Tsitaadid taimetoitlusest. Tsitaadid kuulsatelt taimetoitlastelt. Loomadega tsirkustest

Loomad ei ole toit.

Olgu kõik, millel on elu, päästetud kannatustest.
Buddha

Potihautis on sadu tuhandeid aastaid tekitanud vihkamist ja pahameelt. Seda on raske lõpetada. Kui tahad teada maailmas toimuvate õnnetuste ja sõdade põhjuseid, siis kuula vaid südaööl tapamajas kuuldavaid kaeblikke hüüdeid.
Hiina munga luuletus

Loomad on mu sõbrad ja ma ei söö oma sõpru. George Bernard Shaw

Kui tapamajadel oleksid klaasseinad, oleksid kõik taimetoitlased.
Tunneme end paremini, kohtleme loomi paremini teades, et me ei ole nende kannatustes kaasatud. Paul ja Linda McCartney

Ära tapa — Esimene kümnest käsust kristluses ja esimene budismis viiest käsust

Martin Luther King õpetas meid olema armuline. Mul kästi laiendada seda lehmadele ja nende vasikatele. Dick Gregory

Ma ei söö liha, kui keegi loomi ei tapa, ütleb lihasööja. Ma ei tapa loomi, kui keegi neid ei söö, ütleb lihunik.

Kuidas saab süüa inimest, kellel on silmad? Will Kellogg

Kord käisin kalal ja konks tabas kala silma. See oli viimane kord, kui sõin tapetud olendit. Janet Barkas, Grove Pressi toimetaja.

Mind peatati. Ma ei söö enam kunagi hamburgerit. Oprah Winfrey

Paljud asjad mõjutasid minu otsust hakata taimetoitlaseks, sealhulgas rohkem toitu kui lahendust maailma näljahädale. John Denver

Loomade julmus võib muutuda vägivallaks inimeste vastu.
Ali McGraw

Kaastunne on kõige positiivse, kõige hea alus. Kui tood turule või õhtusöögilauale kaastunde jõu, saad muuta oma elu tõeliselt elamisväärseks. Rue McClanahan

Kasvasin üles karjakasvatusalal – seepärast sai minust taimetoitlane. Liha on loomadele, keskkonnale ja teile hävitav.K.D. lang

Kõigil olenditel on võrdne õigus elule.
Päikesekaru ja Jaya karu

Ma ei tahaks seaga lähedalt tutvuda, kui peaksin seda sööma. Pat Lee

Inimene võib olla terve ilma loomi tapmata, et neid süüa. Seega, kui ta sööb liha, osaleb ta tapmises ainult isu rahuldamiseks. Lev Tolstoi

Iga kord, kui paneme mõne teise olendi kannatama või tapma, muudame me Suureks Elujõud. Shi Po Chi

Sukeldusin ja märkasin, kui sõbralikult kalad meid oma maailmas vastu võtavad... võrreldes julmusega, millega me neid omas vastu võtame. Minust sai taimetoitlane. Cindy Brinkman

Alates sellest ajast, kui ma Lõuna-Prantsusmaa tapamaju külastasin, olen liha söömise lõpetanud.
Vincent Van Gogh

Kui mõni laps mõistaks, mis tööstusfarmides toimub, ei puutuks ta enam kunagi liha. Olin nii liigutatud intelligentsusest, huumorimeelest ja loomade olemusest, kellega Babe'is koos töötasin, et võtete lõpuks sai minust taimetoitlane. James Cromwell

Minu kannatus loomade julmuse suhtes on otsa saanud. Kui tahame oma kultuuri eest hoolt kanda, siis alustame sellest, et hoolitseme nende loomade eest, kes on meile nii kaua koormaks olnud.Ricky rakett

Toorest või töötlemata muna sisaldavad tooted on tervisele ohtlikud salmonelloosi nakatumise ohu tõttu. (Varem arvati, et salmonelloosi võib kanda ainult kahjustatud muna... nüüd on teada, et haudmekana kannab seda edasi munaga.) (Munast on palju rohkem mürgitusjuhtumeid kui lihast, kalast või piimast .) Jane Snow, ajakirja Beacon toidukolumnist

Iga päev tapetakse tuhandeid loomi (nüüd miljardeid) ilma kahetsustundeta. See ähvardab kättemaksu kogu inimkonnale. Romain Roland

Minu lugupidamine ja kaastunne loomade vastu laieneb mere elanikele – delfiinidest kalade ja homaarideni. Nii et loomulikult ei tuleks mul isegi pähe neid süüa. Alexandra Paul

Meie kui planeedi valvurite kohus on kohelda kõiki olendeid lahkuse, armastuse ja kaastundega. See, et loomad kannatavad inimeste julmuse all, on üle mõistuse. Aidake see hullus peatada. Richard Gere

Lõpetasime liha söömise palju aastaid tagasi. Ühel pühapäeva pärastlõunal juhtusime aknast välja vaatama ja nägime oma tallesid rõõmsalt põllul mängimas. Vaadates oma taldrikuid, saime aru, et sööme hiljuti põllul mänginud looma jalga. Vaatasime teineteisele otsa ja ütlesime: „Oodake, me armastame neid lambaid – nad on nii õrnad olendid! Miks me siis neid sööme?" See oli viimane kord, kui liha sõime.Paul ja Linda McCartney

Mõned inimesed tahavad ikka liha süüa... aga vaatamata sellele oleme ühel meelel, et toitumine on tervislikum.
David Stroud Ameerika lihauuringute instituudist.

Räägin Kongressis sageli Vietnami sõja vastu ja kommenteerin Kongressi liikmete katset reaalsuse eest peitu pugeda selliste väidetega nagu "Me sööme palju liha, aga me ei käi eriti tapamajades." Ma ütlesin seda nii sageli, et hakkasin taimetoitlaseks. Andrew Jacobs, endine Indianapolise esindaja.

Kogu Utoopias pole liha. Varem oli, aga nüüd ei oska me veresauna olemasolule mõeldagi. Ja võimatu on leida kedagi, kes suudaks tappa sea või pulli. Mäletan siiani, kuidas ma lapsepõlves viimase tapamaja sulgemise üle rõõmustasin. G. Wells

"Moodne utoopia"
Ja kui sirutad käed,
Ma sulgen oma silmad sinu eest;
Ja kui sa oma palveid korrutad,
Ma ei kuule: teie käed on verd täis.
Pese ennast, puhasta ennast;
Eemalda kurjad teod mu silmist;
Lõpetage kurja tegemine.
Jesaja 1:11,15-16

Mida iganes sa teed mu väikseima vennaga, teed seda ka mulle.
Matteuse 25:40

Miski ei aita inimkonna tervist ega suurenda tema ellujäämisvõimalusi nagu taimetoidu ideede levik. Albert Einstein

Mul pole kahtlustki, et lihasöömisest keeldumine on osa inimkonna saatusest selle järkjärgulisel korrigeerimisel . Henry David Thoreau

Lihatööstus vastutab Ameerikas rohkemate eest kui kõik selle sajandi sõjad, looduskatastroofid ja autoõnnetused kokku. Kui teie positsioon on "tõeline liha tõelistele inimestele", siis elage parem haigla lähedal. Neil D. Bernard, MD

Sageli räägitakse, et inimkond on alati liha söönud, justkui õigustaks see selle praktika jätkamist. Sellest loogikast lähtudes ei tohiks me püüda kaitsta inimesi üksteise tapmise eest, sest. see juhtus ka vanemast ajast. Isaac Singer

Ühiskonna suurust ja moraalset arengut saab mõõta sellega, kuidas inimesed loomi kohtlevad. Mahatma Gandhi

Kui inimene ei suuda oma inimlikke tundeid alla suruda, peab ta kasvatama lahkust loomade vastu. See, kes on loomade vastu julm, käitub samamoodi inimestega. Inimese iseloomu saame hinnata tema suhtumise järgi loomadesse. Immanuel Kant

Ühel päeval vaatab maailm loomkatseid nii, nagu ta praegu vaatab katseid inimestega. Leonardo da Vinci

Inimesed on ainsad jahimehed, kes tapavad isegi siis, kui nad pole näljased. Steven Spielberg

Arvate, et ma olen üks neist nutikatest California taimetoitlastest, kes ütleb teile, et mõne peekonitüki söömisega kahjustate oma tervist. Ei, ma ei ole selline. Ma ütlen, et meil on vaba riik ja igaüks võib end tappa igal kiirusel, kui just sinu külm laip mu teed ei blokeeri. Scott Adams

Kui te seda kannatust tunneksite või tunneksite, ei mõtleks te kaks korda. Too elu tagasi. Ärge sööge liha. Kim Basinger

Ma pole tükk aega nahktooteid ostnud. Ideaalis soovin lõpetada igasuguste loomsete saaduste kasutamise nii riietes kui ka toidus. Martina Navratilova

Nelikümmend aastat tagasi lugesin ma Püssisuitsu võtteplatsil Pühakirja. Sellest ajast peale pole ma liha söönud. Dennis Weaver

Loomadest ümbritsemine Doktor Dolittle’i võtteplatsil tegi minust ka taimetoitlase. Samantha Egar

Kohutavat julmust, millega kümneid tuhandeid loomi tapetakse, süvendavad pikad reisid mööda merd, raudteid ja kiirteid tapamajadesse üle maailma. taunib igasugust julmust, olgu loomade või inimeste suhtes. Loomade olukord halveneb nende kohutava seisundi tõttu, kes on sunnitud seda tööd tegema... Usun, et see küsimus väärib kristlike juhtide tõsist kaalumist. Proua Booth ja kindral Bramwell Booth, Päästearmee.

Loomajahi ja inimjahi vahel on üllatavalt tihe seos... mustanahaliste püüdmine ja lintšimine ning juutide põletamine holokausti ajal. Aviva Kantor, pr. ajakiri.

Süütamine ja loomade julmus on kaks kolmest hoiatusmärgist, et lapsest võib saada sarimõrvar. John Douglas, spetsialist sarimõrvarid FBI-s, FBI kangelase prototüüp filmis "Tallede vaikimine".

Algul polnud üleolevaid kunste,

Kõik elusolendid olid sõbrad;

Söök tõi kõik kokku ja peatus,

Meie esivanem ei tapnud kedagi;

Preestrid ei valanud vanasti verd,

Seal oli veretu altar;

Taeva tahtel oli elu terviklik,

Ja inimene ei teinud olenditele halba.

Mees muutus aja jooksul ägedaks,

Küllamatu emakas on urg;

Tema, looduse vaenlane, kuuleb üldist hüüet,

Halastamatu petis ja timukas.

Aleksander paavst

Hobune jooksis ringi
Ta komistas teel
Kukkusin ja murdsin jala
Naaber: "Ma ei saa joosta!"

Hobune tahtis püsti tõusta
Ei saa üldse tõusta.
Hobuse silmad on pisarad
Ja pimedus ümbritseb hinge.

Mees tuli väga purjus,
Naeratus punakas näos,
Ja ta näeb: hobune murdis jala,
Ei saa üldse tõusta.

Ta seisis lühikest aega ja kummardas
üle oma vaese hobuse,
Arvasin, et vajan hobust
Lohistage kiiresti knackeri juurde.

Ja seal telliskiviseina taga
Kurjad elavad ilma südameta
Ja õnnetu hobuse nahk
Rebiti paari minutiga ära.

Ja niipea, kui nahk oli ära rebitud,
Nad saatsid hobuse lihakombinaati,
Hobuse jala murdmise eest
Ei saa üldse tõusta.

Aeg liiv läbi sõrmede
Tulemas on mägilaviin.
Hobuse endine omanik joob mõru
Ja närib hobuseliha.

Vaene Burenka andis piima,
Vaene naine näris heina ja põhku.
Aidas on kõik kitsas, räpaste seinte vahel.
Ma pole Voluškit näinud sünnist saati.

Kui just suvel ei vii nad sind heinamaale,
Aga karjane nuiaga jookseb äkki,
Ja see nui koputab sarvede vahel,
Ta trampib jalgu, karjub nilbetega.

Ja siis laudas aega eemal olles,
Kus vabast tahtest ei julge unistadagi.
Ja perenaine on kuri, tõeline Fantomas,
Ta lööb teda iga kord ämbriga näkku.

Nii et vaene lehm elas laudas,
Tema saatusest öösel ohates.
Pisarad valasid udus kuuvalguses,
Mida edasi teha, vaesed ei teadnud.

Nutsin, nuttis,
Kirusin saatust
Ja muidugi vähe
Ta andis mulle piima.
Ja perenaine näeb: piimaand langeb.
Ta peab oma õnnetusega midagi ette võtma.

Mõtlesin, arvasin
Sülitas, müüdud.
Siin on tee Burenkini tapamajja.
Nõrk lootus sulatab valguse.
Silmad pööritasid, vaesed kukkusid,
Lehma süda lakkas löömast.

Ta kõndis mööda tänavat ja nuttis vaikselt.
Räbalas, ühekõrvaline ja valutava käpaga.

Rippuv saba, õnnetud silmad,
Ja neis väriseb pisar nagu pärl.

Keegi ümberringi ei märganud teda
Ja kui ta märkas, nurises ta

Ja ta oskas ka kepiga kiikuda.
Ta jooksis, kui suutis mööda hiilida.

Ta mõtles kurvalt: "Ma olen selline friik.
No kes sellise inimese enda juurde elama võtab.

Nii ta kõndis, kõndides mööda tee äärt.
Ja järsku nägi ta enda ees jalgu.

Suured kaks jalga
Suurte saapad jalas.

Surmahirmus sulges ta silmad,
Ja mees kummardus ja ütles:

“Milline ilus mees!
Ja kõrv! Nägemine!

Tule minuga?

Ma olen väga õnnelik.

Ma ei luba printsessi ja paleed,
Ja ma kostitan sind piima ja vorstiga.

Ta kummardus ja ulatas talle käe.
See oli esimene kord, kui ta hoidis kassi käes.

Vaatasin taevast, mõtlesin, et vihma sajab.
Ja see on kass, kes nutab õnne käes.

Ära vaata lehmadele ülevalt alla

Need on meie inimlikkuse mõõdupuu.

Nad seisavad aedikutes ja lautades

Resigneerunud, lootusetu, rõõmutu.

Nende elu on meie kätes

Ja mõnikord kohtleme neid vastikult.

Me ei sööda piisavalt heina, me ei karjata,

Tihti pole lonksugi eluandvat vett.

Ja siis oleme pikka aega nördinud,

Kui piimatoodang langeb kiiresti.

Enesearmastuse lõksus

Panime nad viletsasse olukorda.

Nii et otsustage, kes meist on veised -

Nemad, sarvedega Või meie, sarvedeta.

Me oleme erinevad, kuid see ei seisne selles

Meil on sarved otsaesisel või kiilas pea,

Ja karilooma pole lihtsalt ilus olla

Sõltumata passipildist.

Ära vaata lehmadele ülevalt alla

Vaimustades sarkasmi ja hoolimatust,

Lõppude lõpuks, välja arvatud liha, välja arvatud piim

Need on meie inimlikkuse mõõdupuu...

Olen sinine hallis karusnahafarmis,

aga värv on hukule määratud,

mittenäriva traatvõrgu taga

Mind ei lohuta see, et see on sinine.

Ja ma viskan end mättasse. Olen äge

rebis end vägivaldselt lahti,

aga sinine, pritsiv ja rõõmus,

tormab läbi naha, reeturlikult pime.

Ja ma ulutan, jahedalt, ulutan õhukeselt

viimse kohtupäeva karjas trompet,

küsides tähtedelt või igavesti tahtmist,

või vähemalt sulab igaveseks.

külalishärra magnetofonil

tabas mu ulgumist. Milline lihtlabane!

Ta lihtsalt ei ulgunud ise, aga suutis ka

ulguda, olles siia jõudnud, ei ole veel nii.

Ja ma kukun põrandale, ma suren,

ja ma ei saa ikka veel hingata.

Vaatan igatsevalt oma kodumaist Dachaud

ja ma tean, et ma ei põgene kunagi.

Kord, kui oli söönud mädanenud kala,

Ma nägin, et uks ei olnud konksu otsas,

ja hüppas tähine põgenemise kuristikku

algajatel levinud mõtlematusega.

Alaska ümbruses tõusis lumine,

ja ma galoppisin, meeleheitel, katk,

ja vabaduse keerd tantsis kopsudes,

minu poolt alla neelatud tähtedega.

Kuukaraadid lendasid mulle silma.

Ma sain aru, võttes kuu teejuhiks,

et taevas ei jagune ruutudeks,

nagu mulle seestpoolt puuris tundus.

Ma kukkusin. Ma teritasin balustreid

puudega. Ma olin mina ise.

Ja lumi, virvendama, ei kartnud

sest see on sama sinine.

Aga ma olen väsinud. Lumitormid raputasid mind.

Ma ei saanud oma kinnijäänud käppasid välja tõmmata,

Ja polnud sõpra ega tüdruksõpra.

Vangistuse laps on vabaduse jaoks nõrk.

Kes on puuris eostatud - ta nutab puuris,

ja õudusega mõistsin, et ma armastan

puur, kuhu nad peidavad mind võrgu taha,

ja karusloomafarm – minu kodumaa.

Ja ma naasin, õnnetu ja pekstud,

kuid sattusin lihtsalt uuesti puuri,

kuidas süütundest sai pahameel

ja muutus vihaarmastuseks.

Tõsi, karusloomafarmis on muudatusi.

Kägistati enne lihtsalt kottides.

Nüüd tapavad nad meid tänapäeva -

elektrivool. Puhastada kuidagi.

Vaatan eskimo loomakasvataja poole.

Üle minu libiseb paitav käsi,

ja kraapisin mu sõrmi tasakesi kuklal,

aga tema inglisilmades – igatsus.

Ta päästab mind kõigist haigustest

ja ei lase mul nälga surra,

aga ma tean, et olen omal ajal raudne,

nagu peab, ta reedab.

Ta kleepub, pillab silmadest vett,

Mul on traat suus ja sosistan petlikult ...

Olge töötajate suhtes inimlik! Sisenema

karusloomafarmis timuka ametikoht!

Tahaksin olla naiivne nagu esivanem,

aga ma sündisin vangistuses. Ma ei ole see.

Kes mind toidab - neile olen pühendunud.

Kes mind silitab - ta tapab mu.

E. Evtušenko

Ta jooksis minema... Inimesed tulistasid teda...

Käpa kukkumine lahtisesse lumme,

Hunt teadis kindlalt: päästmist ei tule

Ja pole inimesest hullemat metsalist.

Ja sel hetkel, sadade kilomeetrite kaugusel,

Viidi täide kohutav lause:

Kuskil on väike tüdruk

See on neljas kord, kui mul on abort.

Beebi karjub!!! Kuid keegi ei kuulnud kisa.

Ta kutsus abi: “Emme, oota!!!

Sa annad mulle võimaluse olla vajalik!

Andke mulle võimalus elada! Sest ma olen elus!!!"

Ja hunt põgenes ... Koerad rebisid kõri ...

Purjus inimesed karjusid metsas

Ta on peaaegu täielikult möödas.

Hunt tõstis koonu ja pühkis pisara...

Laps karjus nutma puhkedes,

Kui kohutav on surra ilma sündimata!

Ja üritades raua eest peita,

Ta unistas, et vaatab oma ema silmadesse.

See on lihtsalt "ema" ei vaja seda -

Pole ju moeks saanud, näe, sünnitada!

Ta raiskab oma hinge rumaluse peale

Enda lapsi pole raske tappa.

Ja hunt kukkus kurnatuna ... See oli vajalik -

Ta juhtis barbarid hundist eemale -

Ta oli huntidega üksi,

Kui ta langetas kohtuotsuse...

Koerad rebisid ta keha tükkideks,

Kuid ainult hundi hinge ei saa rebida!

Tema õnnelik hing tormas taeva poole -

Laste nimel on mõtet surra!!!

Ja kes, ütle mulle, see metsaline tegelikult on?

Ja miks see vanus on vastik?

Aga loomad on meist humaansemad,

Ja pole inimesest hullemat metsalist!

Aforismid toidust, kuulsate inimeste tsitaadid ja luule

veterinaararsti kohta

ja suhtumist loomadesse

Ma olen see, mida ma söön.

Olgu toit teie ainus ravim.

Hippokrates

Ma söön selleks, et elada, mitte elan selleks, et süüa.

Sokrates

Kui sa armastad loomi, siis ära söö neid. Ja kui sa sööd, siis ära ütle, et armastad.

A. Žalevitš

Me võime sama hästi süüa inimliha kui loomaliha.

Diogenes

Kui räige ebaõiglus ja julmus nende õnnetute ohvrite (põlluloomade) suhtes. Inimese kavalus sundis nad maailma, nii et nad venitasid lühikese ja armetu orjuse ja haiguste eksistentsi, nii et nende keha moonutati, sotsiaalseid tundeid vägistati.

Kõigil, kes hindavad õnne ja tõde, palun teil pühendada oma tähelepanu taimetoitluse uurimisele.

Percy Bysshe Shelley

Omalt poolt mõtlen, millised peaksid olema esimese inimese tunded, meeleseisund või meel, kui ta pärast looma tapmist ohvri verise liha huultele tõi? Kuidas saab ta, pannes külaliste ette lauale maiuspalad jubedatest surnukehadest ja raipest, anda nimed "liha" ja "söödav" millelegi, mis alles eile kõndis, möllas, puhises, ringi vaatas? Kuidas suudab tema nägemus kanda pilti süütult tapetud, nülgitud ja rikutud kehade mahavoolanud verest? Kuidas tema haistmismeel selle kohutava surmalõhna minema kannab ja kuidas kõik need õudused ei riku ta söögiisu, kui ta närib valuga täidetud liha, maitstes surmava haava verd.

Kuidas aga seletada tõsiasja, et see ahnuse ja ahnuse hullus tõukab teid verevalamise patule, kui ümberringi on palju ressursse meie mugava eksistentsi tagamiseks? Mis paneb teid laimama Maad kui suutmatut meid kõige vajalikuga varustada?.. Kuidas ei saa häbeneda panna põllumajanduse saadus samale tasemele veresauna rebitud ohvriga?

Tõepoolest, teie seas on tavaks nimetada madusid, leoparde ja lõvisid metsloomadeks, samal ajal kui olete ise verega kaetud ega jää neile millegi poolest alla. See, mida nad tapavad, on nende ainus toit, kuid see, mida te tapate, on teie jaoks vaid kapriis, delikatess. Lõvisid ja hunte me aga kättemaksu ja kättemaksu järjekorras ei söö, jätame nad rahule. Me püüame kinni süütud ja kaitsetud, kellel puuduvad surmavad nõelad või teravad kihvad, ning tapame nad armutult.

Aga kui olete veendunud, et olete sündinud sellise eelsoodumusega lihalikule toidule, nagu inimeste seas tavaliselt arvatakse, siis miks te ei tapa ise seda, mis hiljem teie toiduks läheb? Olge järjekindel ja tehke kõike ise, ilma kirveste, nuiade ja kirvesteta – nagu teevad seda hundid, karud või lõvid, tappes ja süües oma saaki. Oma hammastega härga närides, metssiga kõri läbi lõikama, talle või jänese tükkideks rebima ja elusate kallal õgima, nagu kiskjad teevad.

Aga kui eelistate oma ohvri surmani kõrvale seista ja vihkate kedagi oma kätega uude maailma saata, siis miks jätkate loodusseaduste vastaselt elusolendite söömist?

Plutarch

Julge saada targaks! Lõpetage loomade tapmine! See, kes lükkab õigusemõistmise hilisemaks, ei erine talupojast, kes loodab, et jõgi muutub enne selle ületamist madalaks.

Ovidius

Pärast pikki aastaid kestnud pidevat haigust andis köögiviljadieet mulle lõpuks leevendust, mida olin asjata lootnud ravimitest saada, ja seetõttu tekkis mul kaastundest haigete vastu tulihingeline soov kogetud kasulikest tulemustest teistele rääkida. . Teisalt tahaksin jõudumööda kaasa aidata nende eelarvamuste hävitamisele, mille vastu inimkond võitleb ja mis puudutavad inimeste tervise ja õnnega nii tihedalt seotud teemasid.

Isaac Newton

Kui vastik, ebameeldiv vaatemäng on surnud korjused ja veriste tükid toores liha! See tunduks kahtlemata kohutav ja kellelgi, kellel ei oleks tülgastust, ei tule mõtetki sellist jälkust suhu võtta, kui põlvest põlve liikuv komme poleks meid sellega harjunud; ja komme on nii tugev, et nagu loeme, on mõnes riigis kombeks süüa oma surnud sugulaste ja sõprade surnukehasid, eeldades, et viimaste jaoks pole parim koht puhata, nagu nende kõhus, kes neid söövad. Ja just sellepärast, et see on kombeks, teevad nad seda sama rahulikult ja samasuguse mõnuga, nagu meie närime jänesekoiva või kanatiiva.

Kujutage ette, et inimene, kes on üles kasvanud kohas, kus pole kombeks loomi tappa ja liha süüa, satub ootamatult mõnele meie lihaturule või tapamajja ja näeb, milline on meie suhtlus surnukehadega, kuidas me rõõmustame ja lõbutsege nende matustel ja millistesse auhaudadesse maetakse veiste surnukehad ja mitte ainult surnukehad, vaid ka nende sisikond, kas see mees ei jääks õudusest ja üllatusest tummaks? Kas ta ei peaks meid metsikuteks koletisteks ja ütleks, et me oleme muutunud jõhkrateks ja mängime röövloomade rolli, kuna toitume oma olendite jäänustest?

Thomas Triton

Ühe tõestuseks, et lihatoit pole inimesele omane, võib välja tuua laste ükskõiksuse selle suhtes ning eelistamise, mida nad eelistavad alati puuvilju, piimatooteid, küpsiseid, juurvilju jne.

Jean Jacques Rousseau

See, kes kuulis tapetava looma kisa, ei saa enam kunagi tema liha süüa.

Konfutsius

Kui Pythagorase elu kirjutanud kreeka kirjanikult Plutarchost küsiti, miks ja miks Pythagoras liha ei söö, vastas Plutarchos, et teda ei üllatanud mitte ainult see, et Pythagoras liha ei söö, vaid see, et isegi praegu saavad inimesed, kes suudavad rahuldavalt teravilja süüa. juurvilju ja puuvilju, püüavad nad elusolendeid, lõikavad neid ja söövad ära.

Lev Tolstoi

Pidades silmas looduse tegevuse ühtlust, piisab, et otsustada, kas inimene peab elama lihast, kui võrrelda elundeid, mis peavad seda inimtoiduks töötlema, selliste loomade organitega, loodus on ilmselt otsustanud olla lihasööja. Nii võib täielikult veenduda, et kuna inimesel pole liha rebimiseks ei küüniseid ega kihvasid, siis järelikult pole viimane sugugi nende loomulik toit.

Eke

Minust sai taimetoitlane kuuekümneselt. Selge pea ja suurenenud kiire taiplikkus – nii iseloomustaksin minus pärast seda toimunud muutusi. Lihasöömine on õigustamatu mõrv.

Benjamin Franklin

Kuni inimesed loomi tapavad, tapavad nad üksteist. Ja tõepoolest, see, kes külvab mõrva ja valu seemet, ei saa lõigata rõõmu ja armastust.

Pythagoras

Kui paljudest tundidest põrgulikust loomapiinast lüpsab inimene keelele ühe minuti naudingu!

Jean Paul

Selline toit (puuviljad) vastab kõige paremini inimese vajadustele, mida kinnitab võrdlus metslastega, kes söövad taimset toitu, ahvid, mõned neljajalgsed, kes on kehaehituselt kõige sarnasemad inimese kehaehitusega, ja lõpuks kinnitab ka inimese kehaehitus. inimese käed, suu ja kõht.

Carl Linnaeus

Vereta toidust mehele piisab. Ja seal, kus tapatalgud pakuvad naudingut, muutub julmus harjumuseks.

Seneca

Ärge tõstke kätt oma venna vastu ja ärge valage ühegi maa peal elava olendi verd - ei inimesi, koduloomi, loomi ega linde; sinu hinge sügavuses keelab prohvetlik hääl sul verd valada, sest selles on elu ja sa ei saa elu tagasi anda.

Alphonse de Lamartine

Lastele lihatoitu andes anname neile kõik pahed.

Loodus on andnud inimesele kõige ilusama ja õilsama kaastundetunde, mis ulatub isegi tummadesse loomadesse ja mis selles suhtes meenutab seda halastustunnet, millega prints oma alamatesse vaatab. Loomulikult on see tunne kõige kättesaadavam õilsa hingega inimestele, sest väiklane ja väärastunud olemus ei tunnista kaastunnet vooruseks; kuid helde ja parimad inimesed alati kaastundlik.

Francis Bacon

Loomade kujuteldav õiguste puudumine, pettekujutelm, et meie tegevusel nende suhtes pole moraalset tähtsust või moraali keeles öeldes, et loomade ees pole kohustusi, ilmneb ennekuulmatu ebaviisakus ja barbaarsus.

Schopenhauer

Loomade teema on mulle olulisem kui mure selle pärast, kas mind naeruvääristatakse.

Emile Zola

Kui inimene on moraaliotsingus tõsine ja siiras, siis esimese asjana peaks ta kõrvale pöörama lihasöömisest... Taimetoitlust peetakse kriteeriumiks, mille järgi saab ära tunda, kui tõsine ja tõene on inimese soov moraalse täiuslikkuse järele. .

Lev Tolstoi

Pythagorase sõnastatud lihatoidu vältimise põhimõtted, kui need on õiged, õpetavad puhtust ja süütust; kui need on valed, õpetavad nad meile vähemalt kokkuhoidlikkust ja mis suur kaotus oleks teil, kui kaotaksite oma julmuse? Ma üritan teid ainult lõvide ja raisakotkaste toidust ilma jätta. Meil on võimalik oma terve mõistus, ainult rahvahulgast eraldatuna, sest sageli võib juba ainuüksi enamuse julgustamise fakt olla kindel märk ühe või teise vaate või teguviisi rikutusest. Küsige endalt: "Mis on moraal?", mitte "Mis on inimeste seas aktsepteeritud?". Olge mõõdukas ja vaoshoitud, lahke ja õiglane, loobuge igaveseks verevalamisest.

Seneca

Looma tapmisest inimese tapmiseni on üks samm.

Ühiskond, mis kohtleb loomi halvasti, on alati vaene ja kuritegelik.

Need rõõmud, mis tekitavad inimeses loomade vastu haletsustunnet ja kaastunnet, maksavad talle sajakordselt need naudingud, millest ta ilma jääb, kui keeldub jahtimast ja liha söömisest.

Ei saa sulgeda silmi selle ees, et liha süües nõuan ma luksuse ja maitse rahuldamiseks elusolendite tapmist.

Voorus ei sobi praadiga kokku.

Lev Tolstoi

Mis aga minusse puutub, siis ma pole kunagi osanud värinata vaadata, kuidas inimene armutult jälitab ja hävitab süütuid ja kaitsetuid loomi, kes ei kanna endas mingit ohtu ega ole meile kahju teinud.

Michel de Montaigne

Kuna kaastunne loomade vastu on nii lahutamatult seotud inimese iseloomu positiivsete joontega, siis võib kindlalt väita, et see, kes loomadega julmalt kohtleb, ei saa olla hea inimene.

Schopenhauer

See on kohutav! Mitte elusolendite kannatused ja surm, vaid see, kuidas inimene endas tarbetult alla surub kõrgeima vaimse printsiibi – kaastunde ja haletsustunde temataoliste elusolendite vastu – ning omaenda tundeid jalge alla tallates muutub julmaks. Aga kui tugev on see käsk inimese südames – mitte tappa elavaid! Ärge häbenege, et kui keeldute lihatoidust, ründavad kõik teie lähedased pereliikmed teid, mõistavad teid hukka, naeravad teie üle. Kui lihasöömine oleks ükskõikne asi, ei ründaks lihasööjad taimetoitlust; nad on ärritunud, sest meie ajal nad juba tunnistavad oma pattu, kuid ei suuda end sellest veel vabastada.

Lev Tolstoi

Niisiis, ma lõpetasin liha söömise, ma ei söö ka kala, ma ei kasuta suhkrut, ma tahan kõik nahast maha visata.

Sergei Yesenin

Armastus mitte ainult ühe inimkonna, vaid kõigi elavate asjade vastu ... see on moraalselt arenenud inimese selle õilsa omaduse - inimkonna kõrgeim ilming.

Taimetoitlus on tulevik.

Andrei Beketov

Ainult tänu surnud liha pehmenemisele ja kaunistamisele toiduvalmistamise ajal muutub see närimiseks ja assimilatsiooniks sobivaks, kaotades verise segaduse, mis võib põhjustada ainult iiveldavat hirmu ja vastikust. Palugem aktiivsetel lihasöömise pooldajatel viia läbi eksperiment, nagu Plutarchos meilgi soovitab: rebida elus lammas hammastega ja, pea sisikonda pistnud, kustutada tema janu värske verega... Ja mitte. Ent tehtu õudusest toibudes, las ta kuulab oma loomuse kutset, kes hüüab vastupidist ja püüab öelda: "Loodus lõi mind selliseks ja see on minu saatus." Siis ja alles siis on ta lõpuni järjekindel inimene.

Percy Bysshe Shelley

Ma ei kahtle, et inimkond järk-järgult paraneb ja selle peamiseks põhjuseks on lihasöömisest loobumine.

Henry David Thoreau

Lihasööjad vastutavad kõigi lihasöömisest tulenevate valude ja kannatuste eest, mis on põhjustatud elusolendite söömisest. Mitte ainult tapamaja õudused, vaid ka neile eelnevad transpordipiinad, nälg, janu, lõputud hirmupiinad, mida need õnnetud olendid on määratud taluma, et rahuldada inimese gastronoomilisi kapriise ... kogu see valu asetab inimkonnale raske koormuse, aeglustades, takistades selle edenemist ja arengut.

Annie Besant

Kui olin kaheksa-aastane, viis isa mind meditsiinikonverentsile, kus demonstreeriti laserkirurgia saavutusi. Visuaalse abivahendina kasutati eluskana. Sellest ajast peale pole ma liha söönud.

Natalie Portman

Utoopia maailmas pole sellist asja nagu liha. Varem küll, aga nüüd on isegi mõte tapamajadest väljakannatamatu. Täiesti haritud ja ligikaudu sama füüsilise täiuslikkuse tasemega elanikkonna hulgast on peaaegu võimatu leida kedagi, kes võtaks ette surnud lamba või sea tapmise. Me ei ole täielikult aru saanud liha söömise hügieenilisest aspektist. Teine, rohkem oluline aspekt, otsustas kõik. Mäletan siiani, kuidas ma lapsepõlves viimase tapamaja sulgemise üle rõõmustasin.

H. G. Wells

Seni, kuni teised loomad on vaimse elu ringist välja jäetud, kus tunnustatakse ühiseid õigusi ja kohustusi, ei astu inimesed moraalse täiuslikkuse teel sammugi edasi; kuni nad ei lakka ilma vähimagi kahetsuseta oma elu toetamast teiste olendite elu arvelt, ei lange nendelt verega pritsitud ahelad, mis sunnivad neid alatut eksistentsi välja otsima.

Inimkeha seevastu näitab kõige selgemalt, et liha söömine pole loomulik. Tiiger, lõvi ja üldiselt kõik lihasööjad loomad haaravad oma saagist kinni jooksmisel, ujudes või lennates ja söövad selle kohe alla, rebides selle hammaste või küünistega laiali. Inimene seevastu ei saa niimoodi teistele loomadele kallale lüüa ja neid loomulikul kujul ahmida, rebides neid tükkideks... Pealegi ei juhi inimest mitte ainult loomad, vaid ka kõrgemad motiivid. Esimesed viivad ta ahnuse, ohjeldamatuse ja paljude muude pahedeni.

Kuid Providence andis talle mõistuse, et ta saaks hoiduda sellest, mida ta halvaks peab.

Kas sa saaksid tõesti kätega tappa tasase lambaliha või õrna tuvi, kellega sa ehk eile rohkem mängisid? Sa vastad ei, eks? Ja sa ei julge isegi jah-sõna öelda, sest see tähendaks otsest oma südame kalmuse tunnistamist. Miks sa ei või tappa? Miks teeb teile valu nägemine, kuidas kaitsetu loom tapale viiakse? Sest oma hinge sügavuses tunnete, kui julm ja ebaõiglane on tappa kaitsetu ja süütu olend... Järgige oma südame õhutusi ja lõpetage süütute olendite tapmise julgustamine, keeldudes lihatoidust.

Gustav von Struve

Olen taimetoitlane ja alkoholivastane, et saaksin oma mõtteid paremini kasutada.

Thomas Alva Edison

Tõesti, inimene on metsloomade kuningas, sest milline teine ​​metsloom on temaga võrreldav julmuse poolest.Me elame teisi tappes: me kõnnime hauad!

Juba väikesest peale vältisin liha söömist ja usun, et tuleb aeg, mil minusugused suhtuvad looma tapmisse nii, nagu nad praegu suhtuvad inimese tapmisse.

Leonardo da Vinci

Olen loomade õiguste ja inimõiguste poolt. See on inimkonna arengu tee.

Abraham Lincoln

Kui inimene saab vaid korra aru, et on võimalik ilma loomse toiduta hakkama saada, ei tähenda see mitte ainult põhjapanevat majandusrevolutsiooni, vaid ka märgatavat edasiminekut ühiskonna moraalis ja moraalis.

Maurice Maeterlinck

Nägin naist grilli söömas. See sama naine ei saa vaadata, kuidas talle tapetakse. Pean seda silmakirjalikkuseks. Kui inimene näeb ilmset mõrva, ei taha ta olla agressor. Kas sa tapatalgud oled näinud? See on nagu tuumaplahvatus, ainult meie saame filmida tuumaplahvatust, kuid siin tunneme ainult kõige kohutavama negatiivse energia vabanemist. See hirmutab viimast elanikku. Usun, et enesetäiendamise poole pürgiv inimene peaks alustama toitumisest, ma isegi ütleks, et filosoofiast, aga seda ei anta kõigile. Nüüd on vähe inimesi, kes suudavad lähtuda filosoofiast ja jõuda käsuni "Ära tapa", seetõttu on õige alustada toidust; tervisliku toidu kaudu puhastub teadvus ja sellest tulenevalt muutub filosoofia.

Mihhail Zadornov

Pane beebi võrevoodi õun ja jänes. Kui ta sööb jänest ja mängib õunaga, ostan sulle uue auto.

Harvey Diamond

Kui seitsmekümneaastaselt Bernard Shawilt tema tervise kohta küsiti, vastas ta: "Hästi, hästi, ainult arstid häirivad mind, väites, et ma suren, sest ma ei söö liha." Kui sama küsimusega üheksakümneaastase Shaw poole pöörduti, vastas too: "Hea küll. Mind ei sega enam keegi. Kõik arstid, kes mind piinasid, väites, et ma ei saa ilma lihata elada, on juba surnud".

Milleks minult kontot nõuda, miks ma söön nagu korralik inimene? Kui ma peaksin sööma süütute olendite põletatud surnukehi, kas teil oleks põhjust minult küsida, miks ma seda teen?

Mulle meeldib taimetoiduline eluviis, pool sajandit on see olnud mu nooruse allikaks.

Koledused ei lakka olemast julmused, kui need juhtuvad laborites ja neid nimetatakse meditsiinilisteks katseteks.

Olen veendunud, et mis tahes fakti kindlakstegemiseks on 50 võimalust ja ainult kaks või kolm neist on ebamoraalsed ning see, kes valib sellised viisid, pole mitte ainult moraalne, vaid ka vaimne deformatsioon; sest on naeruväärne eeldada, et eksperimenteerija, kes teeb kuratlikult julmi tegusid selle nimel, mida ta nimetab Teadusele, ei valetaks tulemuste kohta; et ükski vivisektor ei aktsepteeri kunagi teise vivisektori järeldusi ega loobu järjekordsest vivisektsioonide seeriast, et neid ümber lükata; et iga loll saab elustada ja kuulsaks saada, kirjutades juhtunut kirjeldava artikli.

Vivisektsioon on nüüdseks muutunud sama igapäevaseks nagu veiste tapmine, hukkamine poomise teel või kehaline karistamine; paljud inimesed, kes seda teevad, teevad seda ainult seetõttu, et see kuulub nende valitud elukutse juurde. Nad ei naudi seda, nad lihtsalt said üle oma loomulikust vastumeelsusest ja muutuvad selle suhtes ükskõikseks, nagu inimesed muutuvad alati ükskõikseks selle suhtes, mida nad teevad piisavalt sageli.

Kui ilma koera piinamiseta pole võimalik mingeid teadmisi omandada, siis tuleb neist teadmistest loobuda.

Bernardi näitus

Kui inimene saab vaid korra aru, et on võimalik ilma lihatoiduta hakkama saada, ei tähenda see mitte ainult põhjapanevat majandusrevolutsiooni, vaid ka märgatavat edasiminekut ühiskonna moraalis ja moraalis..

Maurice Maeterlinck

Kogu iidne filosoofia oli keskendunud elu lihtsusele ja õpetas mõningast tagasihoidlikkust. Selles mõttes on vähesed taimetoitlastest filosoofid teinud inimkonnale suuremat teenistust kui kõik uued filosoofid ja kuni need filosoofid ei võta julgust kokku ja lähevad otsima täiesti teistsugust eluviisi ning näitavad seda oma eeskujuga, jäävad nad alles. tühi koht..

Friedrich Nietzsche

Vabamõtleval inimesel, kelle mõistus on avatud, on kuidagi isegi talumatum jälgida loomade kannatusi kui vaadata inimeste kannatusi. ...kannatus on kurjast ja selle põhjustaja on kurjategija. Kuid tuhandeid loomi hävitatakse iga päev sihitult, ilma vähimagi kahetsuseta ja kahetsustundeta. Rääkige sellest kellegagi ja teda hakatakse kohe naeruvääristama. Kuid see on kuritegu, millele pole õigustust. Ainuüksi see on kõigi inimeste kannatuste piisav põhjus. See kuritegu hüüab kättemaksu ja paneb needuse kogu inimkonnale.

Romain Rolland

Tänapäeval on meie planeedil palju probleeme. Kuuleme palju sõnu ärimeestelt, valitsuselt, aga tundub, et nad ei kavatse sellega midagi ette võtta. Aga sa ise saad midagi muuta! Saate aidata keskkonda, aidata lõpetada loomade julmust ja parandada oma tervist. Kõik, mida pead tegema, on hakata taimetoitlaseks. Nii et mõelge sellele, see on suurepärane idee.

Paul McCartney

Kui kummaline, et erinevad laste- ja loomakaitseseltsid suhtuvad taimetoitlusse täiesti ükskõikselt, kui just liha tarbimine on enamasti põhjuseks julmusele, millega tahetakse karistusega võidelda. Armastuse seaduse täitmine võib julmust tagasi hoida rohkem kui hirm kriminaalvastutuse ees. Vaevalt on vahet julmuse vahel, mida pannakse toime piinamisel ja tapmisel, et rahuldada oma vihatunnet, ning julmuse vahel, mida pannakse toime piinamisel ja tapmisel selleks, et kasutada ära loomade liha, millega inimesed keskust süütavad. julmusest iseenesest.

Üks reisija lähenes Aafrika kannibalidele, kui nad liha sõid. Ta küsis neilt, mida nad söövad? Nad vastasid, et see on inimese liha. "Kas sa tõesti saad seda süüa?" hüüdis reisija. "Miks, see on soolaga väga maitsev," vastasid aafriklased talle. Nad olid oma tegemistega nii harjunud, et ei saanud isegi aru, millele reisija hüüatus viitas. Lihasööjad ei mõista ka nördimust, mida taimetoitlased kogevad, nähes sigu, tallesid, pulle, keda süüakse ainult sellepärast, et liha on "maitsv soolaga".

Lucy Malory

Miks sa pead mind vastutama ainuüksi selle eest, et otsustan süüa tagasihoidlikult? Pigem oleks pidanud seda tegema, kui ma oleksin end põlenud loomakorjuste peal nuumanud. Kui mees tahab tiigrit tappa, nimetab ta seda spordiks; kui tiiger tahab inimest tappa, nimetab ta seda vereihaks. Loomad on mu sõbrad... ja ma ei söö oma sõpru. Testamendis väljendasin oma tahet oma matuse korraldamise osas. Matuserongkäik ei koosne matusevankritest, vaid rivist pullidest, lammastest, sigadest, linnuparvedest ja väikesest liikuvast kaladega akvaariumist. Kõik kohalolijad kannavad valgeid salle austuse märgiks igavikku vajunud mehe vastu, kes oma eluajal kaaslasi ei söönud.

Bernardi näitus

Rahvuse suuruse ja ühiskonna moraalitaseme näitajaks võib olla see, kuidas selle esindajad kohtlevad loomi. Ma ei pea tapetud loomade liha meie jaoks hädavajalikuks toiduks. Vastupidi, ma olen veendunud, et inimesele liha söömine on vastuvõetamatu. Me eksime oma katsetes kopeerida madalamaid loomi, ületades neid tegelikult arengus. Ainus viis elada on lasta elada. Lehmade kaitse on minu jaoks üks tähelepanuväärsemaid nähtusi kogu inimkonna evolutsioonis, kuna see viib inimese oma liigi esindajatest kaugemale. Lehm sümboliseerib minu jaoks kogu loomamaailma. Inimene on lehma kaudu kutsutud mõistma oma ühtsust kõige elavaga... Lehm on haletsuslaul... Lehmade kaitse sümboliseerib kõigi Issanda tummade olendite kaitset... Nende palve meist allpool evolutsiooni sammudel on sõnatu ja see on selle tugevus.

Mahatma Gandhi

Ühel ilusal päeval mõistame lõpuks, et jäsemete arv, karusnaha kvaliteet või selgroo struktuur ei ole piisavad alused elusolendi saatuse määramiseks. Mis veel võib olla kriteeriumiks piiri määramisel, millest me ei tohi üle astuda? Võib-olla on see põhjus või sisukas kõne? Kuid siis on täiskasvanud hobune või koer palju intelligentsem ja seltsivam olend kui päevane, nädalane või isegi kuuvanune beebi. Mööngem isegi, et tegelikkus oleks täpselt vastupidine, aga mida see lõpuks muudab? Küsimus pole selles, kas nad suudavad arutleda? Kas nad oskavad rääkida? Kuid kas nad on võimelised kannatama?

Jeremy Bentham

Igasugune integreeritud vaade elule tervikuna paljastab paratamatult seose selle vahel, mida inimene sööb ja kuidas ta teistega suhtleb. Edasimõtlemisel (mitte nii fantastiline) jõuame järeldusele, et ainus viis vesinikupommi vältimiseks on eemalduda põhilisest meeleseisundist, mis selle pommi lõi, ja ainus viis selle mentaliteedi vältimiseks on areneda lugupidamine kõigi elusolendite, kõigi eluvormide vastu, igal juhul. Ja see kõik on lihtsalt taimetoitluse järjekordne sünonüüm.

Prasad Rajendra

Taimetoitlus on tuleviku dieet. See on sama tõsi kui tõsiasi, et lihasöömine kuulub minevikku. Selles nii tuttavas ja samas nii silmatorkavas kontrastis - juurviljapood lihapoe kõrval - annab elu meile hindamatu õppetunni. Ühest küljest näeme tegevuses barbaarsust ja metsikust: maharaiutud korjused, mis on külmunud elusolendi jubedaks kujundiks, liigesed, verised lihatükid, iiveldava lõhnaga siseorganid, luud läbi lõikava rauasae läbistav krigin, tuimad kirvelöögid – kõik see lakkamatu protestihüüd lihasöömise õuduste vastu. Ja vaatamata sellele hirmutavale vaatemängule on sealsamas lähedal näha poeedi sule vääriliselt kuldsete viljade rikkust - toitu, mis vastab absoluutselt inimese füüsilisele struktuurile ja kaasasündinud instinktidele, toitu, mis suudab rohkem kui rahuldada inimkeha kõik mõeldavad vajadused. Nähes seda silmatorkavat kontrasti ja mõistes kõiki raskeid samme, mida tuleb astuda ja raskusi, mida tuleb ületada, on ruumi kahtluseks, et see arengutee, mida me peame minema barbaarsusest inimkonnani, on selgelt esitatud siin ja praegu meie silme ees?. See lihapoe loogika on täpselt vastupidine tõelisele lugupidamisele kõige elava vastu, sest see tähendab, et tõeline loomaarmastaja on see, kelle sahver on neid kõige rohkem täis. See on hundi, hai ja kannibali filosoofia.

Henry S. Sool

Porfiry peab loomi meie vendadeks, sest nemadki, nagu meiegi, on eluga varustatud ja jagavad meiega elupõhimõtteid, tundeid, kontseptsioone, mälu, püüdlusi – sama, mis meiegi. Inimkõne on ainus, mis neil puudub. Kui neil oleks üks, kas me julgeksime neid tappa ja süüa? Kas jätkame selle vennatapu sooritamist?

Voltaire

Usun, et taimetoit peaks olema inimkonna saatusele ülimalt kasulik juba kasvõi puhtfüüsilise mõju tõttu inimese temperamendile.

Miski ei too inimeste tervisele sellist kasu ega suurenda võimalusi elu säilimiseks Maal kui taimetoitluse levik.

Albert Einstein

Liha ei ole inimese jaoks optimaalne toit ja ajalooliselt ei kuulunud see meie esivanemate toidulauale. Liha on sekundaarne tuletistoode, sest esialgu tarnitakse kogu toit taimestik. Lihas pole inimorganismile midagi kasulikku ega asendamatut, mida taimses toidus ei leiduks. Surnud lehma või lammast, kes heinamaal lebab, nimetatakse raipeks. Seesama laip, ehitud ja lihapoes riputatud, kvalifitseerub maiuspalaks! Hoolikas mikroskoopiline uurimine näitab ainult minimaalseid erinevusi aia all surnud liha ja poes oleva liharümba vahel või selle täielikku puudumist. Mõlemad on täis patogeenseid baktereid ja eritavad mäda lõhna.

John Harvey Kellogg

Kui suvaline loom on sunniviisiliselt sunnitud inimest teenima, on kannatused, mida ta selle tagajärjel kogeb, meie ühine probleem. Keegi, kuni ta suudab seda ära hoida, ei peaks andestama valu ja kannatusi, mille eest ta ei taha vastutada. Keegi ei tohiks probleemist taganeda, arvates, et see pole tema asi. Keegi ei tohiks vastutuse koorma eest kõrvale hiilida. Niikaua kui esineb endeemilist julmust loomade vastu, kuni näljaste ja jansete olendite oigamine kostub märkamatult raudteevagunites, kuni valitseb tapamajades julmus ja nii paljud loomad saavad meie köökides osamatute käte käes kohutavat surma. Kuni loomad on sunnitud taluma kirjeldamatuid südametute inimeste piina või on meie laste julmade mängude objektiks, oleme kõik süüdi ja kanname koos vastutuse koormat kõige eest, mis juhtub.

Albert Schweitzer

Nüüd saan sulle rahulikult otsa vaadata; Ma ei söö sind enam.

(nii ütles kirjanik akvaariumis kalu imetledes)

Franz Kafka

Idülliline pilt (loomade elust talus) osutus ei millekski muuks kui surmamõistmiseks, kus iga olendi elu lõpeb niipea, kui teda enam inimestele vaja ei lähe.

Mul pole kunagi olnud kahtlust, et inimkonna suurim viga on püüda trotsida loodusseadusi ja muuta end lihasööjateks.

Donald Watson

Kui lihapakkimisettevõtetel oleks klaasseinad, oleksid kõik taimetoitlased.

Kui keegi tahab planeeti päästa, ei pea ta tegema muud, kui lõpetama liha söömise. See on kõige olulisem asi, mida saab teha. See on lihtsalt hämmastav, kui hakkate sellele mõtlema: taimetoitlus lahendab korraga palju probleeme - ökoloogia, nälg, julmus!

Paul McCartney

Taimetoitlus võib suurendada inimkonna pikaajalise ellujäämise võimalust. Kõik on omavahel seotud. Kvaliteetsem toit on mingil moel seotud kõrgema teadvuse tasemega.

Inimesed armastavad oma lemmikloomi, kuid söövad teisi loomi kuidagi meeletult. Kui nad tapksid lehma enne steigi söömist, mõtleksid nad kaks korda.

Janez Drnovsek

lagunenud, hambad kukkusid välja,

Aastate rull sarvedel.

Löö tema ebaviisakas lööja

Sõiduväljadel.

Süda on müra suhtes ebasõbralik,

Hiired kratsivad nurgas.

Mõtleb kurba mõtet

Valgejalg-mullika kohta.

Nad ei kinkinud emale poega,

Esimene rõõm pole tuleviku jaoks.

Ja vaia peal haava all

Tuul lehvitas nahka.

Varsti tatrale

Sama poja saatusega

Siduge tema kaela ümber silmus

Ja viia tapale.

Kurb, kurb ja kõhn

Sarved läbistavad maad...

Ta unistab valgest metsatukast

Ja rohtunud heinamaad.

Sergei Yesenin

Väike talleke hüppas
Rohelisel heinamaal.
Ta näris mahlast muru
Ja jõi külmas ojas.

Üle heinamaa laulab linnukoor,
Kiilid lendavad
Lambaliha närib rohtu
Ta ei tunne kurbust

ilus heinamaa,
ilus mets,
Ja kõik ümberringi
Täis imesid.

peal värske õhk rohi
Maitsev, värske, lõhnav.
Ta on nagu magus halvaa
Õrn ja hõbedane

Metsas jahedus ja rahu,
Puhub nõrk tuul.
Lendamine üle sinise jõe
Juhib laineid

See lendab vaikselt üle heinamaa,
Lilled õõtsuvad rohus
Liiguta lehti metsas,
Ta lakub lamba karva.

Nii vaikselt, hiilgavalt läheb elu edasi,
Pole midagi häbeneda.
Tall sööb, tall joob,
Kurbusega mitte kohtuda.

Aga üht ta ei tea
Kes on selle omanik.

Omanik armastab süüa ja juua,
Ja ta teab sellest palju.
Ta ei saa elada ilma lihata
Vein alati ringi.

Ja nüüd on saabunud kohutav tund:
Omanik on näljane.
Ja kahjuks jäär on just
Siis ta sai selle.

Siin heinamaal põleb tuli,
Palgid praksuvad tules,
Üle heinamaa laulab linnukoor,
Talle pole pääsu.

Kirves lõi sarvede vahele,
Tall kukkus
Ja niidul tüvede vahel
Tulest paiskus suitsu.

Taas on saabunud öö ja koit
Maapinna kohal valgustatud.
Aga lammast pole maa peal,
Lambast sai rohi.

Lind tantsib armastuse igatsuses
Ümber vaikuse ja unisuse,
Kuid tema surm pole enam kaugel,
Jaht, jaht, jaht.

Raske karu väriseb metsas,
Piinades valusa noodiga,
Aga inimestel on seda armas vaadata,
Jaht, jaht, jaht.

Hunter, viska relv maha
Hunter, lõpeta lõbu
Kus su hea nimi on?
Kahjuks üks halb maine,
Ja kaitsetu loom
Ja üle maailma rohida.

Esiotsa klammerduv raudne shuitsey,
Kõigi põlvkondade jahimehed
Rahulikult, hästi toidetud sihtige relv
Kõhnadel rebastel ja hirvedel.

Ja jänes, kes tunneb oma südames juhti,
Karjub nagu valus laps
Nende noorematele vendadele tehakse lõpp.
Intellekti ja tahte vürstid.

Hunter, viska relv maha
Hunter, lõpeta oma trikid
Olenemata sellest, kas olete geenius või kangelane
Kosmilise idee looja,
Aga südamesse tegi augu
Uhked võivad olla vaid kaabakad.

Hunter, viska relv maha.

Õuduses jooksevad lapsed üle põllu,
Purjus seltskond sihib neid,
Lõpetab nende maise lühikese tee
Jaht, jaht, jaht.

Suitsu linnad, ookeanid mudas,
Kuldamine hiilib edenedes,
Ja koguneda kergesse uraani ja bensiini,
Jaht, jaht, jaht.

Jahimees mäleta ja ela
Ärge askeldage põldudel ja metsades,
Lõppude lõpuks pole sa jumal, nii et ole lihtsam,
Hull otse veres
Karav ja milovav, sina ise
Sind antakse taevasse
Jahimees, mäleta ja ela

A. Dolsky

Väike jänku - metsa elanik,
Sügis, suvi, talv ja kevad,
Hüppamine, hüppamine, hullamine, mängimine,
Õnnetu mees ei tea, mis saab.

Ta ei tea oma lapselikus naiivsuses
Et silmuse valmistas kurikael.
Teel lebas terasaas,
Ta valvas õnnetut jänest.

Ja jänku hüppas ikka veel, mängis,
Ta ei teadnud oma kibedast saatusest.
Kord jooksin mööda metsarada,
Õnnetu mees kiirustas oma kodujänese juurde.

Jänes ootas teda eraldatud naaritsa sees,
Jänes valmistas tagasihoidliku õhtusöögi:
Riivisin porgandi, keetsin tarretise.
Ja toolil istudes vaatas ust.

Aga mis see on? Aeg läheb edasi ja edasi
Ja väike jänku ei tule.
Õhtu on käes, öö tuleb,
Jänes ei tea, kuidas leina aidata.

Siin möödus öö, valgustas koit,
Jänes unustas lõunasöögi sootuks.
Jänes lamas kurnatuna voodil
Ja kuulab, äkki jookseb jänku tema poole.

Aga jänku pole, ta ei tule.
Asjata valab ta kibedaid pisaraid.
Zaichikhini lõunasöök köögis on jahtunud,
Ja keegi hautas jänku kapsaga.

Meloodiate meloodiaga

Ta sisenes talvemetsa, riietunud vastavalt ilmale,

Relv on valmis.

Silmad põlevad, meel särab. Lõbus on kaua oodanud.

Ja muide, ta kohtas varsti seda, keda ta otsis.

Valmib volle, lask, materjal kardpeldiks...

Võttis rebase üles

Ja ometi ta oli.

Koju kogunenud

Aga siin metsa kauguses

Emahunt kõndis mööda hundirada. Ta on maast pärit

Tõstis püssi ja jälle ... Nägemine. Oota natuke ja tulista. Kus on veri?

Ja metsaline traavis.

Ei, see neetud ei lahku! Keegi ei lahkunud! Eesmärk. päästik. Shaggy

Rahulikult kaugusesse traavinud.

Ja mees järgneb

Päikeseloojangut vaatamata

Lumel, mis on paks tekk

Sügavamalt, pilved reas.

Ja metsalist pole enam näha

Ja taevast – lumesadu. Tagasitee visatakse: "Tema alustas, röövellik värdjas!"

Rajad, mida ei märka, Lööb tuule jalast maha. Ta hulkus terve õhtu

Ja jäi öösel haigeks...

Kukkus lumisse elukohta. Väriseb ja külmetab

Ta nägi kauguses

Tema poole jooksis kari...

"Ma hukkun, oh, jumalad!" - mõtlesin hetke.

Ma ei näe teed

Ja ma ei saa püsti...

Ja see peab juhtuma - lumetormi eest päästmine,

Tema üks hunt

Ta kattis oma keha.

Vill kare, paks Nägu ja käed soojendatud.

Milline iroonia!

Tema hing laulis.

Ja siis jäi magama ja nägi und

Talle metsa servad,

Kus basseinis peitsid end teised loomad.

Seal on jänesed, oravad, rebased, hirved, tiigrid, lõvid.

Ta näis elust aru saavat – Jah, nad kõik on elus!

Aga ma lihtsalt mõtlesin nii, need värvid tuhmusid,

Ja kummituslikke vaime nägin neid koidikul...

Kohutaval treeningväljakul,

Metsaõite vahel

Ta kuulis põsesarnasid ja oigamisi - lapsed kutsusid abi ...

Kuidas ta süda vajus!

Ta mäletas sõda.

Seal sakslased jagasid

Nii et üks perekond...

(Seal oli palju rohkem

Aga ta oli tema...)

"Ma muutusin nende sarnaseks." Ärkasin üles... Mitte keegi...

Tema kohal paistis päike, Mets, nagu ikka, on ilus!

Taevasele kaevule

Ta tõstis käed. Elus!

Kaugelt nähti karja,

Ta ütles: "Mitte kunagi!

Ma ei tapa enam! Aitäh vennad! Jah!"

Ja loomad lahkusid

Ja ta läks koju.

Ja see peab juhtuma

Leidis rebaseaugu.

Selles keerlesid punased tükid siia-sinna.

Ta tappis nende ema... kindlasti. "Mis loll ma olen!"

Ta otsustas väikseid toita ja kasvatada.

Ja rebase laip vandus

Matke metsa...

Üks peotäis - ja mitte kohutav

Neil tuleb talv.

Kui palju neist sureb - ära loe,

Seda on raske näha.

Aga see on meie südames.

Ja lindudel on soe.

Kas on võimalik unustada:

Võiks ära lennata

Ja jäi talveks

Koos inimestega.

Treeni linde külmas

Sinu akna juurde

Nii et ilma lauludeta polnud vaja

Tervitame kevadet.

Aleksander Jašin

Kui soovite liha
Lähed heinamaale, kus on kari.

Sa silitad vasika selga,
Jää temaga natukeseks ajaks

Ja otsustage, et teie lõunasöök
Saab hakkama ka ilma lihapallideta.

Parem süüa hetketa,
Kuidas teda elusalt tappa.

"Ei," ütles Luda ema,
Liha ma ikka söön.

Olgu me kõik haiged
Aga me vajame kotlette."

Buddha Šakjamuni (563-483 eKr):
Pidage meeles, et tulevikus võib tulla neid, kes lihasse kiindumuse mõjul ehitavad üles kõikvõimalikke nutikaid argumente lihasöömise õigustamiseks. Olgu kuidas on, liha tarbimine mis tahes kujul, mis tahes viisil, igas kohas on ühemõtteliselt ja igavesti keelatud. Aga ma ei ole lubanud kellelgi liha süüa, ma ei luba ega luba ka edaspidi.»

(Surangama Sutra)
"Leivad lollid, kes edaspidi vaidlevad vastu, et ma lubasin lihatoitu ja sõin ise liha, aga tea, et ma ei lubanud kellelgi liha süüa, ma ei luba seda praegu ega luba ka edaspidi, mitte kuskil, igal juhul ja mis tahes kujul; see on üks kord ja lõplikult keelatud kõigile ja kõigile.
(Dhammapada)
"Liha söömine hävitab suure kaastunde seemne."
(Mahaparinirvana Sutra)

Diogenes (412-323 eKr; kreeka filosoof):
"Me võime sama hästi süüa inimliha kui loomaliha."

Plutarchos (umbes 45 – u 127 pKr, kreeka ajaloolane ja biograaf, tuntud oma võrdlevate elude poolest):
"Omalt poolt mõtlen, millised peaksid olema esimese inimese tunded, meeleseisund või meel, kui ta pärast looma tapmist ohvri verise liha huultele tõi? raip, kui "liha" nimetusi anda. " ja "söödav" sellele, kes alles eile kõndis, langes, bleiseeris, vaatas ringi? Kuidas suudab tema nägemine kanda pilti süütult tapetud, nülgitud ja rikutud kehade voolanud verest? Kuidas suudab tema haistmismeel seda kohutavat surmalõhna taluda , ja kuidas kõik need õudused ei riku tema isu, kui ta närib valuga täidetud liha, nautides surmava haava verd.

Kuidas aga seletada tõsiasja, et see ahnuse ja ahnuse hullus tõukab teid verevalamise patule, kui ümberringi on palju ressursse meie mugava eksistentsi tagamiseks? Mis paneb teid laimama Maad kui suutmatut meid kõige vajalikuga varustada?.. Kuidas ei saa häbeneda panna põllumajanduse saadus samale tasemele veresauna rebitud ohvriga? Tõepoolest, teie seas on tavaks nimetada madusid, leoparde ja lõvisid metsloomadeks, samal ajal kui olete ise verega kaetud ega jää neile millegi poolest alla. See, mida nad tapavad, on nende ainus toit, kuid see, mida te tapate, on teie jaoks vaid kapriis, delikatess.

Lõvisid ja hunte me aga kättemaksu ja kättemaksu järjekorras ei söö, jätame nad rahule. Me püüame kinni süütud ja kaitsetud, kellel puuduvad surmavad nõelad või teravad kihvad, ning tapame nad armutult.

Aga kui olete veendunud, et olete sündinud sellise eelsoodumusega lihalikule toidule, nagu inimeste seas tavaliselt arvatakse, siis miks te ei tapa ise seda, mis hiljem teie toiduks läheb? Olge järjekindel ja tehke kõike ise, ilma kirveste, nuiade ja kirvesteta – nagu teevad seda hundid, karud või lõvid, tappes ja süües oma saaki. Oma hammastega härga närides, metssiga kõri läbi lõikama, talle või jänese tükkideks rebima ja elusate kallal õgima, nagu kiskjad teevad. Aga kui eelistate oma ohvri surmani kõrvale seista ja vihkate kedagi oma kätega uude maailma saata, siis miks jätkate loodusseaduste vastaselt elusolendite söömist?
("Liha söömise kohta")

Ovidius (43 eKr – 18 pKr, Rooma luuletaja):

Oh surelikud!
Karda rüvetada
Nende keha selle ebapüha toiduga,
Vaata - teie põllud on teravilja täis,
Ja puude oksad paindusid viljade raskuse all,
Sulle on antud maitsvaid köögivilju ja ürte,
Osava käega valmistatuna
Viinapuu on rikas kobarate poolest,
Ja mesi annab lõhnavat ristikut.
Tõesti, emake loodus on helde,
Andes meile ohtralt neid hõrgutisi,
Tal on sinu laua jaoks kõik olemas
Kõik... et vältida mõrva ja verevalamist.

Seneca (4 eKr – 65 pKr, Rooma filosoof, näitekirjanik ja riigimees):

"Pythagorase sõnastatud lihatoidu vältimise põhimõtted, kui need on tõesed, õpetavad puhtust ja süütust; kui need on valed, siis vähemalt kokkuhoidmist ja kui suur on teie kaotus, kui kaotate julmuse? Üritan teid lihtsalt ilma jätta, sest olete lõvide ja raisakotkaste toit. Terve mõistuse saame leida ainult rahvahulgast eraldades, sest sageli võib juba see enamuse julgustamine olla kindel märk selle või raisakotkaste tigedusest. see vaade või tegevussuund. Küsige endalt: "Mis on moraal?" inimeste seas aktsepteeritud?". Olge mõõdukas ja vaoshoitud, lahke ja õiglane, loobuge igaveseks verevalamisest."

Porfüürus (umbes 233 – 301–305 pKr, kreeka filosoof, mitmete filosoofiliste traktaatide autor):

"See, kes hoidub elusolendite kahjustamisest..., on palju ettevaatlikum, et mitte kahjustada omasuguseid. Kes armastab oma kaaslasi, see ei kanna vihkamist teist tüüpi elusolendite vastu.

Loomade tapamajja ja katlasse saatmine, seeläbi mõrvas osalemine ja loodusseaduste järgimine mitte gastronoomilisest paratamatusest, vaid naudingu pärast ja ahnuse deemonile järeleandmine on koletu ülekohus.

Noh, kas pole absurdne, nähes, kui paljud inimkonna esindajad elavad ainult instinktide järgi, omamata mõistust ja intellekti, kui paljud neist ületavad oma kõige ägedamaid metsloomi vihas, agressioonis ja julmustes, tappes oma lapsi ja vanemaid, muutudes türanniks ja türannia tööriistaks (kas pole absurdne?), kujutada ette, et peaksime olema nende suhtes õiglased ja loobuma igasugusest õiglusest härja suhtes, kes künnab meie põlde, koera, kes meid valvab, nende suhtes, kes meie piima annavad. lauale ja riietab meie kehad tema villasse? Kas pole see asjade seis enam kui absurdne ja ebaloogiline?"
("Lihatoidu tagasilükkamine")

Leonardo da Vinci (1452-1519, itaalia maalikunstnik, skulptor, arhitekt, leiutaja ja teadlane):

"Tõesti, inimene on metsloomade kuningas, sest milline teine ​​metsaline saab temaga võrrelda julmuses."
"Me elame teisi tappes: me kõnnime hauad!"
("Leonardo da Vinci", D.S. Merežkovski)
"Varasest peale vältisin liha söömist ja usun, et tuleb aeg, mil minusugused suhtuvad looma tapmisse nii, nagu nad praegu suhtuvad inimese tapmisse."
("Da Vinci märkmed")

Michel de Montaigne (1533-1592, prantsuse humanistlik filosoof, esseist):

“Mis puutub minusse, siis ma ei ole kunagi suutnud külmavärinata vaadata, kuidas inimene armutult jälitab ja hävitab süütuid ja kaitsetuid loomi, kes ei kujuta endast mingit ohtu ega ole meile kahju teinud.

Oma kirjelduses kuldajastu Saturni all, kujutab Platon muu hulgas selliseid inimsoo omadusi nagu oskus suhelda loomamaailmaga. Seda uurides ja teades tunneb inimene kõiki selle tõelisi omadusi ning on teadlik oma esindajate vahel olemasolevatest erinevustest. Selle kaudu omandab inimene täiuslikud teadmised ja mõistlikkuse, elades õnnelikult rahus ja harmoonias, millest võime vaid unistada. Kas vajame muid, veelgi kaalukamaid argumente, et mõista hukka inimlik kergemeelsus meie väiksemate vendade kohtlemisel?
("Raymond Sebondi vabandus")

Alexander Pope (1688-1744, inglise luuletaja):

Nagu luksus, rikutud unistus
Allakäik ja haigus asendab,
Nii et surm toob iseenesest kättemaksu,
Ja mahavoolanud veri nõuab kättemaksu.
Hullunud raevu laine
See veri on sündinud ajast,
Olles vallanud inimkonnale nuhtluse,
Kõige metsik metsaline - mees.
("Essee inimesest")

François Voltaire (1694-1778, prantsuse kirjanik ja filosoof):

"Porfiry peab loomi meie vendadeks, sest nemadki, nagu meiegi, on varustatud eluga ja jagavad meiega elupõhimõtteid, tundeid, kontseptsioone, mälu, püüdlusi – sama, mis meiegi. Inimkõne on ainus, millest nad ilma jäävad. . Kui neil oleks üks, kas me julgeksime neid tappa ja süüa? Kas jätkaksime seda vennatappu?"

Benjamin Franklin (1706-1790, Ameerika poliitik, diplomaat ja silmapaistev teadlane):

"Minust sai kuuekümneselt taimetoitlane. Selge pea ja kõrgenenud intelligentsus – nii kirjeldaksin minus pärast seda toimunud muutusi. Lihasöömine on põhjendamatu mõrv."

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778, kirjanik ja filosoof):

"Ühe tõestuseks, et lihatoit on inimese jaoks harjumatu, võib välja tuua laste ükskõiksuse selle suhtes ning eelistamise, mida nad eelistavad alati puuvilju, piimatooteid, küpsiseid, köögivilju jne."

Arthur Schopenhauer (1788-1860, saksa filosoof):

"Kuna kaastunne loomade vastu on nii lahutamatult seotud inimese iseloomu positiivsete joontega, võib kindlalt väita, et see, kes loomadega julmalt kohtleb, ei saa olla hea inimene."

Jeremy Bentham (1748-1832, inglise filosoof, majandusteadlane ja jurist):

„Tuleb päev, mil kõik loomamaailma esindajad omandavad need võõrandamatud õigused, mida vaid türannia võim julgeb rikkuda... Ühel ilusal päeval saame lõpuks aru, et jäsemete arv, karusnaha kvaliteet või lülisamba ehitus ei ole piisav alus saatuse määramiseks elusolend. Mis veel võib olla kriteeriumiks piiri määramisel, mida me ei tohi ületada? Võib-olla on see mõistus või mõtestatud kõne? Aga siis on täiskasvanud hobune või koer palju intelligentsem ja suhtlemisaldisem olend kui päevane,nädalane või isegi kuuvanune beebi.Oletame isegi,et tegelikkus oleks just vastupidine aga mis vahet sellel lõpuks on?Küsimus ei ole kas nad oskavad arutleda? Kas nad oskavad rääkida? Aga kas nad on võimelised kannatama?"
("Moraali ja seadusloome põhimõtted")

Percy Bysshe Shelley (1792-1822, inglise luuletaja):

"Alles surnud liha pehmenemise ja kaunistamise kaudu toiduvalmistamise käigus muutub see närimiseks ja seedimiseks sobivaks, kaotades verise segaduse välimuse, mis võib tekitada ainult iiveldavat hirmu ja vastikust. Palume aktiivsetel lihasöömise toetajatel viia läbi eksperiment, nagu Plutarchos meile soovitab: murda elava lamba hambad ja pea sisikonda pistdes kustutada tema janu värske verega ... Ja veel tehtu õudusest toibumata, laske ta kuulab oma olemuse kutset, mis hüüab vastupidist, ja proovige öelda: "Loodus lõi mind selliseks ja see on minu osa." Siis ja ainult siis on ta lõpuni järjekindel inimene. Ralph Waldo Emerson (1803-1883, Ameerika esseist, filosoof ja luuletaja):
"Te olete just einestanud ja ükskõik kui hoolikalt tapamaja teie juhusliku pilgu eest varjatud on, olenemata sellest, kui pikad miilid teid lahutavad, on kaassüüdlikkust."

Annie Besant (1847-1933, inglise filosoof, humanist ja ühiskonnategelane, aktiivne osaleja India vabastamisliikumises):

"Lihasööjad vastutavad kõigi lihasöömisest tulenevate valude ja kannatuste eest, mis on tingitud elusolendite söömise tõsiasjast. Mitte ainult tapamaja õudused, vaid ka neile eelnevad transpordipiinad, nälg, janu, lõputud hirmupiinad, mida need õnnetud olendid on määratud taluma, et rahuldada inimese gastronoomilisi kapriise ..., kogu see valu on inimkonnale raske koorem, mis aeglustab, takistab selle edenemist ja arengut ... "

Lev Tolstoi (1828-1910, vene humanistlik kirjanik):

"See on kohutav! Mitte elusolendite kannatused ja surm, vaid see, kuidas inimene tarbetult alla surub endas kõrgeimat vaimset printsiipi – kaastunnet ja haletsust temataoliste elusolendite vastu – ning omaenda tundeid jalge alla tallates muutub julmaks. Aga kuidas See käsk on tugev inimese südames – ära tapa elavat!
Ärge häbenege, et kui keeldute lihatoidust, ründavad kõik teie lähedased pereliikmed teid, mõistavad teid hukka, naeravad teie üle. Kui lihasöömine oleks ükskõikne asi, ei ründaks lihasööjad taimetoitlust; nad on ärritunud, sest meie ajal nad juba tunnistavad oma pattu, kuid ei suuda end sellest veel vabastada.

John Harvey Kellogg (1852-1943, Ameerika kirurg, Battle Creeki sanatooriumi asutaja):

"Liha ei ole inimese jaoks optimaalne toiduaine ega kuulunud ajalooliselt ka meie esivanemate toidulauale. Liha on sekundaarne, tuletisaadus, sest algselt tarnib kogu toit taimemaailmast. Inimesele pole midagi kasulikku ega hädavajalikku. liha sees olevat surnukeha, mida surnud lehmalt või heinamaal lebavat lammast ei leitud, nimetatakse raipeks Sama laip, ehitud ja üles riputatud lihapoes, liigitatakse maiuspalaks!selle täielik puudumine. Mõlemad kubisevad patogeensed bakterid ja eritavad mäda lõhna."

George Bernard Shaw (1856-1950, inglise näitekirjanik ja kriitik):

"Miks sa pead mind vastutama just selle eest, et ma eelistan süüa tagasihoidlikult? Pigem tee seda siis, kui ma põlenud surnukehade pealt paksuks lähen
loomad."
"Kui mees tahab tappa tiigrit, nimetab ta seda spordiks; kui tiiger tahab inimest tappa, nimetab ta seda verejanuks."
"Loomad on mu sõbrad... ja ma ei söö oma sõpru."
"Teamendis avaldasin oma tahet matuse korraldamise osas. Matuserongkäik ei koosne leinavankritest, vaid rivist pullid, lambad, sead, linnuparved ja väike mobiilne akvaarium kaladega. Kõik kohalolijad hakkab kandma valgeid salle austuse märgiks igavikku vajunud mehe vastu, kes ei söönud oma eluajal kaaslasi.
"Mõtle tammetõru uskumatule energiale! Sa matad selle maasse ja see võrsub võimsa tammega. Kui matta lammas ja sa ei saa midagi peale mädaneva laiba."

Ella Wheeler Wilcox (1853-1919, Ameerika luuletaja ja jutukirjanik):

Olen tuhandete sõnatute olendite hääl,
Loll räägib minu kaudu
Ja kurtidele kõrvadele nende maailma kannatuste pärast
Püüan kurba tõde edasi anda.
Oleme sündinud ühest kõrgemast tahtest:
Nii varblane kui inimene on looduse kuningas.
Kõigeväeline andis hinge
Suleline, karvane ja mis tahes muu olend.
Ja ma valvan meie vendade üle
Looduse kuulutaja – linnud, loomad.
Ma võitlen seda võitlust ebavõrdselt,
Kuni maailm paremaks muutub.

Rabindranath Tagore (1861-1941, India bengali luuletaja, Nobeli preemia laureaat):

"Me suudame liha endasse võtta ainult seetõttu, et me ei mõtle praegu sellele, kui julmad ja patused on meie teod. On palju kuritegusid, mis on sellised vaid inimühiskonna kontekstis, kuritegusid, mille ebaseaduslikkus on vaid kõrvalekalle üldisest aktsepteeritud normid , kombed ja traditsioonid. Julmus ei kuulu nende hulka. See on põhipatt, kurjus ja vaidlused või tõlgendused ei kehti selle kohta. Kui me ainult ei lase oma südamel kõvaks minna, päästab see meid julmusest , selle kutse on alati selgelt kuulda ja sellegipoolest jätkame julmust ikka ja jälle, tehes seda lihtsalt, rõõmsalt, me kõik – tõtt-öelda. Kes meiega ei ühine, neid kiirustame kutsuma imelikuks ekstsentrikud siit maailmast välja...

Ja kui isegi pärast seda, kui meie südames on ärganud haletsus, eelistame oma tundeid alla suruda, et olla teistega kursis nende kõige elava jahtimisel, solvame sellega kõike head, mis meie sees on soe. Olen valinud taimetoidu elustiili."

Zeni meister Ikkyu:

"Shakyamuni religioossete tavade eesmärk on lindude, loomade, sealhulgas meie endi päästmine."

Maurice Maeterlinck (1862-1949, Belgia näitekirjanik, esseist ja luuletaja):
"Kui inimene saab vaid ühel päeval aru võimalusest ilma lihatoiduta hakkama saada, ei tähenda see mitte ainult põhjapanevat majandusrevolutsiooni, vaid ka märgatavat edasiminekut ühiskonna moraalis ja moraalis."

HG Wells (1866-1946, inglise kirjanik ja ajaloolane):

"Utoopia maailmas pole sellist asja nagu liha. Varem jah, aga nüüd on isegi mõte tapamajadest väljakannatamatu. Üldharitud ja umbes samal füüsilisel täiuslikkuse tasemel elanikkonna hulgas on peaaegu võimatu leidke igaüks, kes võtaks ette surnud lamba või sea tapmise. Me ei saanud kunagi liha söömise hügieenilist aspekti täielikult välja viimane tapamaja."
("Moodne utoopia")

Mohandas Gandhi (1869-1948, India rahvusliku vabanemisliikumise juht ja ideoloog, silmapaistev ühiskonna- ja poliitiline tegelane):

«Rahvuse suuruse ja ühiskonna moraalitaseme näitajaks võib olla see, kuidas selle esindajad kohtlevad loomi.
Ma ei pea tapetud loomade liha meie jaoks hädavajalikuks toiduks. Vastupidi, ma olen veendunud, et inimesele liha söömine on vastuvõetamatu. Me eksime oma katsetes kopeerida madalamaid loomi, ületades neid tegelikult arengus.
Ainus viis elada on lasta elada.

Lehmade kaitse on minu jaoks üks tähelepanuväärsemaid nähtusi kogu inimkonna evolutsioonis, kuna see viib inimese oma liigi esindajatest kaugemale. Lehm sümboliseerib minu jaoks kogu loomamaailma. Inimene on lehma kaudu kutsutud mõistma oma ühtsust kõige elavaga... Lehm on haletsuslaul... Lehmade kaitse sümboliseerib kõigi Issanda tummade olendite kaitset... Nende palve meist allpool evolutsiooni sammudel on sõnatu ja see on selle tugevus."

Albert Schweitzer (1875-1965, kuulus misjonär, kes andis olulise panuse Aafrika tervishoiu arengusse, teoloog, muusik, Nobeli rahupreemia laureaat 1952):

"Kui suvaline loom on sunniviisiliselt sunnitud inimest teenima, on kannatused, mida ta selle tagajärjel kogeb, meie ühine probleem. Mitte keegi, kuni ta onsuudab seda ära hoida, ei tohiks anda valu ja kannatusi, mille eest ta ei taha vastutada. Keegi ei tohiks probleemist taganeda, arvates, et see pole tema asi. Keegi ei tohiks vastutuse koorma eest kõrvale hiilida. Niikaua kui esineb endeemilist julmust loomade vastu, kuni näljaste ja jansete olendite oigamine kostub märkamatult raudteevagunites, kuni valitseb tapamajades julmus ja nii paljud loomad saavad meie köökides osamatute käte käes kohutavat surma. Kuni loomad on sunnitud taluma kirjeldamatuid südametute inimeste piina või on meie laste julmade mängude objektiks, oleme kõik süüdi ja kanname koos vastutuse koormat kõige eest, mis juhtub.

"Hea - toetab ja peab kalliks elu. Kuri - hävitab ja takistab."
"Inimest saab nimetada kõlbeliseks ainult siis, kui ta täidab oma kohustust kaitsta kõike elavat, mida ta on võimeline kaitsma, ja kui ta läheb oma teed, väldib võimaluste piires elusolendite kahjustamist. Selline inimene ei imesta kui palju see või mingi eluvorm väärib kaastunnet enda vastu või niipalju kui ta on võimeline tundma.Tema jaoks on elu kui selline püha.Ta ei murra päikese käes sädelevat jääpurikat,ei kitku sealt lehte puud, ta ei puutu lille ja ta püüab kõndides mitte purustada ühtki putukat.Kui ta töötab suveõhtul lambivalguses, siis paneb ta pigem akna kinni ja töötab umbsus kui vaatab. ööliblikad kukkusid järjekordse järel tema lauale laulnud tiibadega.

"Asjaolu, et loomad, olles nii paljude kogemuste vaiksed ohvrid, on oma valu ja kannatustega kannatavale inimesele suurt teenust osutanud, viitab uue ja ainulaadse sideme olemasolule, solidaarsusele meie ja loomamaailma vahel. Selle tulemuseks on uus kohustus, mis langeb meile kõigile teha head kõikidele elusolenditele, mis tahes asjaoludel ja oma võimete piires. Kui ma aitan putukat hädast välja, on kõik, mida ma teen, vaid katse lunastada vähemalt mõnda meie süüst kõigi nende julmuste eest meie väiksemate vendade vastu."
("Tsivilisatsioon ja eetika")

Albert Einstein (1879-1955, teoreetiline füüsik):

"Usun, et taimetoit peaks olema inimkonna saatusele kõige kasulikum, kui ainult selle puhtfüüsilise mõju tõttu inimese temperamendile.
Miski ei too inimeste tervisele sellist kasu ega suurenda taimetoitluse leviku tõttu võimalusi elu säilimiseks Maal."

Franz Kafka (1883-1924, kuulus Austria-Tšehhi kirjanik):

"Nüüd võin sulle rahulikult otsa vaadata: ma ei söö sind enam."
(Nii ütles kirjanik akvaariumis kalu imetledes.)

Prasad Rajendra (1884-1963, India Vabariigi esimene president):

"Iga terviklik nägemus elust tervikuna paljastab paratamatult seose selle vahel, mida inimene sööb ja kuidas ta teistega suhtleb. Edasimõtlemisel (mitte nii fantastiline) jõuame järeldusele, et ainus viis vesinikupommi vältimiseks on eemaldudes sellest põhilisest meeleseisundist, mis selle pommi sünnitas, ja ainus viis selle mentaliteedi vältimiseks on arendada austust kõigi elusolendite, kõigi eluvormide vastu igal juhul.
Ja see kõik on lihtsalt taimetoitluse järjekordne sünonüüm."

Herbert Shelton (1895-1985, kuulus Ameerika loodusraviarst):

"Kannibalid lähevad jahile, jahivad ja tapavad oma saagi – teise inimese, siis praadivad ja söövad seda, täpselt nagu nad teeksid seda iga muu uluki puhul. Lihasöömise õigustamiseks pole ainsatki fakti ega ainsatki argumenti, mis ei saa kasutada kannibalismi õigustamiseks."
("Täiuslik toitumine")

Isaac Bashevis Singer (1904-1991, kirjanik, Nobeli preemia laureaat):

"... Tõesti, maailma loomise ajal pidi Kõigevägevam mõneks ajaks oma Sära valgust summutama; on teada, et ilma kannatusteta pole valikuvabadust. Aga kuna loomadel pole valikuvabadust , miks nad peaksid kannatama?"

Seva Novgorodtsev (1940, BBC raadiosaatejuht):

"Ta jäi vihma kätte - sai märjaks. Kukkus pori sisse - määrdus. Lasis asja käest - see kukkus. Samade muutumatute, ainult nähtamatute seaduste järgi omandab inimene selle, mida sanskriti keeles nimetatakse karmaks. Iga tegu ja mõte määravad peale elu. Ja see on kõik – kuhu tahad, sinna koli, pühakute või krokodillide juurde. Ma ei pääse pühakute hulka, aga ma ei taha ka krokodillidesse sattuda.
Olen kuskil keskel. Ma pole liha söönud aastast 1982, selle lõhn muutus lõpuks vastikuseni vastikuks, nii et vorstiga te mind ei ahvatle.
(Spetsiaalselt "Mõtteaine" jaoks)

Paul McCartney (1942, muusik):

"Täna on meie planeedil palju probleeme. Me kuuleme palju sõnu ärimeestelt, valitsuselt, aga tundub, et nad ei kavatse sellega midagi ette võtta. Aga sina ise saad midagi muuta! Sa saad aidata keskkonda , saate aidata peatada loomade väärkohtlemist ja parandada oma tervist. Kõik, mida pead tegema, on hakata taimetoitlaseks. Nii et mõelge sellele, see on suurepärane idee!"

Mihhail Nikolajevitš Zadornov (1948, kirjanik):

"Ma nägin naist grillimas söömas. See sama naine ei saa vaadata, kuidas talle tapetakse. Minu arvates on see silmakirjalikkus. Kui inimene näeb selget mõrva, ei taha ta olla agressor. Kas sa oled näinud veresauna? See on nagu tuumaaparaat. plahvatus, ainult tuumaplahvatus, mida me saame filmida, kuid siin - me tunneme ainult kõige kohutavama negatiivse energia vabanemist. See hirmutab viimsegi võhiku. Usun, et inimene, kes pürgib enesetäiendamise poole, peaks alustama toitumisest Ma ütleks isegi, et filosoofiaga, aga seda ei anta kõigile. Nüüd on vähe inimesi, kes suudavad filosoofiast lähtudes jõuda käsuni "Ära tapa," seega oleks õige alustada toidust, tervislikust toidust , teadvus puhastub ja sellest tulenevalt muutub filosoofia.

Natalie Portman (1981, näitleja):

"Kui olin kaheksa-aastane, viis isa mind arstide konverentsile, kus demonstreeriti laserkirurgia saavutusi. Visuaalseks abivahendiks kasutati eluskana. Sellest ajast alates pole ma liha söönud."

Veedad (Mahabharata): "See, kes ehitab üles oma keha, süües teiste olendite liha, määrab end kannatustele, olenemata sellest, millises kehas ta sünnib."

Piibel (1. Moosese 1.29.): ''Ja Jumal ütles: Vaata, ma annan sulle kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, mis kannavad seemneid kandva puu vilja. See olgu sulle toiduks.' ".

Piibel (1. Moosese 9.4-5.): „Ära söö ainult liha koos selle elu ja verega. Ma nõuan ka teie verd, milles on teie elu, ma nõuan iga metsalise käest.

Jeesus Kristus (6. käsk): "Ära tapa."

Johannes Chrysostomos (u. 347 – 407, Konstantinoopoli peapiiskop, teoloog): "Piirduge taimedega, kui tahate süüa rammusalt ja tervislikult."

Jesaja (u 765 eKr, üks suuri piibliprohveteid): „Ma olen täis jäärade põletusohvreid ja nuumatud veiste rasva ning ma ei taha härgade, tallede ja kitsede verd. (...) Ja kui sa kordad oma palveid, siis ma ei kuule: su käed on verega määritud: see, kes tapab härja, on sama, mis tapab inimese.

Andrew Linzi (DSc, loomaõiguslane Ühendkuningriigis): "Kui inimesele, kes on sündinud, on antud eriline Jumala kingitus, saab ta teha seda, mida teised olendid Maal ei suuda, nimelt: austada ja austada kõiki Jumala olendeid ning rõõmustada neid, nagu Jumalale meeldib."

Buddha (Isand Buddha on kuulus selle poolest, et jutlustab loomade tapmise vastu ning kuulutas ahimsa (elusolendite kahjustamata jätmine) ja taimetoitluse vaimse enesearendamise vajalikeks tingimusteks): "Ära kahjusta midagi elavat."

Mohammed (571–632, araabia jutlustaja ja islami prohvet): „Karda Jumalat, ära piina loomi. Kasutage neid siis, kui nad meelsasti teenivad, ja laske neil minna, kui nad on väsinud, ja andke tummatele palju süüa ja juua.

Leonardo da Vinci (1452-1519, Itaalia teadlane-geenius): "Inimene on tõesti loomade kuningas, sest ta ületab neid julmuse poolest. Elame teiste surmast. Me kõnnime surnuaedadesse!"
"Isegi nooruses loobusin lihasöömisest ja tuleb aeg, mil inimesed, nagu minagi, vaatavad loomatapjat samamoodi kui praegu inimesetapjat."

Horatius (65-8 eKr, Rooma klassikaline luuletaja): "Julge saada targaks! Lõpetage loomade tapmine! See, kes lükkab õigluse hilisemaks, ei erine talupojast, kes loodab, et jõgi muutub madalaks enne, kui ta temast möödub."

Albert Einstein (1879-1955, saksa-ameerika füüsik, 1921. aasta Nobeli preemia laureaat): "Tänu puhtfüüsilisele mõjule inimese temperamendile võib taimetoitlane elustiil inimkonna saatust suurimal määral mõjutada."

Thomas Alva Edison (1847-1931, Ameerika leiutaja, leiutas muu hulgas hõõglambi, grammofoni ja mikrofoni): "Olen taimetoitlane ja alkoholivastane, et saaksin oma mõtteid paremini kasutada."

Lev Tolstoi (1828-1910, vene kirjanik, filosoof): “Toiduks loomi tappes surub inimene endas alla kõrgeimad vaimsed tunded – kaastunde ja haletsuse teiste temasuguste elusolendite vastu – ning endast üle astudes teeb südame kõvaks. Kuidas saame loota, et maa peal valitseb rahu ja õitseng, kui meie kehad on elavad hauad, kuhu on maetud surnud loomi? Kui inimene on moraaliotsingus tõsine ja siiras, siis esimese asjana peaks ta kõrvale pöörama lihasöömisest... Taimetoitlust peetakse kriteeriumiks, mille järgi saab ära tunda, kui tõsine ja tõene on inimese soov moraalse täiuslikkuse järele. .

Wilhelm Busch (1832-1908, saksa kirjanik ja graafik): "Tõeline inimkultuur on võimalik ainult siis, kui kannibalismiks peetakse mitte ainult kannibalismi, vaid ka igasugust lihanaudingut."

Emile Zola (1840-1902, prantsuse kirjanik): "Loomade küsimus on minu jaoks olulisem kui mure selle pärast, kas mind naeruvääristatakse."

J. Bernard Shaw (1856-1950, inglise-iiri näitekirjanik): “Loomad on mu sõbrad...ja ma ei söö oma sõpru. See on kohutav! Mitte ainult loomade kannatuste ja surmaga, vaid sellega, et inimene surub asjata endas alla kõrgeima vaimse varanduse – kaastunde ja kaastunde endasarnaste elusolendite vastu, trampides jalge alla omaenda tunded, muutudes julmaks.
Palume Jumalat, et ta valgustaks meie teed:
"Anna meile valgust, kõik hea Issand!
Sõja õudusunenägu hoiab meid ärkvel
Aga meie hammastel on surnud loomaliha."

Sven Hedin (1865-1952, Rootsi Aasia maadeuurija): "Ma ei suutnud kunagi otsustada elutuld kustutada, ma ei suuda seda uuesti süttida."

Mahatma Gandhi (1869-1948, India poliitik ja vägivallatu vastupanuliikumise esindaja): "Ma arvan, et vaimne areng nõuab, et me lõpetaksime ühel hetkel meid ümbritsevate elusolendite tapmise, et rahuldada oma keha kapriise."
"Rahvuse suurust ja moraalset arengut saab mõõta selle järgi, kuidas see rahvas loomi kohtleb."

Albert Schweitzer (1875-1965, Elsassi teoloog ja misjonär, 1952. aasta Nobeli preemia laureaat): "Minu arvamus on, et loomade kaitseks tuleb sõna võtta, lihasöömisest täielikult loobuda ja selle vastu sõna võtta."

Franz Kafka (1883-1924, Austria-Tšehhi kirjanik): "Nüüd võin rahus teie üle mõtiskleda; ma ei söö sind enam" (akvaariumis kalu vaadates).

Isaac Bashevis Singer (1904, ameerika kirjanik, 1978. aasta Nobeli kirjandusauhinna laureaat): "Me kõik oleme Jumala olendid – ja meie palved Jumala halastuse ja õigluse järele ei ole kooskõlas tõsiasjaga, et sööme jätkuvalt selliste loomade liha tapetud meie kapriisi järgi".
"Ma läheksin elama taimetoidule, isegi kui kogu maailm hakkaks liha sööma. See on minu protest maailma olukorra vastu. Aatomienergia, vaesus ja nälg, julmus – selle vastu tuleb pingutada. Taimetoitlus on minu samm. Ja ma arvan, et see on väga oluline."

Brigitte Bardot (1934, prantsuse filminäitleja ja moemudel): "Kui sa peaksid ise tapma looma, kes su taldrikule kukub, saaks sinust taimetoitlane, nagu minagi."

Burwash Peter (maailmaklassi tennisist, Davis Cupi võitja): "Ma ei ole musliindaam. Mängisin hokit kuni pooled hambad kaotasin, võitlesin tenniseväljakutel... Aga tapamajas nähtu šokeeris mind. Sealt välja tulles teadsin kindlalt, et ma ei tee kunagi ühelegi loomale halba! Olin varem kursis taimetoitluse majanduslike, keskkonnaalaste ja psühholoogiliste argumentidega, kuid see vahetu kogemus, mis paljastas mulle kogu inimeste julmuse loomade vastu, sai minu taimetoitlusele tugeva aluse.

Paul McCartney (1942, The Beatlesi asutajaliige, mitmekordne Grammy auhinna võitja, MBE): "Kui lihapakkimisettevõtetel oleks klaasseinad, oleksid kõik taimetoitlased."

Pythagoras (570-490 eKr, Vana-Kreeka filosoof ja matemaatik): "Kuni inimesed tapavad loomi, tapavad nad üksteist. Ja tõepoolest, see, kes külvab mõrva ja valu seemet, ei saa lõigata rõõmu ega armastust.

Plutarchos (u. 45 – u. 127, Vana-Kreeka filosoof, biograaf, moralist): „Ole järjekindel ja tee kõike ise, ilma naelte, nuiade ja kirvesteta – nagu teevad seda hundid, karud ja lõvid, tappes ja söövad oma saaki. … Aga kui eelistate seista kõrvale, kuni ohver sureb, ja vihkate kedagi oma kätega uude maailma saata, siis miks te jätkate loodusseaduste vastaselt elusolendite söömist?
"Milline kontrollimatu hullus on sundinud teid oma käsi verega määrima, et loomaliha süüa."
"Te küsite minult, mille alusel hoidus Pythagoras loomaliha söömisest? Omalt poolt ei saa ma aru, mis tunne, mõte või põhjus juhtis seda inimest, kes otsustas esmalt oma suu verega rüvetada ja lasi oma huultel puudutada tapetud olendi liha. Olen üllatunud selle üle, kes lasi oma lauale surnukehade moonutatud vormid ja nõudis oma igapäevaseks toitumiseks seda, mis veel hiljuti olid liikumise, mõistmise ja häälega olendid.

Albert Schweitzer (1965, saksa teoloog, filosoof, muusik ja arst, 1952. aasta Nobeli rahupreemia laureaat): „Headus hoiab ja kallistab elu. Kurjus hävitab ja takistab seda."

Shelton Herbert (1895-1985, väljapaistev Ameerika teadlane, 20. sajandi loomuliku hügieeni koolkonna suurim esindaja): "Lihasöömise õigustamiseks pole ainsatki fakti ega argumenti, mida ei saaks kasutada õigustada kannibalismi."

U Nu (1995, Birma poliitik ja riigimees): „Rahu maa peal või mis tahes muu rahu sõltub suuresti meeleseisundist. Taimetoitlus annab maailmale õige vaimse seisundi... see kannab endas parema eluviisi jõudu, mis universaalseks muutmisel võib viia parema, õiglasema ja rahumeelsema rahvaste kogukonnani.

Arthur Schopenhauer (1788-1860, saksa mõtleja, pessimismifilosoofia esindaja): “Loomade õiguste kujuteldav puudumine, pettekujutelm, et meie tegevusel nende suhtes pole moraalset tähtsust või moraali keeles rääkides, et ei ole loomade ees kohustusi, see näitab ennekuulmatut ebaviisakust ja barbaarsust."

Alexander Humboldt (1769-1859, teadusliku geograafia rajaja): "Julmust loomade vastu ei saa eksisteerida seal, kus inimesed on tõeliselt haritud või kus valitseb tõeline õpetlikkus. See julmus on madala ja alatu rahva üks iseloomulikumaid patte".

Francis Bacon (1561-1626, empiirilise filosoofia suundumuse rajaja): "Andes lastele lihatoitu, anname neile kõik pahed."

George Couvier (1769-1832, prantsuse zooloog): "Inimene ei ole nagu ükski lihasööja... seedeorganid... kõik nende üksikasjad viitavad puhtalt taimsele toitumisele."

Beketov Andrei Nikolajevitš (1825 - 1902, vene botaanik, õpetaja, ühiskonnategelane): "Armastus mitte ainult inimkonna, vaid kõigi elavate asjade vastu ... see on moraalselt arenenud inimese selle ülla omaduse - inimkonna - kõrgeim ilming. Taimetoitlus on tulevik."

Adam Smith (1723-1790, Šoti majandusteadlane, eetikafilosoof; üks modernismi rajajaid majandusteooria): "On väga kaheldav, et me vajame elutegevuseks tapetud loomade liha. Köögiviljad ja teraviljad, piim, juust, võid andke meile täisväärtuslikku, rikkalikku, toitvat ja kõrge kalorsusega toitu. Ükski ratsionaalne kaalutlus ei nõua, et inimene sööks tapmist."
"Ma ei kahtle, et inimkond järk-järgult paraneb ja selle peamiseks põhjuseks on lihasöömise tagasilükkamine ..."

Henry David Thoreau (1817-1862, Ameerika kirjanik, mõtleja, loodusteadlane, avaliku elu tegelane, abolitsioneerija): "Ma ei kahtle, et inimkond järk-järgult paraneb ja selle peamiseks põhjuseks on lihasöömise tagasilükkamine ... ".

Jean Paul (1763-1825, saksa luuletaja): "Oo õiglane issand! Kui paljudest tundidest põrgulikust loomapiinast annab inimene ühe minuti naudingut keelele!"

Peter Singer (1938, filosoof): "Igasugused filosoofid ja religioossed tegelased püüavad oma õpilasi ja järgijaid veenda, et loomad pole midagi muud kui hingeta masinad. Aga igaüks, kes on kunagi oma majas looma pidanud – olgu selleks siis koer , lind või isegi hiir – teab, et see teooria on räige vale, leiutatud julmuse õigustamiseks.

Georg Wilhelm von Struve (1793-1864, saksa astronoom): “Kuni teised loomad on vaimse elu ringist välja jäetud, kus üldreeglid ja kohustusi, ei astu inimesed moraalse täiuslikkuse teel sammugi edasi.
«Vanemad ehk selgitavad lastele, et loomade ja üldiselt nõrkade olendite vastu ei tohi julm olla. Kuid niipea, kui laps kööki siseneb, näeb ta kohe tapetud ja kitkutud kanu ja hanesid.

Philip Caplot (üks esimesi ameeriklasi, kes omandas zeni (budistliku) meistri auastme: „Kuidas siis ikkagi tapatöö toimub? ... Praegu kasutatakse nendel eesmärkidel peamiselt kolme meetodit: uimastamist kelgu või kirvega, uimastamist nn "tühi püstoliga" ja elektrilööki. Kui loomad lähenevad otse tapakohale, tajuvad nad, mis neid ees ootab, ja hakkavad tülitsema. Töötajad kasutavad paljaid elektroode või nuppe, et neid pisikestesse koplitesse sundida. Niisiis antakse loomale esimesel juhul võimas löök haamriga pähe, mis murrab tema kolju ja muudab ta teadvusetuks. ... Kui loom on suur ja tugev, ei lõpe asi ühe hoobiga. ... Tühja püstoli puhul kinnitub selle suure relva toru ahtasse boksi lukustatud looma otsaesisele. Neid püstoleid on kahte tüüpi. Esimene tulistab suure jõuga tünnist tooriku, põhjustades loomale põrutuse. Teine tulistab tooriku, mis pärast kolju murdmist tungib sisse ja tõmmatakse seejärel uuesti püstolisse. ... Kõige humaansem ja kõige vähem valusam viis looma enne surma uimastamiseks on ehk elektrilöök. ... Elektrilahendus lastakse läbi kannatanu aju, mis halvab ja kõrvulukustab selle. Seejärel tuleb loom kiiruga pussitada ja verest lasta, sest seitsme minuti pärast võib ta mõistusele tulla.

Seneca (rooma stoikute filosoof, poeet ja riigimees, Nero õpetaja ja stoitsismi üks suurimaid esindajaid): "Küsige endalt "Mis on moraalne?", mitte "Mis on inimeste seas aktsepteeritud?".

Goldstein Aleksandr Leonidovitš (1957-2006, vene kirjanik, esseist, Antibookeri preemia laureaat, ajalehe Vesti tuntud venekeelse lisa Okna toimetaja): Mida rohkem keskendub inimene tähelepanu ja jõupingutusi tapetud looma söömisele. suurim rõõm on anda tapetud olendile kõige maitsvat maitset, seda vastikum see mõrv on.

Alphonse de Lamartine (1790-1869, kuulus prantsuse luuletaja ja poliitik): "Ärge tõstke käsi oma venna vastu ja ärge valage ühegi maa peal elava olendi verd - ei inimesed, koduloomad, loomad ega linnud; sinu hinge sügavuses keelab prohvetlik hääl sul verd valada, sest selles on elu ja sa ei saa elu tagasi anda.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778, prantsuse kirjanik, mõtleja, helilooja): „Ühe tõestuseks, et lihatoit on inimese jaoks harjumatu, võib välja tuua laste ükskõiksuse selle suhtes ja eelistuse, mida nad alati eelistavad. köögiviljad, piimatoidud, küpsised, puuviljad”.

Anna Ahmatova (1889-1966, vene luuletaja, kirjanik, kirjanduskriitik, kirjanduskriitik, tõlkija; üks 20. sajandi suurimaid vene luuletajaid):
"Oh jumal, ma võin endale kõik andeks anda
Aga mul oleks parem talle kulliga küünistada
Või nõelata magavat madu põllul
Kui mees tahtmatult olla ja näha
Mida inimesed teevad ja läbi kahjuliku häbi
Ärge julgege oma silmi kõrgele taevale tõsta.

Milan Kundera (1929, kaasaegne prantsuse (endine Tšehhoslovakkia) prosaist): „Inimese tõeline lahkus kogu oma puhtuses ja vabaduses saab avalduda ainult suhtes, kellel pole võimu. Inimkonna tõeline moraalne katsumus, see kõige olulisem katsumus (mis on peidetud nii sügavale, et jääb meie silme eest ära) on juurdunud tema suhtumises neisse, kellele on antud võim: loomadesse. Ja siin tabab inimene täielikku kokkuvarisemist, nii täielikku, et kõik ülejäänu järgneb talle.

Morrissey Stephen Patrick (1959, inglise luuletaja ja muusik): „Taimetoitlaseks hakkamine on täiesti ratsionaalne otsus. Enamikul inimestel pole aju lihtsalt täielikult moodustunud, see ei tööta korralikult, inimesed ei suuda oma tegude tagajärgi lõpuni läbi mõelda. Loomade julmusest on juba nii palju räägitud, et võimatu on pidada inimest ratsionaalseks olendiks, kui ta jätkab teiste inimeste liha söömist. Loomade tapmise poolt pole ühtegi mõistlikku argumenti.

Friedrich Nietzsche (1844-1900, saksa filosoof, helilooja, kulturoloog, irratsionalismi esindaja): „Kogu iidne filosoofia oli keskendunud elu lihtsusele ja õpetas mõningast tagasihoidlikkust. Selles mõttes on vähesed taimetoitlastest filosoofid teinud inimkonnale suuremat teenistust kui kõik uued filosoofid ja kuni need filosoofid ei võta julgust kokku ja lähevad otsima täiesti teistsugust eluviisi ning näitavad seda oma eeskujuga, jäävad nad alles. tühi koht."

Ralph Waldo Emerson (1803-1882, Ameerika kirjanik ja poliitik): "Sa sõid just lõunat; ja ükskõik kui hoolikalt, mitme- või mitmekilomeetrisel aupaklikul kaugusel, tapamaja ei varjaks, olete kaasosaline."

Buddha Shakyamuni (Siddhattha Gautama) (563-483 eKr India vaimne õpetaja): „Kõik, millel on elu, vabanegu kannatustest.
Headuse ja puhtuse ideaalide nimel peaks Bodhisattva hoiduma spermast, verest jms sündinud tapetud loomade liha söömisest. Vältimaks loomade hirmutamist ja nende vabastamist õuduse köidikuist, ei tohi kaastunde saavutamise poole püüdlev bodhisattva süüa elusolendite liha... (Lankavatara Sutra).
Mitte sellepärast, et inimene oleks teistest olenditest parem, sest ta neid südametult piinab, vaid sellepärast, et ta on kaastundlik kõige elava suhtes. (Budistlik tarkus).
Kõik elusolendid kardavad piina, kõik elusolendid kardavad surma; tunne ennast mitte ainult inimeses, vaid igas elusolendis, ära tapa ja ära põhjusta kannatusi ja surma.
Kõik elusolendid tahavad sama, mis sina; mõista ennast igas elusolendis. (Budistlik tarkus).

Hippokrates (u 460 – u 377 eKr, Vana-Kreeka arst, filosoof, loodusteadlane, "meditsiini isa"): "Olgu teie ainus ravim toit.
Dieediravimite mõju on pikaajaline, kuid ravimite mõju on mööduv.

Diogenes (412?-323? eKr kreeka filosoof): "Me võime süüa inimliha sama hästi kui loomaliha."

Porphyry (umbes 233 – vahemikus 301–305 pKr, Vana-Kreeka filosoof): "See, kes hoidub elavatele kahjustamast... on palju ettevaatlikum, et mitte kahjustada omasuguseid. Sama, kes armastab oma kaaslasi , ei kanna vihkamist teist tüüpi elusolendite vastu.
Loomade tapamajja ja katlasse saatmine, seeläbi mõrvas osalemine, ja mitte gastronoomilisest paratamatusest, loodusseadusi järgides, vaid naudingu ja ahnuse deemoni mõnulemise pärast, on koletu. Noot on läbi lõigatud. välja lülitatud, kuna selle maksimaalne suurus on ületatud.

Loomad on mu sõbrad... ja ma ei söö oma sõpru.

Milleks minult kontot nõuda, miks ma söön nagu korralik inimene? Kui ma peaksin sööma süütute olendite põletatud surnukehi, kas teil oleks põhjust minult küsida, miks ma seda teen?

Ma ei söö liha, kala, linnuliha.
Tänapäeval pole suurt vahet, mida inimesed söövad või joovad, sest nad ei tööta oma võimaluste piiril ei kvantitatiivselt ega kvalitatiivselt.

See on kohutav! Mitte ainult loomade kannatuste ja surmaga, vaid sellega, et inimene surub asjata endas alla kõrgeima vaimse varanduse – kaastunde ja kaastunde endasarnaste elusolendite vastu, trampides jalge alla omaenda tunded, muutudes julmaks.

Inimesed on ainsad loomad, keda ma kardan.

Kõige tõsisem patt meie väiksemate vendade ees ei ole vihkamine nende vastu, vaid ükskõiksus. See on ebainimliku olemus.

Palume Jumalat, et ta valgustaks meie teed:
"Anna meile valgust, kõik hea Issand!"
Sõja õudusunenägu hoiab meid ärkvel
Aga meie hammastel on surnud loomaliha.

Kui seitsmekümneaastaselt Bernard Shawilt tema tervisliku seisundi kohta küsiti, vastas ta:
"Tore, suurepärane, ainult arstid häirivad mind, öeldes, et ma suren, sest ma ei söö liha."
Kui sama küsimusega üheksakümneaastase Shaw poole pöörduti, vastas too: "Hea küll. Mind ei sega enam keegi. Kõik arstid, kes mind piinasid, väites, et ma ei saa ilma lihata elada, on juba surnud".

* Shaw küsis kord oma majapidajannalt Alice'ilt, kas tal on piisavalt raha arvete tasumiseks.
"Jah," vastas Alice, "ma vahetan su tšekid lihapoes, mul on küllalt."
- Mida-o-o? Lihapoes? - karjus Shaw - sa tead, et ma ei söö liha ega taha, et lihunik mu tšekke puudutaks! Lõpetage see igaveseks. Pigem avan sulle pangakonto.

Testamendis väljendasin oma tahet oma matuse korraldamise osas. Matuserongkäik ei koosne matusevankritest, vaid rivist pullidest, lammastest, sigadest, linnuparvedest ja väikesest liikuvast kaladega akvaariumist. Kõik kohalolijad kannavad valgeid salle austuse märgiks igavikku vajunud mehe vastu, kes oma eluajal kaaslasi ei söönud.

Mõelge sellele uskumatule energiale, mis tammetõrus sisaldub! Sa matad selle maa sisse ja ta võrsub võimsa tammepuuga. Matke lammas ja te ei saa midagi peale mädaneva laiba.

Mulle meeldib taimetoiduline eluviis, pool sajandit on see olnud mu nooruse allikaks. Aga sellega ma ei taha öelda, et igaüks, kes sööb kapsast ja peeti, võib olla võrdne teatud Bernard Shawga. See oleks liiga optimistlik...

Loomkatsetest (vivisektsioon):

Koledused ei lakka olemast julmused, kui need juhtuvad laborites ja neid nimetatakse meditsiinilisteks katseteks.

Ainus teadmine, millest me julmuse keelamisega ilma jääme, on vahetu teadmine, mis on julmus, ehk just teadmised, millest inimlikud inimesed tahaksid end säästa.

„...Te otsustate, kas katse on õigustatud, näidates lihtsalt selle praktilist kasulikkust. Erinevus ei seisne kasulike ja kasutute eksperimentide vahel, vaid barbaarse ja tsiviliseeritud käitumise vahel. Vivisektsioon on sotsiaalne pahe, sest isegi kui see edendab inimkonna teadmisi, teeb see seda inimlikkuse allasurumise hinnaga.

Teadmisi ei saa otsida kuritegelike vahenditega, nagu ei saa hankida raha kuritegelikul teel.

Poleks selle vastu, et Galileo viskaks Pisa torni tipust kahurikuule, kuid oleks vastu, kui Galileo tahaks sealt kaks koera või Ameerika turisti maha visata.

Olen veendunud, et mis tahes fakti kindlakstegemiseks on 50 võimalust ja ainult kaks või kolm neist on ebamoraalsed ning see, kes valib sellised viisid, pole mitte ainult moraalne, vaid ka vaimne deformatsioon; sest on naeruväärne eeldada, et eksperimenteerija, kes teeb kuratlikku julmust selle nimel, mida ta nimetab Teadusele, ei valetaks tulemuste kohta; et ükski vivisektor ei aktsepteeri kunagi teise vivisektori järeldusi ega loobu järjekordsest vivisektsioonide seeriast, et neid ümber lükata; et iga loll saab elustada ja kuulsaks saada, kirjutades juhtunut kirjeldava artikli. Laborid on täis kuulsuseotsijaid, kes ei tea midagi, mida ei saaks üheltki politseinikult küsides teada, välja arvatud see, mida nad teadma ei peaks (näiteks mõrvari tunne); ja kuna need vivisektorid tõrjuvad humaansed teadlased institutsioonidest välja ja diskrediteerivad neid, kasutavad nad täielikult ära kõik saadaolevad annetused, jätmata midagi tõsiseks uurimiseks.

Mul oli nõrkus tundmatute ravimeetodite suhtes. Niipea, kui sain teada "viimastest" (meditsiinis), esitasin kohe oma katsejänese kandidatuuri. Minu kuulsus tegi minust huvitava patsiendi, kuid minu juhtum ei pakkunud meditsiinilist huvi ...

Avalikkus kiidab vivisektsiooni heaks peamiselt seetõttu, et vivisektorid väidavad, et see toob inimestele suurt kasu. Ma ei luba ühtki mõtet, et sellised argumendid võivad kehtida ka siis, kui need on tõestatud.

Vivisektsioon on nüüdseks muutunud sama igapäevaseks nagu veiste tapmine, hukkamine poomise teel või kehaline karistamine; paljud inimesed, kes seda teevad, teevad seda ainult seetõttu, et see kuulub nende valitud elukutse juurde. Nad ei naudi seda, nad lihtsalt said üle oma loomulikust vastumeelsusest ja muutuvad selle suhtes ükskõikseks, nagu inimesed muutuvad alati ükskõikseks selle suhtes, mida nad teevad piisavalt sageli. See on harjumuse ohtlik jõud, mis muudab inimkonna veenmise nii keeruliseks, et igasugune juurdunud traditsioon saab alguse hobist. Kui hobide kaudu ilmub tavaline äri, tegelevad sellega varsti tuhanded inimesed kogu elu. Samamoodi teevad paljud inimesed, olemata julmad ja vastikud, julmi ja vastikuid asju, sest igapäevane tava, millega nad iga päev kokku puutuvad, on oma olemuselt julm ja vastik.

Aga kui selle seisukoha kaitsja alustab väitega, et teaduse nimel võib kõiki tavapäraseid eetikanorme (ka tõe rääkimist) eirata, siis mida peaks mõistlik inimene nendest argumentidest arvama?

Ma pigem valetaksin viiskümmend korda vande all, kui piinaksin looma, kes mu käsi sõbralikult lakkus.

Isegi kui ma piinaksin koera, ei oleks mul jultumust pöörata ümber ja küsida, kuidas saab keegi nii väärt inimest kahtlustada, et ma valetan.

Loodan, et mõistlikud ja inimlikud inimesed vastavad, et väärt inimesed ei käitu vääritult ka koerte suhtes.

Kui ilma koera piinamiseta pole võimalik mingeid teadmisi omandada, siis tuleb neist teadmistest loobuda.

Vivisektori eetika seisukohalt oleks vaja mitte ainult lubada katseid inimeste peal, vaid muuta see ka vivisektori esimeseks kohustuseks. Kui saate ohverdada merisea, sest see annab teile natuke rohkem teada, siis miks mitte ohverdada inimene, sest see annab teile palju rohkem teada?

*Me ei ole usku kaotanud, vaid kandnud selle Jumalalt meditsiini.

* Šarlatan on valearst, kes saadab su järgmisse maailma, samas kui tõeline arst laseb sul surra loomulikku surma.

Loomadega tsirkustest

Avalik elevus koolitatud loomade pärast pole minu jaoks võõras ja ma ei saa aru, miks loomad ei hakka omavahel vandenõu pidama ja inimkonda tapma, nagu meie tapame tiigreid, või ei soorita meeleheitel enesetappu.

Õppinud koerte treenerid tuleb kohapeal maha lasta: nende näod reedavad palju kõnekamalt kui piitsad ja kohtlemine õnnetute olenditega.

Kui taltsutajaproua lõvisid piitsutab, loodan iga kord, et nad rebivad ta tükkideks ja iga kord ei ole mu lootused õigustatud.
Vangistuses virelevad linnud ja tiigrid jätavad valusama mulje kui Bastille’ vangid vanades ballaadides.

Lõvitreenerite julgusest ei olnud ma kunagi kõrgel hinnangul. Puuri sees on nad vähemalt inimeste eest kaitstud.

Jahipidamisest

Kui mees tahab tappa tiigrit, nimetatakse seda spordiks. Kui tiiger tapab mehe, nimetatakse seda verehimuks.