Улаан өндөгний баярын 8 дахь долоо хоног. Ариун Гурвалын өдөр. Пентекост.
Mch. Анкирагийн Теодот ба МСК. долоон онгон. Мчч. Петр, Дионисиус болон бусад хүмүүс тэдэн шиг.
Баярын сэрэмжлүүлэгийг Triodion-ийн дагуу гүйцэтгэдэг.
Анхаарна уу. Эртний уламжлал ёсоор , Ариун Гурвалын өдөр баярын ширээн дээр (проскинитариад) - Пентекостын дүрс ("Төлөөлөгчид дээр Ариун Сүнсний уналт"). Баярын яг өдөр (өвдөг сөгдөн залбирч) Их Весперсээс эхлэн дэнж дээр Хамгийн Ариун Гурвалын дүрс байдаг. Орой нь Ариун Сүнсний Даваа гарагт (Весперсийн өмнө) Пентекостын дүрс дахин тавигдсан бөгөөд энэ нь бямба гаригт баяр тэмдэглэх хүртэл индэр дээр үлддэг.
Календарийн тэмдэглэл:Гайхалтай оройн зоог дээр"Нөхөр нь ерөөлтэй еэ" (бүхэл катисма).
Өглөөтомруулалт: "Амьдрал өгөгч Христ, бид Таныг алдаршуулж, Эцэгээс Таны Тэнгэрлэг шавь болгон илгээсэн Бүх Ариун Сүнсийг тань хүндэтгэдэг." "Христийн амилалт" гэж бид дуулаагүй. Гэгээн синод (1891)-ээс хэвлүүлсэн хөгжмийн дууны триодид 9-р шүлгийн триодид ямар ч цээрлэл байдаггүй, харин Пентекостын өдөр гавьяатуудад зориулж дараах цээрлэлийг заажээ: ". "Бидний Бурхан ЭЗЭН ариун" гэж бид дуулаагүй.
Энэ өдрөөс эхлэн Пентекостын баяр хүртэл өглөө нь агуу доксологи дуулж байх үед "Тэр Тэнгэрлэгээр бүрхэгдсэн ..." катавазиа.
Литурги дээрбаярын антифонууд, орох ишлэл: "Өө, Эзэн минь, Таны хүчээр өргөмжлөгтүн; Таны хүч чадлаар дуулж, дуулцгаая." Трисагионы оронд - "Та Христэд баптисм хүртсэн ...", "Зохистой" биш харин "Баярла, Хатан хаан ...". "Бурхан авраач..."-ын дараа бид "Жинхэнэ гэрлийг харсан ..." гэж дуулдаг. Литурги халагдсаны дараа Хааны хаалгыг хааж, 9-р цаг, Их Весперсийг тэмдэглэдэг.
Гайхалтай оройн зоог дээр"Тэнгэрийн хаанд" (ихэвчлэн ард түмэн дуулдаг). Бэлтгэл дууллыг уншиж, тусгай өргөдлийн хамт агуу литани, хүж бүхий үүд, "Бурхан хэн бэ ..." хэмээх агуу прокимен, өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг. Весперс нээлттэй Хааны хаалган дээр халагдах болно: "Эцэг ба Тэнгэрлэг гэдэснээс хэн бэ ...".
Хуанлийн дагуу унших дараалал:
Гайхалтай оройн зоог дээр"Нөхөр нь ерөөлтэй" - бүхэл бүтэн катисма.
"Эзэн, би дуудсан" дээр баярын стичера, ая 1, ая 2 - 10 (эхний ба дөрөв дэх стичера - хоёр удаа). "Алдар, одоо" - амралт, дуу хоолой 8: "Ирээрэй, хүмүүс ...".
Дуу бүрийн дараа Катавасиа - эхлээд 1-р каноны ирмос (эхний дуунд - "Понт хучигдсан ..."), дараа нь 2-т (эхний дуунд - "Тэнгэрлэг ковер ...").
3-р дууны дагуу - баярын седал, 8-р дуу хоолой: "Аврагчийн хичээл зүтгэл ...". "Алдар, одоо" - ижил эмээл.
6-р дууны дагуу - баярын контакион, 8-ын дуу хоолой: "Нэгцэргийн хэлүүд буух үед ...", ikos-ын дуу хоолой нь адилхан: "Удахгүй, сайн байна. -Мэдэгдэж байгаа, тайтгаруулж өгөөч ...".
Бид 9-р дуун дээр "Шударга" дууг дуулдаггүй. (Энгийн хүж үйлддэг.) Уламжлал ёсоор каноны 9-р шүлэгт: "Төлөөлөгчид аа, Ариун Сүнс галт хэлээр хэрхэн гарч ирснийг гайхан Тайтгаруулагчийн бууж ирсэн нь харагдаж байна."
9-р дууны дагуу "Бидний Бурхан ЭЗЭН ариун" гэж тунхаглагдаагүй, харин баярын гэрэлтэгч нь: "Бүх ариун сүнс ..." (хоёр удаа) дуулжээ. "Алдар, одоо" - баярын тэмдэг: "Гэрэл бол Эцэг ...".
"Амьсгал бүр ..." ба магтаал дуулал.
Баярын стичераг магтан сайшааж, 4 - 6 ая (стичера тус бүр хоёр удаа). "Алдар, одоо" - баярын өдөр, 6-р аялгуу: "Тэнгэрийн хаан ...".
Их магтаал. Трисагионы дагуу - найрын тропарион, ая 8 (нэг удаа). Литани ба түүнээс татгалзав: "Тэнгэрээс галт хэлний дүр төрхөөр аль хэдийнээ хамгийн цэвэр ариун эх, алдар суут, бүх магтаалын элч нарын залбирлаар Өөрийн ариун шавь нар, элч нар, бидний Жинхэнэ Бурхан Христ Христ дээр Хамгийн Ариун Сүнсийг илгээсэн. , мөн бүх гэгээнтнүүд ээ, сайн, хүмүүнлэгийн хувьд биднийг өршөөж, авраач."
Цаг дээр баярын тропарион ба контакион байдаг.
Литурги дээрбаярын антифонууд.
Орох ишлэл: "Эзэн минь, Өөрийн хүчээр өргөгдөж, Таны хүч чадлаар дуулж, дуулцгаая."
Анхаарна уу. Орох шүлгийг тунхаглахын өмнө "Мэргэн ухаан,тухай sti” (1-р сарын 6-ны тэмдэглэлийг үзнэ үү).
Орцонд - баярын тропарион. "Алдар, одоо" - баярын контакион.
Трисагионы оронд - "Христэд Элитси ...".
Prokeimenon, ая 8: "Тэдний яриа бүх дэлхийг хамарч, тэдний үгс дэлхийн хязгаар хүртэл тархсан"; ишлэл: "Тэнгэр Бурханы алдрыг тунхаглах боловч огторгуй нь Түүний гараар бүтээлийг тунхагладаг."
Төлөөлөгч - Үйлс. 3.
Аллелуиа, өнгө аяс 1: "Эзэний үгээр тэнгэр тогтсон..."; ишлэл: "Тэнгэрээс Эзэн рүү харагтун ...".
Сайн мэдээ - Иохан. 27.
Гавьяат бол баярын 2-р каноны 9-р дууны irmos юм: "Баярла, хатан хаан ..." (өгөхөөс өмнө).
Нөхөрлөл - баярын өдөр: "Таны Сайн Сүнс намайг зөв дэлхий рүү чиглүүлэх болно."
“Бурхан минь, ард түмнээ авраач…” гэсний дараа бид “Жинхэнэ гэрлийг харлаа...” гэж дуулдаг.
Баярыг орхи: "Галын хэлээр аль хэдийнээ ..." (өглөөний адил).
Оросын сүмийн олон жилийн турш тогтсон литургийн зан үйлийн дагуу литурги тараагдсан даруйд хааны хаалга, хөшиг хаагдаж, 9-р цагийн өмнө агуу Весперс үйлчилдэг.
Анхаарна уу. "Бас дагууу ste liturgistТэгээд ба v.тухай 9 дэх цаг нисч байнау цай. Недэдд Лю инд Чера Ариуну Би 50-тай. Znгэхдээ menuet rгэхдээ түүний сүүлчийнд rгэхдээ өвдөг сөгдөвд ни, эхлэлгэхдээ эм ерд th: ерөөед Бурхан минь...ба v.тухай сурсан жилд энэ уншигч: хаанЮ тэнгэрд нойрмог...,болон зорилгогэхдээ биеийн дуулалтухай м.тгэхдээ ижил литани I удирдсанТэгээд kaya” (Typicon, ch. 50, Nedд ариуну Би бол Пентиктухай stii).
9-р цагийн төгсгөлд хөшиг нээгдэнэ. Урд агуу их оройБаярын өдрүүдийн нэгэн адил peal бол peal байх ёстой. Весперсийн анхны дуудлага: "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ ...". Уншигч: "Тэнгэрийн хаанд". Дуулал өмнөх (унших). Тахилч хааны хаалганы өмнө давс дээр дэнлүүний залбирлыг уншдаг. "Хөвөгч дээр ..." өргөдлийн дараа тусгай өргөдлийн хамт Их Литани (жишээлбэл, Өнгөт Триодионыг үзнэ үү). Катисма гэж байхгүй.
"Эзэн, би дуудсан" дээр баярын стичера, ая 4 - 6 (Матины магтаалыг үзнэ үү; стикера бүр - хоёр удаа). "Алдар, одоо" - баярын өдөр, 6-р аялгуу: "Тэнгэрийн хаан ...".
Орц. Агуу prokeimenon, ая 7: "Бидний Бурхан шиг агуу Бурхан гэж хэн бэ? Та бол Бурхан, шүлгээр (заншлын дагуу) гайхамшгийг бүтээдэг.
Прокеименоны дараа дикон: "Багц, баглаа, өвдөг сөгдөн, Эзэнд залбирцгаая" гэж тунхаглав. Дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" (гурван удаа).
Тахилч өвдөг сөгдөн залбирлыг уншдаг.
1-р залбирал: "Хамгийн цэвэр ариун, бузартаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх ...". “Бүхнийг Чадагч Эзэн, Та ерөөлтэй байх болтугай…” гэсэн залбирлыг мөн нэмсэн. Залбирлын төгсгөлд дикон: "Өмгөөлөгч, авраарай, өршөөгөөч, босгож, биднийг авраач, Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр", дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" (нэг удаа), дикон: "Хамгийн ариун, Хамгийн цэвэр ...", дуучид: "Эзэн танд" . Тахилч: "Чинийх бол зараа...".
Аймшигтай хүмүүсийн литани: "Рзем бүгд ...". Анхаарал: "Яко Гресис ...".
Тахилч хоёр дахь залбирлыг уншдаг.
2-р залбирал: "Эзэн, Есүс Христ, бидний Бурхан, Таны амар амгаланг хүн өгдөг ...". Мөн "Эзэн, Эзэн минь, биднийг өдрүүдэд нисч буй сум бүрээс авраач ..." гэсэн залбирлыг нэмж оруулав. Залбирлын төгсгөлд дикон: "Өмгөөлөгч, аварч, өршөөж, босгоорой ...", дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" (нэг удаа), дикон: "Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр .." .”, дуучид: “Эзэн танд зориулав.” Тахилч: "Цорын ганц Хүүгийнхээ сайн сайхан сэтгэл, сайн сайхан сэтгэлээр, Та Түүнтэй хамт, Өөрийн хамгийн ариун, сайн сайхан, амь өгөгч Сүнсээр ерөөгдөх болтугай...".
"Надад өгөөч, Эзэн минь ...".
Дикон: "Багц, боодол, өвдөг сөгдөн ...". Дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" (гурван удаа).
Тахилч гурав дахь залбирлыг уншдаг.
3-р залбирал: "Мөнхөд урсдаг, Амьтан ба гэгээрүүлэгч эх сурвалж ...". Залбирал бас нэгддэг: "Агуу, мөнхийн Бурхан ...". Мөн өөр залбирал: "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан ...". Залбирлын төгсгөлд дикон: "Өмгөөлөгч, авраарай, өршөөгөөч, босоорой ...", дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" (нэг удаа), дикон: "Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ... ", дуучид: "Эзэн танд." Тахилч: "Учир нь Та бол бидний сүнс ба биений үлдсэн хэсэг бөгөөд бид Танд алдрыг илгээдэг ...". Royal Doors хаалттай байна.
Литани: "Үдшийг гүйцээцгээе ..." ба толгойгоо бөхийлгөх залбирал.
Шүлэг дээр баярын стичера, 3-р ая: "Одоо хүн бүрт тэмдэг болгон ..." гэх мэт (өөрсдийн хэллэгээр). "Алдар, одоо" - амралт, дуу хоолой 8: "Ирээрэй, хүмүүс ...".
Трисагионы хэлснээр - баярын тропарион, ая 8: "Бидний Бурхан Христ ерөөлтэй еэ ..." (нэг удаа). Тропарионыг дуулах үед ёс заншлын дагуу хааны хаалга нээгддэг.
Тунхаг: "Ухаан" гэх мэт заншлын дагуу.
Хааны нээлттэй хаалганаас түүнийг гаргаарай: "Эцгийн болон Тэнгэрлэг гэдэснээс Өөрийгөө шавхаж, Тэнгэрээс газар уруу бууж, бидний бүх мэдрэхүйн мөн чанарыг бурхан болгож, тэнгэрт өргөгдсөн хэвээр байгаа бөгөөд саарал өнгийн баруун гар талд - Үстэй Бурхан ба Эцэг, Тэнгэрлэг, Ариун, байнгын, нэг хүч чадалтай, нэг алдар суут, мөнхийн Сүнс нь ариун шавь нар болон элч нартаа илгээгдсэн бөгөөд үүгээрээ тэрээр тэднийг гэгээрүүлсэн, мөн адил бүх ертөнц, Христ. , Бидний Жинхэнэ Бурхан, хамгийн цэвэр ариун, өө сэвгүй Ариун Эхийн залбирлаар, алдар суут гэгээнтнүүд Бурханы номлогчид, сүнс тээгч элч нар болон бүх гэгээнтнүүд биднийг өршөөж, аврах болно, учир нь Тэр бол сайн бөгөөд хүн төрөлхтнийг хайрладаг.
Харна уу: Дүрэм (Сүмийн нүд). М., 1641. L. 545 (88) илчлэлт, 546 (90) илчлэлт; Святогорскийн сүмийн дүрэм. М.; Атос, 2002, хуудас 183–184.
Их Эзэний арван хоёр баярын орой орцтой, агуу прокеймонтой агуу весперс хийдэг.
Cf.: Typicon, ch. 50, "Ариун 50-иад оны оройн ням гарагт." Тогтсон заншлын дагуу хүмүүс Весперсийн эхэнд "Тэнгэрийн хаанд" дууг дуулдаг.
Дүрмийн дагуу литурги тараагдсаны дараа 9-р цагийг өргөлтийн дараагаас эхлэн тэмдэглэдэг. Бидний Бурхан ивээг...хэвийн эхлэл (нь Тэнгэрийн хаан...). Дүрэм нь зөвхөн залбирлыг зааж, өвдөг сөгдөн залбирч, Весперс дэх ердийн эхлэлийн талаар чимээгүй байна. Тэнгэрийн хааннээлтийн дууллын өмнө. Үүнийг Весперс дээр зөвхөн залбирал уншдаг (эсвэл дуулдаг) гэсэн шинж тэмдэг гэж үзэж болно. Тэнгэрийн хаанердийн эхлэлийн бусад залбиралгүйгээр (харьц.: Булгаков С.В.Санваартнуудад зориулсан гарын авлага. К., 1913 он. М., 1993. S. 681; Санваартны ширээний ном. М., 2001 T. 4. S. 592), мөн Typicon-ийн "анхдагч" гэж үздэг бөгөөд энэ нь Весперс дэх ердийн эхлэлийн бүх залбирал, түүний дотор Тэнгэрийн хаан(харьц.: Розанов В.Литургийн дүрэм Ортодокс сүм. S. 737). St-ийн хэлснээр. Афанасий (Сахарова), "Пентекостын үдэш ... зөвхөн 9-р цаг хүртэл бүрэн эхлэлтэй байдаг (бүр Тэнгэрийн хаан), хэдийгээр энэ нь хэрэглээгүйгээр Литурги цуцлагдсаны дараа шууд гардаг боловч түүний дараа шууд эхэлдэг Весперс нь бас бүрэн эхлэлтэй, бүр хоёрдогчтой. Тэнгэрийн хаан. Үүгээр дүрэм нь Пентекостын жинхэнэ өдрийн үйлчилгээ бүрэн дуусч, дараагийн өдөр буюу Даваа гарагийн үйлчилгээ эхэлж байгааг илүү хүчтэй онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна "(харна уу: Афанасий (Сахаров), бишоп.Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх тухай. Санкт-Петербург: Сатис, 1995, 86-р тал).
Бүх өвдөг сөгдөн залбирлыг тахилч хааны хаалган дээр өвдөг сөгдөн ард түмэн рүү харан уншдаг; тогтсон практикийн дагуу залбирал уншиж байхдаа тахилч гартаа цэцэг барьдаг.
"Мэргэн ухаан" - дуучид: "Ерөөгтүн", тахилч: "Энэ ерөөлтэй ...", дуучид: "Бурхан минь, батлагтун ...", тахилч: "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач" , дуучид: " Эрхэм хүндэт Черуб...", тахилч: "Танд алдар, Христ Бурхан...", дуучид: "Алдар, одоо", "Эзэн, өршөөгөөч" (гурван удаа), "Ерөөе"; тахилч ажлаас халагдахыг зарлав.
6-р сарын 3-ны ням гарагт Ортодоксчууд Ариун Гурвалыг тэмдэглэдэг. Энэ өдрийг Пентекост эсвэл Ногоон долоо хоног гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь сайн шалтгаантай байдаг. Бид Христийн амилалтын баярын дараах 50 дахь өдөр Гурвалын баярыг тэмдэглэдэг тул энэ өдөр Ариун Сүнс элч нар дээр бууж ирсэн бөгөөд тэд номлохын тулд Ариун Судрыг ойлгох бэлгийг хүлээн авсан.
Гэсэн хэдий ч Гурвал бол Сүмийн төрсөн өдөр юм. 12 энгийн сураагүй хүмүүс гэнэт өөр өөр хэлийг ойлгож эхэлсэн бөгөөд бүх дэлхийг зэвсгээр, хүчээр биш, харин сайн мэдээний номлолоор байлдан дагуулж чадсан. Сүмийн түүхээс бидний мэдэж байгаагаар тэд тухайн үеийн хамгийн чадварлаг уран илтгэгчдийг ч ялж чадсан юм. Энэ өдөр Их Эзэн тэрхүү хүч чадлаас бүрдсэн жижиг нийгэмлэгт амьсгалж, үүний ачаар тэд сая сая хүмүүсийг Христ рүү хөтөлж чадсан юм.
Бурханы тусламжгүйгээр элч нар үүнийг хийх боломжгүй байсан нь ойлгомжтой, тиймээс Гурвалын баяр нь Христэд итгэх итгэлээ батлах бас нэг боломж юм.
Гурвалын Ионинскийн хийдийн хамба лам, УОК-ын Залуучуудын асуудал эрхэлсэн Синодын хэлтсийн дарга Обуховскийн бишоп Иона Гурвалын өмнөх өдөр Украин дахь Ортодоксикийн видео блогт энэ болон бусад олон зүйлийн талаар ярьсан.
Тэгэхээр бид Гурвалын баяраар юу тэмдэглэдэг вэ, сүмийн баяр яагаад төрийн баяр болсон бэ?
Гурвал дээрх үйлчилгээ бусад өдрүүдийн үйлчилгээнээс юугаараа ялгаатай вэ, энэ онцгой Гурвалын үйлчилгээ юу вэ?
Гурвалыг ихэвчлэн "Ногоон Зул" гэж нэрлэдэг нь мэдэгдэж байна. Энэ өдөр сүм хийд, байшингуудыг ногоон найлзуурууд, цэцэгсээр чимэглэдэг уламжлал хаанаас ирсэн бэ?
Гурвалын баярыг тэмдэглэхдээ юуг санах хэрэгтэй вэ? Гурвалын Ионинскийн хийдийн хамба лам сүм хийдийн оршин суугчид болон сүм хийдэд ивээн тэтгэх баяраар юу хэлэх вэ?
"Ариун Гурвалын өдөр" гэсэн нэр хожим гарсан - энэ өдөр Ариун Сүнс буух тухай дурсамжийг үргэлж тэмдэглэдэг байсан."
-Владика, Гурвал бол бүх нийтийн амралтын өдөр бөгөөд ихэнх хүмүүсийн хувьд Даваа гаригийн амралтын өдөр бол амрах, байгальд гарах, хөдөө явах боломж юм. Хэрэв бид Гурвалын тухай товчхон ярих юм бол энэ өдөр бид юу тэмдэглэх вэ?
-Үнэхээр Гурвал, Бурханд талархъя, манай улс хэсэгчлэн Христийн шашны уламжлалд эргэн ирж байгаатай холбогдуулан бүх нийтийн амралтын өдөр юм. Энэ баярыг Христийн Амилалтаас хойш 50 хоногийн дараа буюу Улаан өндөгний баярын дараа тэмдэглэдэг тул үргэлж ням гарагт таардаг. Мөн үргэлж 50 дахь өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг буюу Пентекостын баярыг тэмдэглэдэг.
"Ариун Гурвалын өдөр" гэсэн нэр нь хожим нь - энэ өдөр Ариун Сүнсний удмын дурсамжийг үргэлж тэмдэглэдэг байв. Энэ өдөр элч нар сайн мэдээг дэлхий даяар тунхаглахын тулд Ариун Сүнсний бэлгүүдийг хүлээн авсан тул энэ бол Сүмийн төрсөн өдөр юм.
Эцсийн эцэст элч нар хэн байсан бэ? Тэд бичиг үсэг мэдэхгүй загасчид, энгийн хөдөлмөрч хүмүүс байв. Бид түүхэн парадоксыг харж байна: 12 мэдлэггүй хүмүүс зэвсгээр ч биш, хүчээр ч биш, уран цэцэн үгээрээ ч биш, боловсролоороо ч биш, харин сайн мэдээний номлолоор дэлхийг байлдан дагуулсан. Тэд үнэхээр орчлон ертөнцийг бүхэлд нь байлдан дагуулсан бөгөөд Бурханы тодорхой тусламжгүйгээр үүнийг хийх боломжгүй байв.
Бид элч нарын хүлээн авч, хэрэгжүүлэх боломжтой байсан Ариун Сүнсний бэлгүүдийг харж байна, үүний ачаар бид бүгд Христэд итгэж, Сүмийн хүүхдүүд болсон билээ.
"Бид Ариун Гурвалын өдөр өвдөг сөгддөг ..."
– Мөн энэ өдрийн мөргөлийн онцлог юу вэ?
– Ариун Гурвалын үйлчлэл нь дагуу хийгддэг ердийн үйлчилгээнээс ялгаатай Ням гараг. Энэ өдөр, Литургийн төгсгөлд, өөрөөр хэлбэл өглөөний ёслолын үеэр Гурвалын тусгай ёслол хийдэг бөгөөд энэ үеэр өвдөг сөгдөн залбирал уншиж, Их Эзэнээс Ариун Сүнсний бэлгүүдийг бидэнд элбэг дэлбэг илгээхийг хүсдэг.
Христийн амилалтын баяраас Пентекостын баяр хүртэл, Ариун Гурвалын баяр хүртэл сүмд өвдөг сөгддөггүй, учир нь эдгээр нь Пасхагийн онцгой баяр баясгалангийн өдрүүд бөгөөд бүх орчлон ертөнц ялах өдрүүд юм. Мөн энэ хугацаанд сүмд өвдөг сөгдөн залбирах нь зохисгүй юм.
Гэхдээ Ариун Гурвалын өдөр бид өвдөг сөгдөн, Ариун Сүнсний нигүүлслээр бидэнтэй нэгдэхийг Их Эзэнээс гуйдаг. Тэрээр элч нарт зааж сургасан Сүнсээр бидэнд зааварлахын тулд Бурханы үгийг бүх дэлхийд дамжуулсан гэгээнтнүүдийн дэлгэрүүлэгчдийн үеийн үед зааварлах болно.
"Гурвал нь зөвхөн зарим ургамлын объекттой холбоотой байх үед энэ нь үргэлж лонхтой байдаг"
Гурвал нь хэд хэдэн нэртэй бөгөөд Украинд энэ баярыг "Ногоон" гэж нэрлэдэгмөн ариун" -болон сүм хийдүүдмөн орон сууцнууд нь ногоон байгууламжаар чимэглэгддэг. Надад хэлээч, энэ уламжлал хаанаас ирсэн бэ, танай хийдийн сүмийг тохижуулах уу?
- Харамсалтай нь, Сүм оршин тогтносноос хойш олон зуун жилийн туршид бий болсон сүмийн олон уламжлал нь баярын догматик агуулгатай давхцдаг. Бараг хүн бүр эхний, хоёр дахь рашаан дээр, намуу цэцэг ариусгах үед, зөгийн бал эсвэл өвс ногоо, өөр зүйл хийх үед юу хийх хэрэгтэйг хэлэх боловч эдгээр бүх уламжлал юутай холбоотой болохыг хэлж чадахгүй.
Их Эзэний Өөрчлөгдсөн дүрийг "Алимны Аврагч" гэж нэрлэх нь намайг үргэлж цочирдуулдаг. Эцсийн эцэст энэ бол Их Эзэн элч нарт өөрийн Тэнгэрлэг алдар сууг илчилсэн баяр юм. Эцсийн эцэст, Их Эзэн Өөрчлөлтийн баяраар өөр болсонгүй - Тэр тэдэнд Өөрийн бурханлаг байдлын сүр жавхланг тэдний ойлгож чадах хэмжээгээр бага зэрэг харуулсан. Баяр нь зөвхөн зарим хүнсний бүтээгдэхүүнийг ариусгах гэх мэттэй холбоотой байвал энэ нь намайг үнэхээр бухимдуулдаг.
Ариун Сүнс хүн бүрийг шинэчилж байгаагийн шинж тэмдэг болгон өөрсдийн байшин, сүм хийдүүдийг ногоон найлзуураар чимэглэдэг эртний уламжлалтай. Ариун Сүнсээр тэжээгдсэн хүн цэцэглэн хөгжиж эхэлсний тэмдэг нь Христэд үр жимс өгөх боломжтой юм.
Тийм ээ, энэ бол маш сайн бэлгэдлийн харьцуулалт юм. Гэхдээ сүм хийд, байшингуудыг ногоон байгууламжаар чимэглэх хандлага давамгайлах үед Гурвал нь зөвхөн зарим төрлийн ургамал судлалын объектуудтай холбоотой байдаг бол энэ нь үргэлж лонхтой байдаг.
Бүх уламжлалтай холбоотой гэдгийг санах нь зүйтэй Христийн шашны баяр, эдгээр нь зөвхөн нэмэлт зүйл, зөвхөн эдгээр баяруудын гоёл чимэглэл боловч тэдний гол мөн чанар биш юм.
"Гурвалын баярыг тэмдэглэхдээ санаж байх ёстой гол зүйл бол Сүм энэ өдөр төрсөн"
- Гурвалын баярын гол зүйл юу вэ?
– Гурвалын баярыг тэмдэглэхдээ санаж байх ёстой хамгийн чухал зүйл бол Сүм энэ өдөр мэндэлсэн явдал юм. Энэ өдөр Ариун Сүнс элч нар дээр бууж, тэд өмнө нь мэддэггүй байсан бусад хэлээр номлож эхэлсэн бөгөөд Ариун Судрыг ойлгох бэлгийг хүлээн авсан юм. Эцсийн эцэст тэд бүгд бичиг үсэг тайлагдаагүй, би давтан хэлье. Мөн тэд Сүмийн дараагийн түүхээс бидний мэдэж байгаачлан ижил нөхцөлөөр өрсөлдөж, тухайн үеийнхээ хамгийн чадварлаг уран илтгэгчид болон номлогчдыг ялж чадсан юм.
Тийм ч учраас бид Сүм энэ өдөр төрсөн гэж хэлдэг. Энэ өдөр Их Эзэн Христийн цовдлолт ба дахин амилалтын дараа ухаан орж амжаагүй байсан элч нарын жижигхэн нийгэмлэгт амьсгалж, үүний ачаар тэд дэлхийг бүхэлд нь байлдан дагуулж чадсан хүчийг өглөө. бүх орчлон ертөнцийг Христэд авчирч чадсан.
"Хэрэв хэн нэгэн нь бидний бодлоор тийм биш юм бол түүнийг буруутгаснаар бид Христийг Өөрийгөө буруушааж байна"
- Владика, Гурвал бол танай хийдийн ивээн тэтгэгч баяр бөгөөд жил бүр энэ өдөр та баярын номлодог. Энэ жил юу болох вэ?
- Магадгүй энэ жил би өмнөх жилүүдийн адил Сүмийн төрсөн өдөр, хүнд аврагдаж, Бурхан шиг болох боломжийг олгодог Ариун Сүнсний нигүүлслийн тухай ярих байх.
Эцсийн эцэст, Атос ахлагч Паисиусын үгсээс биднийх бол зөвхөн нүгэл, бидний дотор сайн зүйл байдаг гэдгийг Ариун Сүнсний нигүүлслээр мэддэг. Хэрэв бид ах дүүгээ нүгэл үйлдэж, амжилтад хүрэхгүй, эсвэл ямар нэг алдаа гаргаж байгааг харвал бид санаж байх хэрэгтэй: түүнийг буруушааж, түүнд ямар нэгэн шийтгэл оногдуулахаасаа өмнө Эзэн бол тухайн хүний буян, хөгжил цэцэглэлтийн эх үүсвэр бөгөөд зөвхөн Бурханы нигүүлслээр хүн илүү сайн хүн болж чадна.
Хэрэв хэн нэгэн нь бидний бодлоор тийм биш юм бол бид түүнийг буруушааж, энэ хүнд Нигүүлслийг хараахан өгөөгүй байгаа Христийг Өөрийгөө буруушааж байна. Яагаад ч юм өөрийн бодлоор энэ хүнд бидэнд болон бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүст байж болох бэлгийг хараахан өгөөгүй байгаа Христийг бид буруушааж байна.
Тиймээс, хэрэв бид хэн нэгэн буруу зүйл хийж, хэн нэгэн нүгэл үйлдэж байгааг харвал бид амьсгалаа аваад: "Эзэн, түүнд нигүүлслээ өгч, түүнийг эдгээж, засч залруулаач" гэж хэлэх хэрэгтэй. Энэ бол миний ярих зүйл юм.
Бидний асуултад хариулсанд баярлалаа. Та бүхэнд удахгүй болох ивээн тэтгэгч баяр, мөн үзэгчиддээ Ариун Гурвалын баярын мэнд хүргэе! Хамгийн сайн сайхныг хүсье!
Юлия Коминкотой ярилцлаа
Пентекостын баярыг алдаршуулсан элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн үйл явдлын талаар Төлөөлөгчдийн Үйлс номын 2-р бүлэгт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Аврагч дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид дэлхийг нүглийн төлөө буруутгаж, үнэн ба зөвт байдлын нигүүлслээр дүүрэн замд элч нарыг удирдан чиглүүлж, Христийг алдаршуулах үнэний Сүнс болох Тайтгаруулагчийн ирэлтийг шавь нартаа дахин дахин зөгнөсөн (харна уу). Иохан 16:7-14). Өгсөхөөсөө өмнө Есүс: “Ариун Сүнс чам дээр ирэх үед та нар хүчийг хүлээн авах болно” (Үйлс 1:8) хэмээн Тайтгаруулагчаа илгээнэ гэсэн амлалтаа элч нарт давтан хэлсэн. Эдгээр үгсийн дараа Христийн шавь нар залбиралдаа үлдэж, ихэвчлэн хамтдаа цуглардаг байв. Тэдний дунд Иуда Искариотын оронд сонгогдсон арван нэгэн элч, Матай нар төдийгүй сургаалын бусад дагалдагчид байсан. Нэг хуралд 120 орчим хүн оролцсон тухай ч дурдсан байдаг (Үйлс 1:16-г үзнэ үү). Тэдний дунд Аврагч, Хамгийн Ариун Теотокос, Есүсийн ах дүүст үйлчилдэг эмэгтэйчүүд байсан.Элч нар мөн Их Эзэнийг өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр хамтдаа залбирав. Гэнэт чимээ шуугиан гарч, тэд тус бүр дээр тогтсон галын хэлнүүд гарч ирэв. Элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, өөр хэлээр ярьж эхлэв (Үйлс 2:4-ийг үзнэ үү).
Энэхүү хамгийн том бэлэг болох glossolalia-ийг бүрэн тайлбарлах нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй боловч асар олон оролдлого хийсэн ч зөвхөн хамгийн ойр дотны арван хоёр хамтрагчид төдийгүй бусад оюутнууд, мөн ээжүүд хүлээн авсан гэж та бодох хэрэгтэй. Бурханы тухай (жишээлбэл, Гэгээн Жон Крисостомын " Төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны тухай яриа" -г үзнэ үү). Хэл ярианы тайлбар, түүний янз бүрийн тайлбар, синхрон дурсгалын үнэлгээг "Тайлбарын хэв маяг" номонд үзүүлэв.
Түүний зохиогч М.Н. Скабалланович өөр нэг бүтээлдээ хэлний авьяасын талаар зөвхөн нэг л зүйлийг баттай хэлж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг: "Дотоод талаасаа сэтгэлийн төлөв байдлын дагуу хэлээр ярих нь онцгой сүнслэг, гүн гүнзгий залбирлын төлөв байв. Энэ байдалд хүн Бурхантай шууд ярьж, Бурхантай нууцад нэвтэрсэн. Энэ бол шашны сэтгэлийн хөөрөл байсан бөгөөд үүний төлөө Төлөөлөгч Паул Бурханд халуун талархал илэрхийлэв. Гаднаас нь харахад энэ нь Бурханы Сүнсэнд нэн зохистой, сүр жавхлант илрэл байсан тул ихэнх үл итгэгчдийн хувьд энэ нь Христийн шашны чуулгануудад Тэнгэрлэг Өөрөө байдгийг өөрсдийн нүдээр харуулсан тэмдэг байв (1 Кор. 14-ийг үзнэ үү. :25). Энэ бол сүнслэг байдлын хамгийн дээд өргөлтийн төлөв байв. Энэ үзэгдлийн хамгийн сүр жавхлантай зүйл нь тухайн хүнийг бүрхсэн мэдрэмжийн бүх хүч чадлыг үл харгалзан тэрээр өөртөө хүч чадлаа алдаагүй, энэ төлөв байдлын гадаад илрэлийг хязгаарлаж, зохицуулж чаддаг байв: нөгөө нь чимээгүй байх үед. ярьж, ээлжээ хүлээж байна.
Тиймээс, Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүртэж, Христийн сургаалыг дагагч нар өөр өөр хэл. Тиймээс тэд гэрээсээ гарч, жинхэнэ итгэлийн тухай зоригтой, галтай номлолоор хүмүүст хандаж эхлэхэд хамгийн олон хүмүүсийн төлөөлөгчид янз бүрийн ард түмэн(мөн эдгээрт амралтын өдрүүдИерусалимд янз бүрийн улс орны олон мөргөлчид байсан) тэднийг ямар ч бэрхшээлгүйгээр ойлгосон. Арамей хэлнээс өөр хэл мэддэггүй хүмүүс Есүсийн шавь нарыг шоолж, тэднийг согтуугаар буруутгахыг оролдсон.
Дараа нь элч Петр эдгээр буруутгалыг няцаасан: "Та нарын бодож байгаагаар тэд согтуу биш, учир нь одоо өдрийн гурав дахь цаг байна" (Үйлс 2:15). . Эдгээр үгс нь Ариун Сүнсний буулт тухайн өдрийн яг ямар цагт болсныг тодорхойлох боломжтой болгодог. Өглөөний 9 цаг болж байлаа.
Ариун Сүнсний таашаалын ач холбогдлыг хэтрүүлэлгүйгээр ер бусын гэж нэрлэж болно. Эцсийн эцэст энэ өдөр бол Христийн сүмийн жинхэнэ төрсөн өдөр байв. Элч нар анх удаа иудейчүүдийн ахлагчид болон тэргүүн тахилч нарын өмнө бүх айдсаа хойш тавьж, дэлхийн цовдлогдсон, амилсан Аврагчийн тухай нээлттэй, тууштай номлохоор гарч ирэв. Мөн баялаг үр жимс нь удааширсангүй: эхний өдөр гурван мянга орчим хүн Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртсэн (Үйлс 2:41-ийг үзнэ үү).
Ийнхүү энэ үйл явдал үл итгэгчдийг Ариун Сүнс бүрэн ялснаар төгсөв. Гурван удаа Есүс Христ шавь нартаа Ариун Сүнсийг өгсөн: зовлон зүдгүүрээс өмнө - далд байдлаар (: Матт 10: 20-ыг үзнэ үү), Амилалтын дараа амьсгалаар дамжуулан - илүү тодорхой (Иохан 20: 22-ыг үзнэ үү) одоо түүнийг үндсэндээ илгээсэн.
Тийм ч учраас Пентекостын баяр нь Христийн Амилалтын баярын хамт сүмийн хуанлийн гол байр суурийг эзэлдэг: "Пентекостын баярыг (хамгийн гол нь Улаан өндөгний баярын дараах тавин хоногийн хугацаа гэх мэт) хадгалах нь энэхүү баярын анхны литургик илэрхийлэл байсан ч, Христ дотор хүмүүст өгөгдсөн Хаант улсын эсхатологийн бодит байдалтай холбоотой жил, цаг хугацаа, байгалийн мөчлөгийн талаархи тодорхой ойлголтыг Христэд итгэгчид дахин онцолж байна , Христэд итгэгчид байнгын Пентекостын үеэр байдаг (харьц. Ориген: "Үнэнээр хэлж чадах хүн: "Бид Христтэй хамт амилсан" болон "Бурхан биднийг алдаршуулж, Христ дотор Өөрийнхөө хамт Өөрийнхөө хамт баруун гар талд суулгасан" гэж хэлж болно. - Пентекостын үеэр үргэлж үлддэг"), мөн нэгэн зэрэг жилийн онцгой цагт Пентекостын өдрийг онцгой баяр болгон хуваарилдаг: "Бид бас тэмдэглэдэг" гэж Агуу Гэгээн Афанасий бичжээ. Пентекостын баяр ... ирж буй эрин үеийг зааж байна ... Тиймээс, Пентекостын долоон ариун долоо хоногийг нэмж, Бурханыг баясгаж, алдаршуулцгаая Харин бидний болон бидний Эзэн Христ Есүст үнэхээр итгэдэг хүмүүст зориулан тэнгэрт бэлтгэгдсэн баяр баясгалан, мөнхийн амралтыг Тэр эдгээр өдрүүдэд бидэнд урьдчилж үзүүлсэн учраас.
Тэр өдрөөс хойш хүний хоосон тайлбар, таамаглалаар бус, харин Бурханы хүслээр бүтээгдсэн Сүм юуны түрүүнд Ариун Сүнсний нигүүлслээр тасралтгүй өсөн нэмэгдэж, батлагдаж байна. Христийн тухай сургаал нь хамгийн бат бөх суурийг олж авсан бөгөөд үүнийг юу ч сэгсэрч чадахгүй байв. Ариун Сүм нийтлэг доксологийг дэвшүүлдэг Ариун Гурвал"Эхлэлгүй Эцэг, эхлэлгүй Хүү, мөнх ба Ариун Сүнс, ижил мөн чанарын Гурвал, тэгш ба эхлэлгүй"-ийг дуулахад итгэгчдийг урамшуулдаг. .
Пентекостын баярын түүхэнд хандъя. Энэ нь Хуучин Гэрээнд үндэстэй. Египетээс гарсан номын дагуу (Ег. 23: 14-16) эртний Израильд бусад олон баяраас гадна хамгийн чухал гурван баяр байсан: Исгээгүй талхны баяр (Эхний сарын арван тавны өдөр). еврей хуанли), анхны жимсний ургацын баярыг мөн долоо хоногийн баяр (Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараах тавин өдөр), Жимс цуглуулах баяр (жилийн төгсгөлд) гэж нэрлэдэг.
Ариун Пентекостын баяр шууд ирдэг Долоо хоногуудын баярыг ургац хураалт эхэлснээс хойш долоон долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг байсан: "Ургац хураалт дээр хадуур гарч ирснээс хойш долоон долоо хоногийг тоолж эхэл" (Дэд хууль 16:9). Дараа нь түүний огноог Улаан өндөгний баяраас эхлэн тоолж эхлэв. Баярын тодорхой өдрийг тодорхойлсон нь иудейчүүдийн дунд гашуун санал зөрөлдөөн үүсгэв. Тиймээс, Садукайчууд Улаан өндөгний баярын эхний өдрөөс хойшхи эхний бямба гаригаас эхлэн тоолж эхэлсэн (баяр нь үргэлж бямба гарагийн дараах эхний өдөр таардаг байсан). Харин фарисайчууд Амралтын өдрийг Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөр гэж үздэг байсан бөгөөд дараагийн өдөр нь долоон долоо хоног нэмдэг байв. МЭ 1-р зуунд. Сүүлчийн үзэл бодол давамгайлсан.
Зуун жилийн дараа, Иудаизм дахь долоо хоногийн баяр (Улаан өндөгний баярын сүүлчийн уулзалт) -аар Синай уулан дээрх Гэрээг шинэчлэх тухай дурсан санах нь иудейчүүд Египетээс гарснаас хойш тавин хоногийн дараа холбогдож эхлэв.
Энэ нэр томъёог тэмдэглэх нь зүйтэй Пентекостын баяр -Грек хэлнээс πεντηх?στη - раббины уран зохиолд байдаггүй, гэхдээ эллинист иудаизмын дурсгалуудаас мэддэг (жишээлбэл, 2 Mac. 12: 32; Тов. 2: 1-ээс иш татсан иудейчүүдийн эртний бүтээлүүдээс харж болно. Иосефус бичсэн).
Христийн шашны өмнөх үеийн баялаг уламжлал нь элч нар болон бусад шавь нар үүнийг маш их хүндэтгэдэг байсан ч яагаад үүнийг ихэвчлэн ургац хураалтад зориулсан еврейчүүдийн баяр гэж үздэг байсныг тайлбарладаг. Энэхүү хоёрдмол утгатай байдал нь бусад хүмүүсийн дунд дараах баримтаар нотлогддог: элч Паул аялалынхаа үеэр баярын тухай мартаагүй бөгөөд тэр өдөр Иерусалимд байхыг оролдсон (Үйлс 20:16; 1 Кор. 16:8-ыг үзнэ үү).
Эртний Христийн шашны эх сурвалжууд удаан хугацааны туршид (IV зуун хүртэл) энэ нэр томъёоны хамрах хүрээний талаар тодорхой мэдээлэл өгдөггүй. Пентекост.Энэ нь хоёр утгын аль нэгэнд хэрэглэгддэг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь Улаан өндөгний баярын дараах тавин хоногийн амралтын үе гэж ойлгогддог бөгөөд энэ нь нэрлэсэн мөчлөгийн сүүлчийн өдрийн амралт гэж бага байдаг. Түүгээр ч барахгүй, ихэнхдээ эдгээр шалгуурыг нэг бичвэрийн дотор ч бие биенээсээ салгаж болохгүй (харьц. Лионы Иреней, Тертуллиан, Кесарийн Евсевий болон бусад).
Африк, Александриа, Кесари, Бага Ази зэрэг орнуудад энэ баярын талаар олон тооны гэрчлэлүүд байдаг боловч 3-4-р зууны үеийн Сирийн алдартай дурсгалт газруудад (Сирийн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдийг оруулаад) Пентекостын тухай дурдаагүй болно. Улаан өндөгний баярын баярыг үл харгалзан бүх.
Пентекостын үйл явдлаар дүүрэн, литургийн түүх нь ялангуяа түүний оршин тогтнох эхний зуунуудад - Өргөлтийн үетэй нягт холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь эртний зарим эх сурвалжийн хэлснээр (жишээ нь 3-р зууны Сирийн "Дидаскалиа") - наад зах нь зарим газар - дөчин биш, харин Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр тэмдэглэдэг байв.
Амралт Ортодокс шүтлэг
Төлөөлөгчийн зарлигууд нь дараах зааврыг агуулдаг: "Пентекостын баярыг тэмдэглэж, нэг долоо хоног тэмдэглэ, үүний дараа долоо хоног мацаг барина" (5-р ном, 20-р бүлэг). Нэмж дурдахад, энэ хугацаанд ажиллахыг хориглодог, учир нь "Тэр үед Христэд итгэдэг хүмүүст өгөгдсөн Ариун Сүнс ирсэн" (8-р ном, 33-р бүлэг). Пентекостын дараах баярын долоо хоног нь албан ёсны баяр биш ч бүтэн долоо хоног үргэлжилсэн энэ баярын онцгой байр суурийг ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мөчлөгийг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.
Тиймээс 4-р зууны Иерусалимд Пентекостын дараа маргааш нь мацаг барьж эхлэв.
Гэхдээ энэ баяр нь сүмийн хуанли дахь хамгийн чухал баяруудын нэг байсан нь ариун хотод байсан юм. Ингээд л сүр жавхлантай, өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэв. Үүний тод нотолгоог бид мөргөлчин Этериагаас олдог. Энэ өдөр Иерусалимын мөргөлийн онцлог шинж чанарууд нь хотын өвөрмөц байрлалаас шалтгаалан бүрэн илчлэгддэг. Энэхүү суурин зэрэглэл нь үйлчлэлийн үеэр эсвэл тэдгээрийн хооронд янз бүрийн жагсаал хийх, янз бүрийн сүмүүдэд дараахь үйл явдлуудыг хийх, тодорхой үйл явдлуудыг боломжтой бол тэдгээрийг хийж байсан газарт дурсан санах зэргээр тодорхойлогддог. Амьдрал бэлэглэгч ГурвалАриун газар гурав хоног үргэлжилдэг. Ийм урт сүмийн баярыг эндхийн ариун нандин өдрүүдэд Ортодокс сүмийн дурсдаг Хуучин ба Шинэ Гэрээнд манай эдийн засгийн түүхэн дэх үйл явдлуудыг хүндэтгэдэг газар, бунхануудын Ариун газар нутаг дэвсгэрийн байрлалын аль алинаар нь тайлбарлаж байна. холбоотой, мөн манай Оросын колонийн түүхэн дэх хожуу үеийн зарим онцгой нөхцөл байдлын улмаас.Иерусалим дахь, түүний номлолын үйл ажиллагаа.
Пентекостын баярын үйлчилгээ нь Амилалтын сүм, Загалмай дээр, Мартириумд, Сион уулан дээр болж, Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншдаг шөнийн харуул, литурги, өдрийн цуглаанаас бүрдсэн байв. Номлол сонсогдсон бөгөөд энэ нь Сионы сүмийг элч нарын амьдарч байсан байшингууд дээр, мөн Оливт дээрх сүмд (Их Эзэн хамгийн ойрын дагалдагчдад заасан агуй байсан) барьсан гэж заавал хэлсэн байдаг. A.A-ийн гэрчлэлүүдийн нэгийг үзнэ үү. Дмитриевский: "Гурвалын ёслолын зарлигийн дагуу Мамврийн царс модны дор Вигилийг тэмдэглэж, талхыг адислахын тулд литиа руу очиж, 6-р дууны дагуу Ариун Гурвал руу акатист уншиж өгдөг. канон болон тосоор тосолно. Өглөө эрт, 5 цагийн орчимд, энд, царс модны дор, зөөврийн антимензи бүхий чулуун тахилын ширээн дээр, эцэг архимандрит тэргүүтэй сүм хийд ёслол үйлддэг бөгөөд энэ газраас холгүй байдаг. тавьсан ширээ нь тахилын ширээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Сайн мэдээний жижиг гарц, ариун бэлгүүдтэй их гарцын үеэр тэд ариун царс модыг тойрон эргэлддэг. Литургийн үеэр олон мөргөлчид ариун нууцыг хүртдэг. Литургийн төгсгөлд Ариун Гурвал руу залбирах ёслол үйлчилж, загалмайг дарж, дөрвөн талд нь ариун ус цацаж номлолын хүрээнд жагсаал хийдэг.
Өөрөөр хэлбэл, өдөр тутмын литургийн тойрог маш их баялаг байсан тул шөнө дундын дараа л хаадаг байв.
Этериагийн тайлбараас хожуу тайлбарууд (жишээлбэл, Иерусалимын лекцийн Армен хэл дээрх хэвлэл) маш төстэй санааг өгдөг.
8-р зуунаас эхлэн Константинополь дахь бурханлаг үйлчлэлийг дууны дарааллаар гүйцэтгэдэг байв. Харгалзах хэсэгт агуу сүмийн Typicon баярын элементүүд байдаг бөгөөд энэ нь үдшийн болон өглөөний хувьсах антифоныг халах, зөвхөн гурван жижиг антифоныг дуулах, тэр даруй "Эзэн, хашхирах" хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Орсоны дараа гурван паримиа уншдаг - яг одоо үйлчилгээнд сонсогддог. Vespers-ийн төгсгөлд 18-р Дууллын шүлгүүд бүхий индэр дээр дуучид баярын тропарионыг гурван удаа дуулдаг. Весперсийн дараа Төлөөлөгчийн уншлага нь паннихисын цаг хүртэл товлогджээ.
Матиныг индэр дээр тэмдэглэдэг (энэ нь дахин ёслолын ёслолын тухай өгүүлдэг). Түүний ердийн долоон хувьсах антифоныг хүчингүй болгож, эхний (байнгын) антифоны дараа нэн даруй бошиглогч Даниелын дууг тавьдаг (Дан 3: 57-88). Дууны шүлгүүдэд. 50 найрын тропарион дуулагдана. Матинийн дараа Пентекостын төлөөх теологич Гэгээн Грегоригийн үгийг уншина: "Мэргэн ухааны богино философийн баяр дээр".
Матин ба Литургийн хооронд патриарх нь эртний Христийн шашны уламжлал байсан баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ тухай Тертуллиан, Гэгээн Грегори теологич болон бусад хүмүүс бичсэн байдаг.
Литурги дээр баярын антифонууд болон Үйлс уншдаг. 2:1–11 ба Иохан. 7:37-52; 8:12, одоо ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хэдийгээр Их Сүмийн Типконд Пентекостын дараах баяр байдаггүй ажлын өдрүүдБаярын дараах долоо хоногт хэд хэдэн онцгой дурсамжууд байдаг (архангай элч Майкл ба Габриел, Виржин, Иоахим, Анна) нь долоо хоногт өвөрмөц шинж чанарыг өгдөг. Шинжилгээнд хамрагдсан дүрэмд Пентекостын Весперс дээр өвдөг сөгдөн залбирах нь бас байдаггүй.
Гэхдээ тэдгээрийг Studio дүрмээр зохицуулдаг. Тэдний хувьд Пентекостын баяр нь аль хэдийн бүрэн орчин үеийн дүр төрхтэй болсон. Үүний өмнө экуменикийн дурсгалын Бямба гараг болдог. Ариун Сүнсийг дурсах нь Даваа гаригт зориулагдсан. Хамгийн чухал нь: бүтэн долоо хоног бол Пентекостын дараах баяр бөгөөд бямба гариг бол түүний бэлэг юм.
Тиймээс, славян орчуулгад хадгалагдсан 1034 оны Студиан-Алексиевскийн хэв маяг - XII зууны 70-аад оны гар бичмэл нь бүхэл шөнийн турш сэрэмжтэй байхыг заагаагүй болно. Vespers-д "Нөхөр ерөөлтэй еэ" анхны катисма, "Эзэн, би дуудсан" стичера есөн (ямар ч ням гаригт байдаг шиг, гэхдээ энд стичера нь зөвхөн баярын үеэр байдаг) заасан байдаг. Цаашилбал, орц, гурван паримиа, шүлэг дээр "Байгаа Параклет" (одоогийн хэвлэлд - "Байгадаг Тайтгаруулагч") долдугаар аяны стикера "Алдар, одоо" дээр гурван удаа дуулсан. - "Тэнгэрийн хаанд" (зургаа дахь ая). Дараа нь "Бидний Бурхан Христ ерөөлтэй еэ" баярын тропарион дуулагдана.
Matins, зөвхөн эхний kathisma дээр тулгуурласан байна, дараа нь (баярын sedal болон Гэгээн Григорий теологич үгсийг уншсаны дараа) "Миний залуу нас, prokeimenon болон найрын сайн мэдээг (polyeles дагуу polyles). Энэ Typicon ашиглагдахгүй). Ес дэх ням гарагийн сайн мэдээг баярын өдөр болгон ашигладаг.
Судалгааны дүрэм нь Пасхагийн дараах долоо хоногуудын захидал харилцааг Антипашийн долоо хоногийн эхний аялгуунаас эхлэн тодорхой өнгө аясаар (дараалаар) кодчилдог. Оруулсан харилцан хамаарал нь зөвхөн Октоечийн текстийг дуулахаас гадна Триодионы зарим дууг энгийн хоолойгоор зохиож чаддагт илэрдэг. Пентекостын баяр нь долоо дахь аятай тохирч байна. Матинс дээр долоо дахь аяны канон дуулдаг. Маш ховор тохиолддог түүн дээр Майумын Гэгээн Космас 8-р зуунд өөрийн каноныг зохиосон. Түүнээс гадна дөрөв дэх аяны каноныг бас дуулдаг - Дамаскийн Гэгээн Жонны бүтээл.
Магтаал дээр "Алдарт өдөр" гэсэн дөрөв дэх аялгууны стичера байдаг (орчин үеийн үйлчилгээтэй адил, зөвхөн хоёр, гурав дахь нь эхнийхтэй төстэй гэдгийг тэмдэглэсэн байдаг, гэхдээ зарим хэмжүүрийн давхцлыг үл харгалзан энэ нь тийм биш юм. ), шүлэг дээр өглөөний стичера . Доксологи дуулаагүй.
Литургид баярын антифонууд багтдаг бөгөөд бүхэл бүтэн үйлчилгээ (Prokimen, Apostle, Alleluiarium, Gospel and Communion) нь мэдээжийн хэрэг бас баяр юм.
Иерусалимын дүрмийн дагуу Пентекостын баярын мөчлөг нь Судлалын кодекст байдагтай ижил бүтэцтэй байдаг: Пентекостын өмнөх бямба гаригт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, баярын дараах зургаан өдрийн дараа дараагийн бямба гарагт тэмдэглэдэг. Баярын өдрийг лития ба матинтай агуу весперуудаас бүрдсэн бүхэл бүтэн шөнийн харуулаар тэмдэглэдэг.
Оросын үнэн алдартны сүм дэх Пентекостын баяр: литурги-эортологийн тасралтгүй байдал ба дахин бодох
Оросын сүмд баярын утга нь аажмаар өөрчлөгдөж, Ариун Гурвал гэж нэрлэгдэх болсон.
Үүнтэй холбогдуулан хамба лам Николай Озолин хэлэхдээ: "Одоогийн Гурвалын өдөр тохиож байсан Пентекостын баяр нь онтологийн ач холбогдолгүй, түүхэн баяр байсан. Орос улсад 14-р зуунаас эхлэн онтологийн мөн чанарыг илчлэв... Тайтгаруулагчийн сүнсийг шүтэн бишрэх, Тэнгэрлэг итгэл найдварыг эмэгтэйлэг байдлын оюун санааны зарчим болгон шүтэх нь Софийн үзэл санааны мөчлөгтэй холбогдож, дараагийн өдөр рүү шилждэг. Гурвал - Ариун Сүнсний өдөр... Гурвалын баяр нь анх Андрей Рублевын "Гурвал"-ын баяр болох Гурвалын сүмийн баяр болгон орон нутгийн баяр болгон гарч ирсэн байх магадлалтай. Гурвалын өдөр нь Пентекостын Ортодокс баярыг анх Ариун Сүнсний өдөр гэж нэрлэдэг баярын хоёр дахь өдөртэй холбож, Ариун Сүнсний удмын синаксис гэж ойлгодог байсан байх магадлалтай. Мөн ""Хуучин Гэрээний Гурвал" гэж нэрлэгддэг зүйл нь Гэгээн Сергиусын шавь нарын дунд Орост "Ариун Гурвалын Даваа гараг" -ын баярын бэлгэ тэмдэг болсон юм."
Ерөнхийдөө Пентекостын литурги хэлбэр нь янз бүрийн ангиллын дагуу Их Эзэний улиран одох, агуу (арван хоёр дахь) баярыг хэлдэг бөгөөд энэ нь Орос улсад тасралтгүй байдлын дагуу байгуулагдсан хэдий ч тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг.
Тиймээс, 17-р зууны дунд үе хүртэл Орост тайлбарласан баярыг Русалиа гэдэг үг гэж нэрлэж болох байсан (гэхдээ энэ нь хэн нэгний бодож байгаа шиг паган шашны баярын агуулгыг биш, харин унасан өдрийг нь хэлдэг. Пентекостын үеэр), түүний өдөр шөнөжин харуулаагүй. Гэхдээ Литиумтай Весперс ба Матиныг тусад нь үйлчилдэг байв. Vespers дараа, нь moleben Гурвалын жаяг нь дагаж; Матинийн өмнө - "шөнө дундын залбирлын үйлчилгээ" (өөрөөр хэлбэл ердийн залбирлын үйлчилгээний дарааллаар) Октойхоос Гурвалын каноныг дуулж байна. Гурвалын оронд "Идэх нь зүйтэй" гэсэн гурвалын оронд "Тэнгэрийн Хаанд" гэж бий. Весперсийг Литурги халагдсаны дараахан тэмдэглэдэг.
Ариун Сүнсний Даваа гарагт Метрополитан Сүнслэг хийдэд Литурги үйлчилсэн.
Пентекостын үйлчлэлийн онцлог шинж чанарууд нь литургийн дараа тэр даруйд агуу их ёслолуудыг хийдэг явдал юм. Агуу Гэгээн Василий гурван залбирлыг үүн дээр өвдөг сөгдөн уншдаг.
Пентекостын баяр нь баярын дараах зургаан өдөртэй байдаг. Урамшуулал ирэх бямба гарагт болно.
Тайлбарыг бүрэн дүүрэн байлгахын тулд Пентекостын дараах долоо хоног нь Гэрлийн долоо хоног шиг тасралтгүй үргэлжилдэг (Лхагва, Баасан гарагт мацаг барилтыг цуцалсан) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү мацаг барих тогтоол нь ирэх Ням, Даваа гаригт тэмдэглэдэг Ариун Сүнсний хүндэтгэл, Ариун Сүнсний долоон бэлгийг хүндэтгэн, Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулагдсан юм.
Пентекостын баярын өдөр өвдөг сөгдөн залбирах
Пентекостын баярын үеэр өвдөг сөгдөн залбирах нь эорфологийн болон ерөнхий теологийн аль алинд нь маш их бэлгэдлийн утгатай байдаг. Итгэгчдийг даруу төлөв байдалд нь хадгалж, хүчирхэгжүүлэх, тэднийг элч нарын үлгэр жишээг дагаж, Ариун Сүнсийг хүндэтгэх зохистой үйлсийг хамгийн цэвэр ариунаар гүйцэтгэх чадвартай болгохын тулд тэднийг шүтлэгт нэвтрүүлсэн. Бурханы нигүүлслийн үнэлж баршгүй бэлгүүд (энэ Весперс дэх сүм хийдүүд Улаан өндөгний баяраас хойш анх удаа өвдөг сөгдөж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм).
Эдгээр залбирлын номыг эмхэтгэсэн нь заримдаа Их Гэгээн Василийтэй холбоотой байдаг тул 4-р зуунаас эхэлдэг.
Пентекостын Весперсийн одоогийн үйлчилгээ нь тус бүр дээр хэд хэдэн залбирал уншдаг гурван генуфлексийг зааж өгдөг. Тэдний эхнийх нь - "Хамгийн цэвэр ариун, бузарлаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох, ойлгохын аргагүй" гэж Бурхан Эцэгт өргөсөн бөгөөд итгэгчид нүглээ хүлээн зөвшөөрч, өршөөл, өршөөлөөр дүүрэн тэнгэрлэг тусламж гуйдаг. дайснууд, хоёр дахь нь - "Эзэн Есүс Христ бидний Бурхан, Таны хүнээр өгөх амар амгалан" нь адислагдсан амьдралд хүрэх Бурханы зарлигуудыг дагаж мөрдөхийг зааж, хүчирхэгжүүлэх Ариун Сүнсний бэлгийг гуйх өргөдөл юм. Үргэлж урсдаг, амьтан, гэгээрүүлэгч эх сурвалж" гэж хүн төрөлхтний авралын бүх халамжийг (эрийн үеийг) гүйцэтгэсэн Бурханы Хүүд хандаж, Сүм нас барсан хүмүүсийг тайвшруулахыг залбирдаг.
Эхний хүндэтгэлийн үеэр хоёр залбирал уншдаг (эхнийх нь өвдөг сөгдөх залбирал, хоёр дахь нь дараагийн дууны нэг хэсэг болох анхны жижиг антифоны залбирал байв). Хоёр дахь удаагаа өвдөг сөгдөж хоёр залбирал тавьдаг: сүүлчийнх нь "Их Комплайн" номын эхний хэсгийн төгсгөлд орчин үеийн Цагийн номонд бичигдсэн хоёр дахь жижиг антифоны залбирал юм. Гурав дахь удаагаа өвдөг сөгдөн гурван залбирал тавьдаг боловч үнэндээ дөрөв нь байдаг, хоёр дахь нь гурав дахь жижиг антифоны залбирал тул "Цорын ганц үнэн, хүмүүнлэгийн бурхан чамд" гэсэн үгтэй "Таны айдас" гэсэн үгтэй. үнэхээр юм” гэж гурав дахь залбирал эхэлдэг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн дууны хүрээнд дараагийн залбиралтай хамт ажлаас халах залбирал болгон ашигладаг байсан; дөрөв дэх залбирал бол Константинополь Сонг Весперсийг халах тухай залбирал юм (орчин үеийн Миссалын хэлснээр энэ бол долоо дахь дэнлүүний залбирал юм).
Олон зууны туршид хэд хэдэн өөрчлөлтийг авчирсан зан үйл нь одоогийн хэлбэрээрээ ч Константинополь дууны хэвлэлд тод ул мөр үлдээсэн нь илт байна.
Өмнө дурьдсанчлан, Их Сүмийн Typicon-д өвдөг сөгдөн залбирал байдаггүй.
Хамгийн эртний Византийн эвхологиудад тэдний багц маш тогтворгүй байдаг. Ямар ч нэмэлтгүйгээр зөвхөн өвдөг сөгдөн залбирдаг 10-11-р зууны Славян глаголитийн эвхологийн шинж тэмдгүүд нь сонирхолгүй байдаг - эхний, гурав, дөрөв. Сүүлийн үед өвдөг сөгдөн залбирах нь Их Сүмийн практикт тус тусдаа дасан зохицсон юм шиг санагддаг. Мөн 10-р зуунаас эхлэн Пентекостын баярыг тэмдэглэх бусад хувилбарууд гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу Палестины шашны зан үйлийн элементүүд нь дууны дүрэмтэй холилдсон байдаг (10-11-р зууны канонар, Мессиниан. Typicon, Гүржийн эвхологи болон бусад). Өвдөг сөгдөн залбирах зан үйлтэй холбогдуулан Константинополийн Патриарх Филофеосын нэрлэсэн Ариун Сүнсэнд залбирах нь дараахь эхлэлтэй тусгай тэмдэглэлийг шаарддаг: "Тэнгэрийн Хаан, Тайтгаруулагч, Өөрийгөө үнэлдэг хүмүүсийн Эзэнд , мөнхийн ба мөнх.” Түүнийг славян гар бичмэл болон хэвлэмэл хэвлэлээр мэддэг. Тиймээс, Белозерскийн Гэгээн Кириллийн цуглуулгад энэ нь "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын оронд байрлуулсан - гурав дахь өвдөг сөгдөх үеэр. Петрийн сан (булш) нь "Бурхан агуу бөгөөд өндөр" залбирлын өмнө дээрх үгсийг уншдаг болохыг харуулж байна. Залбирал нь 17-р зууны эхэн үеийн Москвагийн хэвлэмэл номонд мөн тэмдэглэгдсэн байдаг. Гэвч 1682 оны шинэчлэгдсэн дүрэмд Патриарх Филофейн залбирлын талаархи ишлэлийг хассан.
Барууны уламжлалын дагуу амралт
Ариун Пентекостын өдөр шөнөжин үйлчилдэг, мөн Улаан өндөгний баярын үеэр олон нийтийн баптисм хүртэх нь ихэвчлэн давхцдаг байв. Ромын католик сүмд баптисм хүртдэг насанд хүрэгчидтэй холбоотой энэ заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.
Литургид энэ баярыг ач холбогдлын хувьд Пасхатай адилтгадаг.
13-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн дуулал болох "Ариун Сүнс нааш ир" ("Veni, Sancte Spiritus") алдарт алтан дарааллыг Пентекостын баярын үеэр дуулдаг.
Патристик тайлбар
4-р зуунаас хойш Пентекостын баяр өргөн дэлгэр болж, улам бүр сүр жавхлантай, ач холбогдолтой болсон. Үүнийг Ариун Эцгүүдийн бичсэн олон номлолоор нотолж байна (Ерөөлтэй Августин, Гэгээнтнүүд Жон Крисостом, теологич Грегори болон бусад).Гурвалын догма нь Пентекостал гомилитикуудын төвд байдаг нь эргэлзээгүй. Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: "Биднийг авардаг зүйл бол Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрийн дор бидний итгэдэг амьдрал өгөгч хүч юм. Гэвч сүнслэг гөлгөр байдлаасаа болж өөрсдөд нь тохиолдсон сул дорой байдлын улмаас энэ үнэнийг ойлгох бүрэн чадваргүй хүмүүс ... нэг Тэнгэрлэг байдлыг харж дассан бөгөөд нэг Тэнгэрлэгт тэд Эцэгийн цорын ганц хүчийг ойлгодог ... Дараа нь ... Цорын ганц Хүү сайн мэдээгээр илчлэгдсэн. Үүний дараа бидэнд байгальд тохирсон төгс хоол болох Ариун Сүнсийг санал болгодог.
Ариун эцэг өвгөд хэлний бэлэгний талаар маш их боддог: "Хэрэв хэн нэгэн бидний хэн нэгнээс: "Та Ариун Сүнсийг хүлээн авсан юм бол яагаад бүх хэлээр ярьдаггүй юм бэ?" - "Би бүх хэлээр ярьдаг, учир нь би Сүмд, бүх хэлээр ярьдаг Христийн тэр биед байгаа" гэж хариулах ёстой. Тэгээд үнэхээр Бурхан өөр юуг илэрхийлсэн бэ, хэрвээ Ариун Сүнстэй байсан бол түүний Сүм бүх хэлээр ярих болно.” (Ерөөлтэй Августин).
Баярын дүрслэл
Оросын үнэн алдартны сүмд эортологийн өргөлт, тэр ч байтугай баярын нэршилд тодорхой өөрчлөлт орсон нь дүрс дүрслэлд сонирхолтой тусгалаа олж авав.
16-р зууны үеийн иконостазын баярын эгнээнд Пентекостын баярын үеэр Гурвалын дүрс байдаг. Заримдаа Гурвалыг эгнээний төгсгөлд - Ариун Сүнс буухаас өмнө байрлуулдаг (эдгээр дүрсийг хоёр өдрийн турш тарааж өгдөг - баяр өөрөө болон Ариун Сүнсний Даваа гараг). Дараах баримтыг мөн харьцуулж үзье: 17-р зууны нэгэн албан тушаалтан (Новгородын Гэгээн София сүмээс) өглөөний ширээн дээр баярын хоёр дүрсийг тавихыг заажээ: Ариун Гурвал ба Ариун Сүнсний Удам. Энэ зан үйл нь Византийн болон Византийн дараах уламжлалуудад бүрэн мэдэгддэггүй.
Жилээс жилд Гурвалын үдшийн баяраар (Дүрмийн дагуу энэ нь Ням гарагийн Литургийн дараа шууд тэмдэглэдэг) бид Гэгээн Василий Их хааны өвдөг сөгдөн залбирлыг сонсдог. Амилалтын баяраас хойш анх удаа сүмийн бүх хурал Бурханы өмнө өвдөг сөгдөн залбирч байна. Бишоп эсвэл тахилч нээлттэй Хааны хаалган дээр урт залбирал уншдаг.
МӨН УНШ:
Сүм гайхамшигтай дуунууд болон залбирлаар залбирдаг хүмүүсийг Бурханы нигүүлслийн үнэлж баршгүй бэлгүүдийг зохистойгоор хүлээн авахыг уриалдаг. Весперс "Тэнгэрийн хаанд" гэсэн залбирлаар эхэлдэг бөгөөд бусад бурханлаг үйлчлэлүүд ч эхэлдэг. Гэвч өнөө үед Тайтгаруулагч Ариун Сүнсний буултыг санадаг итгэгчдийн хувьд энэ нь онцгой ач холбогдолтой юм.
Агуу литани дээр дикон "Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүлээж буй" хүмүүсийн төлөө залбирч, "Эзэн болон тэдний өвдөг сөгдөж буй" хүмүүсийн төлөө залбирч, "Бидний өвдөгийг хүж (утлага) шиг барьж" илгээхийг Бурханаас гуйдаг. Түүний баялаг нигүүлсэл, тэнгэрлэг тусламж бидэнд. Бясалгалын дараа "Эзэн, би дуудлаа" гэсэн стичера дагалдаж, хүжээр орц хийж, "Чимээгүй гэрэл" дууг дуулж, прокейменоныг тунхагладаг: "Хэн нь бидний Бурхан шиг агуу Бурхан бэ? Бурхан минь, гайхамшгийг бүтээгээрэй."
Үүний дараа тахилч болон бүх мөргөлчид өвдөг сөгдөн, зүрх сэтгэлээсээ харамсах мэдрэмжтэйгээр төвлөрч, сүнслэг байдлын шинэчлэлийг Бурханаас гуйдаг.
Энэ үед сүм нь элч нар дээр Ариун Сүнс анх бууж ирсэн эртний танхим болжээ.
Пентекостын баяр
Есүс Христ дээш өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр ирлээ: энэ бол Христийн амилалтын дараа тавин дахь өдөр байв. Дараа нь иудейчүүд байсан сайхан амралтСинайн хууль тогтоомжийн дурсгалд зориулсан Пентекостын баяр. Бүх элч нар Бурханы эх болон Христийн бусад шавь нар болон бусад итгэгчдийн хамт Иерусалимын нэг дээд өрөөнд санал нэгтэй байв. Энэ бол еврейчүүдийн цагийн тооцоогоор өдрийн гурав дахь цаг буюу биднийхээр өглөөний ес дэх цаг байв.
Гэнэт тэнгэрээс хүчтэй салхи шуурч байгаа мэт чимээ гарч, Христийн шавь нар байсан байшинг бүхэлд нь дүүргэв. Галт хэлнүүд гарч ирэн, тус бүр дээр нэг нэгээр нь амарч (зогсов). Хүн бүр Ариун Сүнсээр дүүрч, өмнө нь мэддэггүй байсан өөр өөр хэлээр Бурханыг магтаж эхлэв. Тиймээс Ариун Сүнс Аврагчийн амлалтын дагуу элч нар дээр галт хэлээр бууж ирсэн нь бүх ард түмэнд Христийн сургаалыг номлох чадвар, хүч чадлыг элч нарт өгсний тэмдэг болгон; нүглийг шатааж, сэтгэлийг ариусгаж, ариусгаж, дулаацуулах чадвартайг илтгэж галын хэлбэрээр бууж ирсэн.
Ариун Гурвалын Ионинскийн хийд дэх Гурвалын дүр төрх
Пентекостын баярыг тохиолдуулан тэр үед Иерусалимд янз бүрийн орноос ирсэн олон иудейчүүд байсан. Дуу чимээг сонсоод асар олон хүн Христийн шавь нар байсан байшингийн ойролцоо цугларав. Бүх хүмүүс гайхаж, бие биенээсээ: "Тэд бүгд Галилчууд биш гэж үү? Бид өөрсдийн төрсөн хэлээ хэрхэн сонсдог вэ? Тэд яаж Бурханы агуу зүйлсийн талаар бидний хэлээр ярьж чадаж байна аа?" Тэгээд тэд гайхан: "Тэд амтат дарс уусан" гэж хэлэв.
Дараа нь элч Петр бусад арван нэгэн элчийн хамт босч ирээд, тэд согтуу биш, харин зөнч Иоелын зөгнөсөн ёсоор Ариун Сүнс тэдэн дээр бууж ирсэн бөгөөд иудейчүүдийн цовдолсон Есүс Христ. үхэгсдээс амилж, тэнгэрт гарч, Ариун Сүнсийг тэдний дээр асгав. Есүс Христийн тухай номлолынхоо төгсгөлд элч Петр: "Тиймээс Израилийн бүх ард түмэн, Бурхан та нарын цовдолсон Есүсийг Аврагч, Христ болгон илгээсэн гэдгийг мэд."
Петрийн номлол үүнийг сонссон хүмүүст маш их нөлөө үзүүлсэн тул маш олон хүн Есүс Христэд итгэсэн. Тэд Петр болон бусад элч нараас: "Ах дүү нар аа, бид юу хийх вэ?" гэж асууж эхлэв.
Петр тэдэнд хариулахдаа, “Гэмшиж, нүглүүд ангижрахын тулд Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртэгтүн; тэгвэл чи бас Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авах болно."
Христэд итгэдэг хүмүүс баптисм хүртэх хүсэлтэй байсан бөгөөд тэр өдөр гурван мянга орчим хүн байсан. Ийнхүү Бурханы хаант улс, өөрөөр хэлбэл Христийн ариун сүм дэлхий дээр байгуулагдаж эхлэв.
Гурвалын Ионинскийн хийд дэх Ариун Гурвалын дүрс
Ариун Сүнс бууж ирсэн өдрөөс эхлэн Христийн шашны итгэл Бурханы тусламжтайгаар хурдацтай тархаж эхэлсэн; Эзэн Есүс Христэд итгэгчдийн тоо өдрөөс өдөрт нэмэгдсээр байна. Ариун Сүнсээр заалгасан элч нар Бурханы Хүү Есүс Христ бидний төлөө зовж шаналж, үхэгсдээс амилсан тухай хүн бүрт зоригтойгоор тунхагласан. Их Эзэн Есүс Христийн нэрээр элч нараар дамжуулан үйлдсэн олон агуу гайхамшгуудыг үйлдэн тэдэнд тусалсан. Эхлээд элч нар иудейчүүдэд номлодог байсан бөгөөд дараа нь бүх үндэстэнд номлохоор өөр өөр улс орнуудад тарсан. Ариун ёслолуудыг хийж, Христийн шашныг номлохын тулд элч нар томилолтоор дамжуулан бишоп, пресбиттер (тахилч нар, өөрөөр хэлбэл тахилч нар) болон диконуудыг томилдог байв.
Төлөөлөгчдөд галт хэлээр тодорхой өгөгдсөн Ариун Сүнсний ач ивээл нь одоо манай Ариун Ортодокс Сүмд үл үзэгдэх байдлаар үйлчилдэг - түүний ариун ёслолууд, элч нарын залгамжлагч - Сүмийн пасторуудаар дамжуулан: бишопууд ба тахилч нар. Энэ өдрийг Шинэ Гэрээний сүмийн төрсөн өдөр гэж үздэг бөгөөд эрт дээр үеэс ёслол төгөлдөр тэмдэглэж ирсэн.
Ариун Гурвал буюу Пентекостын үйлчлэлийн текст (Бүтэн шөнийн үйлчилгээ, Литурги, өвдөг сөгдөх ёслол), нийгэм эмхэтгэсэн. М.Н.Скабалланович бөгөөд тус нийгэмлэгийн хүндэт дарга, Киевийн Гурвалын Ионинскийн хийдийн хамба лам, Обуховскийн бишоп Ионагийн адислалаар хэвлэв.
Ионинскийн хийдэд зориулж тусгайлан бэлтгэсэн боловч үйлчилгээний бүх дуулал, дууллуудыг агуулдаг. Үүнийг сүмийн славян хэл дээр орос хэл рүү орчуулсан орчуулга, тайлбарын хамт өгсөн.
Пентекостын үйлчлэлийн онцлог шинж чанарууд нь Литургийн дараа шууд үйлчилдэг явдал юм. сайхан үдэш.Үүн дээр уншдаг өвдөг сөгдөн Их Гэгээн Василий гурван залбирал, энэ Vespers дээр тэд Улаан өндөгний баяраас хойш анх удаа өвдөг сөгдөж байна.
Пентекостын Весперс дээр өвдөг сөгдөн залбирах нь маш их бэлгэдлийн ач холбогдолтой юм. Итгэгчдийг даруу төлөв байдалд хадгалж, хүчирхэгжүүлэх, элч нарын үлгэр жишээг дагаж, Бурханы нигүүлслийн үнэлж баршгүй бэлгийг хүлээн авах чадвартай болгохын тулд тэднийг шүтлэгт нэвтрүүлсэн.
IN эхлээдтэднээс - "Хамгийн цэвэр ариун, бузартаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох, хайх боломжгүй”, - Бурхан Эцэгт өргөсөн итгэгчид нүглээ наминчилж, өршөөл гуйж, дайсны заль мэхний эсрэг нигүүлслээр дүүрэн тэнгэрлэг тусламж гуйдаг;
хоёрдугаарт - “Бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ, таны амар амгаланг хүнээр өгсөн"- буяны амьдралд хүрэхийн тулд Бурханы зарлигуудыг дагаж мөрдөхийг зааж, хүчирхэгжүүлж, Ариун Сүнсний бэлэг авах хүсэлтийг илэрхийлдэг;
in гурав дахьзалбирал - “Мөнхийн урсгал, амьтан, гэгээрүүлэгч эх сурвалж”, - хүн төрөлхтний авралын бүх эрин үеийг гүйцэлдүүлсэн Бурханы Хүүд хандан Сүм нас барсан хүмүүсийн амрахын төлөө залбирдаг.
Ариун Сүнсний бууж ирсэн дүрс. Грек, 1790-1840 оны хооронд
"Хамгийн цэвэр ариун, бузартаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох, хайхрамжгүй, зайлшгүй, ялагдашгүй, тоо томшгүй олон, хорон санаа биш, зөвхөн үхэшгүй мөнх оршихуйтай, ойртохын аргагүй гэрэлд амьдардаг Эзэн: Тэнгэр, газар, далай ба бүтээгдсэн бүхнийг бүтээдэг. Тэдэн дээр, асуухаасаа өмнө бүх хүсэлтийг өгдөг, бид Танд залбирч, хүн төрөлхтний хайрлагч, Эзэн ба Бурханы Эцэг, бидний Аврагч Есүс Христ, бидний төлөө хүмүүсийн төлөө, мөн танаас гуйж байна. Бидний аврал, тэнгэрээс бууж, Ариун Сүнс, мөнхийн онгон Мариа, Бурханы хамгийн алдар суут эхээс бие махбодтой болсон: үг зааж, дараа нь үйлдлээ үзүүлээрэй, аврах хүсэл тэмүүллийг тэвчих үедээ даруухандаа гарын үсгээ зур. нүгэлт, зохисгүй үйлчлэгч та нарт өвдөг сөгдөн, нүглийнхээ тухай, хүмүүсийн мунхагийн тухай залбирлыг авчир. Хамгийн нигүүлсэнгүй, хүмүүнлэг Өөрөө, бидний Эзэн Есүс Христ тэнгэрт өргөгдсөний дараа буюу тавин дахь өдөр, Бурхан ба Эцэг Таны баруун гар талд суусны дараа бид Таныг дуудсан тэр л өдөр биднийг сонсогтун. Өөрийн ариун шавь нар болон элч нар дээрээ Ариун Сүнсийг илгээж, Ижэ мөн тэдний нэгэнд сууж, Түүний шавхагдашгүй бүх нигүүлслээр дүүрч, Таны агуу байдлын бусад хэлээр ярьж, эш үзүүлэв. Одоо биднийг сонсож, Танд хандан залбирч, даруухан, яллагдагчдыг санаж, биднийг өршөөн залбирч, бидний сүнсний олзлогдлыг буцааж өгөөч. Таны өмнө сөхрөн унасан биднийг хүлээн авч, хашхирч: бид нүгэл үйлдсэн, биднийг эхийн хэвлийгээс, эхийн хэвлийгээс Танд даатга, Та бол бидний Бурхан. Гэвч бидний өдрүүд дэмий хоосон зүйлд алга болсон мэт бид Таны тусламжаас нүцгэн байх болно, бид ямар ч хариу өгөхгүй байх болно, гэхдээ бид Таны нигүүлсэлд зориглон: Залуу нас, мунхагийн нүглийг бүү санаж, биднийг цэвэрлэ. Бидний нууцаас, мөн хөгшрөлтийн үед бидний хүч чадал ядуурах үед биднийг бүү үгүйсгэ: биднийг дэлхий дээр буцаж ирэхээс өмнө бүү орхи, Танд буцаж очиход зохистой болгож, бидэнд сайн сайхан, нигүүлсэлээр ханд. Бидний гэм бурууг Өөрийн буянаар хэмжиж, бидний нүглийн олон тоонд Өөрийн нигүүлслийн ангал үүсгэхийг эсэргүүц. Ариун Эзэнийнхээ өндрөөс, Таны ирж буй ард түмэн болон чамаас баялаг нигүүлслийг хүлээж буй хүмүүсийг хар. Биднийг сайн сайхан сэтгэлээр зочилж, биднийг чөтгөрийн хүчирхийллээс чөлөөл: бидний амьдралыг Өөрийн ариун, ариун хуулиудаар баталгаажуул. Тэнгэр элч, үнэнч асран хамгаалагч Таны ард түмнийг томилж, хүн бүрийг Өөрийн хаант улсад цуглуул. Танд итгэдэг хүмүүст өршөөлийг өгөөч: тэдний болон бидний нүглийг уучил. Биднийг Ариун Сүнсний үйлдлээр ариусгаач: дайсны заль мэхийг бидэн дээр ч устгаач.
Эхний залбирал нь дараах залбирлаар нэгддэг.
“Өдрийг нарны гэрлээр гэрэлтүүлж, шөнийн туяаг галт үүрээр гэрэлтүүлж, өдрийн уртыг өгч, шөнийн анхны үр жимсээр ойртож, Төгс Хүчит Их Эзэн магтагдах болтугай: бидний залбирлыг сонсож, мөн Таны бүх ард түмэн, бидний сайн дурын болон санамсаргүй нүглийг өршөөгөөч. Бидний үдшийн залбирлыг хүлээн авч, Өв залгамжлалдаа Өөрийн өршөөл нигүүлсэл, нигүүлслээ илгээгээрэй. Биднийг ариун сахиусан тэнгэрүүдээрээ хамгаалж, биднийг Өөрийн зөвт байдлын зэвсгээр зэвсэглэн, Өөрийн үнэнээр хамгаалж, Өөрийн хүчээр хамгаалж, бүх нөхцөл байдал, эсэргүүцсэн гүтгэлэг бүрээс биднийг авраач. Бурханы Гэгээн Эхийн залбирлаар дамжуулан төгс, ариун, амар амгалан, нүгэлгүй, уруу таталтгүй, мөрөөдөлгүй, бидний хэвлийн бүх өдрүүдийг ирэх шөнөтэй хамт бидэнд өгөөч. эрт дээр үеэс.
Ариун Сүнсний бууж ирсэн дүрс. Грек, 1840-1870 оны хооронд.
Хоёр дахь залбирал
“Бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ, Таны амар амгаланг хүнээр өгөгдсөн бөгөөд хамгийн Ариун Сүнсний бэлгийг амьддаа болон бидэнтэй хамт итгэгчдэд салшгүй өв болгон өг. Энэ нигүүлсэл нь Таны шавь болон таны шавь нарт хамгийн тод илэрдэг. Өнөөдөр элч, эдгээр хэлийг галт хэлээр баталснаар: бүх хүн төрөлхтний дүр төрх нь бидний хэлээр чихний чихэнд байх Бурханы мэдлэг бөгөөд бид Сүнсний гэрэл, харанхуйн увидасаар гэгээрэх болно. өөрчлөгдөж, мэдрэмжтэй, галт хэллэг тархаж, ер бусын үйлдлээр бид Танд итгэх итгэлийг сурч, Эцэг, Ариун Сүнсний хамт Тантай хамт нэг бурханлиг, хүч чадал, хүч чадлыг гэрэлтүүлэх болно. дээш. Та бол Эцэгийн гэрэл гэгээ, Түүний хувиршгүй, хөдлөшгүй тэмдгийн мөн чанар, мэргэн ухааны эх сурвалж бөгөөд нигүүлсэл юм: нүгэл үйлдсэн хүнд амыг минь нээж, энэ нь хэрхэн зохистой болохыг надад зааж өгөөч, мөн тэдний залбирах хэрэгцээ бол: Та олон зүйлийг мэддэг. Миний нүгэл, гэхдээ таны буяны үйлс эдгээр хэмжээлшгүй зүйлийг даван туулах болно. Харагтун, би Таны өмнө айдастайгаар зогсож, Таны нигүүлслийн ангалд сэтгэл минь цөхрөнгөө барав: Миний гэдсийг үгээр тэжээж, бүх бүтээлийг үгээр хэлэхийн аргагүй мэргэн ухаанаар захирч, нам гүм, дарагдсан диваажингаар удирдаж, надад замыг хэлж өгөөч. явна. Миний бодлоор Өөрийн мэргэн ухааны Сүнсийг хайрлаж, Галзууралд минь Ухааны Сүнсийг өгөөч, Намрын үйлсийг минь Айдсын Сүнсээр хайрлаж, Миний хэвлий дэх Зөв Сүнсийг шинэчилж, Бодлын минь Эзний Сүнсээр батал. Миний бодлууд эргэлдэж: Тийм ээ, Таны сайн Сүнсээр өдөр бүр хэрэгтэй зааварчилгааг өгснөөр би Таны зарлигуудыг биелүүлж чадна, Таны тушаалыг үргэлж санаж байх болно. Мөн энэ ертөнцийн улаан уруу татагдсан мөхдөг хүмүүсийг үл тоомсорлож болохгүй, харин ирээдүйн эрдэнэсийн талаархи ойлголтыг бэхжүүлэхийг хүсч байна. Багш аа, чи хэлсэн: гацуур мод Таны нэрийг асуувал, мөнхөд орших Бурхан, Эцэгээс тань саадгүйгээр хүлээн авдаг. Би ч мөн адил, Таны Ариун Сүнс ирэхэд нүгэлтэн бөгөөд би Таны сайн сайхны төлөө залбирч, авралын төлөө намайг шагнаж өгөөч. Өгөгч, сайныг өгөгч бүхний буянаар баялаг Түүний Эзэн, Та тэднийг элбэг дэлбэг өгөгч юм шиг бид гуйж байна: Та энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй, Тэр ч байтугай бидний махан биетэй гэм нүгэлгүй, нугалж байдаг. Таны өмнө өвдөг сөгдөн, бидний нүглийг ариусгаж, хайраар бөхийцгөөе. Тиймээс, Эзэн минь, Өөрийн ард түмэнд нигүүлслээ өгөөч: Өөрийн ариун тэнгэрээс биднийг сонсооч: Өөрийнхөө авралын баруун гарын хүчээр биднийг ариусгаач. Биднийг далавчныхаа дээврээр бүрхэгтүн. Бид зөвхөн Таны эсрэг нүгэл үйлддэг ч зөвхөн Танд үйлчилдэг. Харь гаригийн бурханд бүү мөргө, доороо гараа сунга, бидний Эзэн, өөр бурханд. Бидний нүглийг уучилж, бидний өвдөг сөгдөн залбирлыг хүлээн авч, бид бүгдэд тусламжийн гараа сунгаж, бүгдийн залбирлыг Таны адислагдсан хаант улсын өмнө хүлээн зөвшөөрөгдөх тааламжтай хүж болгон хүлээн аваач.
Хоёр дахь залбирал нь дараах залбирлаар нэгддэг.
"Эзэн, Эзэн минь, биднийг өдрүүдэд нисч буй сум бүрээс авраач: Мөн түр зуурын харанхуйд байгаа бүх зүйлээс биднийг авраач. Бидний өөдрөг гарын үдшийн тахилгыг хүлээн авна уу. Биднийг болон шөнийн талбайг муу хүмүүсээс туршлагагүй өнгөрөөхийн тулд: Мөн биднийг бүх ичгүүр, айдсаас, тэр ч байтугай бидэн дээр ирэх чөтгөрөөс авраач. Бидний сэтгэлд эелдэг энхрийлэл хайрлаж, бидний бодол санааг халамжил, Таны аймшигт, шударга шүүлтийн зараа. Бидний махан биеийг Өөрийнхөө айдас дээр хадаж, газар дээрх бидний амьтдыг устга: Тийм ээ, бид нойрмог нам гүм байдалд, Таны шүүлтийн мэлмийд гэгээрэх болно. Ижил төстэй мөрөөдөл, хор хөнөөлтэй хүсэл тачаал бүхнийг биднээс зайлуулаач. Залбирлын цагт биднийг босгож, итгэлээр баттай, Өөрийн зарлигуудыг цэцэглүүлээрэй.
Гурав дахь залбирал
“Үргэлж урсдаг, амьтад, гэгээрүүлэгч эх сурвалж, Эцэгээс заяагдсан хамтын бүтээгч хүч, бидний Бурхан Христ, хүний авралын төлөөх бүх санаа зовнилыг сайхан биелүүлдэг, үхлийн холбоо нь уусашгүй, тамын тавыг эвддэг боловч олон муу ёрын сүнснүүд зөв. Өөрийгөө бидний эргэн тойронд цэвэр ариун нядалгаа авчирч, бүх гэм нүгэлд халдашгүй, нэвтэршгүй ариун биеийг тахил болгон өгч, энэхүү аймшигт, үл ойлгогдох санваараар бидэнд мөнхийн гэдсийг өгсөн: тамд бууж, мөнхийн итгэлийг бут цохиж, мөн харанхуйд сууж буй хүмүүст үүр цайхыг харуулах нь: бузар муугийн эхлэл ба гүн могойг Бурханы мэргэн зусардалтаар барьж, харанхуйн гинжийг чулуун чулуу болон унтаршгүй галд хүлж, Таны тоо томшгүй их хүч чадлын гаднах харанхуйд агуу их- Эцэгийн мэргэн ухаан гэж нэрлэгддэг бөгөөд харанхуй болон үхлийн сүүдэрт сууж буй хүмүүсийг урагшлуулж, гэгээрүүлэх агуу туслагч юм. Та бол Их Эзэний мөнхийн алдар, Хамгийн Дээд Хүүгийн хайрт Эцэг, мөнхийн гэрэл, Үнэний нарны мөнхийн гэрэл бөгөөд Танд хандан залбирахыг маань сонсож, Өөрийн зарц нар, бидний эцэг, ах дүүсийн сүнсийг амраагтун. Өмнө нь нас барсан, махан биеийн дагуу бусад төрөл төрөгсөд, мөн та нарын бүгдээрээ итгэл үнэмшилтэй байсан тул бид тэднийг одоо дурсаж байна, учир нь бүхний хүч Танд байдаг бөгөөд Та дэлхийн бүх хязгаарыг Таны гарт агуулж байдаг. . Төгс Хүчит Бурханы Эцэг, Өршөөлийн Эзэн Бурхан, мөнх бус мөнх мөнх үеийнхэн, мөн бүх хүний мөн чанар, түүнийг бүтээгч Бүтээгч, түүний шийдэгдсэн багцууд, гэдэс ба төгсгөл, эзгүйчлэлийн зараа , мөн өөрчлөлтийн зараа тэнд: амьд насыг хэмжиж, үхэх цагийг тогтоо: тамд буулгаж, амилуулах: сул дорой байдалд хүлж, хүч чадлыг нь суллах: одоогийн хэрэгцээг бий болгож, ирээдүйг ашигтайгаар удирд. : шархадсан амилалтын үхлийн хатгалтанд итгэл найдвараар баярла. Тэр өөрөө бол бүхний Эзэн, бидний Аврагч Бурхан, дэлхийн өнцөг булан бүрт орших найдвар, алс хол далайд оршдог хүмүүсийн Пентекостын энэ сүүлчийн бөгөөд агуу авралын өдөр ч гэсэн нууцлаг юм. Ариун ба нэгдмэл, салшгүй, салшгүй Гурвал бидэнд харуулсан ба Таны Ариун ба Амийг өгөгч Сүнсний орж ирэн, ирснийг, Таны ариун элч нар дээр галын хэлээр цутгаж, тэдний гэрчийг тавьсан. , бидний итгэлийг сүсэгтэн, мөн үнэнч теологийн наминчлагч, номлогчдыг харуулсан: тамд ч гэсэн та тамд хоригдож буй хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх зохистой байсан ч намайг агуулсан бузар булайгаас агуулгыг сулруулж, танд тайвшралыг илгээнэ үү. . Даруухан биднийг, Таны зарц нар Танд залбирахыг сонсоод, зарц нарынхаа сүнсийг нас барагсдын өмнө, илүү гэрэл гэгээтэй газар, илүү ногоон газар, сэрүүн газарт амраагаач: тэндээс бүх өвчин, уйтгар гуниг, санаа алдалт зугтах болно. мөн тэдний сүнсийг зөв шударга хүмүүсийн тосгонд байлгаж, амар амгалан, сулрал нь тэдэнд баталгаа өг: үхэгсэд Таныг магтахгүй юм шиг, Эзэн минь, тамд байгаа хүмүүсээс доогуур, тэд Танд наминчилж зүрхлэх болно; гэхдээ бид Таныг адислах болно. Бид амьд байхдаа залбирч, өршөөлийн залбирал, тэдний сүнсний төлөө Танд өргөл өргөдөг.
Гурав дахь залбирал нь дараах залбирлаар нэгддэг.
“Агуу мөнхийн Бурхан, Ариун, буяны үйлстэн, энэ цагт Таны үл тоомсорлох алдрын өмнө зогсоод, Таны гайхамшгуудыг дуулж, магтан дуулж, Өөрийн боолын зохисгүй хүмүүсийг цэвэрлэж, гэмшсэн зүрх сэтгэлд нигүүлслийг өгч, Танд гомдолгүйгээр авчрахыг бидэнд батлав. Гурвалсан магтаал, талархал нь Таны бидэнд өгсөн агуу бэлгүүд бөгөөд бидний дотор үргэлж хийж байдаг. Эзэн минь ээ, бидний сул талыг санаарай, мөн биднийг гэм буруугаараа устгаж болохгүй, харин даруу зангаараа агуу өршөөл үзүүл, ингэснээр бид нүгэлт харанхуйгаас зугтаж, үнэний өдрүүдэд алхаж, гэрлийн зэвсгээр хувцаслах болно. бузар муугийн бүх заль мэхээс үзэн ядалтгүйгээр хол байж, бид бүгдийг зоригтойгоор алдаршуулах болно, цорын ганц үнэн бөгөөд хүмүүнлэг Бурхан Таныг. Таны бол үнэхээр бөгөөд үнэхээр агуу ариун ёслол, бүхний Эзэн, Бүтээгч, Таны бүтээлүүдийн түр зуурын шийдэл, зараа үржүүлж, үүрд амарч байна: Бид танд бүх зүйлийн талаар, бидний орох хаалганы тухай, бүр энэ ертөнцөд нигүүлслийг хүлээн зөвшөөрч байна. Египетээс гарсан нь, амилалтын итгэл найдвар, ялзрашгүй амьдрал нь Таны ирээдүйн хоёр дахь ирэлтээр хүлээн авах Таны худал амлалтаар гэрлэлтийн өмнөх гэрлэлт юм. Та бол бидний Тэргүүний амилалт, мөн амьд байсан угаагаагүй, буяны Шүүгч, мөн биднийг мах цусаар чин сэтгэлээсээ хүртдэг Их Эзэн ба Эзэний өшөө авалт, туйлшралын төлөө өгөөмөр сэтгэл мөн. , Хүсэл зоригийг үргэлж сорилтод оруул, бид өршөөл нигүүлслийг хүлээн авдаг бөгөөд үүнд та өөрөө өөрийгөө амласан туслагч байсаар бидэнд уруу татагдаж, сорилтод өртөж, зовж шаналж байсан: Та биднийг өөрийн боломжгүй байдалд өсгөсөнтэй адил. Тиймийн тул, Багш аа, бидний залбирал, залбирлыг хүлээн авч, бүх эцэг эхчүүд, эхчүүд, хүүхдүүд, ах дүүс, эгч дүүс, төрсөн бүх хүмүүс, мөн өмнө нь амарсан бүх сүнснүүдэд цаг тутамд амарч өгөөч. мөнх амьдралын амилалтын найдвараар тэдний сүнс, нэрийг номонд, Абрахам, Исаак, Иаковын гэдсэнд, амьд хүмүүсийн оронд, Тэнгэрийн хаант улсад, амтат диваажинд амьтад болго. , Таны гэгээн тэнгэр элч нар, Таны ариун орон байранд бүх зүйлийг оруулж, бидний биеийг өдөр болгон хамтдаа бүтээж, Та Өөрийн ариун бөгөөд худал амлалтын дагуу өмхий үнэрийг тогтоов. Өө, Эзэн минь, Таны боолын үхэл бие махбодоос бидэнд ирж, Танд ирж, Бурхан минь, харин хамгийн гунигтайгаас хамгийн ашигтай, хамгийн амттай, тайвшрал, баяр баясгалан руу шилжих үхэл гэж үгүй. Мөн хэрэв бид Таны эсрэг нүгэл үйлдсэн бол бидэнд болон тэдэнд өршөөгтүн, учир нь Таны өмнө бузар булайгаас цэвэршсэн нэг ч хүн байхгүй, хэрэв хэвлийнх нь нэг өдөр байгаа бол Та яг нэг мөн үү, бидний гэм нүгэлгүй Эзэн Есүс Христ дэлхий дээр гарч ирсэн: Түүнд бид бүгд нигүүлслийг хүлээн авч, нүглийн ангижралд найдаж байна. Үүний тулд бидний хувьд энэ нь нэг юм, Бурхан сайн, хүмүүнлэг учраас сулруулж, орхиж, бидний нүглийг өршөөж, сайн дурын болон өөрийн эрхгүй, мэдлэгт биш, мэдлэгт биш, танилцуулсан, мартагдсан: бүр үйлдлээр ч, бодлоор ч, тэр ч байтугай үгээр, тэр ч байтугай бидний бүх амьдрал, хөдөлгөөнд. Явсан хүмүүст эрх чөлөө, сул дорой байдлыг өгөөч, харин энд байгаа биднийг ерөөж, биднийг болон Өөрийн бүх ард түмнийг сайн сайхан, амар амгалангаар төгсгөж, аймшигт, аймшигт ирэх үед бидэнд өршөөл, буяны үйлсийг илчилж, Өөрийн хаант улсыг бүтээгээрэй. бидэнд зохистой.
Өөр нэг нь гурав дахь залбиралд нэгдэв:
“Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан зөвхөн үхэшгүй мөнхөд хүршгүй амьд гэрэлд, бүх бүтээлийг мэргэн ухаанаар бүтээж, гэрлийн дунд болон харанхуйн дунд хуваагдан: Тэр нарыг өдрийн бүсэд байрлуулж, мөн шөнийн бүс дэх сар, одод. Биднийг гэм нүгэл үйлдэгчид болон энэ өдөр Таны нүүрэн дээр өмнө нь наминчлан, оройн үйлчлэлийг авчрахыг зөвшөөрсөн. Хүн төрөлхтний хайрт Эзэн Өөрөө, бидний залбирлыг Таны өмнө хүж байгаа мэт засаж, намайг анхилуун үнэрт аваач. Өнөө орой болон ирж буй амар амгалангийн шөнийг бидэнд өгөөч: биднийг гэрлийн зэвсгээр хувцаслаж, шөнийн айдас, түр зуурын харанхуйд байгаа бүх зүйлээс биднийг авраач. Мөн та бидэнд чөтгөрийн зүүд болгоноос өөрчилсөн, бидний сул дорой байдлыг тайвшруулах хүртэл мөрөөдлөө өгөөч. Бүх сайн өгөгчийн Эзэн түүнд, бид орон дээрээ шөнөжингөө Таны хамгийн ариун нэрийг санах болно. Мөн Таны зарлигуудын сургаалаар бид сэтгэлийн баяр баясгаланг гэрэлтүүлж, Таны сайн сайхныг алдаршуулж, бидний нүглийг авчирдаг Таны сайн сайхны төлөөх залбирал, залбирал руу, мөн Таны бүх ард түмний төлөөх залбирлаар босдог. Хамгийн ариун Теотокос, өршөөлөөр зочил.
Сайтын текст дэх дүрсүүд: nsad.ru
