KASAHSTANI VABARIIGI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM
Talgari humanitaar- ja majanduskolledž
Eriala: 0314002 - “algharidus”
Kursuse töö
teemal: F.M. loovuse analüüs. Dostojevski(loo põhjal "Poiss Kristuse jõulupuu juures")
Lõpetanud: üliõpilane Maksimovich E. A.
Teaduslik juhendaja: Yakhina H. Kh.
Talgar, 2011
Sissejuhatus
OSA 1. F. M. Dostojevski elu ja loomingu peamised perioodid
1.1 F. M. Dostojevski elulugu
2 F.M. Dostojevski lugu lastest
OSA 2. Jõulujutu "Poiss Kristuse jõulupuu juures" žanriline originaalsus
2.1 Ülevaade F. M. Dostojevski teostest
2 Loo “Poiss Kristuse jõulupuu juures” teema ja žanri tunnused
KOKKUVÕTE
KASUTATUD ALLIKATE LOETELU
SISSEJUHATUS
Uurimisteema asjakohasus
Suure vene kirjaniku F. M. Dostojevski looming on mitmetahuline. See on pühendatud selle sotsiaalse arengu perioodi erinevatele sotsiaalse reaalsuse probleemidele, mil Tsaari-Venemaa pärisorjus saavutas oma kulminatsiooni. Kogu tema looming on läbi imbunud moraali, kohusetunde, vastutustunde ja inimliku südametunnistuse puhtuse probleemidest. Lisaks on oma töös F.M. Dostojevski mõtiskleb laste, nende varajaste muljete ja pettunud ootuste üle. Kirjanik oli kindel lapse hinge puhtuses ja patutatuses ning isegi nõudis seda: "Kuulge, me ei tohiks end lastest kõrgemale tõsta, me oleme neist hullemad. Ja kui me neile midagi õpetame, et nad paremaks saaksid, siis nemad õpetavad meid palju ja "teeb meid ka paremaks juba ainuüksi meiega suhtlemise kaudu. Nad humaniseerivad meie hinge juba ainuüksi nende ilmumisega meie vahele. Ja seetõttu peame neid austama ja lähenema neile austusega nende ingelliku näo, süütuse ja puudutamise eest kaitsetus."
"Alandatud ja solvatud" kangelaste hulgas F.M. Dostojevski tõstab eriti esile lapsi, kes kannatavad süütundeta, karistatakse kuritegevuseta. Just seda lapsepõlve kannatuste teemat kuuleb jõululoos “Poiss Kristuse jõulupuu juures”. Teoses on lapsepõlve pilt leinav - "laps nutab". Laste pisaraid tajutakse siin täiskasvanute ülekohtuse, kurja elu tagajärjena. Ja ainult jõulujutu žanr võimaldab põgeneda argipäeva saginast, inimlikust ükskõiksusest, vaadata imeliste maailma ning meenutada headust ja halastust. Praegu on katkenud jõulujuttude avaldamise traditsioon aktiivselt tagasi pöördumas, mistõttu on meie uurimustöö asjakohane.
F.M. Dostojevski oli üks esimesi, kes rääkis tänavalastest. Loos “Käega poiss” koos looga “Poiss Kristuse jõulupuu juures” keskendus kirjanik selliste laste tulevikuprobleemidele. Siin F.M. Dostojevski tõestas end prohvetina. Pole ime, et M.I. Tugan-Baranovsky nimetas teda "tuleviku kirjanikuks". Kahes töös tuvastatud probleemid on aktuaalsed ka tänapäeval. Statistika näitab hirmutavaid arve: praegu on kogu maailmas miljoneid tänavalapsi ja alaealisi kurjategijaid. Laste uimastisõltuvus on muutunud normiks. Kuid lapsed on iga riigi ja rahva tulevik tervikuna.
Õppeobjekton lugu "Poiss Kristuse jõulupuu juures"
Üksus kursusetöö on Yuletide loo žanri avaldumise eripära uuritavas teoses.
Uuringu eesmärk- pidage lugu "Poiss Kristuse jõulupuu juures" kui jõuluaja lugu.
Kursusetöö eesmärgid :
määrata ajalooline teave Yuletide loo žanri tekkimise kohta;
defineerige see žanri tunnused;
määrake loo koht "Jõulupäeva traditsioonis" kirjaniku loomingu kontekstis;
kehtestada loo "Poiss Kristuse jõulupuu juures" tunnused
Kursusetöö struktuur
Kursusetöö teemal “Poiss Kristuse jõulupuu juures” koosneb sissejuhatusest, kahest osast ja neljast alajaost, allikate loetelust ja kokkuvõttest.
Sissejuhatuses põhjendatakse meie uurimistöö valikut ja asjakohasust ning sõnastatakse ka eesmärk, eesmärgid ning näidatakse ära kursusetöö objekt ja teema.
Esimeses osas kirjeldatakse F. M. Dostojevski elulugu ja loomingulist tegevust, aga ka loo “Poiss Kristuse jõulupuu juures” kohta kirjaniku loomingus.
Teises osas antakse ülevaade kirjaniku teoste sisust, analüüsitakse lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures” ja tehakse kindlaks selle žanr ning määratakse ka selle loo eripära kirjaniku teiste teoste seas.
Kokkuvõttes võetakse kokku uurimisteemal tehtud töö tulemused, tuuakse välja jõululoo žanri põhijooned ja erinevused võrreldes kirjandusteoste sortidega ning elulised sarnasused meie kangelase loo ja meie kangelase loo vahel. Jeesus Kristus on ilmutatud.
Allikate loetelus on ära toodud peamised materjalid, mida selle kursusetöö kirjutamiseks kasutati.
OSA 1. F.M. peamised elu- ja tööperioodid. Dostojevski
.1 F.M. Dostojevski elulugu
Fjodor Mihhailovitš Dostojevski sündis 11. novembril 1821 Moskvas. Tulevase kirjaniku isa oli pensionil sõjaväearst Mihhail Andrejevitš (osaleja Isamaasõda 1812) ja ema Maria Fedorovna (sünd. Nechaeva). Pere esimene laps oli Mihhail ja Fedor oli teine.
Kaks vanemat venda jäid kogu elu kõige lähedasemateks inimesteks.
Lisaks neile kasvas Dostojevski peres veel viis last - Varenka, Andrei, Verochka, Nikolai ja noorim laps oli Alexandra.
Pereisa oli range mees. Ta kehtestas kodus korra ja nõudis selle ranget järgimist.
Aga ta oli lahke ja südamlik ema. Seal oli ka Moskva kodanlike naiste hulgast palgatud lapsehoidja, kelle nimi oli Alena Frolovna. Dostojevski meenutas teda sama õrnalt nagu Puškin Arina Rodionovnat.
Just temalt kuulis ta esimesi muinasjutte: Tulelinnust, Alyosha Popovitšist, sinisest linnust jne. Sageli pidas Dostojevski perekond õhtuti perekondlikke ettelugemisi.
Loeti ajaloolast Karamzinit, kirjanikke ja luuletajaid Deržavinit, Lažetšnikovi, Zagoskinit, Žukovskit ja loomulikult Puškinit. Fjodor Mihhailovitši noorem vend Andrei Mihhailovitš kirjutas, et "vend Fedja luges rohkem ajaloolisi teoseid, tõsiseid teoseid, aga ka romaane, mis ette sattusid. Vend Mihhail armastas luulet ja kirjutas ise luulet... Kuid Puškiniga sõlmisid nad rahu, ja tundub, et mõlemad. , teadis siis peaaegu kõike peast..." Aleksander Sergejevitši surma noore Fedja poolt peeti isiklikuks leinaks. Andrei Mihhailovitš kirjutas: "Vend Fedja kordas oma vanema vennaga vesteldes mitu korda, et kui meil ei oleks perekondlikku leina (ema Maria Fedorovna suri), siis küsib ta isalt luba Puškini pärast leinata." 1834, noor Fjodor ja Mihhail määrati L. I. Chermaki internaatkooli, mis asus Basmannaya tänaval, kus nad õppisid kuni 1837. aastani. Tema õpingukaaslane V.M.Kachenovski rääkis dostojevskist: "... ta oli tõsine, mõtlik poiss, blond, kahvatu näoga. Mängud teda ei huvitanud: puhkuse ajal ei jätnud ta peaaegu raamatuid maha, kulutades ülejäänud aja. tema vaba aeg vestlustes vanemate internaadi õpilastega..."
Nagu eespool juba teatatud, suri 1837. aasta talvel Fjodor Mihhailovitši ema ja seda perioodi peetakse üldiselt kirjaniku lapsepõlve lõpuks. Ja täpselt aasta hiljem läheb ta koos venna Mihhailiga Peterburi, et astuda insenerikooli. Kuid Mihhaili ei saanud tervislikel põhjustel sinna registreerida ja ta oli sunnitud registreeruma Reveli insenerikadetiks.
Fjodor Mihhailovitš Dostojevskile ei meeldinud väga rääkida oma teenistusest ja õpingutest Insenerikool, nii õpingute ajal kui ka pärast seda. Tõenäoliselt on see tingitud sellest, et ta sisenes sinna ainult oma isa käsul, kes suri 1839. aasta varasuvel. Tulevane kirjanik kannatas selle tragöödia all väga rängalt, eriti kuna levisid püsivad kuulujutud, et külatüdrukuid kiusata armastanud Mihhail Andrejevitši tapsid tema enda talupojad Darovoye külas (Tula provints, kus väike Fedja igal suvel veetis). nad ostsid 1831. aastal. Ja just tema isa surmaga seostati esimene epilepsiahoog, mis saatis Fjodor Mihhailovitšit kogu ülejäänud elu.
Üheks õnnelikuks hetkeks Dostojevski esimestel elu- ja õppimisaastatel Peterburis oli suhtlemine romantilise poeedi I. N. Šidlovskiga. Nii kirjutas ta oma vennale Mihhailile: “...Oh, milline avameelne, puhas hing!... Oh, kui sa vaid teaks luuletusi, mis ta eelmisel kevadel kirjutas...”. Dostojevski puhkas koolis lihtsalt hingega suheldes igapäevatoimingutest.
Koolis veedetud aastaid võib pidada kirjaniku kujunemisaastateks. Nii kirjutas Dostojevski sõber ja tema juures õppinud Grigorovitš: „Fjodor Mihhailovitš näitas juba siis välja ebaseltskondlikkuse jooni, hoidis eemale, ei osalenud mängudes, istus raamatusse uppunud ja otsis omaette kohta. ... Tema reaktsioonilisel ajal võis alati... leida... raamatuga." Dostojevski luges sel ajal Schillerit ja Shakespeare’i, Goethet ja Balzaci. Ja just õpinguaastate jooksul õppis ta Gogolist mõistma, õigemini märkama neid elusituatsioone, mida Gogol nii hästi paberil kehastas. Seejärel ei jäänud Dostojevski selles osas Gogolile alla.
Pärast kolledži lõpetamist 1843. aastal võeti Dostojevski inseneriosakonna joonistusosakonda, kuid aasta hiljem taotles ta sõjaväeteenistusest vallandamist ja rentis koos D. V. Grigorovitšiga (teatud ringkondades juba tuntud kirjanik) korter. Mais 1845 kirjutas Dostojevski oma esimese teose, mille ta nimetas "Vaesed inimesed". Kuid esimene sulekatse oli Balzaci romaani "Eugenie Grande" tõlge, mis ilmus 1844. aastal.
Dostojevski luges romaani “Vaesed inimesed” Grigorovitšile, kes näitas seda omakorda N. A. Nekrasovile, ja ta sõnadega “Uus Gogol on ilmunud!” viis raamatu V. G. Belinskile. Rõõmustunud Vissarion Grigorjevitš kutsus autori enda juurde ja ütles: "Kas sa saad aru... et sa selle kirjutasid! Ei saa olla, et sa oma kahekümneaastaselt juba sellest aru said... Tõde on avalikustatud ja välja kuulutatud sina kui kunstnik, sa said selle kingituseks, hinda oma kingitust ja jää truuks ning sinust saab suurepärane kirjanik! Seejärel meenutas Fjodor Mihhailovitš: "See oli minu elu kõige meeldivam hetk."
Dostojevski jäi oma andele truuks, kuid tema teed läksid Belinskist lahku (Belinski oli ateist). Kuid hiljem meenutas Dostojevski suurt kriitikut korduvalt tänuga.
Romaan "Vaesed inimesed" ilmus "Peterburi kogus". Ja pärast seda sai ta laialt tuntuks. Ja nagu Nekrasov, pidasid paljud teda Gogoli traditsioonide jätkajaks. Kuid erinevalt Gogolist kirjeldab Dostojevski oma kangelasi sügavamalt psühholoogilisest küljest.
Pärast "Vaeste inimeste" avas Dostojevski terve rea elu näitavaid teoseid erinevad kihidühiskond. Ta kirjutab lugusid: “Kaubel”, “Armuke”, “Üheksa kirjaga romaan”, “Härra Prohhartšin”, “Liugurid” ja paljude rõõmuks mitu lugu “unistajatest”. "Unistajaid" käsitlevate teoste ilmumisele eelnes Dostojevski feuilletonide seeria üldpealkirja "Peterburi kroonika" all avaldamine (1847), milles ta selgitas "unistajate" ellu ilmumise põhjust. Tundmata jõudu võidelda, tõmbuvad nad (“unistajad”) oma väljamõeldud maailma, fantaasiate ja unistuste maailma.
Kuid Dostojevski kõige "tähtsam" unistaja oli peategelane lugu "Valged ööd". Loo peategelane mõistab, et kogu elu on võimatu elada unistustes. Ja esimesel kohtumisel päriseluga saab ta lüüa.
Seejärel hakkab Dostojevski kirjutama romaani “Netochka Nezvanova”. Kuid tal pole aega seda lõpetada.
Varahommikul, 23. aprillil 1849 kell 4, tulid sandarmid tollase tsaari Nikolai I isiklikul käsul Fjodor Mihhailovitš Dostojevski juurde, vahistasid ta ja panid Peeter-Pauli kindlusesse. Koos temaga arreteeriti veel mitukümmend petraševlast.
Sellele arreteerimisele eelnes (märtsis 1846 astus Nevski prospektil ligi mustas mantlis võõras mees ja küsis Dostojevskilt: “Mis on teie tulevikuloo idee, kas tohib küsida?”) tutvumine endise välisministeeriumi töötajaga. Asjad, M. V. Butaševitš-Petraševski.
Ja alates 1847. aasta kevadest sai kirjanikust Petrashevtsy ringi alaline liige. Nendel kohtumistel arutati poliitilisi, sotsiaalmajanduslikke, kirjanduslikke ja muid probleeme. Dostojevski oli pärisorjuse kaotamise ja kirjanduse tsensuuri kaotamise pooldaja. Kuid erinevalt ülejäänud petraševlastest oli ta tulihingeline vastane olemasoleva valitsuse vägivaldsele kukutamisele.
Petraševski ringis saab Dostojevski lähedaseks Durovi, Spešnevi, Mombelliga ja neil on plaanis luua oma trükikoda, kuid neil pole aega.
Ühel “reedel” luges kirjanik Belinski kuulsat kirja Gogolile, milles teravalt kritiseeriti “Valitud lõike sõpradega peetud kirjavahetusest”. Selle “kuritegeliku” kirja lugemine sai Dostojevski süüdistuse üheks põhipunktiks, kuna uurimine salatrükikoja loomise plaanidest välja ei saanud. Hiljem oli Dostojevski nördinud, et ta arreteeriti ainult Belinski ja Gogoli lugemise pärast, kuid kelle lugemise eest, keda täpselt, ei saanud ta kunagi aru. Üldiselt on Dostojevskit raske sotsialistlikuks utoopiaks liigitada, kuid ta sai selle ringi liikmeks, et mitte kõrvale jääda. avalikku elu.
Kohtu otsusega võeti Dostojevskilt ja veel üheksalt ringi liikmelt aadlitiitel ja auastmed ning nad vangistati Peeter-Pauli kindlusesse. Kuid see vahistamine ei rikkunud tema tahet mingil moel: "Ma näen, et minusse on salvestatud nii palju elujõudu, et te ei saa seda välja tõmmata - see on rida linnusest mu vennale kirjutatud kirjast.
Üheksa kuu jooksul, mis veedeti kohtuprotsessi oodates, tundis Fjodor Mihhailovitš suurt huvi kõige vastu, mis vabaduses toimub, palus vennal talle veel raamatuid saata ja kirjutas ühe loo "Väike kangelane".
Kogu selle aja käis uurimine, mille käigus süüdistatav kirjanik eitas kõiki talle esitatud süüdistusi. Ta ei reetnud ühtki oma kaaslast, viidates oma teadmatusele. Kuid sõjaväekohus tunnistas Dostojevskit "üheks olulisemaks kurjategijaks" ja mõistis ta surma valitsuse vastu suunatud kuritegelikes plaanides.
Fjodor Mihhailovitš kirjeldas oma elu Siberi vanglas raamatus “Märkmeid surnute majast” (1860), kus ta näitas kõnekalt mitte romantilisi röövleid, vaid tõeliste pättide rakutagust elu, kes olid kaotanud kõik inimliku. ; vaiksed ja tasased inimesed, kes ei talunud sõdurit ja tapsid oma ohvitseri; ja täiesti süütud inimesed, keda süüdistatakse kuriteos, kuigi nad selles ei osalenud. Vanglas oli Dostojevski vaimselt üksildane, kuna vangid ei tahtnud sageli temaga suhelda, pidades teda aadlikuks, inimeseks teisest maailmast. Kuid isegi seal jõudis ta kirjutada (kuigi see on seal rangelt keelatud) "Siberi märkmikuna" tuntud essee, kuhu ta pani kirja oma mõtted, vanglalaulud, vanasõnad jne. "Siberi märkmik" sai peamiseks materjaliks "Märkmed surnute majast" loomisel.
Veebruaris 1854 määrati Dostojevski sama kohtu otsusega reameheks Semipalatinski lineaarpataljoni, kus ta üritas kirjutada. Kuid ta ei lõpetanud paguluses ühtegi tööd, tõenäoliselt takistas teda elu sõdurina. Kuid Dostojevski oli juba oma ringkondades kuulus kirjanik ja tänu sellele saab temast piirkonnaprokuröri Wrangeli sõber, kes osales 1849. aasta talvel petraševiitide hukkamisel. See andis Fjodor Mihhailovitšile võimaluse külastada kõrgseltskonda (kus ta kohtus Tš. Ch. Valihhanoviga, kasahhi silmapaistva tegelasega, kellega pidas sidet ka pärast pagendust) ja tänu sellele tutvusele sai reamees Dostojevski 1. oktoobril ohvitseri auastme. 1856 ja veidi varem tagastati see talle aadlitiitel.
1857. aasta alguses abiellus Dostojevski. Tema naine on pensionil oleva ametniku Maria Dmitrievna Isaeva lesk. Ta armus temasse (ka siis, kui ta oli abielus) esimesest silmapilgust, kuid Maria Dmitrievnal polnud ingellikku tegelast ja seetõttu abielu ebaõnnestus, kuid Dostojevski kirjanduslik looming aitab teda hädast välja ja ta teeb visandeid teostele “Onu Unistus“ ja „Stepantšikovo küla ja selle elanikud“, mis valmisid pärast pagulust. Nad asusid elama Semipalatinskisse ja kaks aastat hiljem astus Dostojevski lõpuks tagasi, olles juba lipniku auastmes. Kuid teda ei lastud kohe elama oma armastatud Peterburi ega vähemalt Moskvasse, vaid elama asuti (jällegi mitte ilma Vene valitsuse “abita”) Tverisse (märts 1859). Kuid üsna pea püüdis Dostojevski kolida põhjapealinna ja 1859. aasta detsembri teisel poolel, täpselt 10 aastat pärast Semjonovski paraadiväljakul toimunud “hukkamist”, leidis ta end taas Peterburist.
Siberist naastes soovib Dostojevski kõigile rääkida oma uuest maailmavaatest, mis kujunes välja pärast rasket tööd, ning hakkab tegelikult juhtima poliitikaajakirja "Aeg", mille asutas 1861. aastal tema vend Mihhail. Ja esimene suurem teos, mille Fjodor Mihhailovitš pärast pagulust kirjutas, avaldati täpselt Vremya esimestes numbrites 1861. aasta alguses. Ja seda teost nimetati "Alandatud ja solvatud", mille peategelane oli Ivan Petrovitš, kes kehastas mõningaid fakte autori enda elust.
Peaaegu samal ajal ilmus kirjandusteos “Märkmeid surnute majast”, milles Dostojevski kirjeldas kõnekalt elu Siberi vanglas. 1863. aastal avaldas ta esseeseeria “Talvised märkmed suvemuljetest”, milles ta kirjeldab elu Euroopa riikides 1862. aasta suvel.
1863. aasta aprillis suleti ajakiri "Aeg" tsensuuriga. Juba algusest peale eristas väljaande poliitikat selle iseseisvus ja see võimudele väga ei meeldinud ning töötaja N. N. Strahhovi kirjutatud Poola ülestõusule pühendatud artiklile “Saatuslik küsimus” ilmus ajakiri “Vremja”. keelatud.
Kuid 1864. aastal õnnestus Mihhail Mihhailovitš Dostojevskil saada litsents uue ajakirja väljaandmiseks, mida hakati nimetama “Epoch”, mille üheks töötajaks oli taas Fjodor Mihhailovitš, kes kirjutas samal aastal “Märkmeid maa-alusest”. . Paljud kirjanduskriitikud nimetavad seda teost küpse romaaniloomingu proloogiks.
1864. aastal suri Dostojevski naine Maria Dmitrijevna ja sama aasta 22. juulil suri haigusesse vend Mihhail. Fjodor Mihhailovitši jaoks oli see raske löök ja pealegi langesid kõik peamised ajastuga seotud mured tema õlgadele, kuid see ei aidanud siiski ajakirja ja 1856. aasta veebruaris oli väljaanne sunnitud sulgema.
Juba enne oma naise surma (1862) oli Dostojevskil veel üks armastus. Ta oli noor ja tulihingeline Apollinaria Suslova, keda köitis väga kõik revolutsiooniline ja kes armus kohe hiljuti poliitilise juhtumi eest karistuse kandnud Dostojevskisse. Ta ei vastanud haigele Maria Dmitrievnale, kes sageli lahkus kas ravile või oma ebanormaalset poega vaatama. (esimesest abielust), seejärel vanematele. Apollinaria äratas Dostojevskis need tunded, mille ta oli juba ammu unustanud, ja teeb talle abieluettepaneku, kuid naine lükkab ta tagasi ja põgeneb koos teise mehega. Kuid Dostojevski jõuab talle Pariisis järele ja nad reisivad koos tervelt 2 kuud mööda Euroopat. Kuid lõpuks oli ta sunnitud temast lahkuma Dostojevski tugeva ruletisõltuvuse tõttu (ta kaotas kõik, sealhulgas ehted). Ja kuni 1871. aasta kevadeni jätkas Dostojevski perioodiliselt hasartmängumajade külastamist enda ja oma pere kahjuks. Mis puutub Suslovasse, siis Fjodor Mihhailovitš pidas temaga (kirjavahetuse teel) ühendust kuni 1867. aasta maini, mil ta oli juba teist korda abielus. Kuid kirjanik ei unustanud teda ja kirjeldas oma Polina prototüüpi romaanis “Mängija”.
Dostojevski jäi ilma elatist ja sõlmis raamatukirjastaja Stellovskyga orjandusliku lepingu, mille kohaselt oli Dostojevski kohustatud 1. novembriks 1866 kirjutama avaldamiseks ettevalmistatavate teoste koguteoste kohta uue romaani. Selle lepingupunkti täitmata jätmise korral kaotas kirjanik üheksaks aastaks omandiõiguse kõigile oma teostele.
Aga ta ei osanud midagi kirjutada. Ja kui kuu aega oli jäänud, palkas ta sõprade nõuandel stenograafi ja dikteeris talle 28 päeva pärast romaani “Mängur”, eriti kuna Dostojevski tundis ruletimängija psühholoogiat ja taktikat nagu keegi teine. Minu arvates oli Dostojevski kõigist kuulsustest kõige mängur. Ja hiljem lühikest aega Fjodor Mihhailovitš teeb pakkumise samale stenograafile, kelleks osutus Anna Grigorjevna Snitkina.
Samal 1866. aastal dikteeris Dostojevski Olonkini majas Kaznacheyskaja tänaval (kuhu ta kolis kohe pärast venna surma) oma uuele stenograafile oma surematu romaani “Kuritöö ja karistus”, mis järgmisel aastal täielikult valmis sai. Anna Grigorjevna meenutas: "Meie abieluelu esimestel nädalatel viis Fjodor Mihhailovitš minuga koos jalutades mind ühe maja hoovi ja näitas kivi, mille alla Raskolnikov vana naise käest varastatud asjad peitis." “Kuritööst ja karistusest” sai esimene põnevik maailmas ja esimene kodumaine detektiivilugu, mille põhitähendus on see, et kõige kohutavam karistus pärast kuritegu leiab aset inimese hinges, mitte sunnitööl ega kusagil mujal.
Veebruaris 1867 sai temast tema naine. Ja see oli tõeliselt õnnelik abielu. Aastatel 1867–1871 veetsid kirjanik ja tema uus naine võlausaldajate eest põgenedes välismaal, sattudes Venemaale vaid aeg-ajalt. Nad elasid vaheldumisi Dresdenis, Berliinis, Baselis, Genfis ja Firenzes. Ja alles 1871. aasta lõpus, pärast seda, kui kirjanikul õnnestus osaliselt tasuda oma võlad (millest osa tekkis kasiinos mängides, osa vennast, mille ta enda kanda võttis), suutis ta naasta Peterburi.
1871. aasta juulis pöördus Dostojevski koos naise ja tütrega tagasi Peterburi. Kirjanik ja ta perekond veetsid 1872. aasta suve Staraja Russas; sellest linnast on saanud alaline koht pere suvepuhkus. 1876. aastal ostis Dostojevski siia maja. 1872. aastal külastas kirjanik vastureformide toetaja ja ajalehe "Kodanik" väljaandja vürst V. P. Meshchersky "kolmapäevi". Väljaandja palvel, A. Maikovi ja Tjutševi toetusel, nõustus Dostojevski 1872. aasta detsembris "Kodaniku" toimetaja üle võtma, pannes eelnevalt kokku, et võtab need kohustused ajutiselt enda kanda. Dostojevski viis teoses "Kodanik" (1873) ellu kaua väljamõeldud idee "Kirjaniku päevik" (poliitilise, kirjandusliku ja memuaarilise iseloomuga esseede sari, mida ühendab otsese, isikliku suhtluse idee koos lugejaga), avaldas mitmeid artikleid ja märkmeid (sealhulgas poliitilisi ülevaateid “Välissündmused”). Peagi hakkas Dostojevskit tema toimetajatöö koormama, tema kokkupõrked Meshcherskyga muutusid üha karmimaks ja ilmsemaks muutus võimatus muuta nädalaleht "iseseisvate veendumustega inimeste organiks". 1874. aasta kevadel keeldus kirjanik toimetaja kohalt, kuigi tegi aeg-ajalt koostööd ajakirjaga The Citizen ja hiljem. Tervise halvenemise (emfüseemi suurenemise) tõttu lahkus ta 1847. aasta juunis Emsi ravile ja kordus sinna 1875., 1876. ja 1879. aastal. Jaanuaris 1877 külastas Dostojevski, kellele Nekrassovi “Viimased laulud” avaldas muljet ja nägi sageli surevat luuletajat. teda novembris; 30. detsembril peab ta kõne Nekrassovi matustel.
Dostojevski tegevus eeldas otsest tutvumist "elava eluga". Ta külastab (A.F. Koni abiga) alaealiste kurjategijate kolooniaid (1875) ja orbudekodu (1876). Aastal 1878, pärast oma armastatud poja Aljosha surma, tegi ta reisi Optina Pustynisse, kus vestles vanem Ambrose'iga. Kirjanik on eriti mures sündmuste pärast Venemaal. "Kirjaniku päevikus" küpsesid ja pandi proovile tema viimase romaani ideed ja süžee. 1877. aasta lõpus teatas Dostojevski "Päeviku" lõpetamisest seoses kavatsusega tegeleda "ühe kunstiteosega, mis võttis kuju ... kahe "Päeviku" ilmumisaasta jooksul silmapaistmatult ja tahtmatult. Vennad Karamazovid" on kirjaniku lõputöö, mille kunstiline kehastus sai tema loomingust palju ideid. Karamazovide ajalugu, nagu autor kirjutas, ei ole pelgalt perekonnakroonika, vaid tüüpiline ja üldistatud „kujutis meie kaasaegne reaalsus, meie kaasaegne intelligents, Venemaa." Kuriteo ja karistuse filosoofia ja psühholoogia, "sotsialismi ja kristluse" dilemma, "jumala" ja "kuratlikkuse" igavene võitlus inimeste hinges, traditsiooniline teema. „isad ja pojad" klassikalises vene kirjanduses – need on romaani probleemid. Ööl vastu 25.–26. jaanuari hakkas Dostojevskil verd jooksma. 28. jaanuari pärastlõunal jättis Dostojevski lastega hüvasti, kell 8 suri: Kell 38. 31. jaanuaril 1881 toimus tohutu rahvahulga ees kirjaniku matused, kes maeti Peterburis Aleksander Nevski lavale.
Dostojevski jõulujutu žanr
1.2 F.M. Dostojevski lood lastest
Töödes F.M. Žanriliselt on Dostojevski arvukate romaanide ja lugude seas olulisel kohal lastele pühendatud lood. Lugejate erilist tähelepanu köidavad kirjaniku sellised lood nagu “Käega poiss” ja “Poiss Kristuse jõulupuu juures”. Mõlemad kirjaniku teosed puudutavad inimeksistentsi jaoks kõige olulisemat teemat: moraali ja vaimsuse vajadust seoses lastega ja inimsuhetes laiemalt.
Lapsed on imelikud inimesed, nad unistavad ja kujutavad ette. Enne kuuske ja vahetult enne jõule kohtasin tänaval, ühel kindlal nurgal, ühte poissi, mitte üle seitsme aasta vana. Hirmsa pakasega oli ta riides peaaegu nagu suveriided, kuid kael oli seotud mingisuguste vanade riietega, mis tähendab, et keegi oli ta saatmisel varustanud. Ta kõndis "pliiatsiga"; See on tehniline termin ja tähendab almuse kerjamist. Selle termini mõtlesid need poisid ise välja. Temasuguseid on palju, nad keerlevad su teel ja uluvad midagi, mida on pähe õppinud; aga see ei ulgunud ja rääkis kuidagi süütult ja ebatavaliselt ning vaatas mulle usaldavalt silma - järelikult alustas ta just oma erialal. Vastuseks minu küsimustele ütles ta, et tal on töötu ja haige õde; võib-olla on see tõsi, aga alles mina sain hiljem teada, et neid poisse on palju: nad saadetakse “pliiatsiga” välja ka kõige kohutavama pakasega ja kui nad midagi ei saa, siis saavad nad ilmselt peksa. . Kopikaid kokku korjanud, naaseb poiss punaste tuimade kätega mõnda keldrisse, kus joob mingi hooletute tööliste jõuk, need samad, kes “laupäeval tehases streikinud, naasevad tööle mitte varem kui kl. Kolmapäeva õhtul." Seal, keldrites, joovad nende näljased ja pekstud naised koos nendega ning nende näljased beebid siblivad sealsamas. Viin, ja mustus, ja rügamine, ja mis kõige tähtsam, viin. Kogutud sentidega saadetakse poiss kohe kõrtsi ja too toob veini juurde. Nalja pärast valavad nad vahel talle vikati suhu ja naeravad, kui ta seiskunud hingamisega peaaegu teadvuseta põrandale kukub.
Kui ta suureks kasvab, müüakse ta kiiresti kuskile tehasesse maha, kuid kõik, mis ta teenib, on jälle kohustatud hooletutele töötajatele tooma ja nad joovad jälle ära. Kuid juba enne tehast saavad neist lastest täielikud kurjategijad. Nad tiirutavad mööda linna ja teavad erinevates keldrites kohti, kuhu saab pugeda ja kus märkamatult ööbida. Üks neist veetis mitu ööd järjest ühe korrapidajaga mingis korvis ja ta ei märganud teda kordagi. Muidugi saavad neist vargad. Vargusest saab kirg ka kaheksa-aastaste laste seas, mõnikord isegi ilma igasuguse teadvuseta tegevuse kuritegelikkusest. Lõpuks taluvad nad kõike – nälga, külma, peksu – ainult ühe asja nimel, vabaduse nimel, ja põgenevad oma hooletute inimeste eest, et iseendast eemale eksida. See metsik olend ei saa mõnikord mitte millestki aru, ei sellest, kus ta elab, ega ka sellest, mis rahvas ta on, kas on olemas Jumal, kas on olemas suverään; isegi sellised inimesed edastavad nende kohta asju, mida on uskumatu kuulda, ja ometi on need kõik faktid.
Lugu "Poiss Kristuse jõulupuu juures"
Selles loos räägib kirjanik inimeste raskest mitteinimlikust eksistentsist, kelle seas kerjuslapsed erilist valu tekitavad. Üks neist väikestest inimestest elas keldrinurgas, mille kohta kirjanik ütles nii: „Ma kujutan ette, et keldris oli poiss, aga ta oli veel väga väike, umbes kuueaastane või isegi vähem. See poiss ärkas hommikul niiskes ja külmas keldris. Ta oli riietatud mingisse rüüsse ja värises. Tema hingeõhk lendas valge auruna välja ja ta, istudes nurgas rinnal, igavusest lasi selle auru meelega suust välja ja lõbustas end selle väljalendu vaadates. Aga ta tahtis väga süüa. Mitu korda astus ta hommikul ligi narile, kus haige ema lamas õhukesel voodipesul nagu pannkook ja padja asemel pea all mingis pundis. Kuidas ta siia sattus? Ta saabus ilmselt koos poisiga võõrast linnast ja jäi ootamatult haigeks. Nurkade omanik jäi politseile kaks päeva tagasi kinni; üürnikud läksid laiali, oli puhkus ja ainuke, mis alles oli, rüü, oli terve päeva surnud purjus lebanud, isegi puhkust ootamata. Toa teises nurgas oigas mingi kaheksakümneaastane vanaproua, kes oli kunagi kuskil lapsehoidjana elanud, aga nüüd üksinda sureb, reuma, ägas, nurises ja nurises poisi kallal, nii et too oli juba. kardab oma nurgale lähedale tulla. Ta sai kuskil koridoris midagi juua, aga ei leidnud kusagilt koorikut ja läks juba kümnendat korda ema äratama. Lõpuks tundis ta pimeduses hirmu: õhtu oli juba ammu alanud, kuid tuld polnud süüdatud. Ema nägu tundes imestas ta, et ema üldse ei liigutanud ja muutus külmaks nagu sein. "Siin on väga külm," mõtles ta, seisis mõnda aega, unustades alateadlikult oma käe surnud naise õlale, siis hingas ta sõrmedele, et neid soojendada, ja järsku, koperdades naril oma mütsi, aeglaselt, kobades. ta kõndis keldrist välja. Oleks veel varemgi läinud, aga kartis ikka üleval, trepil olevat suurt koera, kes oli terve päeva naabrite uste taga ulunud. Kuid koera enam polnud ja ta läks äkki õue.
Issand, milline linn! Ta polnud midagi sellist varem näinud. Sealt, kust ta tuli, oli öösel nii pime, et tervel tänaval oli ainult üks latern. Madalad puitmajad suletakse aknaluugidega; tänaval, kui läheb veidi pimedaks, pole kedagi, kõik on oma kodudes vait ja ainult terved koerakarjad uluvad, neid sadu ja tuhandeid, uluvad ja hauguvad öö läbi. Aga seal oli nii soe ja anti talle süüa, aga siin – issand, kui ta vaid saaks süüa! Ja milline koputus ja äike seal on, milline valgus ja inimesed, hobused ja vankrid ja pakane, pakane! Külmunud aur tõuseb aetud hobustest, nende kuumast hingamise koonust; Läbi lahtise lume helisevad kividel hobuserauad ja kõik trügivad nii kõvasti ja issand, ma tahaks nii väga süüa, kasvõi tükikese millestki, ja näpud valutasid järsku nii palju. Rahuametnik astus mööda ja pöördus ära, et poissi mitte märgata.
Siin on jälle tänav – oi, kui lai! Siin purustatakse nad ilmselt nii; kuidas nad kõik karjuvad, jooksevad ja sõidavad, ja valgus, valgus! Ja mis see on? Vau, kui suur klaas ja klaasi taga on tuba ja toas on puit laeni; see on jõulupuu ja puul on nii palju tulesid, nii palju kuldseid paberitükke ja õunu ning ümberringi on nukud ja väikesed hobused; ja lapsed jooksevad mööda tuba ringi, riides, koristavad, naeravad ja mängivad ja söövad ja joovad midagi. See tüdruk hakkas poisiga tantsima, kui ilus tüdruk! Siit tuleb muusika, seda on kuulda läbi klaasi. Poiss vaatab, imestab ja isegi naerab, aga tema sõrmed ja varbad valutavad juba ning käed on üleni punaseks läinud, enam ei paindu ja liigutada on valus. Ja äkki meenus poisile, et tal on sõrmed nii valusad, ta nuttis ja jooksis edasi ja nüüd jälle näeb läbi teise klaasi tuba, jälle on puud, aga laudadel on igasuguseid pirukaid - mandleid, punaseid, kollaseid. , ja seal istuvad neli inimest rikkad daamid ja kes tuleb, sellele antakse pirukaid ja uks avaneb iga minut, tänavalt tuleb sisse palju härrasmehi. Poiss hiilis ligi, avas ootamatult ukse ja astus sisse. Vau, kuidas nad talle karjusid ja lehvitasid! Üks daam tuli ruttu üles ja pistis talle kopika pihku ning avas talle tänavale ukse. Kui hirmul ta oli! Ja peni veeres kohe välja ja kõlises trepist alla: ta ei suutnud oma punaseid sõrmi painutada ja seda hoida. Poiss jooksis välja ja läks nii kiiresti kui võimalik, kuid ta ei teadnud kuhu. Ta tahab uuesti nutta, kuid ta kardab liiga ja jookseb ja jookseb ja puhub kätele. Ja melanhoolia võtab temast võimust, sest ta tundis end ühtäkki nii üksikuna ja kohutavalt, ja äkki, issand! Mis see siis jälle on? Inimesed seisavad rahvamassis ja imestavad: aknal klaasi taga on kolm nukku, väikesed, punastes ja rohelistes kleitides ja väga-väga elutruud! Mõni vanamees istub ja näib mängivat suurt viiulit, kaks teist seisavad seal ja mängivad väikseid viiuliid ja raputavad pead ja vaatavad üksteisele otsa ja nende huuled liiguvad, nad räägivad, nad räägivad tõesti - ainult nüüd sa ei kuule seda klaasi tõttu. Ja alguses arvas poiss, et nad on elus, kuid kui ta taipas, et need on nukud, naeris ta järsku. Ta polnud kunagi selliseid nukke näinud ega teadnud, et sellised on olemas! Ja ta tahaks nutta, aga nukud on nii naljakad. Ühtäkki tundus talle, et keegi haaras tal selja tagant rüüst kinni: lähedal seisis suur vihane poiss, kes lõi ootamatult pähe, rebis mütsi maha ja lõi altpoolt jalaga. Poiss veeres pikali, siis nad karjusid, ta oli uimastatud, ta hüppas püsti ja jooksis ja jooksis ja järsku jooksis ta ei tea kuhu, väravasse, kellegi teise õue ja istus küttepuude taha. : "Nad ei leia siit kedagi ja on pime."
Ta istus maha ja küürus, kuid ta ei saanud hirmust hinge tõmmata ja järsku, üsna ootamatult, tundis ta end nii hästi: ta käed ja jalad lakkasid äkki valutamast ja see muutus nii soojaks, nii soojaks, nagu pliidil; Nüüd värises ta üleni: oh, aga ta oli kohe magama jäämas! Kui tore on siin magama jääda: "Ma istun siia ja lähen jälle nukke vaatama," mõtles poiss ja muigas neid meenutades, "just nagu elus!" Ja äkki kuulis ta ema enda kohal laulu laulmas. . "Ema, ma magan, oh, kui hea on siin magada!"
"Lähme minu jõulupuu juurde, poiss," sosistas järsku vaikne hääl tema kohal.
Ta arvas, et see kõik oli tema ema, aga ei, mitte tema; Ta ei näe, kes teda kutsus, aga keegi kummardus tema kohale ja kallistas teda pimeduses ning ta sirutas käe ja... ja järsku – oh, milline valgus! Oh, milline puu! Ja see pole jõulupuu, ta pole kunagi varem selliseid puid näinud! Kus ta nüüd on: kõik sädeleb, kõik särab ja ümberringi on nukud - aga ei, need on kõik poisid ja tüdrukud, ainult nii säravad, nad kõik tiirlevad tema ümber, lendavad, nad kõik suudlevad teda, võtavad, kannavad teda nendega, jah ja ta ise lendab ja ta näeb: ema vaatab ja naerab teda rõõmsalt.
Ema! Ema! Oh, kui tore siin on, ema! - karjub poiss talle ja suudleb jälle lapsi ning tahab neile võimalikult kiiresti nendest klaasi taga asuvatest nukkudest rääkida. - Kes te olete, poisid? Kes te olete tüdrukud? - küsib ta naerdes ja neid armastades.
See on "Kristuse jõulupuu", vastavad nad talle. - Kristusel on sellel päeval alati jõulupuu väikestele lastele, kellel pole oma puud... - Ja ta avastas, et need poisid ja tüdrukud olid kõik nagu tema, lapsed, kuid mõned olid ikka veel külmunud oma korvis. , milles nad visati Peterburi ametnike ustele viivale trepile, teised lämbusid tšuhhonkadesse, lastekodust toitlustamise ajal, teised surid Samara näljahäda ajal emade kuivanud rindade juures, teised lämbusid kolmandas- klassi vankrid haisu eest ja ometi on nad kõik praegu siin, nad on kõik nagu inglid, nad on kõik koos Kristusega ja tema ise on nende keskel ja sirutab oma käed nende poole ning õnnistab neid ja nende patused emad... Ja nende laste emad seisavad kõik sealsamas kõrval, ja nutavad; kõik tunnevad oma poisi või tüdruku ära ja lendavad nende juurde ja suudlevad neid, pühivad kätega pisaraid ja paluvad neil mitte nutta, sest nad tunnevad end siin nii hästi...
Ja järgmisel hommikul leidsid korrapidajad alumisel korrusel väikese poisi surnukeha, kes oli jooksnud ja külmunud küttepuid korjama; Nad leidsid ka tema ema... Ta suri enne teda; mõlemad kohtusid taevas Issanda Jumalaga.
Ja miks ma koostasin sellise loo, mis tavalisse mõistlikku päevikusse ei mahu, eriti kirjaniku oma? Ja ta lubas ka lugusid peamiselt tegelikest sündmustest! Kuid see on asja mõte, mulle tundub ja tundub, et see kõik võib tõesti juhtuda - see tähendab, mis juhtus keldris ja küttepuude taga ja seal Kristuse jõulupuu juures - ma ei tea, kuidas teile öelda, kas see võib juhtuda või mitte? Sellepärast olengi ma romaanikirjanik, et asju välja mõelda.
OSA 2. Jõulujutu "Poiss Kristuse jõulupuu juures" žanriline originaalsus
.1 F.M. Dostojevski teoste ülevaade (teema ja põhilugu)
Lugu “Stepantšikovo küla ja selle elanikud”
Sergei Aleksandrovitš saab onult kirja, milles palub tal tulla Stepantšikovosse ja "nii kiiresti kui võimalik abielluda oma endise õpilase, ühe vaeseima provintsiametniku Eševikini tütrega." Teel Stepantšikovosse kohtab ta Stepan Aleksejevitš Bahtšejevit. , kes kirjeldab talle lühidalt viimaseid sündmusi külas ja Foma Fomichi rolli nendes sündmustes. Stepantšikovosse jõudes kohtub Sergei Aleksandrovitš oma onuga ja püüab temalt uurida, miks ta ta külla kutsus, kuid selget vastust ei saa.Tasapisi selgub, et kolonel Rostanev on Nastenkasse armunud ja tahaks temaga abielluda, kuid tema ema teab neist plaanidest ja Foma Fomichist, kes üritavad abielu häirida. Foma Fomich tekitab ühe skandaali teise järel, nõudes, et tema nimepäeva tähistataks samal päeval kolonel Iljuša poja nimepäevaga. Kolonel ei suuda seda taluda ja püüab Foma Fomichit ära maksta, pakkudes talle viisteist tuhat hõberubla, kuid ainult nii, et ta lahkuks Stepanchikovist. Foma keeldub rahast ja ähvardab Stepantšikovi lahkuda, süüdistades koloneli "salapärases võrkude kudumises", millesse ta "lollina kukkus". Kolonel kahetseb oma tegu ja palub Fomal jääda. Foma Fomich nõuab, et rügemendid Nickkutsus teda "Teie Ekstsellents", millega kolonel lõpuks nõustub. Kui kõik Stepantšikovo elanikud Iljuša nimepäeva tähistama kogunesid, teatab Foma Fomich, et lahkub koloneli majast, süüdistades teda "õnnetu tüdruku" Nastenka Eševikina võrgutamises. Kolonel viskab Foma sõna otseses mõttes majast välja ja palub tema ema õnnistust Nastenkaga abiellumiseks. Kindrali naine keeldub, nõudes Foma Fomichi majja tagasitoomist ja paludes Nastenkat koloneliga mitte abielluda. Pärast seda stseeni keeldub Nastenka polkovnikuga abiellumast, kuna ta ei taha "iseenda kaudu teie majas ebakõla tekitada." Foma Fomich tagastatakse Stepantšikovosse. Ta peab tulise kõne, mille tulemuseks on kolonel Rostanevi ja Nastenka Ezhevikina abielu õnnistus.
Lugu "Krokodill"
Ametniku Ivan Matveichi neelab alla krokodill. Tema ümberkaudsete suureks üllatuseks ei jää Ivan Matveich mitte ainult ellu, vaid on ka asjade praeguse seisuga igati rahul. Mõistes, et köidab sellega kõigi tähelepanu, lubab ta fantaasiaid, et nüüd saab ta krokodillilt rääkides mõjutada kaaskodanike meeli, tuues neile valgust ja uusi teooriaid, mida on üllatavalt lihtne välja mõelda. krokodill:
Ivan Matveich plaanib elada 1000 aastat ja on nördinud ainult selle pärast, et ta kannab vene, mitte inglise riidest riideid - need ei pea kaua vastu ja võib-olla seeditakse teda 1000 aasta pärast. Endine tagasihoidlik ametnik teeb endale ja oma naisele suurejoonelisi plaane, kumbki ambitsioonikamaid kui teine.
Ülejäänud loos osalejad käituvad sama absurdselt. Krokodilli omanik sakslane on mures oma peamise pealinna krokodilli tervise pärast. Ivan Matveichi abikaasat huvitab rohkem tema praegune lesk. Põhjalik tuttav Timofey Semenych, et ei peaks tööl kolleegi eest vastutama ja mitte ülemuste asjatut tähelepanu äratama. Ajalehed kas häbimärgistavad purjus vene ametnikku, kes ronis krokodilli sisse ja ei taha kunagi sealt välja tulla, või kirjeldatakse, kuidas toidusõber ostis ja sõi korraga ära terve krokodilli „veel olles, lõikas mahlased tükid kirjanoaga maha ja neelas need äärmuslikult alla. kiirusta."
Romaan "Kuritöö ja karistus"
Süžee keerleb peategelase Rodion Raskolnikovi ümber, kelle peas küpseb kuriteo teooria. Tema idee järgi jaguneb inimkond "nendeks, kellel on õigus" ja "värisevateks olenditeks". Neil, kellel on õigus (klassikaline näide Napoleon), on õigus tulevaste suurte saavutuste nimel sooritada mõrv või mitu mõrva. Raskolnikov ise on väga vaene, ta ei saa maksta mitte ainult ülikooliõpingute, vaid ka oma majutuse eest. Tema ema ja õde on samuti vaesed, ta saab peagi teada, et tema õde (Avdotja Romanovna) on raha nimel valmis abielluma mehega, keda ta ei armasta, et oma perekonda aidata. See oli viimane piisk karikasse ja Raskolnikov paneb toime vana rahalaenaja (tema määratluse järgi "täi") tahtliku mõrva ja tema tunnistajast õe sundmõrva. Aga Raskolnikov ei saa varastatud kaupa kasutada, ta peidab need. Sellest ajast algab kurjategija kohutav elu, rahutu, palavikuline teadvus, katsed leida tuge ja elu mõtet, teo õigustus ja hinnang. Peent psühhologismi, Raskolnikovi teo eksistentsiaalset mõistmist ja edasist eksistentsi annab Dostojevski värvikalt edasi. Romaani tegevusse on kaasatud üha uusi nägusid. Saatus seab ta vastamisi üksildase, hirmunud, vaese tüdrukuga, kelles ta leiab hõimuvaimu ja tuge, Sonya Marmeladovaga, kes on asunud oma pere ülalpidamiseks enesemüügi teele. Jumalasse usklik Sonya üritab kuidagi elus püsida, olles kaotanud oma isa ja hiljem kasuema (kaotas ema varases lapsepõlves). Raskolnikov leiab tuge ka ülikoolisõbrast Razumihhinist, kes on armunud oma õde Avdotja Romanovnasse. Sellised tegelased esinevad nagu uurija Porfiri Petrovitš, kes mõistis Raskolnikovi hingeelu ja tõi ta vaimukalt päevavalgele, Svidrigailov, libertiin ja lurjus, ilmekas näide inimesest, kellel on õigus (vastavalt Raskolnikovi teooriale), Lužin, advokaat ja kaval egoist ja teised. Romaan paljastab kuritegude ja katastroofide sotsiaalsed ja psühholoogilised põhjused, moraalsed vastuolud, langemise rõhuvad asjaolud ning kirjeldab Peterburi vaeste elu. Raskolnikov püüab kogu romaani jooksul mõista, kas ta on väärt inimene, kas tal on õigust teiste inimeste üle kohut mõista. Suutmata oma kuriteokoormat kanda, tunnistab peategelane toime pandud mõrva. Siiski ei süüdista ta end mitte mõrva toimepanemises, vaid selles, et ta sooritas selle oma sisemist nõrkust hindamata. Raskolnikov saadetakse raskele tööle, kuid Sonya jääb tema kõrvale. Need kaks üksildast inimest leidsid teineteise väga raskel eluperioodil. Lõpuks loobub kangelane valituks osutumisest ja leiab tuge armastuses Sonya vastu.
Romaan "Teismeline"
Arkadi Dolgoruky on üheksateist aastat vana. Autor kutsub teda Teismeliseks. Nii tajuvad teda kõik romaani tegelased. Romaani mustandites ütleb Arkadi: "Kõik arvavad, et olen teismeline." Ta vaidleb sellele vastu: „Milline teismeline ma olen! Kas nad kasvavad üheksateistkümneselt?”; ja apelleerib samal ajal "kaitsmata teismelise nooruse auastmele". Arkadi satub olukordadesse, mis muudavad valikuprobleemi võimalikuks ja vältimatuks. See võimalus peitub tema nooruses, kujunemisprotsessi ebatäielikkuses. See on vältimatu tema isiksuse, moraalse ja mentaalse juba alanud lagunemise seisundis, mida märgib kangelase enda teadvuse kriitiline pool. Paratamatus peitub autori otsuses.
Arkadi üheksateistkümneaastast vanust tema kirjeldatud sündmuste perioodil rõhutab Dostojevski juba romaani esimestes mustandites. On märkimisväärne, et korreleerides mõiste “teismeline” kangelase üheksateistkümne aastaga, märgib autor lahknevust tema vanuse ja “teismelise” definitsiooni vanusepiiride traditsioonilise tõlgenduse vahel. "Ma nimetaksin teda teismeliseks, kui ta poleks olnud 19-aastane." Põhjendades endale õigust nimetada kangelast "teismeliseks", jätkab Dostojevski: "Kas inimesed tegelikult kasvavad 19 aasta pärast?", justkui vaidledes oma kangelasega, ja vastab: "Kui mitte füüsiliselt, siis moraalselt." Iseloomulik on ka järgmine Dostojevski märkus: „Asjaolu, et ta Moskvas tädi käest raha saatnud, nii kergesti välja lasti, on seletatav tema 19 aastaga: tseremoonial pole vaja seista ja pole mõtet. rääkimisel."
Romaan "Vennad Karamazovid"
Romaani tegevus toimub Skotoprigonyevski linnas (Dostojevski võttis aluseks Staraja Russa). 55-aastane prostituut Fjodor Pavlovitš Karamazov abiellus rikka naisega ja hakkas tema varandust haldama. Muuhulgas käis ta käratsemas ja sai oma naise käest peksa. Lõpuks jättis naine ta koos ohvitseriga Peterburi, jättes isa väga väikese poja Dmitri juurde. Ilma et oleks olnud aega oma varanduse käsutamiseks, suri ta Peterburis ja Fjodor Pavlovitš sai võimaluse käsutada kogu lahkunu kapital. Ta unustas õnnelikult oma poja, andes end mitmesugustele spekulatsioonidele ja orgiatele. Mõne aja pärast abiellus ta teist korda - kauni orvuga, täiesti ilma kaasavarata ja sai temaga kaks last - vanim Ivan ja noorem Aleksei. Naist mõnitades ja abielu ajal oma lahustuvat elu jätkates viis ta naise lõpuks hullumeelsuseni ja hauda. Fjodor Pavlovitš jättis kolm last - Dmitri oma esimesest abielust, Ivan ja Aleksei teisest.
Lapsed kasvatas kõigepealt Karamazovi sulane Grigori, seejärel anti nad eestkostjatele. Kui Dmitri üles kasvas, läks ajateenistusse, Ivan ja Aleksei saadeti ülikooli õppima. Kogu selle aja jooksul ei mäletanud Fjodor Pavlovitš oma lapsi. Dmitri päris osa oma ema varandusest, õigupoolest sai ta perioodiliselt isalt raha, kuid kuna tal polnud pärandi suurusest täpset ettekujutust, kulutas ta selle kiiresti ära ja Fjodor Pavlovitši sõnul võlgnes talle. Õpingute ajal ei võtnud Ivan isalt raha ja suutis isegi saavutada rahalise iseseisvuse. Aleksei jättis keskkooli pooleli ja astus algajana kloostrisse. Tema mentor vanem Zosima nõustus isa ja poja vahel kohut mõistma. Aljosha kartis kõige rohkem, et tema sugulased käituvad vanema ees vääritult - ja nii juhtuski. Nende kohtumine kloostris lõppes formaalse skandaaliga, mille põhjustas Fjodor Pavlovitš. Isa ja poja vaheline vaen sisaldas lisaks materiaalsele osale ka armastusel põhinevat konflikti: mõlemad kurameerisid kindlate vahenditega Agrafena Svetlova (Grushenka), eksinud kodanliku naisega. Peaaegu kohe pärast skandaali sureb vanem Zosima, saates Aleksei "maailma teenima".
Dmitri avaldab Aljošale, et teda ei koorma mitte ainult vaenulikud suhted isaga ja ebakindlad suhted Grušaga (Svetlova), vaid ka see, et tal on võlg Jekaterina Ivanovna Verkhovtseva ees - oma kihlatu, kelle ta hülgas, kuna peab end väärituks. temast (kuna ta soovib saada tema naiseks, et päästa Mitya "iseenese käest", pidades end tema ees kohustatuks, et ta aitas isal vältida häbi valitsuse raha omastamise pärast). Ta andis talle kolm tuhat, et ta kannaks selle raha Moskvas asuvale sugulasele, ja ta kulutas selle koos Grušaga Mokroe külas veetma. Nüüd loodab Dmitri saada isalt kolm tuhat, et kompenseerida seda, mida talle ei antud, ja Fjodor Pavlovitš otsustas vihast täpselt selle summa kasutada Gruša võrgutamiseks. Ta mässis selle raha paberisse, sidus lindiga, kirjutas Grušenkale isegi liigutava sildi ja peitis selle padja alla.
Olles raskes vaimses hädas ja arvates, et Agrafena on nõus Fjodor Pavlovitši juurde tulema, hiilib Dmitri öösel oma isamajja, jookseb akna juurde, eesmärgiga salajase signaaliga tema tähelepanu kõrvale juhtida ja raha ära võtta, kuid kell. viimasel hetkel lahkuvad ta halvad mõtted ja ta tormab ülepeakaela aia poole. Temast möödub tema sulane Gregory, kes pidas Dmitrit "paritsiidiks". Impulsihoos haavas Dmitri Grigorile metallist nuiaga pähe. Sellest haavast kaotab sulane teadvuse ja Dmitri, arvates, et ta on surnud, jätab ta kibestunult aia äärde. Mõne aja pärast selgub, et Grigori kahtlused meister Fjodor Pavlovitši surma kohta pole asjatud. Ta leitakse tegelikult oma toast surnuna ja loomulikult süüdistatakse kuriteos Dmitri Karamazovit.
Dmitri tormab sel õhtul Mokroe külla, saades teada, et Grushenka läks sinna oma väljavalitu juurde, kes teda pettes 5 aastat tagasi kadunuks jäi. Kohale jõudes avastab Dmitri oma armastatu seltskonnast “ainsaga”, nagu ta ise teda kutsub; Grushenka istub aga ärritunult, sest tal pole selle inimese vastu juba ammu tundeid olnud. Veelgi enam, kirglikust ja huvitavast ohvitserist, keda ta oli varem tundnud, polnud jälgegi. Dmitri pakub härrasmehele (tema armastatule - endine ohvitser) 3 tuhat, et ta lahkuks kohe ja ei otsiks enam Grushenkat. Pan ei nõustu, sest Dmitri pole valmis kogu summat korraga andma. Kaardimängu pärast (Dmitry ja Pan mängivad) tekib skandaal, kuna Pan vahetab pakki. Meister nõuab Grušenkalt, et ta rahustaks Dmitri maha, Grušenka ajab meistri minema. Külatüdrukud ja -mehed tulevad võõrastemajja, kus on Dmitri, Gruša ja Poola härrad, kõik laulavad ja tantsivad, raha jagatakse paremale ja vasakule – algab purjus lõbutsemine. Grušenka ütleb Dmitrile, et armastab teda ja on valmis koos temaga lahkuma ning alustama uut, ausat elu. Dmitri on inspireeritud ja palub jumalat, et vana Gregory, kelle ta kogemata tabas, jääks ellu.
Üsna ootamatult ilmub kohale politsei ja arreteerib Dmitri. Algab eeluurimine, kus Dmitri vannub, et ta ei tapnud oma isa. Dmitri räägib uurijatele, et ta oli tõesti oma isa aias, arvates, et Grusha on temaga. Olles veendunud, et teda seal pole, tormab ta aiast välja; kui ta üle aia ronis, haaras sulane Gregory tal riietest ja Dmitri, olles väga elevil, lõi teda pähe. Nähes verd (sealt tuli veri kätele), hüppas ta alla, et vaadata, kas vanamees on elus. Kui Dmitrile teatatakse, et Grigori pole surnud, näib Karamazov ärkavat ellu, öeldes: "Minu kätel pole verd." Pärast aias juhtunut (Dmitri sõnul) tormas ta Mokroesse. Uurija küsimusele, kust ta raha sai, ei taha Dmitri au huvides vastata, kuid räägib seejärel, kuidas ta laenas proua Verhovtsovalt 3 tuhat, kuid kulutas ainult poole ning teise poole õmbles amuletti. tema kaela ümber. Konks on selles, et esimesel Mokroye's käimisel ütles Dmitri ise kõigile, et ta tõi kulutamiseks täpselt 3 tuhat (kuigi tegelikkuses oli see 2 korda vähem), kõik kinnitavad seda. Uurija ütleb, et kuriteopaigalt leiti ümbrik, milles oli raha, mille vanamees oli Gruša jaoks kogunud. Dmitri ütleb, et kuulis sellest ümbrikust, kuid ei näinud seda kunagi ega võtnud raha. Kuid kõik tõendid ja teiste inimeste tunnistused räägivad tema vastu. Ülekuulamise lõpus võetakse Dmitri vahi alla ja pannakse vangi.
Ivan naaseb, ta on kindel, et tapja on tema vend Dmitri. Aljoša on veendunud, et Dmitri pole süüdi. Dmitri ise on kindel, et tappis mõrvaööl majas viibinud Smerdjakovi, kuid Smerdjakov simuleerib sel päeval epilepsiahoogu ja tema “alibit” kinnitavad arstid. Vahepeal piinab Ivani südametunnistus; talle tundub, et ta on oma tegudes süüdi, kuna ta tahtis, et isa sureks, ja võib-olla mõjutas Smerdjakovi (Ivan ei suutnud otsustada, kes tappis). Ivan läheb Smerdjakovi juurde, kes on pikaajalise epilepsiahoo tõttu haiglas; räägib Ivaniga jultunult, naerab. Ivan läheb ikka ja jälle. Lõpuks ütleb Smerdjakov, et just tema tappis peremehe, kuid tegelik tapja on Ivan, sest ta õpetas Smerdjakovi (“kõik on lubatud”, “mis siis, kui üks roomaja õgib teise?”) ega seganud kuritegu. , kuigi ta aimas, et see juhtub. Annab raha (3 tuhat). Ivan karjub õudusega, et homme (kohtuprotsessi päeval) annab ta Smerdjakovi üle. Kodus hakkab Ivanil palavik tõusma (jätkavad närvihood koos hallutsinatsioonidega), Smerdjakov poob end üles.
Kohtuistungil esitab Dmitri endine kihlatu Katerina Ivanovna kohtule purjuspäi Dmitri kirjutatud kirja, kust ta lubab raha leida. mille ta laenas. Ta annab selle kindlasti tagasi, isegi kui ta peab oma isa tapma, teeb ta seda. Katerina Ivanovna teeb seda Ivani päästmiseks, keda ta armastab. Ivan tormab sisse ja karjub, et tapja on Smerdjakov, kuid selleks ajaks on Ivan juba hulluks minemas, keegi ei usu teda. Siiski näib, et žürii usub Dmitri süütusse, kõik ootavad armuandmist, kuid žürii tagastab otsuse "süüdi". Dmitri mõistetakse 20 aastaks sunnitööle.
Romaan lõppeb sellega, et Aloša aitab välja töötada Dmitri põgenemisplaani, ehk ta peab kohtuotsust ebaõiglaseks.
2.2 Loo “Poiss Kristuse jõulupuu juures” teema ja žanri tunnused
Lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures” oli kirjaniku naise sõnul üks neid kunstiteoseid, mida kirjanik oma elu lõpul enim hindas. See lugu avaldati ajakirja "Kirjaniku päevik" jaanuarinumbris 1876. aastal.
Ühest küljest on tegemist laiale lugejaskonnale mõeldud tuntud ajakirjaga, teisalt päevikuga, milles kirjanik väljendab oma mõtteid ja seisukohti, mõjutatuna päevakajalistest sündmustest, kuid mitte isiklikust elust, vaid tema avalik elu. “Kirjaniku päevikut” peetakse kunstiliseks ja ajakirjanduslikuks žanriks, kuid selles teoses on peatükke, milles ajakirjandus puudub. Selle asemel võiks Dostojevski kinkida kunstiteose (“Fantastiline lugu”, “Mahedus” võtab enda alla terve 1876. aasta novembrinumbri), autori asemel võiks tutvustada “näbenevaid” isikuid (“üks inimene”, mitu “paradoksalist”. ), võis ta oletada ja kujutleda fakti, ta võis "moraaliõpetuse" asemel esitada nähtust, rääkida anekdoodi või tähendamissõna; selgituse asemel lihtsalt võrrelda fakte. "Kirjaniku päeviku" autor oli ülimalt siiras dialoogis lugejaga, kelle ees tal saladusi pole. Dostojevski näitab, kuidas ta komponeerib, kuidas faktist saab kunstiline sündmus, kuidas tänavapildist saab lugu, kuidas tekib kunstiline pilt. Kirjanik tuletab Päeviku lehekülgedel lugejale pidevalt meelde, et ta on romaanikirjanik.
Ajakirja jaanuarinumbrit ette valmistades kirjutas Dostojevski, et kavatseb selles öelda "midagi lastest - lastest üldiselt, lastest isaga, lastest ilma isata eriti, lastest jõulukuuskede juures, ilma kuuseta, umbes kriminaalsed lapsed...”. Nii postitatakse lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures”, nagu märgib N.M. Kopõtsev, kahe ajakirjandusliku fragmendi vahel: “Poiss pastakaga” ja fragment “Alaealiste kurjategijate koloonia...”. Esimene katkend räägib autori kohtumisest “mitte rohkem kui seitsmeaastase” poisiga ja paljudest teistest poistest: “nad saadetakse “käepidemega” välja ka kõige kohutavama pakasega ja kui nad midagi ei saa. , siis saavad nad ilmselt peksa.” S.V. Serguševa soovitab fragmendi “Käega poiss” jämedalt jagada kaheks osaks. Algul kirjeldab autor reaalset sündmust, tõsiasja tegelikkusest, teises osas spekuleerib Dostojevski nähtu üle, püüdes “lõpetada” väikese poisi elu varjatud tahke. Nii hakkab fragmendi teises osas silma üks autori väljamõeldud detail: punaste tuima kätega poiss naaseb “mingisse keldrisse, kus joob mõni hooletute kamp”. Lapse külmunud käed on S.V. sõnadega. Sergusheva, mis näitab selgelt poisi rasket olukorda. "Kuid Dostojevski nägi alati kaugemale välisest, igapäevasest ja sisemiselt intuitiivselt tunnetavast," kirjutab uurija, "väike mees hiigellinna pimedates nurkades ei tunne mitte ainult jaanuari pakasest tulenevat füüsilist külma, vaid ka tema hing vireleb. külma käes, sest keegi ei vaja teda, tal pole kodu, mida soojendab armastuse ja osaluse soojus." Üks episoodidest tänavalaste elust näitab ümbritsevate külma ükskõiksust. "Üks neist," viitab Dostojevski, "öötis mitu ööd järjest ühe korrapidajaga mingis korvis ja ta ei märganud teda kunagi." S.V. Serguševa avastab, et autor ei kasutanud juhuslikult verbi "ei pannud tähele" ebatäiuslikku vormi. "Ei märganud" on ühekordne toiming. Imperfektne verb rõhutab tegevuse püsivust; “ei märganud” väljendab inimeste ükskõiksust lapse saatuse kui igapäevase tõsiasja suhtes. Nagu Dostojevski arvas, on kuritegelik ükskõiksus laste kuritegude põhjuseks. Seda ütleb järgmine lause: "Neist saavad loomulikult vargad." Seega on laste kuriteod täiskasvanute kuritegude tagajärg. Teadlane märgib, et "sellist ühiskonda ootab tulevikus ees metsikus, teadmatus, mis on kodu, perekond, kodumaa, jumal, kuid see on see, mis hoiab inimkonna elu koos, millel ta seisab."
N.M. Kopõtseva kirjutab oma artiklis, et algses versioonis järgnes katkend “Käega poiss” jutule “Poiss Kristuse jõulupuu juures”, mis kujutab endast otsest vastust küsimusele: mis oleks loo poisiga juhtunud, kui ta oli jäänud ellu – ilmselgelt ühineksin ka mina "pimeduse pimedusega". Kildude asukohamuutusest muutus see, et jõulujutu žanr võimaldas lapse saatuse teistsuguse lahenduse: kanduda selle lapse helgesse hauatagusesse tulevikku. N.M. Kopõtseva märgib, et pole juhus, et Dostojevski järgib lugu fragmendiga “Alaealiste kurjategijate koloonia...”. Siin on pilt kolooniast, nagu see olema peab. Fragment algab: "Kolmandal päeval nägin ma kõiki neid langenud ingleid, koguni viiskümmend kokku." Edasi näeb autor ette, et ta ei naera, kui kutsub lapsi tänavalt selle nimega. Pole kahtlust, et tegemist on "väärkoheldud" lastega. Koloonia peab kirjaniku sõnul valmistuma pere taasloomiseks eesotsas kasvatajatega, kelle ees seisab väga oluline ja vastutusrikas ülesanne: olla mitte laste juhendaja, vaid nende isa, astuda võitlusse kohutavate lapsepõlvemuljete vastu. et need välja juurida ja uusi siirdada. Selles loo piiridest väljuvas ajakirjanduses visandatakse konkreetne plaan õpetaja, kirjaniku peamise ülesande täitmiseks - "taastada hukkuv inimene".
Vastavalt V.N. Zahharovi järgi muutub lugu “käega poisist” järk-järgult looks “Poiss Kristuse jõulupuu juures”, kus lugu tänavalaste saatusest sulandub ühe poisi loosse. Selles loos saab lugejast tunnistaja loomeprotsessile endale: kui ühest väikesest reaalsest detailist – lapsest, kellega ta kogemata tänaval kohtas – loob kirjaniku kujutlusvõime tervikliku elava pildi, mis on ühtaegu tõeline ja fantastiline. "Mulle meeldib tänavatel seigelda, vaadata tähelepanelikult teisi täiesti võõraid möödujaid, uurida nende nägusid ja mõistatada, kes nad on, kuidas nad elavad, millega tegelevad ja mis neid sel hetkel eriti huvitab." Sageli hakkas ta ootamatult ette kujutama teatud kujundeid, sündmusi, kokkusattumusi. Kujutlusvõimet ei saa enam peatada ja sellest sünnib lugu.
Uuritava teose süžee on fiktiivne. "Aga ma olen romaanikirjanik ja näib, et ühe "jutu" koostasin ise," kirjutab Dostojevski. Kuid teisest küljest püüab kirjanik rõhutada kirjeldatud sündmuste reaalsust: "Aga ma kujutan kogu aeg ette, et see juhtus kuskil ja millalgi." Kirjeldatu reaalsus saab loo üheks põhijooneks. Nii tuletab autor finaalis veel kord meelde, et tema jaoks on oluline arvestada tõsisündmustega: "Ja miks ma kirjutasin sellise loo, mis nii ei sobi tavaliseks mõistlikuks päevikusse, eriti kirjanikule? Ja ma lubas ka lugusid põhiliselt tõsielu sündmustest!Aga selles on asi, mulle tundub ja tundub, et see kõik võib tõesti juhtuda - ehk siis see, mis toimus keldris ja küttepuude taga ja seal jõulupuust Kristuse juures - ma ei "Ma ei tea, kuidas teile öelda, see võib "kas see juhtub või mitte? Sellepärast olengi romaanikirjanik, et asju välja mõelda." V.A. Tunimanov ütleb oma väitekirjas, et “Kirjaniku päevikusse” paigutatud kunstiteostest saab uus samm Dostojevski “fantastilise realismi” põhimõtete väljatöötamise suunas – realism, mis ühendab endas kunstiliste üldistuste monumentaalsuse, sügavuse. ja sotsiaalse maailmanägemuse täpsust erilise sisemise pingega ja suurenenud tähelepanu kunstnik "inimhinge saladuste" analüüsile.
"Poiss Kristuse jõulupuu juures" on kirjutatud jõululoo žanris. See sisaldab kõiki selle funktsioone: kalendri ajastus. Tegevus toimub jõululaupäeval; narratiivi raamistava autori-jutustaja olemasolu; loo peategelane on laps; imelise motiiv.
Žanri viimane tunnus loos on lahendatud mitmetähenduslikult. Nii seostub imetegelaste kohalolek jõululugudes kangelaste elu paremaks muutmisega, näiteks surmast pääsemisega. Uuritava teose lõpp on traagiline: kangelane sureb. Kujutatu tegelikus kihis imet ei toimu. See toimub teisel, taevasel tasandil, kus imeline, nagu N. M. osutab. Kopõtsev, "seotud üleloomuliku sündmusega - Issanda enda ilmumisega". Nii kujutab vaene õnnetu poiss oma surevas nägemuses ette, et Kristus juhatab ta taevapuu juurde. Uurija märgib, et „üleloomulikku on siin kujutatud samaaegselt loodusnähtusena ehk eluloogika taeva ja maa kokkupuutepunktis langeb kokku jõululoo sisemise loogikaga, ületades selle traagilise vastuolu. maailm surma hinnaga, mida aga mõistetakse selle võitmisena. Surm viib uuenemiseni, ülestõusmiseni igavesse ellu. Poiss tardub külmal talvel, kuid Päästja armastusest soojendatuna ärkab ta üles Tema Taevas, "kust ta leiab kõik, millest tal tegelikult puudus oli – valguse, soojuse, luksusliku jõulupuu, armastava välimusega ema.
Lugu algab ekspositsiooniga, millest saame teada poisi loo ja mõned üksikasjad tema elust. Teadaolevalt on ta kuueaastane või isegi noorem. Siin on selgelt näidatud, et meie ees on patuta beebi. Seitsmeaastaselt kutsutakse last noorukiks. Ta ei ole enam patuta, ta vajab ülestunnistust.
Poiss ärkab külmas ja niiskes keldris, kus ta viibib terve päeva. Tema ema sureb, mida kangelane isegi ei kahtlusta. Tundes end külma ja kodutuna, läheb poiss õue. Täiesti üksi, õhukeses rüüs, satub ta tohutusse külma linna.
See kummaline riietus (õhuke rüü), nagu märgib T. Kasatkina, on vajalik ainult ühest vaatenurgast: kui meenutada Venemaa tuntumaid “Õrnuse” tüüpi ikoone, alustades Vladimirist, siis leiame, et Nendel ikoonidel on kõige adekvaatsem Kristus-lapse kirjeldus – "kuueaastane või isegi noorem poiss, riietatud mingisse rüüsse". Dostojevski paneb oma poisi jõululaupäeval selles rüüs suure linna tänavatel rändama, nii et pilt meenutab sündinud Kristuse kuju.
Jõululoo alguses luuakse pilt rikutud jõulusõimest. Sündimisstseen on jõulupühadeks tehtud nukukoobas, mis kujutab Kristuse sündimise stseeni. Meie ees on kelder, kus kompositsiooni keskel, õhukesel nagu pannkook matil (peate nägema nt Tretjakovi galeriis asuvat 15. sajandi Kristuse Sündimise ikooni, et mõista kirjelduse täpsust, millele Jumalaema lamab) puhkab poisi surnud ema. Ikooni ühte alumisse nurka asetati traditsiooniliselt Joosep, teise - ämmaemand, keda ta kutsus (siin - "lapsehoidja"), kes valmistus beebi pesemiseks. Vahel oli kaks ämmaemandat. Kuid kõik hajusid lagunenud koopast laiali, järele jäid ainult surnud, surevad või surnud purjus.
Dostojevski konstrueerib kujundi ülimalt karmilt ja väljakutsuvalt: jõulupühadeks valmistuvas linna keskel on rikutud jõulusõim. Ema on surnud ja laps on näljane ja külm. Ja kõigile jõulupühitsejatele, kes nii selgelt poisikeses ette kujutatakse, on tema, poiss, üleliigne ja segab pidu.
Jõuluolukord kordub hullemas versioonis: kunagi ammu polnud Petlemma hotellides ja majades kohta teisest linnast tulnud sünnivalmis Jumalaemale, keegi ei võtnud Teda vastu; Peaaegu kaks tuhat aastat hiljem sureb ühes kristlikus linnas suure püha eelõhtul võõrast linnast tulnud ja ootamatult haigestunud ema ning tema poiss ei leia abi ega peavarju.
Dostojevski näitab meile selgelt, et miski pole möödas, oma elus leiame end pidevalt evangeeliumi loo sündmuste ees, see lugu kestab ja kestab sajandeid ning me osutume sama karmideks, reageerimatuteks, tänamatuteks kui enamik. selle algsetest osalejatest. Issand loodab meie peale pidevalt – ja samamoodi petame pidevalt Tema lootusi.
Tuleb märkida, et autor ei nimeta otseselt, millises linnas tegevus toimub: "... see juhtus mõnes tohutus linnas ja kohutavas pakases." Kuid teadlased märgivad, et Dostojevski taastoodab loo lehekülgedel "Peterburi maitset", rõhutades sellega toimuva reaalsust. See on loodud tänu mitmete vene elule tüüpiliste tegelaste ("nurkade armuke", "rüütöötaja", "korravalvur", "daam", "kojamehed") olemasolu tõttu töös. vastandlikud omadused Venemaa kubermangu nurgale, kust kangelane tuli ("madalad puitmajad" aknaluugidega, pimedus, koerad) ja pealinnast, mille kirjeldus on lähedane fantastiliste miraažituledega Peterburi kirjeldusele. aastal "Nevski prospekt". "Siin nad saavad ilmselt niimoodi muserdatud; kuidas nad kõik karjuvad, jooksevad ja sõidavad, aga valgus, valgus!" - märgib kangelane. Nii loob Dostojevski ühelt poolt Peterburi kuvandi, teiselt poolt, tuues sõna mõnes kaldkirjas esile, soovib ta rõhutada toimuva universaalsust: lapsed surevad külma ja nälga igas olukorras. Vene linn. Sel eesmärgil ei pane kirjanik poisile nime, soovides juhtida tähelepanu sellele, et loos kirjeldatud sündmused võivad juhtuda iga hüljatud ja unustatud lapsega.
Linnas, kuhu poiss satub, leiame, nagu teadlased märgivad, ekstsentrilist elutuld, isekust, külmust, kõigi üksteisest eraldatust, nii et üksindustunne ja sagimise tunne ei jäta inimest maha. kes satub sellesse tohutusse ruumi: "Ja melanhoolia haarab teda, sest ta tundis end järsku nii üksikuna ja jubedalt..." Üldise lahknevuse tagajärjeks on ükskõiksus laste kannatuste suhtes: "Rahuohvitser kõndis mööda ja pöördus ära, et poissi mitte märgata." E. Dushechkina toob oma artiklites välja, et mõned 19. sajandi kirjanikud pidasid Peterburi Venemaa kõige ebapühamaks paigaks. Vene jõuluaja suur austaja I. I. Panov kurtis: "Võib-olla Venemaa sees säilitab Jõulupidu veel antiikaja luulet... aga Peterburi on selle ammu kaotanud."
Yu.V. Sterlikova kirjutab oma artiklis, et "Dostojevski lapskangelased on võimelised pehmendama kalkeid, kuritegelikke hingi, taaselustama pühasid ja päästma iga inimese hingesügavustesse peidetud tundeid. Kirjaniku sõnul elavad lapsed kui "meile omamoodi õpetus. ”, nad on sõnumitoojad Jumal maa peal. Autor kehastab seda ideed, paljastades lapse hämmastava mõju täiskasvanule. Lapsed tuletavad meile meelde taassünni võimalust." Loos “Poiss Kristuse jõulupuu juures” kalge hinge taaselustamiseks sellist motiivi pole. Siin kohtab kangelane, nagu varem märgitud, täiskasvanute hämmastavat kalksust ja ükskõiksust tema suhtes. Selles erineb Dostojevski looming traditsioonilistest jõulujuttudest, kus lapse kujund meenutas täiskasvanule midagi head ja igavest.
Loo kangelase kohtumistel korrakaitsja proua ja suure poisiga kutsutakse inimesi ära tundma poisis Kristuse laps ja endas Kristuse sõber. See on nii lihtne – on ju jõulud ja kõik mäletavad nüüd kahe tuhande aasta taguseid sündmusi ja pilte. Kuid keegi ei näe neid enam enda ümber. Keegi ei tunne ära Kristust „orjakujus”. Ikka ja jälle täitub evangeeliumis ennustatu: „Sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa, mul oli janu ja te ei andnud mulle midagi juua; ma olin võõras ja te ei võtnud mind vastu. Ma olin alasti ja te ei riietanud mind; ma olin haige ja vangis ega külastanud mind." Ja kui nad küsivad Temalt: "Issand, millal me nägime sind näljasena või januna või võõrana või alasti või haigena või vangis ega teeninud sind? Siis ta vastab neile: Tõesti, ma ütlen sulle , nii nagu sa ei teinud, seda tehti ühele neist kõige väiksematest, nii ei teinud sa seda ka mulle."
1875. aasta detsembri lõpus käis Dostojevski koos tütrega Peterburi kunstnike klubi jõulupuul ja lasteballil. Ajaleht “Golos” teatas selle jõulupuu kohta: “26. detsembril, reedel, suur lastepüha “jõulupuu” tasuta kingitustega lastele, akrobaatidele, mustkunstnikele, kahele muusikaorkestrile, mägedele, elektrivalgustitele jne jne. on kavas Peterburi kunstnike kokkutulekul. "Peterburi kunstnike kollektsiooni jõulukuused on juba aastaid olnud kuulsad oma suurepärase disaini poolest. Selle tõenäosusega ei saa praegune jõulupuu eelmisest kehvem olema. ja pakub oma väikestele külastajatele palju rõõmu. Sissepääsupiletid ette varuma ei tee paha."
Loos kajastub kirjaniku külaskäik sellele puhkusele. See on antud jõulupuu kirjelduse kaudu, mida poiss näeb ainult läbi suure klaasi. "Mis see on? Vau, kui suur klaas ja klaasi taga on tuba ja toas on laeni kuusk; see on jõulupuu ja kuusel on nii palju tulesid, nii palju kuldseid paberitükke ja õunu ning ümberringi on nukud ja väikesed hobused; ja ümberringi toas jooksevad lapsed, riides ja puhtad, naeravad ja mängivad, söövad ja joovad midagi.
Jõule peetakse kõige helgemaks ja südamlikumaks pühaks, sest nende mugavus, soojus loovad erilise elamuse helendava jõulupuu ümber kogunenud inimeste lähedusest. Kuid see puhkus ei paku lapsele rõõmu. Siin eksisteerivad pidulik südamlikkus ja külalislahkus kõrvuti julmuse ja kalkusega, mis paneb väikese poisi üksikuna ja hirmunult tundma. Meenutagem, et proua lükkas ta uksest välja, rahvahulk ehmatas ta surnuks. "Keegi ei näidanud kaastunnet isegi jõulupühadel, halastuse, lahkuse, andestuse päevadel. Selles ebaõiglases maailmas kannatavad isegi süütud lapsed - ja see on tingitud ühiskonna ükskõiksusest, kes peab sellist olukorda vältimatuks ja täielikult. mõistlik,” kirjutab L.V. Kiryakova.
Pärast lastepüha kirjeldamist kordab autor poisi imetlust nähtud nukkude, "väikeste, punastesse ja rohelistesse kleitidesse riietatud" vastu, mis olid "just nagu elus". Pole juhus, et Dostojevski kujutab neid nukke: neile, "elusatele nukkudele", vastanduvad hingesurnud inimesed.
Kontrasti tehnikat kasutab autor ka Kristuse muinasjutulise jõulupuu kirjeldamisel. Kui maise jõulupuu juures kohtab poiss kalksust ja isekust, siis Kristuse jõulupuu juures satub ta armastuse ja osaluse õhkkonda, leides selle, mida tal maa peal ei olnud - pere, kodu, kus teda armastatakse. "... oi, milline valgus! Oi, milline jõulupuu! Ja see pole jõulupuu, ta pole kunagi varem selliseid puid näinud! Kus ta nüüd on: kõik sädeleb, kõik särab ja kõik nukud on ümber – aga ei , need on kõik poisid ja tüdrukud, ainult nii säravad, nad kõik tiirlevad tema ümber, lendavad, kõik suudlevad teda..."
Dostojevski loost leiame ohtralt küsivaid ja hüüatavaid lauseid, mis annavad edasi poisi hingeseisundit: kas imetlust ja rõõmu või valu ja hirmu: „Siin on jälle tänav – oh, nii lai! Siin nad ilmselt niimoodi muserdatakse. ; kuidas nad kõik karjuvad, jooksevad ja sõidavad, aga see on kerge, see on kerge! Seega aitavad küsivad laused lugejat kangelase teadvuse voolu tutvustada. "Mis see jälle on? Inimesed seisavad rahvamassis ja imestavad: aknal klaasi taga on kolm nukku, väikesed, punastes ja rohelistes kleitides ja väga-väga elutruud!" - imetleb poiss. Seega, nagu märgib S.V. Sergušev, tundub, et lugeja on kangelase kõrval, näeb ja kuuleb teda. Uurija märgib, et “kohaloleku” efekti loovad ka homogeensed liikmed, mis muudavad kirjelduse detailsemaks, detailsemaks ning sunnivad tähelepanu pöörama poisi elu kurbadele detailidele. Nagu näiteks järgmises lõigus: "Poiss vaatab, imestab ja isegi naerab, ja ta sõrmed ja varbad valutasid ja ta käed läksid väga punaseks, nad ei paindu enam ja on valus liikuda." Ja äkki poiss kui tal tuli meelde, et tal olid sõrmed nii valusad, hakkas ta nutma ja jooksis edasi." S.V. Serguševa märgib, et poisil pole külm mitte niivõrd pakasest, kuivõrd inimlikust südametusest ja hingelisest surmast. Ja üks 19. sajandi kriitikutest kirjutas, et selles loos peegeldus Dostojevski "psühholoog-romaanikirjaniku ande kogu jõud, kogu tunnete soojus, millega selline näitlejameister".
G.M. Friedlander tuvastas kirjandusliku allika, mis andis Dostojevskile tema kavandatud jõululoole valmis raami. See allikas oli saksa poeedi Friedrich Rückerti populaarne jõululuuletus "Vaeslapsepuu", mis räägib lapsest, kes jõuluööl tänaval külmub ja pärast surma "Kristuse puule" sattus. Teadlased märgivad, et need kaks teost on kunstiliselt võrreldamatud: Dostojevski lõi originaalse loo, sügavalt rahvusliku, sisult Peterburi ja Rückerti luuletusest väga kaugel toonilt ja värvilt, stiililt ja keelelt.
Rückertis taevast õndsust leidnud laps rahunes ja unustas oma maised kannatused: "Nüüd on orvuks jäänud laps tagasi kodumaale, Kristuse puu juurde. Ja mis talle maa peal oli ette valmistatud, seda ta saab kergesti. unusta sinna." Luuletus kutsub lootma tulevikku ja usaldama jumalikku õiglust. Dostojevskis on uurijate arvates maalitud lapse vaesuse ja kannatuse pilt liiga teravate ja erksate värvidega, et see kannatus saaks andeks anda ja lugeja mälust jäljetult kustutada. Pole juhus, et poissi ei tervita kuusel mitte inglid, vaid just temasugused lapsed. Ja igal lapsel on oma kohutav surmalugu, mis rabab oma igapäevasuses ja dokumenteerituses, mida, nagu kirjanik uskus, oli andestamatu unustada: “Ja ta sai teada, et need poisid ja tüdrukud on kõik samasugused nagu tema, lapsed, aga osad olid veel külmunud oma korvidesse, milles visati trepile Peterburi ametnike ustele, teised lämbusid tšuhhonkade juures, lastekodust toitmise ajal, teised surid emade kuivanud rindade kätte, Samara nälg, teised lämbusid haisu eest kolmanda klassi vagunitesse ... " Dostojevski ei saa lubada unustada laste kannatusi mitte ainult maa peal, vaid ka taevas, kus näib, et nad leiavad rahu ja tröösti. Aga teisest küljest, nagu märgib V.N. Zahharov, etteheites selle maailma pahatahtlikkusele, tõuseb Kristuse juurde jõulupuu juurde kutsutute rõõm. Pole juhus, et Dostojevski tuletab lugejale meelde teist pidulikku maailma – õiglast rõõmu ja Kristuse armastuse maailma.
Niisiis sisaldab lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures” kõiki jõulujutu žanrilisi jooni. Selle tegevus toimub kahes ajakihis: tõeline ja fantastiline. Ja kui reaalsus muutub kangelase jaoks tragöödiaks (laps külmub jõululaupäeval), siis kujutab kujutatava fantastiline plaan sisse elementi imelisest. Seda imet kujutab siin Jeesus Kristuse ilmumine. Kuid loo fantastika ei ulatu tegelikust kaugemale, see on seotud külmetava poisi sureva nägemusega. Toimuva reaalsust rõhutab ühelt poolt kogu narratiivi raamiv autori-jutustaja kuvand, teisalt taasloodud Peterburi kuvand. Reaalsusmotiiv on tihedalt seotud fantastiliste elementidega. Seega on Kristuse jõulupuul igal lapsel oma surmalugu, mis on silmatorkav oma dokumentaalsuse ja igapäevase olemuse poolest. Pole ime, et V.A. Tunimanov märkis, et F.M. Dostojevski arendas "Kirjaniku päevikus" sisalduvates teostes realismi printsiipi, jõudes fantastiliseni.
KOKKUVÕTE
Jõulujutu žanr Venemaal tekkis jõulujutust varem. Esimeste eelkäijad olid suulised jutud või jutud, mida räägiti jõululaupäeval jõuludest kolmekuningapäevani. Žanr hakkas kujunema 20-30ndate romantilise proosa raames. XIX sajandil oma huviga rahvuslike muististe ja salapärase vastu.
Jõululugu on tihedamalt seotud jõuludega, esimesed seda tüüpi lood ilmusid Euroopas. Inglise kirjanikku Charles Dickensit peetakse õigusega selle žanri rajajaks. Tema lugude finaal oli valguse võit pimeduse üle, hea võit kurja üle. Jõululoo (Jõulupäeva) saab ära tunda järgmiste tunnuste järgi:
kronoloogiline asukoht;
imelise elemendi olemasolu;
jutustaja kohalolek;
lapse olemasolu kangelaste seas;
moraaliõpetuse, moraali olemasolu.
Jõululoo põhimotiividest eristatakse: “kangelaste moraalse taassünni” motiiv, “jumaliku lapse” motiiv, “jõuluime” motiiv.
Loost “Poiss Kristuse jõulupuu juures” leiame kõik ülaltoodud märgid. Niisiis, see toimub jõululaupäeval. Peategelase kujutis peegeldab “jumaliku lapse” motiivi: imik Kristus, keda maailm ei aktsepteeri. Kristuse kuvandile viitab kangelase vanus ja riietus: ta on kuueaastane või isegi vähem, ta on riietatud mingisse rüüsse. Täpselt nii ilmub paljudes Kristuslaps Õigeusu ikoonid. “Jumaliku lapse” motiiv seob uuritava loo teiste jõuluteostega (Charles Dickensi “Kriket kolde peal”, Wagneri “Kristuse laps”), kus laps sümboliseerib headuse ja halastuse ideed.
Uuritavas loos saame jälgida evangeeliumi orientatsiooni, mis on seotud keldri kujutisega. See meenutab pilti varemeis koopast, kust kõik, välja arvatud surev vana naine ja surnud purjus rüü, on laiali pudenenud. Jõuluolukord kordub hullemas versioonis: nii nagu kunagi polnud Petlemma hotellides ja majades kohta sünnivalmis Jumalaemal, nii ei olnud uuritavas loos ka 1995. aasta eelõhtul kohta. suur puhkus, keegi ei aidanud võõrast linnast tulnud haiget ema ja tema poissi.
Imelise motiiv on loos seotud sürreaalsega, sureva nägemusega külmetavast poisist. Seda imet kujutab siin Jeesus Kristuse ilmumine. Kujutatu tegelikus kihis ei juhtu imet, juhtub tragöödia: laps tardub. See traagiline lõpp muudab loo sarnaseks teiste jõuluteostega: G.Kh. Anderseni "Väävlitikkudega tüdruk" ja F. Rückerti "Vaeslapse jõulupuu", milles süžee järgi leiavad lapskangelased teispoolsusest õnne, soojust ja lohutust. Selline traagiline lõpp eristab uuritavat lugu kogu “Jõulupäeva traditsiooni” kontekstist, kus headust ja halastust tuleb saavutada maa peal. Samuti ei sisalda lugu “kangelaste moraalse taassünni” motiivi, mis eraldab seda ka paljudest jõulutöödest. Siin, kangelase kujundis, ei taha keegi imikut Kristust ära tunda. Laps kohtab täiskasvanute hämmastavat ükskõiksust. Ja ainult Kristus on valmis "alandatud ja solvatud" poisi jaoks oma käed avama.
Loo põhijooneks saab realistlik pilt. Toimuva tegelikkusele viitavad pidevalt autori-jutuvestja kuvand ja Venemaa üheks ebapühaks paigaks peetava Peterburi taasloodud pilt. Võib-olla ei juhtu sellise kronotoobi tõttu maa peal imesid. Traagika motiiv ei lahku kujutatud Kristuse paradiisipuust, kus igal lapsel on oma dokumentalistikas ja igapäevaelus silmatorkav surmalugu. F.M. Dostojevski näib tahtvat öelda, et me ei tohi unustada laste kannatusi mitte ainult maa peal, vaid ka taevas.
Lugu loob erilise psühhologismi, mis edastatakse kangelase kujutatud teadvusevoolu kaudu.
Lugu "Poiss Kristuse jõulupuu juures" seostub ühelt poolt alandatud ja solvatute teemaga, teisalt aga filosoofilise ja sümboolse probleemiga, mis puudutab laste väljateenimatuid ja põhjendamatuid, süütuid kannatusi. romaan "Vennad Karamazovid", kus ükski lapsepisar ei saa olla väärt kogu maailma õnne.
KASUTATUD ALLIKATE LOETELU
1.Bezborodkina E.S. . Elu ja surma küsimuste üle arutlemine jõulujutte uurides // http://www. palverändur org/bibl_lit/bibl/edu
.Egorov V.N. F.M. väärtusprioriteedid. Dostojevski: Õpik. - Togliatti: Areng läbi hariduse, 1994. - 48 lk.
.Zahharov V.N. Uurige Venemaad // http:// www. portaal – sõna. ru
.Kasatkina, T. “Poiss Kristuse jõulupuu juures” // http: // www. religare. ru/monitoring48204. htm
.Kiryakova L.V. "Poiss Kristuse jõulupuu juures" F.M. Dostojevski ja Charles Dickensi "Jõululaul". // Kirjandus koolis. - 2003. - nr 5. - P.37.
.Kopõtseva N.M. Jõululugu F.M. Dostojevski “Poiss Kristuse jõulupuu juures” // Kirjandus koolis - 2003. - Nr 5. - Lk.35-36.
.Jõuluaja lood: lood. Jutlused / Eessõna, komp., märkmed. ja sõnad. M. Kucherskaja; - M.: Määrat. lit., 1996. - 223 lk.: ill.
.Sergusheva S.V. Lapsepõlve teema F.M. Dostojevski // Kirjandus koolis. - 2003. - nr 5. - P.32-35.
.Sterlikova Yu.V. Lapsepõlve pilt F.M. Dostoeskogo // Koduse hariduse vaimsed ja moraalsed tähendused sajandivahetusel: Teaduslik kogumik / N.V. Anashkina, N.P. Bakharev, A.A. Iljin, O.G. Kamenskaja ja teised; Teaduslik juhendaja V.V. Rubtsov. - Togliatti: TSU, 2002. - P.85-97.
.Dostojevski F.M. Tervikteoseid 30 köites. T.22. - L.: Nauka, 1981. - 407 lk.
.Dostojevski F.M. Kogutud teosed 12 köites. T.12. - M.: Pravda, 1982. - 544 lk.
.Švatško M.V. Lastepildid Charles Dickensi jõululugudes ja 19. sajandi teise poole vene kirjanike jõululugudes // http: // 64.233.183.104/search? q = vahemälu: j3J5aD7Sm2IJ: tsu. tmb. ru/ru/ob_yniv/struct_podr/inst_filologii/dikkens/shvachko. dok
.http://ru. wikepedia. org/wiki/
Õpetamine
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
Sihtmärk: analüüsida F. M. Dostojevski lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures”, paljastades jõululoo žanrikujundamise jooned.
hariv:
Tutvustada õpilastele F.M.Dostojevski loomingut tema lugu uurides;
Tutvustage kontseptsiooni "Jõulupäeva (jõulu) lugu;
Jätkata kunstisõna vaatlemise ja oma järelduste tegemise oskust;
arendamine - jätkake õpilaste kõne- ja loominguliste võimete arendamist;
hariv:
Anda klassikalise kirjandusega tutvumise kaudu universaalsete inimlike väärtuste kontseptsioon;
Kujundada oskust kasutada omandatud teadmisi elusituatsioonides.
Tehnoloogia: isiksusele orienteeritud.
Varustus: arvuti, esitlus illustratsioonidega, heliefekt (<Приложение 1 >)
Eeltöö: loo sisuga tutvumine.
Tundide ajal
1. Teema sõnum, tunni eesmärk.(SLAID 1)
2. Sissejuhatav vestlus.(SLAID 2)
Juba mõne päeva pärast on pühade aeg, eriti teie lähedastel. See on uusaasta ja jõulud.
Pidage meeles, millise sündmuse mälestuseks jõule tähistatakse.
(Inimese-Jumala sünd, kes saadeti inimkonnale, et aidata vabaneda pattudest, aidata muuta inimelu paremaks, puhtamaks, moraalsemaks). Charles Dickensi sõnad.
Tõepoolest, jõulupühade ajal püüavad inimesed olla paremad; See on aeg, mil kristlikud väärtused: lahkus, halastus, kaastunne saavad erilise tähenduse. See on aeg teha häid tegusid.
Kuidas nimetatakse aega jõuludest kolmekuningapäevani? ( jõuluaeg)
Venemaal oli jõulupühal kombeks teha häid tegusid: aidata haigeid, anda almust, saata almusmajades vanuritele kingitusi. Kõik järgisid seda traditsiooni – alates suveräänidest kuni lihtsurelikeni.
Jõulud on imede ootamise püha. Nii nagu Petlemmas juhtus kord ime (SLAID 3) ja sündis inimkonna Päästja, nii peaks see juhtuma igal aastal sellel päeval, mistõttu ootavad täiskasvanud ja lapsed seda puhkust kannatamatusega. Ja isegi kui imet ei juhtu, on puhkus ise imeline.
See aeg on pühendatud F. M. Dostojevski loole “Poiss Kristuse jõulupuu juures”, mida kodus loete. Ja olete veendunud, et see puhkus ei paku kõigile rõõmu, sest elus eksisteerivad heaolu ja lõbu kõrval kõrvuti lein, vajadus ja üksindus.
Täna pöördume esimest korda ühe “raskema” täiskasvanud kirjaniku F. M. Dostojevski loomingu poole, analüüsides, kuigi väikest lugu, mis ilmus 1876. aastal ajakirjas “Kirjaniku päevik”, mis ilmus. autori poolt. ____________________________________ ütleb selle ajakirja kohta paar sõna
(Fjodor Mihhailovitš Dostojevski avaldas aastast 1873 “Kirjaniku päevikut” – see oli ajakirja nimi, mis sisaldas kunstiteoseid, mille hulgas oli ka lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures”. Ühest küljest oli see hästi tuntud laiale lugejaskonnale mõeldud ajakiri, seevastu teine on päevik iseendale, milles kirjanik väljendas oma mõtteid ja seisukohti. Kirjanik armastas koguda tegelikke fakte praegusest elust, mida ta ise nägi; just need pani ta oma teoste aluseks).
Lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures” liigitatakse tavaliselt jõulujuttudeks. _________________________________ tutvustab meile selle žanri määratlust.
(Jõululugu ehk jõulujutt on kalendrikirjanduse kategooriasse kuuluv kirjandusžanr, millel on traditsioonilise jutužanriga võrreldes oma eripärad).
Millised on jõulujutu žanri kujundavad jooned? Vaatame järgmist slaidi. (SLAID 5). Kirjuta vihikusse.
Teksti analüüsimisel peame osutama nende tunnuste olemasolule selles töös. Alustuseks pöördume loo kompositsiooni poole ja proovime visandada loo süžee, s.t. sündmuste jada. (SLAID 6)
3. Loo analüüs.
(Tutvuge loo peategelasega)
Kust algab tutvus kirjandusliku kangelasega? (Portreest). Loe seda.
Pange tähele, et Dostojevski räägib poisi välimusest väga lühidalt, kuid märkab kõige iseloomulikumat: see on "väikest kasvu" ja tema vanus on "seitse aastat vana", "ta puhub külmunud sõrmedele" ja tema riided on "mõned". mingi rüü”, siis paneb ta selga „mütsi” (vähendavad järelliited) ja mis kõige tähtsam, see näota olend „tahts süüa”. Nimi?
Kuidas nimetatakse kirjandusteose ruumi kirjeldust, kus kangelane elab? (Sisekujundus) Lugege seda.
Mis sind kõige rohkem rabab?
Mis sundis poissi õue minema? (nälg)
Mida ta lootis? ("Vähemalt mingi tükk", "päris senti")
Algus.
Mis linnas teie arvates üritused toimuvad? ( Autor ei nimeta konkreetset linna, kuid teatud tunnuste põhjal võib aimata, et tegemist on Peterburiga; ja esimest korda kohtame teiega "Dostojevski Peterburi" kontseptsiooni).
Mida poiss näeb?
Mida poiss kuuleb?
Mis te arvate, milliseid kunstilisi vahendeid autor selles fragmendis kasutab kangelase meeleseisundi edasiandmiseks, kangelase valu ja kannatuste tekitamiseks, kuna lugu jutustatakse 3. isikus?
Õpetaja kokkuvõte:
a) lugedes autori sõnu, kuuleme poisi enda häält, justkui oleksime tema kõrval, näeme ja kuuleme teda. Seda efekti saab saavutada hüüu- ja küsilausete kasutamisega, mis annavad edasi imetlust, rõõmu, valu ja hirmu;
Loeme järgmist lõiku - sõnadest "ja äkki, issand!" "naljakatele nukkudele".
Illustratsioon.
(Slaid 9) + muusika
Proovime nüüd vaimselt klaasi taha tungida ja puhkusel osaleda.
Mis te arvate, miks kujutab autor nukke pärast lastepidu? (Neid vastandatakse hingelt surnud inimestega).
Otsige tekstist näiteid, mis seda ideed toetavad. (Tegevuse arendamine.)
Kui lugu selle episoodiga lõppeks, võiksime seda võrrelda muinasjutuga.
Kas seda saab täielikult nimetada jõululooks? (Ei, see segab lõpp lugu, sest ta ei kujuta ette õnnelikku lõppu (SLAID 11).
Aga väga tahaks, et see lugu oleks tõeliselt pidulik ja õnneliku lõpuga. (Loovtöö kontrollimine. 1. võimalus)
Kirjanik ise räägib sellest viimases lõigus. Mis oleks poisist juhtunud, kui ta oleks ellu jäänud? (Vastus - osa 1 “Poiss pastakaga”, s.o kerjus, “kelm töötaja”, kes elas temaga samas keldris.
F.M. Dostojevski hindas seda lugu kõrgelt, ta uskus seda (SLAID 10)
Ja et "laste kuritegude põhjuseks on täiskasvanute kriminaalne ükskõiksus".
Kas see lugu on teie arvates tänapäeval aktuaalne? Esitage oma seisukoht. (Loovtööde kontrollimine. Variant 2). (SLAID 12)
4. Õppetunni kokkuvõtte tegemine.
Jõululugu on kirjanduse žanr, mille aluseks on tavaliselt üks sündmus, alati on ime, hea üllatus; lõpp on õnnelik.
Portree, maastik, interjöör, kunstilised detailid, kunstilised tehnikad, süntaktilised ja leksikaalsed väljendusvahendid – mõistete süsteem, mis aitab paljastada kirjaniku kavatsuse.
Usk, halastus, kaastunne on igavesed, püsivad inimlikud väärtused.
5. Kodutöö.(SLAID 13). Lugege ühe teise kirjaniku jõululugu.
Jõulud on helge püha, mille puhul on kombeks kingitusi teha. Täna annan teile südamest armsaid kingitusi. Ma tahan, et sul elus hästi läheks. Avage oma süda inimestele, kes vajavad teie abi. Ole armuline, lahke, kaastundlik. (SLAID 14)
Valla eelarveline õppeasutus
“Keskkool nr 2 nimega. E. V. Kamõševa"
Gagarin, Smolenski piirkond
Tunni kokkuvõte
Kirjandus 5. KLASSIS
"POIS KRISTUSE PUUS"
Personalidirektori asetäitja
Natalja Nikolajevna Pokrovkova
2014. aasta
TUNNI EESMÄRK:
1. Tutvuda jõululoo (Jõulu) žanriga;
2. Jälgige, kuidas süsteem kunstilised vahendid vastab autori kavatsusele;
3. Mõtle, mida tähendavad igavesed halastuse, usu ja kaastunde kategooriad.
SEADMED: tahvlil on kaks inglit, jõulupuu, kirjutatud on sõnad:Jõulud, Jeesus Kristus, Petlemm, jõulusõim, Heroodes, Püha perekond, jõululugu.
TUNNIPLAAN:
1.ORGMOMENT. TUNNI TEEMADE JA EESMÄRKIDE EDASTAMINE.
3. ÕPILASTE SÕNUM.
4. Jossif Brodski LUULETUSE “Jõulutäht” LUGEMINE.
5. Jutu “POIS KRISTUSE PUU JÄREL” analüüs
7. TUNNI KOKKUVÕTE. Peegeldus.
8. KODUTÖÖD.
TUNNIDE AJAL:
ORGANISATSIOONI HETK. TUNNI TEEMADE JA EESMÄRKIDE EDASTAMINE.
Tere, lapsed ja kallid täiskasvanud! Täna oleme kogunenud teiega, et üheskoos, käsikäes ronida Kirjandustempli trepist üles ja leida end vene sõna – vene klassika – maagilisest vallast.
Meie teekond on pühendatud Fjodor Mihhailovitš Dostojevski loomingule või täpsemalt tema loole “Poiss Kristuse jõulupuu juures”.
F.M. Dostojevski on täiskasvanud kirjanik. Ta on pikkade ja raskesti loetavate lugude autor. Kuid igas tema romaanis kohtame kangelaste seas lapsi. Dostojevski kirjutas valuga südames lapsepõlve kannatustest, vaeste ja alandatud inimeste õnnetustest. Autor soovis äratada iga inimese südametunnistuse, et ta kunagi ei unustaks, et hästi toidetud ja jõuka elu kõrval on alati teine. Ja selles teises - nälg, kannatused, ebaviisakus, mustus, alandus ja solvangud.
Tänases tunnis tutvume jõulujutu žanriga; vaatame, kuidas vahendite süsteem vastab autori plaanile; Mõelgem, mida tähendavad igavesed kategooriad: usk, halastus, kaastunne.
MUUSIKA HELI...
Talve öö, kaks tuhat aastat enne praegust jõuluööd sündis Petlemma ümbruses roomlaste poolt vallutatud riigis Päästja jõulusõime võlvide all. Inimesed on sajandeid oodanud: nüüd tuleb ta taevast alla - väes ja hiilguses, kuninga kujul, ümbritsetuna inglite hulgast...
3. ÕPILASTE SÕNUM.
Kuldne, selge, mitmetiivaline täht tõusis jõulutunnil taevasse ja säras üle kogu maailma. Sõnumitooja tähe tõusust, Kristuse sünnist alates loeme sajandeid.
Juudamaa valitseja, julm Heroodes, sai teada tarkade saabumisest, otsides oma riigist vastsündinud juutide kuningat. Mitte maa valitseja, vaid maailma Päästja sündis Petlemma lähedal asuvas koopas. Ja Heroodes kuulis ja mõistis teadlaste juubeldavas kõnes üht – ainsat: Juudamaal sündis see, kes võtab temalt, Valitsejalt, võimu kogu maa üle. Heroodes saatis Petlemma sõdalased hävitama kõik alla kaheaastased poisid. Ja Heroodese sõdalased täitsid tema käsku.
Samal ööl põgenes Püha perekond läbi kõrbe Egiptusesse.
Aasta vaiksem ja helgeim öö on jõulud. Iidse uskumuse kohaselt avanevad sel ööl taevas ja täituvad puhaste südamete soovid.
Vene luuletaja Jossif Brodski järgis rangelt üht reeglit: ta püüdis igal jõulupühal luuletust kirjutada. Suurema osa luuletustest moodustas raamat "Jõuluuletused". Ja ma soovitasin teil õppida üks luuletaja luuletustest ...
4.LUULETUSE LUGEMINE Jossif Brodski "Jõulutäht", mille autor on eelnevalt ettevalmistatud õpilane
Külmal aastaajal piirkondades
kuumusega harjunud,
kui külmale, tasasele pinnale
rohkem kui mäele,
koopas sündis laps maailma päästmiseks;
sama madal kui kõrbes
võib-olla kättemaksu talvel.
kollane aur
härja ninasõõrmetest,
Magi - Balthazar, Gaspar,
Cupronickel; nende kingitused lohisesid siia.
Ta oli lihtsalt täpp. Ja point oli staar.
Ettevaatlikult, pilgutamata läbi haruldaste pilvede,
kaugelt sõimes lebava lapse juures,
Universumi sügavusest, selle teisest otsast,
täht vaatas koopasse.
Ja see oli isa pilk.
5. Loo analüüs "POIS KRISTUSE PUUS"
Kodus loetud loo kirjutas Dostojevski 1876. aastal. See kuulub jõulujuttude žanri. Jõuluaeg on pühad Kristuse sündimise auks, mis kestab kolmekuningapäevani. Jõululugude tegevus toimub just nendel päevadel. Uuel aastal tahavad kõik uskuda headesse imedesse. Nii et jõululoo süžees on alati mingi ime, mingi hea üllatus. Ja lõpuks muutub ka kõige lootusetum olukord paremuse poole ning loo lõpp on enamasti hea. Jõulujutu populaarsust, eriti laste seas, seletab see, et nii nagu muinasjutus, kohtame ka sellise loo lehekülgedel ime.
Paneme definitsiooni kirja.
Jõululugu on kirjanduse žanr, mis põhineb tavaliselt ühel sündmusel või juhtumil, keskmes on alati ime, hea üllatus; lõpp on hea.
Miks on Dostojevski jaoks nii oluline, et me ei tajuks tema lugu mitte jõulumuinasjutuna, vaid tõestisündinud loona sündmustest, mis tegelikult juhtusid?(Autor arvab nii, sest kõik, mida ta kirjeldas, pole kuigi usutav.)
Dostojevski jaoks on oluline anda lugejatele võimalus tema kirjutatusse uskuda.
Jõululoos määravad autori ilukirjanduse traditsiooniliseima ja ootuspäraseima elemendi žanri iseärasused, mistõttu autor “keeldub” ilukirjandusest juba esimestest ridadest peale.
6. Kompositsiooni, selle visuaalsete ja väljendusvahendite analüüs.
Pöördume loo süžee juurde. Proovime koos üles ehitada loos toimuvate sündmuste jada.
1.Saage tuttavaks poisiga, loo kangelasega.
2. Poiss linnas.
3. Ime suure klaasi taga.
4. Ta avas julgelt ukse ja astus sisse.
5. Peni veeres välja ja helises.
6. Nukud aknal.
7. Solvunud.
8. Kellegi teise õu.
9. "Lähme minu jõulupuu juurde, poiss." Vaikse hääle sosin.
10. "Kristuse jõulupuu".
11. Väike laip.
Selline sündmuste jada annab õiguse väita, et jutustuses “Poiss Kristuse jõulupuu juures” on loo žanrile omane tavapärane kompositsioon. Proovime kompositsioonielemente meelde jätta ja isoleerida.
Mis on kompositsioon? Mis moodustab selle loo kompositsiooni?
(Kompositsioon on sõnalise teose ülesehitus. Loo kompositsiooniosad on algus, tegevuse areng, haripunkt ja lõpp.)
Niisiis, selle loo süžee on episood... (Tutvuge loo kangelasega)
Tegevuse arendamine...(Poiss linnas. Pildid, mida ta seal nägi.)
Loo kõige silmatorkavam episood on episood...(Kui vaikne hääl kutsub poisi jõulupuu juurde ja kangelane satub Kristuse jõulupuule.)
See on loo haripunkt. Aga lõpetus?(Poiss sureb.)
Kompositsioon määrab loo meeleolu (kurb, sünge, masendunud, kuid kerge, rõõmus, särav), selle "emotsionaalse liikumise". ÕPETAJA näitab loo kompositsiooniskeemi, õpilased kannavad selle oma vihikusse.
Pöördume loo algusesse ja leiame peategelase kirjelduse ("... keldris oli poiss, aga ikka väga väike, umbes kuueaastane või isegi vähem... Ta oli riietatud mingisugusesse rüüst ja värises").
Dostojevski räägib väga lühidalt peamise poisi välimusest, kuid paneb tähele, mis on kõige iseloomulikum: see on tema "väike" pikkus ja tema vanus - "seitse aastat vana" ja tema riided - "mingisugune rüü" ja enamik. Oluline on see, et ta on "näota olend" "ma tahtsin süüa." Kui me esimest korda inimest näeme, pöörame tähelepanu tema välimusele. Inimese välimuse põhjal teeme esimesed järeldused tema iseloomu kohta.
Mida saate poisi välimuse põhjal tema iseloomu kohta öelda?
(Sellel poisil on üsna hea iseloom, ta on rahulik, tagasihoidlik, vähenõudlik. Võiks öelda, et otsustav.)
Et lugeja saaks tunda kangelase seisundit, tema kogemusi, kasutab autor sageli maastikku või tausta, mille taustal sündmused arenevad. Leiame kangelase elukoha kirjelduse. ("... keldris... niiskes ja külmas keldris... narid... õhuke voodipesu nagu pannkook... kimp pea all... pimedus, tuld ei süüdatud... väga külm).
Mis tunde tekitavad pildid sellest kohutavast keldrist?(Vastiku tunne, lootusetus, ummiktee.)
Dostojevski ei kirjelda loos mitte ainult keldrit, kus kangelane elab, vaid ka linna, tänavat, suure klaasi taga asuvat luksuslikku saali, millest möödub poiss. Need kirjeldused on erinevad. Linn on joonistatud nii... ("Mis kolks ja äike siin, milline valgus ja inimesed, hobused ja vankrid, ja pakane, pakane...Kõik trügivad nii palju..."). Ja ilus saal suure klaasi taga... ("Tuba, ja toas on laeni puu; see on jõulupuu ja kuusel on nii palju tulesid, kui palju kuldseid tükke paber ja õunad ja ümberringi... nukud, väikesed hobused; lapsed jooksevad mööda tuba ringi, riides, koristavad, naeravad ja mängivad, söövad ja joovad midagi."
Paneme vihikusse kirja definitsioonid, mis on "portree" ja "maastik".
Portree on tegelase välimusega kujutis teoses; iseloomustavad kangelast.
Maastik - elava ja surnud looduse piltide kujutamine ilukirjanduses; loob teatud meeleolu, mida autor soovib.
Kunstiline detail - kunstiteose kujutatud või ilmekas detail; aitab esile tõsta iseloomulikud tunnused kangelane. (Definitsioon on vihikusse kirja pandud).
Kas mäletate, mis poisil seljas oli?(Rüüdes.)
Täpselt nii. Sõna kasutatakse deminutiivse järelliitega. Ja me tunneme, et autoril on lapsest kahju, tal on kahju, sest tal on külm. Edasi, kui poiss ligi hiilis ja rikka maja ukse avas, libistas üks noor daam talle “peni” pihku. Ja "sent veeres välja ja helises."
Miks Dostojevski sellele detailile keskendub?(Dostojevski juhib sellele tähelepanu, et näidata, et poisi käed olid külmunud ja ta ei saanud sõrmi kokku suruda. Või seeta ei vajanud sentigi.)
Teie vastustes on omajagu tõtt, aga kõige tähtsam siin oli minu meelest see, et raha ei antud südamest, vaid et poiss kiiresti ära läheks. Ja loomulikult on kõik, mis pole südamest antud, tarbetu, surnud, petlik, vale.
Mida tundis poiss, kui vaatas suure klaasi taha?(Imetluse ja rõõmu tunded olid poisi rinnas. Ta imetles “puud laeni” ehk siis jõulupuud; rõõmustasid tuled, kuldsed paberitükid ja õunad. Läbi klaasi kuulis isegi muusikat . Ta unustas, et on näljane, et ta oli alasti, et ta on heidik.)
Kuid "mu varbad on juba valusad" ja "mu käed on täiesti punased, nad ei paindu, neid on valus liigutada."
Ta jooksis minema, ma arvan. Mitte füüsilisest, vaid vaimsest valust, valust, mis läbistab poisi südame ja hinge, kui ta nägi elust hoopis teistsugust pilti.
Proovige kirjeldada "vaesuse lõhna" ja "küllastustunde lõhna", kasutades loo fragmente.(“Vaesuse lõhn”: umbne niiske kelder, suust valge aur, purjus hais, umbsus, ebamugavustunne.
"Küllastuse lõhn": kuuse, õunte, prantsuse parfüümi aroom.)
Need "lõhnad" võimaldavad poisi elupaiga atmosfääri mitte ainult ära tunda, vaid ka tunda. Pöördume loo "Poiss Kristuse jõulupuu juures" peamise episoodi juurde.
Mis kangelast üllatab, mis tundub talle ebausutav?(Poiss kuulis vaikset häält. Ta arvas, et ema helistab. Aga ei... Ta ei näe, kes talle helistas, ta tunneb ainult, et keegi kummardus tema kohale ja kallistas teda pimedas. Ja äkki nägi ta valgus, nägi jõulupuud. Kõik tema ümber särab ja sädeleb. Poisid ja tüdrukud keerlevad ja lendavad tema ümber, ta näeb oma ema. Poiss on üllatunud, mis see on, lapsed vastavad talle: "See on Kristuse jõulupuu. "Ta saab ka teada, et tüdrukud ja poisid olid täpselt nagu tema, et neil on sama raske elu nagu temal. Aga siin on nad inglid ja Kristus ise õnnistab neid ja nende emasid. Ta tunneb end siin hästi...)
Tegime teiega nn süžee-kompositsioonianalüüsi. On vaja mõista loo autori kavatsust.
Mis te arvate, miks, mis eesmärgil kirjutas Fjodor Mihhailovitš Dostojevski selle lastele mõeldud jõululoo?(Et näidata, kui ebaõiglaselt on meie elu üles ehitatud - selles on vaeseid, kerjusi ja on rikkaid. Ta tahtis näidata lapse kannatusi; ta näitas, kui raske on elada maailmas, kui oled näljane ja külmutamine.)
Dostojevski jaoks oli oluline: kui laps kannatab ja nutab, tähendab see, et siin maailmas on midagi valesti, see tähendab, et meie elu on ebaõiglane, meie elu on valesti üles ehitatud. Kuid see on nii oluline, et iga inimene mäletaks oma lapsepõlve armastuse ja rõõmuga. Siis on ta ise õiglasem, lahkem, halastavam.
ÕPILANE:
Püha Õnnistatud Neitsi
sisaldas Loojat lihas,
Nii et talli kivihämaruses
Issand ilmus maa peale.
Ja taevas kummardus maa poole,
Täht säras idas,
Et Uus Testament täituks
Avage igavene palee inimestele.
Nii et Kolmainsus tõelises valguses
Näitas üles armastust looduse vastu.
See on suur mõistatus
Annab jõuludele kiitust. (A. Afanasjev)
Tunni alguses rääkisin teile, et jõulujutud õnnelik lõpp, aga poiss suri. Loo lõppu ei saa õnnelikuks nimetada.
Mida sa arvad? Leia vastus minu küsimusele tekstist.("Mulle tundub ja tundub, et see kõik võib tõesti juhtuda, see tähendab, mis juhtus keldris, küttepuude taga ja seal koos Kristusega, ma ei tea, kuidas teile öelda, kas see võis juhtuda või mitte." )
Dostojevski kutsub sind, lugeja, otsustama, kas siin on õnnelik lõpp või mitte.Kui sa usud Kristuse jõulupuusse, siis oled õnnelik, kui ei, siis on hoopis teine asi. Uskuge või mitte – see on oluline.
Halastus...Mida see mõiste tähendab? Kellele loo tegelastest saab selle omaduse omistada?(Halastus teeb teisele inimesele midagi head, teda aitab. Ja seda võib õigustatult omistada loo kangelasele - Kristusele (“vaikne hääl”).
- Kirjutame vihikusse, mis on "halastus".
Halastus on valmisolek kedagi aidata kaastundest ja heategevusest. Kaastunne - haletsege, tundke kaasa.
7. TUNNI KOKKUVÕTE. Peegeldus
TEEME TUNNI KOKKU.
1. Jõululugu on kirjanduse žanr, mis põhineb tavaliselt ühel sündmusel või juhtumil; keskmes on alati ime, hea üllatus; lõpp on hea.
2. Portree, maastik, interjöör, elupaiga kirjeldus, kunstilised detailid - autori kavatsusele vastav vahendite süsteem.
3.Usk, halastus, kaastunne on igavesed, püsivad inimlikud väärtused.
8. KODUTÖÖD:
Kel huvi jõulujuttude žanri vastu, siis soovitan lugeda järgmisi ilukirjanduslikke teoseid: H. Andersen “Väike tikutüdruk”, L. Andreev “Ingel”, A. Kuprin “Imeline doktor”.
Teie laudadel on uusaasta mänguasjad. Igale neist on kirjutatud sõna. Valige need pallid sõnadega, mis teie arvates määratlevad jõulupuule mineva inimese iseloomu. (Lapsed "kaunitavad" jõulupuu).
Jõulud on helge püha ja pühadel on kombeks kingitusi teha. Ma annan teile täna armsaid kingitusi. Igaüks neist sisaldab killukest minu südamest. Ma tahan, et teie elus oleks kõik hästi. Avage oma süda inimestele, kes vajavad teie abi. Ole armuline, lahke, kaastundlik.
Häid jõule!!!
Väikese jõulujutu “Poiss Kristuse jõulupuu juures” on kirjutanud F. I. Dostojevski. See haakub väga suure Taani jutuvestja H. H. Anderseni looga “Väike tikutüdruk”. Kui neile järele mõelda, meenub kohe laste kohutav saatus, kes on süüdi ainult vaesuses ja on seetõttu ilma jäänud kõigist rõõmudest, mis neile osaks saavad. Nende saatus on täitumata unistused ja kannatused. Allpool on see öeldud kokkuvõte“Poiss Kristuse jõulupuu juures” on vene geeniuse meistriteos.
Loomise ajalugu
Pärast seda, kui Fjodor Mihhailovitš viis 1876. aasta 26. detsembril oma kuueaastase tütre Ljubotška rõõmsale lasteballile ja kaunile jõulupuule, kohtas ta järgmisel päeval Peterburi tänavatel mitu korda umbes seitsmeaastast kerjavat poissi. almuse eest. Sellised lapsed saadetakse tavaliselt iga pakasega tänavale raha hankima ja tagasi tulles võtavad täiskasvanud neilt iga sendi ja joovad end teadvusetuks. Need vastandlikud muljed olid 1877. aasta jaanuari lõpus ilmunud teose “Poiss Kristuse jõulupuu juures” aluseks.
Sissejuhatus
Lugu koosneb kahest osast. Esimeses kirjeldab autor vabrikutööliste lapsi. Need vaesed elavad täiesti ebainimlikes tingimustes, üürides mitte tuba, vaid ainult nurka. Nad lakkavad olemast inimesed, ajavad oma väikesed lapsed iga ilmaga minema almust koguma.
Kerjav laps nimetas end "pliiatsiga poisiks". Vanemad joovad toodud raha kohe ära. Mõnikord valatakse lapse üle naermiseks viina vägisi suhu ja sellest mürgist kukub ta lämbunult abitult põrandale. Kui poisid suureks saavad, saadetakse nad tehasesse tööle, neilt võetakse raha ära ja juuakse uuesti purjus. Ellujäämiseks hakkavad lapsed varastama ja harjuvad kiiresti petmisega, saamata isegi aru, et panevad toime kuriteo.
Krundi krunt
Romaanikirjanik “näib”, et ta on koostanud loo sündmustest, mis kusagil tegelikult toimuvad. Tema arvates toimuvad kõik sündmused suures linnas tugevate külmade ajal. Tema kangelane, viie-kuueaastane poiss, ärkas vastikus, külmas ja haisvas keldris. Hakkame ümber jutustama "Poiss Kristuse jõulupuu juures" kokkuvõtet.
Laps oli väga külm ja näljane, kuid keegi, isegi tema ema, kes lamas raskelt haigena unustuses, ei pööranud talle tähelepanu. Ta lõbustas end suust õhku välja hingates ja see muutus väikeseks valgeks pilveks. Nii möödus terve päev, mille jooksul ta ei leidnud ainsatki leivakoort. Päev lõppes, kuid tuld ei teinud keegi. Hämmelduses poiss püüdis oma ema üles äratada, kuid ta millegipärast ei ärganud ja muutus külmaks nagu seinad.
Loo jätk
Siis leidis ta oma mütsi ja käperdas end keldrist välja. Poiss oli pärit väikesest linnast, kus aknaluugid olid alati õhtuti kinni, aga talle anti alati midagi süüa. Oi, kuidas ta nüüd süüa tahtis! Ja siin, laiadel heledatel tänavatel, käib elu täies hoos.
Akendest väljas näeb ta suurt puud, mänguhobust ning rõõmsaid lapsi jooksmas ja mängimas. See rikas ja ilus maailm, keda ta pole kunagi varem näinud, äratab poisis imetlust. Vahepeal oli ta täiesti külmunud: ta sõrmed ja varbad läksid punaseks ja lakkasid paindumisest. Ta nuttis ja jooksis edasi. Järsku nägi ta läbi klaasi pirukatega koormatud lauda, mille ääres daamid istusid ja kostitasid kõiki, kes nende juurde tulid. Edasi läheb “Poiss Kristuse jõulupuu juures” kokkuvõte veelgi kurvemaks. Poiss suundus majja, kuid ta saadeti kiiresti välja, torgates ühe sendi oma tuimatesse sõrmedesse, mida ta ei suutnud nendega hoida, ja see veeres minema. Poiss jooksis teadmata sihtkohta. Ta on nii hirmul kui ka kurb. Kuid äkki nägi ta aknal ilusatesse mitmevärvilistesse kleitidesse riietatud nukke ja nende kõrval vana viiuldajat. Järsku muutus meie laps õnnelikuks. Ainult tema rõõm oli üürike. Sellele viitab kokkuvõte "Poiss Kristuse jõulupuu juures". Vihane suur poiss jooksis talle kallale, rebis tal mütsi peast ja lõi teda jalaga. Laps kukkus ja veeres. Ta kartis kohutavalt ja jooksis mingisse õue ja peitis küttepuude taha. Järsku tundis ta sooja ja sooja ning tahtis magama jääda.
Lõpetamine
Siis kuulis ta (nagu F. M. Dostojevski jätkab oma lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures”) oma ema südamlikku häält. Kuid teine vaikne hääl kutsus ta puu juurde.
Keegi kummardus tema kohale, võttis ta üles ja siis juhtus ime: kõik hakkas särama, ilmus ehitud jõulupuu ning tüdrukud ja poisid jooksid ringi, hakkasid teda musitama ja koos temaga lendama. Ja ema seisab kõrval ja naeratab. Poiss tahab kõigile rääkida nukkudest, mida ta nägi, ja uurida, kus ta praegu on. "Tüdrukud ja poisid, kes te olete?" - küsib ta oma uutelt sõpradelt ja saab neilt teada, et nad kõik surid ja said ingliteks ning nende jaoks korraldab Kristus sellel päeval alati jõulupuu. Nad kõik on siin õnnelikud, nagu ka nende emad.
Finaal
Hommikul leidsid korrapidajad puuhunniku tagant väikese poisi külmunud surnukeha. Nad leidsid ka tema surnud ema. Autorile tundub, et see kõik võis ka tegelikkuses juhtuda, kuid ta ei tea, mida taevasündmuste kohta öelda. Pole juhus, et ta on kirjanik, ta võib midagi välja mõelda - see on tema elukutse.
Loo tegelased
Loo peategelane on nimetu poiss, kellele autor meelega nime jättis, sest tema nimi on leegion. Nii kohutav lugu võib juhtuda igaühega. See lahke ja kaitsetu beebi võib hiljem suureks kasvada ja loo esimesest osast saada "käega poisiks". Kuid praegu on see õnnetu näljane ja külmunud laps, keda keegi ei vaja. Kõik “Poiss Kristuse jõulupuu juures” peategelased lähevad meie eest läbi.
Halvasti varjatud pahatahtlikkuse või täieliku ükskõiksusega suhtuvad temasse keldrinurkade üürimise elanikud: täiesti tundetu purjus vabrikutööline, kes magab sügavalt, ja reumavaludest kibestunud vanaproua.
Politseinik püüab teda pidulikul tänaval mitte märgata, pöörates tahtlikult kõrvale.
Beebi visatakse välja vahetult enne jõule, selle asemel, et rikkad daamid teda toita ja soojendada. Nad rikuvad sellega Venemaa jõulude ja jõulupühade traditsioone.
"Poiss Kristuse jõulupuu juures": analüüs
Kui loo esimeses osas esitatakse meile tõeline, konarlik ja julm maailm, siis teises on segu reaalsusest ja fantastilisest, illusoorsest loost, mis on kahel kujul vastandatud. Mida analüüs ütleb? Kristuse jõulupuu juures olev poiss tundis õnne, lahkust ja halastust alles pärast surma ja taevasse minekut. Elus nägi ta ainult maailma säravate akende taga, kus kõik on õnnelikud ja lõbutsevad, söövad maitsvat ja rahuldavat toitu ning saavad kingitusi.
Lisaks nägi ta, et on olemas ilus nukumaailm, kus nukud vastandati elavatele, kalgidele, hingetutele inimestele. Laps, kes külmub suurlinna tänavatel, pole huvitav ega kellelegi vajalik. See on täielik kibe tõde, mille F. M. Dostojevski paljastab. Ta rõhutab loo lõpus, et Kristuse jõulupuu juures on palju lapsi, kes surid lahkust ja halastust tundmata.
Kirjanik soovib jõuda inimeste südameteni, kirjutades loo “Poiss Kristuse jõulupuu juures”. Dostojevski kutsub oma muinasjutuga appi kõiki vähekindlustatud lapsi. Tema lapsed, kes on õnnetud ja mahajäetud ning seetõttu eksinud, leiavad rahu ja vaikust ainult taevast.
“Poiss Kristuse jõulupuu juures”: ülevaated
Iga kaasaegne lugeja soovitab tungivalt selle teosega tutvuda. Sellel on tohutu semantiline koormus ning sellel on suur moraalne ja moraalne tähendus. See liigutav ja kurb lugu kutsub kõiki, kel on hea elu, tagasi vaatama, et teiste õnnetused kajaksid valuga südames. Lugejate arvates on kasulik arutleda töö üle lastega, kes kasvavad leinata ja kelle soovid sageli täituvad. Nad peaksid teadma, et meie ajal on lastekodusid, kus lapsed ei ela kuigi halvasti, kuid neil puudub armastus ja kiindumus, tõeline pereelu, tema kodukant. Peame õpetama ennast ja oma lapsi hindama seda, mis igaühel on, ja mitte elu üle kurtma. Mõned lugejad kahetsevad, et seda teost koolis ei õpetata.
F. M. Dostojevski ise luges seda teost avalikult rohkem kui korra ja kutsus kuulajates alati esile emotsionaalse vastuse.
Lugu “Poiss Kristuse jõulupuu juures” on pühendatud õnnetute laste saatusele. Selle teose võib liigitada nn jõululugude žanriks. Žanri traditsioon on äratada inimeste hinges häid tundeid Kristuse sündimise helge püha eel. Tavaliselt lõppesid jõulujutud alati õnneliku lõpuga. Kuid loos “Poiss Kristuse jõulupuu juures” kaldub kirjanik traditsioonist kõrvale. Tema väike nimetu kangelane ei saa jõulukingitust ümbritsevatelt inimestelt, vaid leiab õnne ja rahu Kristuse jõulupuult ehk Taevariigist. Kohe alguses rõhutab autor, et räägib fiktiivset lugu: “...lõppude lõpuks ma ise ilmselt tean, mida kirjutasin, aga ma kujutan kogu aeg ette, et see juhtus kuskil ja millalgi, just see juhtus just enne jõule. , mõnes suures linnas ja kohutavas pakases. Ja edasises jutustuses rõhutab ta, et tegelikult seda lugu ei olnudki, kirjutaja oleks seda justkui unes näinud: „Ma kujutan ette, et keldris oli poiss, aga ta oli veel väga väike, umbes kuueaastane või isegi. vähem. See poiss ärkas hommikul niiskes ja külmas keldris. Ta oli riietatud mingisse rüüsse ja värises... Ta tahtis väga süüa.” Samas pole kedagi, kes last toitaks. «Ta sai kuskil koridoris midagi juua, aga ei leidnud kuskilt koorikut ja tuli kümnendat korda üles ema äratama. Lõpuks tundis ta pimeduses hirmu: õhtu oli juba ammu alanud, kuid tuld polnud süüdatud. Tundes oma ema nägu, imestas ta, et ta ei liigutanud end üldse ja muutus külmaks kui sein. Laps ei saa aru, et ta ema on surnud, ta tunneb ainult, et ta ei anna talle süüa ja läheb siis meeleheitel õue, kus on kõva pakane.
"Issand, ma tahan väga süüa, kasvõi tüki millestki," unistab beebi asjata, "ja äkki valutasid tal sõrmed nii palju..." Aga pole kedagi, kes tema eest hoolitseks, keegi ei vaja teda : "Rahuametnik kõndis mööda ja pöördus ära, et poissi mitte märgata."
Samal ajal valmistuvad linnaelanikud jõulude tähistamiseks. Siin näeb poiss ühes majas “... suur klaas ja klaasi taga on tuba ja toas on laeni puu; see on jõulupuu ja puul on nii palju tulesid, nii palju kuldseid paberitükke ja õunu ning ümberringi on nukud ja väikesed hobused; ja lapsed jooksevad mööda tuba ringi, riides, koristavad, naeravad ja mängivad ning söövad ja joovad midagi. Kuid isegi targad puhtad lapsed ei hooli näljasest külmetavast lapsest. Ja siis sooritavad nad talle teenimatu solvangu: „... lähedal seisis suur vihane poiss, kes lõi teda ootamatult pähe, rebis tal korgi maha ja lõi teda altpoolt jalaga. Poiss veeres pikali, siis nad karjusid, ta oli uimastatud, ta hüppas püsti ja jooksis ja jooksis ja järsku jooksis ta ei tea kuhu, väravasse, kellegi teise õue ja istus küttepuude taha. : "Nad ei leia siit kedagi ja on pime." Sellest hetkest alates muutuvad nii loo toon kui ka seade.
Laps leidis rahu võõras õues:
"Lähme minu jõulupuu juurde, poiss," sosistas järsku vaikne hääl tema kohal. Ta arvas, et see kõik oli tema ema, aga ei, mitte tema; Ta ei näe, kes teda kutsus, aga keegi kummardus tema kohale ja kallistas teda pimeduses ning ta sirutas käe ja... ja järsku – oh, milline valgus! Oh, milline puu! Ja see pole jõulupuu, ta pole kunagi varem selliseid puid näinud! Kus ta nüüd on: kõik sädeleb, kõik särab ja ümberringi on nukud - aga ei, need on kõik poisid ja tüdrukud, ainult nii säravad, nad kõik tiirlevad tema ümber, lendavad, nad kõik suudlevad teda, võtavad, kannavad teda nendega, jah ja ta ise lendab ja ta näeb: ema vaatab teda ja naerab ta rõõmsalt...” Ja arvame, et Kristus kutsus lapse enda juurde: „Kristusel on alati jõulupuu. sel päeval väikestele lastele, kellel pole seal oma puud... “Me mõistame, et vaene orb suri külma ja nälga, et ta hing lendas teise maailma. Seal nägi ta endasuguseid lapsi: “...need poisid ja tüdrukud olid kõik nagu tema, lapsed, aga osad külmusid oma korvidesse, milles visati trepile Peterburi ametnike ustele, teised lämbusid. Tšuhhonki, lastekodust, keda tuleb toita, kolmas suri emade kuivanud rindade juures, Samara näljahäda ajal, neljas lämbus haisu eest kolmanda klassi vankrites ja nad on nüüd kõik siin, nad on kõik nagu inglid , nad kõik on Kristusega ja Tema ise on nende keskel ja sirutab oma käed nende poole ja õnnistab neid...” Ja maises elus: „... järgmisel hommikul leidsid korrapidajad väikese poisi surnukeha, kes oli jooksnud ja külmunud küttepuid korjama...” Lugu lõpeb autori selgitusega lugejatele: „Ja miks ma sellise loo kirjutasin? ?.. Mulle tundub ja tundub, et see kõik võiks tõesti juhtuda - see on see, mis juhtus keldris ja küttepuude taga ja seal jõulupuu kohta Kristuse juures - ma ei tea, kuidas teile öelda, kas see võis juhtuda või mitte? Sellepärast olengi ma romaanikirjanik, et asju välja mõelda. Nendes viimased sõnad sisaldab kirjaniku kibedat irooniat. Ta mõistab hukka ühiskonna, mis jätab saatuse armu alla kümned ja sajad õnnetud väikesed lapsed, kes on ilma vanemlikust hoolitsusest ning ainult Kristus saab neid lohutada ja Taevariiki juhtida.
Fjodor Mihhailovitš Dostojevski kirjutas selle jõululoo lastele, et näidata, kui ebaõiglane on meie elu – selles on vaeseid ja kerjusi ning on rikkaid. Ta tahtis näidata lapse kannatusi; näitas, kui raske on elada maailmas, kui oled näljane ja külmetanud.
Eriti muretses Dostojevski ebasoodsas olukorras olevate laste olukorra pärast. Talle kuulub kuulus lause, et ükski helge tulevik pole väärt ühe lapse pisaraid.
Dostojevski jaoks oli oluline: kui laps kannatab ja nutab, tähendab see, et siin maailmas on midagi valesti, see tähendab, et meie elu on ebaõiglane, meie elu on valesti üles ehitatud. Kuid see on nii oluline, et iga inimene mäletaks oma lapsepõlve armastuse ja rõõmuga. Siis on ta ise õiglasem, lahkem, halastavam.
Jõululugudel on hea lõpp, kuid poiss suri. Loo lõppu ei saa õnnelikuks nimetada.
Dostojevski kutsub sind, lugeja, otsustama, kas siin on õnnelik lõpp või mitte.Kui sa usud Kristuse jõulupuusse, siis oled õnnelik, kui ei, siis on hoopis teine asi. Uskuge või mitte – see on oluline.
Lõpp tundus mulle ühtaegu õnnelik ja traagiline: poiss ju suri, aga teisalt sattus ta kuuse otsa ja tundis end õnnelikuna.
Halastus...Mida see mõiste tähendab? Kellele saab loo kangelastele seda omadust omistada Halastus on teisele inimesele millegi hea tegemine, tema abistamine. Ja seda võib õigustatult omistada loo kangelasele - Kristusele ("vaikne väike hääl").
Mis on "halastus"?
Halastus on valmisolek kedagi aidata kaastundest ja heategevusest. Kaastunne - haletsege, tundke kaasa.
VENEMAA HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM
Föderaalne riigieelarveline õppeasutus
erialane kõrgharidus
"ASTRAKHANI RIIKÜLIKOOL"
Ettevõtlik Pedagoogika ja Psühholoogia Instituut
Pedagoogika-, sotsiaaltöö- ja kehakultuuriteaduskond
Pedagoogika ja ainetehnoloogiate osakond
Jõululoo analüüs
Dostojevski "Poiss Kristuse jõulupuu juures"
Esitatud:
1. kursuse üliõpilane erialal
koolitus "Pedagoogiline haridus"
koolitusprofiil "Koolieelne haridus"
rühm DO-11 s/o
Alieva G.M.
Kontrollitud:
filoloogiakandidaat,
Kirjanduse osakonna dotsent
Gromova T. Yu.
