• ×

    • Миний хүүхэд сүнслэг эцэг. Мацаг барих хамгийн сайн арга юу вэ? Хоол яагаад хүсэл тэмүүллийг бий болгодог

    13.08.2021

    - Аав Владислав, бидэнд хэлээч: наминчлагч, сүнслэг эцэг - энэ ямар хүн бэ? Энэ нь итгэгчдийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

    – Хэрэв ийм асуултыг шууд чанга дуугаар илэрхийлэхгүй бол чимээгүй байхдаа Сүм эсвэл Сүм рүү анхны алхмуудыг хийж буй хүн бүрийн сэтгэлд төрдөг. Орчин үеийн Оросын амьдралаас харахад энэ нь бараг зайлшгүй юм Ортодокс сүм.

    Сүүлийн 20 жилийн хугацаанд бараг бүгд биш юмаа гэхэд маш олон хүн насанд хүрсэн хойноо Сүм болон сүмд ирж, эсвэл бага наснаасаа баптисм хүртэж байсан ч гэртээ сүмийн зохих хүмүүжлийг авч чадаагүй байна. Эсвэл тэд үүнийг хүлээн авсан ч гэсэн хэзээ нэгэн цагт жинхэнэ өөрийгөө ухамсарлах, жинхэнэ эрх чөлөөтэй байх хэрэгцээ, гэхдээ нэгэн зэрэг сүмийн амьдралын зан үйлтэй нийцэх мэдрэмж төрж байв.

    Тэгээд Сүмийн тухай мэдлэг дутмаг, Сүмийн тухай ойлголт дутмаг, өөрсдийгөө ойлгодоггүй, тухай мэдлэг дутмаг хүмүүс. юуЭнэ нь сүмийн амьдралаар амьдрах гэсэн үг бөгөөд илүү өргөнөөр хэлбэл Христэд итгэгчдийн амьдрал, ёс суртахууны амьдралын талбарт юу хамаарах, ёс суртахууны амьдралын хэм хэмжээг хэрхэн биелүүлэх талаар мэдлэг дутмаг байх нь хэрэгцээг мэдэрч эхэлдэг. сүнслэг удирдамжийн төлөө. Сүмийн амьдралд анхлан суралцаж буй олон хүмүүс нэн даруй даяанчлалын өндөрлөгт татагддаг. Гэвч орчин үеийн ойлголтод өмнө нь ёс зүйгээс тусад нь авч үздэг байсан даяанизм гэж нэрлэгддэг оюун санааны амьдралын энэ чиглэл, агуулгыг одоо дүрэм ёсоор ёс зүйн мэдлэгийн хүрээнд улам бүр авч үзэж байгааг бид тэмдэглэж байна. ёс зүйн зан үйл.

    Жинхэнэ туршлага, сайн бичиг үсгийн аль алиныг эрэлхийлж буй хүний ​​хувьд туршлагагүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй ухамсрын нөхцөлд бодит байдлыг хэрхэн ойлгох, энэ бодит байдалтай хэрхэн уялдаж амьдрах зэрэг олон асуултууд нуугдаж байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хоёуланг нь ойлгоход ном гэх мэт сайхан боломж үргэлж байдаг. Хэзээ ч алга болдоггүй боломж. Гэхдээ номууд тэр бүр олддоггүй. Учир нь Москвагийн байдал энэ утгаараа олон муж, тэр байтугай томоохон хотуудын байдлаас эрс ялгаатай гэж үзье - хэрвээ энд үнэмлэхүй баялаг номтой бол туйлын ядуурал байна. Түүнээс гадна одоогийн баялагт - номын далайд сэлж, зөв ​​чиг баримжаа авахаас илүү багалзуурдаж, замаа алдах нь амархан байдаг. Яагаад гэвэл номууд нь Христийн шашин гэж юу болох талаар болон олон тодорхой шашнуудтай холбоотой өөр өөр хандлага, өөр өөр ойлголтыг илчилсэн бол.

    Энэ бүхэн аяндаа ухамсарт, ядаж л хүн өөрөө энэ байдлыг даван туулж чадахгүй, номын тусламжтайгаар ч дийлэхгүй гэсэн мэдрэмж төрүүлдэг. Тиймээс хамгийн ухамсартай, оюун санааны амьдралыг жинхэнэ утгаар нь бий болгох, сэргээх зорилтуудтай тулгардаг гэдгээ ойлгодог хүмүүс, мөн даалгавраа биелүүлэхийн тулд сохроор явдаг, янз бүрийн хэлтэрхий материал ашигладаг хүмүүс зөвхөн байдаг гэдгийг ойлгодог. Жинхэнэ Христийн шашинд орох нэг боломж.

    Сүм рүү ороход бэрхшээлтэй

    Энэ бол Сүмийн амьдрал, улмаар сүмийн амьдралд үнэмлэхүй орох явдал юм. Учир нь сүмийн амьдралд орох нь онол биш бөгөөд сүм хийд нь сүмийн амьдралын илчлэлтийг бүхэлд нь хэрэгжүүлэх явдал учраас сүмийн амьдралд орох замаар хэрэгждэг. Гэхдээ энэ нь олон хүмүүсийн хувьд, тэр байтугай сэтгэл зүйн хувьд хэцүү ажил болж хувирдаг, учир нь дотогшоо агуулгатай хүмүүс байдаг, учир нь тэдэнтэй харилцах нь өөрөө маш их бэрхшээлтэй байдаг, тэр ч байтугай нийгэмд элсэх нь илүү хэцүү байдаг.

    Тэд орж чадсан ч илүү их эсвэл бага хэмжээгээр урагшлах боломжтой боловч эхний алхамууд нь тэдний хувьд маш их зовлонтой байдаг. Ялангуяа тэдэнд мэдлэггүй мэт санагдаж, эргэн тойронд бүх зүйлийг мэддэг, хүн бүр аль хэдийн чөлөөтэй чиг баримжаатай болсон мэт санагдах үед өөр нэг сонсогч энэ үгийг шууд бүхэлд нь хүлээн авч, яаран сандрах тул ганц үг хэлэхэд хангалттай. энэ үгийг биелүүлэхийн тулд хаа нэгтээ. Мөн энэ нь илүү их төөрөгдөл үүсгэдэг.

    Хүмүүс илэн далангүй, экстраверт байвал сайн. Тэд өөрсдийн төгс бус байдлыг даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэлтэй байх үед, заримдаа өөр өөр талаас нь өвдөлтөөр өгч болох цохилтыг өгдөг. Тэгвэл тэдний хувьд бүх зүйл сайхан болно. Гэхдээ өөр өөр нөхцөл байдал нь тэдний амьдралын жинхэнэ туршлагыг бий болгоход хэсэгчлэн хувь нэмэр оруулж, зарим талаараа эсрэгээрээ тэдэнд таатай байдаггүй. Ийм тохиолдолд бараг цорын ганц сонголт бол удирдлаган дор амьдрах явдал юм.

    Гэхдээ хувийн сэтгэл судлалын салбарт юу хамаарах, үүний дагуу хүмүүсийн тухай тодорхой ойлголтын талбарт юу хамаарахыг үнэхээр сайн, бүрэн мэддэг хүмүүс ч тийм ч олон байдаггүй тул яг энд л бүдрүүлэх асуудал ихэвчлэн тохиолддог. Учир нь ихэнх хүмүүс дээр тулгуурладаг ерөнхий санаануудхүний ​​мөн чанар, ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээний тухай. Амьдралын олон янзын туршлага, эдгээр хүмүүс өөрсдөө тэднийг жинхэнэ удирдагч байхыг зөвшөөрдөггүй, учир нь тэд амьдралын талаар арай илүү туршлага, мэдлэг, ойлголттой боловч бараг хэн ч ойлгодоггүй, гэхдээ ийм энгийн, ойлгомжтой байдалд ордоггүй. хүн бүрийн туршлага өвөрмөц байдаг гэж бодсон. Хүн бүр уламжлалт жороор хутгалддаг бөгөөд уламжлалт жор нь зөвхөн хагас зөв байдаг. Хоёр дахь хагас нь хүний ​​хувийн шинж чанарт оршдог.

    Хамгийн шударга хүмүүс сүмийн амьдралаа илүү хурдан хөгжүүлэхийг эрэлхийлдэг. Шаардлага багатай хүмүүс аливааг илүү хялбар болгодог. Тэд сүмд зогсож, чадах чинээгээрээ залбирч, ямар нэгэн харилцаа холбоо тогтоож, ном уншиж, бүх зүйл аяндаа урагшилдаг. Гэсэн хэдий ч хамгийн шударга, шуурхай хүмүүс сүмийнхээ амьдралыг бий болгох ажлыг илүү хурдан хийхийг хүсдэг.

    Ийм тохиолдолд зөв замыг олоход туслах хэн нэгнийг хайх нь байгалийн юм. Гэхдээ үргэлж ийм үнэн замууд байдаг уу, мөн тэднийг олоход туслах хүмүүс байдаг уу, энэ бол дараагийн, маш том асуулт юм. Юуны өмнө, өмнө нь ойлгомжтой, мэддэг байсан үгийн яг, гүн гүнзгий, хуучин утгаараа (одоо энэ хуучин мэдлэгийн романтик биелэл болсон нь дээр) гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх хүн биш, харин хүн, Заримдаа заавал ариун журмаар биш, харин мэдлэг, хайр, сайн үйлсийн туршлагаар. Хүний анхаарал халамжтай байх, цаг заваа зориулах хүсэл эрмэлзэл, харуулах хүсэл эрмэлзэл, тэдэнд үнэхээр хэрэгтэй зүйлээ олж харахад туслах явдал юм. Шаардлагатай бол түүний асуултад хариул. "Санк"-гүйгээр өөр өөр асуултад хариулах нь аюулгүй биш гэдгийг ухамсарлаж, даруу байдлаар хариул. Түүгээр ч барахгүй асуултууд нь гүн гүнзгий дотоод шинж чанартай байдаг.

    Хэдийгээр сүм хийдийн болон сүнслэг амьдралтай холбоотой эдгээр асуултуудын хариултыг олон жилийн туршлагатай хүмүүс мэддэг бөгөөд хариулж чаддаг. Учир нь энэ тал дээр хариултууд нь нэлээд стандарт юм. Хариултууддаа ойлгомжтой, үнэмшилтэй, үндэслэлтэй байхаас бусад тохиолдолд та ердийн асуултуудад хувийн онцгой авьяас чадваргүйгээр хариулж чадна. Энэ утгаараа далд, өргөн хүрээтэй ажил явагдаж байна - зарим сүмд илүү их, заримд нь бага байдаг, гэхдээ шинээр ирсэн хүмүүс ойртож, ямар нэгэн зүйл асуудаг хүмүүс үргэлж байдаг. Өөр нэг зүйл бол үүнийг санамсаргүй байдлаар хийдэг. Гэхдээ ийм тохиолдолд энэ нь бараг л сайн биш, эцэст нь батлагдсан систем, эсвэл бүх зүйл аяндаа болсон нь дээр байх болно.

    – Сүнслэг эцэг, сүнслэг хүүхдүүдийн харилцаанд ямар нэгэн өвөрмөц зүйл бий юу?

    – Ихэнх тохиолдолд гол зүйл нь оюун санааны эцэг, сүнслэг хүүхдийн хоорондын харилцаа нь гүн гүнзгий бөгөөд бодитой ойлголт, бодит байдал гэдгийг үнэхээр ойлгодоггүй. Гэхдээ үүний тулд дуулгавартай байх, дуулгавартай байх нөхцөл, сүнслэг эцгүүд өөрсдийн мэддэг бүх зүйлээ аль болох хурдан зааж сургах шаардлага, шаардлага нь огт шаардлагагүй юм.

    Сүнслэг аавын сүнс сүнслэг хүүхдүүдэд өвддөг

    Сүнслэг эцэг нь сүнслэг хүүхдүүдийн амьдралд урт үг, эргэцүүлэн бодох шаардлагагүй дотооддоо ордог. Тэдний амьдралд хэн түүнтэй хамт байна- зүгээр л тэр тэдэнд хайртай учраас түүний сэтгэл тэдний төлөө өвдөж байна. Сэтгэл нь өвдөж, энэ нь тэдний хувьд маш их баяр баясгалантай байгаагаар л тэд хамтдаа өөрсдийгөө олж, авралын замаар хамтдаа алхдаг. Тэгээд тэр тэднийг Христ рүү хөтлөхийг хичээдэг.

    Сүнслэг эцэг нь үргэлж бага зэрэг түрүүлж байдаг, учир нь түүнийг анхны хүн болох оюун санааны амьдралын нууцлаг илрэл, өргөн хүрээтэй хайр дурлал хоёрын аль алиных нь хувьд байрлуулсан байдаг. Учир нь өргөжиж буй зүрх нь хүн бүрийг агуулдаг. Ямар ч байсан түүнд ханддаг хүн бүр. Ийнхүү нийгэмд амьдралын тэрхүү оюун санааны агуулга нь оюун санааны эцэг нь хувийн үгээр, номлосон үгээр, амьдралынхаа бүхий л үлгэр жишээ, харилцааны энгийн байдал, даруу байдал, мадаггүй зөв, эрэлхийлдэггүй байдал зэргээр биелдэг. сүнслэг, гэхдээ өөртөө шаардлага тавьдаггүй нь байнгын заах, дуулгавартай байхыг шаардахаас хамаагүй илүү амжилтанд хүрдэг.

    Учир нь түүний сүнслэг хүүхэд түүний өмнө сүнслэг амьдралын сайн туршлагын жишээг хардаг бөгөөд энэ нь ном эсвэл зарим түүхийн хуудаснаас холгүй, харин эсрэгээрээ шууд болон хувийн харилцааны хувьд маш ойрхон байдаг. Тэгвэл энэ бол үр хүүхдээ асардаг жинхэнэ сүнслэг эцэг юм. Тэдний нийтлэг хөдөлгөөний баримтыг анхаарч үздэг.

    – Ортодокс сүм элч нараас эхэлдэг. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар тэдэнд сүнслэг эцэг байгаагүй. Тэд хэрхэн гарч ирсэн бэ? Сүмд салахаасаа өмнө гэм буруугаа хүлээгчид байсан уу, эсвэл энэ нь цэвэр Ортодокс үзэгдэл мөн үү?

    – Элч нар нэг багштай байсан – Христ. Сүнслэг эцгүүдийн хувьд тэд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Сүм тэр үед нэг байсан. Орчин үеийн утгаараа сүнслэг байдал нэлээд хожуу гарч ирсэн бололтой. Учир нь ариун ёслолыг гүйцэтгэгчдийн хувьд зүгээр л тахилч нар байсан боловч тэдгээр нь бичиг хэргийн ажилтнууд биш, харин онцгой гал халуун амьдралаар дүүрэн хувь хүмүүс байв. Тэдний хувьд ариун ёслол бүр нь сүнслэг тэнгэрлэг галын илрэл байв.

    Эхэндээ, эхний зууны үед үйлчлэлийн үеэр ийм шатах нь онцгой нөхцөл байдал, онцгой харизмаас үүдэлтэй байв. Харь шашинтнуудаас баптисм хүртсэн Христэд итгэгчдийн Анхны Төлөөлөгчийн Зөвлөлөөс тавьсан маш энгийн шаардлагыг анхаарч үзээрэй: боомилсон зүйл бүү ид, шүтээндээ тахилыг бүү ид, өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хүс. . Энэ бол бүхэл бүтэн багц юм. Одоо ерөнхий гэм буруугаа хүлээхэд хүртэл илүү олон шаардлагыг тусгасан.

    – Эдгээр шаардлагууд нь санваартнууд эсвэл бүх Христэд итгэгчдэд хамааралтай байсан уу?

    - Харь үндэстнүүдээс баптисм хүртсэн бүх хүмүүст. Сүнслэг байдал нь ихэвчлэн сүм хийдийн орчинд гарч ирэв. Түүний жинхэнэ ялалт нь IV зуун ба түүнээс хойшхи үеийнх юм. Сүм хийдийн орчинд дуулгавартай байх нь зайлшгүй сахилга баттай байсан бөгөөд үүнгүйгээр хийх боломжгүй байв. Дараа нь эдгээр дуулгавартай байдлын шаардлага нь сүнслэг, ид шидийн шинж чанарыг олж авч эхлэв. Тарковскийн кинондоо ашигласан Патерикийн алдартай жишээг шинэхэн хүн зөвхөн өглөө модыг усалж, гайхамшигтай үр жимсээр нь дуулгавартай байдлын модыг ургуулахын тулд ус зөөвөрлөж байсан.

    Энэ түүх бараг л домог биш, харин бодит өнгөрсөн, бүртгэгдсэн үйл явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм тохиолдол нийтийг хамарсан байж болохгүй, гэхдээ зарим талаараа үлгэр жишээ юм. Мөн нийтлэг сүнслэг, ид шидийн мэдрэмжийг шаарддаг ийм дуулгавартай байдал нь нэг талаараа өвөрмөц байх нь нөгөө талаас гэрэлт цамхаг мэт юм. Нэгэн зэрэг загвар ба хөдөлгөөний төрөл. Динамик төрөл ба динамик загвар.

    Мэдээжийн хэрэг, нэг зорилгод шууд хүрэх утгаар биш, харин үүнийг ойлгох, ойлгоход тохиромжтой загвар гэдгийг мэдэхийн тулд. Гэхдээ энэ нь наминчлагч болон шинэхэн хүн хоёулаа онцгой бурханлаг бэлгүүдтэй байсан нөхцөлд боломжтой байв. Нэг нь лам, нөгөө нь дуулгавартай байдал. Эдгээр бэлгүүдээс гадна бүх зүйл театр болж хувирдаг.

    Хэргийг наминчлагчдад донтохоос болгоомжил

    “Хүмүүсийн харилцаа тогтоох нь хэзээ ч амар байдаггүй. Сүнслэг эцэг, сүнслэг хүү гэх мэт сүнс-сүнслэг харилцаанд өртөх нь бүр ч хэцүү байдаг. Аль аль талдаа юуг анхааруулах ёстой вэ?

    -Би орчин үеийн лам нарт болгоомжтой хандах хандлагатай гэж хэлж болно. Бага наснаасаа сүмийн гэгээнтэн Игнатий (Брянчанинов)-ын зохих сэрэмжлүүлгээр хүмүүжсэн бөгөөд тэр миний уншиж эхэлсэн анхны оюун санааны зохиолч болсон тул тэр миний хувьд хамгийн эрхэм хүмүүсийн нэг хэвээр үлдсэн юм. Заримдаа түүний захидалд зөвхөн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ байхаа больсон боловч тэрээр шууд: "Гэм буруутай хүмүүст автахаас болгоомжил" гэж хэлдэг. Ижил үсгүүдэд сэрэмжлүүлэх шинж чанартай сэдэв нь улаан өнгөтэй байна. Тэр үед ч тэр зөв дэг журам, зөв ​​харилцааны гажуудлыг хамгийн түгээмэл (мөн энэ нь хамгийн цэцэглэн хөгжсөн үед) олж харж эхлэв.

    Наминчлагчийн донтолт хэр олон удаа нарийн ажилладаг талаар бид юу хэлж чадах вэ, мөн наминчлагч эдгээр донтолтыг анзаардаггүй төдийгүй сүнслэг хүүхдүүдийн зүгээс өөртэйгөө холбоотой хөгжүүлсээр байдаг. Сүнслэг хүүхдүүдийн нүдэн дээр шүтээнүүд ингэж өсч торниж, гэм буруугаа хүлээх санаа нь ийнхүү устаж үгүй ​​болдог. Ялангуяа энэ нь эртний санваартны мэдрэмж, түүний ач холбогдлын мэдрэмжтэй гаднаасаа холбоотой зарим зарчмууд дээр баригдахыг оролддог.

    Дараа нь тэд тахилч болон энэ тахилчтай харилцах харилцаанд илэрдэг сүнслэг амьдралын жинхэнэ анхдагч эх сурвалжуудад ирдэг юм шиг санагддаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь нэг шог зураг, гутамшиг юм, учир нь эдгээр наминчуудад эртний ариун эцгүүдэд байсан өндөр бэлгүүд байдаггүй. Тэднээс ирдэг дуулгавартай байдлын шаардлага нь сүнслэг хүүхдүүдийн хувьд ихэвчлэн чин бишрэл гэж ойлгогддог бөгөөд ихэнхдээ юунд ч үндэслэдэггүй.

    Дуулгавартай байх нь өдөр тутмын амьдралд тохиолддог, өдөр тутмын асуудлаар зөвлөгөө авах үед ч гэсэн заавал байх ёстой гэж үздэг. Тэгээд дараа нь бүрэн эрх мэдэлтэйгээр ийм наминчлагчид баруун, зүүн талаар зөвлөгөө өгдөг. Тэд тус бүрдээ, ядаж ижил Игнатиус Брианчанинов (эсвэл Оптинагийн туршлагаас харахад) Амброуз Оптинскийд ямар ч жүжиглэлт байхгүй гэж айж болгоомжтой харьцсан мэт. "Сэтгэлийг сүйтгэдэг жүжиг, хамгийн гунигтай инээдмийн жүжиг бол сүнслэг авьяасгүй, эртний ариун ахмадуудын дүрд тоглодог ахмадууд юм" (1.72). Ямар ч, бүр өчүүхэн ч гэсэн жүжиглэх магадлалын хувьд тэрээр маш болгоомжтой байсан нь түүнийг шууд л гүн зэвүүцэв.

    Гэвч гэм буруугаа хүлээн авагчид "дүргээ авах" нь бүр ч дор байдаг бөгөөд эдгээр нь Гэгээн Игнатиусын хэлсэн үг юм. "Тэд эртний агуу ахмадуудын үүргийг гүйцэтгэж, оюун санааны амьдралын асуудлыг удирдан чиглүүлдэг" гэдгийг тэд өөрсдөө маш дутуу, өнгөцхөн, андуураагүй бол ойлгодог тул сохор хүмүүсийн сохор удирдагчид болж хувирдаг. Мөн "хэрэв сохор нь сохорыг удирдвал хоёулаа нүхэнд унах болно."

    Гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө сүнслэг удирдамжийн туршлага нь хамгийн энгийн үед ашиггүй гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, хоёр талдаа илүү энгийн, илүү энгийн, илүү эрэлт хэрэгцээгүй, сүнслэг хүүхэд ба наминчлагчийн хоорондын харилцаа нь энэ ажил амжилтанд хүрэх магадлал өндөр байдаг. Хэрэв гэм буруугаа хүлээгч хангалттай даруухан, амьдралын сайн туршлага, дотоод сэтгэлийн хатуужилтай, гүн гүнзгий, бодитой, ямар ч карикатургүй сүм хийдтэй төстэй бол заримдаа гадаад төрх байдал, зан авираараа тэр бүр илүү ихийг заадаг (ямар ч зүйлд тэмүүлдэггүй). багшлах) багш нар сүр дуулиантай үгээр заахаас илүү.Одоо цагийн агуу confessors.

    Түүнээс гадна тэрээр аажмаар тэдний харилцаа холбоог хамгийн чухал зүйл болгон авчирдаг бөгөөд энэ нь хоёулаа аажмаар жинхэнэ бөгөөд энгийн туршлагад ордог. Христийн амьдрал. Энэ туршлага нь хоёулаа бие биетэйгээ харилцах замаар бага эсвэл бага хэмжээгээр засч залруулдаг, учир нь аль аль талдаа алдаа гарах боломжтой хэвээр байна. Жишээлбэл, буруу сүнслэг зөвлөгөө хэлбэрээр, эсвэл тахилч өөрт нь хандсан хүний ​​зарим хувийн шинж чанарыг олж хараагүй, эсвэл харсан ч гэсэн өөр хариултыг ойлгоогүйгээс болж зарим нөхцөл байдалд хувирах байсан. илүү зөв байхын тулд.

    Юу ч биш, та нэн даруй эцэст нь "зовлонгоо уйлж", болзолгүй цөхрөлд автаж, цөхрөл болж хувирах хэрэгтэй нөхцөл байдал алдаа биш юм. Алдаа бол сайжруулж, төгс хүний ​​замд орох сайн шалтгаан юм. Учир нь төгс хүний ​​зам бол байнгын засаж залруулах зам юм.

    Тахилч буруу байж болох уу?

    - Энэ нь гэм буруугаа хүлээгч алдаа гаргаж болно гэсэн үг үү?

    -Мэдээж.

    – Сүнслэг эцэг нь андуурсныг мэдсэн түүний сүнслэг хүү эсвэл зүгээр л сүмийн гишүүн энэ талаар ямар бодолтой байх ёстой вэ?

    – Хэрэв санваартан аз жаргалтай, даруухнаар алдаагаа тодорхой харж, хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байвал, нөгөө талаас, хэрэв сүнслэг хүүхэд эдгээр алдаанаасаа эмгэнэл хийгээгүй бол гэм буруугаа хүлээн авагч хэдийгээр илүү их оюун санааны туршлагатай гэдгээ ухамсарлавал , үнэмлэхүй биш, тиймээс ч бас алдаа гаргаж болно, мөн алдааг бас засах ёстой, дараа нь залруулга авсан болно.

    Хэрэв гэм буруугаа хүлээсэн хүн бардам зантай, алдаагаа огт мэддэггүй тул алдаагаа үргэлжлүүлэн шаардах юм бол маш их хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

    -Тийм тохиолдолд гэм буруугаа хүлээгчийг дагах нь хэр бүрэн байх ёстой вэ? Учир нь би заримдаа шууд утгаараа, туйлын дуулгавартай байдлын талаар унших хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, ижил Оптина ахмадуудын сүнслэг хүүхдүүдийн дурсамжаас харахад механик үйлдлүүд - ямар ном унших, аль зүг рүү явах хүртэл бүх зүйлийн талаар зөвлөгөө авдаг байв.

    - Ямар ном унших нь зүгээр л механик үйлдэл биш юм. Энэ нь маш их байж болно сайн аргаЗарим ном нь ашиггүй байж болох хүмүүсийн оюун санааны амьдралд менежмент, туслалцаа үзүүлэх нь (Христийн агуулга сайтай, ердийн номууд ч гэсэн) цагаа олсонгүй. Нөгөөтэйгүүр, неофитүүдэд уншихыг санал болгож байна « Филокали », Энэ нь сүм хийдийн туршлагад зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд эхлэгчдийг сүйрүүлж чаддаг.

    Дашрамд хэлэхэд, наминчлагчийн хувьд маш чухал зүйл бол дэлхий ертөнц байнга шинэ асуудлуудыг бий болгодог гэдгийг ойлгох явдал юм. Мөн та эдгээр асуудлын шийдлийг олж харахыг хичээх хэрэгтэй. яг шинэ юм шиг, мөн чанартаа биш юм бол ядаж хэлбэр, шинэ зарчим, шинэ агуулгын хувьд. Интернет, телевизэд хандах хандлага гэх мэт энгийн зүйлээс эхлээд.

    - Мөн гэм нүгэлд хандах хандлага өөрчлөгдөж байна уу?

    – Нүгэлд хандах хандлага үндсэндээ хэвээрээ байна. Энэ нь өөрчлөгдөх боломжгүй бөгөөд энэ утгаараа эртний эцгүүдийн “нүглээс үхсэн нь дээр” гэсэн уриа уриа, туг болон үүрд үлдэж болно. Нүглээс үхсэн нь дээр.

    Өөр нэг зүйл бол, наминчлагч руу ойртож буй хүний ​​нүглийн амьдралыг бодитоор шалгах талбарт орохдоо түүний нүглийг олж харж, түүнд туслах ёстой бөгөөд энэ нь одоохондоо их бага хэмжээгээр гутаан доромжилж болно. байх ёстой зүйл биш, харин түр хугацаагаар зөвшөөрөгдсөн байдлаар яв. Тиймээс нэг талаас нүгэл үйлдэхгүй, түүнийгээ бясалгахгүй байх, нөгөө талаас хэмжүүрийг мэдэж, энерги нь хязгааргүй гэдгийг мэдэж, өөрийгөө цөхрөлөөсөө салгахгүй байх. болон бэлгийн сулрал.

    Юу чухал болохыг олж мэдэхийн тулд сүнслэг оюун ухаан хэрэгтэй бөгөөд энэ нь практик оюун ухаан, тооцоолол, хэрэв хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэх, эсвэл эртний уламжлалын талаархи мэдлэгтэй давхцах албагүй. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд үнэмлэхүй дуулгавартай байх автомат эрэлт хэрэгцээ байгаа үед туршлага нь санваартан дээр ирсэн хүнийг жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөнд сургах гол зорилтыг биелүүлэхэд хүргэдэггүй.

    Тэгэхгүй бол нэг төрлийн боолчлолоос гараад өөр төрлийн боолчлолд ордог. Мөн тэрээр сүнслэг эрх чөлөө гэж юу болохыг хэзээ ч мэдэхгүй. Түүнээс гадна энэ асуудал нэлээд эмзэг бөгөөд маш нухацтай хандах шаардлагатай. Түүгээр ч барахгүй бүх тахилч нар ч гэсэн энэ сүнслэг эрх чөлөө гэж юу болохыг ойлгодоггүй, тиймээс тэд зүгээр л сүнслэг эрх чөлөөний хүрээнд шавиа хүмүүжүүлж чадахгүй. Эдгээр бүх дуулгавартай байдал нь хүний ​​оюун санааны хувьд эрх чөлөөтэй амьдрал хэрхэн хэрэгждэг тухай ойлголтыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Дуулгавартай байх нь эрх чөлөөг үнэхээр хязгаарладаггүй - энэ нь түүнд тодорхой хязгаарлалт өгдөг, тухайлбал сонет хэлбэр нь маш хатуу байдаг. тодорхой хэлбэрБүтээлч яруу найргийн боломжийн хамгийн дээд илрэлийг хэрэгжүүлэх боломжтой.

    Дуулгавартай байх нь тухайн хүний ​​оюун санааны бүтээлч байдалд тодорхой хязгаарлалт тавьдаг. Олон хүмүүс сүнслэг бүтээлч гэх мэт үгсээс айдаг. Үүний зэрэгцээ, хүн өөрөө даяанчлалын арга, туршилтаар хийдэг "шинэ бүтээлийг бүтээх" нь бүтээлч байдлын мөч бөгөөд хамгийн дээд бүтээл, урлагийн нэг юм. Тэд өөр юу ч байхгүй энгийн бие даасан дуулгавартай байдлын замыг дагаж мөрддөг газар - үгүй үнэгүйшинэ амьтныг бүү өсгө. Энэ нь хөгшин, хуучирсан, эрх чөлөөгүй амьтан болж хувирав.

    Мария Свешникова хамба лам Владислав Свешниковтой ярилцлаа. Үргэлжлэл бий.

    Сүнслэг хүүхэд болох шийдвэр нь биднийг хэр зэрэг холбож, хэр зэрэг эрх чөлөөтэй болгодог вэ? Хэргийг наминчлагчтай харьцах ямар хандлага буруу вэ? Яаж Хэрэв таны оюун санааны амьдралд удирдагч хараахан байхгүй бол яах вэ? "Захидал хүлээн авагч" байж болох уу? Эхнэр нөхөр хоёр өөр өөр хэрэг хүлээдэг бол яах вэ? Нэг наминчлагчаас нөгөөд шилжих боломжтой юу? Энэ гэм буруугаа хүлээх нууц нь юунд хүргэдэг вэ?аав, хүүхдийн хоорондын онцгой харилцаа?

    Эдгээр болон бусад сэдвийн талаар бид 35 жилийн турш Архимандрит Жон (Крестянкин), Средные Садовники дахь Бурханы мэргэн ухааны София сүмийн ректор, хамба лам Владимир Волгинд дуулгавартай байсан Москвагийн алдарт санваартантай ярилцаж байна.

    Гэрэл зургийг Александр Перлин

    Цаг хугацаа Шалгах зорилгоор

    - Владимир аав аа, сүмд дөнгөж ирсэн хүн яагаад наминчлагч хайж эхлэх ёстой гэж?

    Юуны өмнө та энэ талаар залбирах хэрэгтэй. Шинэ теологич Гэгээн Симеон Их Эзэн гэм буруугаа хүлээгчийг илгээхийн тулд маш их залбирахыг зөвлөж байна. Өөр нэг зөвлөгөө: бүү яар. Архимандрит Жон (Крестянкин) дараахь зүйлийг хэлэв: залуу, охин хоёр уулзаж, бие биенээ өрөвдөж байвал гэрлэлтийн асуудал шийдэгдэхээс өмнө гурван жил өнгөрөх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, тэдний хооронд нөхөрсөг харилцаа байх ёстой, цэвэр ариун хүмүүс, гурав дахь жилийн эцэс гэхэд залуучууд: би энэ хүнтэй хамт амьдарч чадах уу, үгүй ​​юу? Сүнслэг байдал нь бас нэг утгаараа гэрлэлт, зөвхөн сүнслэг зүйл юм. Тиймээс өнөөдөр таны дотоод хэрэгцээг хангаж, таны таашаалд нийцсэн тахилчаас сүнслэг хүүхдүүдийг хүсэх нь нэн даруй шаардлагагүй юм. Маргааш тийм биш байж магадгүй!

    Та үүнийг маш анхааралтай ажиглаж, эерэг талыг олж харах хэрэгтэй - мөн санваартнууд бид хүн төрөлхтөн учраас өрөөсгөл, сөрөг талуудаа харуулдаг. Тахилч сүнслэг хүүхдүүдээ хэрхэн удирдаж, хүслээ бүрэн даатгаж байгаа эсэх, тэр үүнийг шаардаж байгаа эсэх, эсвэл хүнийг чөлөөтэй орхих эсэхээс үл хамааран ажиглах хэрэгтэй. Их Эзэн хүртэл бидний эрх чөлөөг хязгаарладаггүй, Тэр зүрхний хаалгыг тогшдог, тогшдог, гэхдээ "Надад хаалгыг нээ!" гэж тушаадаггүй.

    - Та оюун санааны хувьд туршлагагүй хүн, "залуу хөгшин" хүнд шууд итгэж болно ...

    Тиймээ. Залуу ахмадууд бол өөрсдийгөө Бурханы хүслийг мэддэг, бүх зүйлийг ойлгодог, бүгдийг хардаг хүмүүс гэж үздэг залуу, туршлагагүй тахилч нар юм. Тэгээд үнэндээ тийм биш.

    Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, онцгой тохиолдлууд байдаг: Свирийн лам Александр 18 настайдаа аль хэдийн ахлагч гэж тооцогддог байсан бол Оптина лам Амброуз 38 настайдаа ахлагч болжээ. Мөн бидний энгийн амьдралд хүмүүс Их Эзэний хүнд шууд эсвэл сүнслэг эцгээрээ дамжуулан ногдуулж болох дуулгавартай байдал, энэхүү сэтгэл татам байдалд төлөвшдөг. Гэвч хэрэв бид ямар нэг зүйлийг олж харахгүй, харин харж байгаагаа баталж, үүнийгээ шаардаж байвал тахилч нар аа, наминчлагчид бид золгүй еэ!..

    Тиймээс би давтан хэлэхэд яарах шаардлагагүй.

    Би аль хэдийн 36 жил тахилчаар үйлчилж байгаа бөгөөд надаар дамжин олон хүн наминчлагчаар үлдэж байсан. Гэхдээ өмнө нь би харилцаагаа эрт тогтоосон: хүн үүнийг гуйж, анхны харцаар тахилч шиг "дурласан" бөгөөд бүх зүйл сайхан болно гэж боддог. Би тэдний асуултад хангалттай гүн гүнзгий хариулж чадаагүйгээс болж магадгүй сэтгэлээр унасан хүмүүс намайг орхиж явсан тохиолдол ч байсан. Эсвэл тэр асуулт асууж байсан хүмүүс сонсох сонирхолгүй байдлаар хариулсан байх. Итгэгч эгэл шашинтнууд гэм буруугаа наминчлагчдаасаа салах янз бүрийн шалтгаан бий. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд би аажмаар туршлага хуримтлуулж, харилцаанд орохоосоо өмнө "цохих" үеийг тогтоож эхэлсэн. Би “Намайг ажигла. Би танаас ямар ч тохиолдолд татгалзахгүй, би одоо "жүжиглэх" сүнслэг эцгийн эрхтэй болно. Гэхдээ чамайг над руу хангалттай удаан харахаас нааш би байхгүй."

    -Үүний зэрэгцээ та эдгээр хүмүүсийг хэргээ хүлээдэг?

    Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, би хүлээн зөвшөөрч, ярьж, миний өмнө тавьсан бүх асуултад хариулдаг.

    - Сүнслэг хүүхэд, зүгээр л хэргээ хүлээх гэж ирдэг хүн хоёр ямар ялгаатай вэ?

    Таны хүүхдүүд бусдын хүүхдүүдээс юугаараа ялгаатай вэ? Магадгүй адилхан. Хүүхдүүд чинь чамд дуулгавартай байдаг, ядаж л тодорхой нас хүртэл дуулгавартай байх ёстой. Тэгээд дараа нь, магадгүй, дуулгавартай байдал хадгалагдан үлдэж, хэрэв энэ нь ашигтай байх болно. Бас бусдын хүүхдүүд чамд захирагдахгүй. Тэд чамаас зөвлөгөө авах, чихэр, харьцангуйгаар ярих, ямар нэг зүйлийн тайлбар авахыг хүсч болно. Тиймээс, сүнслэг хүүхэд биш, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүн нь тахилчтай ойролцоогоор ижил түвшний харилцаатай байдаг.

    Дуулгавартай байдал мөн эрх чөлөө

    Хатуухан хэлэхэд, үнэмлэхүй дуулгавартай байдал нь хийдийн ангилал юм. Дэлхийн хүн дуулгавартай байдлыг хэр зэрэг ажиглаж чадах вэ?

    Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​​​чадавхийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

    Дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүс бидний өмнө тахилч нарын өмнө тавьдаг тийм ч өргөн хүрээтэй, өргөн хүрээтэй биш, тодорхой хэмжээний асуудал байдаг. Эдгээр асуултууд нь Христэд итгэгчдийн ёс суртахууны амьдралын дүрэмтэй холбоотой бөгөөд тэдний тухай ярихад сүнслэг хүүхэд мэдээж дуулгавартай байх ёстой.

    Жишээлбэл, "иргэний гэрлэлт" гэж нэрлэгддэг амьдрал нь төрийн эрх баригчид болон сүмээс тогтоогдоогүй харилцааг ариусгадаггүй. Энэ бол садар самуун явдал юм. Зарим нь: "Тийм ээ, би гэрлэсэн нь дээр, би бүртгэлийн газар очихгүй" гэж хэлдэг.Гэвч эдгээр хүмүүс хувьсгалаас өмнө сүм нь бүртгэлийн газар (сүмийн бүртгэлүүд) болон ариун ёслол, зан үйл хийдэг сүм гэсэн хоёр байгууллагыг нэгтгэж байсныг ойлгодоггүй. Мэдээжийн хэрэг, танаас сүнслэг удирдамж хүсч байгаа хүн таныг сонсож, хууль бусаар хамтран амьдрахаа болих хэрэгтэй. Эсвэл хуульчлаарай. Энэ нь энгийн, тийм ээ?

    Өөр түвшинд асуудал бий. Тухайлбал, нэг ажлаас нөгөө ажилд шилжих нь зөв үү, буруу юу? Ахмадууд өөр ажилд, жишээлбэл, өндөр албан тушаалд шилжихийг хэзээ ч зөвлөдөггүй гэдгийг би мэднэ цалин, гэхдээ сүнслэг хүүхдүүдээ өмнөх ажилдаа үлдэхийг зөвлөсөн. Ерөнхийдөө туршлагаас харахад энэ нь ихэвчлэн зөв байдаг. Яагаад? Учир нь хүн өөр ажилд шилжихдээ дасан зохицох ёстой, түүнийг ажилчид, хамт ажиллагсад нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд хэрэв хүлээж авахгүй бол энэ нь ажлаас халах шалтгаан болдог. Энд танд цалингийн нэмэгдэл байна! ..

    -Хүн наминчлагчтай ямар нэгэн асуудал хэлэлцэх ёстой гэр бүлийн амьдрал? Яагаад өөрсдөө шийдэж болохгүй гэж?

    Ямар ч хэлэлцүүлэг гэр бүлээс эхлэх ёстой гэж би боддог. Эхнэр нөхөр хоёр өөрсдөө шийдэж чадах асуулт, асуудал байдаг. Жишээлбэл, нөхөр нь эхнэрийнхээ үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байгаа эсвэл эсрэгээр нь наминчлагчийн адислалыг авах шаардлагатай хүмүүс байдаг. Мөн та ойлгох хэрэгтэй: би наминчлагчийн адислалыг биелүүлэхэд бэлэн байгаа тохиолдолд л би энэ асуултыг асууж байна. Хэрэв би хариулах дургүй учраас дагаж мөрдөхгүй бол энэ нь харилцааг гутаан доромжилсон хэрэг болно. Энэ асуултыг наминчлагч руу ойртуулахгүй, асууж, биелүүлэхгүй байснаас өөрийнхөө хүслийн дагуу амьдрах нь дээр.

    Тоглоомын тухай сүнслэг амьдралд

    Энд ийм аюул байна уу: хүн бүх зүйлийг наминчлагчаас асууж дассан тул бие даан шийдвэр гаргах чадвараа алдаж, хамгийн чухал нь тэдний төлөө хариуцлага хүлээх болно? Наминчлагч адислагдсан тул тэр бүх зүйлийг хариуцдаг ...

    Миний практик дээр би бүх амьдралаа сүнслэг эцэгт даатгаж, өөрийгөө халамжлахыг хүсдэг хүмүүстэй таарч байгаагүй. Сүнслэг эцэгтэй харилцах харилцаанд зарим хазайлт, гажуудал, зөрчил байдаг. Жишээлбэл, сүнслэг хүүхдүүд зарим нэг жижиг зүйлийн талаар асуухад. "Өнөөдөр дэлгүүрт явахыг адислаач, хөргөгчинд юу ч байхгүй" гэж болзолтой хэлье. Гэхдээ намайг гайхшруулж байгаа зүйл бол заримдаа хүмүүс хаа нэгтээ аялах, аль хэдийн тасалбартай, тасалбартай байхаар адислал гуйдаг нь "Та намайг Их цагаан сарын үеэр тийшээ явахыг адислах уу?" Ийм тохиолдолд би: "Ийм хүсэлт нь хараалын үг юм. Та өөрөө энэ асуудлыг шийдсэн тул би чиний аялалд зөвхөн чиний төлөө залбирч чадна.

    Аюул нь шийдвэр гаргах чадваргүйдээ биш, харин бид нэлээн бардам, ихэмсэг, асуудлыг өөрсдөө шийдэж дассандаа байгаа юм болов уу гэж бодож байна. Тиймээс хүмүүс сүнслэг эцгийн адислал дор толгойгоо бөхийлгөх нь сайн хэрэг.

    Хүн өөрөө хариулах боломжгүй хэцүү асуултууд мэдээж бий. Дээрээс түүнд өгсөн Бурханы нигүүлслээр тахилч ямар ч тохиолдолд маш үндэслэлтэй зөвлөгөө өгөх боломжтой.

    Хүн сүнслэг хүүхдийн хувьд бүрэн эрх чөлөөгүй байдаг нь сүнслэг эцэгтэй холбоотой тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг үү?

    Эцэг эхтэйгээ байгаа хүүхдүүд шиг. Гэхдээ эдгээр үүрэг нь дарамт биш юм. Одоо нөхцөл байдал ийм байна, магадгүй нэг их сургууль биш, хоёр, гурван ч сургууль төгссөн олон залуу Христэд итгэгчид өөртөө маш их итгэлтэй байдаг: тэд өөрсдийгөө зөвхөн мэргэжлийн мэдлэг эзэмшсэн салбартаа чадварлаг гэж үздэг. Мөн оюун санааны амьдралд. , Та үүнийг хагас эргэлтээр олж мэдэх боломжтой гэж үздэг. Үгүй тийм биш. Эцэг Жон (Крестянкин) ийм хүмүүсийн тухай хэлэхдээ: "Өнөөгийн Сүмийн хүүхдүүд үнэхээр онцгой хүмүүс юм ... тэд олон жилийн нүгэлт амьдрал, сайн муугийн гажуудсан ойлголтуудад дарагдаж, сүнслэг амьдралд ирдэг. Мөн тэдний шингэсэн дэлхийн үнэн нь сүнсэнд амилдаг Тэнгэрлэг Үнэний тухай ойлголтын эсрэг босдог.<…>хэмнэлттэй загалмай<…>дааж давшгүй ачаа гэж үгүйсгэв. Мөн Христийн агуу загалмай болон түүний хүсэл тэмүүллийг гаднаас нь шүтэж,<…>хүн өөрийн хувийн аврах загалмайг ур чадвартай, овсгоотойгоор зайлсхийх болно. Тэгээд дараа нь сүнслэг амьдралын хамгийн аймшигтай орлуулалт - оюун санааны амьдралын тоглоом хэр олон удаа эхэлдэг.

    -Ахмад, лам нарын зааг хаана байдаг вэ?

    Ахлагч нар жирийн гэм буруугаа хүлээгчид биднээс зөн билэгээрээ огт ялгардаггүй. Мэдээжийн хэрэг, алсын хараа нь ахмад настнуудыг дагалддаг. Гэхдээ ахмад нас бол ухаарахаас илүү юм! Үнэн хэрэгтээ, Бурханд биш, харин харанхуй хүчинд үйлчилдэг хүмүүсийн дунд хүний ​​хувь заяаг урьдчилан таамаглаж чаддаг зөн билэгтнүүд байдаг.

    Ахмад настнуудын гол зүйл бол өөр зүйл юм: тэд бол тэнгэрлэг хайрыг тээгч юм. Нэг талыг барьсан, ихэвчлэн хууран мэхлэгч хүн биш, харин Тэнгэрлэг. Мөн энэ хайрыг мэдрэх үед энэ нь үнэн бөгөөд өөр ямар ч хайр түүнийг орлож чадахгүй гэдгийг ойлгодог. Амьдралынхаа туршид би 11 ахмадтай уулзаж байсан болохоор одоо зоригтой хэлж байгаа ч энэ тэр хүн жинхэнэ ахмад хүн мөн үү, үгүй ​​юу гэдэг нэг “заагч” байгаа юм шиг санагддаг. Бүхнийг хамарсан, бүх зүйлийг өршөөдөг, цочроодоггүй энэ хайраар ахлагчийг хүлээн зөвшөөрдөг гэж би хэлж чадна. Төлөөлөгч Паулын Коринт номонд бичсэн анхны захидалд түүний шинж чанарыг тодорхойлсон хүн: Хайр бол тэвчээртэй, өршөөнгүй, хайр нь атаархдаггүй, хайр нь өөрийгөө өргөдөггүй, бардам байдаггүй, хэрцгий үйлдэл хийдэггүй, өөрийнхөөрөө хайдаггүй, уур уцааргүй, муу юм боддоггүй, гэм бурууд баярладаггүй, харин үнэнд баярладаг; бүгдийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг. Хайр хэзээ ч дуусахгүй…

    Миний дуулгавартай байдал амьдралын төлөө

    Та сүнслэг эцэг Архимандрит Жон (Крестянкин), Шегигумен Савва нартайгаа хэрхэн танилцсан бэ?

    Харамсалтай нь нэгэн цагт тахилч нар залуучууд бидэнд маш бага анхаарал хандуулдаг байсан, учир нь Зөвлөлтийн үед залуучуудтай харилцах нь аюултай байсан. Хэдийгээр залуучуудтай харилцдаг ийм Москвагийн тахилч нар байсан ч тэдний тоо цөөхөн байв. Би хараахан баптисм хүртээгүй (энэ аяллаас хойш зургаан сарын дараа баптисм хүртсэн) Псков-Агуйн хийдэд ирж, Эцэг Савва (Остапенко) -тай уулзав. Эцэг Жон (Крестянкин) байсан гэж хэлсэн ч бид түүнтэй уулзсан гэж би санахгүй байна. Жилийн дараа би дахин Печорид ирлээ.

    Ямар нэгэн байдлаар аав Савва намайг уран зохиолын ажил эрхэлдэг байсныг мэдээд номыг нь засварлахыг санал болгов. Тэгээд тэр тэнд сүнслэг эцгийнхээ тухай залбирав. Би: "Чи намайг сүнслэг хүүхэд гэж хүлээж авахыг хүсч байна уу?" Тэр: "Хэрэв чи хүсвэл би зөвшөөрч чадна." Би түүнийг агуу, онцгой хүн гэдгийг мэдэж байсан... Тэгээд би их дэмий хоосон байсан, ерөнхийдөө би одоо ч хэвээрээ байгаа байх, тиймээс ийм сүнслэг эцэгтэй байх нь надад үнэхээр нэр хүндтэй байсан. Би сүнслэг байдал гэж юу болохыг ойлгоогүй хэвээр байна!

    Тиймээс би аав Саввааг миний сүнслэг эцэг болгохыг хүссэн. Үүнд би огт харамсдаггүй! Хэсэг хугацаанд, тийм ч удаан биш, тэр намайг удирдан чиглүүлж, цаашдын сүнслэг амьдралын замд ийм чухал лавлах цэгүүдийг зааж өгсөнд би Бурханд талархаж байна.

    - Жишээлбэл? Та хамгийн их юу хийдэг вэтүүний зөвлөгөөг санаж байна уу?

    Миний анхны генерал гэм буруугаа хүлээсний дараа тэр надад: "Би чамд дуулгавартай байх болно, энэ нь чамд хэцүү мэт санагдаж магадгүй, гэхдээ энэ бол насан туршийн ажил: хүмүүсийг бүү шүүмжил" гэж хэлсэн. Би ямар нэгэн байдлаар үүнийг биелүүлэх гэж оролдсон бөгөөд энэ бол насан туршийн дуулгавартай байдал юм. Мөн энэ бол хайрлах арга зам юм.

    -Та хэргээ наминчлагч болсон юм бэ?аав Жон (Крестянкин)?

    Би аав Савва руу хэд хэдэн удаа хандсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн би эцэг Жон (Крестянкин) -тэй ямар нэгэн харилцаа үүсгэж эхэлсэн. Тиймээс би аав Саввадаа "Би ерөөдөг" эсвэл "Би ерөөдөггүй" гэж хэлсэн бөгөөд юу ч тайлбарлаагүй. Эцэг Жон эцэг Савватай хэзээ ч зөрчилддөггүй байсан, тэдний үзэл бодол нь мэдээжийн хэрэг давхцдаг байсан ч аав Жон бүх зүйлийг надад "зажилж" байсан юм шиг: яагаад яг өөр байдлаар, яагаад болохгүй гэж. Энэ нь надад "Би ерөөдөг", "Би ерөөдөггүй" гэхээсээ илүү ойр байсан. Тиймээс намайг сүнслэг хүүхэд гэж хүлээж авсан эцэг Жон руу аажмаар "нүүлгэн шилжүүлсэн".

    байхгүй тохиолдолд ахмадууд

    -Өнөөдөр лам нарын байдал ямар байна вэ?

    Цогцолбор. Харамсалтай нь бүх санваартнууд санваартны авьяастай байдаггүй гэж би бодож байна.

    -Тэгээд лам нарын бэлэг юу вэ, энэ нь юунаас бүрддэг вэ?

    Би үүнийг хэлье: энэ бол гэм буруутай этгээдийн тавьж буй шаардлагын үндэслэлтэй байдал юм сүнслэг хүүхэд. Ямар ч тохиолдолд өөрийгөө үлгэр жишээ болгон харуулахгүй, би үргэлж боломж, хүний ​​сэтгэлийн хүчийг удирдан чиглүүлж ирсэн гэдгээ өөрийн туршлагаас хэлж чадна. Тэгээд няцалж, эвдэж чадна гэж мэдэрсэн бол больсон. Хэрэв би оюун санааны хүч чадлын нөөц хэвээр байгааг мэдэрсэн бол би сэтгэлийн гүнд орж, зарим зөвлөгөөг өгсөн бөгөөд үүнийг заримдаа дагахад амаргүй байсан ч сүнслэг хүүхдүүд дүрмээр бол дагаж мөрдөхийг хичээдэг байв. тэдэнд.

    -Одоо юу болсон бэ - яагаад бидний үед санваартнуудад бэрхшээл тулгардаг вэ?

    Гол нь ахмадууд алга болчихоод байгаа юм.

    Нэгэн удаа эцэг Жон (Крестянкин) надад хэлэхдээ: "Бид эртний ахмадуудтай ижил төстэй ийм ахмадуудыг мэддэг байсан. Мөн та биднийг мэднэ. Дараа нь ямар ч онцгой бэлэг, сүнслэг хүчээр ялгагдахгүй бусад хүмүүс ирэх болно." Тиймээс, магадгүй, энэ цаг ирсэн, бид одоо үүнийг туулж байна - энэ цаг үеийг одоогийн нийтлэг байдлаар урвалт, өөрөөр хэлбэл урвалт гэж нэрлэдэг. Гагцхүү бурхны авралаар л манай Орос, Оросын ард түмэн дахин төрж, сүсэгтэн болжээ. Зөвхөн орчин үеийнхэнд зориулж Гэгээн Игнатий Брианчанинов ахмад настны тухай болон ирээдүйд алга болох тухай эргэцүүлэн бодож хэлэхдээ: Ухаалаг оюун санааны удирдагчид алга болсонд харамсах шаардлагагүй, та оюун санааны номууд, эцэг эхчүүдэд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Сүм.

    Би итгэгч болсон учраас 1969 онд 20 настайдаа баптисм хүртсэн юм. 20 гаруй жил өнгөрч, Орос улсад гэнэтийн өөрчлөлтүүд гарч, шашин шүтэх, ухамсрын эрх чөлөөний тухай хууль батлагдлаа. Тэр цагаас хойш, эс тэгвээс Горбачевын перестройкийн төгсгөлөөс 1989 онд Ортодокс номууд хэвлэгдэж эхэлсэн: ариун аавууд, амьдар. Одоо бол эдгээр номын далай, асар олон тооны хэвлэн нийтлэгчид! Мөн бид Гэгээн Игнатий Брианчанинов, Гэгээн Теофан Реклюс, Оптинагийн олон ахмадууд, Глинскийн ахмадууд, Эцэг Иохан (Крестянкин) шиг орчин үеийн ахмадууд болон тэдний бүтээлийг үлдээсэн бусад хүмүүсийн бүтээлтэй танилцах боломжтой. Тэд ерөнхийдөө орчин үеийн хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй бүх асуултанд хариулсан. Жишээлбэл, Эцэг Жон (Крестянкин) сүнслэг амьдралын янз бүрийн асуудлын талаар зөвлөгөө болгон эмхэтгэсэн "Сүнсний анхны тусламжийн хэрэгсэл"-тэй. Одоо ариун эцгүүдийн бүтээлүүдийг сэдвүүдээр системчилсэн байдаг, жишээлбэл: даруу байдлын тухай, залбирлын тухай, бардам зангийн тухай гэх мэт. Бид ч бас тэднээс сүнслэг удирдамж хайж магадгүй.

    Түүгээр ч барахгүй, би одоо сүнслэг хүүхдүүддээ жишээлбэл Сирийн Исаак гэх мэт даяанчдын даяанчдын бүтээлүүдийг судлахыг зөвлөдөггүй, учир нь эртний элсэн цөлийн оршин суугчид лам хуврагууд, гүн даяанч амьдралтай хүмүүсээр удирдуулж байсан. . Бид ингэж амьдардаггүй. Хэрэв бид тэдний зөвлөгөөг дагахыг оролдвол нэг талаараа энэ нь бидэнд ашигтай байх ба нөгөө талаас бид ийм туршлага, туршлагаа үл ойлголцох, үл нийцэх урхинд орж болзошгүй. орчин үеийн амьдрал. Үүнээс сэтгэцийн эмгэг хүртэл оюун санааны харанхуйлах боломжтой. Тиймээс би над руу хандсан хүмүүсийг аль хэдийн нас барсан боловч орчин үеийн нийгэмд чиглэсэн үнэт бүтээлээ бидэнд үлдээсэн орчин үеийн ахмад настан, дотоодын сүсэг бишрэлийн даяанчид руу чиглүүлж байна.

    - Эдгээр номууд юу вэ - Та хэд хэдэн зүйлийг нэрлэж болох уу?

    Эцэг Николай Голубцов, ариун шударга эцэг Алексей Мечев, мэдээжийн хэрэг, Глинск, Оптина ахмадууд, Кронштадтын ариун зөвт эцэг Иохан, Зөгнөлт Теофан, Игнатий Брианчанинов. Тэдний далай, та бүгдийг нь дахин уншиж чадахгүй! Одоо хүмүүс маш завгүй байна - та ажилдаа эсвэл ажилдаа хүрэх цорын ганц замд маш их цаг зарцуулдаг. Та бүгдийг дахин уншиж чадахгүй, гэхдээ энэ нь сүнслэг амьдралын удирдамжид хангалттай байх болно.

    Наминчлагч захидал харилцаагаар

    Чадах орчин үеийн хүнзайтай сүнслэг эцэг байна уу? Дуудлага хийх, интернетээр захидал бичих, биечлэн уулзах нь ховор эсвэл огт уулздаггүй юу?

    Мэдээжийн хэрэг, ийм харилцаа байж болно, тэд маш түгээмэл байдаг. Хамба лам Владимир Воробьев, хамба лам Димитри Смирнов зэрэг алдартай наминч нар нэгэн ахмадтай уулзаж байсан гэж би сонссон.захидал харилцаа - тэд түүнээс бичгээр зөвлөгөө авч, бичгээр хариулт авсан.

    Тэгээд ч тэдний хэн нь ч энэ өвгөнийг хараагүй бололтой. Боломжтой юу. Хүссэн үедээ бид Псков-Агуйн хийдэд очиход аз тохиож, эхлээд ахмадуудад "хуудас" асууж, дараа нь асуултууд улам бүр цөөрсөн. Мөн зарим нь ирэхээ больсон ч ахмадуудаас бичгээр асууж, хариулт авсан. Мөн эдгээр хариултуудаар удирдуулсан.

    Тодорхой асуудлыг алсаас шийдэж чаддаг, онцгой авьяастай, хурц ухаантай ахмадуудын тухай бид дахин ярьж байна. Тэгээд жирийн гэм буруугаа хүлээгчид яах вэ?

    Ийм сүнслэг, хөгшин нигүүлслээр дарагдаагүй жирийн гэм нүгэлтэй санваартнууд хариулж чадахгүй гэж би бодож байна. Хүний сэтгэлийг анхаарч, гүнзгийрүүлэхээс гадна зарим төрлийн зэрэгцээ мэдлэг шаарддаг нарийн төвөгтэй асуултууд. сүнслэг мэдлэгзөвхөн дээрээс, зөвхөн бурханаас л өгөгдсөн.

    Гэхдээ би удаан хугацааны турш мэддэг сүнслэг хүүхдүүдтэй байсан гэж бодъё, энэ мэдлэг нь хөгшин хүн, ухаалаг хүн биш, магадгүй илүү төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг гэж бодъё. Хэрэв та жирийн санваартан, сүнслэг хүүхдийнхээ амьдралын бүх нарийн төвөгтэй байдал, нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй бол түүний асуулт, бэрхшээлд хэрхэн хариулж чадах вэ?

    Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн гэм буруугаа хүлээгч бага хэрэгтэй болж, асуулт асуух, товчхондоо гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй болдог. Энэ хэвийн үү?

    Би зүгээр гэж бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн сурч байна. Мэдээжийн хэрэг, бидний мэдлэг олж авдаг аливаа хичээл нь институтын хөтөлбөрөөс хамаагүй илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч тус хүрээлэн энэ сэдвээр системчилсэн мэдлэгийг нэлээд баттай өгдөг. Суурь нь танд тавигдсан бөгөөд түүнд тулгуурлан та цаашаа хөгжиж чадна. Хэрэв хүн сониуч зантай бөгөөд түүний сонирхсон сэдвийг мэдэхийг хичээсээр байвал асуултууд аажмаар, аажмаар багасдаг. Сүнслэг амьдралд ч мөн адил! Бид саяхан эцэг Жон (Крестянкин) дээр ирэхэд би шумуул шиг 2-3 асуулт асуув. Надад асуух зүйл байхгүй, ямар ч асуудал гараагүй!

    Гурав хагас жил үргэлжилсэн бидний удаан хугацааны сүнслэг харилцааны талаар фр.Жон бараг бүх асуултад хариулсан гэдгийг би ойлгож байна.

    -Хэрэг хүлээгч солигдсон талаар та ямар бодолтой байна вэ?

    Би багадаа энэ талаар маш их хичээнгүйлэн, оюун санааны хүүхдүүд маань надаас салах үед би маш их санаа зовж байсныг та мэднэ. Гэхдээ хэрэв тэд жишээлбэл, Эцэг Иохан (Крестянкин) эсвэл Сүмийн ийм баганууд руу очсон бол үүний баяр баясгалан миний дотор байсан өвдөлтийг даван туулсан. Тэгээд одоо би эрх чөлөөтэй.

    Загас гүнээ хайдаг, хүн нь илүү сайн байгаа газрыг хайдаг гэдэг үгээр удирдуулсан. Хүн эрх чөлөөтэй! Гэгээнтэн биш, магадгүй төгс бус, харин түүний сүнслэг амьдралын үнэ цэнийг мэддэг хүн надад анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд би үүнийг хүсэхгүй байна, би өөрийнхөө тухай хэлэхийг хүсэхгүй байна: "Би энд байна - мэдлэгийн эх сурвалж." Ийм зүйл байхгүй. Надаас хамаагүй ухаалаг хүмүүс байдаг. Хэрэв миний сүнслэг хүүхдүүд ийм хүмүүст хүрвэл би одоо үүнд баярлаж, өвдөлт мэдрэхгүй байна.

    Буруу харилцаа

    -Хэрэг хүлээгчтэй ямар харилцаа буруу байж болох вэ? Тэдний буруу эсэхийг яаж мэдэх вэ?

    Жишээлбэл, хэрэв хүн тахилч дотор - би хувийн туршлагын тухай ярьж байна - ахлагчийг хараад, түүнд ахлагч гэж хандвал энэ нь худал хандлага юм. Би хөгшин хүн биш. Хүн жирийн гэмээ наминчлагчийг өндөрт өргөж, ариун нандин дэвжээнд суулгадаг нь худлаа. Бид, хүмүүс, би эр хүн, нүгэлт хүн, би сүнслэг хүүхдүүдийнхээ адил хүсэл тэмүүллээсээ салмаар байна. Заримдаа бүтдэг, заримдаа бүтдэггүй, гэхдээ би хүсэл тэмүүллээс минь ангижруулахыг бурханд үргэлж залбирдаг.

    Гайхамшигт үйлчлэгчийн хувьд сүнслэг эцгийн тухай мэдээлэл цуглуулах нь маш буруу юм: энд тэрээр ойлголтыг харуулсан бөгөөд энд залбирлаар дамжуулан хэн нэгэн эдгэрсэн. Ихэнхдээ энэ нь уран зөгнөлийн нэлээд том элементийг агуулдаг бөгөөд хүлээн зөвшөөрч буй хүн бурханлаг болж эхэлдэг. Тэгээд гэнэт сул дорой байдлаа харуулахад ийм хүмүүсийн нүдэнд бидний уналт их харагддаг. Сайн мэдээнд дурдсанчлан бидний ой санамж чимээ шуугианаас болж мөхдөг.

    Гэр бүлд нийтлэг гэм буруутай хүн байх шаардлагатай юу, сүйт бүсгүй нэгтэй, хүргэн өөртэй бол яах вэ?

    Би энэ үзлийг баримталдаг, гэхдээ би хэзээ ч үүнийг шаарддаггүй ч нэг гэм буруутай байх нь илүү зөв юм. Дараах дүр зургийг төсөөлөөд үз дээ: одоо Москвад олон гайхалтай наминчлагчид байдаг; Тэд ахлагч нартай харилцах туршлагатай гэдгээрээ бас гайхалтай бөгөөд тэд өөрсдийн туршлагаас заримыг нь тэдэнд дамжуулсан бөгөөд та үүнийг ямар ч номноос олж авах боломжгүй юм!

    Гэсэн хэдий ч зан чанар, хувийн хандлагын ялгаатай байдлаас шалтгаалан тэд заримдаа энэ эсвэл өөр асуудал, сэтгэцийн өвчнийг эдгээх арга замыг өөрөөр хардаг. Мөн энэ нь бүдэрч магадгүй юм! Таны гэм буруутай хүн гэр бүлийн амьдралын тодорхой асуудалтай холбогдуулан нэг зүйл хэлсэн бол нөхрийн тань наминчлагч нөхөртөө ижил асуудалтай холбогдуулан өөр зүйл хэлсэн гэж бодъё. Мөн та сонголттой тулгараад байна: юу хийх вэ? Та төөрөлддөг, учир нь чи гэм буруугаа хүлээсэн хүндээ хайртай, түүнийг "эцсийн арга зам" гэж үздэг тул эхнэр нь гэм буруугаа хүлээсэн хүнд итгэдэг. Тэгээд одоо зөрчилдөөн.

    - Юу хийх вэ?

    Ийм гэр бүлүүдэд би дараах зүйлийг зөвлөж байна. Хэрэв сонголт байхгүй бол эхнэр нь нөхрөө сонсох хэрэгтэй. Учир нь тэр нөхрийнхөө ард байдаг.

    Нууц гэм буруугаа хүлээгчид

    -Таны хувьд оюун санааны ажилд хамгийн хэцүү, хамгийн их урам зориг өгдөг зүйл юу вэ?

    Сүнслэг эцэг байх хамгийн хэцүү зүйл бол миний сүнс Бурханы орших газар биш юм. Над шиг наминчлагчдаас ахмадууд ингэж ялгардаг байсан: тэд хүний ​​сүнсийг харсан, Бурханы нигүүлслээр үүнийг харсан. Тэгээд энэ хүнд тусгайлан эдгээдэг ийм зөвлөгөө өгсөн. Энэ бол надад өвдөлтийг авчирдаг, гэхдээ ямар ч тохиолдолд урам хугарах биш харин өвдөлт, учир нь сүнслэг байдлын хувьд би өөрийн сэтгэлд агуу боломжуудыг олж хардаг бөгөөд энэ нь сүнслэг байдал нь надад маш их сэтгэл ханамжийг авчирдаг. Учир нь би заримдаа минийх биш, хэн нэгний "долоох" зөвлөгөө өөр хүнд ямар ашиг тустай болохыг олж хардаг. Энэ бол асар их тайвшрал юм! Ариун эцэг, ахмад настангаасаа сурсан зөвлөгөө таны сүнслэг хүүхдүүдийн сэтгэлийг эдгээх нь үнэхээр баяр баясгалан юм.

    - Энэ нь хэргээ хүлээх нууц мөн үү?

    Хэргээ хүлээх нууц нь яг энэ нууц юм. Нэгэнт ингэж нэрлээд байгаа болохоор оюун ухаанаараа гүн нэвтэрч чадахгүй гэсэн үг. Ялангуяа үйлчлэлийн эхний 10-15 жилд хүн надтай эдгээр сүнслэг харилцаанд ороход миний зүрх сэтгэл түүнийг барьж зогсохгүй, энэ хүнтэй ижил төстэй болсныг би анзаарсан. Тэр даруй тодорхой утас үүссэн бөгөөд би ийм хүмүүсийн талаар миний сүнслэг хүүхдүүд биш, мөн биш хүмүүсээс ч илүү их санаа зовсон. Хараач, элч Паул: "Эхнэр, нөхөр хоёр бол нэг махан бие, энэ нууц агуу юм." Энэ бол нууц гэж би хэлмээр байна. Гэхдээ үүнийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Битгий тайлбарла.

    Их Эзэн таны зүрх сэтгэлд, таны сэтгэлд энэ хүнд зориулсан онцгой хайр, түүнд онцгой анхаарал тавьдаг. Бусдаас илүү. Мэдээжийн хэрэг, бусад хүмүүсээс илүү сүнслэг хүүхдүүдийн талаар илүү ихийг илчилдэг гэдэгт би гүнээ итгэдэг.

    Эцэг Владимир аа, ярилцлагаа товчлон хүргэе. Сүмд ирсэн хүн дуулгавартай байхыг шаарддаг ийм сүнслэг удирдамжийг эрэлхийлэх ёстой, учир нь сүнслэг амьдралыг бие даан ойлгоход хэцүү байдаг. Гэхдээ хэрэв ийм харилцаа түүний хувьд хөгжөөгүй бол тэрээр энэ үйл явцыг албадах ёсгүй бөгөөд ариун эцгүүдийн номыг удирдан чиглүүлэх ёстой.

    Тиймээ зөв. Гэсэн хэдий ч хүн "түр үүрэг гүйцэтгэгч" гэм буруугаа хүлээгчтэй байх ёстой. Заримдаа бид ойлгохгүй зүйлтэй тулгардаг тул зэрлэг байгальд төөрөхгүйн тулд ийм санваартантай зөвлөлдөх нь илүү зөв байх болно.

    Михайлова (Посашко) Валерия

    * Архимандрит Жон (Крестянкин; 1910-2006) - Псков-Агуйн хийдэд 40 орчим жил оршин суугч байсан орчин үеийн хамгийн алдартай, хамгийн хүндэтгэлтэй ахмадуудын нэг; маш олон тооны энгийн хүмүүс, лам нарыг асран хүмүүжүүлсэн confessor. - Эд.

    ** Шийгумен Савва (Остапенко; 1898-1980) - Псков-Агуйн хийдийн оршин суугч, нэрт наминч, сүнслэг амьдралын тухай ном зохиогч, Ортодокс ахлагчийн хувьд хүндэтгэлтэй ханддаг. - Эд.

    "Хүүхдийнхээ төлөө тамд очиход бэлэн байх ёстой"

    Чуулганы эрх чөлөөний хорин таван жилийн хугацаанд пасторууд болон сүргүүд өөрчлөгдсөн үү, өнөөдөр жинхэнэ наминчлагч олох боломжтой юу, сүнслэг удирдамжийг хайж байгаа хүн юу хийх ёстой вэ, гэхдээ туршлагатай санваартан олдохгүй байна уу? Санваартнуудын талаархи эдгээр болон бусад асуултын хариултыг Москвагийн епархийн наминчлагчийн дуулгавартай байдлыг удаан хугацаанд биелүүлсэн хамба лам Валериан Кречетовтой хийсэн ярилцлагаас өгсөн болно.

    Нүглээ хүлээхийн томъёо

    Ер нь сүнслэг байдал гэж юу вэ, сүнслэг эцгийн үүргийг хүлээсэн хүний ​​хариуцлагын хэмжүүр юу вэ? Хамба лам Валериан Кречетов хэлэхдээ:

    “Мэдээжийн хэрэг, сүнслэг удирдамж чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай, гэхдээ сүнслэг эцэгт тавигдах шаардлага маш өндөр байдаг. Нэг удаа намайг сүмээс гарахад нэг эмэгтэй араас минь гүйж ирээд: "Аав аа, би яах ёстой вэ? Миний гэм буруутай хүн надад: "Би чамаас болж тамд очихыг хүсэхгүй байна!" Би ямар нэгэн зүйл хариулж, удалгүй Атос руу очоод нэг хөгшинтэй уулзав. 20 жилийн турш ахлагч Паисиосыг асарч байсан нэгэн гэм буруутай хүн түүн дээр ирэв. Мөн тэр ахлагч надад жинхэнэ сүнслэг эцгийн томъёог хэлсэн: "Сүнслэг хүүхдүүдийнхээ төлөө тамд очиход бэлэн санваартан л сүнслэг эцэг байж чадна." Хамгийн гайхалтай нь тэр эмэгтэйн надаас асуусан асуултыг би түүнд хэлээгүй бөгөөд тэр түүний үгийг үг үсгээр давтаж, зөвхөн эсрэгээр нь хэлсэн юм.

    Сүмийн дайчин ба Сүмийн нууц

    "Сүмийн эрх чөлөөний хорин таван жил бол бүхэл бүтэн эрин үе юм. Хэрэв бид 1990-ээд он болон бидний өдрүүдийг харьцуулбал олон жилийн туршид сүмийн амьдрал хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ? Паришионерууд хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?

    -Хүмүүс Зөвлөлтийн үеийн тухай ярихад би Сербийн Гэгээн Николасын “Царын гэрээ” номыг үргэлж санадаг. Сербийн Косовогийн талбарт юу болж байгааг ярихдаа тэрээр дэлхий дээр юу болж байгааг оюун санааны хувьд маш сайн тайлбарлаж байна. Цар Лазар тулалдааны өмнө Косовогийн талбар дээр залбирахдаа дэлхийн эсвэл тэнгэрийн гэсэн хоёр хаант улсын аль нэгийг сонгох ёстой байв. Тэрээр Тэнгэрийн хаант улсыг сонгосон бөгөөд зөгнөлийн дагуу арми, улс аль аль нь түүнд үхэл тохиолдсон.

    Гэвч тулалдааны үеэр нэгэн тэнгэр элч хааны өмнө гарч ирэн, хүмүүсийн сүнсийг аврахын тулд түүний хүч мөхөх ёстой гэж хэлэв: "Эрх мэдэл ард түмэнд өгөгдсөн тул түүний оронд үхэх зүйл бий. хүмүүсийн сүнсний төлөө золиос болгон өгөх зүйл байгаа гэдгийг. Ийм хэлцэл нь хямд үнээр эрдэнэс худалдаж авбал ашигтай байдаг [мөн та хүмүүсийн сүнсийг аварч, Тэнгэрийн хаант улсыг олж авна!]. Үнэт зүйлийг хадгалахын тулд хямдыг устгадаг Түүнд мөргө; Хэн сүрэл хадаж, үр тариа хадгалагдах болтугай.

    Дэлхий дээр сайн сайхны эсрэг бузар муугийн дайн болж байгаа бөгөөд манай Сүм дайчин, гэхдээ тэр дайныг эхлүүлдэггүй, харин тэд түүний эсрэг тулалдаж байна. Хэрэв эргэн тойрон дахь бүх зүйл дэлхий дээр үхэж байгаа бол энэ нь бүх зүйл муу байна гэсэн үг биш юм. Сайнгүйгээр муу гэж үгүй.

    Би нэг удаа сонирхолтой сургаалт зүйрлэл сонссон. Нэг хүн ахлагч дээр ирээд: "Аав аа, чамд бүх зүйл сайхан байна, гэхдээ надад юу ч болохгүй байна, яагаад?" Ахлагч түүнд: "Тэвчээртэй байх хэрэгтэй." "Тэвчээр гэж юу вэ? Тэвчиж, тэвчиж, энэ нь ямар учиртай юм бэ? Энэ нь шигшүүрээр ус зөөхтэй адил юм!" Ахлагч: "Чи өвлийг хүлээж байна" гэж хариулав.

    Энэ сургаалт зүйрлэлд яг ийм зүйл урьдчилан таамаглаж байсан, одоо болсон. Эцсийн эцэст, бүх зүйл аль хэдийн шийдэгдсэн мэт санагдаж, Сүм дуусч, бүгд шоронд хоригдож, буудуулсан боловч олон тооны ариун алагдсан хүмүүс гарч ирэн, хүмүүс дайнд хатуурсан байв. Сүм хавчигдаж байх зуураа тэрээр бат бөх байсан.

    Гаднах нь хавчлага байсан, гаднаас нь юу ч үлдээгүй, бүх зүйл дууссан, гэхдээ итгэгчид үлдсэн. Лам Серафим энэ тухай сайхан ярьж, бошиглогч Елиагийн үеийг жишээ болгон "Израилийн бүх хөвгүүд Таны гэрээг умартан, Таны тахилын ширээг устгаж, Таны бошиглогчдыг илдээр хөнөөхөд би ганцаараа үлдсэн боловч тэд Миний сүнсийг авч явахыг хайж байна." Энэ бол амьдралыг бүргэдийн нүдээр хардаг бошиглогч Елиа бөгөөд итгэгчдийн эргэн тойронд өөрөөсөө өөр хэнийг ч хараагүй. Тэгээд ЭЗЭН түүнд "Израилийн хөвгүүдийн дунд Баалын өмнө өвдөг сөгдөөгүй, уруул нь шүтээнийг үнсээгүй долоон мянган хүн байсаар байна" гэж хэлэв. Долоон мянга! Өөрөөр хэлбэл, зөнч Елиа хараагүй тийм олон итгэгчид байсан.

    Лам Серафим хэлэхдээ: "Бид хэр их байх вэ?" Олон итгэгчид мөрдлөг хавчлагын үеэр төрийн албан тушаал хашиж байсан боловч тэднийг Ортодокс гэдгийг бараг хэн ч мэддэггүй байв. Энэ нь тэдний одоогийн нэрээр албан ёсны сүмээс хэзээ ч салаагүй, харин итгэлийг хадгалахын тулд ертөнцөөс нуугдаж байсан нууц Сүм байсан юм.

    Шигшүүрийн тухай сургаалт зүйрлэлийн адилаар бүх зүйл шигшүүр дээр асгарч, одоо та энэ усыг зөөж чадахгүй өвөл иржээ.

    Би хувьдаа үүнийг өөрөө мэдэрдэг, учир нь одоо тахилч үнэхээр ажилладаг бол хүч чадал, цаг хугацаа ч байхгүй - түүнд маш их хэрэгцээ байна. Олон хүн санваар руу яаран очсон бөгөөд энэ үйлчилгээ нь хамгийн дээд, хамгийн хэцүү, хамгийн хариуцлагатай үйл ажиллагаа юм.

    Залуу хүн тусгай ангид сурдаг ч гэсэн боловсролын байгууллагуудШинжлэх ухаан бол мөсөн уулын зөвхөн орой юм. Сүнслэг амьдрал нь маш нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг тул энэ чиглэлээр цөөн хэдэн мэргэжилтэн байдаг.

    Ахлагчдын хэлснээр санваарын бэлэг, наминчлах нь онцгой бэлэг юм. "Ухаан бодох чадвар нь даруу байдлын бэлгээс өндөр байдаг", өөрөөр хэлбэл хаана, хэзээ чимээгүй байх, хэзээ үйлдэл хийхээ сурах нь маш хэцүү байдаг. Библид: «Ухаантай хүмүүс цаг болтол чимээгүй байдаг. харин тэнэг хүн цаг хугацаагүй ярьдаг.


    –Тэгэхээр одоо, Сүмийг нээлттэй хавчлага байхгүй үед асуудлын гол нь гадаад ертөнцөөс Сүмийн дотоод амьдрал руу шилжсэн үү? Энд тахилчийн үүрэг их байна, түүний сүнслэг туршлага чухал уу?

    - Тийм ээ, одоо маш их зүйлийг хэлэх боломж байгаа, гэхдээ энэ нь тийм ч амар биш, юу ярих вэ? Нэг хүн надад амьдралынхаа нэгэн сонирхолтой түүхийг ярьж өгсөн. Тэрээр филологич мэргэжилтэй, Москвагийн Улсын Их Сургуульд суралцдаг байсан бөгөөд тэд Армен багштай байсан бөгөөд оюутнуудад: "Залуучууд аа, та нар энд сурч байна. өөр өөр хэлХарин та эдгээр хэлээр юу ярихаа надад хэлэх үү?"

    Тэгээд үнэхээр, энэ юуны тухай вэ? Би Маяковскийн хэлсэн үгийг үргэлж иш татдаг.

    төлөө ганц үг устгана
    Хэдэн мянган тонн үгийн хүдэр .

    Та улс төрийн нийтлэл уншдаг ч ач холбогдлын талаар ганц үг байвал сайтар ажиглавал зүгээр. Сүнслэг сэдвээр ярих нь бүр ч хэцүү байдаг.

    Хэрэв сэтгэлийн үйл ажиллагаа, оюун санааны туршлагаас салсан бол сүнслэг үг ямар ч хүч чадалгүй болно. Өөр нэг шашны гүн ухаантан Иван Киреевский:

    "Зүрхний тэмүүлэлээс тусгаарлагдсан сэтгэх нь ухамсаргүй хөгжилтэй байдагтай адил сэтгэлийн зугаа цэнгэл юм. Ийм сэтгэлгээ нь гүн гүнзгий байх тусам энэ нь илүү чухал бөгөөд энэ нь хүнийг илүү хөнгөмсөг болгодог бололтой. Тиймээс шинжлэх ухааныг нухацтай, эрчимтэй судлах нь өөрийгөө ангижруулахын тулд зугаа цэнгэлийн хэрэгсэл, сарниулах хэрэгслийн тоонд хамаарна. Энэхүү төсөөллийн ноцтой байдал, төсөөллийн үр ашиг нь үнэнийг тарааж өгдөг. Дэлхий ертөнцийн таашаал тийм ч амжилттай, тийм ч хурдан ажилладаггүй.

    Зүрхний үйл ажиллагаа, оюун санааны туршлагаас салсан сүнслэг сэдвээр яриа өрнүүлэх нь шашны бус зугаа цэнгэлээс илүү хор хөнөөлтэй зугаа цэнгэл юм. Зөвхөн сүнслэг байдлын дүр төрх, гэхдээ мөн чанар байхгүй.

    Үүрэггүй эрх

    - Дуулал номонд "Би чиний зөвтгөлийг шоолов" гэсэн үгс байдаг. Харин бидэнтэй элэглэх нь тохуурхах, доромжлох боловч үнэндээ энэ үгийн анхны утга нь тусгах явдал юм. Гэхдээ эргэцүүлэл нь сүнслэг туршлага, зүрхний үйл ажиллагаатай холбоотой байх үед зөвтгөгддөг бөгөөд хэрэв тэд үүнээс салсан бол энэ нь доог тохуу юм. Одоо жишээ нь олон хүн оюун санааны асуудлаар ярьж, бичиж эхэлсэн ч туршлага алга. Үнэн үгэнд нь зарим нь шоолж байсан нь тогтоогдов.

    Дэлхий ертөнцийн логикоор хүмүүс улам ухаалаг, ухаалаг, ухаалаг болж байгаа боловч харамсалтай нь тийм биш юм. Учир нь оюун ухаан бол мэдлэгийн хэмжээ биш юм. Аристотель хэлэхдээ: "Их мэдлэг нь оюун санааны оршихуйг хараахан илэрхийлээгүй" гэж хэлсэн бөгөөд мэдлэгт тэмүүлэх, ёс суртахууныг үл тоомсорлох нь урагшлах биш, харин ухрах явдал юм.

    Нэг удаа, хүн сармагчингаас үүссэн гэдэгт итгэсэн атейст үзэлтэн над дээр ирсэн юм. Тэрээр охиндоо баптисм хүртээхийг хүссэн ч түүнийг даван туулж чадахгүй гэж гомдолложээ. Тэгээд би түүнд итгэл үнэмшлийнхээ дагуу тэр хэзээ ч үүнийг даван туулахгүй гэж хэлсэн, яагаад гэвэл охин нь нулимсны модноос саяхан ирсэн бол яагаад дуулгавартай байх юм бэ?

    Үнэндээ хүн Бүтээгчийн гараас төгс, гэхдээ туршлагагүй гарч ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, Бүтээгч шиг болохын тулд тэрээр "Тэнгэрлэг Эцэг чинь төгс болдгийн адил төгс төгөлдөр болох" ёстой байсан. Мөн Сербийн Гэгээн Николас хэлэхдээ, анхны хүмүүс тийм ч ихийг мэддэггүй байсан ч бүх зүйлийг ойлгодог байсан. Аажмаар ихийг мэддэг болсон ч бага ойлгодог болсон. Та маш их зүйлийг мэдэж болно, гэхдээ юу ч ойлгохгүй байна. Бурханы нэгэн үйлчлэгч орчин үеийн хүнийг хараад тэмдэглэснээр:

    Сэтгэл нь шатаж, гарч одов,
    хөгширч, халат руу авирч,
    гэхдээ тэр өмнөх шигээ тодорхойгүй байна,
    юу хийх вэ, хэн буруутай вэ.

    Юу хийх вэ, хэн буруутай вэ - хүмүүс ихэвчлэн эдгээр насны асуултуудад ханддаг. Дэлхий одоо сүйрсэн байдалтай холбогдуулан олон хүн Сүм рүү яаравчлав. Харамсалтай нь цөөхөн хүн тохиолдож байгаа бүх зүйл нүглийн үр жимс гэдгийг ойлгодог ч тэд юу хийх, хэн буруутай вэ гэдгийг хамгийн чухал зүйл гэж тооцолгүйгээр оролддог. Тиймээс хүмүүсийн хэргээ хүлээхдээ асуудаг асуултууд нь сэтгэлээ хэрхэн аврах тухай биш, харин хэрхэн зохицуулах тухай байх болно. аз жаргалтай амьдралДэлхий дээрх өөрийнхөө төлөө.

    Яг одоо хүмүүсийн хувьд хамгийн тулгамдсан асуудал юу вэ?

    “Харамсалтай нь ихэнх хүмүүс зөвхөн өөрийн хувийн зан чанар, эго-д л санаа зовдог. Амин хувиа хичээсэн байдал их байна. Өмнө нь хүмүүс илүү даруухан байсан.

    Одоо хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө амьдрахыг хүсч байна - үүрэг хариуцлагагүй, гэхдээ өөрийн эрхээр. Жишээлбэл, иргэний гэрлэлт гэж нэрлэгддэг, үүрэг хариуцлага хүлээхгүйгээр ил задгай садар самуун явдал хаа сайгүй тархсан. Харин хүн гэр бүл зохиох гэж байгаа бол хүслээ хоёр дахин багасгаж, үүрэг хариуцлагаа ядаж хоёр дахин нэмэгдүүлэхэд бэлтгэх хэрэгтэй. Мөн бид хүслээ орхихыг хүсэхгүй байна, гэхдээ ямар ч үүрэг хариуцлага байхгүй.

    Гэрлэхдээ "Чи юу хүсч байна: эхнэртэй болох уу, хүүхэдтэй болох уу, гэр бүлтэй болох уу, эсвэл нөхөр болох уу, аав болох уу, эзэн болох уу?" гэж асуух хэрэгтэй. Байх уу эсвэл байх уу? Байх нь амьдралыг шаарддаг. Хэн нэгэн байх нь үүрэг хариуцлагатай байх явдал юм. Хэрэв энэ нөхөр бол өөрийн гэсэн үүрэгтэй, аав нь өөрийн гэсэн үүрэгтэй бол, захирал нь өөрийн гэсэн үүрэгтэй. Тэгээд бидэнд байна уу? Гэр бүлийг сүйрүүлсэн, хэн буруутай вэ? Ихэнхдээ хоёулаа буруутай, хэн нь илүү ухаалаг нь илүү буруутай байдаг.

    Ер нь ард түмэн гэж юу вэ? Ард түмэн олон гэр бүл. Гэр бүл бол жижиг сүм, гэр бүл бол төрийн үндэс юм. Ингээд төр сүйрсэн нь гэр бүл задарсантай холбоотой.

    Хэрхэн наминчлагчийг олох вэ, би түүнийг хайх ёстой юу?

    - Хэрхэн наминчлагчийг олох вэ? Хэрэв та сүнслэг удирдамжийг олж чадахгүй бол яах вэ?

    “Сүмд очиж, эвлэлдэн нэгдсэний дараа Их Эзэнээс гэм буруугаа наминчлагчийг илгээхийн төлөө залбирах нь зайлшгүй юм. Хэрэв тэр илгээвэл Их Эзэн түүнд ухаарал өгөх болно. Яагаад гэвэл гэгээн аавуудад дандаа сайн шинэхэн байгаагүй гэсэн ийм үг бий. Шинэхэн хүмүүс маш даруухан, үнэнч байсан тул өөрсдөө аврагдсан, харин Их Эзэн тэдний зохисгүй сүнслэг зөвлөгчдийг аварсан жишээ байдаг.

    Үүний эсрэгээр, гэгээнтнүүдийн дэргэд хүн бүр гэгээнтэн байсангүй. 12 элчийн нэг нь Иуда байв. Тухайн хүнээс их зүйл шалтгаална.

    Сүнслэг удирдамж чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай боловч сүнслэг эцэгт тавигдах шаардлага маш өндөр байдаг. Түүний үйлчлэл нь голчлон Бурханы хайр болох золиослолын хайр дээр суурилдаг. Тиймээс, хэрэв Их Эзэн энэхүү ариун мэдрэмжийг өгвөл бүх зүйл байрандаа орно.

    Бишоп Арсений (Жадановский) санваартны тухай ном байдаг бөгөөд Их Эзэн элч Петрийг элчийн нэр төрд нь эргүүлэн өгөхдөө Түүнээс юу ч шаардаагүй, зөвхөн хайрла: хэрэв чи Намайг хайрладаг бол хонийг минь тэжээгээрэй гэж дурссан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хайр байгаа бол хоньчин, наминчлагч байдаг. Хэрэв хайр байхгүй бол жинхэнэ хоньчин гэж байхгүй.

    Сүнслэг удирдамж хайж байгаа ч туршлагатай санваартан олдохгүй байгаа хүн яах ёстой вэ? Туршлагагүй наминчлагчтай харилцаж, өөрийгөө даруу болго, үүнийг өөрийнхөөрөө хийх үү?

    "Хамгийн чухал зүйл бол бүх зүйл Бурханы эрх мэдэлд захирагддаг гэдгийг санах явдал юм. Их Эзэн ойлголт өгч чадна. Мөн хоньчид болон хоньчид залбирах хэрэгтэй. Заримдаа хүмүүс надаас юм асуухад би хариулж чаддаггүй. Би ичиж зовохгүй байна: Би мэдэхгүй байна. "Бурхан хэзээ ч яардаггүй, харин хэзээ ч хоцордоггүй" гэдэг үг бий. Амьдралд бүх зүйл өөрийн цаг хугацаандаа болдог. Бурханд найд, тэгвэл Тэр бүх зүйлийг сүнслэг байдлын төлөө хийх болно.

    Сайн мэдээнд бидэнд өгсөн жишээг санаж байна уу? Пилатын өмнө зодуулсан, хүлэгдсэн Аврагч зогсож байна. Пилат: "Чи надад хариулахгүй байна уу? Би Таныг цовдлох, Чамайг явуулах эрх надад байгааг чи мэдэхгүй гэж үү? Их Эзэн тайвнаар хариулав: "Надад ямар ч эрх мэдэл байхгүй, эс тэгвээс үүнийг дээрээс өгөхгүй." Тэгээд ийм зүйл болсон: тэр Есүсийг суллахыг хүссэн боловч цовдлолд гарын үсэг зурсан, эрх мэдлээ харуулаагүй, чадаагүй.

    Тиймээс бүх зүйл Бурханы онолоор зохицуулагддаг. Хүмүүс үүнийг ихэвчлэн мартдаг, ялангуяа наминчлагчтай харилцахдаа түүний хувийн шинж чанарт хэт автдаг. Хувь хүн өөрөө арчаагүй юм. Хүн Бурхангүйгээр нүгэл үйлдэж чадахгүй - жишээлбэл, хэрэв Тэр бидэнд хөл өгөөгүй бол бид нүгэл үйлдэхгүй, зүгээр л түүнд хүрэхгүй байх байсан. Тиймээс, хүн зүгээр л өвөрмөц шинж чанартай байж чадахгүй. Нэг Бурхан бол өвөрмөц юм. Мөн Түүний хүслийн дагуу бүх зүйл бүтээгдсэн - Тэр бол Нэг юм, "Сүрэл хадагч, үр тариа хадгалагдан үлдэнэ".

    Эцсийн эцэст бид тухайн үед ямар ч жагсаал цуглаан зохион байгуулаагүй бөгөөд Сүм гэнэт чөлөөтэй болсон. Коммунизмаас ганц л тэмдэг үлдсэн. Тэгээд коммунизм гэж юу вэ? Бурхангүй диваажин болох газар дээр Бурханы хаант улсыг байгуулах оролдлого.

    Камчатскийн метрополитан Несторын камерын үйлчлэгч Мисайл хэмээх ийм аав байсан бөгөөд тэр ЗХУ-ын үед шоронд хоригдож байсан бөгөөд тэд түүнд "Энд бид дэлхий дээр диваажин байгуулж байна" гэж хэлжээ. Тэр: "Ашгүй дээ" гэж хариулав. -Та эрх баригчдын эсрэг байна уу? "Үгүй ээ, бүх хүч Бурханаас ирсэн. Гэвч дэлхий дээр диваажин байгуулах нь дэмий дасгал юм." -"Яагаад?" “Энэ бол маш энгийн. Анхны Христэд итгэгчид аль хэдийн ийм нийгмийг байгуулж байсан, бүх зүйл нийтлэг байсан ч юу ч болоогүй."

    Анхны Христэд итгэгчид бол коммунизмын үзэл санааг хуулбарласан нийгэм юм. Гэвч ийм сүнстэй байсан ч тэд бүрэн хүсэл эрмэлзэлээ хадгалж чадаагүй. Тиймээс бүх зүйл тэнд байсан. Эцэг Жон Крестянкиний хэлсэнчлэн: тэдэнд шинэ зүйл байхгүй, бүх зүйл хулгайлагдсан, зөвхөн өөрийнхөөрөө дахин бүтээгдсэн.

    - Санваартан түүнд боломжгүй зүйлийг гэм буруугаа хүлээхэд нь зөвлөсөн тохиолдолд хүн яах ёстой вэ? Жишээлбэл, тахилч гэрлэлтийг адислахгүй байх үеийн алдартай жишээнүүд: "Та нар хамтдаа байх нь Бурханы хүсэл биш юм" гэж би юу хийх ёстой вэ? Маргах уу?

    - Дуулгавартай байх замаар дуулгавартай байх. Хайр өнгөрдөггүй, хайр өнгөрдөг. Энд эцэг эхчүүд бас ямар нэг зүйлийг хориглодог, юу хийх вэ - дуулгавартай байх уу эсвэл дуулгавартай байх уу? Ерөнхийдөө бүгд адилхан дуулгавартай байх ёстой. Өөр нэг зүйл бол заримдаа сүнс энэ шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Дараа нь та залбирч, хүлээх хэрэгтэй. Залуу, охин хоёр бие биедээ дурлаж, эцэг эх нь эсэргүүцэж байсан ийм жишээг би мэднэ. Тэгээд би тэдэнд: "Та нар бие биедээ хайртай, хайрыг хориглох боломжгүй гэж үү? Үргэлжлүүлэн хайрлаж байгаарай." Тэд үүнийг л хийсэн. Тэгээд ээж нь тэссэнгүй - тэр зөвшөөрөв. Тэгээд тэд гэрлэсэн.

    Хэрэв хайр үнэн бол, эзэмших хүсэл байхгүй бол, хэрэв та энэ бол таны хань, хайртай хүн гэж бодож байвал энэ нь хангалттай байж магадгүй юм. Манай ээж хүргэн дөчин жил үерхсэн найзтай байсан. Тэр түүнд хайртай, тэр ч түүнд хайртай байсан ч ээжийгээ орхиж, түүнтэй гэр бүл зохиож чадаагүй юм. Тэд танилцаж, бие биенээ халамжилж, дэндүү дотносож, 60 насандаа хань ижил болсны дараа тэдэнд сүнслэг, сэтгэлийн дотно байхаас өөр юу ч хэрэггүй болсон.

    Чухамдаа Александр Сергеевич Пушкин бас нэг жишээтэй байдаг - Татьяна Ларина: "Би чамд хайртай (яагаад салсан юм бэ?), Гэхдээ би өөр хүнд өгсөн, би түүнд зуун жилийн турш үнэнч байх болно." Та хайрлаж болно, гэхдээ эрт хамт амьдрах шаардлагагүй, ядаж яарах шаардлагагүй.

    Бид одоо хэлж байна: бид хамтдаа амьдрах ёстой, мэдрэмжээ шалгах хэрэгтэй. Харамсалтай нь жинхэнэ хайрыг ингэж шалгадаггүй. Жастин Поповичийн хэлснээр, Бурханыг хайрлах хайргүй хүнийг хайрлах нь өөрийгөө хайрлах, харин хүнийг хайрлахгүйгээр Бурханыг хайрлах нь өөрийгөө хуурах явдал юм.

    Хамгийн чухал зүйл бол Бурханы хүсэл юм. Хэрэв үнэхээр мэдрэмж байгаа бол тэр хэвээр үлдэнэ, амьдарна, хэрвээ бэрхшээлээс болж алга болсон бол тэр байхгүй байсан ч байж магадгүй, эсвэл энэ хобби нь хайр биш өөр мэдрэмж байсан байж магадгүй юм. Элч Паулын хэлснээр хайр хэзээ ч алга болдоггүй бөгөөд алга болдоггүй, хайр нь хайр хэвээр үлддэг.

    - Мөн наминчлагчийн хэлсэн зүйлийн цаазаар авах ажиллагааны хүнд байдлыг хэрхэн хуваарилах вэ? Энгийн жишээ: хэргээ наминчлагч бүх хүүхдүүддээ хатуу мацаг барихыг хэлдэг, гэхдээ та ходоодны үрэвсэлтэй юу? Энд юу хийх вэ, дуулгавартай байх уу эсвэл мэдрэмжийнхээ дагуу үйлдэх үү?

    Мацаг барих нь хүнд биш, хүн мацаг барьдаг, хэт их мацаг барьснаас дутуу барьсан нь дээр. Бас нэг зүйл: бичлэгийг "зөвшөөрөхгүй" биш, харин "зөвшөөрөхгүй". Хэрэв боломжгүй байсан бол Тримифунцкийн Гэгээн Спиридон Их Лентийн үеэр мах идэхгүй байх байсан - Замаас ирсэн зочдыг хооллох зүйлгүй, мах авчрахыг тушааж байсан түүний амьдралаас ийм жишээ бий. түүнийг эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд тэр өөрөө түүнтэй хамт хооллосон.

    Харин мацаг нь ариусдаг, мацаг барилт бол агуу хүч юм. Их Эзэн өөрөө мацаг барьсан. Хэрэв Тэр, биднээс ялгаатай нь мацаг барих шаардлагагүй, мацаг барьдаг байсан бол нүгэлтнүүд бид яаж мацаг барихгүй байх билээ? Гэхдээ мацаг барилтын хүндийн зэрэг өөр өөр байдаг. Эрүүл хоол хүнс, туранхай олон байдаг: Брюссель нахиа нь тахианы шөлөөс илүү эрүүл байдаг.

    Ер нь хүн ямар нэгэн уй гашуу, жинхэнэ мэдрэмж төрж байхдаа хоол хүнсний талаар боддоггүй. Нэгэн залуу нэг охинтой үерхэж, түүнд хайртай гэж хэлэв. Тэгээд тэр маш ухаантай байсан бөгөөд чи бүх зүйлд бэлэн байгаа тул хоёр, гурван долоо хоногийн турш мацаг барьж, залбирцгаая гэж хэлэв. Тэгээд эцсийн хугацаа дуусмагц тэр гоёмсог ширээ тавиад, нэг залууг авчирч: "За, ширээн дээр уу уу?" Тэр ширээ рүү гүйлээ. Бүх зүйл, сонголт хийгдсэн.

    - Өөрөөр хэлбэл, наминчлагчтай харилцах ийм шалгуур байдаггүй: дуулгавартай байх уу эсвэл өөрийн шийдвэр үү?

    — Ганц шалгуур бол хайр. Хэрэв уур хилэн, цочромтгой бол энэ нь ямар учиртай юм бэ? Энэ юунд зориулагдсан бэ? Зөвхөн хайр л хуулиас дээгүүр байж чадна.

    -Хэрэв гэм буруугаа хүлээгч байхгүй эсвэл тэр хол байгаа бол яаж амьдрах, үйлдлээрээ хэрхэн удирдан чиглүүлэх вэ?

    - Хэрэв гэм буруугаа хүлээгч байхгүй эсвэл түүнтэй холбоо тогтооход хэцүү бол та залбирах хэрэгтэй. Та зүгээр л Их Эзэн ойрхон гэдгийг санаж, үргэлж Түүнд хандах хэрэгтэй.

    Нэг удаа, залуу насандаа би ажил дээрээ хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай тулгарсан, би юу хийхээ мэдэхгүй эргэлзэж, Гэгээн Николас, Гэгээн Серафим нарыг ээлжлэн акатистуудыг уншиж эхэлсэн бөгөөд гэнэт бүх зүйл бүтсэн. Хэрэв та нөхцөл байдалд юу хийхээ мэдэхгүй байгаа бол тэр даруй залбирлаа эрчимжүүлж, Бурханаас тусламж хүсэх хэрэгтэй гэдгийг би өөрийнхөө хувьд мэдэрсэн энэ бол миний амьдрал дахь анхны жишээ юм.

    Эдгээр нь "юу хийх вэ?" Гэсэн асуултууд юм. "Хэн буруутай вэ?" Юун түрүүнд өөрийгөө буруутга. Өөрөөсөө холдож чадахгүй болохоор өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй. Гэхдээ яах вэ? Их Эзэн: "Эзэн, надад хэлээч, би өмхий үнэртэй болно" гэж залбирах хэрэгтэй.

    Архимандрит Иннокентий Просвирнин надад амьдралд хандах хандлагын ийм томьёог нэг удаа хэлсэн: Тэнгэр чимээгүй байх үед юу ч хийх шаардлагагүй.

    Үүнтэй төстэй дүрмийг ариун баатар Серафим Звездинский ашигласан гэж би хожим уншсан. гэж асуухад зовлонтой үе, хэрвээ та юу хийхээ мэдэхгүй, зөвлөлдөх хүн байхгүй бол яах ёстой вэ гэж тэрээр гурван өдрийн турш залбирч, Бурханы хүслийг гуйхыг зөвлөсөн бөгөөд Их Эзэн танд хэрхэн ажиллахыг харуулах болно. Хэрэв тэр заагаагүй бол залбирч, тэвчээртэй байгаарай. Энэ бол Атос дээр тэдний хийдэг зүйл юм.

    Би өөрөө үүнийг хийхийг байнга зөвлөдөг бөгөөд энэ дүрэм сайн үр дүнг өгдөг.

    Хүнд нэг дор гавъяа ачивал тэр хүн тэвчихгүй.


    -Шинээр ирсэн хүмүүс болон насанд хүрсэн Христэд итгэгчдийн хооронд сүнслэг удирдамж ялгаатай байдаг уу?

    -Мэдээж. Ялгаа нь хүндийн зэрэг юм. Намайг дөнгөж үйлчилж байх үед архимандрит Тихон Агриков гэж ийм нэгэн наминч байсан болохоор эхлээд хүнийг өөртөө татах хэрэгтэй, дасчихвал бүр ч хатуу болдог гэж хэлсэн. Яагаад гэвэл тэр дороо янз бүрийн эр зоригтой хүнийг ачаад байвал тэр хүн тэвчихгүй. Би нэг удаа спортоор хичээллэж байсан бөгөөд энд, сүнслэг амьдралын нэгэн адил эхлээд жижиг ачаалал, дараа нь илүү их ачаалалтай байдаг, эс тэгвээс хүн хэт ачаалал өгөх болно. Мөн дуулгавартай байх нь загалмай гэдгийг бид санах ёстой. Энэ нь сүм хийдүүдэд маш хэцүү байдаг, тэр ч байтугай дэлхийд.

    Хамба лам Сергей Орлов намайг залуу санваартан байхдаа зааж сургасан бөгөөд ихэвчлэн: ийм, өөр юу ч биш гэж огтхон ч хэлдэггүй байв. Би ямар нэг юм асуувал тэр: "Тийм ээ, юу ч тохиолдож болно." Тэгээд би бодлоо: Хөөх, ийм ийм сүнслэг туршлагатай, боловсролтой хүн, тэр тусгайлан юу ч хэлээгүй юм шиг байна ... Гэхдээ бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм.

    Эцэг Сергиуст гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн Иерусалимын метохоны ректор, хамба лам Василий Серебренников нэг удаа надад: "Чи юу ч ойлгохгүй байхад би сүнслэг зүйлд хамгийн их дуртай" гэж хэлсэн. Хэрэв та сүнслэг байдлын талаар ямар нэг зүйлийг ойлгохгүй байвал ичимхий байх шаардлагагүй. Энэ нь тодорхойгүй байгаа газар - бүх зүйл энгийн: энэ нь тодорхойгүй, тэгээд л болоо. Гэхдээ бүх зүйл тодорхой болох үед заримдаа олон бэрхшээлүүд гарч ирдэг. Жишээлбэл, ойр ойрхон цугларах тухай асуулт, нөхөрлөлийг ойр ойрхон хүлээн авах нь сайхан санагдаж байна уу? Маш сайн. Тэгээд аав надад: "Би яаж ингэж хэлж чадах юм бэ? Үүнийг хэн зохицуулах вэ? Хэрэв ийм хандлага байвал: Манка явсан - би явна, тэгвэл бүх зүйл юу болж хувирах вэ?

    -Хэрэг хүлээгч хүнд юу хийхээ шийдэх эрх чөлөөг өгч чадах уу?

    - Маш туршлагатай сүнслэг эцэг, ариун хамба лам Алексий Мечев ямар нэг зүйлийн талаар асуухад хамгийн түрүүнд: "Чи юу гэж бодож байна?" Учир нь жинхэнэ оюун санааны боловсрол нь оюун ухаанд хоол хүнс өгөх ёстой бөгөөд ингэснээр хүн бодож сурдаг. Энэ бүхэн хүний ​​гараас хөтлөх тухай биш юм.

    Бүрэн дуулгавартай байх нь мэдээжийн хэрэг сайн, гэхдээ энэ нь зөвхөн хийдэд л боломжтой бөгөөд дэлхийд илүү хэцүү байдаг.

    Би 59 жил жолоо барьсан туршлагатай. Тэгээд анх жолооны ард суухдаа их эвгүй санагдсан. Намайг өдөөж, аажим аажмаар дассан, дассан. Үүний нэгэн адил оюун санааны ур чадварыг оюун санааны амьдралд олж авах ёстой.

    Би нисэх хүчний цэргийн тэнхимийн навигатор, бид хурандаа Плескийтэй байсан, би түүнийг одоо ч санаж байна, тэр хэлэхдээ: "Би чамд онгоцны навигацыг шүлэгээр хэлье, агаарт тайлбарлах цаг байхгүй, танд хэрэгтэй байна. тэнд ажиллах." Амьдралд ийм байдаг - сүнслэг ур чадварыг олж авах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бидний хоёр дахь мөн чанар болно. Мэдлэг гэдэг бол өөрийн туршлагаар дамжин ур чадвар болон хувирсан зүйл юм.

    - Хүн анх ариун сүмд ирэхэд түүнд хэрхэн гэм буруугаа хүлээх, эвлэлдэн нэгдэх, ямар дүрмийг уншихыг тайлбарладаг. Мөн хэрхэн сүнслэгээр өсөх вэ? Хэрэв хүн сүмд 10-20 жил байсан ч юу ч өөрчлөгдөөгүй бол ямар асуудал байна вэ?

    -Юунд биш, хэнд. Асуудал нь тухайн хүнд л байдаг. Эцэг Жон Крестянкин хүний ​​төлөө юу ч хийж чадахгүй гэж хэлсэн. Та тусалж чадна, гэхдээ тэр өөрөө үүнийг хийхгүй бол юу ч ажиллахгүй. Бурхан хүний ​​өөрийн хүсэл, оролцоогүйгээр хүчээр аврахгүй. Ийм мөнхийн оюутнууд байдаг - тэд явдаг, явдаг, хэзээ ч хичээлээ дуусгадаггүй. Хэн буруутай вэ - заадаг хүн үү эсвэл сурдаг хүн үү?

    - Хүн өөрөө зарим нэг гадаад зүйлээс дотоод амьдрал руу шилжиж эхлэх ёстойг хэн сурдаг вэ?

    - Зам тавихын тулд гадны зүйлсийг өгдөг дотоод ертөнц. Наад зах нь "Намайг уучлаарай" гэж хэлэх чадварыг ямар нэг шалтгаанаар өгдөг. Хүний дотор бүх зүйл аажмаар өөрчлөгдөж эхэлдэг. "Тэд чамайг гахай гэж дуудах болно" гэсэн үг байдаг. Тэгээд чи сахиусан тэнгэр юм бол сахиусан тэнгэр болж магадгүй, чи дуулах болно."

    - Ихэнхдээ сүмд удаан хугацаагаар байсан хүмүүсийн хувьд залбирал нь албан ёсны зүйл болж хувирдаг, мацаг барилтыг хичээл зүтгэлгүйгээр хийдэг, яагаад?

    Бурхан залбирдаг хүмүүст залбирах болно. Хэрэв та залбирлын үгсийг судлахыг хичээсэн хэвээр байгаа бол энэ нь бүрэн албан ёсны байж чадахгүй. Тийм ээ, чи ядарч байна, гэхдээ ямар ч байсан үүнийг хий. "Албан ёсоор" гэж юу гэсэн үг вэ? Би залбирал уншсан, тэр үед таны сэтгэлд юу тохиолдсон бэ?

    Гэсэн хэдий ч юу ч хийхгүй байснаас ямар нэгэн байдлаар залбирах нь дээр.

    "Чи залбирч сурч чадах уу?"

    - Та сурч болно - чи залбирах хэрэгтэй.

    - Дасгал хийх үү?

    - Тийм ээ. Түүнчлэн, залбирлыг ихэвчлэн ямар нэгэн уй гашуу, ичгүүрээр заадаг. Аавыг семинарт сурч байх үед нэгэн настай профессор түүнээс “Эзэн хүнийг өөртөө татахыг хүссэн үедээ юу хийдэг вэ?” гэж асуусан нь аав минь ямар нэгэн зүйлд хариулав. "За, гол нь юу вэ?" Аав чимээгүй байна. - "Түүнд сэтгэлийн зовлонг илгээдэг."

    -Энд уй гашуу үргэлжилсээр байвал цөхрөлд автахгүй байх хэцүү байх?

    -Бүх зүйл өнгөрдөг. Би хүн бүрт Ариун Судрыг сонсохыг хүсэхгүй байгаа бол ядаж Пушкиныг сонсоорой гэж хэлдэг. Түүний юу хэлснийг та мэдэх үү?

    Хэрэв амьдрал чамайг хуурвал
    Битгий уйтгарла, битгий уурла!
    Цөхрөлийн өдөр өөрийгөө даруу болго:
    Хөгжилтэй өдөр ирэх болно, надад итгээрэй.

    (Энд нэг хүн нэмж хэлмээр байна: "Өөрийгөө даруу болго, залбир!").

    Зүрх сэтгэл ирээдүйд амьдардаг;
    Үнэхээр харамсалтай:
    Бүх зүйл хурдан, бүх зүйл өнгөрөх болно;
    Юу ч өнгөрөөсөн сайхан байх болно.

    Эцсийн эцэст, энэ нь ахлагч Серафим Вырицкийн хэлснээр Бурханаас ирсэн юм.

    Мөн бид ихэнх тохиолдолд ч мартаж болохгүй хүнд өдрүүдБурханд талархах амьдрал - Тэр биднийг хүлээж байгаа бөгөөд илүү их адислалуудыг илгээх болно. Талархсан сэтгэлтэй хүнд хэзээ ч юу ч хэрэггүй.

    Хамба лам Валериан Кречетов 1937 онд хэлмэгдсэн нягтлан бодогч, дараа нь тахилч Михаил Кречетовын гэр бүлд төрсөн. Тэрээр 1959 онд сургуулиа төгсөөд нэгэн зэрэг Москвагийн ойн аж ахуйн дээд сургуульд элсэн орж, гурван жилийн дараа Москвагийн семинарт элсэн орсон.

    Тэрээр 1969 оны 1-р сарын 12-нд томилогдсон бөгөөд 1973 онд Москвагийн теологийн академийг төгссөн. Үйлчлүүлсэн олон жилийн хугацаанд тэрээр эцэг Николай Голубцов, эцэг Жон Крестянкин, эцэг Николай Гурьянов зэрэг олон шилдэг пасторуудтай харилцаж байжээ. Өнөөдөр хамба лам Валериан бол Өршөөлийн хүндэтгэлийн сүмийн ректор юм Бурханы ариун эхОдинцово дүүргийн Акулово тосгонд.

    Кулишки дээрх Москвагийн Гурван шатлалын сүмийн ректор, хамба лам Владислав Свешниковтой ярилцлаа.

    Нүглээ наминчлагч эсвэл сүнслэг эцэг гэж хэн бэ?

    – Ихэнх тохиолдолд сүмийн практикт наминчлагч эсвэл сүнслэг эцэг нь тахилч байдаг бөгөөд түүний сүнслэг хүүхдүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүс авралд хүрэх нийтлэг замыг бий болгодог. Гэхдээ тэр зүгээр л хажууд нь алхаж зогсохгүй тахилч хүн учраас тэр юуны түрүүнд ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг (юуны өмнө бид наманчлалын ариун ёслолын тухай ярьж байна - наминчлал). Хоёрдугаарт, тэр хоньчин байхдаа сүнслэг хүүхдэд туслахыг эрэлхийлдэг бөгөөд ингэснээр тэдгээр нь сүнслэг болон ёс суртахууны чанаруудАриун судар ба уламжлалын орон зайд байдаг амьдрал. Хэрэв Судартай холбоотой асуудал маш энгийн, учир нь энэ нь хүн бүрт адилхан бөгөөд тодорхой тохиолдол бүрт евангелистийн янз бүрийн зарчмуудыг хэрэгжүүлэх боломжтой болгохын тулд тухайн тодорхой хүнд хэрхэн хэрэглэх тухай л асуудал байгаа бол Уламжлалд: Түүний хязгааргүй байдал, олон янзын хэлбэрийн илрэлийн боломжоор наминчлагчийн үйл ажиллагааны хүрээ илүү өргөн, чухал болж байна. Тэрээр оюун санааны хүүхдүүдийнхээ амьдралын зарим хандлага нь уламжлалын сүнсэнд ямар байдлаар нийцэхгүй байгааг, харин эсрэгээр энэ уламжлалын сүнсээр өөрт нь, өөрийн дотоод сэтгэлд юу илчлэгдэж, хөгжих ёстойг харуулахыг эелдэг, энхрийлэн эрэлхийлдэг. мөн хүний ​​амьдралд. Гэхдээ энэ бол нийтлэг практик юм.

    Тохиромжтой тохиолдлууд бас байдаг (мөн ердийнхөөс доогуур байдаг, дараа нь тэдгээр нь сүнслэг эцэг ба сүнслэг хүүхдийн хоорондын харилцааны гажуудал юм), тэдгээр нь маш ховор боловч ялангуяа үнэ цэнэтэй байдаг. Энэ бол наминчлагч нь Ариун Сүнсээр дамжуулан сүнслэг хүүхдийнхээ сэтгэлийн агуулгыг бүрэн дүүрэн мэдэж, Ариун Сүнс юу илчилдэгийг түүнд илчлэх харилцааны онцгой хэлбэр юм. Мөн энэ тохиолдолд наминчлагч нь нийтлэг залбирлын сүнс, агуулгаар нэгдмэл байдаг ч нийтлэг болон литургикийн аль алиных нь хамт байдаг ч гэсэн сүнслэг хүүхэддээ авралд хүрэх хувийн замыг харуулдаг.

    – Сүнслэг эцэг, сүнслэг хүүхдүүдийн харилцаанд ямар нэгэн өвөрмөц зүйл бий юу?

    - Хамгийн гол нь үнэндээ ойлгогддоггүй хамгийн чухал зүйл бол сүнслэг эцэг, оюун санааны хүүхэд хоёрын харилцаа - үзэл баримтлал, бодит байдал нь гүн гүнзгий бөгөөд оршин байдаг. Гэхдээ үүний тулд дуулгавартай байх, дуулгавартай байх нөхцөл, сүнслэг эцгүүд өөрсдийн мэддэг бүх зүйлээ аль болох хурдан зааж сургах шаардлага, шаардлага нь огт шаардлагагүй юм.

    Сүнслэг эцэг нь сүнслэг хүүхдүүдийн амьдралд урт үг, эргэцүүлэн бодох шаардлагагүй дотооддоо ордог. Түүнтэй хамт байгаа хүмүүсийн амьдралд - зүгээр л тэр тэднийг хайрлаж, сэтгэл нь тэдний төлөө өвддөг. Сэтгэл нь өвдөж байхад л тэд хамтдаа өөрсдийгөө олж, авралын замаар хамтдаа алхдаг. Тэгээд тэр тэднийг Христ рүү хөтлөхийг хичээдэг.

    Сүнслэг эцэг нь ийм байдлаар тавигдаж, шинэ хүн, анхны хүн болох оюун санааны амьдралын нууцлаг илрэл, маш өргөн чиглэлтэй хайр дурлалаараа бага зэрэг урагшилдаг. Учир нь өргөжиж буй зүрх нь хүн бүрийг агуулдаг. Ямар ч байсан түүнд ханддаг хүн бүр. Ийнхүү нийгэмд амьдралын тэрхүү оюун санааны агуулгыг оюун санааны эцэг нь хувийн үгээр, номлолын үгээр, амьдралынхаа бүхий л жишээгээр, харилцааны энгийн байдал, даруу байдал, мадаггүй зөв, хайхрамжгүй байдал - сүнслэг бус байдлаар хэрэгжүүлдэг. Шаардлагагүй, сүнслэг хүн мэдээжийн хэрэг шаарддаг байх ёстой - (өөртөө шаардлага тавьдаггүй) илүү их зүйлийг хийдэг.

    Учир нь түүний сүнслэг хүүхэд түүний өмнө сүнслэг амьдралын сайн туршлагын жишээг хардаг бөгөөд энэ нь ном эсвэл зарим түүхийн хуудаснаас холгүй, харин эсрэгээрээ шууд болон хувийн харилцааны хувьд маш ойрхон байдаг. Тэгвэл энэ бол үр хүүхдээ асардаг жинхэнэ сүнслэг эцэг юм. Тэрээр шаардлагатай хөрөнгийг тэдэнд хүргэхэд бус харин тэдний нийтлэг хөдөлгөөний үнэн хэрэгтээ санаа тавьдаг.

    – Хэргийг наминчлагчийн дуулгавартай байдал хэр бүрэн байх ёстой вэ? Учир нь би заримдаа шууд утгаараа, туйлын дуулгавартай байдлын талаар унших хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, ижил Оптина ахмадуудын сүнслэг хүүхдүүдийн дурсамжаас харахад механик үйлдлүүд - ямар ном унших, аль зүг рүү явах хүртэл бүх зүйлийн талаар зөвлөгөө авдаг байв.

    - Ямар ном унших нь зүгээр л механик үйлдэл биш юм. Энэ нь зарим номууд нь (Христийн шашны сайн агуулгатай нэлээд хэвийн номууд ч) цагаа олсонгүй мэт байж болох хүний ​​сүнслэг амьдралд туслах маш сайн арга байж болох юм. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн хүмүүсийн хараахан ойлгоогүй байгаа Филокалиа* номыг неофитүүдэд уншихыг санал болгосон нь дүрмээр бол наминчлагчийн хачирхалтай ламын туршлагыг харуулж байна.

    Дашрамд хэлэхэд, наминчлагчийн хувьд маш чухал зүйл бол дэлхий ертөнц байнга шинэ асуудлуудыг бий болгодог гэдгийг ойлгох явдал юм. Мөн бид эдгээр асуудлын шийдлийг шинэ, мөн чанараараа биш юмаа гэхэд ядаж хэлбэр, шинэ зарчим, шинэ агуулгын хувьд харахыг хичээх ёстой. Интернет, телевизэд хандах хандлага гэх мэт энгийн зүйлээс эхлээд.

    - Мөн гэм нүгэлд хандах хандлага өөрчлөгдөж байна уу?

    – Нүгэлд хандах хандлага үндсэндээ хэвээрээ байна. Энэ нь өөрчлөгдөх боломжгүй бөгөөд энэ утгаараа эртний эцгүүдийн “нүглээс үхсэн нь дээр” гэсэн уриа уриа, туг болон үүрд үлдэж болно. Нүглээс үхсэн нь дээр.

    Өөр нэг зүйл бол гэм буруугаа хүлээгч рүү ойртож буй хүний ​​нүгэлт амьдралыг бодитоор шалгах талбарт орохдоо түүнд одоохондоо юу хийх ёстойг нь харж, түүнд туслах, ядаж их бага хэмжээгээр доромжлох явдал юм. мөн үүнийг хийх ёстой зүйл биш, харин түр хугацаагаар зөвшөөрөгдөх зүйл гэж үгүйсгэх. Гэм нүглийг боловсронгуй болгох ёстой биш, харин энэ нүглээ наманчлах ёстой гэсэн утгаараа, гэхдээ тийм ч хүчтэй биш, энерги нь хязгааргүй гэдгийг мэдэж, сэтгэлийн хүчийг илүү чухал зүйлд ашиглах ёстой.

    Энэ бол байнгын томоохон тохиолдлуудын нэг юм, учир нь юу чухал болохыг олж мэдэхийн тулд оюун санааны оюун ухаан шаардлагатай бөгөөд энэ нь практик оюун ухаан, тооцоолол, хэрэв хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэх, эсвэл эртний уламжлалын талаархи мэдлэгтэй давхцах албагүй. . Гэхдээ ямар ч тохиолдолд үнэмлэхүй дуулгавартай байх автомат эрэлт хэрэгцээ байгаа үед туршлага нь санваартан дээр ирсэн хүнийг жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөнд сургах гол зорилтыг биелүүлэхэд хүргэдэггүй.

    Тэрээр нэг төрлийн боолчлолоос ирсэн бөгөөд өөр төрлийн боолчлолд ордог. Мөн тэрээр сүнслэг эрх чөлөө гэж юу болохыг хэзээ ч мэдэхгүй. Түүнээс гадна энэ асуудал нэлээд эмзэг бөгөөд маш нухацтай хандах шаардлагатай. Түүгээр ч барахгүй олон тахилч нартай ярилцахдаа олон хүн энэ сүнслэг эрх чөлөө гэж юу болохыг ойлгодоггүй, тиймээс тэд зүгээр л сүнслэг эрх чөлөөний хүрээнд шавиа хүмүүжүүлж чадахгүй гэж хэлмээр байна. Эдгээр бүх дуулгавартай байдал нь хүний ​​оюун санааны хувьд эрх чөлөөтэй амьдрал хэрхэн хэрэгждэг тухай ойлголтыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Мөн дуулгавартай байдал нь үнэндээ эрх чөлөөг хязгаарладаггүй - энэ нь сонет хэлбэр гэх мэт тодорхой хүрээ, бүр цаашлаад "сонетуудын хэлхээ" -ийг бий болгодог бөгөөд үүнд маш хатуу тодорхой хэлбэр байдаг, гэхдээ түүний дотор Бүтээлч яруу найргийн боломжийн хамгийн дээд илрэлүүд хэрэгжиж болно.

    - Барууны Христийн шашинд, өөрөөр хэлбэл католик шашинтнуудын дунд протестантуудад сүнслэг эцэг байдаггүй. Гэхдээ тэднийг сэтгэл судлаачид амжилттай эсвэл үр дүнтэйгээр сольдог. Чухамдаа манай улсад ч гэсэн улам олон хүн сэтгэл зүйчдээс тусламж хүсч, тэднийг тахилчаар сольдог. Сэтгэл зүйч, сүнслэг эцэг хоёрын ялгаа юу вэ?

    Амжилттай солигдоно гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ бол том асуулт хэвээр байна.

    Олон хүмүүс сүнслэг амьдрал гэж юу болохыг ойлгодоггүй тул тэд сэтгэл зүйчид ханддаг. Мөн тэд өөрсдийн чин сэтгэлийн хүрээ, сэтгэлзүйн хүрээнээсээ сүнслэг байдлын мэдрэмжээ гаргаж авдаг. Тиймээс тэдэнд сүнслэг эцэг гэхээсээ илүү сэтгэл зүйч хэрэгтэй байж магадгүй юм. Түүнээс гадна, яг ийм хүмүүс тахилчтай харилцахдаа ихэвчлэн сэтгэл дундуур байдаг тул энэ харилцаанд өөрсдийгөө ямар ч хэтийн төлөв олж хардаггүй.

    – Энэ нь гол төлөв эмэгтэй хүний ​​зан чанар гэж хэлж болох уу?

    -Үндсэндээ тийм. Мэдээжийн хэрэг, одоо олон эрчүүд бүрэн "галзуурч" байгаа бөгөөд энэ шинж чанар нь нэлээд түгээмэл болсон. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, энэ нь эмэгтэйчүүдийн хувьд илүү онцлог шинж чанартай байдаг нь ялангуяа гэм буруугаа хүлээхээс харж болно.

    Манай сүмд сүнслэг хүүхдүүд, ялангуяа эмэгтэйчүүд наминчлахын оронд сүнслэг зохиол санал болгодог олон сайн (үнэхээр сайн) сүм, сайн нийгэмлэгт одоо хүртэл ургуулж буй наминчлалын төрлийг бид бага эсвэл бага хэмжээгээр устгасан. Ихэнхдээ маш авъяастай, сэтгэлзүйн хувьд өвөрмөц байдаг, гэхдээ энэ нь амьдралын сүнслэг болон ёс суртахууны агуулгатай маш бага холбоотой байдаг. Энэ нь ёс суртахуунтай их бага холбоотой материал дээр баригдсан учраас ийм байдаг. Гэхдээ энэ материалыг ч гэсэн ёс суртахууны үүднээс биш, харин сэтгэлзүйн байр сууринаас мэдэрдэг.

    – Наминчлагч үүнийг хийснээр адисалсан гэж тэд хэлэх нь юу гэсэн үг вэ?

    - Захиалгатай гэсэн үг.

    "Гэхдээ хүн яагаад адислал авахаар тахилч руу очдог вэ?"

    -Ямар ч байсан болдог. Үндсэндээ, хэрэв тэр адислал авахаар тахилч руу очвол тэр өөрөө аль хэдийн гаргасан шийдвэрийнхээ төлөө шийтгэл, шийтгэл авахаар явдаг. Жишээлбэл, тэр Дивеево руу явахыг хүсч, "Аав аа, намайг Дивеево руу явахыг адислаач" гэж хэлэв. Тахилч: "Үгүй, би ерөөдөггүй" гэж хэлэхэд ийм ховор тохиолдлыг би төсөөлж ч чадахгүй байна.

    – Хэрэв санваартан таныг ийм үйлдэл хийхийг адисалсан бол та чадахгүй гэж үү? Эсвэл тэр таныг аль хэдийн адисалсан бөгөөд та түүний шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж бодож байна уу?

    – Хэрэв сүнслэг эцэг, сүнслэг хүүхэд хоёрын хооронд хэвийн харилцаа байгаа бол та чадахгүй, чадахгүй ч гэсэн асуудал дуусна. Хэрэв та үнэхээр чадахгүй бол зохиомол өвчин биш бол.

    Ердийн нөхцөлд, тахилч болон дуулгавартай байдлыг биелүүлээгүй хүн хоёулаа үүнийг хэвийн байдлаар авч үздэг. Тэгээд юу гэж? За, бид харлаа, ойлголоо. Бүх зүйл сайхан байна, амьдрал үргэлжилж байна, амьдрал дуусахгүй. Энэ тохиолдолд шийдвэрийг заавал биелүүлэхийг шаардах нь санваартны өөрийн хүсэл эсвэл дуулгавартай өөрийн хүсэл эрмэлзэлтэй байхыг хэлнэ. Хүн зөвхөн дуулгавартай байдлын талбарт байдаг юм шиг санагддаг, тэр өөрөө өөрийнхөө хүсэл зоригийн талбарт байдаг.

    Инээх гэж хоёр ангилдаг ийм жирийн ерөөлийн тухайд ч гэсэн. Нэгэн эмэгтэй: “Аав аа, миний аманд шүлс их байна. Нулимахыг ерөөе." Нөгөөх нь: "Аав аа, миний аманд маш их шүлс хуримтлагдсан байна, та намайг хаана ерөөх вэ - баруун тийшээ эсвэл зүүн тийшээ нулимах уу?" Энэ жишээ нь зөвхөн хүмүүс ерөөл авах шаардлагагүй өчүүхэн зүйлд ханддагийг харуулаад зогсохгүй. Тэр бол мэдээж шог зураач бөгөөд ийм зүйл үнэндээ тохиолддоггүй. Гэхдээ төрлөөр нь - өчүүхэн зүйлийн талаар олон тооны асуултууд байдаг бөгөөд үүнд тусгай адислал шаардлагагүй болно. Тахилчаас шийтгэл авах шаардлагатай, альтернатив эсвэл төсөөллийн өөр нөхцөл байдалд сонголт хийх шаардлагатай. Гэхдээ дүрмээр бол ийм тохиолдолд бид хүний ​​хариуцлагагүй байдлын тухай ярьж байна.

    Өөр нэг зүйл бол ноцтой шийдвэрүүд, ялангуяа сүнслэг шинж чанартай шийдвэрүүд нь дотоод зөвлөгөөг шаарддаг бөгөөд энэ нь одоо байгаа хэргийн агуулгыг хэлэлцэхээс илүү зөвлөгөө биш юм. Энэ нь сүнслэг, хор хөнөөлгүй, ашиг тустай, үр өгөөжтэй гэдгийг ойлгуулах. Мөн үүний дагуу, эсрэгээр.

    -Хэрэв наминчлагч нэг зүйлийг зөвлөсөн, хамаатан садан нь өөр юм хэлж, зүрх нь гуравдахь зүйлийг хэлдэг бол энэ тохиолдолд яах ёстой вэ?

    - Нулимж, дөрөв дэхийг хий.

    За, ер нь хэзээ. Заримдаа тахилч нөхцөл байдлын бүрэн байдлыг мэдэхгүй байж магадгүй тул хамаатан садан нь зөв байдаг. Заримдаа тахилч зөв болж хувирдаг, учир нь хамаатан садан нь сүнслэг харилцааны бүрэн байдлыг ойлгодоггүй. Мөн заримдаа энэ нь зөв зүрх болж хувирдаг. Хэдийгээр таны зүрх сэтгэлд бүхэлд нь итгэх нь тийм ч их боломжгүй байдаг тул түүний эвдрэл, бодит байдлыг ойлгох бүх боломжууд, түүний дотор зөн совингийн хувьд алдаа нь зөв шийдвэртэй яг ижилхэн байх магадлалтай бөгөөд боломжтой байдаг. Тиймээс, бас нэг, гурав дахь нь, тэнд, магадгүй дөрөв, тав дахь нь.

    Бурханы хүслийг биелүүлэхийг чин сэтгэлээсээ хүсэх нь Бурханы хүслийг ойлгоход хамгийн сайн зүйл бөгөөд энэ талаар тэрээр өөрийн бүх үйлсийг анхаарч үздэг. Тэднийг Бурханы хүслийн биелэлт (эсвэл биелэхгүй байх) гэж үзэж болох тул нөхцөл байдал нь үнэнч байх хамгийн сайн удирдамж болж хувирдаг. Провиденсийн илгээсэн нөхцөл байдал нь зураг, амьдралын чиглэлийг хамгийн тодорхой харуулж байна. Чамайг өөр ажилд дуудаж байгаа учраас ажлаасаа гарах ёстой юу, үгүй ​​юу? Бүх зүйлийг Бурханы хүслээр даатгаж, бүх зүйлийг урьдчилан таамаглахад даатгаж, хэсэг хугацааны дараа нөхцөл байдал үүснэ, ингэснээр урьдчилан сэргийлэхийг өдөөдөг зүйлээс өөрөөр хийх боломжгүй юм.

    – Хэрэв сүнслэг эцэгтэй зөрчилдвөл хэн нэгэнд хандаж зөвлөгөө авах нь зүйтэй болов уу? Мөн сүнслэг эцгийг өөрчлөх боломжтой юу?

    Ийм нөхцөл байдал бүрд бие даасан дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь үнэ цэнэтэй биш юм, ялангуяа асуулт нь жижиг бол. Учир нь бидний амьдралд тийм ч том асуудал байдаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй алдаа нь бодит алдаа байсан ч төсөөлөл биш ч гэсэн тодорхой, хурдан үр дүнд хүрэх сөрөг үр дагаварт хүргэхгүй бол алдаа нь ашигтай бөгөөд даван туулах боломжтой зүйл юм. Ашигтай, учир нь энэ нь өөрийгөө болон таныг хүрээлж буй бүх зүйлийг илүү бодитойгоор дахин харах боломжийг олгодог. Үнэнч харилцааны бүрдэл бүр алдаагүй өнгөрдөггүй гэдгийг бүү мартаарай.

    Гэхдээ зөрчил гарсан тохиолдолд л бүх зүйл чухал юм. Зарим тохиолдолд зөвлөгөө өгөх нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Ялангуяа санваартны зөвлөгөө, санал, тушаал нь ёс суртахууны хувьд тодорхой, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, эсвэл эргэлзээтэй мэт санагдаж байвал. Ийм тохиолдолд тэнэг дуулгавартай байх нь сайн зүйл өгөхгүй тул зөвлөлдөх нь мэдээжийн хэрэг муу зүйл биш юм.

    Хэрэг хүлээгчдийн өөрчлөлтийн тухайд, тийм ээ, боломжтой. Нэгдүгээрт, санваартан нүгэл үйлдэхэд тэрс үзэлтэй байдаг. Тэгээд мэдээжийн хэрэг, түүн шиг зүйл хийх нь нүгэл бөгөөд энэ нь нийтлэг чуулганаас өөрийгөө хөөж, Ариун Сүнснээс өөрийгөө зайлуулах гэсэн үг юм. Тийм ээ, тахилч тантай биечлэн холбоотой ямар нэгэн нүгэл үйлдэж ноцтой нүгэл үйлдсэн тохиолдолд та чадна. Тахилч хэзээ садар самуун үйлддэгийг би хэлэхгүй, учир нь энэ нь ердийн зүйл биш, гэхдээ өөр ямар нэгэн байдлаар, таны тусламжтайгаар эсвэл өөр зүйлээр хувиа хичээх явдал юм. Мөн та аврагдахгүй байгааг харж байна. Эцэст нь, харамсалтай нь, уулзалт бараг санамсаргүй болсон нь тогтоогдсон тохиолдолд (хэрэв энэ нь ердийн зүйл болоогүй бол) сүнслэг эцгээ өөрчилж болно. Тэгээд хэнийх нь зөв, хэнийх нь буруу гэдгийг ойлгохгүй байх нь бүр ч дээр.

    – Ахлагч хүн сүнслэг ааваас ялгаатай юу?

    "Би хөгшин хүн гэж юу байдгийг мэдэхгүй. Залуу хүн ямар байдгийг би мэднэ.

    "За, залуу гэж юу вэ?"

    -Бага насны тухай шууд өгүүлсэн түүний нэгэн гайхамшигт сурвалжлагад энэ нь сайхан дүрслэгдсэн учраас би ярихыг хүсэхгүй байна. Би үг болгонд нь л нийцдэг.

    “Энэ бол залуу, хөгшин солиотой гэж ялгах тухай биш. Энд гол зүйл бол аль болох хүний ​​оюун санааны төлөвшил, хүний ​​удирдагч байх чадварыг үнэлэх явдал юм” гэж Бишоп Энтони хэлэв. – “Ахлагч гэдэг нь зөвхөн мал аж ахуйн ажилд удаан хугацаагаар ажиллаж, ямар нэгэн ур чадвар, туршлага хуримтлуулсан хүн биш; Жинхэнэ утгаараа ахлагч бол өөр зүйл, энэ бол нигүүлслийн байдал юм. Ахлагчдыг “хийсэн” биш, ахмадууд Ариун Сүнсний хүчээр төрдөг; мөн хэрэв бид ахлагчийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярих юм бол би мөн энгийн санваартай холбоотой ахлагчийн газрын талаар товч ярих болно.

    Миний бодлоор оюун санааны гурван зэрэглэл байдаг юм шиг санагддаг. Сүмийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх үүрэг бүхий сүмийн тахилч байдаг. Тэр сайн номлогч биш байж магадгүй, тэрээр гэм буруугаа хүлээхдээ ямар ч зөвлөгөө өгдөггүй, бэлчээрийн зангаараа өөрийгөө ямар ч байдлаар харуулахгүй байж магадгүй юм. Тэнгэрлэг литурги эсвэл бусад ариун ёслолын гайхамшгийг Их Эзэн гүйцэтгэдэг гэдгийг санаж байвал тэр Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэхэд хангалттай. Гэхдээ энэ нь түүнд бусад хүмүүсийг удирдах эрх, боломж олгосон гэсэн үг биш юм. Захирамж нь хүнд оюун ухаан, эрдэм мэдлэг, туршлага, оюун санааны насыг ч өгдөггүй. Энэ нь түүнд зөвхөн Христ зогсох эрхтэй Бурханы сэнтийн өмнө зогсох аймшигтай эрхийг өгдөг. Тэр ямар нэг утгаараа дүрс тэмдэг боловч өөрийгөө бунхан гэж төсөөлөх ёсгүй.…

    Өөр зэрэглэл бий. Энэ бол илүү туршлагатай эсвэл түүнээс дээш настай, илүү их мэдлэгтэй, дэлхийгээс тэнгэрт хэрхэн очих талаар өөр хүнд заавар өгөхөөр дуудагдсан санваартан юм. Мөн энэ тахилч маш болгоомжтой байх ёстой. Туршилтаар мэдэрч үзээгүй, ямар нэгэн байдлаар мэдэхгүй зүйлээ гэдсэндээ хэлэх ёсгүй. Бид Бурханы хаант улсын үүдэнд хөтлөгчтэй уулзахын тулд наминчлагч дээр ирдэг. Гэхдээ хэрэв тэр өөрөө тэнд байгаагүй бол бидэнд юу ч өгч чадахгүй. Хэргийг наминчлах гэж ирдэг хүн бүр, санваартан бүр энэ тухай бодох ёстой. Санваартан бүр хүн бүрт хэрэгтэй зүйлээ хэлэх чадвартай гэж хэлж болох уу? Үгүй Сүнслэг яриа өрнүүлэхээр ирсэн хүн гэм буруугаа хүлээсэн санваартан эсвэл зүгээр л санваартан түүнийг сонсож, юу ярьж байгааг ойлгодог боловч түүнд хариулт байдаггүй. Энэ тохиолдолд тахилч үнэнч байж, сүнслэг хүүхдэдээ: "Би чиний хэлсэн бүх зүйлийг ойлгож байна, гэхдээ надад хариулт алга. Би чиний төлөө залбирах болно. Та залбирч, туршлагагүйн улмаас би чамд болон Түүнд энэ уулзалтанд үйлчилж чадахгүй ч чамд юу ч хэлж чадахгүй байгаа тул намайг өршөөхийг Бурханаас гуй.

    Мөн гурав дахь түвшин байдаг. Энэ бол Тэнгэрийн хаант улсын үүдэнд бараг тэр чигт нь очиж, ороогүй байж магадгүй, эсвэл элсүүлсэн боловч буцаж илгээгдсэн хүмүүсийн ахмад нас, түвшин юм. газар, бидэнд, ингэснээр бид энэ хаант улс руу хөтлөх болно. Энд хөгшин байна. Энэ бол сэтгэлийнхээ гүнд хүртэл явсан, Бурханы дүрийг өөртөө шингээсэн газар хүрч, эдгээр гүнээс ярьж чадах хүн юм. Гэхдээ та өөрийгөө ахлагч болгож чадахгүй, өөрөөр хэлбэл хэн ч ахлагч болж төрдөггүй. Эдгээр нь Ариун Сүнсний нигүүлсэлд хүрч, түүнд хариулж, итгэлтэй, Христийн бидэнд заасан зүйлд үнэнч, Ариун Сүнсний сүнсэнд хэлсэн зүйлд үнэнч байх хүмүүс юм. Ахмадууд ховор шүү...

    Хэрэв хамгийн туршлагагүй тахилч гэм буруугаа хүлээхэд ийм хандлагатай байсан бол тэр аль хэдийн тахилч болно; Уулзалт болгонд гэм буруугаа хүлээхдээ ч, гаднаас нь ч гэмээ наминчлахдаа хүнд ингэж хандаж чадвал л ахлагч нь ахлагч юм. Тиймээс би бүх Орост хандан чанга дуугаар хэлмээр байна: Ах дүү нар аа, тахилч нар аа, болгоомжтой байгаарай! Болгоомжтой байгаарай, өөрийн оюун санааны насанд тохирохгүй дүрд бүү ор, энгийн бай! Зүгээр л тахилч болоорой - энэ нь аль хэдийн маш их юм! Ариун Сүнсний нигүүлслийн хүчээр Литурги тэмдэглэж, хүүхдэд баптисм хүртээж, миррээр тослож чаддаг хүн энэ нь бага биш, энэ бол үнэхээр агуу зүйл юм!"

    – Тахилч хүнд сүнслэг эцэг хэрэгтэй юу?

    - Дүрмээр бол энэ нь ялангуяа залуучуудад зайлшгүй шаардлагатай. Хэрэв тахилч аль хэдийн сайн сүнслэг туршлагаар ханасан бол гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай хэвээр байна. Боломжтой бол орчин үеийн Ортодокс сүмд байдаг заншлаас илүү олон удаа, учир нь маш олон санваартнууд зөвхөн епархин дахь ерөнхий гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөг.

    Тэгэхээр жилд хоёр удаа уу?

    Тийм ээ, жилд хоёр удаа. Гэхдээ юу, тахилч нар бага нүгэл үйлддэг, эсвэл юу вэ? Тэд бусад хүмүүсээс багагүй дотоод нүгэл үйлддэг. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, илүү олон удаа гэм буруугаа хүлээх нь зүйтэй юм. Ер нь наманчлах амьдралын туршлага зайлшгүй шаардлагатай учраас гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай.

    Мөн тахилч нар сүнслэг амьдралын манлайлалд дасаагүй байдаг. Тэд энэ нь юу болохыг мэддэггүй, тэд зөвхөн хэрхэн удирдахаа мэддэг бөгөөд дүрмээр бол тэд яаж удирдуулахыг мэддэггүй, удирдуулахыг хүсдэггүй. Гэхдээ залуу санваартнууд илүү туршлагатай санваарын удирдлаган дор туршлага хуримтлуулах нь мэдээжийн хэрэг.

    – Санваартан хэргээ наминчлах нь аймшигтай биш гэж үү? Эцсийн эцэст бид хүний ​​сүнсний төлөөх хариуцлагын тухай ярьж байна уу?

    -За энэ бол сэтгэл судлалын салбартай холбоотой асуулт. Та "Би гэм буруугаа хүлээх болно" гэж шийдсэн нь бас болохгүй. Амьдрал үргэлжилж, үйл явц үргэлжилж, та санваартан болж, улмаар хэд хэдэн үүрэг хариуцлага хүлээх болно. Та хэргээ хүлээхээр ирдэг - хүмүүс тан дээр ирдэг, наминчлах. Зарим нь хэргээ хүлээхээр байнга очдог, үүнээс гадна тэдэнд асуултууд байдаг, үүнээс гадна тэдний төлөө залбирах шаардлагатай байдаг, үүнээс гадна аль хэдийн зарим нь байдаг. нийтлэг амьдрал. Ингэж л ажилладаг. Та өөртөө даалгавар тавьсан гэсэн үг биш: нэг зүйл бол наминчлагч болох явдал юм.



    Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд
     
    Ангилал
    Видео бичлэг
    Алдартай
    Шинэ