Svaki vjernik mora shvatiti da u ispovijedi ispovijeda svoja djela Gospodu. Svaki od njegovih grijeha mora biti pokriven željom da iskupi svoju krivicu pred Gospodinom, jedini način da postigne njegov oprost.
Ako osoba osjeća da mu je teško u srcu, onda je potrebno otići u crkvu i proći kroz sakrament ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a teško breme će pasti s vaših ramena. Duša će postati slobodna i savjest vas više neće mučiti.
Suština ispovesti
Sveti Oci sakrament pokajanja nazivaju drugim krštenjem. U prvom slučaju, prilikom krštenja, osoba dobija očišćenje od prvobitnog grijeha praotaca Adama i Eve, a u drugom se pokajnik opere od svojih grijeha počinjenih nakon krštenja. Međutim, zbog slabosti svoje ljudske prirode, ljudi nastavljaju griješiti, a ti grijesi ih odvajaju od Boga, stojeći između njih kao prepreka. Oni ne mogu sami savladati ovu barijeru. Ali sakrament pokore pomaže da se spasimo i steknemo to jedinstvo s Bogom stečeno na krštenju.
Jevanđelje o pokajanju kaže da je ono neophodan uslov za spasenje duše. Čovek se tokom svog života mora neprekidno boriti sa svojim gresima. I pored svih poraza i padova, ne treba klonuti duhom, očajavati i gunđati, već se sve vrijeme kajati i nastaviti da nosi svoj životni krst, koji je na njega položio Gospod Isus Hristos.
Kako započeti ispovijed pred sveštenikom, kojim riječima?
Sedam smrtnih grijeha, koji su glavni poroci, izgledaju ovako:
- proždrljivost (proždrljivost, prekomjerna zloupotreba hrane)
- blud (razvratan život, nevjera)
- ljutnja (narav, osvetoljubivost, razdražljivost)
- ljubav prema novcu (pohlepa, želja za materijalnim vrednostima)
- malodušnost (lijenost, depresija, očaj)
- sujeta (sebičnost, narcizam)
- zavist
Vjeruje se da pri činjenju ovih grijeha ljudska duša može umrijeti. Čineći ih, osoba se sve više udaljava od Boga, ali se svi oni mogu osloboditi tokom iskrenog pokajanja. Vjeruje se da ih je majka priroda položila u svakog čovjeka, i to samo u većinu jake volje može odoljeti iskušenjima i boriti se protiv zla. Ali vrijedi zapamtiti da svaka osoba može počiniti grijeh, proživljavajući težak period u životu. Ljudi nisu imuni na nesreće i teškoće koje svakoga mogu dovesti u očaj. Morate naučiti kako se nositi sa strastima i emocijama, i tada vas nijedan grijeh ne može savladati i slomiti vam život.
Priprema za ispovijed
Pokajanje se mora pripremiti unaprijed. Prvo morate pronaći hram u kojem se održavaju obredi i odabrati prikladan dan. Najčešće se održavaju praznicima i vikendom. U ovom trenutku u hramu je uvijek puno ljudi i neće svi moći otvoriti kada su stranci u blizini. U tom slučaju potrebno je da kontaktirate sveštenika i zamolite ga da zakaže termin za drugi dan, kada možete biti sami. Prije pokajanja, preporučljivo je pročitati pokajnički kanon, što će vam omogućiti da se prilagodite i dovedete svoje misli u red.
Morate znati da postoje tri grupe grijeha koje možete zapisati i ponijeti sa sobom na ispovijed.
Poroci upereni protiv Boga:
To uključuje bogohuljenje i uvredu na Gospoda, bogohuljenje, interesovanje za okultne nauke, praznovjerje, samoubilačke misli, uzbuđenje i tako dalje.
Poroci protiv duše:
Lijenost, obmana, upotreba nepristojnih riječi, nestrpljenje, nevjerica, samoobmana, očaj.
Poroci protiv komšija:
Nepoštovanje roditelja, kleveta, osuda, ogorčenost, mržnja, krađa i tako dalje.
Kako se ispravno ispovjediti, šta treba reći svećeniku na početku?
Prije nego što pristupite predstavniku crkve, izbacite loše misli iz glave i pripremite se da otvorite svoju dušu. Ispovijest možete započeti ovako: “Gospode, sagriješio sam ti”, a nakon toga možete nabrojati svoje grijehe. Svešteniku nije potrebno detaljno pričati o grijehu, dovoljno je samo reći "Učinjena preljuba" ili ispovjediti drugi porok.
Ali nabrajanju grijeha možete dodati "Griješio sam zavišću, stalno zavidim svom bližnjem..." itd. Nakon što vas sasluša, svećenik će vam moći dati vrijedan savjet i pomoći vam da učinite pravu stvar u datoj situaciji. Takva pojašnjenja će vam pomoći da prepoznate svoje najveće slabosti i borite se protiv njih. Ispovijest se završava riječima „Kajem se, Gospode! Spasi i smiluj se meni grešnom!
Mnogi ispovjednici se jako stide da pričaju o bilo čemu, to je sasvim normalan osjećaj. Ali u trenutku pokajanja treba da savladate sebe i shvatite da vas ne osuđuje sveštenik, već Bog, i da Bogu govorite o svojim gresima. Sveštenik je samo dirigent između vas i Gospoda, ne zaboravite na to.
Koje grijehe govoriti na ispovijedi i kako ih nazvati
Svako ko se prvi put odluči na ispovijed razmišlja o tome kako da se ispravno ponaša. Koji je ispravan način imenovati grijehe u ispovijedi? Dešava se da ljudi dođu na ispovijed i detaljno ispričaju sve svoje životne uspone i padove. Ovo se ne smatra priznanjem. Ispovijed uključuje nešto kao što je pokajanje. Ovo nije priča o vašem životu, pa čak ni sa željom da opravdate svoje grijehe.
Pošto neki ljudi jednostavno ne znaju da se ispovede na drugačiji način, sveštenik će prihvatiti ovu verziju ispovesti. Ali bit će ispravnije ako pokušate razumjeti situaciju i priznati sve greške.
Mnogi upisuju svoje grijehe za ispovijed u listu. U njemu se trude da sve detaljno nabroje i ispričaju o svemu. Ali postoji i druga vrsta ljudi koji svoje grijehe navode samo u odvojenim riječima. Neophodno je opisati svoje grijehe ne općenito o strasti koja kipi u vama, već o njenoj manifestaciji u vašem životu.
Zapamtite, priznanje ne bi trebalo biti detaljna priča o incidentu, ali bi trebalo biti pokajanje za određene grijehe. Ali ne treba biti posebno suhoparan u opisivanju ovih grijeha, odjavljujući se samo jednom riječju.
Ponašanje na ispovijedi
Prije ispovijedi, potrebno je saznati vrijeme ispovijedi u hramu. U mnogim crkvama ispovijed se vrši praznicima i nedjeljom, ali u velikim crkvama to može biti subotom i radnim danima. Najčešće veliki broj ljudi koji žele da se ispovjede dođe tokom Velikog posta. Ali ako se osoba ispovjedi prvi put ili nakon duže pauze, najbolje je razgovarati sa svećenikom i pronaći pogodno vrijeme za smireno i otvoreno pokajanje.
Prije ispovijedi potrebno je izdržati trodnevni duhovni i tjelesni post: odustati od seksualne aktivnosti, ne jesti životinjske proizvode, preporučljivo je odustati od zabave, gledanja TV-a i „sjedenja“ u napravama. U ovo vrijeme potrebno je čitati duhovnu literaturu i moliti se. Postoje posebne molitve prije ispovijedi koje se mogu naći u Molitveniku ili na specijalizovanim stranicama. Možete pročitati i drugu literaturu o duhovnim temama koju vam svećenik može preporučiti.
Vrijedi zapamtiti da je ispovijed prije svega pokajanje, a ne samo iskren razgovor sa sveštenikom. Ako imate bilo kakvih pitanja, priđite svešteniku na kraju Službe i zamolite ga da vam da malo vremena.
Sveštenik ima pravo da naloži pokoru parohijanu ako smatra da su gresi teški. Ovo je neka vrsta kazne da se iskorijeni grijeh i dobije brzi oprost. Pokora je po pravilu čitanje namaza, post i služenje drugima. Pokoru ne treba shvatiti kao kaznu, već kao duhovni lijek.
Morate doći na ispovijed u skromnoj odjeći. Muškarci moraju nositi pantalone ili pantalone i košulju dugih rukava, po mogućnosti bez slika na sebi. U crkvi treba skinuti kape. Žene treba da se oblače što skromnije, pantalone, haljine sa dekolteom, gola ramena nisu dozvoljene. Dužina suknje je ispod koljena. Mora da ima marama na glavi. Bilo kakva šminka, posebno naslikane usne, je neprihvatljiva, jer će biti potrebno poljubiti Jevanđelje i krst.
Istinsko pokajanje u pravoslavlju je neophodan uslov koji prethodi sakramentu ispovesti i pričešća. Isus Hrist je upozorio sve ljude da će bez istinskog pokajanja propasti. (Luka 13:5)
Pokajanje i ispovijed imaju početak, ali ne može biti kraja dok smo živi. Jovan Krstitelj je započeo svoju službu pozivom na pokajanje, jer je Carstvo Božije već blizu. (Matej 4:17)
Svaki pravoslavni vjernik je dužan razumjeti koja je razlika između pokajanja i ispovijedi, zašto je drugo nemoguće bez prvog.
Pokajanje naspram priznanja - Koja je razlika?
Počinivši loše djelo, bilo da se radi o vikanju, prijevari, zavisti ili licemjerju, pravi vjernik će osjetiti ukor savjesti kroz Duha Svetoga. Shvativši grešnost, osoba u istom trenutku ili kod kuće tokom molitve, moli Boga i čovjeka za oproštaj, iskreno se kajeći za svoja djela.
Kako moliti za pokajanje:
Pokajanje za grijehe
Pokajanje ne uključuje višestruko ponavljanje nedjela, ono je zaista okretanje od grijeha i donošenje odluke da se to više ne čini.
Najinteligentnija knjiga, Biblija, daje vrlo oštru definiciju u ovom slučaju, upoređujući osobu koja se pokaje i vrati svojim lošim djelima sa psom koji se vraća svojoj bljuvotini. (Izreke 26:11)
Zbog kajanja pravoslavni hrišćanin sveštenik nije potreban, on sam svjesno osuđuje počinjeni prekršaj i odlučuje da to više nikada ne učini. Sakrament ispovijedi se odvija neposredno pred Bogom, ali u prisustvu sveštenika, jer se u Svetom pismu kaže da je Isus tamo gdje se okuplja više ljudi. (Mt 18:20)
Bitan! Ispovijed je završni čin pokajanja. Ispovijedani grijesi više nemaju duhovnu snagu u životu kršćanina, te ih je zabranjeno čak i sjećati se. Nakon ispovijedi, osoba je čista pred Bogom i prima se na sakrament pričešća.
O Crkvi i sakramentima:
Istinskom pokajanju u Pravoslavlju kroz sakrament ispovijedi je dozvoljeno pričestiti se Tijelom i Krvlju Isusovom, ispuniti se njegovom silom i milošću, zadobiti ulazak u Carstvo Nebesko.
Sveštenici o pokajanju
Prema Isaku Sirijcu, iskreno pokajanje je široka vrata za milost Božiju i nema drugog puta.
Siluan sa Atosa je tvrdio da će onima koji ne vole njihova grešna dela Bog oprostiti sve grehe.
Iguman Nikon je u svojim Pismama duhovnoj deci molio pravoslavne vernike koji su ostali na zemlji da se neprestano kaju, smatrajući se grešnim carinicima, moleći Boga za milost.
Pokajanje
U knjizi “Putevi ka spasenju” Teofan Pustinjak piše da grešnik kroz pokajanje uči da voli bližnjega, jer sa oproštenjem više nema gordosti i uzvišenja, a ako ima, onda nema ni pokajanja. Svako se provjerava.
Iguman Gurij je također pridavao veliku važnost pokajanju, tvrdeći da samo pokajanje može pročistiti postojeći svijet.
Sveti Jefrem Sirin pokajanje upoređuje s peći u čijoj se vatri tope jednostavni metali, a izlaze zlato i srebro.
Isus je ostavio dvije glavne zapovijesti na zemlji - ljubav prema Bogu i čovjeku.
Tri moguća puta do pokajanja
Samo anđeli ne padaju, a demoni ne mogu ustati pred Stvoriteljem, dok je čovjeku dato i da padne i da ga razumije. Ljudski pad nije doživotna robija. Isus svojim prijestupima njeguje kršćanski karakter koji se odlikuje:
- pokajanje;
- poslušnost;
- tolerancija;
- obožavanje Boga;
- ljubav prema bližnjem.
Još nije rođen na zemlji, osim Spasitelja Isusa Hrista, osobe koja bi svoj život proživela u potpunoj svetosti, bez greha.
Upečatljiv primjer je život apostola Petra, koji je od bijesa odsjekao uho vojniku, prekršivši Isusove zapovijesti, koje je potom tri puta zanijekao. Hristos, videći iskreno pokajanje svog učenja, učinio ga je kamenom temeljcem hrišćanske crkve.
Zašto se Juda izdao i obesio, savest ga je mučila, ali nije bilo pokajanja i vere, zar mu Gospod ne bi oprostio iskreno pokajanje?
Bitan! Pokajanje pred Bogom u samoći može ispraviti mnoge grijehe, otpustiti svaki stid koji drži i ne dozvoljava da dođete na ispovijed.
Samo u mrtvim srcima ne živi stid, žaljenje zbog učinjenog, pokajanje i razumijevanje težine uvrede. Čim se osoba pokaje, anđeli pjevaju na nebu. (Luka 15:7)
Nepokajani grijeh je kao bolest, ako se odmah ne riješite ovisnosti, s vremenom će cijelo tijelo istrunuti. Zbog toga Odlaganje kajanja za kasnije je veoma opasno.
Tokom dana, Svevišnji mnogo puta daje priliku osobi da se pokaje za učinjeni prekršaj:
- neposredno nakon počinjenog grijeha;
- tokom ispovesti.
Prilikom kajanja, molitva se čita svaki put kada se kršćanin sjeti nekog grijeha počinjenog tokom dana.
Oče nebeski! Dolazim Tebi u molitvi, shvaćajući svu svoju grešnost. Vjerujem Tvojoj Riječi. Vjerujem da Ti prihvataš svakoga ko Ti dođe. Gospode, oprosti mi sve grijehe, budi milosrdan prema meni. Ne želim da živim stari život. Želim da pripadam tebi, Isuse! Uđi u moje srce, očisti me. Budi moj Spasitelj i Pastir. Vodi moj život. Ispovijedam Te, Isuse Kriste, kao svog Gospodina. Zahvaljujem Ti što uslišavaš moju molitvu, i vjerom prihvatam Tvoje spasenje. Hvala Ti, moj Spasitelju, što si me prihvatio takvog kakav jesam. Amen.
Da li Bog oprašta svima?
Apostol Pavle naglašava da nepokajano srce skuplja gnev na glavi grešnika. (Rimljanima 2:5-6)
Đavo će dati sve od sebe da spriječi pokajanje, pokazujući da grijeh nije toliko strašan, da se nema čega stidjeti i da će sve proći samo od sebe.
Kada se kaju, kršćani se moraju ne samo mentalno pokajati za grijeh koji su počinili, već u isto vrijeme i oprostiti ljudima koji su doprinijeli bezbožnim uvredama.
Pokajanje u hramu
Okoreli grešnici pljačkaju sami sebe, stavljajući tačku na svoje oproštenje zbog mnogih zločina. Neki od njih padaju u očaj i malodušnost, što je nepovjerenje u Stvoritelja i novi grijeh.
Pali ljudi ni ne shvataju koliko je milostiv Otac nebeski, koji je spreman da primi u svoje naručje sve koji se kaju za grehe. Gospod oprašta svaki grijeh u kojem se čovjek iskreno pokajao.
Drugi dio ljudi koji se rijetko kaju su samopravedni kršćani. Već su stavili vijence svetosti na svoje glave, zaboravljajući Isusove riječi da su svi grešnici na zemlji.
U društvenoj sferi ne postoji riječ "pokajanje", osoba koja je počinila loše djelo se kaje i traži oprost. Ali ovdje nema prisustva Duha Svetoga i svijesti o svom prijestupu pred Bogom. Sa stanovišta pravoslavlja, pokajanje i pokajanje imaju isto značenje, kada grešnik ne samo da shvati svoj greh, već počinje da ga mrzi.
U slučaju prevare, krađe, ubistva, pali hrišćanin prelazi preko ponosa, stida, kukavičluka i traži oproštenje od onih koji su patili, pokušava da nadoknadi gubitke, pa tek onda ide na ispovest i svoj greh iznosi pred presto Kreator.
Isus poznaje palu prirodu ovoga svijeta, ali čovjek, stvoren na sliku i priliku Stvoritelja, pozvan je da već na zemlji živi u Kraljevstvu mira, spokoja, blagostanja u ljubavi i zdravlju. Carstvo Nebesko silazi na zemlju voljom Božjom, Njegovom milošću za one pravoslavne vjernike koji spoznaju moć pokajanja i ispovijedi.
Za nekrštenog nema pokajanja u pravoslavlju, nema Boga, vrata blagodati se ne otvaraju. Kao što se bolesniku teško može oporaviti od strašne bolesti bez pomoći ljekara, tako je i nevjerniku nemoguće spoznati milost i oprost Svemogućeg bez pravoslavnog krštenja.
Oni ljudi koji nisu otvoreni za blagodat razumevanja ispovesti i pričešća kažu da pravoslavni hrišćani žive dobro, kaju se i greše, pa se opet kaju.
Bitan! Prilikom pokajanja, što na grčkom znači promjena, dolazi strah Božiji, javlja se osjećaj svoje nečistoće pred Bogom. Bilo koji izaziva gađenje prema sebi i želju da se brzo opere pred licem Stvoritelja.
Iskreno se kajeći, ljudi se nikada neće vratiti svom prijašnjem grijehu, oni stalno kontrolišu svoje riječi, emocije, postupke, usklađujući ih sa zapovijestima Gospodnjim.
Oprost u kršćanstvu
Nema potrebe da se zavaravate, ponekad i najvjernija djeca Stvoritelja padaju moralno, duhovno, fizički, ali uvijek imaju ruku Božiju u blizini, blagoslovenu pomoć koja dolazi kroz pokajanje i ispovijed.
Zašto se kajati ako Bog zna sve grijehe čovjeka
Stvoritelj je stvorio na zemlji ne robote, već ljude koji imaju osjećaje, emocije, duh, dušu i tijelo. Svemogući vidi sve grijehe čovjeka, počinjene ne Njegovom voljom, već uz saučesništvo demona.
Dok se čovjek ne pokaje, đavo ima vlast nad njim, Stvoritelj ne dotiče nečistu, grešnu dušu.
Samo voljom pravoslavnog vjernika Spasitelj će mu podariti spasenje i milost u zemaljskom životu, ali za to čovjek treba priznati svoje grijehe, očistiti se od njih kao korov i pokajati se. Iskreno pokajanje se čuje od Boga i đavola, pred kojim se zalupe sva vrata i oduzimaju mu se sva prava jednom pokajanom grešniku, a nakon pokajanja - pravedniku.
Postoji li pokajanje nakon smrti?
Sam Isus u svojoj poruci ljudima daje odgovor na pitanje da li se čovjek može osloboditi posljedica palog života nakon smrti. Odgovor je užasan i kategoričan za grešnike: "Ne!"
Pažljivo pročitajte pisma Hebrejima, Galatima, Korinćanima! U svakom jevanđelju apostoli prenose Hristove reči da ono što čovek sije, to i žanje. Zakon setve i žetve kaže da će grešnik požnjeti 30, 60 i 100 puta više nego što je posijao. (Galatima 6)
Apostol Luka jasno piše da je nemoguće vidjeti Carstvo Božije bez pokajanja. (Luka 3)
Na istom mjestu Matej prenosi riječi Spasitelja da se samo donoseći dostojan plod pokajanja može spasiti. (Matej 3:8)
Tvrdoglavo, nepokajano srce na Sudnjem danu skuplja plodove gnjeva pored kojih nijedan smrtnik rođen na zemlji neće proći. Ovu strašnu istinu potvrđuje Jovan Kronštatski, rekavši da, umro, napuštajući zemaljski život, grešniku se više ne daje mogućnost da nešto promijeni, on odlazi u pakao.
Bitan! Nakon smrti nema pokajanja, ispovijedi i pričešća Presvete Krvi Isusove, koja je ulaznica u raj za prave vjernike, bogobojazne kršćane.
Pali ljudi koji žive na zemlji bez milosti Božije čak i ne shvataju kako pljačkaju svoje duše. Osoba ne može a da ne shvati da griješi, samoopravdanje svojih postupaka ne donosi utjehu, grijeh će, poput ivera, pokvariti uživanje u svjetskim zadovoljstvima.
Utopljeni u samoljublje i gordost, grešnici tonu sve dublje u močvaru sladostrasnosti, ne sluteći da će doći čas Suda. Da, biće prekasno.
Mitropolit Antonije Suroški o pokajanju
Jedan od najvažnijih aspekata duhovnog života je pokajanje. Međutim, pravoslavni hrišćani to ne shvataju uvek onako kako bi trebalo da bude. Pokušat ćemo razmotriti pitanja vezana za ovaj sakrament, a koja se najčešće susreću u pastoralnoj praksi.
Šta je pokajanje?
Pokajanje je sakrament u kojem kršćanin, kajajući se za svoje grijehe i ispovijedajući ih pred svećenikom, preko njega prima oproštenje i dopuštenje grijeha od Boga. Za obavljanje sakramenta potrebne su dvije radnje: 1) pokajanje i ispovijed i 2) oproštenje i dopuštenje grijeha od strane duhovnika koji ima moć od Boga da oprašta grijehe. O prvom, odnosno o potrebi ispovesti, čitamo u Prvoj poslanici apostola Jovana Bogoslova: „Ako priznamo grehe svoje, onda će nam On, veran i pravedan, oprostiti naše grehe i očistiti nas od svaka nepravda” (1. Jovanova 1:9); o drugom - u Jevanđelju po Jovanu: "Primite Duha Svetoga", rekao je Gospod apostolima. - Kome oprostite grijehe, oprostit će im se; na kome vi odete, na njemu će i ostati” (Jovan 20:22-23).
Ovdje možete odmah odgovoriti na često postavljano pitanje: zašto trebate ići kod sveštenika da pričate o grijesima, zar nije dovoljno da se pokajete u duši, pred Bogom? Ne, nije dovoljno. Gospod je dao moć oproštenja grijeha ne samoj osobi prilikom njenog umnog ispovijedanja pred Bogom, nego Crkvi u ličnosti apostola i njihovih nasljednika, odnosno episkopa i prezbitera. Da bi prepoznali one grijehe koje, u ime Gospoda, imaju blagodat da oproste, trebaju ih saopćiti, reći, poimenovati, odnosno ispovjediti ih i svjedočiti duhovniku svoje pokajanje za njih.
Grijeh odvaja osobu od Boga i Njegove Crkve; u sakramentu pokore događa se oproštenje grijeha i ponovno sjedinjenje osobe s Crkvom. Izvan Crkve, čak i ako čovjek iskreno žali za svojim grešnim djelima, nema gdje dobiti dozvolu od njih.
Šta je grijeh?
„Grijeh je bezakonje“, kaže apostol Jovan Bogoslov (1. Jovanova 3,4), odnosno narušavanje volje Božije, koja je svestvaralačko Božije dejstvo, ono na čemu počiva svet, sve biće. A iz Svetog pisma znamo da volja Božja nije neka vrsta ravnodušne svemoguće sile, već je „dobra, prihvatljiva i savršena“ (Rim. 12,2). Ako svojim djelima, mislima, osjećajima odgovaramo volji Božjoj, volimo je, tražimo je, stvaramo je, onda time učestvujemo u izvornom skladu svjetskog poretka, dobrote, dobrote, savršenstva i ostajemo u Bogom utvrđenom rang i poredak, odgovaraju Bogu i božanskom životu i stiču mir, spokoj savesti, unutrašnje (a često i spoljašnje) blagostanje, blaženstvo i besmrtnost. Ako narušavamo volju Božiju, onda time idemo protiv Božjeg poretka svjetskog poretka, odnosno uništavamo, kvarimo i izopačujemo sebe i svijet. Apostol Jakov piše: “Učinjeni grijeh donosi smrt” (Jakovljeva 1:15).
Volja Božja nam je otkrivena u Svetom pismu, posebno u Novom zavjetu. Ako marljivo čitamo i proučavamo ovu glavnu knjigu Crkve i primjenjujemo ono što smo pročitali na sebe, tada ćemo svoje živote uskladiti s voljom Božjom.
Učinjeni grijeh narušava zakone života – prvenstveno duhovne zakone, pa stoga za čovjeka povlači neizbježnu odgovornost. Ako osoba napusti prozor 15. sprata, imajući želju da ode kroz zrak do susjedne kuće, onda će pasti - to su zakoni fizički svijet; Nije bitno šta on misli i misli. Isto je i u duhovnoj sferi: ako se čovjek protivi Božjim zakonima, onda krivi sebe za ovo protivljenje Bogu ili ne, žanje određene posljedice.
Svaki grijeh izopačuje, mijenja Božji poredak na gore, odvaja čovjeka od Boga. Ali zaista, ljubav Božja nadilazi svu ljudsku nesavršenost i slabost. Gospod Isus Hristos u svojoj Crkvi dao nam je veliku i divnu Sakrament pokajanja; a sada, ako čovjek spozna svoj grijeh, pokaje se, ispovjedi ga i dobije dopuštenje od njega u Crkvi, tada je djelovanjem ovog Sakramenta grijeh uništen, izbrisan iz postojanja, a duša je ozdravljena i dobije blagodaću ispunjenu snagu. boriti se protiv grijeha; glavna stvar koja se dešava je obnova zajednice između Boga i čoveka.
Dvije vrste pokajanja
Ali pokajanje nije samo sakrament. Pokajanje je, prije svega, unutrašnje djelovanje, unutrašnji rad osoba koja ga priprema i vodi na Sakrament.
Pokajanje kao ulazak u Crkvu
Propovijedanje evanđelja započelo je ništa više od poziva na pokajanje. “Ispunilo se vrijeme i približilo se Carstvo Božije: pokajte se i vjerujte u jevanđelje” (Mk 1,15) – ovo je prvo što je Gospod rekao kada je izašao da propovijeda. Prije toga je sveti Jovan Krstitelj pozivao na pokajanje, pa čak i krstio na pokajanje, odnosno uzeo je abdest vodom u znak očišćenja od grijeha koji su mu se ispovjedili. Apostolsko, odnosno crkveno, propovijedanje je također započinjalo nagovorima o pokajanju. Nakon silaska Duha Svetoga na apostole, u svojoj prvoj propovijedi, apostol Petar je rekao: “Pokajte se, i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga” (Djela 2:38); “Pokajte se i obratite se da se vaši grijesi izbrišu” (Djela 3:19). U Svetom pismu pokajanje se smatra neophodnim uslovom za obraćanje Bogu i za spasenje. Gospod kaže: "Ako se ne pokajete, svi ćete isto tako propasti" (Luka 13:3). Pokajanje je ugodno Bogu i Njemu je ugodno: „Na nebu će biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika kojima pokajanje nije potrebno“ (Luka 15:7).
O čemu se radi? Grčka riječ “bacanje” (pokajanje), koja je u originalu u svim citiranim odlomcima Novog zavjeta, doslovno znači “promjeniti mišljenje”, a značenje ovog pojma je promjena svijesti. Ova riječ znači nešto više od pukog procesa mentalne aktivnosti, ona označava namjerno "preobraćenje" u koje su uključeni srce, volja i svijest; to je „promena u načinu razmišljanja, koja dovodi do promene ponašanja“, a ovde se upravo misli vjerski aspekt- obraćenje od grijeha i laži ka Bogu, istini i dobroti. Dakle, pokajanje u pravom smislu te riječi je promjena svijesti i odlučna promjena u cjelokupnom životu, spoznaja svojih grijeha i napuštanje njih, obraćanje Bogu i uređenje života na novim, evanđeoskim principima.
Takav apel Bogu se javlja prvenstveno kroz prihvatanje sakramenta krštenja; u naše vrijeme mnogi ljudi koji su kršteni u djetinjstvu, ali nisu kršćanski odgojeni, koji su nehrišćanskim životom ugušili milost krštenja, ulaze u Crkvu kroz sakrament pokore. U tom smislu se naziva "drugo krštenje" ili "obnova, obnova krštenja".
Pokajanje kao moralni čin
Ali sada smo ušli u Crkvu. Kako bi sada trebao biti strukturiran naš život? Odbacivši grijeh i sjedinivši se s Bogom, primili smo od Njega u sakramentima blagodatne darove, a sada je naš zadatak da ih čuvamo, uvećavamo i uvećavamo. Da bismo to učinili, moramo učiniti svjesni moralni napor na sebi. Gospod govori o tome: „Kraljevstvo se nebesko silom uzima, i silom ga uzimaju oni koji se silom služe“ (Mt. 11,12). Ovaj napor mora biti ravnomjeran, stalan, neprekidan, kako bismo mogli neprestano rasti u Kristu, uzdizati se iz snage u snagu.
Ali ovo je ideal. U životu se ne sreće često tako gladak uspon. Slabi smo, nesposobni za takvu postojanost, za stalnu unutrašnju napetost; stekli smo mnoge grešne navike koje su gotovo srasle s našom prirodom. Uređenje našeg spoljašnjeg života je potpuno nehrišćansko, suprotno pobožnom životu; i đavo pored njegovih iskušenja. U tim uslovima često postajemo rasejani, potamnjeli, iscrpljeni, oslabljeni – i kao rezultat toga, dopuštamo grehe u svoje živote. I tu nam se opet otkriva ljubav Božja i prihvata nas u sakramentu pokore.
O unutrašnjem pokajanju
Pokajanje (ovdje je riječ o činu unutrašnjeg pokajanja, a ne o samom Sakramentu) nije nešto amorfno, kao neka vrsta zbunjenog samoprijekora duše. Niti je to neka unutrašnja histerija. Pokajanje ima svoj unutrašnji poredak i poredak, koji sveti Teofan Zatvornik vrlo dobro definiše. Evo šta on piše.
Postoji pokajanje:
1) svijest o svom grijehu pred Bogom;
2) predbacivanje sebi za ovaj grijeh uz potpuno priznanje svoje krivice, bez prebacivanja odgovornosti na druge ljude ili okolnosti;
3) odlučnost da napusti grijeh, da ga mrzi, da mu se ne vrati, ne da mu mjesto u sebi;
4) molitva Bogu za oproštenje grijeha, do mira duha.
Za, recimo, „male“ grijehe, ovo unutrašnje pokajanje je često dovoljno, dok značajni grijesi zahtijevaju njihovo dovođenje na ispovijed, jer srce ne umire samo prolazeći kroz navedeno unutrašnje pokajanje.
Kako, kada, koliko često ispovijedati grijehe?
Ali evo, mi smo „zreli“ da dođemo u hram na ispovijed. Pred nama se odmah postavljaju pitanja: šta i kako, kada i koliko često treba da se ispovedamo? Opšte pravilo evo ovo: moraš se ispovjediti kad je to potrebno, i ispovjediti ono što ti savjest zamjera, bilo djelo, riječ, misao ili raspoloženje srca. Uvek je potrebno ispovedati se potpuno, bez skrivanja, ne stideti se i ne stideti se lažnog stida „šta će otac misliti o meni?“ Za svećenika grijesi nisu vijest, sve je to čuo stotine puta. Sveštenik se uvek raduje sa Hristom kada se čovek pokaje za svoje grehe, i oseća ljubav, naklonost i veliko poštovanje prema iskreno pokajanom hrišćaninu, jer je za pokajanje za svoje grehe uvek potrebna hrabrost i volja.
Smrtne grijehe, ako smo ih, ne daj Bože, dozvolili, treba se ispovjediti što prije, ne odgađajući pokajanje, jer neprijatelj može nagomilati mnoge prepreke da odloži naš dolazak na ispovijed, da bi nas gurnuo u malodušnost i očaj. . Isto je i sa prvim priznanjem. Kada čovjek želi da se vrati u Crkvu kroz pokajanje, kao kroz drugo krštenje, ne treba se stideti i, pod izgovorom lažnog stida, odlagati ispovijed na neodređeno “kasnije”.
Kada postanemo crkveni, naše učešće u sakramentu pokore postaje manje-više redovno. Obično, prema predanju naše Crkve, to se događa prije pričesti. Stvari u kojima nas savjest zamjera, uvijek moramo priznati; riječi – kada su ušle u kategoriju djela, na primjer, kada smo nekoga uvrijedili nekom riječju. Za misli je dovoljan onaj čin unutrašnjeg pokajanja, koji je gore spomenut; misao je otišla, i nije potrebno da je se sećamo. Ali ako je on sam zapamćen, ako je nametljiv, ne odlazi i vrijeđa savjest, onda ga morate ispovjediti, pokušavajući istovremeno ući u trag njegovom uzroku.
Grehe treba imenovati tako da sveštenik koji se ispoveda razume šta je u pitanju, ali nije potrebno ulaziti u detalje, posebno telesni gresi. Dobro je unaprijed ispitati savjest i sve zapisati, jer se čovjek može zbuniti prilikom ispovijedi, posramiti se i nešto zaboraviti.
O nekim greškama u ispovijesti
Neophodno je napomenuti nekoliko opasnosti na koje možemo naići u djelu pokajanja.
1. Formalizacija ispovijesti, kada se čini da je potrebno ispovjediti se, a čini se da nema ništa, ili kada ispovijed pretvorimo u suhi „izvještaj o obavljenom poslu“. Ovdje treba imati na umu da je sakrament ispovijedi završetak i izraz unutrašnjeg procesa pokajanja i da ima svoj značaj samo pod svojim uvjetom. Odnosno, ako se ispovjedimo bez duhovnog pokajanja, bez prolaska – barem u maloj mjeri – kroz četiri komponente unutrašnjeg rada na koje ukazuje sveti Teofan, prijeti nam opasnost da skrnavimo Sakrament, a ono može postati „na sud ili osuda” za nas. Ako osoba vodi pažljiv život i slijedi čistoću svoje savjesti, onda svakodnevno primjećuje u sebi ono što zahtijeva pročišćenje.
2. Postoji i opasnost od “zamjene” na ispovijedi, kada osoba ne vidi svoje prave grijehe, već sebi pripisuje izmišljene grijehe ili smatra nevažne grijehe velikim: napinje komarca, proguta kamilu, prema riječ Gospodnju (Mt. 23:24). Čovek se može pokajati i zameriti, na primer, da je jeo kolačiće sa neposnim sastojkom - nekom vrstom suvog mleka, ili da nije pročitao sve molitve iz svog pravila - a da pritom ne primeti da je godinama truje živote svojih komšija. Ovo također uključuje često podcjenjivanje ili preuveličavanje grijeha. Minimiziranje grijeha uvijek je povezano sa samoopravdanjem. “Ne radim ništa posebno, grijesi, kao i svi ostali”, ili “pa, oni i dalje tako žive”. Ali očito je da grešnost kršenja Božijih zapovesti nimalo ne umanjuje masovnost ovih kršenja... Preuveličavanje grijeha proizlazi iz nespremnosti ili nesposobnosti čovjeka da istinski shvati svoj život. “Ja sam grešnik u svemu”, “Pogazio sam sve zavjete krštenja, lagao sam Boga u svemu...” pitanje je opasno, jer dovodi do pogrešnog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i svom komšije.
3. Navikavanje na ispovijed i njeno obezvređivanje: “Nije važno što griješim, nije važno: ispovijed je, pokajem se.” Ovo je manipulacija sakramentom, konzumeristički odnos prema njemu. Takve „igre“ sa Bogom uvek se završe veoma loše: Bog strogo kažnjava čoveka za takvo stanje duha. Treba se toga čuvati i uvijek biti pošten prema Bogu i svojoj savjesti.
4. Razočaranje u ispovijesti: “Evo, hodam godinama, kajem se, ali strast ne nestaje, grijesi su isti.” To je dokaz da nismo mogli da odredimo svoju meru: nakon čitanja asketskih knjiga, odlučili smo da kratko vrijeme pobedićemo svoje grehe i strasti. Ali za to su potrebne decenije. Osim toga, može nam Gospod Proviđenje ostaviti neke slabosti i strasti, da se ponizimo, ne oslanjamo na sebe, nego tražimo Boga i strpljivo tražimo njegovu pomoć.
Također se mora shvatiti da grijesi imaju različitu snagu. Neki su toliko ušli u našu prirodu da ih, kao i rđu, treba dugo i marljivo čistiti. Drugi se mogu uporediti sa blatom u koje smo upali, jako se zaprljali, ali nakon čišćenja više ne odgovaramo. Drugi, mali, su poput prašine, koja se postepeno i neprimjetno skuplja. Nećemo ga brisati, vremenom ćemo se početi gušiti. Na kraju, ne postavljamo pitanje: zašto prati zube ako će i dalje biti prljavi. Svakim iskrenim priznanjem snaga grijeha u nama slabi, a vremenom potpuno nestaje.
Kriterijumi za ispravno pokajanje
Osećanja pokajanja treba da donesu čoveku ne malodušnost i očaj, ne kompleks inferiornosti, već milost Duha Svetoga. Ovo nije ekstaza, nije uzvišenost, nije krvava groznica - blagodat Duha Svetoga u duši se očituje suptilnim, mirnim, radosnim, poniznim, tihim, hladnim, istinski duhovnim osjećajem koji čovjeku daje mir, ljubav i slobodu - i, takoreći, „sabira“ čoveka u celovito i harmonično biće, u ono što bi trebalo da bude po Božijem planu. Ako ono što smatramo pokajanjem donosi našoj duši neugodnost, težinu, osjećaj krivice, unutrašnju histeriju, samookrivljavanje, onda pogrešno razumijemo pokajanje.
Pokajanje ne pokriva sav unutrašnji rad, ono je njegov dio. Pokajanje nije cilj duhovnog života, ali, iako najvažnije, ono je sredstvo. Cilj duhovnog života je zajedništvo s Bogom, a pokajanje ga, zapravo, obnavlja: to je ono glavno što se događa u ovom sakramentu, i to je njegovo mjesto u duhovnom životu.
Šta je potrebno da bi naša ispovest bila duboka, da bi duša osetila lakoću od bačenog tereta greha? Za to nisu dovoljni iskrenost i osjećaj pokajanja. Potrebno je pažljivo sagledati svoje živote, razumjeti, shvatiti za šta se trebamo pokajati. Stoga, kada se spremamo za ispovijed, pokušajmo najprije u sebi sagledati one grijehe u kojima nas savjest zamjera, a koji leže na površini naše svijesti. A onda ćemo se provjeravati prema spisku grijeha koje nam nudi duhovna literatura. Kada se spremate za ispovijed, nemojte biti lijeni da uzmete komad papira i zapišete ono o čemu trebate reći svećeniku. To će vam pomoći da budete sabraniji tokom ispovijedi, da ne zaboravite ispričati neke grijehe zbog uzbuđenja ili postupaka zloga. I svećenik će vidjeti da ste se dobronamjerno pripremili za sakrament pokore.
Osam glavnih strasti koje kvare život čoveka i čitavog društva prema delima svetog Ignjatija Brjančaninova
1. Proždrljivost
Proždrljivost, pijanstvo, nepoštivanje postova, tajno jelo, delikatnost, opšta inkontinencija u jelu i piću. Pretjerana ljubav prema tijelu, želja za utjehom i mirom, zbog čega nastaje samoljublje, iz čega - nepoštovanje vjernosti Bogu, Crkvi i ljudima.
2. Blud
Razmetno raspaljivanje, rasipna orijentacija duše i srca. Prihvatanje nečistih misli, razmatranje istih, oduševljenje njima, zadržavanje u njima. Ružni snovi. Neumjerenost čula - vida, posebno dodira, što je drskost, koja uništava sve vrline. Psovanje i čitanje raskošnih knjiga, gledanje rasipnih filmova i TV emisija. Malachi (masturbacija). Blud (neodržavanje čistoće prije braka), preljuba (kršenje bračne vjernosti). Grijesi bluda su neprirodni.
3. ljubav prema novcu
Ljubav prema novcu i bogatstvu uopšte. Želja da se obogati. Strah od starosti, siromaštva. Pohlepa, pohlepa. Milosrđe prema siromašnima i potrebitima. Pohlepa. Razočaranje u Promisao Božije, nadu u svoje bogatstvo. Pretjerana briga za zemaljske stvari. Ljubav prema poklonima. Krađa, prisvajanje tuđe, nemaran odnos prema tuđoj imovini. Pljačka. Neisplata ili zadržavanje plata zaposlenima.
4. Ljutnja
Kratka narav, razdražljivost. Želja za osvetom. Svađe, prepirke, uvrede, batine, ubistva, ogorčenost, mržnja, neprijateljstvo, kleveta, nespremnost na pomirenje i oproštenje grijeha.
5. tuga
Tuga, tjeskoba, odsijecanje nade u Boga, nezahvalnost Bogu za sve što se dešava u životu, kukavičluk, kukavičluk, netrpeljivost, nedostatak samoprijekora, prigovaranje na bližnjega, gunđanje, odricanje od životnog krsta ili pokušaj da se dobije off it.
6. Malodušnost
ravnodušnost prema bilo kome dobro djelo posebno za molitvu. Neispunjavanje kućnih i crkvenih molitava. Nepažnja i žurba u namazu. Nemar, nemar u duhovnim stvarima. Lijenost u čitanju duhovnih knjiga. Apatija, nerad, želja za zabavom, pospanost. Često napuštanje hrama. Pretjerano gostovanje, praznoslovlja, smijeh. Bogohuljenje. Zaboravljaš svoje grijehe. Zaborav Hristovih zapovesti. Lišavanje straha Božijeg. Gorčina. Očaj.
7. Taština
Težnja ka ljudskoj slavi i počasti. Pohvala. Ljubav prema lijepim i skupim stvarima. Narcizam, pretjerana briga za svoj izgled, odjeću, modna fascinacija (po pitanju odjeće, namještaja, kućnog uređenja, moderne tehnologije, naučnih dostignuća, umjetničkih ukusa itd.). Sramota ispovijedati grijehe na ispovijedi, skrivajući ih pred sveštenikom. Craftiness. Samoopravdanje. Kontradikcija. Razotkrivanje vašeg uma. Licemjerje. Lazi. Laskanje. Čovječanstvo. Zavist. Poniženje komšije. Promjenjivost raspoloženja. Oprosti nepravdu. Beskrupuloznost. Narav i život su demonski.
8. Ponos
Zanemarivanje komšija. Dajte sebi prednost pred svima. Drskost. Zbrka uma i srca. Hula. Nevjerica. Arogancija. Neposlušnost učenju Crkve, nepoštivanje njenih zakona, bogohuljenje i kleveta protiv nje. Povlađivanje nečijoj grešnoj volji. Fascinacija heretičkom i okultnom literaturom. Lažna filozofija. Sektaštvo. Ateizam. Neznanje. Smrt duše. Satanizam. Zanemarivanje glasa vaše savjesti. Zlonamjernost. Odbacivanje kršćanske poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu.
- Sljedeće: Kako se pravilno pričestiti
- Prethodno:
Ispovijed je kršćanski obred u kojem se osoba koja se ispovijeda kaje i kaje za svoje grijehe u nadi na oproštenje od Boga Krista. Sam je Spasitelj ustanovio ovu sakramentu i rekao učenicima riječi koje su zapisane u Jevanđelju po Mateju, gl. 18, stih 18. Ovo se također spominje u Jevanđelju po Jovanu, gl. 20, stihovi 22-23.
U kontaktu sa
drugovi iz razreda
sakrament ispovesti
Prema svetim ocima, pokajanje se smatra i drugim krštenjem. Čovek tokom krštenja očišćen od grijeha prvorođeni, koji je svima prenošen od prvih predaka Adama i Eve. A nakon obreda krštenja, tokom pokajanja, dolazi do ličnog pranja. Kada čovjek obavlja sakrament pokajanja, mora biti pošten i svjestan svojih grijeha, iskreno se kajati za njih i ne ponavljati grijeh, vjerujući u nadu na spasenje od Isusa Krista i Njegovog milosrđa. Sveštenik čita molitvu i vrši se čišćenje od greha.
Mnogi koji ne žele da se pokaju za svoje grehe često kažu da nemaju greha: „Nisam ubio, nisam ukrao, nisam počinio preljubu, pa nemam za šta da se kajem?“ Ovo stoji u prvoj Jovanovoj poslanici u prvom poglavlju, 17. stih - "Ako kažemo da grijeha nemamo, sami sebe varamo, i istine nema u nama." To znači da se grešni događaji dešavaju svaki dan, ako se udubite u suštinu Božijih zapovesti. Postoje tri kategorije grijeha: grijeh protiv Gospoda Boga, grijeh protiv voljenih i grijeh protiv samog sebe.
Lista grijeha protiv Isusa Krista
Lista grijeha prema voljenim osobama
Lista grijeha prema sebi
Sve navedeno grijesi su podijeljeni u tri kategorije, u krajnjoj liniji, sve je to protiv Gospoda Boga. Na kraju krajeva, izvršeno je kršenje zapovijesti koje je On stvorio, dakle, postoji direktna uvreda Boga. Svi ovi grijesi ne daju pozitivne rezultate, već naprotiv, duša od ovoga neće biti spašena.
Pravilna priprema za ispovijed
Za sakrament ispovijedi se potrebno pripremiti sa punom ozbiljnošću, za to se treba upustiti u preranu pripremu. Dosta zapamtite i zapišite na komadu papira sve počinjene grijehe, kao i pročitajte detaljne informacije o sakramentu ispovijedi. Trebali biste uzeti komad papira za ceremoniju i pročitati sve ponovo prije procesa. Isti list se može dati i ispovjedniku, ali teški grijesi moraju biti izgovoreni naglas. Dovoljno je govoriti o samom grijehu, a ne nabrajati duge priče, na primjer, ako postoji neprijateljstvo u porodici, a sa komšijama, treba se pokajati za glavni grijeh - osudu bližnjih i voljenih.
U ovom obredu ispovjednika i Boga ne zanimaju brojni grijesi, važno je samo značenje - iskreno pokajanje za počinjene grijehe, iskreno osjećanje osobe, skrušeno srce. Ispovijest nije samo svijest o svojim grešnim prošlim djelima, već i želja da ih isperu. Opravdavanje u grijesima nije čišćenje, to je neprihvatljivo. Starac Siluan sa Atosa je rekao da ako čovek mrzi greh, onda Bog traži te grehe.
Bit će sjajno ako osoba iz svakog prošlog dana izvuče zaključke, i svaki put se istinski pokaje za grijehe, zapiše ih na papir i za teške grijehe potrebno je ispovjediti se kod ispovjednika u crkvi. Trebali biste odmah zatražiti oproštaj od ljudi koji su uvrijeđeni riječju ili djelom. IN Pravoslavni molitvenik postoji pravilo – Kanon pokajanja, koji se mora intenzivno čitati uveče prije same sakramenta ispovijedi.
Važno je saznati raspored hrama, na koji dan se možete ispovjediti. Mnogo je crkava u kojima se održavaju svakodnevne službe, a u njima se vrši i dnevna sakrament ispovijedi. I u ostalom saznati o rasporedu crkvenih službi.
Kako se ispovjediti djeci
Djeca mlađa od sedam godina smatraju se dojenčadima, mogu se pričestiti bez prethodne ispovijedi. Ali važno je od djetinjstva ih navikavati na osjećaj tamjana. Bez potrebne pripreme, često pričešćivanje izaziva nevoljkost da se bavi ovim poslom. Poželjno za nekoliko dana namjestili djecu za sakrament, primjer je čitanje Svetog pisma i pravoslavne književnosti za djecu. Smanjite vrijeme gledanja televizije. Nadgledajte ispunjenje jutarnjih i večernjih namaza. Ako je dijete činilo loša djela u proteklim danima, onda treba razgovarati s njim i uliti mu osjećaj stida zbog onoga što je uradio. Ali uvijek treba znati: dijete uzima primjer od svojih roditelja.
Poslije sedme godine može se početi ispovijedati ravnopravno sa odraslima, ali bez prethodnog sakramenta. Gore navedene grijehe djeca čine u velikom broju, pa pričešće djece ima svoje nijanse.
Da biste pomogli djeci da se iskreno ispovjede, potrebno je dati listu grijeha:
Ovo je površna lista mogućih grijeha. Za svako dijete postoji mnogo ličnih grijeha, zasnovanih na njihovim mislima i postupcima. Važan cilj roditelja je da pripreme dijete za pokajanje. Trebam dijete sam je zapisao sve svoje grijehe bez sudbine svojih roditelja- Ne morate pisati za to. On mora shvatiti da je potrebno iskreno priznati i pokajati se za loša djela.
Kako se ispovjediti u crkvi
Priznanje pada jutarnje i večernje vrijeme dana. Kašnjenje na takav događaj smatra se neprihvatljivim. Grupa pokajnika počinje da završava proces čitanjem obreda. Kada sveštenik počne da pita za imena učesnika koji su došli na ispovijed, ne treba odgovarati ni glasno ni tiho. Zakasnili se ne primaju na ispovijed. Na kraju ispovijedi, sveštenik ponovo čita obrede, primajući sakrament. Ženama tokom prirodnog mjesečnog čišćenja nije dozvoljen takav događaj.
U hramu se potrebno ponašati dostojanstveno i ne ometati ostale ispovjednike i sveštenika. Nije dozvoljeno osramotiti ljude koji su došli na ovaj posao. Nema potrebe ispovijedati jednu kategoriju grijeha, a drugu ostaviti za kasnije. Oni grijesi koji su imenovani u zadnji put, se ne čitaju ponovo. Poželjno je obaviti sakrament sa istim sveštenikom. U sakramentu se osoba ne kaje pred ispovjednikom, već pred Gospodom Bogom.
U velikim crkvama se okupljaju mnogi pokajnici i u ovom slučaju koriste "opšta ispovest". Suština je da sveštenik izgovara obične grijehe, a oni koji se ispovijedaju pokaju se. Nadalje, svi moraju doći pod dopuštenu molitvu. Kada se ispovijed vrši po prvi put, ne treba dolaziti do ovako opšteg postupka.
Prva posjeta privatno priznanje, ako ga nema, onda je na opštoj ispovijedi potrebno zauzeti zadnje mjesto u redu i slušati šta govore svešteniku na ispovijedi. Poželjno je da svešteniku objasnite celu situaciju, on će vam reći kako da se ispovedite prvi put. Tada dolazi istinsko pokajanje. Ako je osoba u procesu pokajanja šutjela o teškom grijehu, onda mu neće biti oprošteno. Na kraju sakramenta, osoba je dužna, nakon čitanja dopuštene molitve, poljubiti jevanđelje i krst koji leže na govornici.
Pravilna priprema za sakrament
U dane posta, koji traju sedam dana, uspostavlja se post. Dijeta ne bi trebala uključivati riba, mliječni proizvodi, proizvodi od mesa i jaja. U takve dane ne treba obavljati seksualni odnos. Mora često ići u crkvu. Pročitajte Pokorni kanon i pridržavajte se pravila molitve. Uoči sakramenta, morate doći na službu uveče. Prije spavanja treba pročitati kanone Arhanđela Mihaila, Gospoda našeg Isusa Hrista i Majke Božije. Ako to nije moguće, ovakva molitvena pravila se mogu mijenjati za nekoliko dana tokom posta.
Djeca teško pamte i percipiraju molitvena pravila, pa birajte iznos koji možete priuštiti, ali o tome morate razgovarati sa ispovjednikom. Pripremati se postepeno 
povećati broj molitvenih pravila. Većina ljudi brka pravila ispovijedi i pričešća. Ovdje je potrebno pripremiti se u fazama. Da biste to učinili, trebate pitati svećenika za savjet, koji će vam reći o preciznijoj pripremi.
sakrament pričešća izvodi se na prazan stomak, ne treba jesti hranu i vodu od 12 sati, ne treba ni pušiti. Ovo se ne odnosi na djecu mlađu od sedam godina. Ali na to se moraju naviknuti godinu dana prije sakramenta za odrasle. Za Sveto pričešće treba čitati i jutarnje molitve. Na jutarnjoj ispovijedi morate stići pravo vrijeme nema kašnjenja.
Particip
Sakrament je ustanovio Gospod Bog na Tajnoj večeri, kada je Hristos lomio hleb sa učenicima i pio s njima vino. Particip pomaže da se uđe u kraljevstvo nebesko i stoga neshvatljiva ljudskom umu. Ženama nije dozvoljeno da prisustvuju pričešću u šminkanju, pa čak ni u običnom nedjeljom treba obrisati sa usana. U dane menstruacije, ženama nije dozvoljeno pristupiti sakramentu., kao i one koje su nedavno rodile, za ove druge treba pročitati molitvu četrdesetog dana.
Kada sveštenik izađe sa Svetim Darovima, učesnici su dužni da se naklone. Zatim morate pažljivo slušati molitve, ponavljajući u sebi. Zatim preklopite ruke u krst na grudima i idite do zdjele. Prvo bi trebalo da idu deca, pa muškarci, pa žene. U blizini čaše se izgovara nečije ime i tako pričesnik prihvata Darove Gospodnje. Nakon pričesti, đakon obrađuje svoje usne uz pomoć tanjira, zatim treba poljubiti rub posude i otići do stola. Ovdje osoba uzima piće i koristi dio prosfore.
Na kraju, učesnici slušaju molitve i mole se do kraja službe. Onda treba da odeš do krsta i pažljivo slušaš molitva zahvalnosti. Na kraju svi idu kućama, ali u crkvi se ne mogu govoriti prazne riječi i ometati jedni druge. Na ovaj dan morate se ponašati dostojanstveno i ne uprljati svoju čistotu grešnim djelima.
Zašto je potrebno ispovijedati se u prisustvu sveštenika, a ne samo tražiti oproštaj od Boga?
Grijeh je prljavština, tako da je ispovijed kupka koja čisti dušu od ove duhovne prljavštine. Grijeh je otrov za dušu - pa je ispovijed liječenje otrovane duše, njeno čišćenje od otrova grijeha. Osoba se neće okupati nasred ulice, neće se izliječiti od trovanja u pokretu: za to su potrebne odgovarajuće institucije. U ovom slučaju, takva Bogom ustanovljena institucija je Sveta. Pitat će: „Ali zašto je potrebno ispovijedati se upravo u prisustvu svećenika, u atmosferi upravo crkvenog sakramenta? Zar Bog ne vidi moje srce? Ako sam loše uradio, zgrešio sam, ali vidim to, stidim se toga, molim Boga za oproštaj - zar ovo nije dovoljno? Ali, prijatelju moj, ako je, na primjer, osoba pala u močvaru i, nakon što je izašla na obalu, stidi se što je prekrivena blatom, da li je to dovoljno da postane čist? Da li se već umio osećanjem gađenja? Da biste isprali prljavštinu, potreban vam je vanjski izvor čista voda, a čista voda za umivanje duše je milost Božja, izvor iz kojeg voda izliva je Hristov, proces umivanja je sakrament ispovesti.
Slična analogija se može povući ako grijeh posmatramo kao bolest. Onda je Crkva bolnica, a ispovijed je lijek za bolest. Štaviše, sama ispovijed u ovom primjeru može se smatrati operacijom uklanjanja tumora (grijeha), a naknadno pričešćivanje svetih Darova - Tijela i Krvi Kristove u sakramentu Euharistije - kao postoperativna terapija za ozdravljenje i obnovu. tijela (duše).
Kako je nama lako oprostiti pokajniku, koliko je nama potrebno da se pokajemo pred onima koje smo uvrijedili!.. Ali zar nije još potrebnije naše pokajanje pred Bogom, Ocem nebeskim? Takvo more grijeha, kao pred Njim, nemamo ni pred jednom osobom.
Kako se odvija sakrament pokore, kako se pripremiti za njega i kako dalje?
Obred ispovesti : početak je uobičajen, svešteničke molitve i apel pokajnicima" Gle, dete, Hristos nevidljivo stoji i prihvata tvoje ispovedanje...“, zapravo priznanje. Na kraju ispovijedi, svećenik polaže ivicu na glavu pokajnika i čita dopuštenu molitvu. Pokajnik ljubi jevanđelje i krst koji leži na govornici.
Običaj je da se ispovijedi poslije večeri ili ujutru, neposredno prije, budući da se laicima tradicionalno dozvoljava da se pričeste nakon ispovijedi.
Priprema za ispovest nije spolja formalna. Za razliku od drugog velikog sakramenta Crkve - ispovijed se može obaviti uvijek i svugdje (ako postoji legitimni sakramentalac - pravoslavni sveštenik). U pripremi za ispovijed crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni poseban molitveno pravilo Sve što trebate je vjera i pokajanje. To jest, osoba koja se ispovijeda mora biti kršteni član pravoslavna crkva, svjesno vjerujući (priznajući sve temelje pravoslavne dogme i priznavajući sebe kao dijete Pravoslavne Crkve) i kajajući se za svoje grijehe.
Grijesi se moraju shvatiti i u širem smislu – kao strasti svojstvene paloj ljudskoj prirodi, i u konkretnijem smislu – kao stvarni slučajevi kršenja Božjih zapovijesti. Slovenska riječ “pokajanje” znači ne toliko “izvinjenje” koliko “promjena” – odlučnost da se u budućnosti ne počine isti grijesi. Dakle, pokajanje je stanje beskompromisnog samoosuđivanja za svoje prošle grijehe i želje da se nastavi tvrdoglavo boriti sa strastima.
Dakle, pripremiti se za ispovijed znači sagledati svoj život pokajničkim pogledom, analizirati svoja djela i misli sa stanovišta Božjih zapovijesti (ako je potrebno, zapisati za pamćenje), moliti se Gospodu za oproštenje grehova i davanje istinskog pokajanja. Po pravilu, za period nakon posljednje ispovijesti. Ali možete priznati i prošle grijehe - bilo ranije, zbog zaborava ili lažnog stida, neispovjediti, ili ispovjediti bez dužnog pokajanja, mehanički. Istovremeno, morate znati da se iskreno ispovijedani grijesi uvijek i nepovratno opraštaju od Gospodina (prljavština se opere, bolest se liječi, prokletstvo se uklanja), ta nepromjenjivost je značenje Sakramenta. Međutim, to ne znači da grijeh treba zaboraviti – ne, on ostaje u sjećanju za poniznost i zaštitu od budućih padova; može dugo uznemiriti dušu, kao što zacijeljena rana može uznemiriti čovjeka - više nije smrtonosna, ali još uvijek opipljiva. U ovom slučaju moguće je ponovo ispovjediti grijeh (za smirenje duše), ali ne nužno, jer je već oprošteno.
I - idite u hram Božiji da se ispovjedite.
Iako, kao što je već spomenuto, ispovijed se može obaviti u bilo kojem okruženju, ispovijed u crkvi je općenito prihvaćena - prije ili u vrijeme koje je posebno odredio svećenik (u posebnim slučajevima, na primjer, za ispovijed bolesne osobe kod kuće, morate se pojedinačno dogovoriti sa sveštenikom).
Uobičajeno vrijeme za ispovijed je prije. Obično priznaju večernje bogosluženje, ponekad postavite posebno vrijeme. Preporučljivo je unaprijed se informirati o vremenu ispovijedi.
Po pravilu, sveštenik se ispoveda ispred govornice (Analoe je sto za crkvene knjige ili ikone sa nagnutom gornjom površinom). Oni koji dolaze na ispovijed stoje jedan za drugim ispred govornice, gdje svećenik ispovijeda, ali na određenoj udaljenosti od govornice, kako ne bi ometali tuđu ispovijed; mirno stoje, slušaju crkvene molitve, žale u svojim srcima o svojim grijesima. Kad na njih dođe red, dolaze na ispovijed.
Približavajući se govornici, pognite glavu; istovremeno možete klečati (opciono; ali nedjeljom i velikim praznicima, kao i od Uskrsa do dana Presvetog Trojstva, klečanje se otkazuje). Ponekad sveštenik pokrije glavu pokajnika epitrahiljom (Epitrahel je detalj svešteničkog odežde – okomita traka tkanine na grudima), moli se, pita za ime ispovednika i šta želi da se ispovedi pred Bogom. Ovdje pokajnik mora ispovjediti, s jedne strane, opću svijest o svojoj grešnosti, posebno navodeći strasti i slabosti koje su mu najkarakterističnije (na primjer: nedostatak vjere, srebroljublje, ljutnja, itd.), as druge strane, navedite one konkretne grijehe za koje on sebe vidi, a posebno one koji mu leže kao kamen na savjesti, na primjer: abortus, vrijeđanje roditelja ili voljenih, krađa, blud, navika psovke i bogohuljenja, nepoštivanje Božije zapovesti i crkvene institucije itd., itd. n. Odeljak „Opća ispovest“ će vam pomoći da sredite svoje grehe.
Sveštenik, saslušavši ispovijed, kao svjedok i zagovornik pred Bogom, postavlja (ako smatra potrebnim) pitanja i izgovara uputstva, moli se za oproštenje grijeha pokajanog grešnika, a kada vidi iskreno pokajanje i želja za ispravljanjem, on čita molitvu „dopuštanja“.
Sam sakrament oproštenja grehova se ne obavlja u trenutku čitanja „dopuštene“ molitve, već celinom obreda ispovesti, međutim „dopuštena“ molitva je takoreći pečat koji potvrđuje izvršenje. sakramenta.
Dakle - ispovijed se, iskrenim pokajanjem, grijeh se oprašta od Boga.
Oprošteni grešnik, prekrstivši se, celiva krst, jevanđelje i uzima blagoslov od sveštenika.
Uzimati blagoslov znači zamoliti svećenika svojom svećeničkom vlašću da na sebe i na njegova djela spusti ukrepljujuću i posvećujuću milost Duha Svetoga. Da biste to uradili, morate preklopiti ruke sa dlanovima prema gore (desno nalevo), pognuti glavu i reći: „Blagoslovi oče“. Sveštenik krsti osobu znakom svešteničkog blagoslova i stavlja ruku na sklopljene dlanove blagosiljanog. Sveštenikovu ruku treba ljubiti ustima – ne kao ljudsku ruku, nego kao sliku blagosiljajuće desnice Darodavca svih blagoslova Gospodnjih.
Ako se spremao za pričest, pita: “Blagoslovi me da se pričestim?” - i sa pozitivnim odgovorom odlazi da se priprema za primanje Svetih Tajni Hristovih.
Da li su svi grijesi oprošteni u sakramentu pokajanja, ili samo oni koji su imenovani?
Koliko često treba ići na ispovijed?
Minimum - prije svake pričesti (prema crkvenim kanonima, vjernici se pričešćuju najviše jednom dnevno, a najmanje jednom u 3 sedmice), maksimalni broj ispovijedi nije utvrđen i prepušten je nahođenju samog kršćanina.
Istovremeno, treba imati na umu da je pokajanje želja za ponovnim rođenjem, ono ne počinje ispovijedi i ne završava se njome, to je djelo cijelog života. Stoga se Sakrament naziva sakramentom pokajanja, a ne "Sakramentom nabrajanja grijeha". Pokajanje za grijeh se sastoji od tri faze: Pokajanje za grijeh čim je počinjen; sjetite ga se na kraju dana i ponovo zamolite Boga za oproštaj za njega (vidi posljednju molitvu u Večernji); ispovjediti to i dobiti dopuštenje od grijeha u sakramentu ispovijedi.
Kako vidjeti svoje grijehe?
U početku to nije teško, ali sa redovnim pričešćem, a samim tim i ispovijedanjem, to postaje sve teže. Za ovo trebate tražiti od Boga, jer je vizija vaših grijeha dar od Boga. Ali moramo biti spremni na iskušenja ako Gospod ispuni našu molitvu. Istovremeno je korisno čitati živote svetaca i proučavati.
Može li svećenik odbiti ispovijed?
Apostolski kanoni (52. kanon)" Ako ko, episkop ili prezviter, ne prihvati onoga koji se okreće od grijeha, neka bude svrgnut iz svetog reda. Jer [on] žalosti Hrista, koji je rekao: Radost je na nebu nad jednim grešnikom koji se kaje ()».
Možete odbiti priznanje ako ga, u stvari, nema. Ako se čovek ne pokaje, ne smatra sebe krivim za svoje grehe, ne želi da se pomiri sa bližnjima. Također, oni koji nisu kršteni i izopšteni iz crkvenog zajedništva ne mogu dobiti dozvolu od grijeha.
Mogu li se ispovjediti telefonom ili pismeno?
U pravoslavlju ne postoji tradicija ispovijedanja grijeha telefonom ili putem interneta, pogotovo što se time narušava tajna ispovijedi.
Takođe treba imati na umu da bolesnici mogu pozvati sveštenika u svoj dom ili bolnicu.
Ovim se ne mogu opravdati oni koji su otišli u daleke zemlje, jer je odustajanje od svetih sakramenata Crkve njihov izbor, i zbog toga je neprimjereno skrnaviti sakrament.
Koja prava ima sveštenik u nametanju pokore pokajniku?
Nekome kažu: “Idi na ispovijed”, a on odgovara: “Zašto ići, ja ću ipak griješiti. Koja je svrha…?
To više nije norma, to je duhovna anomalija kada čovjek sjedi u grijehu i ne želi da ga napusti. Ovo je veoma pogubno stanje čovekove duše, dislokacija u njegovom pogledu na život.
Moguće je da grešnik na taj način opravdava svoju vezanost za grijeh. Takvoj osobi odgovara život u grijehu, pa s intelektualne tačke gledišta opravdava svoja grešna djela.
Zato su Sveti Oci naš um nazvali pseudoimenom um. One. on je pozvan da vidi istinu, pozvan je da stremi za njom, ali je toliko zapetljan u duhovnom smislu strastima da ga vodi porok, grijeh, koji živi u duhu. A svoje grijehe opravdava čak i teološkim obrazloženjem.
Arhiepiskop Polocki i Glubocki Teodosije
