt sa stanovništvom ostrva Kikladskog arhipelaga, prodiru u priobalna područja kopnene Grčke i Male Azije, stižu do Sirije i Egipta. Kao i drugi antički pomorski narodi, Krećani su rado kombinirali trgovinu i ribolov s gusarstvom. Ekonomski prosperitet Krita u III-II milenijumu pre nove ere. e. umnogome zavisio od ova tri izvora bogaćenja.

Napredak kritske ekonomije tokom ranog bronzanog doba doprinio je brzom rastu stanovništva u najplodnijim područjima ostrva. O tome svjedoči nastanak mnogih novih naselja, koja su se posebno ubrzala krajem 3. - početkom 2. milenijuma prije Krista. e. Većina ih se nalazila u istočnom dijelu Krita i na prostranoj središnjoj ravnici (regija Knosos i Phaistos). Istovremeno, u toku je intenzivan proces društvenog raslojavanja kritskog društva. Unutar pojedinih zajednica ističe se uticajan sloj plemstva. Sastoji se uglavnom od plemenskih vođa i svećenika. Svi ovi ljudi bili su izuzeti od direktnog učešća u proizvodnim aktivnostima i zauzimali su povlašćeni položaj u odnosu na masu običnih članova zajednice. Na drugom polu istog društvenog sistema pojavljuju se robovi, uglavnom među nekolicinom zarobljenih stranaca. U istom periodu na Kritu su se počeli formirati novi oblici političkih odnosa. Jače i naseljenije zajednice potčinjavaju svoje manje moćne susjede, tjeraju ih da plaćaju danak i nameću sve vrste drugih dužnosti. Već postojeća plemena i plemenske zajednice se iznutra konsoliduju, stičući jasniju političku organizaciju. Logičan ishod svih ovih procesa bilo je formiranje na prijelazu III-II milenijuma prvih "palačnih" država, koje su se odvijale gotovo istovremeno u različitim regijama Krita.

Prve državne formacije. Era dvorske civilizacije na Kritu obuhvata ukupno oko 600 godina i podeljena je na dva glavna perioda: 1) stare palate (2000-1700 pne) i 2) nove palate (1700-1400 pne).). Već početkom II milenijuma na ostrvu se formira nekoliko nezavisnih država. Svaki od njih je uključivao nekoliko desetina malih komunalnih naselja, grupisanih oko jedne od četiri velike palate koje su danas poznate arheolozima. Kao što je već pomenuto, ovaj broj uključuje palate Knosos, Phaistos, Mallia u centralnom delu Krita i palatu Kato Zakro (Zakroe) na istočnoj obali ostrva. Nažalost, od "starih palata" koje su postojale na ovim mjestima samo je nekoliko preživjelo. Kasnija zgrada gotovo svuda je izbrisala svoje tragove. Samo na Festosu sačuvano je veliko zapadno dvorište stare palate i deo unutrašnjosti koja se nalazi uz nju. Može se pretpostaviti da su i u ovo rano doba kritski arhitekti koji su gradili palače na različitim dijelovima otoka nastojali u svom radu slijediti određeni plan, čiji su se glavni elementi primjenjivali i kasnije. Glavni od ovih elemenata bio je smještaj cjelokupnog kompleksa dvorskih zgrada oko pravougaonog središnjeg dvorišta, izduženog duž aksijalne linije, uvijek u istom smjeru od sjevera prema jugu.

Među dvorskim posuđem ovog perioda, najveće su zanimanje gline oslikane vaze u stilu Kamares (njihovi prvi primjerci pronađeni su u pećini Kamares kod Festa, odakle i potiče naziv). Stilizovani floralni ornament koji krasi zidove ovih posuda stvara utisak neprekidnog kretanja geometrijskih figura koje se međusobno kombinuju: spirale, diskovi, rozete itd. Ovde se po prvi put oseća ta izuzetna dinamika koja kasnije će postati najvažnija prepoznatljiva karakteristika sve minojske umjetnosti. Upečatljivo je i bogatstvo boja ovih slika. Na tamnoj pozadini boje asfalta, crtež je nanesen prvo bijelom, a zatim crvenom ili smeđom bojom različitih nijansi. Ove tri boje

činio je veoma lijep, iako suzdržan, šareni raspon.

Već u periodu "starih palata" društveno-ekonomski i politički razvoj kritskog društva toliko je odmakao da je stvorio hitnu potrebu za pisanjem, bez kojeg nijedna od nama poznatih ranih civilizacija ne može. Piktografsko pismo koje je nastalo početkom ovog perioda (poznato je uglavnom po kratkim - od dva ili tri znaka - natpisima na pečatima) postepeno je ustupilo mjesto naprednijem sistemu slogovnog pisanja - tzv. linearnom A. Natpisi izrađene u linearnom A došle su do nas inicijalne prirode, kao i, doduše u maloj količini, poslovni izvještajni dokumenti.

Stvaranje ujedinjene zajedničke Kritske države. Oko 1700. godine pne e. palate Knosos, Phaistos, Mallia i Kato Zakro su uništene, očigledno kao rezultat jakog zemljotresa, praćenog velikim požarom.

Ova katastrofa je, međutim, samo nakratko zaustavila razvoj kritske kulture. Ubrzo su na mjestu porušenih palača izgrađene nove zgrade istog tipa, koje su u osnovi, po svemu sudeći, zadržale raspored svojih prethodnika, iako su ih nadmašile svojom monumentalnošću i veličanstvenošću arhitektonskog ukrasa. Tako je započela nova etapa u istoriji minojskog Krita, poznata u nauci kao "period novih palata".

Najznačajnija od arhitektonskih građevina ovog perioda je Minosova palata koju je otkrio A. Evans u Knososu. Obimni materijal koji su arheolozi prikupili tokom iskopavanja u ovoj palati omogućava da se formira najpotpunija i najsveobuhvatnija slika o tome kakva je bila minojska civilizacija na svom vrhuncu. Grci su Minosovu palatu nazvali "lavirint" (samu riječ su, očigledno, posudili iz jezika predgrčkog stanovništva Krita). U grčkim mitovima, lavirint je ogromna zgrada sa mnogo soba i hodnika. Osoba koja je ušla u nju više nije mogla izaći bez vanjske pomoći i neizbježno je umrla: u dubinama palače živio je krvožedni Minotaur - čudovište s ljudskim tijelom i bikovom glavom. Plemena i narodi podređeni Minosu bili su dužni svake godine zabavljati strašnu zvijer ljudskim žrtvama, sve dok je nije ubio slavni atinski heroj Tezej. Evansova iskopavanja su pokazala da su priče Grka o lavirintu imale određenu osnovu. U Knososu je zaista otkrivena ogromna zgrada ili čak čitav kompleks zgrada. sa ukupnom površinom 16.000 m2, koji obuhvata oko tri stotine prostorija najrazličitijih namena.

7. Jedite Homera. Izvori o istoriji arhaične i klasične Grčke. Ukupan broj i raznovrsnost izvora za proučavanje istorije Grčke VIII-TV veka. BC e. naglo raste. Pisani izvori različitih žanrova prikazani su s posebnom cjelovitošću.

Najraniji pisani izvori bili su epske pjesme koje se pripisuju slijepom pripovjedaču Homeru - Ilijada i Odiseja. Ova djela, koja se smatraju najboljim primjerima epskog žanra svjetske književnosti, sastavljena su na osnovu brojnih priča, legendi, pjesama, usmenog narodnog predanja još iz ahejskog vremena. Međutim, do prerade i svođenja ovih heterogenih delova u jedinstveno umetničko delo došlo je u 9.-8. veku. BC e. Moguće je da bi ovo djelo moglo pripadati nekom briljantnom pripovjedaču, nama poznatom pod imenom Homer. Pesme su se dugo prenosile usmeno, ali u VII-VI veku. BC e. su zapisane, a konačno izdanje i snimanje pjesama izvršeno je u Atini pod tiraninom Peisistratom sredinom 6. vijeka. BC e.

Svaka pjesma se sastoji od 24 knjige. Radnja Ilijade je jedna od epizoda desete godine Trojanskog rata, odnosno svađa u taboru Grka između zapovednika grčke vojske, mikenskog kralja Agamemnona, i Ahila, vođe jednog od tesalijska plemena. U tom kontekstu, Homer daje detaljan opis vojnih operacija Grka i Trojanaca, organizaciju vojnog logora i oružja, sistem kontrole, izgled gradovi, religijska vjerovanja Grka i Trojanaca, svakodnevni život.

Poema "Odiseja" govori o avanturama kralja Odiseja od Itake, koji se nakon razaranja Troje vratio u svoju rodnu Itaku. Bogovi podvrgavaju Odiseja brojnim iskušenjima: dolazi do svirepog kiklopa, vodi brod pored čudovišta Scile i Haribde, bježi od ljudoždera Laestrigona, odbacuje čaroliju čarobnice Kirke, koja ljude pretvara u svinje, itd. Homer prikazuje svog junaka u različitim situacijama mirnog života, što mu omogućava da okarakterizira njegove najrazličitije aspekte: ekonomske aktivnosti, život kraljevske palače i imanja, odnos moćnih i siromašnih, običaje, pojedinosti svakodnevnog života. Međutim, da bi se podaci iz Homerovih pjesama iskoristili za ponovno kreiranje povijesne stvarnosti koja se u njima ogleda, potrebna je najpažljivija i najmukotrpnija analiza. Uostalom, svaka od pjesama je prije svega umjetničko djelo u kojem se na najbizarniji način miješaju poetska fikcija i istorijska istina. Osim toga, pjesme su nastajale i uređivane nekoliko stoljeća, te su stoga odražavale različite hronološke slojeve: život i običaje ahejskih kraljevstava, društvene odnose takozvanog homerskog vremena (XI-IX st. pr. vreme sastavljanja pesama (IX-VIII vek pre nove ere).

8. Osobine razvoja homerskog društva. Period grčke istorije nakon kritsko-mikenske ere obično se naziva "Homerskim" po velikom pjesniku Homeru, čije pjesme "Ilijada" i "Odiseja" ostaju najvažniji izvor informacija o ovom vremenu.

Svjedočanstvo o homerskom epu značajno je dopunjeno i prošireno arheologijom. Najveći dio arheološkog materijala za ovaj period pružaju iskopavanja nekropola. Najveći od njih otkriveni su u Atini (područja Keramike i kasnije Agore), na ostrvu Salamini, na Eubeji (kod Lefkandija), u blizini Arga. Broj trenutno poznatih naselja XI-IX vijeka. BC e. izuzetno mali (sama po sebi ova činjenica ukazuje na nagli pad ukupne populacije). Gotovo svi se nalaze na teško dostupnim mjestima, utvrđenim samom prirodom. Primjer su planinska sela otkrivena na raznim mjestima na teritoriji istočnog Krita, uključujući Karfi, Kavusi, Vrokastro, itd. Oni su, po svemu sudeći, sklonili ostatke lokalnog minojsko-ahejskog stanovništva, protjeranog iz ravnog dijela otoka. Dorijanski osvajači. Obalna naselja homerskog perioda obično su smještena na malim poluotocima povezanim s kopnom samo uskom prevlakom, a često su okružena zidinama, što ukazuje na rašireno gusarstvo. Od naselja ovog tipa najpoznatija je Smirna, koju su na obali Male Azije osnovali eolski kolonisti iz evropske Grčke.

Arheologija pokazuje da je takozvana dorska osvajanja vratila Grčku nekoliko stoljeća unazad. Od dostignuća mikenske ere, sačuvano je samo nekoliko proizvodnih vještina i tehničkih uređaja, koji su bili od vitalnog značaja kako za nove stanovnike zemlje, tako i za ostatke njenog bivšeg stanovništva. Tu spadaju lončarsko kolo, relativno visoka tehnologija obrade metala, brod s jedrom, kultura uzgoja maslina i grožđa. Sama mikenska civilizacija, sa svim svojim karakterističnim oblicima društveno-ekonomskih odnosa, javne institucije, religijske i ideološke ideje itd.: nesumnjivo prestale postojati*. Širom Grčke, primitivni komunalni sistem je ponovo uspostavljen za dugo vremena.

Mikenske palate i citadele bili su napušteni i ležali su u ruševinama. Iza njihovih zidova, niko drugi se nije nastanio. Čak iu Atini, koja očigledno nije bila pogođena invazijom Dorijana, akropolu su njeni stanovnici napustili još u 12. veku. BC e. i nakon toga dugo vremena ostao nenaseljen. Čini se da su Grci u Homerovom periodu zaboravili da grade kuće i tvrđave od kamenih blokova, kao što su to činili njihovi prethodnici u mikensko doba. Gotovo sve građevine tog vremena bile su drvene ili od nepečene cigle. Dakle, niko od njih nije preživio. Ukopi homerskog perioda su, po pravilu, izuzetno siromašni, čak i mizerni, u poređenju sa mikenskim grobovima. Cijeli njihov inventar obično se sastoji od nekoliko glinenih posuda, bronzanog ili željeznog mača, vrhova kopalja i strijela u muškim grobovima, te jeftinog nakita u ženskim grobovima. U njima gotovo da i nema lijepih vrijednih stvari. Nema predmeta stranog, orijentalnog porijekla, tako čestih u mikenskim sahranama. Sve to govori o naglom padu zanatstva i trgovine, egzodusu vještih zanatlija iz zemlje razorene ratom i invazijama u strane zemlje, prekidu trgovačkih pomorskih puteva koji su povezivali mikensku Grčku sa zemljama Bliskog istoka i sa ostatak Mediterana. Proizvodi grčkih zanatlija iz homerskog perioda primjetno su inferiorni i po svojim umjetničkim kvalitetama i u čisto tehničkom smislu u odnosu na djela mikenskih, a još više kritskih, minojskih majstora. U slikarstvu keramike ovoga vremena prevladava tzv. geometrijski stil. Zidovi posuda prekriveni su nepretencioznim uzorkom koji se sastoji od koncentričnih krugova, trokuta, rombova i kvadrata. Prve, još uvijek vrlo primitivne slike ljudi i životinja pojavljuju se nakon duže pauze tek na samom kraju 9. stoljeća.

Sve ovo, naravno, ne znači da Homerov period nije unio ništa novo u kulturni razvoj Grčke. Istorija čovječanstva ne poznaje apsolutnu regresiju, a u materijalnoj kulturi homerskog perioda elementi regresije su zamršeno isprepleteni s nizom važnih inovacija. Najvažniji od njih bio je razvoj tehnike topljenja i obrade željeza od strane Grka. U mikensko doba, gvožđe je u Grčkoj bilo poznato samo kao plemeniti metal i uglavnom se koristilo za izradu raznih vrsta nakita kao što su prstenovi, narukvice itd. Najstariji primerci gvozdenog oružja (mačevi, bodeži, vrhovi strela i koplja) pronađeni su na Teritorija balkanske Grčke i ostrva Egejskog mora datiraju iz XII-XI veka. BC e. Nešto kasnije, u X-IX vijeku. BC e. pojavljuju se prvi alati napravljeni od istog metala. Primjeri su sjekira i dlijeto pronađeni u jednom od ukopa atinske Agore, dlijeto i ljepilo iz jednog groba na nekropoli, keramika, željezni srp iz Tirinta i drugi predmeti. Homer je također dobro svjestan široke upotrebe željeza za proizvodnju poljoprivrednih i svih drugih oruđa. U jednoj od epizoda Ilijade, Ahilej poziva učesnike gozbe, koji je on priredio u čast preminulog prijatelja Patrokla, da okušaju svoju snagu u bacanju bloka od prirodnog gvožđa. To će ujedno biti i nagrada koju će dobiti pobjednik.

Keramika, gvozdeni srp iz Tirinta i drugi predmeti. Homer je također dobro svjestan široke upotrebe željeza za proizvodnju poljoprivrednih i svih drugih oruđa. U jednoj od epizoda Ilijade, Ahilej poziva učesnike gozbe, koji je on priredio u čast preminulog prijatelja Patrokla, da okušaju svoju snagu u bacanju bloka od prirodnog gvožđa. To će ujedno biti i nagrada koju će dobiti pobjednik.

Široko uvođenje novog metala u proizvodnju značilo je u tadašnjim uslovima pravu tehničku revoluciju. Po prvi put, metal je postao jeftin i široko dostupan (naslage gvožđa su mnogo češće u prirodi nego naslage bakra i kalaja, glavne komponente bronze). Nije bilo potrebe za opasnim i skupim ekspedicijama na mjesta iskopavanja rude. S tim u vezi naglo su porasle proizvodne mogućnosti pojedine porodice. Bio je to neosporan tehnološki napredak. Međutim, blagotvorno djeluje na društveni i kulturni razvoj Ancient Greece utjecao daleko od odmah, i općenito, kultura homerskog perioda je mnogo niža od kulture kritsko-mikenske ere koja mu je hronološki prethodila. O tome jednoglasno svjedoče ne samo predmeti koje su arheolozi pronašli tokom iskopavanja, već i oni opisi života i života s kojima nas uvode Homerove pjesme.

Društveno-ekonomski odnosi. Ropstvo. Odavno je zapaženo da Ilijada i Odiseja u cjelini oslikavaju društvo mnogo bliže varvarstvu, kulturu mnogo nazadniju i primitivniju nego što možemo zamisliti čitajući Linear B tablice ili proučavajući spise kritsko-mikenske umjetnosti. Ekonomijom Homerovog doba dominira poljoprivreda za samostalne potrebe, čiji su glavni sektori ostali, kao iu mikenskom dobu, poljoprivreda i stočarstvo. Sam Homer je bez sumnje bio dobro upućen razne vrste seljački rad. On sudi s velikim poznavanjem teškog rada zemljoradnika i pastira, a u svoju pripovijest o Trojanskom ratu i avanturama Odiseja često unosi prizore iz svog suvremenog seoskog života. Posebno se često takve epizode koriste u poređenjima, kojima pjesnik obilato oprema svoju priču. Tako se u Ilijadi Ajaxovi junaci koji idu u bitku porede sa dva bika koji oru zemlju. Približavanje neprijateljskih ratija se poredi sa žeteocima koji hodaju poljem jedni prema drugima. Pokojni jura pjesnika podsjeća na maslinu koju je uzgajao brižni vlasnik, koju je siloviti vjetar iščupao iz korijena. U epu se nalaze i detaljni opisi poljskog rada. Takve su, na primjer, scene oranja i žetve, koje je s velikom vještinom prikazao Hefest, bog kovačkog zanata, na Ahilovom štitu.

Izuzetno važnu ulogu u privredi Homerovog vremena imalo je stočarstvo. Stoka se smatrala glavnom mjerom bogatstva. Broj grla stoke umnogome je određivao položaj koji osoba zauzima u društvu; čast i poštovanje koje su mu ukazivali su zavisili od njega. Dakle, Odisej se smatra "prvim među junacima Itake i obližnjeg kopna", jer posjeduje 12 stada goveda i odgovarajući broj koza, ovaca i svinja. Stoka je također korištena kao jedinica razmjene, budući da homersko društvo još nije poznavalo pravi novac. U jednoj od scena Ilijade, bronzani tronožac je procijenjen na dvanaest bikova; o robinji, vještoj u mnogim radovima, kaže se da je njena cijena jednaka četiri bika.

Rezultati proučavanja homerskog epa u potpunosti potvrđuju zaključak arheologa o ekonomskoj izolaciji Grčke i cijelog Egejskog basena u 11.-9. stoljeću. BC e. Mikenske države sa svojom visoko razvijenom ekonomijom ne bi mogle postojati bez stalnih dobro uspostavljenih trgovinskih kontakata sa vanjskim svijetom, prvenstveno sa zemljama Bliskog istoka. Za razliku od toga, tipična homerska zajednica (demos) vodi potpuno odvojeno postojanje, gotovo da ne dolazi u dodir čak ni sa drugim sličnim zajednicama koje su joj najbliže. Ekonomija zajednice je pretežno egzistencijalna. Trgovina i zanatstvo u tome igraju samo najneznačajniju ulogu. Svaka porodica sama proizvodi gotovo sve što je potrebno za svoj život: proizvode poljoprivrede i stočarstva, odjeću, najjednostavniji pribor, alate, možda čak i oružje. Stručnjaci zanatlije koji žive od svog rada izuzetno su rijetki u pjesmama. Homer ih naziva demijurzima, odnosno "radeći za narod". Mnogi od njih, po svemu sudeći, nisu imali ni svoju radionicu i stalno prebivalište i bili su primorani da lutaju po selima, seleći se od kuće do kuće u potrazi za poslom i hranom. Njihove usluge korištene su samo u onim slučajevima kada je bilo potrebno napraviti neku vrstu rijetke vrste oružja, na primjer, brončanu školjku ili štit od bikovske kože, ili dragocjeni komad nakita. U takvom poslu bilo je teško bez pomoći vještog kovača, kožara ili draguljara. Grci Homerove ere gotovo se nisu bavili trgovinom. Oni su radije dobivali strane stvari koje su im bile potrebne silom i za to su opremili grabežljive ekspedicije u strane zemlje. Mora koja okružuju Grčku bila su puna gusara. Pljačka na moru, kao i pljačka na kopnu, tada se nije smatrala za osudu. Naprotiv, u ovakvim poduhvatima vidjeli su manifestaciju posebnog junaštva i mladosti dostojne pravog heroja i aristokrate. Ahil se otvoreno hvali da je, boreći se na moru i na kopnu, opustošio 21 grad u trojanskim zemljama. Telemah je ponosan na bogatstvo koje je njegov otac Odisej "opljačkao" za njega. Ali čak se ni hrabri rudarski pirati tih dana nisu usudili otići daleko izvan granica svog matičnog Egejskog mora. Već tadašnjim Grcima pohod na Egipat izgledao je kao fantastičan poduhvat za koji je bila potrebna izuzetna hrabrost. Cijeli svijet koji je ležao izvan njihovog malog svijeta, čak i zemlje koje su im bile relativno bliske, kao što su Crnomorska regija ili Italija i Sicilija, činili su im se dalekim i strašnim. U svojoj mašti, naselili su ove zemlje strašnim čudovištima poput sirena ili kiklopskih divova, o čemu Odisej priča svojim začuđenim slušaocima. Jedini pravi trgovci koje Homer spominje su "lukavi gosti mora" Feničani. Kao iu drugim zemljama, Feničani su se u Grčkoj uglavnom bavili posredničkom trgovinom, prodajući neobične prekomorske proizvode od zlata, ćilibara, slonovače, mirisnih boca i staklenih perli po previsokim cijenama. Pesnik se prema njima odnosi sa očiglednom antipatijom, videći u njima podmukle prevarante, uvek spremne da prevare domišljatog Grka.

Uprkos pojavljivanju u homerovskom društvu prilično jasno izraženih znakova imovinske nejednakosti, život čak i njegovih najviših slojeva zadivljuje svojom jednostavnošću i patrijarhalnošću. Homerski heroji, a svi su kraljevi i aristokrate kao jedan, žive u grubo zbijeni drvene kuće sa dvorištem okruženim palisadom. Tipično u tom smislu je stan Odiseja, glavnog junaka druge Homerove pesme. Na ulazu u "palatu" ovog kralja nalazi se velika balega, na kojoj Odisej, koji se vratio kući pod maskom starog prosjaka, nalazi svoju vjerni pas Argus. Prosjaci i skitnice lako ulaze u kuću sa ulice i sjede na vratima čekajući poklone u istom odjeljenju gdje gazda piruje sa svojim gostima. Pod u kući je gusto utabana zemlja. Unutrašnjost kuće je jako prljava. Zidovi i plafon su prekriveni čađom, jer su kuće grijane bez cijevi i dimnjaka, "na dim". Homer očigledno ne zamišlja kako su izgledale palate i citadele "herojskog doba". U svojim pjesmama on nikada ne spominje grandiozne zidove mikenskih utvrda, freske koje krase njihove palate, kupatila i toalete.

A cijeli način života junaka pjesama vrlo je daleko od veličanstvenog i udobnog života elite mikenske palače. Mnogo je jednostavnije i grublje. Bogatstvo homerskih bazilijana ne može se porediti sa bogatstvom njihovih prethodnika - ahejskih vladara. Ovima je bilo potrebno cijelo osoblje pisara da vode evidenciju i kontrolu nad svojom imovinom. I sam tipični homerski bazileus dobro zna šta je i u kojoj količini pohranjeno u njegovoj smočnici, koliko ima zemlje, stoke, robova itd. Njegovo glavno bogatstvo leži u metalnim zalihama: bronzanim kotlovima i tronošcima, gvozdenim ingotima, koje on pažljivo čuva kutak Vaše kuće. U njegovom karakteru ne posljednje mjesto zauzimaju takve osobine kao što su gomilanje, razboritost, sposobnost izvlačenja koristi od svega. U tom pogledu psihologija homerskog aristokrata ne razlikuje se mnogo od psihologije prosperitetnog seljaka tog doba. Homer nigdje ne spominje brojne dvorske sluge koji su okruživali pustare u Mikeni ili Pilosu. Centralizovana dvorska ekonomija sa svojim radnim odredima, sa nadzornicima, pisarima i revizorima potpuno mu je strana. Istina, veličina radne snage u domaćinstvima nekih bazilija (Odiseja, kralja feačana Alkinoja) određena je prilično značajnom cifrom od 50 robova, ali čak i ako to nije poetska hiperbola, takva ekonomija je ipak vrlo daleko od ekonomije palate Pilos ili Knosos, u kojoj su, sudeći po tablicama podataka, bile zaposlene stotine ili čak hiljade robova. Teško nam je zamisliti mikenskog Vanacta kako dijeli obrok sa svojim robovima, a njegovu ženu kako sjedi za razbojom okružena svojim robovima. Za Homera su oboje tipična slika života njegovih junaka. Homerski kraljevi ne zaziru od same fube fizičkog rada. Odisej, na primjer, nije ništa manje ponosan na svoju sposobnost košenja i oranja nego na svoje borilačke vještine. Kraljevsku ćerku Navzikaju prvi put srećemo u trenutku kada ona i njene sluge odlaze na more da operu odeću njenog oca Alkinoja. Činjenice ove vrste ukazuju na to da ropstvo u homerskoj Grčkoj još nije bilo rašireno, pa čak ni u domaćinstvima najbogatijih i najplemenitijih ljudi nije bilo toliko robova. Uz nerazvijenost trgovine, rat i piratstvo ostali su glavni izvori ropstva. Sami načini sticanja robova bili su stoga ispunjeni velikim rizikom. Stoga su njihove cijene bile prilično visoke. Lijepa i vješta robinja bila je jednaka krdu bikova od dvadeset glava. Seljaci srednje klase ne samo da su radili rame uz rame sa svojim robovima, već su i živeli s njima pod istim krovom. Tako na svom seoskom imanju živi stariji Laert, Odisejev otac. Po hladnom vremenu spava sa robovima na podu u pepelu pored ognjišta. I po odjeći i po izgledu teško ga je razlikovati od običnog roba.

Također treba uzeti u obzir da su najveći dio prinudnih radnika bile robinje. Muškarci tih dana po pravilu nisu bili zarobljeni u ratu, jer je njihovo „kroćenje“ zahtijevalo mnogo vremena i upornosti, dok su žene hvatane svojevoljno, jer su mogle biti korištene i kao radna snaga i kao konkubine. Supruga trojanskog heroja Hektora Andromahe, oplakujući svog mrtvog muža, razmišlja o teškoj sudbini roba koja čeka nju i njenog sinčića.

U Odisejevom domaćinstvu, na primjer, dvanaest robova je zauzeto mljevenjem žita ručnim mlincima od jutra do kasnih večernjih sati (ovaj posao se smatrao posebno teškim, a obično se za kaznu povjeravao tvrdoglavim robovima). Muški robovi, u rijetkim prilikama kada se pominju na stranicama pjesama, obično čuvaju stoku. Klasični tip homerskog roba utjelovio je „božanski svinjar“ Eumej, koji je prvi upoznao i sklonio lutalicu Odiseja kada se vratio u domovinu nakon dužeg odsustva, a potom mu pomogao da se izbori sa svojim neprijateljima, Penelopinim proscima. Kao malog dječaka, Eumeja je od feničanskih trgovaca robljem kupio Odisejev otac Laertes. Zbog uzornog ponašanja i poslušnosti Odisej ga je postavio za glavnog pastira svinjskog stada. Evmei očekuje da će za njegovu marljivost biti velikodušna nagrada. Vlasnik će mu dati komad zemlje, kuću i ženu - "jednom riječju, sve što bi dobrodušni gospodin trebao dati slugama vjernih kada su pravedni bogovi uspjehom nagradili njegovu revnost." Eumej se može smatrati uzorom "dobrog roba" u homerovskom smislu te riječi. Ali pjesnik zna da postoje i "loši robovi" koji ne žele poslušati svoje gospodare. U Odiseji je to kozar Melanfije, koji suosjeća sa proscima i pomaže im u borbi protiv Odiseja, kao i dvanaestorice Penelopinih robova, koji su stupili u zločinački odnos sa neprijateljima svog gospodara. Ukinuvši prosce, Odisej i Telemah se obračunavaju i s njima: robove vješaju o brodski konopac, a Melantija, nakon što mu je odsjekla uši, nos, noge i ruke, i dalje je živa bačena da je pojedu psi. Ova epizoda rječito svjedoči o tome da je osjećaj vlasnika-robovlasnika već prilično snažno razvijen među Homerovim junacima, iako samo ropstvo tek počinje da nastaje. I pored obilježja patrijarhata u prikazu odnosa robova i njihovih gospodara, pjesnik je dobro svjestan kakva neprobojna linija razdvaja obje ove klase. Na to ukazuje karakteristična maksima, koju izgovara nama već poznat svinjar Evmei.

Plemenske institucije i homerska politika. Među ostalim važnim dostignućima mikenske civilizacije u smutnim vremenima plemenskih invazija i migracija, zaboravljen je i linearni slogovni slovni tekst. Čitav homerski period bio je period u punom smislu te riječi bez pisanja. Arheolozi do sada nisu uspjeli pronaći niti jedan natpis u Grčkoj koji bi se mogao pripisati periodu od 11. do 9. stoljeća. BC e. Nakon duže pauze, prvi grčki natpisi poznati nauci pojavljuju se tek u drugoj polovini 8. veka. Ali ti natpisi više ne koriste znakove Lineara B, kojima su bile prekrivene mikenske ploče, već slova potpuno novog alfabetskog pisma, koje je, očito, tek nastajalo u to vrijeme. Prema tome, u Homerovim pjesmama ne nalazimo nikakvo spominjanje pisanja. Svi junaci pjesama su nepismeni, ne znaju ni čitati ni pisati. Aedi pjevači ne znaju ni pismo: „božanski“ Demodok i Temios, koje srećemo na stranicama Odiseje. Sama činjenica nestanka pisma u postmikenskoj eri, naravno, nije slučajna. Širenje linearnog slogovnog pisanja na Kritu i u Mikeni diktirano je prvenstveno potrebom centralizirane monarhijske države za striktnim računovodstvom i kontrolom svih materijalnih i ljudskih resursa kojima raspolaže. Pisari koji su radili u arhivu mikenske palače redovno su bilježili prijem poreza od podaničkog stanovništva u dvorsku blagajnu, obavljanje radnih dužnosti robova i slobodnih ljudi, kao i razne vrste izručenja i odbitaka iz blagajne. Uništenje palata i citadela u kasno XIII- početak XII veka. bio je praćen slomom velikih ahejskih država grupisanih oko njih. Odvojene zajednice oslobođene su nekadašnje fiskalne zavisnosti od palate i prešle na put potpuno nezavisnog ekonomskog i političkog razvoja. Uz kolaps cjelokupnog sistema birokratske administracije, nije bilo potrebe ni za pismom koje bi služilo potrebama ovog sistema. I dugo je bio zaboravljen.

Kakav je tip društva nastao iz ruševina mikenske birokratske monarhije? Oslanjajući se na svjedočanstvo istog Homera, možemo reći da je to bila prilično primitivna seoska zajednica - demos, koja je po pravilu zauzimala vrlo malu teritoriju i bila gotovo potpuno izolirana od ostalih susjednih zajednica. Polis je bio politički i ekonomski centar zajednice. U grčkom jeziku klasičnog doba, ova riječ istovremeno izražava dva pojma koja su usko povezana jedan s drugim u glavama svakog Grka: "grad" i "država". Zanimljivo je, međutim, da u homerovskom leksikonu, u kojem se riječ "polis" (grad) često pojavljuje, ne postoji riječ koja bi se mogla prevesti kao "selo". To znači da prava opozicija između grada i sela u to vrijeme još nije postojala u Grčkoj. Sam homerski polis bio je u isto vrijeme i grad i selo. Gradu ga približava, prvo, kompaktna zgrada koja se nalazi na malom prostoru, a drugo, prisustvo utvrđenja. Takve homerske politike kao što je Troja u Ilijadi ili grad Fejaca u Odiseji već imaju zidine, iako je iz opisa teško utvrditi da li su to bile stvarne gradske zidine od kamena ili cigle, ili samo zemljani bedem sa palisadom. . Pa ipak, politiku homerovskog doba teško je prepoznati kao pravi grad zbog činjenice da većinu njegovog stanovništva čine seljaci zemljoradnici i stočari, nikako trgovci i zanatlije, koji su u to vrijeme još uvijek bili Vrlo malo. Polis je okružen pustim poljima i planinama, među kojima pjesnikovo oko razlikuje samo pojedinačne pastirske kolibe i torove. Po pravilu, posjedi jedne zajednice nisu se protezali predaleko. Najčešće su bili ograničeni ili na malu planinsku dolinu, ili na malo ostrvo u vodama Egejskog ili Jonskog mora. „Državna“ granica koja je odvajala jednu zajednicu od druge obično je bila najbliži planinski lanac, koji je dominirao politikom i njenom okolinom. Cijela se Grčka, dakle, pojavljuje pred nama u Homerovim pjesmama kao zemlja rascjepkana na mnoge male samoupravne oblasti. Kasnije, dugi niz stoljeća, ova fragmentacija je ostala najvažnija odlika cjelokupne političke povijesti grčkih država. Postojali su veoma napeti odnosi između pojedinih zajednica. U to vrijeme na stanovnike najbliže susjedne politike gledalo se kao na neprijatelje. Mogli su biti nekažnjeno opljačkani, ubijeni i porobljeni. Nasilne svađe i pogranični sukobi između susjednih zajednica bili su uobičajeni, često su eskalirali u krvave dugotrajne ratove. Razlog za takav rat bi mogla biti, na primjer, otmica susjedne stoke.U Ilijadi se Nestor, kralj Pilosa i najstariji od ahejskih junaka, prisjeća podviga koje je počinio u mladosti. Kada mu još nije bilo 20 godina, napao je sa malim odredom oblast Elide pored Pilosa i odatle ukrao ogromno stado sitne i krupne stoke, a kada su nekoliko dana kasnije stanovnici Elide krenuli prema Pilosu, Nestor je ubio njihovog vođu i rastjerao cijelu vojsku .

IN javni život Snažne tradicije plemenskog sistema i dalje igraju značajnu ulogu u homerovskoj politici. Udruge klanova - takozvane file i fratrije - čine osnovu cjelokupne političke i vojne organizacije zajednice. Prema filama i fratrijima, milicija zajednice se gradi tokom kampanje ili bitke. Prema filama i fratrijima, ljudi se okupljaju na sastanak kada treba razgovarati o nekom važnom pitanju. Osoba koja nije pripadala nijednoj fratriji stoji, u Homerovom shvatanju, izvan društva. On nema ognjište, odnosno dom i porodicu. Zakon ga ne štiti. Stoga lako može postati žrtva nasilja i samovolje. Nije postojala jaka veza između pojedinačnih plemenskih zajednica. Jedina stvar koja ih je natjerala da se drže jedni za druge i nastanjuju se izvan zidina politike bila je potreba za zajedničkom zaštitom od vanjskog neprijatelja. Inače, file i fratrije su vodile samostalno postojanje. Zajednica se gotovo nije miješala u njihove unutrašnje stvari. Pojedini rodovi su stalno bili u međusobnom neprijateljstvu. Varvarski običaj krvne osvete bio je široko praktikovan. Osoba koja se ukaljala ubistvom morala je pobjeći u stranu zemlju, bježeći od progona rođaka ubijenog. Među junacima pjesama često su takvi prognanici koji su napustili otadžbinu zbog krvne osvete i našli utočište u kući nekog stranog kralja. Ako je ubica bio dovoljno bogat, mogao je isplatiti rođake ubijene osobe tako što im je platio kaznu u stoci ili ingotima metala. U osamnaestom pjevanju Ilijade prikazana je scena suđenja zbog novčane kazne za ubistvo.

Komunalna vlast, koju predstavljaju "gradske starješine", odnosno plemenske starješine, ovdje nastupa u ulozi arbitra, miritelja parničara, sa čijom odlukom nisu mogli računati. U takvim uslovima, u nedostatku centralizovane vlasti sposobne da podredi zaraćene klanove svojoj vlasti, međuklanski sukobi su često prerasli u krvave građanske sukobe, dovodeći zajednicu na ivicu propasti. Tako kritičnu situaciju vidimo u završnoj sceni Odiseje. Rođaci prosaca, ogorčeni smrću svoje djece i braće koji su pali od Odisejeve ruke, hrle na seosko imanje njegovog oca Laerta s čvrstom namjerom da osvete mrtve i iskorijene cijelu kraljevsku porodicu. Obje "stranke" sa oružjem u rukama ilaze jedna prema drugoj. Slijedi bitka. Samo intervencija Atene, zaštitnice Odiseja, zaustavlja krvoproliće i prisiljava neprijatelje na pomirenje.

Imovinska i društvena stratifikacija. Patrijarhalna monogamna porodica, koja je živjela u zatvorenoj ekonomiji (oikos), bila je glavna ekonomska jedinica homerskog društva. Plemensko vlasništvo nad zemljom i drugim vrstama imovine, očigledno je zastarjelo u mikensko doba. Glavna vrsta bogatstva, koja je bila zemlja u očima Grka Homerovog vremena, smatrana je vlasništvom cijele zajednice. S vremena na vrijeme u zajednici se dogovarala preraspodjela pripadajućeg zemljišta. Teoretski, svaki slobodan član zajednice imao je pravo na dodjelu (na grčkom jeziku ovi su aloti nazivani cleres, odnosno "lotovi", budući da se njihova raspodjela vršila žrijebom). Međutim, u praksi, ovakav sistem korištenja zemljišta nije spriječio bogaćenje jednih članova zajednice i propast drugih. Homer već zna da, pored bogatih ljudi sa „alotama“ (polykleroi), u zajednici postoje i oni koji uopšte nisu imali zemlje (akleroi). Očigledno se radilo o siromašnim seljacima koji nisu imali dovoljno novca da vode domaćinstvo na svom malom posjedu. Dovedeni u očaj, svoju su zemlju ustupili bogatim susjedima i tako se pretvorili u beznadežne poljoprivrednike.

Fete, čiji se položaj samo malo razlikovao od položaja robova, stoje na samom dnu te društvene lestvice, na čijem vrhu vidimo vladajuću klasu plemenskog plemstva, odnosno one ljude koje Homer stalno naziva najbolji” (aristo - otuda naša “aristokratija”) ili “dobri”, “plemeniti” (agata), suprotstavljajući ih “lošim” i “niskim” (šta), odnosno običnim članovima zajednice. Prema pjesnikovom shvaćanju, prirodni aristokrata stoji glavom i ramenima iznad svakog običnog čovjeka, i psihički i fizički.

Aristokrate su svoje tvrdnje o posebnom, privilegovanom položaju u društvu pokušale potkrijepiti pozivanjem na navodno božansko porijeklo. Stoga ih Homer često naziva "božanskim" ili "bogolikim". Naravno, stvarna osnova moći plemenskog plemstva uopće nije bila srodstvo s bogovima, već bogatstvo, koje je predstavnike ovog staleža oštro razlikovalo od običnih članova zajednice. Plemstvo i bogatstvo za Homera su gotovo neodvojivi pojmovi. Plemenita osoba ne može a da ne bude bogata, i obrnuto, bogat čovjek mora biti plemenit. Aristokrate se hvale pred običnim ljudima i jedni pred drugima svojim prostranim poljima, bezbrojnim stadima stoke, bogatim rezervama gvožđa, bronze i plemenitih metala.

Ekonomska moć plemstva omogućila joj je zapovjedne položaje u svim poslovima zajednice, kako u vrijeme rata tako iu vrijeme mira. Odlučujuća uloga na ratištima pripadala je aristokratiji, već zbog činjenice da je samo bogat čovjek u to vrijeme mogao nabaviti kompletan komplet teškog naoružanja (brončanu kacigu sa grbom, oklop, čvarke, teški kožni štit presvučen bakar), pošto je oružje bilo veoma skupo. Samo najbogatiji ljudi u zajednici imali su priliku da zadrže ratnog konja. U prirodnim uslovima Grčke, u nedostatku bogatih pašnjaka, to nije bilo lako. Ovome treba dodati da je samo osoba koja je imala dobru atletsku obuku, koja se sistematski bavila trčanjem, bacanjem koplja i diska i jahanjem mogla savršeno ovladati oružjem tog vremena. A takvi su se mogli naći, opet, samo među plemićima. Jednostavan seljak, od jutra do zalaska sunca, koji se na svom imanju bavio teškim fizičkim radom, jednostavno nije imao vremena za sport. Stoga je atletika u Grčkoj dugo vremena ostala privilegija aristokrata. Tokom bitke, aristokrate u teškom naoružanju pješke ili na konjima stajale su u prvim redovima milicije, a iza njih nasumično se gomilali "obični ljudi" u jeftinim filcanim školjkama sa lakim štitovima, lukovima i strelicama u rukama. Kada su se neprijateljske trupe približile, istrčale su iz akcije i započele pojedinačne dvoboje. Rijetko je dolazilo do sukoba glavnih slabo naoružanih masa ratnika. O ishodu bitke obično je odlučivao promašaj.

U davna vremena, mjesto koje je osoba zauzimala u borbenoj formaciji obično je određivalo njen položaj u društvu. Kao odlučujuća sila na bojnom polju, homersko plemstvo je također zauzimalo dominantnu poziciju u političkom životu zajednice. Aristokrate su tretirale obične članove zajednice kao ljude "koji ništa ne znače u pitanjima rata i vijeća". U prisustvu plemstva, "ljudi iz naroda" (demos) morali su da ćute sa poštovanjem, slušajući šta će reći" najbolji ljudi“, budući da se vjerovalo da po svojim umnim sposobnostima ne mogu razumno suditi o važnim „državnim“ poslovima. Na javnim sastancima, čiji se opisi više puta nalaze u pjesmama, u pravilu govore kraljevi i heroji „plemenitog rođenja“. Ljudi koji su bili prisutni na ovim verbalnim prepirkama mogli su svoj stav prema njima izraziti vikom ili zveckanjem oružjem (ako je sastanak bio u vojnoj situaciji), ali se obično nisu miješali u samu raspravu. Samo u jednom slučaju, kao izuzetak, pjesnik na scenu dovodi predstavnika mase i daje mu priliku da progovori. Na sastanku ahejske vojske koja opsjeda Troju raspravlja se o pitanju koje bitno pogađa sve prisutne: vrijedi li nastaviti rat koji se povlači već desetu godinu i ne obećava pobjedu ili je bolje ukrcati se na brodove i vrati se sa cijelom vojskom u svoju domovinu, u Grčku.

Stoga je politička organizacija homerovskog društva još uvijek bila veoma daleko od prave demokratije. Stvarna moć bila je koncentrisana u rukama najmoćnijih i najutjecajnijih predstavnika plemenskog plemstva, koje Homer naziva "basilei". U djelima kasnijih grčkih autora riječ "basileus" obično označava kralja, na primjer, Perzijanca ili Makedonca. Izvana, homerski bosiljak zaista podsjeća na kraljeve. U gomili se bilo koji od njih mogao prepoznati po znacima kraljevskog dostojanstva: žezlu i purpurnoj odjeći. "Žezla" je uobičajen epitet koji pjesnik koristi da okarakterizira basilei. Nazivaju ih i "Zevs-rođeni" ili "hranjeni od Zevsa", što bi trebalo da ukazuje na posebnu naklonost koju im je ukazao vrhovni Olimpijac. Bazilijanci imaju isključivo pravo da čuvaju i tumače zakone inspirisane njima, kako pesnik misli, opet od samog Zevsa. U ratu, bosiljak je postao šef milicije i prvi je krenuo u bitku, pokazujući primjer hrabrosti i hrabrosti običnim ratnicima. Za vrijeme velikih narodnih svečanosti bosiljak je prinosio žrtve bogovima i molio im se za dobro i prosperitet cijele zajednice. Zbog svega toga, narod je bio dužan počastiti „kraljeve“ „darovima“: počasnim udjelom vina i mesa na gozbi, najboljom i najobimnijom dodjelom prilikom preraspodjele zajedničkog zemljišta, itd.

Formalno, "darovi" su se smatrali dobrovoljnom nagradom ili počastima koju je bazil dobio od naroda kao nagradu za svoju vojničku hrabrost ili za pravdu koju je pokazao na sudu. Međutim, u praksi je ovaj drevni običaj često davao "kraljevima" zgodan izgovor za iznudu i iznudu, da tako kažem, "na pravnoj osnovi". Agamemnon je u prvim pjesmama Ilijade predstavljen kao takav "kralj - žder naroda". Thersites, nama već poznat, zajedljivo osuđuje pretjeranu pohlepu „pastira naroda“, koja se manifestira u podjeli vojnog plijena. Uz svu moć i bogatstvo bazilija, njihova moć se ne može smatrati kraljevskom vlašću u pravom značenju te riječi. Stoga, uobičajena u ruskim prijevodima Homera, zamjena grčkog "bazila" ruskim "carem" može se prihvatiti samo uslovno.

Unutar svog tipa ili fratrije, bazileus je obavljao uglavnom svećeničke funkcije, zadužen za plemenske kultove (svaka plemenska zajednica je u to vrijeme imala svog posebnog boga zaštitnika). Ipak, zajedno su bosilji činili nekakav vladajući koledž ili vijeće date zajednice i zajednički su rješavali sva goruća pitanja upravljanja prije nego što su ih predali na konačno odobrenje narodnoj skupštini (inače, ova posljednja formalnost nije uvijek ispoštovana) . S vremena na vrijeme, bosilji su se zajedno sa plemenskim starješinama (pjesnik obično ne povlači jasnu granicu između njih dvojice) okupljali na gradskom trgu (agori) i tu su, u prisustvu cijelog naroda, rješavali tužbe. . Za vrijeme rata jedan (ponekad i dva) bazileja biran je na narodnoj skupštini na mjesto vojnog zapovjednika i predvodio je miliciju zajednice. U pohodu i u bitci, bazilei-zapovjednik je uživao široku vlast, uključujući pravo na život i smrt u odnosu na kukavice i neposlušne, ali je na kraju pohoda obično davao ostavku na svoja ovlaštenja. Očigledno je bilo slučajeva kada je vojskovođa, poznat po svojim podvizima i, osim toga, isticao se među ostalim bazilijima po bogatstvu i plemenitosti svoje porodice, nastojao proširiti svoja ovlaštenja. Ako su njegove vojne funkcije bile dopunjene i funkcijama prvosveštenika i glavnog sudije, takva osoba je postala "kralj", odnosno, zapravo, poglavar zajednice. Takav položaj zauzimaju, na primjer, Alkin među teačkim bazilejima, Odisej među ostalim bazilijejima Itake, Agamemnon među vođama ahejske vojske kod Troje. Međutim, položaj vrhovnog bazila bio je vrlo nesiguran. Samo nekolicina njih uspjela je na duže vrijeme obezbijediti vlast za sebe, a još više da je prenesu na svoju djecu. To je obično sprečavalo rivalstvo i neprijateljske intrige drugih bazileja, koji su ljubomorno pratili svaki vladarev korak i po svaku cijenu nastojali spriječiti njegovo pretjerano jačanje. Kao uspostavljena i čvrsto ukorijenjena institucija, monarhija u to vrijeme još nije postojala *.

Homerov period zauzima posebno mesto u grčkoj istoriji. Društveno diferencirano društvo i država koji su već postojali u Grčkoj za vrijeme procvata mikenske civilizacije sada se ovdje ponovo pojavljuju, ali u drugačijim razmjerima i oblicima. Centralizovanu birokratsku državu mikenske ere zamenila je mala samoupravna zajednica slobodnih farmera. Vremenom (u nekim delovima Grčke to se dogodilo, očigledno, već krajem 9. ili početkom 8. veka pre nove ere), prvi gradovi-države, ili politike, izrasli su iz takvih zajednica. Za razliku od prethodnih (mikenskih) i kasnijih (arhaičnih) epoha, homerski period nije bio obilježen izuzetnim uspjesima na polju kulture i umjetnosti. Iz tog vremena do nas nije došao niti jedan veći arhitektonski spomenik, niti jedno književno ili likovno djelo (sam Homerov ep, koji je naš glavni izvor o povijesti ovog razdoblja, hronološki je već izvan njega). Na mnogo načina, bilo je to vrijeme propadanja i kulturne stagnacije. Ali u isto vrijeme, to je bilo i vrijeme akumulacije snage prije novog brzog uspona. U dubinama grčkog društva, u ovom periodu, vodi se tvrdoglava borba između novog i starog, dolazi do intenzivnog sloma tradicionalnih normi i običaja plemenskog sistema, a ništa manje intenzivan proces formiranja klasa i država. Od velike važnosti za kasniji razvoj grčkog društva bila je radikalna obnova njegove tehničke baze koja se dogodila u Homerovom periodu, što se prvenstveno ogledalo u širokoj upotrebi gvožđa i njegovom uvođenju u proizvodnju. Svi ovi važni pomaci pripremili su prijelaz grčkih gradova-država na potpuno novi put historijskog razvoja, na kojem su mogli dostići visine kulturnog i društvenog napretka bez presedana u povijesti čovječanstva u naredna tri ili četiri stoljeća.

Krit se nalazi u Sredozemnom moru, 100 km južno od kopnene Grčke. To je usko, planinsko ostrvo, koje se proteže od zapada prema istoku, sa povoljnom klimom za poljoprivredu, prilično plodnim tlom i odličnim plitkim lukama duž duboko razvedene sjeverne obale. Ovdje je nastao cca. Prije 4000 godina razvila se, procvjetala i izumrla civilizacija, danas poznata kao Minojska.

Minojci su bili pomorski narod sa visoko razvijenim i složenim sistemom religijskog obožavanja i stabilnim trgovačkim tradicijama. U doba kada su Minojci dostigli svoju maksimalnu moć, njihove flote su plovile od Sicilije i Grčke do Male Azije, Sirije, Fenikije i Egipta. Minojski zanatlije proizvodili su ne samo masovne proizvode, već i keramiku sa zadivljujuće lijepim slikama, te izuzetno raznovrsnim rezbarenim draguljima za vjerske svrhe i ukrase, gradili su veličanstvene palače, a zidove oslikavali izvrsnim freskama.

arheološko otkriće Minojska civilizacija nastala je tek 1900. godine, uprkos činjenici da su grčki mitovi i književnost od samog početka bili ispunjeni pričama o bogatstvu i moći Krita. U Homericu Ilijada u zoru grčke književnosti spominje se kralj Minos, koji je vladao u gradu Knososu nekoliko generacija prije Trojanskog rata.

Prema grčkom mitu, Minos je bio sin feničanske princeze Evrope i boga Zevsa, koji ju je, pretvorivši se u bijelog bika, oteo i odveo na Krit. U to doba, Minos je bio najmoćniji suveren. Natjerao je Atinu da mu redovno plaća danak tako što je poslao mladiće i djevojke koji su postali hrana čudovišta s glavom bika Minotaura. Atina je oslobođena ove obaveze nakon što je heroj Tezej ubio Minotaura uz pomoć Minosove kćeri Arijadne. Minosa je služio lukavi majstor Dedal, koji je sagradio lavirint u kojem je Minotaur uhvaćen.

U 19. vijeku nekoliko ozbiljnih učenjaka je vjerovalo da ove legende imaju bilo kakvu istorijsku osnovu. Homer je bio pjesnik, a ne istoričar, i vjerovalo se da su veliki gradovi, ratovi i heroji u potpunosti plod njihove mašte. Međutim, Heinrich Schliemann je vjerovao homerovskom narativu o Trojanskom ratu. Godine 1873. otkrio je ruševine Troje u Maloj Aziji upravo na mjestu gdje je Homer postavio Troju, a 1876. ponovio je istu stvar u Mikeni, gradu kojim je vladao kralj Agamemnon, koji je predvodio ujedinjenu grčku vojsku protiv Troje. Homerov prestiž je vraćen.

Šlimanova otkrića inspirisala su bogatog engleskog ljubitelja antikviteta i novinara Arthura Evansa, koji je odlučio da, pošto Troja zaista postoji, može postojati i Knosos. 1900. godine Evans je započeo iskopavanja na ostrvu. Kao rezultat, otkrivena je kolosalna palača i obilje slika, keramike, nakita i tekstova. Međutim, otkrivena civilizacija očigledno nije bila grčka, a Evans ju je nazvao Minoan, po legendarnom kralju Minosu.

Pojava minojske civilizacije.

Prvi stanovnici Krita koji su ostavili materijalne dokaze o sebi bili su farmeri koji su koristili kameno oruđe, koji su se ovdje pojavili mnogo prije 3000. godine prije Krista. Doseljenici iz neolita koristili su sijeke i sjekire od mljevenog kamena i izrađivali lijepo uglačanu i ukrašenu keramiku. Uzgajali su pšenicu i uzgajali krave, svinje i ovce. Sela su se pojavila prije 2500. godine prije nove ere, a ljudi koji su tamo živjeli bavili su se trgovinom (pomorskom i kopnom) sa svojim susjedima, koji su ih naučili da koriste bronzu, vjerovatno c. 2500 pne

Kultura ranog bronzanog doba na Kritu predstavljala je zagonetku onima koji su se bavili minojskom civilizacijom još od Evansa. Mnogi naučnici nastavljaju da prate Evansa i ovaj period nazivaju ranim minojskom, koji datira od otprilike 3000. do 2000. godine pne. Međutim, sva iskopavanja na Kritu dosljedno su otkrila da potpuno razvijeni minojski gradovi (kao što su gradovi palate u Knososu, Festosu i Maliji) leže direktno iznad ostataka neolitske kulture. Prve palate na Kritu, zajedno sa novom kulturom, iznenada su nastale c. 1950. pne, u nedostatku bilo kakvog traga postepenog razvoja urbane kulture na Kritu. Stoga arheolozi imaju razloga vjerovati da o "Minojcima" možemo govoriti tek nakon 1950. godine prije nove ere, ali o tzv. ranoj minojskoj kulturi, može se sumnjati da li je to uopće bila minojska kultura.

Ali kako je došlo do ove urbane revolucije cca. 1950 pne? Vjerovatno je minojska civilizacija dobila impuls od autsajdera - moćnih pomorskih naroda koji su osvojili Krit i ovdje uspostavili talasokratiju, moć zasnovanu na dominaciji na morima. Ko su bili ovi pridošlice ostala je misterija sve do dešifrovanja minojskog pisma poznatog kao Linear A. Ispostavilo se da je minojski jezik, kako je otkrio Linear A, zapadnosemitski jezik tipa koji se govori u Fenikiji i susednim oblastima.

Poznato je da sve do 18.st. naučnici su se složili sa dokazima starih Grka, koji su govorili o njihovoj kulturnoj zavisnosti od drevnog Bliskog istoka. Na primjer, Grci su svoju azbuku zvali feničanskim, ili kadmovim slovima - po Kadmu, feničanskom princu, osnivaču dinastije u Tebi.

Minojski vanzemaljci bili su navigatori sa istočnih obala Mediterana. Donijeli su većinu inovacija na Krit i uspostavili opsežne kulturne i komercijalne veze sa cijelim Mediteranom. Do kraja III milenijuma pr. Istočni Mediteran postao je centar svjetske istorije. Duž njegovih obala već su se spojili impulsi iz Egipta, Sirije sa Palestinom, Mezopotamije i Male Azije, a čitava grupa naroda, izuzetno raznolikih po etničkom porijeklu i jeziku, formirala je nove kombinacije. Takva kompozitna kultura bila je karakteristična i za pridošlice već uključene u sistem trgovinskih odnosa. Na primjer, Ugarit, živahna luka u sjevernoj Siriji, vodila je aktivnu trgovinu s Kritom, zahvaljujući kojoj je došlo do priliva novih ideja i praktičnih vještina ne samo sa obala Sirije i Palestine, već i iz Egipta i Mezopotamije.

Lična imena minojskih tekstova dolaze sa cijelog Bliskog istoka. Uobičajena zapadnosemitska imena koja se ovdje nalaze uključuju Da-we-da (David) i Gu-pa-nu (Gupan); ime Gupan se također nalazi u tekstovima iz Ugarita. Fenička boginja Tinit pojavljuje se kao Ti-ni-ta. Sjeverozapadni semitski bog Yam(mu) ovdje je napisan kao Ya-mu. Najmanje dva imena koja se nalaze na Linearnim A pločama, Da-ku-se-né i Su-ki-ri-te-se-ya, su huritska, tj. pripadaju nesemitskom narodu koji je zauzimao istaknuto mjesto širom Bliskog istoka, od Male Azije do Egipta, kroz 2. milenijum prije nove ere. Postoje također Egipatska imena, kao što je Ne-tu-ri-Re (što znači "Sunce je božansko"). Minojska umjetnost otkriva bliske veze s Egiptom, s nekim freskama koje prikazuju egipatske trske i egipatske mačke.

Minojska religija je bila usko povezana sa Kanaanom. Za razliku od grčkog Zevsa, kritski Zevs se rađa i umire kao Baal (Bel) od Kanaanaca. Općenito je prihvaćeno da je na čelu lokalnog panteona na minojskom Kritu bila šarmantna boginja podignutih ruku i golih grudi, odjevena u suknju s volanima. Prije dešifriranja linearnog A, takva tumačenja po pravilu nisu izazivala zamjerke. Međutim, zanemaren je izuzetno važan rezultat arheoloških istraživanja. U svetištima palate nema apsolutno nikakvih kultnih statua; štaviše, ne postoji čak ni postolje na koje bi se mogao postaviti takav kip. Arheološki dokazi iz jevrejskih svetilišta ukazuju da se rezultati iskopavanja na Kritu mogu različito tumačiti. Minojski "rogovi inicijacije" u obliku slova U ne mogu se odvojiti od jevrejskih oltarskih rogova koji se spominju u Psalmima 117, 27 i sačuvani u uglovima kamenih oltara iskopanih jevrejskih svetilišta. Arheolozi su pronašli statuete koje prikazuju golu boginju plodnosti Astartu u domovima starih Jevreja sve do perioda uništenja prvog Hrama (586. pne.). Međutim, iz Biblije znamo da je službeni kult Jahvea bio anikoničan (tj. nije povezan sa slikama) i da nije pronađena nikakva kultna statua Jahvea (poistovjećena s Elom, poglavarom kanaanskog panteona). Dok su Minojci više politeistički od starih Hebreja, Linearne ploče A pronađene u Agia Triadi sugeriraju da većina žrtava nije prinošena boginjama već muškom božanstvu A-du (izgovara se "Ah-duu" ili "Hah -duu") , što je u ugaritskim tekstovima bilo drugo ime za Baala, najaktivnijeg boga u kanaanskom panteonu.

IN Teogonija Hesiod Prvi kralj bogova bio je Uran, kojeg je zamijenio Kronos. Ovo potonje je rodilo Zevsa, koji ga je naslijedio, koji je rođen na planini Dikta na Kritu. Prototip ove genealogije je huritski mit o Kumarbiju. Budući da Heziodov izvještaj ima huritski izvor, budući da on mjesto rođenja Zevsa smješta na Krit, a kako mitovi obično pažljivo čuvaju imena mjesta, jasno je da ovu priču u Grčku nisu donijeli putnici ili trgovci u posjetu, već je stigla sa Huri koji su se naselili na minojskom Kritu.

Kroz svoju slavnu istoriju, Minojci su u najvećoj meri iskusili uspone i padove. Izvan sliva Egejskog mora poznato je 11 kolonija koje im pripadaju, široko rasprostranjenih po istočnom i središnjem Mediteranu. Tokom iskopavanja, njihove palate su otkrivene u istočnom dijelu Krita - u Knososu, Phaistos, Mallia i Zakro. Minojski nalazi (uključujući i tekstove) napravljeni u blizini Hanije sugerišu da je postojala palata i na zapadu. Predmeti koji pripadaju minojskoj civilizaciji pronađeni su i na drugim ostrvima južnog Egeja, prvenstveno na Teri, Melosu, Kiteri, Keosu i Rodosu.

Najveći značaj imaju iskopavanja na Feri. Kao rezultat vulkanske eksplozije sredinom II milenijuma pr. sredina ostrva je nestala, a ostatak je bio prekriven vulkanskim pepelom, koji je zatrpao grad koji je ovde postojao. Katastrofa koja je zadesila Minojce sačuvala je netaknute značajne fragmente njihove kulture. Freske na Feri su izuzetno upečatljive. Posebno je vrijedna pažnje slika brodova, koja prikazuje kako izletnički izlet plemstva tako i ratni brod u žaru bitke.

Sudeći po natpisima iz kojih crpimo informacije o životu Krita, čini se sumnjivim da se ogromnim minojskim "carstvom" vladalo iz jednog centra. Mnogo je vjerojatnija pretpostavka da je Minojsku vlast formirala konfederacija gradova-država, kao što su Knosos, Mallia i Fest. Znamo imena nekoliko kraljeva, od kojih je najpoznatiji bio Minos. Ovo ime su nosila najmanje dva kralja, a moguće je da je riječ "minos" postala opća oznaka vladara.

Iako je centar minojske civilizacije bio Krit, ova kultura se proširila na mnoga ostrva i obalna područja Egeja i Mediterana općenito, kao i na barem jednu kopnenu regiju iza Jordana. Moćna kultura moreplovaca nije podložna preciznoj lokalizaciji: arheološki dokazi, a u nekim slučajevima i pisani izvori pronađeni u veoma udaljenim zemljama, govore o odnosu koji su Minojci održavali sa područjima Grčke, Male Azije, Kipra, Sirije, Palestine, Egipat, Babilon i druge zemlje. Većina minojskih grafičkih slika pronađenih izvan sfere minojske civilizacije koncentrirana je u Egiptu. Dakle, na slikama u grobnici Senmuta, arhitekte i pouzdanika kraljice Hatšepsut (vladala oko 1503-1482 pne), Minojci su prikazani kako donose darove.

Minojci su se bavili trgovinom, njihova brojna trgovačka flota odlazila je na more sa vrijednim teretom - keramikom, metalnim proizvodima, vinom, maslinovim uljem, da bi ih u inostranstvu zamijenila za bakar, kalaj, slonovaču i zlato. Minojski trgovački brodovi su po pravilu imali visok pramac, nisku krmu i kobilicu koja je virila unazad. Pokrenuli su ih veslači koji su sjedili u dva reda i jedro.

Uspjesi Minojaca na polju vojnih poslova nisu bili ograničeni samo na flotu. Dugo su Krićani bili poznati kao vješti strijelci i praćkari. Njihov složeni luk bio je toliko poznat da tekstovi iz Ugarita govore da ga je napravio bog Kotar-va-Khasis na Kritu.

Gen.

Sudeći po likovnoj umjetnosti samih Minojaca, bili su graciozni i veseli ljudi. Duga kosa nose i muškarci i žene, ali žene su ih ukrašavale na posebno raznolik način, stilizirajući ih loknama i loknama. Muška odjeća se sastojala praktično samo od širokog kožnog pojasa i kožnog kofera. Žene su nosile duge i šarene suknje sa volanima, kao i steznik koji im je ostavljao gole ruke i grudi.

Gradsku zajednicu činila je viša klasa (koja je uključivala kraljevsku porodicu, plemiće i sveštenike), srednja klasa i robovi. Kako se može pretpostaviti, po položaju u društvu, žene su u svemu bile ravnopravne sa muškarcima, učestvovale su u svim vrstama aktivnosti, uključujući i najopasnije sportske aktivnosti. Poljoprivrednici koji su živjeli na selu uzgajali su pšenicu i ječam, kao i masline, bademe i grožđe. Osim toga, proizvodili su vunu i lan za proizvodnju tkanina. U gradovima su postojali profinjeni zanatlije, rezbari dragog kamenja i slonovače, slikari, zlatari, izrađivači kamenih vaza i pehara. Ples i atletika, poput borbe šakama, bili su popularni. Glavni sport je bio skakanje bikova. Mladić ili žena stajali su ispred bika koji je napadao i zgrabio ga za rogove; kada je bik zabacio glavu, skakač je napravio salto preko rogova, odgurnuo se rukama od bikovih leđa i spustio se na noge iza bika.

Najpotpuniju sliku o životu minojskog Krita dala su arheološka iskopavanja u Gourniji, gradu u istočnom dijelu Krita. Ovdje je otkrivena palača, trg za javne manifestacije, svetilište, kao i karakterističan lavirint kuća izgrađenih od šljunka i cigli od blata.

Religija.

Minojci su obožavali mnoge bogove, od kojih se neki mogu pratiti još od antičkih vremena. Naše znanje o ovim bogovima je oskudno, ali uočavanjem sličnosti sa poznatijim bogovima u drugim regijama Bliskog istoka, može se izvući zaključak o samim kritskim bogovima i prirodi obožavanja. Tako su u planinskim svetištima obožavali boga (Y)a-sa-sa-la-mu (izgovara se "ya-sha-sha-la-muu"), čije ime znači "Onaj koji daje blagostanje". " Posvećeno mu je najmanje šest minojskih kultnih predmeta - kameni stolovi za libaciju itd.

Najpoznatije minojsko božanstvo je boginja, obično prikazana u suknji s volanom, sa rukama podignutim u stranu, a zmije su joj često omotane oko tijela i ruku. Njene figurice postale su simbol minojske civilizacije. Ova boginja, poput Yashashalam, također može biti semitskog porijekla, jer se pojavljuje na cilindričnim pečatima iz Mezopotamije, ranije od onih sa Krita. Ponekad su je minojski umjetnici prikazivali kako stoji na planini okružena životinjama.

Ime Dagon, koje se u Bibliji spominje kao bog Filistejaca, pojavljuje se na minojskim pločama u obliku Da-gu-na. Ovo je također široko cijenjeno semitsko božanstvo: ugaritski mitovi ga nazivaju ocem boga plodnosti Baala. Neka vjerovanja, uobičajena na minojskom Kritu, održala su se sve do antike. Hesiod i drugi grčki pjesnici spominju mitove koji govore da bog Zevs nije samo rođen na Kritu, već je umro i tamo bio sahranjen. Priča o Zeusovoj uzurpaciji njegovog oca Kronosa gotovo je potpuno paralelna mitu o huritskom bogu oluje Tešubu, koji svrgne svog oca Kumarbija na potpuno isti način. Hesiod povezuje ovaj događaj s Kritom, a njegov izvještaj uključuje mnoge ružne detalje originala, ne ostavljajući nikakvu sumnju u pogledu izvora kasnijeg mita.

Zajednička karakteristika minojske religije bilo je obožavanje prirode – svetog drveća, izvora i kamenih stubova.

Za razliku od mnogih drevnih stanovnika Bliskog istoka, Minojci nisu podizali veličanstvene hramove svojim bogovima. Zajedničke kultne radnje izvodili su na dvorskim terenima, u pećinskim svetištima, u kućnim hramovima, u kapelama podignutim nad izvorima potoka, ali prvenstveno u svetištima na vrhovima. Mali hramovi izgrađeni na planinskim vrhovima karakteristična su za kanaansku religiju, mogu se porediti sa "visokim brdima", koja su, u vezi sa praksom bogosluženja koja je postojala na njima, žestoko napadnuta od strane izraelskih proroka.

Bik je igrao važnu ulogu u minojskoj religiji. U grčkim mitovima povezanim s Kritom događaji se često odvijaju oko bika, kao u slučaju otmice Europe od strane Zevsa ili u legendi o Minotauru. Minojski oltari i krovovi svetilišta često su imali izbočine u obliku rogova, koji su možda dolazili od rogova svetog bika i obično su se nazivali rogovima inicijacije. Čak je i minojsko skakanje bikova imalo, pored atletske, i religioznu stranu.

Art.

Minojska umjetnost je najradosnija i najsjajnija od svih drevnih umjetnosti. Na reljefnoj slici vaze iz Agia Trijade vidimo povorku farmera na festivalu žetve. Tipičan minojski detalj na ovoj vazi je slika hmeljom oborenog veseljaka, koji se zakopao u zemlju i spava.

Minojske freske uvijek oduševljavaju svježinom i prirodnošću. Dječaci i djevojčice bezbrižno preskaču rogove bikova koji jure na njih; kritska koza galopira preko stijena; delfini i leteće ribe klize kroz talase.

Važna umjetnička konvencija koju su uveli Minojci bio je prikaz životinja u galopu. Ova tehnika, koja vam tako uspješno omogućava da opišete brzinu kretanja, proširila se odavde u Egipat, Perziju, Sibir, Kinu i Japan. Minojci su također koristili statične uzorke - cik-cak, šrafuru i druga linearna sredstva poznata iz bliskoistočne slikane keramike.

Svijetle, zasićene boje korištene su u minojskoj umjetnosti ne samo na freskama, već iu arhitekturi, te na keramici izrađenoj na grnčarskom kolu. Činjenica da su Minojci muškarce često farbali u crveno, a žene u žuto nije bila samo konvencija. Slijedeći rašireni običaj u antici, Minojci su svoja tijela farbali crvenom bojom u ceremonijalne svrhe, dok su se žene farbale u žuto. Ovako su prikazani ljudi na sarkofagu iz Agia Trijade, gdje nose telad i druge darove i sviraju na liri povodom sahrane princa.

Osim toga, Minojci su proizvodili izuzetno raznoliku paletu keramike, pečata, kamenih posuda, metalnih alata i nakita, nastavljajući tako autohtone zanatske tradicije koje su prethodile vrhuncu minojske civilizacije.

Arhitektura.

Najznačajnije primjere minojske arhitekture nalazimo među ostacima gradova palača, kao što su Knosos i Mallia na sjeveru, Phaistos i Agia Triada na jugu Krita. Minojci se, zapravo, nisu bavili urbanističkim planiranjem. Poglavar zajednice izabrao je za svoju palatu najbolje mjesto, a njegova rodbina i svita su obnovili kuće oko palate. Zbog toga su gradovi imali radijalni raspored, sa ulicama koje su počinjale od palate u centru i međusobno povezane manje-više koncentričnim stazama.

Gradovi palače obično su se nalazili u unutrašnjosti, a sa lučkim gradovima su bili povezani asfaltiranim putevima. Značajan izuzetak od ovog pravila je Mallia: obalna ravnica ovdje je toliko uska da je Mallia također bila luka.

Najveće minojske palate su kolosalni lavirintski sistemi prostorija; možda su poslužili kao model za lavirint Minotaura. Ovaj "akumulativni" princip gradnje postao je karakterističan, vjerovatno od kasnog neolita, kada su se pojavila prva sela na Kritu. Minojske zgrade bile su visoke nekoliko spratova (kao što su sačuvane na Teri) i ravnih krovova. Palače su se mogle graditi od tesanog kamena, ali su donji spratovi običnih kuća, po pravilu, građeni od sirovog kamena. Za gornje spratove korišćena je sirova cigla, ponekad čak i tokom izgradnje palate. U nekim slučajevima, kako bi se barem djelomično zaštitili od potresa, zidovi palača su bili ojačani prepletenim drvenim sponama.

Među minojskim palatama najpoznatija je Knosos (Palata kralja Minosa). O prvobitnom izgledu palate naslućuje se izgled koji je palata dobila ca. 1700. godine prije Krista kada je uništen zemljotresom ili nizom potresa, a zatim obnovljen. Palata, sagrađena oko velikog pravougaonog otvorenog dvorišta, bila je skoro kvadratne tlocrte, a svaka strana je imala cca. 150 m. Hodnici i prednje prostorije su se nalazile najmanje dva sprata iznad dvorišta. Prekrasno i veličanstveno stepenište formirano od mnogih stubova, izgrađeno nakon prvog uništenja palače, vodilo je iz ovih odaja dolje u otvoreno dvorište, na čijim su stranama podignuta dva reda prilično kratkih stupova, koji su se glatko sužavali od širokog vrha do uska baza. Svjetlosni bunar u ovom dvorištu je tipično minojsko rješenje problema osvjetljavanja velikog broja unutrašnjih prostora. Popločani put koji je vodio od palate bio je prebačen preko duboke jaruge vijaduktom ogromnih gromada i povezan sa velikim putem koji je presecao ostrvo, koji je vodio od Knososa do Festa.

U Tronskoj sali stoji jedinstveni tron ​​od gipsa, okružen freskama koje prikazuju grifone. Drveni tron ​​je nekada stajao u Dvorani dvostrukih sjekira koja se nalazila u rezidencijalnom dijelu palate (nazvana tako jer je na kamenju njenog svjetlosnog bunara pronađen zidar - sjekira sa dvije oštrice). U stvari, to je bio dubok trijem, okrenut prema istoku. Od njega uski prolaz vodi u malu, elegantno uređenu prostoriju, nazvanu Kraljičin Megaron, sa dva izvora svjetlosti - na zapadnoj i istočnoj strani. Pored njega je bio mali bazen za abdest, a dugim hodnikom se moglo doći do toaleta: ovdje su dovedeni vodovod i kanalizacija.

Potresi koji su uništili palatu Knosos nisu nanijeli značajnu štetu palati u Maliji, pa je stoga njena obnova bila mnogo manje značajna. Palača Festo, koja je podignuta između 1900. i 1830. godine prije Krista, toliko je oštećena zemljotresima oko ca. 1700. godine prije Krista, da ga nisu ni počeli obnavljati, jednostavno je napuštena, a u blizini je izgrađena nova palača, u Agia Triadi.

Pisanje i jezik.

Najraniji kritski spis su piktogrami, obično na glinenim pločama, koji datiraju iz otprilike 2000. godine prije Krista. Ovi piktogrami se nazivaju kritski hijeroglifi. Čini se da su uglavnom lokalnog porijekla, iako su neki simboli slični egipatskim. Posebno i jedinstveno piktografsko pismo, vjerovatno kasnijeg tipa, nalazimo na tzv. Festos disk, okrugla glinena ploča (promjera 16 cm), na čijem su obje strane uz pomoć pečata istisnuti piktogrami. Buduće dešifrovanje linearnog pisma povezanog sa ovim piktogramima budi nadu u rešenje zagonetke diska.

Hijeroglifi su zamijenjeni linearnim pismom razvijenim od njih, u Knososu se to dogodilo oko. 1700. godine prije Krista, na Festosu nešto ranije. Ovo pismo, koje se zove Linear A, još uvijek zadržava tragove svog piktografskog porijekla; nalazi se na brojnim glinenim pločama koje datiraju od 1750. do 1400. godine prije Krista.

Oko 1450. pne u Knososu, uz Linear A, počeo je da se koristi i Linear B. Linearni B tekstovi su takođe pronađeni u kontinentalnoj Grčkoj, što je navelo mnoge naučnike da veruju da neki oblik grčkog odgovara ovom pismu.

Teme kojima su posvećeni minojski tekstovi, pisani i na glinenim pločama i na kamenim kultnim predmetima, uglavnom su ekonomija i religija. Oko 20 kultnih predmeta dolazi sa različitih mjesta raštrkanih širom centralnog i istočnog Krita. Više od 200 kućnih ploča, uglavnom računa i inventara, pronađeno je na nekoliko mjesta u istočnoj polovici otoka. Daleko superiorniji od bilo koje druge kolekcije tableta iz Agia Triade - c. 150 kućnih i administrativnih glinenih dokumenata.

Mikeni i pad minojske civilizacije.

U nekom trenutku nakon 1900. godine p.n.e. iz regiona Balkana, ili možda iz udaljenijih regiona na istoku, narodi koji govore grčki napali su kopnenu Grčku. Šireći se od Makedonije do Peloponeza, osnovali su mnoge gradove, poput Pilosa, Tirinta, Tebe i Mikene. Ovi Grci, koje Homer naziva Ahejcima, sada se zovu Mikeni.

Ratoborni Mikenci u početku su bili relativno necivilizovani, ali od oko 1600. p.n.e. stupili su u različite odnose s Minojcima, zbog čega je njihova kultura na kontinentu doživjela dramatične promjene. Razdoblje od 1550. do ca. 1050 pne na Kritu neki naučnici nazivaju kasnominojskom. Oko 1400. pne Mikeni su zauzeli Knosos i od tog trenutka Krit je bio rodno mesto kombinovane minojsko-mikenske kulture. Uz ovaj datum i naredna dva ili tri stoljeća, prvenstveno povezujemo Linear B: mikenski Grci su prilagodili kritsko pismo svom jeziku.

Između 1375. i 1350. godine prije Krista moć Minojaca je potkopana. Erupcija na Teri prekrila je istočni i središnji Krit debelim slojem vulkanskih naslaga, čineći tlo neplodnim. Erupcija je izazvala i razorni plimni talas koji je izazvao mnogo problema ne samo na obližnjem Kritu, već i na cijelom istočnom Mediteranu. Drugi faktor koji je doprinio propadanju Minojaca bio je stalni priliv Mikenaca sa kontinenta.

Mikenska kultura je nastavila cvjetati. Trojanski rat se odigrao oko. 1200. godine prije Krista, a Homer spominje da je kralj Idomeneo sa Krita stigao sa silom Mikenaca da pomogne Grcima. Propast Mikenaca dogodio se oko 1200. godine prije Krista, kada su bili poraženi od napadačkih Dorijanaca, posljednjeg naroda grčkog govornog područja koji je došao u Grčku sa sjevera, nakon čega je sama Grčka i Krit ušli u period tzv. „Mračno doba“, koje je trajalo preko 300 godina.

Bez obzira na detalje, čini se da je kolaps minojske i mikenske kulture izazvao niz masovnih migracija tzv. "Narodi mora" koji su slomili hetitsku moć u Maloj Aziji, zaprijetili Egiptu i promijenili tok historije na Bliskom istoku. Jedna od najvažnijih među ovim migracijama je ona dva egejska naroda poznata u istoriji kao Filistejci i Daniti, koji su pretili delti Nila za vreme vladavine faraona Ramzesa III (oko 1194–1162 pne). Egipćani su na kraju odbili ovaj napad, nakon čega su ovi narodi otišli na sjeveroistok kako bi se naselili na južnoj obali Palestine (riječ je izvedenica od "filistija").

Filistejci su se neprestano borili sa jevrejskim plemenima, ali su se Danci odvojili od njih i krenuli u dubinu kontinenta, a potom su se ujedinili sa Jevrejima, formirajući Danovo pleme. Filistejci i Danci, nekada saveznici, postali su okorjeli neprijatelji. Samson, najveći danski heroj u borbi protiv Filistejaca, pojavljuje se u Bibliji kao jedan od "sudaca" Izraela.

Minojska historija ima vrlo zanimljiv pogovor. U dva grada na istočnom Kritu, Pres i Drer, preživjeli su džepovi minojskih Semita, koji su živjeli rame uz rame sa svojim susjedima Grcima. Dvije lingvistički različite zajednice u oba grada ostavile su natpise. Naučnici su negrčkom jeziku dali pravo ime: "Eteocretan", što znači "istinski (ili izvorno) Kritski". Oba natpisa su sastavljena od istih poznatih slova grčkog alfabeta. Među natpisima iz Drera nalaze se dva eteokretsko-grčka dvojezična. Eteokretski tekstovi datiraju iz ca. 600–300 pne Još u rimsko doba bilo je opšte poznato da je stari negrčki jezik na Kritu bio semitski jezik. U književnoj podvali vezanoj za 4. vijek. AD, bilješke o Trojanskom ratu Diktisa sa Krita, navodno pratioca kritskog kralja Idomeneja, navodno su njihov original, ispisan "feničanskim slovima", pronašli pastiri u grobnici Diktisa kod Knososa. Ovo je posljednji fragment minojske civilizacije koji je došao do nas.

Legenda kaže da je kralj Agenor, vladar grada Tira, u Fenikiji, imao prelepu ćerku po imenu Evropa. Kralj bogova Zevs ju je primetio sa Olimpa i zaljubio se u nju. Pretvorio se u ogromnog bijelog bika i oteo princezu kada je sa prijateljima krenula na morsku obalu. Bik je jurnuo u vodu i brzo nestao iz očiju uplašenih devojaka. Nekoliko dana kasnije, Zevs sa Evropom na leđima stigao je do pustog ostrva. Izašavši na obalu, uzeo je oblik boga i nastanio se sa predivnom ljubavnicom daleko od ljudskih očiju. Evropa je Zeusu rodila tri sina: Minosa, Sarpedona i Radamanta. Najstariji od njih postao je prvi kralj civilizacije Krita. Kasnije se njegovo ime pretvorilo u titulu minos, što je kod Krećana značilo isto što i kod Egipćana faraon, a kod Grka basileus.

Mnogo kasnije, započevši iskopavanja na Kritu, arheolozi su potvrdili istinitost nekih aspekata mita o Evropi. Ostrvo je zaista bilo naseljeno ljudima iz zapadne Azije. Feničanska plemena su ovamo došla oko šest hiljada godina prije nove ere. Dovozili su stoku na Krit, ali im je glavno zanimanje bila poljoprivreda. Tu su naučnici otkrili najstarije tragove poljoprivrede u Evropi. Prva iskopavanja započeo je 1900. godine britanski arheolog Arthur Evans, vlasnik je najvažnijih otkrića na ostrvu Krit, a dao je i ime - rudnik nazvan po prvom Kralj Minos.

Četiri milenijuma stanovnici kritsko-mikenske civilizacije stvorio prosperitetno carstvo na ostrvu, najstarije u Evropi. Njegovi centri bili su nekoliko velikih dvorskih kompleksa, koji su zapravo prerasli u gradove. Palate su otkrivene u Knososu, Gournia, Kato Zakro, Agia Triada, Phaistos, Amnissus i Mallia. Samo je Knosije od samog početka izgrađen upravo kao rezidencija vladara i bio je izolovan od ostatka grada. Druge palate, otkrivene kasnije na Kritu, spojile su se sa zidinama gradskih blokova koji ih okružuju. Takva je, na primjer, palata u Maliji.

Obično su Krećani podizali palače na obali, tako da je bilo zgodno doći do mora. Minojci su sebe smatrali morskim narodom. Na freskama u njihovim palačama često se nalaze slike brodova, riba, delfina koji se igraju i hobotnica. Grčki istoričar iz 5. veka. BC e.

Tukidid je to izvestio kralj Minos stvorio moćnu flotu koja mu je omogućila da vlada morem. Arheolozi su primijetili da nijedan kompleks palače nema utvrđenja. To znači da su se stanovnici ostrva osjećali sigurno, nisu se bojali svojih susjeda i smatrali su flotu najpouzdanijom odbranom za Krit. Ribolov je bio važan članak u gospodarstvu ostrva. Na jednoj od fresaka možete vidjeti dječaka ribara sa snopovima ulovljene ribe.

Prve palate pojavile su se u II milenijumu pre nove ere. e., ali su od njih ostali samo fragmenti temelja. Potresi na Kritu nisu bili neuobičajeni, naučnici su uspjeli otkriti da su prve zgrade stajale samo 300 godina i srušile se. Uobičajeno je razlikovati dva glavna građevinska perioda - period Starih dvora (II milenijum - XVII vek pne) i period Novih dvora (XVII-XV vek pne). Gotovo odmah, na ruševinama porušenih zgrada, počele su da se podižu nove - još luksuznije. Međutim, "prve" palače nisu nastale od nule. Pod Knososom je, na primjer, otkriven sloj od deset metara, u kojem su pronađeni predmeti koji govore o istoriji Krita tokom nekoliko milenijuma.

Palata u gradu Knossos smatra se najvećom. Tu bi, prema naučnicima, mogao da živi legendarni kralj Minos. Izgradnja ovog ogromnog lavirinta soba i dvorišta trajala je četiri i po veka, otprilike od 1900. do 1450. godine pre nove ere. e. Zauzimala je površinu od oko 16 hiljada kvadratnih metara. m i obuhvata skoro 300 različitih prostorija. U samoj zgradi i na zemljištu uz nju živjelo je do 30 hiljada ljudi. Nije iznenađujuće što je ostavio neizbrisiv utisak na strance.

Legenda o Minotauru povezana je sa ovom palatom. Kaže da se žena kralja Minosa Pasiphae zaljubila u bika i od njega rodila čudovište - polu-čovjeka, polu-bika Minotaura. Bio je toliko strašan da je kralj napravio poseban lavirint u koji je sakrio strašnog Pasifajinog sina. Minotaur je jeo ljude, a Krićani su mu žrtvovali zarobljenike. U ovo vrijeme Atina Krit. Jednog dana na ostrvo je stigao atinski princ Tezej sa grupom zarobljenika. Uspio je da ubije Minotaura i izađe iz lavirinta uz pomoć niti vodilice, koju je junaku dala od Minosa kćerke Arijadne, koja se zaljubila u njega.

Naučnici vjeruju da je mit o Minotauru inspiriran stvarni događaji. Ogromna palata, u kojoj se lako možete izgubiti, postala je prototip sumornog lavirinta. A kritski kult bika činio je osnovu priče o čudovištu kojem su prinošene ljudske žrtve. Predlaže se da je tokom posebno važnih rituala kralj stavio masku svetog bika i, takoreći, postao Minotaur „na sat vremena“. Jedan od pečata prikazuje lik Minotaura koji pleše, iza čijih rogova vijori ljudska kosa. Pred nama je ritualni ples sa maskom. Činjenica da je kralj na Kritu simbolizirao bika, koji je žrtvovan Zemlji za vječni preporod života, govori o složenosti, pa čak i dramatičnosti položaja vladara ostrva. Drevni grčki autori pronašli su izraz "devetogodišnji Minos", što ne znači da je kralj bio dijete. Naučnici to dešifruju ovako: Minos je imao pravo da zauzme tron ​​samo osam godina. Svake devete godine odlazio je u svetu pećinu Dikteju, gdje je, prema mitu, rođen Zevs, i tamo razgovarao sa ocem bogova, obnavljajući svoju snagu i primajući od njega zakone.

Čak i prije dolaska Helena, Krit je dostigao poseban procvat. Tu su oko 22. veka pre nove ere nastali kompleksi hramova i palata Knosos i Fest. U njima se isticao kultni i politički centar - Akropolj; okolo su se nalazile zanatlijske radionice, brojni kovači i grnčari, ostave za žito, vino, ulje; preko ostrva su prolazili savršeni putevi, utvrđeni zidovima i kulama, kamenim akvaduktima i kanalima. Na Kritu su u to vrijeme postojala najbolja brodogradilišta u kojima su se gradili brodovi za veslanje i jedrenje. Na Kritu je formiran najraniji pisani jezik - hijeroglifi. Njegove najranije spomenike je otkrio engleski arheolog Artur Evans i datiraju iz 21. veka pre nove ere.

Kritsko-minojska kultura i njena smrt
1500. pne

Dvadesetih godina prošlog stoljeća počela su iskopavanja na Kritu pod vodstvom Arthura Evansa. Ruševine kolosalne palače površine 120x120 m sa zamršenim prolazima, stotinama soba i freskama na zidovima pojavile su se pred očima začuđenih arheologa. Trenutno su otkrivene stotine pečata s nerazumljivim znakovima, vaza s kićenim ornamentima ili crtežima na morsku tematiku, figurice od slonovače, freske sa prizorima dalekog i već nepoznatog života. Ne znamo koga su Krićani obožavali, kako je tekao život u njihovim palatama i kako su se zvali vladari ostrva Krita (tradicionalno se zovu Minos).

Kritski hijeroglifi se odnose na nedešifrovane vrste pisanja. U 18. veku pre nove ere na njegovoj osnovi se formira linearno pismo A, prelazno sa hijeroglifa na silabografsko, odnosno slogovno pismo. Za sada nema pouzdane dešifrovanja ovog pisma. Postoji oko 80 slogovnih znakova i otprilike isto toliko šablonskih znakova-ideograma. Kritski Linear A obuhvata negrčki jezik. Najpoznatiji spomenik ovog pisma je takozvani "Faistos disk". Ovo je glinena ploča okruglog oblika, prečnika 15 cm, sa natpisom u obliku spirale na prednjoj i zadnjoj strani. Unatoč problematičnoj prirodi njegovog čitanja, može se tvrditi da je ovo prvi natpis u istoriji čovječanstva s lijeva na desno. Datira iz 17. vijeka prije Krista.

U 17. veku pre nove ere, Knosos i Festos su uništeni zemljotresom. Zatim, tokom jednog veka, svi hramovi i palate su morali da budu ponovo izgrađeni. U to vreme je podignuta nova palata u Knososu, nazvana od strane Arthura Evansa, njenog otkrića, "Minojac", po polumitskom kralju Minosu. Palata je zauzimala površinu od 16.000 kvadratnih metara, sastojala se od 1.500 soba na dva ili tri sprata; palata je imala kupatila, nužnike, kanalizaciju koja je dobro funkcionisala; zidovi palate bili su ukrašeni freskama, a podovi mozaicima. Očigledno, u ovo vrijeme pada uspostavljanje kraljevske vlasti i prva, takozvana Minojska dinastija.

Kraljevi su imali zakonodavne, sudske i svešteničke prerogative. Ne samo naselja na Kritu, već i sva ostrva grčkog arhipelaga, pa čak i protopole kopnene Grčke, bila su podređena kritskim kraljevima. O toj zavisnosti svjedoči legendarna legenda o obavezi Atine da svake godine šalje na Krit sedam najljepših mladića i djevojaka koji su bili predodređeni za žrtvu. Kretski kraljevi su imali mornaricu, koja im je osigurala dominaciju u istočnom Mediteranu, označenu kao talasokratija.

Tokom vladavine dinastije Minoj, izgrađen je Lavirint - posebno svetište posvećeno totemskom božanstvu Krićana - biku. Prema legendarnoj legendi, Lavirint je sagradio Dedal i bio je namijenjen čudovištu Minotauru, koje je jelo ljude. Atenski heroj Tezej, koristeći, po Dedalovom savetu, klupko konca, prošao je kroz lavirint, ubio Minotaura i vratio se bezbedno. Saznavši za to, kralj Krita, Minos, naredio je da se njegov tvorac Dedal zatvori u lavirint. A onda je Daedalus izumio avion i napravio prvi let u istoriji - od ostrva Krita do Sicilije.

U stvarnosti, Lavirint je bio posebno sveto mjesto gdje su se obavljali sakramenti inicijacije kraljeva i svećenika, praćeni ljudskim i životinjskim žrtvama, ritualnim borbama s bikovima. Za vrijeme vladavine Minojske dinastije pojavili su se računi i ugovori na glinenim pločama u obliku palminog lišća, pojavile su se prve arhive, na primjer, Knosos, koji je sadržavao više od 2 hiljade ploča, ili Pylos - više od 1 hiljade ploča. U isto vrijeme pojavio se i prvi novčani ekvivalent - bakreni ingoti u obliku valjane bikove kože, težine 29 kg, što je kasnije nazvano talentom.

Kritsko-minojska kultura umrla je sredinom 2. milenijuma prije Krista, nakon najjače vulkanske erupcije na ostrvu Santorini i invazije ahejskih Grka s kopna. Pod naletom grčkih Dorijana, centri mikenske kulture takođe su stradali u 12. veku pre nove ere.

MINOJSKA CIVILIZACIJA
postojao u II milenijumu pre nove ere, sa središtem na ostrvu Krit. Prva velika civilizacija na evropskom tlu, preteča kulture antičke Grčke. Krit se nalazi u Sredozemnom moru, 100 km južno od kopnene Grčke. To je usko, planinsko ostrvo, koje se proteže od zapada prema istoku, sa povoljnom klimom za poljoprivredu, prilično plodnim tlom i odličnim plitkim lukama duž duboko razvedene sjeverne obale. Ovdje je nastao cca. Prije 4000 godina razvila se, procvjetala i izumrla civilizacija, danas poznata kao Minojska. Minojci su bili pomorski narod sa visoko razvijenim i složenim sistemom religijskog obožavanja i stabilnim trgovačkim tradicijama. U doba kada su Minojci dostigli svoju maksimalnu moć, njihove flote su plovile od Sicilije i Grčke do Male Azije, Sirije, Fenikije i Egipta. Minojski zanatlije proizvodili su ne samo masovne proizvode, već i keramiku sa zadivljujuće lijepim slikama, te izuzetno raznovrsnim rezbarenim draguljima za vjerske svrhe i ukrase, gradili su veličanstvene palače, a zidove oslikavali izvrsnim freskama. Arheološko otkriće minojske civilizacije dogodilo se tek 1900. godine, uprkos činjenici da su grčki mitovi i književnost od samog početka bili ispunjeni pričama o bogatstvu i moći Krita. U Homerovoj Ilijadi, u zoru grčke književnosti, spominje se kralj Minos, koji je vladao u gradu Knososu nekoliko generacija prije Trojanskog rata. Prema grčkom mitu, Minos je bio sin feničanske princeze Evrope i boga Zevsa, koji ju je, pretvorivši se u bijelog bika, oteo i odveo na Krit. U to doba, Minos je bio najmoćniji suveren. Natjerao je Atinu da mu redovno plaća danak, šaljući mladiće i djevojke koji su postali hrana čudovišta s glavom bika Minotaura. Atina je oslobođena ove obaveze nakon što je heroj Tezej ubio Minotaura uz pomoć Minosove kćeri Arijadne. Minosa je služio lukavi majstor Dedal, koji je sagradio lavirint u kojem je Minotaur uhvaćen. U 19. vijeku nekoliko ozbiljnih učenjaka je vjerovalo da ove legende imaju bilo kakvu istorijsku osnovu. Homer je bio pjesnik, a ne istoričar, i vjerovalo se da su veliki gradovi, ratovi i heroji u potpunosti plod njihove mašte. Međutim, Heinrich Schliemann je vjerovao homerovskom narativu o Trojanskom ratu. Godine 1873. otkrio je ruševine Troje u Maloj Aziji upravo na mjestu gdje je Homer postavio Troju, a 1876. ponovio je istu stvar u Mikeni, gradu kojim je vladao kralj Agamemnon, koji je predvodio ujedinjenu grčku vojsku protiv Troje. Homerov prestiž je vraćen. Šlimanova otkrića inspirisala su bogatog engleskog ljubitelja antikviteta i novinara Arthura Evansa, koji je odlučio da, pošto Troja zaista postoji, može postojati i Knosos. 1900. godine Evans je započeo iskopavanja na ostrvu. Kao rezultat, otkrivena je kolosalna palača i obilje slika, keramike, nakita i tekstova. Međutim, otkrivena civilizacija očigledno nije bila grčka, a Evans ju je nazvao Minoan, po legendarnom kralju Minosu.
Pojava minojske civilizacije. Prvi stanovnici Krita koji su ostavili materijalne dokaze o sebi bili su farmeri koji su koristili kameno oruđe, koji su se ovdje pojavili mnogo prije 3000. godine prije Krista. Doseljenici iz neolita koristili su sijeke i sjekire od mljevenog kamena i izrađivali lijepo uglačanu i ukrašenu keramiku. Uzgajali su pšenicu i uzgajali krave, svinje i ovce. Sela su se pojavila prije 2500. godine prije nove ere, a ljudi koji su tamo živjeli bavili su se trgovinom (pomorskom i kopnom) sa svojim susjedima, koji su ih naučili da koriste bronzu, vjerovatno c. 2500 pne Kultura ranog bronzanog doba na Kritu predstavljala je zagonetku onima koji su se bavili minojskom civilizacijom još od Evansa. Mnogi naučnici nastavljaju da prate Evansa i ovaj period nazivaju ranim minojskom, koji datira od otprilike 3000. do 2000. godine pne. Međutim, sva iskopavanja na Kritu dosljedno su otkrila da potpuno razvijeni minojski gradovi (kao što su gradovi palate u Knososu, Festosu i Maliji) leže direktno iznad ostataka neolitske kulture. Prve palate na Kritu, zajedno sa novom kulturom, iznenada su nastale c. 1950. pne, u nedostatku bilo kakvog traga postepenog razvoja urbane kulture na Kritu. Stoga arheolozi imaju razloga vjerovati da o "Minojcima" možemo govoriti tek nakon 1950. godine prije nove ere, ali o tzv. ranoj minojskoj kulturi, može se sumnjati da li je to uopće bila minojska kultura. Ali kako je došlo do ove urbane revolucije cca. 1950 pne? Vjerovatno je minojska civilizacija dobila impuls od autsajdera - moćnih pomorskih naroda koji su osvojili Krit i ovdje uspostavili talasokratiju, moć zasnovanu na dominaciji na morima. Ko su bili ovi pridošlice ostala je misterija sve do dešifrovanja minojskog pisma poznatog kao Linear A. Ispostavilo se da je minojski jezik, kako je otkrio Linear A, zapadnosemitski jezik tipa koji se govori u Fenikiji i susednim oblastima. Poznato je da sve do 18.st. naučnici su se složili sa dokazima starih Grka, koji su govorili o njihovoj kulturnoj zavisnosti od drevnog Bliskog istoka. Na primjer, Grci su svoju azbuku zvali feničanskim, ili kadmovim slovima - po Kadmu, feničanskom princu, osnivaču dinastije u Tebi. Minojski vanzemaljci bili su navigatori sa istočnih obala Mediterana. Donijeli su većinu inovacija na Krit i uspostavili opsežne kulturne i komercijalne veze sa cijelim Mediteranom. Do kraja III milenijuma pr. Istočni Mediteran postao je centar svjetske istorije. Duž njegovih obala već su se spojili impulsi iz Egipta, Sirije sa Palestinom, Mezopotamije i Male Azije, a čitava grupa naroda, izuzetno raznolikih po etničkom porijeklu i jeziku, formirala je nove kombinacije. Takva kompozitna kultura bila je karakteristična i za pridošlice već uključene u sistem trgovinskih odnosa. Na primjer, Ugarit, živahna luka u sjevernoj Siriji, vodila je aktivnu trgovinu s Kritom, zahvaljujući kojoj je došlo do priliva novih ideja i praktičnih vještina ne samo sa obala Sirije i Palestine, već i iz Egipta i Mezopotamije. Lična imena minojskih tekstova dolaze sa cijelog Bliskog istoka. Uobičajena zapadnosemitska imena koja se ovdje nalaze uključuju Da-we-da (David) i Gu-pa-nu (Gupan); ime Gupan se također nalazi u tekstovima iz Ugarita. Fenička boginja Tinit pojavljuje se kao Ti-ni-ta. Sjeverozapadni semitski bog Yam(mu) ovdje je napisan kao Ya-mu. Najmanje dva imena koja se nalaze na Linearnim A pločama, Da-ku-se-né i Su-ki-ri-te-se-ya, su huritska, tj. pripadaju nesemitskom narodu koji je zauzimao istaknuto mjesto širom Bliskog istoka, od Male Azije do Egipta, kroz 2. milenijum prije nove ere. Postoje i egipatska imena kao što je Ne-tu-ri-Re (što znači "Sunce je božansko"). Minojska umjetnost otkriva bliske veze s Egiptom, s nekim freskama koje prikazuju egipatske trske i egipatske mačke. Minojska religija je bila usko povezana sa Kanaanom. Za razliku od grčkog Zevsa, kritski Zevs se rađa i umire kao Baal (Bel) od Kanaanaca. Općenito je prihvaćeno da je na čelu lokalnog panteona na minojskom Kritu bila šarmantna boginja podignutih ruku i golih grudi, odjevena u suknju s volanima. Prije dešifriranja linearnog A, takva tumačenja po pravilu nisu izazivala zamjerke. Međutim, zanemaren je izuzetno važan rezultat arheoloških istraživanja. U svetištima palate nema apsolutno nikakvih kultnih statua; štaviše, ne postoji čak ni postolje na koje bi se mogao postaviti takav kip. Arheološki dokazi iz jevrejskih svetilišta ukazuju da se rezultati iskopavanja na Kritu mogu različito tumačiti. Minojski "rogovi inicijacije" u obliku slova U ne mogu se odvojiti od jevrejskih oltarskih rogova koji se spominju u Psalmima 117, 27 i sačuvani u uglovima kamenih oltara iskopanih jevrejskih svetilišta. Arheolozi su pronašli statuete koje prikazuju golu boginju plodnosti Astartu u domovima starih Jevreja sve do perioda uništenja prvog Hrama (586. pne.). ). Međutim, iz Biblije znamo da je službeni kult Jahvea bio anikoničan (tj. nije povezan sa slikama) i da nije pronađena nikakva kultna statua Jahvea (poistovjećena s Elom, poglavarom kanaanskog panteona). Dok su Minojci više politeistički od Hebreja, Linearne ploče A pronađene u Agia Triadi sugeriraju da većina žrtava nije prinošena boginjama već muškom božanstvu A-du (izgovara se "Ah-duu" ili "Hah -duu"), što je u ugaritskim tekstovima bilo drugo ime za Baala, najaktivnijeg boga u kanaanskom panteonu. U Heziodovoj Teogoniji, prvi kralj bogova bio je Uran, kojeg je naslijedio Kronos. Ovo potonje je rodilo Zevsa, koji ga je naslijedio, koji je rođen na planini Dikta na Kritu. Prototip ove genealogije je huritski mit o Kumarbiju. Budući da Hesiodova priča ima huritski izvor, budući da on smješta Zevsovo rodno mjesto na Krit, a kako mitovi obično pažljivo čuvaju imena mjesta, jasno je da ovu priču u Grčku nisu donijeli putnici ili trgovci u posjetu, već je stigla sa Huri koji su se naselili na minojskom Kritu. Kroz svoju slavnu istoriju, Minojci su u najvećoj meri iskusili uspone i padove. Izvan sliva Egejskog mora poznato je 11 kolonija koje im pripadaju, široko rasprostranjenih po istočnom i središnjem Mediteranu. Tokom iskopavanja, njihove palate su otkrivene u istočnom dijelu Krita - u Knososu, Phaistos, Mallia i Zakro. Minojski nalazi (uključujući i tekstove) napravljeni u blizini Hanije sugerišu da je postojala palata i na zapadu. Predmeti koji pripadaju minojskoj civilizaciji pronađeni su i na drugim ostrvima južnog Egeja, prvenstveno na Teri, Melosu, Kiteri, Keosu i Rodosu. Najveći značaj imaju iskopavanja na Feri. Kao rezultat vulkanske eksplozije sredinom II milenijuma pr. sredina ostrva je nestala, a ostatak je bio prekriven vulkanskim pepelom, koji je zatrpao grad koji je ovde postojao. Katastrofa koja je zadesila Minojce sačuvala je netaknute značajne fragmente njihove kulture. Freske na Feri su izuzetno upečatljive. Posebno je vrijedna pažnje slika brodova, koja prikazuje kako izletnički izlet plemstva tako i ratni brod u žaru bitke. Sudeći po natpisima iz kojih crpimo informacije o životu Krita, čini se sumnjivim da se ogromnim minojskim "carstvom" vladalo iz jednog centra. Mnogo je vjerojatnija pretpostavka da je Minojsku vlast formirala konfederacija gradova-država, kao što su Knosos, Mallia i Fest. Znamo imena nekoliko kraljeva, od kojih je najpoznatiji bio Minos. Ovo ime su nosila najmanje dva kralja, a moguće je da je riječ "minos" postala opća oznaka vladara. Iako je centar minojske civilizacije bio Krit, ova kultura se proširila na mnoga ostrva i obalna područja Egeja i Mediterana općenito, kao i na barem jednu kopnenu regiju iza Jordana. Moćna kultura moreplovaca nije podložna preciznoj lokalizaciji: arheološki dokazi, a u nekim slučajevima i pisani izvori pronađeni u veoma udaljenim zemljama, govore o odnosu koji su Minojci održavali sa područjima Grčke, Male Azije, Kipra, Sirije, Palestine, Egipat, Babilon i druge zemlje. Većina minojskih grafičkih slika pronađenih izvan sfere minojske civilizacije koncentrirana je u Egiptu. Dakle, na slikama u grobnici Senmuta, arhitekte i pouzdanika kraljice Hatšepsut (vladala oko 1503-1482 pne), Minojci su prikazani kako donose darove. Minojci su se bavili trgovinom, njihova brojna trgovačka flota odlazila je na more sa vrijednim teretom - keramikom, metalnim proizvodima, vinom, maslinovim uljem, da bi ih u inostranstvu zamijenila za bakar, kalaj, slonovaču i zlato. Minojski trgovački brodovi su po pravilu imali visok pramac, nisku krmu i kobilicu koja je virila unazad. Pokrenuli su ih veslači koji su sjedili u dva reda i jedro. Uspjesi Minojaca na polju vojnih poslova nisu bili ograničeni samo na flotu. Dugo su Krićani bili poznati kao vješti strijelci i praćkari. Njihov složeni luk bio je toliko poznat da tekstovi iz Ugarita govore da ga je napravio bog Kotar-va-Khasis na Kritu.
Gen. Prema slici
umjetnost samih Minojaca, bili su graciozni i veseli ljudi. Dugu kosu su nosili i muškarci i žene, ali su je žene ukrašavale na posebno raznolik način, stilizirajući je loknama i loknama. Muška odjeća se sastojala praktično samo od širokog kožnog pojasa i kožnog kofera. Žene su nosile duge i šarene suknje sa volanima, kao i steznik koji im je ostavljao gole ruke i grudi.

Gradsku zajednicu činila je viša klasa (koja je uključivala kraljevsku porodicu, plemiće i sveštenike), srednja klasa i robovi. Kako se može pretpostaviti, po položaju u društvu, žene su u svemu bile ravnopravne sa muškarcima, učestvovale su u svim vrstama aktivnosti, uključujući i najopasnije sportske aktivnosti. Poljoprivrednici koji su živjeli na selu uzgajali su pšenicu i ječam, kao i masline, bademe i grožđe. Osim toga, proizvodili su vunu i lan za proizvodnju tkanina. U gradovima su postojali profinjeni zanatlije, rezbari dragog kamenja i slonovače, slikari, zlatari, izrađivači kamenih vaza i pehara. Ples i atletika, poput borbe šakama, bili su popularni. Glavni sport je bio skakanje bikova. Mladić ili žena stajali su ispred bika koji je napadao i zgrabio ga za rogove; kada je bik zabacio glavu, skakač je napravio salto preko rogova, odgurnuo se rukama od bikovih leđa i spustio se na noge iza bika.

Najpotpuniju sliku o životu minojskog Krita dala su arheološka iskopavanja u Gourniji, gradu u istočnom dijelu Krita. Ovdje je otkrivena palača, trg za javne manifestacije, svetilište, kao i karakterističan lavirint kuća izgrađenih od šljunka i cigli od blata.
Religija. Minojci su obožavali mnoge bogove, od kojih se neki mogu pratiti još od antičkih vremena. Naše znanje o ovim bogovima je oskudno, ali uočavanjem sličnosti sa poznatijim bogovima u drugim regijama Bliskog istoka, može se izvući zaključak o samim kritskim bogovima i prirodi obožavanja. Tako su u planinskim svetištima obožavali široko poštovanog boga (Y)a-sa-sa-la-mu (izgovara se "ya-sha-sha-la-muu"), čije ime znači "Onaj koji daje dobrobit". . Posvećeno mu je najmanje šest minojskih kultnih predmeta - kameni stolovi za libaciju itd. Najpoznatije minojsko božanstvo je boginja, obično prikazana u suknji s volanom, sa rukama podignutim u stranu, a zmije se često omotavaju oko njenog tijela i ruku. Njene figurice postale su simbol minojske civilizacije. Ova boginja, poput Yashashalam, također može biti semitskog porijekla, jer se pojavljuje na cilindričnim pečatima iz Mezopotamije, ranije od onih sa Krita. Ponekad su je minojski umjetnici prikazivali kako stoji na planini okružena životinjama.

Ime Dagon, koje se u Bibliji spominje kao bog Filistejaca, pojavljuje se na minojskim pločama u obliku Da-gu-na. Ovo je također široko cijenjeno semitsko božanstvo: ugaritski mitovi ga nazivaju ocem boga plodnosti Baala. Neka vjerovanja, uobičajena na minojskom Kritu, održala su se sve do antike. Hesiod i drugi grčki pjesnici spominju mitove koji govore da bog Zevs nije samo rođen na Kritu, već je umro i tamo bio sahranjen. Priča o Zeusovoj uzurpaciji njegovog oca Kronosa gotovo je potpuno paralelna mitu o huritskom bogu oluje Tešubu, koji svrgne svog oca Kumarbija na potpuno isti način. Hesiod povezuje ovaj događaj s Kritom, a njegov izvještaj uključuje mnoge ružne detalje originala, ne ostavljajući nikakvu sumnju u pogledu izvora kasnijeg mita. Zajednička karakteristika minojske religije bilo je obožavanje prirode – svetog drveća, izvora i kamenih stubova. Za razliku od mnogih drevnih stanovnika Bliskog istoka, Minojci nisu podizali veličanstvene hramove svojim bogovima. Zajedničke kultne radnje izvodili su na dvorskim terenima, u pećinskim svetištima, u kućnim hramovima, u kapelama podignutim nad izvorima potoka, ali prvenstveno u svetištima na vrhovima. Mali hramovi izgrađeni na vrhovima planina su odlika kanaanske religije, uporedivi sa "visokim brdima" na koja, zbog svoje prakse obožavanja, bijesno padaju izraelski proroci. Bik je igrao važnu ulogu u minojskoj religiji. U grčkim mitovima povezanim s Kritom događaji se često odvijaju oko bika, kao u slučaju otmice Europe od strane Zevsa ili u legendi o Minotauru. Minojski oltari i krovovi svetilišta često su imali izbočine u obliku rogova, koji su možda dolazili od rogova svetog bika i obično su se nazivali rogovima inicijacije. Čak je i minojsko skakanje bikova imalo, pored atletske, i religioznu stranu.
Art. Minojska umjetnost je najradosnija i najsjajnija od svih drevnih umjetnosti. Na reljefnoj slici vaze iz Agia Trijade vidimo povorku farmera na festivalu žetve. Tipičan minojski detalj na ovoj vazi je slika hmeljom oborenog veseljaka, koji se zakopao u zemlju i spava. Minojske freske uvijek oduševljavaju svježinom i prirodnošću. Dječaci i djevojčice bezbrižno preskaču rogove bikova koji jure na njih; kritska koza galopira preko stijena; delfini i leteće ribe klize kroz talase. Važna umjetnička konvencija koju su uveli Minojci bio je prikaz životinja u galopu. Ova tehnika, koja vam tako uspješno omogućava da opišete brzinu kretanja, proširila se odavde u Egipat, Perziju, Sibir, Kinu i Japan. Minojci su također koristili statične uzorke - cik-cak, šrafuru i druga linearna sredstva poznata iz bliskoistočne slikane keramike. Svijetle, zasićene boje korištene su u minojskoj umjetnosti ne samo na freskama, već iu arhitekturi, te na keramici izrađenoj na grnčarskom kolu. Činjenica da su Minojci muškarce često farbali u crveno, a žene u žuto nije bila samo konvencija. Slijedeći rašireni običaj u antici, Minojci su svoja tijela farbali crvenom bojom u ceremonijalne svrhe, dok su se žene farbale u žuto. Ovako su prikazani ljudi na sarkofagu iz Agia Trijade, gdje nose telad i druge darove i sviraju na liri povodom sahrane princa. Osim toga, Minojci su proizvodili izuzetno raznoliku paletu keramike, pečata, kamenih posuda, metalnih alata i nakita, nastavljajući tako autohtone zanatske tradicije koje su prethodile vrhuncu minojske civilizacije.

Arhitektura. Najznačajnije primjere minojske arhitekture nalazimo među ostacima gradova palača, kao što su Knosos i Mallia na sjeveru, Phaistos i Agia Triada na jugu Krita. Minojci se, zapravo, nisu bavili urbanističkim planiranjem. Poglavar zajednice odabrao je najbolje mjesto za svoju palatu, a njegovi rođaci i pratnja izgradili su kuće oko palate. Zbog toga su gradovi imali radijalni raspored, sa ulicama koje su počinjale od palate u centru i međusobno povezane manje-više koncentričnim stazama.
Gradovi palače obično su se nalazili u unutrašnjosti, a sa lučkim gradovima su bili povezani asfaltiranim putevima. Značajan izuzetak od ovog pravila je Mallia: obalna ravnica ovdje je toliko uska da je Mallia također bila luka. Najveće minojske palate su kolosalni lavirintski sistemi prostorija; možda su poslužili kao model za lavirint Minotaura. Ovaj "akumulativni" princip gradnje postao je karakterističan, vjerovatno od kasnog neolita, kada su se pojavila prva sela na Kritu. Minojske zgrade bile su visoke nekoliko spratova (kao što su sačuvane na Teri) i ravnih krovova. Palače su se mogle graditi od tesanog kamena, ali su donji spratovi običnih kuća, po pravilu, građeni od sirovog kamena. Za gornje spratove korišćena je sirova cigla, ponekad čak i tokom izgradnje palate. U nekim slučajevima, kako bi se barem djelomično zaštitili od potresa, zidovi palača su bili ojačani prepletenim drvenim sponama. Među minojskim palatama najpoznatija je Knosos (Palata kralja Minosa). O prvobitnom izgledu palate naslućuje se izgled koji je palata dobila ca. 1700. godine prije Krista kada je uništen zemljotresom ili nizom potresa, a zatim obnovljen. Palata, sagrađena oko velikog pravougaonog otvorenog dvorišta, bila je skoro kvadratne tlocrte, a svaka strana je imala cca. 150 m. Hodnici i prednje prostorije su se nalazile najmanje dva sprata iznad dvorišta. Prekrasno i veličanstveno stepenište formirano od mnogih stubova, izgrađeno nakon prvog uništenja palače, vodilo je iz ovih odaja dolje u otvoreno dvorište, na čijim su stranama podignuta dva reda prilično kratkih stupova, koji su se glatko sužavali od širokog vrha do uska baza. Svjetlosni bunar u ovom dvorištu je tipično minojsko rješenje problema osvjetljavanja velikog broja unutrašnjih prostora. Popločani put koji je vodio od palate bio je prebačen preko duboke jaruge vijaduktom ogromnih gromada i povezan sa velikim putem koji je presecao ostrvo, koji je vodio od Knososa do Festa.

U Tronoj dvorani nalazi se jedinstveni tron ​​od gipsa, okružen freskama s prikazom grifona. Drveni tron ​​je nekada stajao u Dvorani dvostrukih sjekira koja se nalazila u rezidencijalnom dijelu palate (nazvana tako jer je na kamenju njenog svjetlosnog bunara pronađen zidar - sjekira sa dvije oštrice). U stvari, to je bio dubok trijem, okrenut prema istoku. Od njega uski prolaz vodi u malu, elegantno uređenu prostoriju, nazvanu Kraljičin Megaron, sa dva izvora svjetlosti - na zapadnoj i istočnoj strani. Pored njega je bio mali bazen za abdest, a dugim hodnikom se moglo doći do toaleta: ovdje su dovedeni vodovod i kanalizacija.

Potresi koji su uništili palatu Knosos nisu nanijeli značajnu štetu palati u Maliji, pa je stoga njena obnova bila mnogo manje značajna. Palača Festo, koja je podignuta između 1900. i 1830. godine prije Krista, toliko je oštećena zemljotresima oko ca. 1700. godine prije Krista, da ga nisu ni počeli obnavljati, jednostavno je napuštena, a u blizini je izgrađena nova palača, u Agia Triadi.
Pisanje i jezik. Najraniji spis na Kritu su piktogrami, obično na glinenim pločama, koji datiraju iz otprilike 2000. godine prije Krista. Ovi piktogrami se nazivaju kritski hijeroglifi. Čini se da su uglavnom lokalnog porijekla, iako su neki simboli slični egipatskim. Posebno i jedinstveno piktografsko pismo, vjerovatno kasnijeg tipa, nalazimo na tzv. Festos disk, okrugla glinena ploča (promjera 16 cm), na čijem su obje strane uz pomoć pečata istisnuti piktogrami. Buduće dešifrovanje linearnog pisma povezanog sa ovim piktogramima budi nadu u rešenje zagonetke diska.

Hijeroglifi su zamijenjeni linearnim pismom razvijenim od njih, u Knososu se to dogodilo oko. 1700. godine prije Krista, na Festosu nešto ranije. Ovo pismo, koje se zove Linear A, još uvijek zadržava tragove svog piktografskog porijekla; nalazi se na brojnim glinenim pločama koje datiraju od 1750. do 1400. godine prije Krista. Oko 1450. pne u Knososu, uz Linear A, počeo je da se koristi i Linear B. Linearni B tekstovi su takođe pronađeni u kontinentalnoj Grčkoj, što je navelo mnoge naučnike da veruju da neki oblik grčkog odgovara ovom pismu. Teme kojima su posvećeni minojski tekstovi, pisani i na glinenim pločama i na kamenim kultnim predmetima, uglavnom su ekonomija i religija. Oko 20 kultnih predmeta dolazi sa različitih mjesta raštrkanih širom centralnog i istočnog Krita. Više od 200 kućnih ploča, uglavnom računa i inventara, pronađeno je na nekoliko mjesta u istočnoj polovici otoka. Daleko superiorniji od bilo koje druge kolekcije tableta iz Agia Triade - c. 150 kućnih i administrativnih glinenih dokumenata.
Mikeni i pad minojske civilizacije. U nekom trenutku nakon 1900. godine p.n.e. iz regiona Balkana, ili možda iz udaljenijih regiona na istoku, narodi koji govore grčki napali su kopnenu Grčku. Šireći se od Makedonije do Peloponeza, osnovali su mnoge gradove, poput Pilosa, Tirinta, Tebe i Mikene. Ovi Grci, koje Homer naziva Ahejcima, sada se zovu Mikeni. Ratoborni Mikenci u početku su bili relativno necivilizovani, ali od oko 1600. p.n.e. stupili su u različite odnose s Minojcima, zbog čega je njihova kultura na kontinentu doživjela dramatične promjene. Razdoblje od 1550. do ca. 1050 pne na Kritu neki naučnici nazivaju kasnominojskom. Oko 1400. pne Mikeni su zauzeli Knosos i od tog trenutka Krit je bio rodno mesto kombinovane minojsko-mikenske kulture. Uz ovaj datum i naredna dva ili tri stoljeća, prvenstveno povezujemo Linear B: mikenski Grci su prilagodili kritsko pismo svom jeziku. Između 1375. i 1350. godine prije Krista moć Minojaca je potkopana. Erupcija na Teri prekrila je istočni i središnji Krit debelim slojem vulkanskih naslaga, čineći tlo neplodnim. Erupcija je izazvala i razorni plimni talas koji je izazvao mnogo problema ne samo na obližnjem Kritu, već i na cijelom istočnom Mediteranu. Drugi faktor koji je doprinio propadanju Minojaca bio je stalni priliv Mikenaca sa kontinenta. Mikenska kultura je nastavila cvjetati. Trojanski rat se odigrao oko. 1200. godine prije Krista, a Homer spominje da je kralj Idomeneo sa Krita stigao sa silom Mikenaca da pomogne Grcima. Propast Mikenaca dogodio se oko 1200. godine prije Krista, kada su bili poraženi od napadačkih Dorijanaca, posljednjeg naroda grčkog govornog područja koji je došao u Grčku sa sjevera, nakon čega je sama Grčka i Krit ušli u period tzv. „Mračno doba“, koje je trajalo preko 300 godina. Bez obzira na detalje, čini se da je kolaps minojske i mikenske kulture izazvao niz masovnih migracija tzv. "naroda s mora" koji su slomili hetitsku moć u Maloj Aziji, zaprijetili Egiptu i promijenili tok historije na Bliskom istoku. Jedna od najvažnijih među ovim migracijama je ona dva egejska naroda poznata u istoriji kao Filistejci i Daniti, koji su pretili delti Nila za vreme vladavine faraona Ramzesa III (oko 1194-1162 pne). Na kraju su Egipćani odbili ovaj napad, nakon čega su ovi narodi otišli na sjeveroistok kako bi se naselili na južnoj obali Palestine (riječ je izvedenica od "filistija"). Filistejci su se neprestano borili sa jevrejskim plemenima, ali su se Danci odvojili od njih i krenuli u dubinu kontinenta, a potom su se ujedinili sa Jevrejima, formirajući Danovo pleme. Filistejci i Danci, nekada saveznici, postali su okorjeli neprijatelji. Samson, najveći danski heroj u borbi protiv Filistejaca, pojavljuje se u Bibliji kao jedan od "sudaca" Izraela. Minojska historija ima vrlo zanimljiv pogovor. U dva grada na istočnom Kritu, Pres i Drer, preživjeli su džepovi minojskih Semita, koji su živjeli rame uz rame sa svojim susjedima Grcima. Dvije lingvistički različite zajednice u oba grada ostavile su natpise. Naučnici su negrčkom jeziku dali pravo ime: "Eteocretan", što znači "istinski (ili izvorno) Kritski". Oba natpisa su sastavljena od istih poznatih slova grčkog alfabeta. Među natpisima iz Drera nalaze se dva eteokretsko-grčka dvojezična. Eteokretski tekstovi datiraju iz ca. 600-300 pne Još u rimsko doba bilo je opšte poznato da je stari negrčki jezik na Kritu bio semitski jezik. U književnoj podvali vezanoj za 4. vijek. nove ere, bilješke o trojanskom ratu Diktisa sa Krita, navodno pratioca kritskog kralja Idomeneja, navode da su njihov original, napisan "feničanskim slovima", pronašli pastiri u grobnici Diktisa blizu Knososa. Ovo je posljednji fragment minojske civilizacije koji je došao do nas.

Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .