• ×

    • Судлаач Теодорын амьдрал. Үгээр үйлчлэх нь: Студит Гэгээн Теодорын ах нартай хийсэн яриа. Нэгтгэсэн зүйлийг Гэгээн Теодор Студит нэгтгэсэн.

    19.11.2020

    Студит Теодорын сүм (Орос) - тайлбар, түүх, байршил. Яг хаяг, вэбсайт. Жуулчдын тойм, гэрэл зураг, видео.

    • Тавдугаар сарын аялалОрос руу
    • Халуун аялалОрос руу

    Өмнөх зураг Дараагийн зураг

    Москвагийн сүм, сүм хийдийн түүхүүд ихэвчлэн өнгөрсөн үеийн агуу хүмүүсийн нэртэй холбоотой байдаг. Цэргийн ялалтад талархал илэрхийлсэн тангаргийн дагуу, эсвэл хааны өв залгамжлагчийн төрсөн өдрийг тохиолдуулан, эсвэл өөр чухал үйл явдлын дурсгалд зориулж сүмүүдийг ихэвчлэн босгодог байв. Большая Никицкая дахь Теодор Студитын сүм нь ойролцоо амьдардаг агуу командлагч Александр Васильевич Суворовын сүм хийд гэдгээрээ алдартай болсон. Энд бяцхан Суворов баптисм хүртэж, өсч томрохдоо Александр сүмд чин сэтгэлээсээ залбирч, дүрсний өмнө лаа асаажээ. Суворов онцгой сүсэг бишрэлтэй байсан нь мэдэгдэж байна. Тэр ч байтугай түүнд илгээсэн тэнгэрлэг нигүүлслийн ачаар командлагч нэг ч тулалдаанд ялагдсангүй гэж үздэг байв.

    Студит Теодор 11-р сарын 11-нд Христийн сүмд дурсдаг. Мөн энэ өдөр Орос улс өөр нэг агуу үйл явдлыг тэмдэглэж байна - Угра дээр зогссон төгсгөл нь Оросын ард түмнийг Монгол-Татарын буулгаас чөлөөлсөн гэсэн үг юм.

    Манайд бууж ирсэн сүм нь 1624-1625 онд баригдсан. Романовын удмын Оросын анхны хааны эцэг Патриарх Филаретийн тушаалаар. Домогт өгүүлснээр, Филарет Польшийн олзлогдлоос буцаж ирэхэд яг энэ газар, Смоленскийн (хожим Никицкий гэж нэрлэсэн) хаалган дээр нийслэлийн лам нар түүнтэй уулзжээ. 5 жилийн дараа Владика Филарет энд хийд үзэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Хажууд нь зогсож буй найман налуу хонхны цамхаг бүхий гайхамшигтай таван бөмбөгөр чулуун сүм (нуман хаалганы өвөрмөц "цуу яриа") нь Москвад ийм хэв маягийн анхны хүмүүсийн нэг нь түүний сүм хийд болжээ. Гол тахилын ширээг Бурханы эхийн Смоленскийн дүрст хүндэтгэлд зориулан ариусгасан бөгөөд сүм нь патриархын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Теодор Studite-д зориулагдсан байсан бөгөөд түүнийг тонсуулахаас өмнө Федор гэж нэрлэжээ.

    Түүнийг Ортодокс шашны цэвэр ариун байдлын төлөө тууштай тэмцэлд өгсөн. Тэрээр хэргээ хүлээснийхээ төлөө хавчлага, цөллөгийг тэвчсэн. Үнэн алдартны шашныг хамгаалахын тулд тэрээр зоримог, тууштай бус, гэхдээ гайхалтай теологийн үндэслэлтэй, үндэслэлтэй бүтээл, захидал бичжээ. Тэрээр сүм хийдийн ажлын амьдралын туршлагадаа тулгуурлан Константинополь Студионы хийд дэх сүм хийдэд сүйрсэн, үл тоомсорлож байсан сүм хийдийн амьдралыг сэргээв. Мөн ламын бүх үйлс нь түүний дэлхий дээрх карьераас олон зуун жилээр урт болсон юм. Гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр бид Pravoslavie.ru порталын уншигчдад түүний бүтээлүүдээс түүврийг санал болгож байна.

    Зөвхөн Амьд Бурханд ариун, зөвт байдлаар үйлчилж, сүнс, бие махбодоо бүх нүглээс цэвэр байлгаж, ирээдүйн адислалуудыг чин сэтгэлээсээ хүсэн, дэлхийгээс тэнгэрлэг рүү байнга эргэлдэж байхаас өөр юу нь илүү сайн, илүү ерөөлтэй байж болох вэ? бүх хүсэл тэмүүллээс ангид, шувуу шиг чөтгөрийн урхинаас мултарч, эрх чөлөө рүү дээшээ нисэх сүнс үү? Ийм хүн ерөөлтэй, сайхан баяр хөөрөөр баясаж, баярладаг.

    Уй гашуугийн тухай

    Хэрэв бид Тэнгэрийн хаант улсыг хайж байгаа бол уй гашуу, хэрэгцээ, өлсгөлөн гэх мэт нарийн, нарийн замаар явах нь гарцаагүй.

    Ганцхан гэгээнтэн уй гашуугүйгээр амьдарч байсан гэж үү?

    Ганцхан гэгээнтэн уй гашуугүйгээр амьдарч байсан гэж үү? Ийм нэг ч байхгүй. Тиймээс, хүүхдүүд ээ, бидэнд тохиолдсон зүйлээс бүү ич, харин та нарт ийм зүйл тохиолдсонд баярла: Бурханы хайр та нарын дотор улам хүчтэй бадрааг, ингэснээр та нар таашаал ханамжийг нь унтрааж, чөтгөрүүдийг зайлуулах болно.

    Бидэнд тохиолдсон зүйлд талархаж, тэвчээртэйгээр тэвчих юм бол энэ нь бидэнд сайн байх болно. Гэвч хэрэв бид бувтнаж, ичиж, ядрах юм бол нүглийг цус урсгатал эсэргүүцсэн хүмүүстэй хэрхэн хамт байх зохистой байх вэ? Эсвэл бүр амар юмыг ч хичээнгүйлэн хийхийг хүсээгүй тэр өдөр бид яаж шоолохгүй байх билээ.

    Өчүүхэн бага хөдөлмөр, богино хугацааны зовлон зүдгүүрийн хариуд Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн авснаар энэ бүхнийг хүндээр тооцож болохгүй. Эцсийн эцэст, алагдсан хүмүүс цус урсгаж, мөчрийг нь тасдаж, ясыг нь няцлахыг тэвчих ёстой байсан бөгөөд үүнд тэд сэтгэл дундуур байсангүй, харин гэмшсэн сэтгэлээр (Дан. 3: 39-ийг үзнэ үү) уйлав. Бурханд хандаж: бидний дотор илчлэгдэх алдар суутай харьцуулахад одоогийн түр зуурын зовлон юу ч биш(Ром. 8:18). Учир нь хэрэв бидний Эзэн болон Бурхан Өөрөө алагдаж, гар, хөлөндөө хадаас хатгаж, үхсэн хүн шиг булшинд тавьсан бол үүнтэй ижил зүйлийг тэвчих шаардлагатай бол юу нь чухал бөгөөд онцгой байх вэ? Харин ч үүний төлөө зүтгэх ёстой. Эцсийн эцэст бид гишүүдийг таслахыг тэвчих, цус урсгах шаардлагагүй; тэгвэл бид Бичээсийн дагуу (Евр. 10:35-ыг үзнэ үү) төгс хүмүүсийн шагналыг хүлээн авахын тулд яаж тайван бус жижиг бэрхшээлийг тэвчихгүй байж чадах вэ?

    Бид гэгээнтэн, зөв ​​шударга хүн бүрийн адил цохиулж, ташуурдуулаагүй байна. Зэмлэл, ичгүүр, доромжлол, гутаан доромжлол, хажуу тийшээ харах, гутаан доромжлох гэх мэт өчүүхэн зүйлийг ч гэсэн зоригтой, зоригтой тэвчихгүй бол ирэх эринд Христийн төлөө ямар зовлон зүдгүүрийг даван туулж чадах вэ?

    Эзэн дотор оршдог хүн уй гашуутай байдаг, учир нь Амьдралд хөтөлдөг хаалга нарийхан, нарийхан зам(Мат. 7:14), харин эсрэг талын зам нь өөр шинж чанартай. Даяанчлалын хөдөлмөрийн төгсгөл ирэхэд Христийн сүйт бүсгүйчүүд ээ, ийм амьдрал танд юу авчирсныг мэдэх болно. Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалангаар та сайн тэнгэр элчүүдээр өргөгдөж, Их Эзэнтэй үргэлж үүрд хамт байхын тулд гараар хийгдээгүй ариун сүмд, тэнгэрлэг сүйт бүсгүйн танхимд орох болно.

    Онцлох сүнснүүд

    Таны сэтгэлийн байдлаас харахад хэн танд гомдол ирснийг тодорхойлохыг хичээ

    Таны сэтгэл санааны байдлаас харахад хэн тан руу ирсэн бэ, найз эсвэл дайсан уу гэдгийг тодорхойлохыг хичээ. Хэрэв тэр таны сэтгэлийг тайван орхиж, зөөлрүүлэхгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг зоригтой болгож, тэнгэрлэг эргэцүүлэн бодоход хайхрамжгүй ханддаггүй, ирээдүйн айдас, бэлдсэн адислалаар цангадаггүй бол энэ нь сайн шинж юм. Ийм зочинд зүрх сэтгэлийнхээ хаалгыг нээж, Түүнийг өөртөө авчирч, түүнд хоол өгч, хоргодох байр өгч, түүнтэй хамт гэрэлтээрэй, ингэснээр Тэр таныг Бурхан болон Тэнгэрлэг бүхний төлөө улам их хичээн тэтгэх болно. Гэвч хэрэв тэр таны сэтгэлд төөрөгдөл авчирч, шуугиан тарьж, мах цусанд, ертөнцийн харилцаа холбоо, хүсэл тэмүүлэлд анхаарлаа хандуулж, аль хэдийн ядаргаатай, сэтгэлийг чинь амттангаар бадрааж байгаа юм бол - түүнээс хол, лууг зайлуул. Тэр чамайг Христийн цэрэг, хэн нэгний олз, богино таашаал болгохоор ирсэн. Таашаалын хорд хутган ганц аяга хүйтэн усаар үүрд алахаар дөхөж очив.

    Миний хонь Миний дуу хоолойг дуулгавартай дагадаг... Гэхдээ тэд танихгүй хүнийг дагадаггүй, харин түүнээс зугтдаг, учир нь тэд бусдын дуу хоолойг мэддэггүй.(Иохан 10:27, 5). Өө, бид энэ дуудлагад зохистой болж, Христийн хонины тоонд багтаж чадах байсан бол! Учир нь Христ байгаа газарт дайсан чөтгөр байх газар байхгүй. Бидний өвөг Адам сүнслэг сонсголоо эрүүл байлгаж, Тэнгэрлэг дуу хоолойг сонсож байхдаа диваажинд амьдарч, тэнгэрлэг эргэцүүлэл, үл муудах хоолыг хүртэж байв. Мөн тэрээр могойн гүтгэлгийг дуулгавартай дагаж, нүгэлт модноос идэхдээ нүцгэн байхаасаа ичмээр санагдсан бөгөөд Бурхан түүнээс асуухад: чи хаана байна?- алга болсон (Эхлэл 3: 9-10-ыг үзнэ үү). Үүний үр дүнд тэрээр ариун газраас хөөгдөж, авлигад автсан энэхүү гунигтай амьдралын хэв маягийг буруушаав.

    сүнслэг дайн

    Би өдөр бүр, бүр цаг тутамд хэлэх болно, бид Бурханы тусламжтайгаар хүсэл тэмүүллийн эсрэг зоригтой зэвсэглэж, бидний үхлийг үргэлж хүсдэг дайсныг Бурхантай хамт агуу үйлсээрээ ялах ёстой. Гэвч түүний сэлэм өөрийгөө анхааралтай ажиглаж буй хүнийг бүрэн устгаж чадахгүй. Тэмцдэг хүн үг хэллэг, бодол санаа, нүгэлт үхэлд хүргэхгүй ялагдлыг тэвчихгүй байх боломжгүй юм. Гэхдээ бид хурдан тэмцэлд дахин орж, дайсантай хатуу ширүүн тулалдах ёстой.

    Итгэлийнхээ зангууг барьж, итгэл найдварын далбаагаа дэлгэж, бүх хүч чадлаараа энэ амьдралын агуу ангалын дундуур сэлж явцгаая. Урт хугацааны аялалын үеэр эсрэгээрээ салхи биднийг үймүүлдэг, тухайлбал, бие махбодийн дайн, шуурга үүсдэг - бие махбодийн хүсэл; Далайн эрэг дээр хөвж яваа хүмүүст тохиолдох бусад олон зүйл: дээрэмчид бол зальтай чөтгөрүүд, хад бол мунхгийн харалган байдал, дор нуугдсан чулуунууд юм. далайн ус- бидний сэтгэлийн бэлтгэлгүй байдал. Усан онгоцны өндөр ус гэдэг нь нүглээ наминчлахгүй гэсэн үг юм, учир нь усан онгоц үйлдвэрлэгчид усан онгоцон дахь усыг үл тоомсорлодог бол хайхрамжгүй байдлаасаа болж усан онгоцтой хамт живэх тохиолдол гардаг. Тиймээс, хайрт ах нар минь, бид ч гэсэн энэ бүхэнд маш их анхаарал хандуулж, Бурханы замаар сонор сэрэмжтэй алхах болно.

    Хүүхдүүд бид цэргийн хангалттай туршлагатай байх ёстой

    Хүүхдүүд ээ, бидэнд түр зуурын, үе үе хүйтэн салхи биш, харин өдөр бүр, цаг, минут тутамд өшөө хорссон чөтгөрийн дайралт, бидний эсрэг хийж буй эдгээр үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үйлдлүүдийн үеэр олон, олон янзын довтолгоонууд болж байгааг харж байна уу. бид, бүслэлт, барилга байгууламж ба тулаан, зодоон ба мөргөлдөөн, хутга ба шарх, цус урсгах, зэрэмдэглэх, олзлолт, хураан авах. Аюулаар дүүрэн ийм дайнтай харьцуулах юм уу өндөрт байрлуулах боломжгүй юм. Нэгийг нь эзэмшиж, нөгөөг нь нүгэлт сумаар хатгаж, нөгөө нь хүсэл тачаалын ноёрхолдоо баригдаж, оюун санааны Египетэд үнэхээр олзлогдоно. Нэг нь эцэс төгсгөлгүй зодуулж, нөгөө нь бүх сүнсний гишүүдийг аймшигтай хүслээр таслав. Бурханы үгийг нууснаар хүн боомилдог. Гэмтсэн боловч шархадаагүй, шархадсан ч цохигдоогүй, олзлогдсон боловч бууж өгөөгүй Христийн дайчин та нарын дунд ерөөлтэй еэ. Хүүхдүүд ээ, өөрсдийнхөө төлөө гашуудаж, бидний эсрэг өрнөж буй дайныг зогсолтгүй санаж, дайснуудынхаа эсрэг ухаалгаар жагсаж, бие биедээ тусалж, чөтгөрийн бэхлэлтийг устгахын тулд (2 Кор. 10:4-ийг үзнэ үү), зэвсэглэцгээе. бид бие махбодоор биш, харин сүнслэг зэвсгээр (Еф. 6:13-18). Хүүхдүүд бид цэргийн хангалттай туршлагатай байх ёстой; мөн хэрэв хэн нэгэн тулалдаж сурвал тэр дайснуудаас айдаггүй бөгөөд санамсаргүй байдлаар унадаггүй.

    Бидний өрсөлдөгч ба дайсан, бидний дайсан чөтгөр бол туршлага, ухамсар, тэсвэр тэвчээргүй байхаас хол, харин эсрэгээрээ тэрээр хаашаа цохих нь илүү тохиромжтой, хаанаас уулзах, хаанаас авахыг хичээнгүйлэн, илт ойлгомжгүй оролддог. тал нь сум харвах, отолт хийх, хөлийг нь орлуулах, түлхэж, газар цохих мэт цохилтыг няцаах, яаж илүү урам зоригтой довтолгоо болгох нь дээр. Энд бага зэрэг анхаарал халамж, хичээл зүтгэл шаардагдахгүй гэж үү?

    Бодит амьдрал бол мөлжлөгийн цаг, уй гашуу, хөлс урссан үе гэдгийг бид санаж байх ёстой; мөн хэдхэн хоног, түр зуурын үйлс, уй гашуу, хөлс ч биш, мөнхийн, урт хугацааны, энэ насны амьдралын туршид. Дахин хэлэхэд, хэн ийм эр зоригийн төлөө зогсохгүй тэр жижиг, өчүүхэн, хүнлэг зүйл биш, харин хамгийн Тэнгэрлэг, Тэнгэрлэг зүйлийг алддаг. Асар их тэвчээр, байнгын тэвчээр, зарлигуудыг сахин эрэлхийлсэн зүйлдээ хүрдэг хүмүүсийн хувьд Тэнгэрийн хаант улс ба үхэшгүй байдал, мөнх амьдрал, мөнхийн ерөөлүүдийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, тайлагдашгүй амар амгаланг өвлөнө; Харин хайхрамжгүй байдал, залхуурал, донтолт, энэ ертөнцийн төлөө, үхэлд хүргэх, завхруулах таашаал авахын тулд нүгэл үйлдэгсэд мөнхийн тарчлал, эцэс төгсгөлгүй ичгүүр, зүүн талд зогсохыг өвлөн авч, гал унтаршгүй газар чөтгөрүүдтэй хамт явах ёстой. өт хорхой нь усташгүй, шүдээ хавирах, агуу ангал, тэвчихийн аргагүй чулуун чулуу, салшгүй холбоо, хамгийн харанхуй там бөгөөд хэдхэн удаа эсвэл нэг жил биш, зуу эсвэл мянган жил биш: учир нь тарчлал нь байх болно. Оригений бодож байгаачлан төгсгөл гэж үгүй, харин Их Эзэний хэлсэнчлэн үүрд мөнхөд: Тэд мөнхийн шийтгэл рүү, харин зөвт хүмүүс мөнх амьдрал руу явах болно(Матай 25:46).

    Амар амгалан, баталгаа ноёрхож байгаа мэт санагдах үед (1 Тесалоник 5:3) төөрөгдөл, тулаан, дайн, аллага, хамгийн муу нь бие махбод биш харин сүнс гэнэт гарч ирдэг. Ийм байдлаар болгоомжлолыг сулруулахын тулд хорон санаат дайсан хэсэг хугацаанд ухарч, дараа нь тэр даруй нэг дайралтаар бодлыг гажуудуулж, устгахын тулд ухардаг. Болгоомжийг сулруулах боломжгүй, амрах цаг байхгүй. Тэр аль хэдийн авралын боомтод хүрсэн олон хүмүүсийг живүүлэв. Тэнгэрийн мухарт нэгэнт өргөгдсөн олон хүмүүсийн өчүүхэн хайхрамжгүй байдлаас болж тэрээр хилэнцийг газарт буулгаж, олон хүнээс буяны эрдэнэсийг цөлмөж, ядууст явуулав.

    Чөтгөр бол хулгайч. Тэрээр бидний оюун санааг байнга янз бүрийн бодлуудаар баясгаж, ертөнцийн шуугиан дэгдээж, биднийг буян, сайн сайхан амьдрах орон зайг олохгүй байх болно. Гэхдээ бид өөрсдийгөө хуурахыг зөвшөөрөхгүй.

    Гадны объектууд бидний мэдрэхүйг татахгүй байхыг анхаарч, аль болох тэднийг даруу болгоцгооё. Бид ухаалгаар харж, нүдээ сарниулж, энд тэнд эргүүлэхгүй байх ёстой, учир нь нүд биш, харин сүнс нь хардаг - гаднах хүн зөвхөн үүнийг тусгадаг.

    Бодол санаа биднийг ялуулахгүй байцгаая

    Ах дүү нар аа, ухамсрынхаа тасралтгүй гэрчлэлд үлдэж, Баалын өмнө өвдөг сөгдөхгүй байцгаая, бодол санаа биднийг ялахыг бүү зөвшөөр, бүр ч сайн нь, муу ёрын нэгний галт сумыг нулимсаар унтраацгаа, анхаарал болгоцгооё. , залбирал, гэмшсэн байдал болон махан биеийн бусад ядралт.

    Юуны түрүүнд хий дэмий хоосон, хувийн хүсэл эрмэлзэл, таашаал ханамж эдлэх хандлага нь биднийг амар амгалан, эелдэг зөөлөн, эелдэг байдлаар сайхан амьдрах боломжийг олгодоггүй бөгөөд энэ насны богинохон, цөөхөн өдрүүдийг сайхан өнгөрөөх боломжийг олгодоггүй. Хэн санаа зовж, дайсагнаж байгаа бол хөршөө биш өөрийгөө буруутгаг. Шулуун замаар явж, сэтгэл, бие махбоддоо ухаан орохыг хүсч байгаа хүн өөрийн хүсэл тэмүүллийг бүү хамгаал - тэгвэл уй гашуу зогсох болно, уй гашуу чимээгүй байх болно. дивья амьтад, Иовын илэрхийллийн дагуу тэд түүнтэй эвлэрэх болно (Иов 5:23).

    Бие биедээ өгөөмөр сэтгэлээр хандаж, "уучлах" гэдэг үгийг чөтгөрт хамгийн том зэвсэг болгон, хүлцэнгүй байдлаар бусдыг байлдан дагуулцгаая.

    Чөтгөр гаднаас болон дотроос бидний эсрэг ямар сум чиглүүлж, бидний аюул, сүйрлийн төлөө сэтгэл зүрхэнд зусардсан санал, хүсэл тэмүүлэлтэй хөдөлгөөн, хор хөнөөлтэй таашаал, төөрөгдөл, төөрөгдөл, түгшүүр төрүүлж, хүсэл тэмүүллийг хэрхэн өдөөж, өдөөж, шатааж байгааг та мэднэ. , Халдеичуудын жишээг даган, газрын тос, давирхай, чирэх ба сойз мод шуургатай бодлуудын хэлбэрээр ба дөчин есөн тохойн дөл дүрэлздэг (Дан 3: 46-47). Тэгэхээр хэн түүнээс зугтах вэ? Алтан шүтээнд мөргөхгүй, мөргөдөггүй хүн Баалын өмнө өвдөг сөгдөв(Ром. 11:4)? Хэн хэлэх вэ: Бид чиний бурхадад үйлчлэхгүй, чиний босгосон алтан шүтээнд мөргөхгүй(Дан. 3:18)? Өөрийгөө цэвэр ариун байлгадаг хүн гэм нүглийн тусламжтайгаар нүгэлт мэдрэмжийг унтрааж, өдрийн цагаар асаах бүрт бүрэн шатаадаг. Ийм даяанч ерөөлтэй еэ, учир нь тэрээр гурван еврей залуутай хамт гэм буруугаа хүлээх, даяанчлалын титэм хүртдэг.

    Чөтгөр таашаал ханамжийн увдистай андуурч, бид ирээдүйн адислалуудын хүслийг өөртөө бэхжүүлж эхэлнэ. Тэрээр хүсэл тэмүүллийг бадрааж, бид Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн сэтгэлийнхээ ухаалаг зарчмыг хүндэтгэн хүндэтгэх эсвэл үүнийг хийдэг бүх хүмүүст тохиолдох тамын галын талаар бясалгах болно; тэгээд ер нь ямар ч арга замаар баригдсан бай, болгоомжтой байцгаая.

    Чөтгөрийн заль мэхийн эсрэг үл эвдэн зогсч, хүсэл тэмүүллийн галыг бурханлаг залбирал, дуудлагуудаар унтраа. Хүсэл тэмүүлэл бий болох нь бидний байгалиас заяасан өмч боловч бидний ажил бол тэднийг анхны халдлагаас нь зайлуулах явдал юм. Дайсан ирж, чамайг асааж эхлэв - чи зугт. Сорилтчин чамд зохисгүй үзэгдэл үзүүлэх үед сэтгэлийнхээ нүдийг ани; үзэн ядагдсан загасчин нүглийн өгөөшөө зүрхэнд чинь шидэх үед та амтат загасны саваа хаях болно; Эвагийн чихэнд үхлийг шивнэсэн хүн чамайг гүтгэж эхлэхэд чихээ хамхиа; Эцэст нь, дэлхийн үйлдвэрлэгч, янз бүрийн өгөөш нийлүүлэгч энэ мастер таныг сууж эсвэл алхаж байх үед танд санал болговол хүлээж авахгүй, учир нь энэ нь таныг цаг агаарын сэнс шиг эргүүлэх болно.

    Өөрийгөө хүчирхэг, ханатай хот болго

    Тиймээс, хүүхэд минь, бүх талаараа өөрийгөө хүчирхэгжүүлж, хүчтэй хэрэмтэй хот болж, зэс хэрэм, хөдлөшгүй чулуу болж, хэчнээн удаа шуурга шуурч байсан ч чи ганхашгүй хэвээр үлдээрэй.

    Бага зэрэг хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь таныг гэнэт барьж, захирч байсан тэр даруй таныг нүглийн ангал руу оруулдаг.

    Таны зүрх сэтгэлийг хэзээ ч цөхрөл, тайвшрал, зохисгүй бодлуудаар дарамтлахгүй, үүний үр дүнд таны сэтгэл дээр уналт, үхэл тохиолдох вий, харин залуу насны хичээл зүтгэлээр богино бөгөөд түр зуурын амьдралынхаа үлдсэн хугацааг дуусгаж, энэ амьдралаас шилжинэ. дараагийн эрин үеийг эрэлхэг үйлсээрээ. , хамгийн гайхамшигтай амжилт, хамгийн шударга буянаар, тэнд хахууль өгөгч Бурханаас зөвт байдлын бүдгэршгүй титмийг хүлээн авахын тулд.

    Бидний хүн нэг бүрийг өгсөн гэдгийг харгалзан жинхэнэ амьдрал, сэтгэлийн талбар мэт бөгөөд ирээдүйн амьдралдаа хоол хүнс, хангамжийг хүлээн авахын тулд бид түүн дээр бүх төрлийн сүнслэг ажлыг хийх ёстой (учир нь биднийг бүтээсэн Их Эзэн биднээс үүнийг шаардах нь дамжиггүй. Шүүлтийн өдөр), тэгвэл би чамаас гуйж байна: тариалангийн талбайгаа хамтдаа тариалцгаая, сүсэг бишрэлийн онгон хөрсийг өргөцгөөе, бид үүнийг хүсэл тэмүүллийн өргөс дээр биш, харин бүх нүгэлтээс цэвэрлэсэн тариалангийн талбайд тарих болно. ургамал, бид үүнийг сүнслэг бороо, өөрөөр хэлбэл Бурханы гэмшсэн нулимсаар усалж, оюун санааны амьтад түүнд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд бид талбайг хүчтэй хашаагаар бүслэх болно - Бурханаас эмээж, нарны гэрлээр гэрэлтүүлье. мөн сүнслэг хайрын дулаан, ингэснээр эцэст нь бид сүнслэг гараа боодолоор дүүргэж, Христийн ариун зарлигуудын улаан буудайг их хэмжээгээр цуглуулах болно. Тиймээс, бидний хүн нэг бүр талбайгаа сайн нөхцөлд, үржил шимтэй, сайхан амьдралаар цэцэглэж байгааг харуулахыг би гуйж байна. анхилуун үнэр рүү(Эх. 8:25; 2 Кор. 2:15-16-г үзнэ үү) Эзэнд ханд.

    Ганц ч өдөр, ганц ч цагийг дэмий үрэхгүй, сэтгэлээ ариусгаж, хүсэл тэмүүллийг хөөн зайлуулахын төлөө тууштай, шаргуу хөдөлмөрлөж, дээдсийн дээдийг барьж байхын тулд эцэг өвгөдийнхөө хэрсүү байсан шиг ухаалаг байцгаая. адислалуудын тухай тунгаан бодож, бүх зүрх сэтгэлээрээ Бурханыг эрэлхийлж, хаалгыг тогшиж, цөхрөлд бүү авт.

    Энэ хорвоог орхих хүртлээ үргэлж хатуу байгаарай

    Хэрэв сүнс анхаарал халамжгүй, бүх зүйлийг дунд зэрэг, эмх цэгцтэй хийхгүй бол тэр маш сайн олж авсан бүхнээ алдах аюулд орох болно - тэр даруй баян хүнээс ядуу хүн болж, өндрөөс шууд унах болно. алдар нэр нь гутамшиг. Тийм учраас би чамаас гуйж байна, энэ хорвоог орхин одох хүртлээ найдвартай, хулгайч нарын гарт үл хүрэх хүртлээ тууштай байгаарай.

    Цаг хугацаа урсч, биднийг энэ хоромхон зуурын амьдралын төгсгөл рүү татдаг. Тэр хүн хайхрамжгүй амьдралаар, чөтгөрийн бузар булай үйлдэхэд цаг заваа үрдэггүй ямар ухаантай юм бэ! Амьдралаа анхаарал болгоомжтой өнгөрөөж, хайхрамжгүй байдалд автуулахыг зөвшөөрдөггүй, харин үхэлд бэлтгэж, өөрийгөө байнга дарамталж, Төгс Хүчит Бурханы өмнө сүнслэг болон бие махбодын ажлаа цэвэрхэн гаргадаг хүн ямар ухаалаг вэ! Сүнслэг харцаа уул руу эргүүлдэг хүн ямар ухаантай вэ д , Тэнд тунгаан эргэцүүлэн тунгааж буй тэнгэр рүү, тэр нь үнэн боловч, манантай, уулын үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэн, зөвхөн үүний төлөө цангаж бүх хүсэл тэмүүллээ шилжүүлж, мөн дээд хүчнүүдтэй хамт дүүлэн нисэхэд ямар ч хэцүү зүйл олдоггүй. өөрийнх нь төлөө, гэхдээ бас доромжлолыг амсдаг , мөн доромжлол, зовлон зүдгүүр, өлсгөлөн, цангах, хүйтэн, халуун, өнхрөх, Сударт заасны дагуу, ах дүүсийн дунд, ариун чулуу шиг (Зех. 9: 16).

    Урьд нь болгоомжгүй байдлаасаа болж хөөгдөж байсан амтат диваажин дахь амьдралынхаа эртний дэг журмыг бид эрэлхийлж, мөрөөдөж, эдгээр гэгээнтнүүдийн эртний болон эцгийн орон байрыг давтаж, хүлээн зөвшөөрч байна. өхөөрдөм байдал, ямааны арьсаар proidosha, гэхдээ бүх дэлхий тэдэнд зохисгүй юм(Евр. 11:37-38), бид хуурамч ертөнцийг орхиж, Бурхан уруу очдог; бид тэнгэр өөд харж, бүтээлийн шалтгааныг мэдэж, бүх зүйлийг алдаж, бүх зүйлийг захирдаг.

    Аврал бол агуу бөгөөд биширмээр ажил юм. Хэрэв бид өөрсдийгөө ертөнцөөс бүрмөсөн холдуулж, дэлхий дээр тэнгэр шиг амьдарч эхлэхгүй бол миний тэнэглэл, мунхаглалыг уучлаарай, бид тэнгэрийн гэрлийг харахгүй. Хэдийгээр энэ үг хэцүү, хатуу боловч үнэн юм.

    Эрхэм хүндэт Теодор судлаач.

    Үүний үр дүнд Фотин төрийн чухал албан тушаалаасаа татгалзаж, эхнэртэйгээ зөвлөлдөж, бүх өмч хөрөнгөө хуваарилж, дэлхийгээс татгалзаж, Феоктистатай хамт лам хуврагын амьдралд өөрийгөө зориулж, тэд нас барах хүртлээ хичээнгүйлэн зүтгэжээ. маш үхэл. Ерөөлтэй Теодор Грекийн мэргэн ухааныг сурч, гайхалтай уран илтгэгч, гайхалтай философич болж, Ортодокс шашны талаар муу тэрс үзэлтнүүдтэй маргалдав. Тэрээр Тэнгэрлэг судар болон сургаал номлолыг маш сайн мэддэг байсан. тэрс үзэлтнүүд түүнийг хэзээ ч эсэргүүцэж чадахгүй.

    Хорон муу хаан Константин Копронимосыг нас барсны дараа түүний хүү Лео 3, мөн л шүтээн болсон хаан ширээнд заларсан боловч удаан хугацаагаар хаанчлаагүй бөгөөд удалгүй нас барав. Түүний дараа түүний эхнэр Ирина хүү Константин 4-ийн хамт хаан ширээнд суув. "Энх тайван" гэсэн утгатай 5 нэртэй тэрээр Сүмд амар амгаланг авчирч, мөргөлдөөнийг зогсоов. Тэрээр олон тооны хүндэтгэлтэй эцгүүдийг цуглуулж, хамгийн ариун патриарх Тарасиус 6-тай хамт Никей 7-д Экуменикийн долдугаар зөвлөлийг хуралдуулж, тэрс үзэлтнүүдийн ёс бус сургаалыг үгүйсгэж, урьдын адил хүндэтгэлийг дахин бий болгов. Тэнгэрлэг дүрс ба тэдгээрт мөргөх 8 . Сүмд гурван зуу гаруй аавууд цугларчээ; Тэдний дунд Олимп 9 ууланд анх ажиллаж байсан Лам Платон ч байсан. Тэр адислагдсан Теодорын авга ах байсан - түүний ээж; Түүний дотор Бурханы Сүнс амьдардаг байсан бөгөөд Тэнгэрлэг Судрыг сайн уншдаг, уран илтгэх чадвар сайтай хүний ​​хувьд тэрээр хүн бүрт хэрэгтэй байв.

    Зөвлөлийн төгсгөлд Платон адислагдсан Теодор болон түүний хоёр ах Иосеф, Евтимиус нарыг дагуулан ирж, лам хуврагыг хүлээн авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв 10 . Тэдэнтэй хамт явсаар Сакудион 11 хэмээх нууц газарт ирэв.

    Энэ газар маш үзэсгэлэнтэй бөгөөд чимээгүй байхыг эрэлхийлдэг хүмүүст таатай байв. Уулан дээр, бөөрөнхий, тэгшхэн, янз бүрийн өндөр модоор хүрээлэгдсэн, амттай устай, цорын ганц гарц нь жижиг замаар байв. Платон болон түүний хамтрагчид энэ газар маш их таалагдсан бөгөөд тэд тэнд суурьшиж, удалгүй Теологич Гэгээн Жонны нэрээр сүм барьжээ. Ах дүүсийн тоо олширч эхлэхэд Платон 12 хийд барьжээ; Харин ерөөлтэй Теодор лам болж, даяанчны хөдөлмөр, мацаг барилтаараа бусдаас илүү махан биеийг нь үхүүлэв. Даруу байдалд суралцаж тэрээр өөртөө хамгийн хэцүү, бага хөдөлмөр, дуулгавартай байдлыг сонгосон. Мөн энэ нь олон хүнд гайхмаар санагдсан. Баян, язгууртан эцэг эхийн хүү аз жаргал, амар амгаланд хүмүүжсэн тул мод хагалах, ус зөөх, усан үзмийн талбайд газар ухах, чулуу чирэх болон бусад ижил төстэй дуулгавартай үйлдлүүдийг хичээнгүйлэн гүйцэтгэх зэрэг хүнд хэцүү үйлдлүүдийг хийдэг. газар бордохын тулд усан үзмийн тариалангийн талбайд бууц зөөх ажлыг ихэвчлэн хийдэг. Үүний зэрэгцээ гэгээнтэн бие махбодь нь өвчтэй, сул дорой ах дүү нарт тусалж, бүх хүмүүст үйлчлэгч байв. Тэрээр мөн өөрийн оюун санааны эцэг Гэгээн Платондоо бүх бодол санаа, үйлдлээ наминчлах хэрэгтэй байв. Түүнд хайраар ирэхэд Теодор түүний зааврыг хүлээн зөвшөөрч, хичээнгүйлэн хүлээн авав. Тэрээр Бурханыг эргэцүүлэн эргэцүүлэхийн тулд өдөр бүр өөртөө цаг заваа зориулдаг байсан бөгөөд ингэснээр цорын ганц Бурханы өмнө зогсоод, бүх ертөнцийн болон дэмий хоосон зүйлээс холдож, Түүнд тодорхой нууцлаг үйлчлэл үзүүлэх болно. Гэвч түүний буян нуугдаж чадсангүй; Учир нь түүний нүднээс урсах нулимс нь түүний олон буянтайн маргаангүй нотолгоо байсан юм. Гэгээнтний цээрлэх нь гайхалтай бөгөөд үндэслэлтэй байв. Тэрээр хоол идэхээс зайлсхийсэнгүй, тэр үед гэдсэндээ дарамт учруулаагүй, харин ихэмсэг могойн толгойг чадварлаг буталсан: учир нь тэрээр бүх ах нарт заасан цагаас илүү мацаг бариагүй; Харин бүгд ширээний ард байх үед тэрээр бусадтай хамт суугаад хооллодог байв. Гэсэн хэдий ч тэр маш бага идсэн: зөвхөн бие махбодийн хамгийн хэрэгцээтэй хэрэгцээг хангахын тулд хичнээн ихийг шаарддаг байсан бөгөөд тэр үед тэрээр цээрлэдэг гэдгээ бусдаас нуухыг оролдсон бөгөөд ингэснээр тэд түүнийг бараг тэгж байсныг мэдэхгүй байх болно. хоол огт авдаггүй, өөрийгөө ч харуулаагүй.мацаг барьдаг хүмүүс. Түүний энэ заншлыг олон хүн дуурайж, аль болох дууриахыг хичээдэг байв. Эдгээрийн дунд дараахь зүйлс багтсан: Түүний махан бие дэх ах Иосеф, хожим нь ариун журамт амьдралынхаа төлөө Тесалоникийн сүмийн пастораар томилогдов 13 , Евтимиус, түүний бусад дүү, дараа нь Афанасий, Наукрати, Тимот болон бусад олон хүмүүс мацаг барьж байсан. Теодорын сэтгэлгээ, зан авирыг дагаж, буянаараа тэргүүлсэн. Залбирал, эргэцүүллийн тасралтгүй үйлсэд амжилтанд хүрсэн адислагдсан Теодор сүнсийг аврах ном уншихыг маш их хичээдэг байв; Тэрээр Хуучин ба Шинэ Гэрээ болон ариун эцгүүдийн бичээсийг хичээнгүйлэн уншдаг байв. Тэр дундаа Их Гэгээн Василий 14-ийн бүтээлүүдийг унших дуртай байсан бөгөөд энэ нь түүний сүнсний хоол мэт санагдах бөгөөд түүнээс оюун санааны асар их таашаал авдаг байв. Гэгээн Василий тогтоосон сүм хийдийн амьдралын дүрэм, дүрмүүд 15, тэр анхааралтай сахиж, тэдгээрийн нэг ч шинж чанарыг зөрчөөгүй; Эдгээр дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүй хүмүүсийг, тэр дундаа өчүүхэн ч гэсэн шийдвэрийг тэр лам биш, харин энгийн хүмүүс гэж үздэг байв.

    Ерөөлтэй Теодорыг ийм буянтай амьдралаар гэрэлтэж байхыг хараад Лам Платон түүнд маш их баярлаж, Гэгээн Теодорыг санваартнаар өргөмжлөхөөр шийдэн түүнтэй хамт Византи руу, Теодорыг пресвитер биш, харин тэргүүн зэрэгт өргөмжилсөн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тарасиус руу явав. маш их түүний сайн хүслээр, харин албадлагын дагуу.; Учир нь адислагдсан хүн өөрийгөө зохисгүй гэж үзээд ийм нэр хүндтэй байхыг хүсээгүй бөгөөд өөрийгөө хүч чадлаасаа дээгүүр гэж хэлсэн боловч түүний оюун санааны эцэг Платон болон патриархын хүсэл зоригийг эсэргүүцэх чадваргүй байсан ч хамгийн гол нь Тэнгэрлэг хүслээр тэрээр дуулгавартай байж, санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн. Дараа нь сүм хийд рүү буцаж ирэхэд лам тайлбарлахын аргагүй илүү их үйлс, хөдөлмөр рүү яаравчлав.

    Хэдэн жилийн дараа Лам Платон олон жилийн хүнд хэцүү хөгшрөлтийн улмаас бие нь суларч, хийдийн удирдлагыг орхихоор шийдэж, түүний дараа адислагдсан Теодор засгийн эрхийг авахыг хүсэв. Аавынхаа ачааг хөнгөлж, хийдийн даргаар ажиллахыг зөвшөөрч өгөөч гэж тэрээр ойр ойрхон долоон тухай ярьж, гуйж, захидаг байжээ. Теодор хүч чадлаас бүх талаар татгалзаж, бусдыг захирахаас илүүтэйгээр бусдын удирдлаган дор амьдрахыг зөвшөөрч, авралд хэн нэгэнд заавар өгөхөөс илүү бусдаас заавар авах нь илүү хялбар бөгөөд ашигтай гэж үздэг байв. Лам Платон Теодорыг түүний энэ хүслийг биелүүлээгүйг хараад дараах заль мэхийг бодож олов: тэр өвчтэй юм шиг, тэр үнэхээр сул дорой байсан - орондоо орж, бүх ах нарыг дуудаж, өөрийнхөө тухай зарлав. тэр үхэх нь ойртож байгааг мэдэрсэн бөгөөд дараа нь асуув: Тэд түүний дараа хэнийг дээд тушаалтай болгохыг хүсч байна вэ, тэд хэнийг үүнийг хамгийн чадвартай гэж үздэг вэ? Лам тэд өөр хэн нэгнийг ректороор томилохыг хүсэхгүй гэдгээ мэдэж байсан ч Теодор хүн бүр түүнийг хайрлаж, агуу буяныг нь хүндэтгэдэг байв. Тэгээд ийм зүйл болсон: бүгд санал нэгтэй хариулав:

    Аав! чиний дараа Теодорыг бидний дээр захирагч болго!

    Платон тэр даруй бүх эрх мэдлээ Теодорт шилжүүлсэн бөгөөд адислагдсан Теодор бүх ах дүүсийн хүслийг эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд түүний хүслийн эсрэгээр эрх мэдлийг авчээ 16 . Үүний зэрэгцээ тэрээр хүн бүрт үлгэр дууриал болж, үг, үйлдлээрээ сургаал зааж, лам нарын дүрэм зөрчсөнийг засч залруулж, илүү их үйлс бүтээжээ; Учир нь зарим нь тэр үед сүм хийдийн дүрэм журмыг дагаж мөрдөж эхлээгүй, ялангуяа бусдыг олж авахгүй байх, ядуурлын тангараг өргөсөн. Тэднийг өрөвдөж, адислагдсан Теодор тэднийг аль болох хурдан засч, эргэн тойрныхоо бусад лам нарт сайнаар нөлөөлөхийн тулд яаравчлав. Хэрэв зарим нь түүнд дургүйцсэн бол тэр үүнийг анхаарч үзээгүй, учир нь тэр түүний талаар гомдоллодог хүмүүсийн юуг хардаггүй байсан ч түүний үйл ажиллагаа Бурханд таалагдахын тулд санаа тавьдаг байв. Үүний дараа бурхнаас эмээж, бувтнагчид ламын хүслийг биелүүлж, түүнд бодол санаагаа илэрхийлэв. Тэднийг сайтар шалгаж үзээд, тэр хүн бүрд тохирсон эм өгч, хамгийн залхуу хүмүүсийг амжилтанд хүргэхэд түлхэц өгч, харин хамгийн хичээнгүйчүүдэд амжилтыг нь бага зэрэг сулруулж, өндөр хөдөлмөрийн ачааны дор ядрахгүй байх болно. Харин одоо бид Теодорын уй гашуу дахь зоригтой тэвчээрийг харахын тулд Бурханы болон Бурханы хуулийн төлөө хичээнгүйлэн тэвчсэн гэгээнтний зовлон зүдгүүрийг дүрслэх цаг болжээ.

    Тэр үед бурханлаг хатан хаан Иринагийн хүү Цар Константин насанд хүрсэн хойноо ээжийгээ хааны сэнтийгээс зайлуулж, хаант улсыг өөрөө удирдаж эхэлсэн 17 . Залуу, завхарсан байхдаа тэрээр хүсэл тачаал, садар самуун явдалд хэт автдаг байв. Үүний үр дүнд тэрээр эхнэр Мариагаа хөөж гаргахаар шийдэж, түүнийг хүчээр лам хуврагт оруулахыг албадав; Түүний оронд тэрээр эцгийнхээ хамаатан байсан Теодотиа хэмээх өөр эхнэр авсан 18 . Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тараси хааны энэ завхайрлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэдний гэрлэлтийг адислахыг хүссэнгүй. Гэвч агуу сүмийн нярав байсан Иосеф хэмээх нэгэн пресвитер 19 Тэнгэрлэг хуулиудыг зөрчиж, патриархад дуулгаваргүй байсан тул гэрлэлтийн ариун ёслолыг тэдний дээр гүйцэтгэхийг зөвшөөрөв. Энэхүү гэмт хэргийнхээ төлөө - Дараах илтгэлээс харахад тэрээр удалгүй зохих шийтгэлийг хүлээн авсан. Патриарх энэхүү завхайрсан хааны гэрлэлтийг хүчингүй болгохын тулд бүхий л арга замаар оролдсон боловч чадаагүй, учир нь хаан хэрэв энэ гэрлэлтийг түүнд хоригловол иконокластик тэрсийг дахин сэргээнэ гэж сүрдүүлсэн. Тиймээс патриарх нь Христийн сүмд хамгийн хүчтэй муу зүйл тохиолдохгүйн тулд хаанд гэрлэлтийн холбоонд үлдэхийг зөвшөөрөв. Хааны ордноос эхэлсэн энэ хууль бус явдал ойрын хотуудад төдийгүй алс холын бүс нутгуудад хаа сайгүй тархжээ. Босфорын ойролцоо, Готуудын дунд амьдардаг ноёд, язгууртнууд 20, бусад бүс нутгийн захирагчид ч мөн адил үйлдэж, эхнэрүүдээ өөрөөсөө холдуулж, албадлагын дор лам хувраг руу шахан, бусдыг сонгож, завхайруулж эхлэв. тэдэнтэй хамт. Энэ тухай сонсоод адислагдсан Теодор сэтгэлдээ гашуудаж, ийм завхайрал нь заншил болохгүй, хууль бус явдал дараа нь хуулийн байр суурийг эзлэхгүй, Бурханы хууль устгагдахгүй байх вий гэж эмээж, ийм илт үйлдсэн нүглийн талаар ихэд санаа алдав. Тэнгэрлэг хуулийг хэрэгжүүлэхийн төлөө хичээнгүйлэн дүрэлзсэн Теодор бүх лам нарт захидал илгээж, хааны хууль бус байдлын талаар мэдээлж, Христийн сүмээс хөөгдсөн хааныг Бурханы хуулийг сүйтгэгч, олон хүнийг уруу татагч гэж үзэхийг уриалав. Теодорын энэ атаархал, эр зоригийн тухай цуурхал хаа сайгүй тархсан тул хаан өөрөө үүнийг олж мэдээд ламд уурлав. Гэвч Теодорыг хүн бүрээс асар их алдар нэр, нэр хүндийг олж авсан зөв шударга хүн гэж үзээд тэрээр уур хилэнгээ ил гаргаагүй бөгөөд эхлээд түүнийг эелдэг байдлаар өөрийн талд татахыг хүссэн юм. Тиймээс тэрээр завхайрсан эхнэртээ өөрөөсөө их алт илгээж, өөртөө болон гэр бүлийнхээ төлөө залбирахыг хүсчээ. Гэвч гэгээнтэн алтыг хүлээж аваагүй бөгөөд хааны гэм буруутай үйлдлээр элч нарыг хөөн зайлуулжээ. Дараа нь хаан өөр нэг арга зохион бүтээжээ: тэрээр ямар нэгэн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй мэт боловч үнэн хэрэгтээ Теодортой ярилцаж, түүнийг өөрийн талд татахын тулд ламын амьдарч байсан газар руу аялал хийсэн; Теодор болон ах нар түүнтэй уулзаж, түүнд зохих хүндэтгэл үзүүлнэ гэж хаан таамаглав. Хаан тэр хийдийн хажуугаар өнгөрөхөд лам ч, түүний хийдийн ах нарын нэг нь ч түүнтэй уулзахаар гарч ирээгүй боловч амаа таглан чимээгүй байв; Хааны зарц нар хаалгыг тогшиж эхлэхэд хэн ч хариу өгсөнгүй. Дараа нь хаан улам их уурлаж, танхимдаа буцаж ирээд, тэр даруй нэгэн эрхмийг цэргүүдийн хамт хийд рүү илгээж, гэгээнтэн болон өөртэй нь адил лам нарыг янз бүрийн тамлалд оруулж, сүм хийдээс хөөж гаргахыг тушаав. зодож шоронд явуулсан. Илгээсэн хүн гарч ирээд хийд рүү гэнэт дайрч, Теодор ламаас эхлээд тэнд байсан бүх хүмүүсийг харгис хэрцгийгээр тамлан зовоож, биений хэсгүүд нь шархнаас нь салж, газар цусанд будагдсан байв. Эдгээр тарчлалын дараа тэрээр ламыг Тесалоник 21 рүү шоронд хорихоор илгээж, сүм хийдийг хариуцах арван нэгэн эцгийг хамт илгээсэн бөгөөд тэд ламыг энэрэн нигүүлсэж, түүнтэй хамт хүлцэл, уй гашууг зоригтойгоор туулж, тарчлаан зовоож, цөлөгдсөндөө баярлаж байв. үнэний төлөө.

    Херсонесос 22, Босфорын тэргүүн нар, лам нар Теодор болон түүнтэй хамт байсан лам нарын хатуужил, тэдний зовлон зүдгүүрийн талаар сонсоод үүнд маш их харамсаж, тэднийг дуурайн хааны хууль бус байдал, түүний эсэргүүцлийн тухай ярьж эхлэв. сүм, тиймээс тэдний олонх нь цөллөгт өртсөн.

    Олзлогдож байхдаа адислагдсан Теодор цөллөгдөж байсан болон шоронд хоригдож байсан бусад хүмүүст хандан захидал бичиж, тэднийг хүчирхэгжүүлж, мөлжлөгт хүчээ сулруулж, уй гашуугаар шаналахгүй, харин илүү зоригтой байж, үнэний төлөө зовж шаналж байхыг уриалав. Тэрээр мөн Ромын 23-р Ромын Пап ламд захидал бичиж, хууль бус хаанаас хэр их, юунаас болж зовж шаналж байгаагаа түүнд мэдэгджээ. Пап лам ч түүнд хариулж, түүний тэвчээрийг магтаж, Бурханы төлөөх зүтгэл, гуйвшгүй зоригийг нь тайвшруулав. Бурхан зарц нарынхаа гэм зэмгүй доромжлолын төлөө хаанаас өшөөгөө авахаас эргэлзсэнгүй: Тэрээр түүнийг амьдрал, хаант улсаас нь салгаж, муу ёрын хаан хорон муугаар үхэв. Түүний ээж, хөвгүүд түүний эсрэг босож, нүдийг нь тайрч, удалгүй өвчний улмаас нас баржээ. Түүнийг нас барсны дараа Ирина Византийн хаан ширээнд дахин залрах үед бүгд шоронгоос буцаж, адислагдсан Теодорыг Тесалоникаас Константинополь руу дуудаж, Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хүний ​​хувьд патриарх, хатан хаанаас өндөр хүндэтгэл хүлээв. Дараа нь хааны хууль бус гэрлэлтийг адислахаар зориглосон дээр дурдсан пресвитер Иосефыг ариун эцгүүдийн дүрэм журмын дагуу буруушааж, санваарыг нь хасуулж, сүмээс хөөжээ. Гэгээн Теодор хийддээ буцаж ирэхэд бүгд түүнийг эргэж ирсэнд нь баярлаж, үнэний төлөө тарчлал, цөллөгийг тэвчсэн Бурханы хуулийн төлөө ийм зүтгэлтэн дахин сүрэгтээ буцаж ирсэнд өөрийгөө тайвшруулан түүн рүү яаран харав. Лам урьдын адил үрэн таран хийморьтой хоньнуудаа цуглуулж, бурхны таалалд нийцүүлэн амьдарч, зулын гол дээрх зул мэт буянтай хүн болгонд гэрэлтэж байв.

    Хэдэн жилийн дараа Грекчүүдийн довтолгоо нь Грекийн бүс нутгийг сүйрүүлж, эзлэн авч эхэлсэн Агарчууд 25 . Тэднээс айсан олон хүмүүс дараа нь бэхлэгдсэн хотууд руу зугтав. Энэ үед лам Теодор өөрийгөө болон лам нараа сайн дурын зовлонд урваагүй, харин хэлснийг дагаж мөрдөв. Явж, ард түмэн минь, танхимууддаа орж, хаалгаа ардаа хаагаад, уур хилэн өнгөрөх хүртэл хэсэг зуур нуугтун."(Ис. 26:20); тэр Сакудионыг орхин, ах дүүсийн хамт Константинопольд ирэв. Түүний ирсэн нь хатан хаан, патриархын хувьд тааламжтай байсан: тэд түүнд баярлаж, Студиан хийдийг хяналтандаа авч, хамгийн сайн дэг журам тогтоохыг түүнээс гуйв. доторх амьдралын тухай.

    Энд энэ хийдийн гарал үүслийг эргэн санах нь зүйтэй. Нэгэн удаа язгууртан, нөлөө бүхий хүн Ромоос Константинопольд ирж, патрициан, проконсул цол хүртжээ. Тэрээр Баптист Иоханы нэрээр том, үзэсгэлэнтэй сүм байгуулж, түүний хажууд хийд барьсан.

    "Унтаагүй" хийдийн 27 ламыг дуудаж, өөрийн хийддээ амьдарч, бүх дүрэм журмыг сахин биелүүлэхийг гуйв. Тэр хүнийг Студиус гэдэг байв; Түүний нэрээр хийд нэрээ авч, Студиан гэж нэрлэгддэг болсон. Лам нар "Унтаагүй хүмүүс" -ийн дүрмийг дагаж, эзэн хаан Копронимусын хаанчлал хүртэл тэнд амьдарч байжээ. Гэвч хорон санаат Копронимус Бурханы сүмийг иконокласизмаар уурлуулж, бүх лам нарыг Византиас хөөж, Студиан хийд эзгүйрчээ. Энэ хорон муу хаан нас барсны дараа, хавчлага дууссаны дараа лам нар Студиан сүмд дахин амьдарч эхэлсэн боловч цөөн тоогоор байв. Лам ах нарынхаа хамт Константинопольд ирэх үед хийдэд ердөө арван хоёр лам үлджээ. Хатан хаан Ирен болон Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тарасиусын хүсэлтээр Гэгээн Теодор Студиан хийдийг хүлээн авч, тэнд амьдарч эхлэв. Энэ газар лам нарын оршин суух тохиромжтой газар гэдэгт итгэлтэй байсан тул хийдийг шинэчилж, өргөжүүлж, олон ах нарыг цуглуулсан. Бусад сүм хийдийн лам нар ч түүнтэй хамт амьдарч, багш, багш болгохыг хүсчээ. Лам хүн бүрийг аав шигээ хүлээн авч, хүн бүрийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг байв. Түүнтэй хамт хүн бүр тэгш эрхтэй, тэр хүн бүрийг адилхан хайрлаж, бүгдэд ижил анхаарал тавьдаг байв. Сүм хийдийн амьдралын дүр төрх нь хаана ч өмсөж байсан баптисм хүртэх, хаана ч хүндэтгэлтэй байх нь нэг бөгөөд адилхан гэдгийг тэр мэддэг байв. Харин лам нарын буян дагаад янз бүрийн шагналыг ч хүртдэг. Энэхүү хүндэтгэлтэй эцгийн шавь нар буянаар маш амжилттай байсан; мөн тэдний ариун амьдралын алдар цуу хаа сайгүй тархсан тул тэдний мөлжлөгийг уралдуулах хүсэлтэй олон хүн сүм хийдэд нь ирж, лам нарын тоо хурдан олширч, ах дүү мянгад хүрчээ. Ийм олон шавь нартай, нэг хүн бүгдийг хянаж, үйл хэрэг, үг хэллэг, санаа бодлыг таньж мэдэх боломжгүйг харгалзан лам хоёр дахь Мосе 29-ийн нэгэн адил өөрийн хамгийн дээд гэж үзсэн лам нараас ахлагчдыг томилов. ухаалаг, хамгийн туршлагатай, буянаар хамгийн даяанч; тэр тус бүрд зохих цолыг өгсөн: нэг нь нярав, нөгөө нь сүмийн ахлагч, 30 гурав дахь нь сүмийн деканы харгалзагч гэх мэт сүүлчийнхээр төгсдөг.

    Бусдын төлөө тэрээр наманчлалыг тогтоосон: заримд нь тодорхой тооны мөргөх, заримд нь мацаг барина, буруу үйлдэл болгонд зохих шийтгэл оногдуулжээ. Хэрэв хэн нэгэн нь бурханлаг үйлчлэлийг хүртэх ёсгүй, эсвэл савыг эвдэх, ямар нэг зүйл хайхрамжгүй шидэх, хайхрамжгүй үйлдэл хийх, ах дүүгээ ямар нэгэн байдлаар гомдоох, хэл амнаас болж хэт их үг хэлэх, чанга инээх, эсвэл Даруухан биш, даруухан алхдаггүй, эсвэл хоолондоо ярьдаггүй, сэтгэлд тустай ном уншдаггүй, хоолны талаар гомдоллодоггүй, эсвэл ичгүүр сонжуургүй, зоригтойгоор энд тэндгүй ширтдэг, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийдэггүй - бүх ах дүүсийн хувьд лам Теодор гэм буруугийнх нь дагуу наманчлалыг томилсон. Үүний зэрэгцээ лам өөрийн хийддээ буудал байгуулж, хэн ч юуг ч өөрийн гэж нэрлэхгүй, харин нийтлэг хоол хүнс, нийтлэг хувцас, бүх зүйл нийтлэг байх болно. Мөн лам хуврагууд нь сүм хийдийнхээ хэрэгцээг хангахын тулд хийдээс тэр бүр гарч хот руу явахгүй байх талаар анхаарч байсан, учир нь тэрээр хотын ламд ямар аюул заналхийлж байгааг мэддэг байсан, учир нь тэрээр лам нартай харилцах, ертөнцийн яриа хэлэлцээний үр дүнд бий. Энэ шалтгааны улмаас тэрээр хийдэд бүх төрлийн гар урлалыг зохион байгуулахыг хүсчээ. Студиан хийдийн ах нар төрөл бүрийн гар урлалд суралцаж эхлэв: зарим нь мужаан, барилгын ажил, зарим нь дархан, бусад нь оёдол, дөрөв дэх чулуун өрлөг - нэг үгээр хийдэд шаардлагатай аливаа ажил. Гэвч ажилдаа гараа сунгахдаа Есүсийн залбирал болон Давидын дуулал үргэлж амандаа байдаг байв. Студиан хийдийн ийм дэг жаяг, хууль дүрэм, дүрмийн алдар нэр хаа сайгүй тархаж, бусад олон сүм хийд зөвхөн ойр орчмын хотуудад төдийгүй алс холын улс орнуудад 31-р Студиан дүрмийг баталж, дагаж мөрддөг бол бусад нь үүнийг дагаж мөрддөг. Энэ өдөр. Лам мөн нэлээн сэтгэл хөдөлгөм ном бичиж, Их Эзэний болон Бурханы Эхийн баяраар магтаалын үгс зохиож, Баптист Гэгээн Иоханы хамгийн сайхан дуулалаар өргөмжилж, олон канон, триод зохиосон. , мэргэн ухааны усаар дүүрсэн гол мэт тэрээр Бурханы сүмийг өөрийн сургаал, дууллын 32 урсгалаар усалж, баясгасан. Энэ хооронд Византийн хаан ширээг Эрүүдэн шүүгч Никефорос хууль бусаар эзэлж, сүсэгтэн хатан Иринаг хаан ширээнээс нь хүчээр түлхэн унагав 33 . Үүний зэрэгцээ Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тарасиус нас барав; түүний дараа патриархын сэнтий өргөмжлөгдөж, ийм зэрэг дэв хүртэх буянтай хүн болж, түүнийг шинэ хаан хэмээн өргөмжилсөн 34 . Дараа нь Сүмд дахин зөрчилдөөн эхэлсэн, учир нь хаан өөрийн хүчээр дээр дурдсан гадуурхагдсан Иосефыг сүмд авчирч, түүнд санваарын эрхийг буцааж өгөхийг тушаасан юм. Аль болох патриарх хааныг эсэргүүцэв; гэвч тэр түүнийг хэрцгийгээр уурлаж байхыг хараад тэрээр өмнөх хаадын олон гай зовлонг амссан шиг бүх Сүм түүнээс харгис хэрцгий хавчлагад өртөхгүй байх вий гэж эмээж, Иосефын хүслийн эсрэг байсан ч түүнийг нөхөрлөл болгон хүлээн авсан юм. Хаан лам Теодорыг зэвүүцэхийн тулд үүнийг хийв. Учир нь тэр лам үүнийг тэвчихгүй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд энэ нь болсон юм. Теодор хааныг сүмд хүчирхийлэл учруулсан гэж буруутгаж, дэлхийн хүч чадлаараа Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тарасиус бүх лам нартайгаа хамт хөөн зайлуулсан нэгэн хүнийг сүмд оруулав. Хаан Теодор ламд ихэд хилэгнэж, түүнийг хотын урд байрлах арлуудын нэгэнд хорьжээ 35 . Тэрээр ах Иосеф, адислагдсан ахлагч Платон болон бусад олон Студиан лам нартай ижил зүйлийг хийсэн.

    Энэ хооронд варварууд Фракийг 36 довтолж, 37 сүйрүүлж байгаа тухай мэдээ хаанд хүрчээ. Хаан тэр даруй дайнд бэлтгэв. Гэвч тэрээр лам Теодор шиг дайснуудаа ялахыг хүссэн бөгөөд скифчүүдийн эсрэг армитай явж, Теодор руу элч илгээж, зусардах эсвэл сүрдүүлэх замаар өөртэйгөө тохиролцохыг хичээсэн. Теодор үүнд хариулав:

    Хаан та хоёр үйлдсэн нүглээ наманчилж, сүйтгэсэн зүйлээ засч, дараа нь дайнд орох хэрэгтэй. Гэхдээ та үүнийг хийгээгүй тул одоо надаар дамжуулан Бүхнийг харагч нүд, зохисгүй нэгэн нь чамайг илэрхийлж байна: та явж буй замаасаа буцаж ирэхгүй гэдгийг мэдэж аваарай.

    Хаан гэгээнтний үгэнд ямар ч ач холбогдол өгөөгүй; гэвч тэр түүнд улам их уурлаж, аян дайнаас буцаж ирэхдээ гэгээнтнийг илүү их хор хөнөөл учруулах болно гэж сүрдүүлэв. Гэвч Никефорос буцаж ирэх шаардлагагүй байсан, учир нь гэгээнтний таамаглалын дагуу түүнийг барбарууд алжээ. Түүний дараа түүний хүү Ставрики хаант улсад орсон боловч удалгүй тэрээр аавтайгаа хамт оролцсон дайнд авсан шархны улмаас нас баржээ. Түүнийг нас барсны дараа Майкл хаант улсад сонгогдсон бөгөөд тэр үед 38-р зэрэглэлд байсан, хааны эрх мэдэлд үнэхээр зохистой хүн - эелдэг, үнэн алдартны шашинтан байв. Тэрээр эрх мэдлийг гартаа авсны дараа лам Теодор болон түүнтэй хамт байсан сэтгэлгээтэй хүмүүсийг дахин шоронгоос эргүүлэн авчирч, хүндэтгэл үзүүлж, сүмийн мөргөлдөөнийг зогсоов. Иосеф дахин үнэ цэнэгүй гишүүний хувьд Сүмээс хөөгдөв.

    Үүний дараахан ариун бөгөөд магтаал сайшаалтай Платон Эзэн рүү явав 39 . Патриарх түүний амарч байгааг сонсоод бүх лам нарын хамт Студионы хийдэд ирж, ариун дурсгалуудыг нь үнсээд хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ. Лам Теодор амарсны дараа сүнслэг эцэгПлатон ах нартайгаа амар амгалан хоёрхон жил амьдарсан. Энэ хугацааны дараа дахин ширүүн шуурга түүн дээр болон Христийн сүмд бүхэлдээ сүсэгтэн хаан Майклын захирагчаар ажиллаж байсан Арменийн үл тоомсорлосон Леогийн зүгээс дахин болов. Зэрлэгүүдийн эсрэг дорно зүг рүү илгээгдсэн тэрээр тэнд олон тооны арми цуглуулж, бардамналдаа автан өөрийн буянтан Цар Майклын эсрэг бослого гаргажээ. Армян Лео өөрт нь захирагдаж байсан бүх ноёд, дайчдыг өөртөө татан авч, зарим нь амлалтаар, зарим нь бэлгээр, зарим нь өөр зусардалтаараа түүний талд татагдаж, тэдний тусламжтайгаар өөрийгөө хаан хэмээн өргөмжилжээ. Үүнийг мэдсэн үнэнч хаан Майкл тэр даруй хааны час улаан өнгийг сүмийн таар өмсгөл болгон сольж, хоорондын дайнаас зайлсхийж, хаант улсыг дайсандаа даатгаж, өөрөө сүм хийдийн амьдралыг хүлээн зөвшөөрөв.

    Хааны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсний дараа Армений Лео эхлээд хааны сэнтийд заларч, ёс бус үйлдлийнхээ хамсаатнуудыг эргэн тойронд нь цуглуулах хүртлээ үнэнч, даруухан мэт санагдаж байв.

    Үүний дараа тэрээр ариун дүрсүүдийг доромжилж, тэднийг хүндэтгэдэг хүмүүсийг үндэслэлгүй гэж зэмлэж эхлэв. Түүний ёс бус үйлдлийг патриарх буруутгаж, Ариун Судрын үндсэн дээр тэрээр ариун дүрсүүдийн талаар түүнтэй маргасан; Гэвч тэр ямар ч амжилтанд хүрсэнгүй, харин галзуу хааныг улам ихээр уурлуулжээ. Арменийн Лео бүх алдартай тахилч нар, лам нар, патриарх, тэдэнтэй хамт адислагдсан Теодорыг дуудаж, тэдний өмнө өөрийн хорон санаагаа илчилж, шударга дүрсийг хүндэтгэдэг хүмүүсийг доромжилж, зэмлэж, шүтэн бишрэгчдийг магтав.

    "Бурханы хуруугаар бичигдсэн эртний хууль биш гэж үү" гэж тэр хэлэв, "хүний ​​гарын бүтээлд үйлчлэхгүй байхыг тушаасан: шүтээн ба дүрсийг бүү бүтээ гэж хэлдэг. Тиймээс шүтэх нь зохисгүй юм. Хүний гараар бүтээгдсэн дүрсүүд. Жижиг самбар дээр "Шахагдахгүй"-г байрлуулж, будгаар дүрсэлсэн Бурханы нэрийг дуудах"?

    Гэгээн эцгүүд бурханлаг эзэн хааны хоосон яриаг бүх талаар маргаж, түүний доромжилсон үгсийг няцааж:

    Хэрэв бид Мосегээр дамжуулан өгөгдсөн хуулийг бүрэн дагаж мөрдвөл бидний Христэд итгэгчдийн итгэл дэмий хоосон байх болно, элч нарын номлол дэмий хоосон байх болно, Ариун Эцэгийн бүх Тэнгэрлэг уламжлал дэмий хоосон байх болно, мөн Их Эзэний хувилгаан нь Түүгээр дамжуулан бид Түүнийг таньж мэдсэнээр хүний ​​дүр төрхийг үгүйсгэж (хэлэхэд аймшигтай) дүрсийг шүтэн бишрэхийг хүлээн зөвшөөрч, дүрс нь өөрт нь байгаа Нэгнийг хүндэтгэн шүтэх болно.

    Гэгээнтнүүд ингэж ярихад Хуучин ба Шинэ Гэрээний бүх судрыг маш сайн мэддэг лам Теодор хаанаас зоригтой асуув:

    Хаан аа, та яагаад Христийн дүрийг гутаан доромжилж, ариун сүмд ийм гаж донтон байдлыг авчирч, түүний дээд нигүүлсэл, элч ба эх оронч сургаалаар сүлжсэн хувцсыг нь урж хаях тухай бодсон юм бэ? Та Хуучин Гэрээний үндсэн дээр философи хийж байгаа боловч Есүс Христээр дамжуулан ирсэн шинэ нигүүлслээр энэ нь төгсгөл болсон. Хэрэв та өөрийн эзэмшдэг Хуучин Гэрээг сахих шаардлагатай бол хөвч хөндүүлж, Амралтын өдрүүд болон түүнд бичигдсэн бусад бүх зүйлийг сахих хэрэгтэй. Хаан аа, энэ хууль нь зөвхөн Египетээс гарсан хүмүүст зориулагдсан гэдгийг та ойлгож чадаагүй гэж үү? Гэвч нигүүлсэл гарч ирснээр сүүдэр зогссон. Тэр ч байтугай тэр хууль нь хаана ч тушаасан зүйлээ дагаж мөрддөггүй. Тиймээс, тэр хүнтэй адил төстэй зүйлийг бүү бүтээж, хүний ​​гарын ажилд үйлчлэхгүй байхыг зарлигласан боловч кивот дээр херубуудын дүрсийг байрлуулав. Эдгээр херубууд хүний ​​бүтээл биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч тэднийг бүгд хүндэтгэдэг байв. Гэвч шинэ нигүүлсэл гарч ирэхэд Эзэн Өөрөө нүүрээ брус дээр дүрсэлж, Абгарт гардуулан өгсөн бөгөөд тэрээр түүнд хүрч, удаан хугацааны өвчнийг эдгээв 40 . Үүний дараа Их Эзэний элч, евангелист Гэгээн Лук Бурханы эхийн царайг өөрийн гараар дүрсэлж, хойч үедээ үлдээсэн юм. Дараа нь Финикид гарч ирсэн Аврагчийн гайхамшигт дүрээр олон гайхамшигт гайхамшгууд бий болсон. Бусад ариун дүрсүүдийн гайхамшгийг бүтээдэг дүрс нь нарнаас илүү гэрэлтэж, хүндэтгэл үзүүлэх ёстой гэж үздэггүй гэж үү?

    Гэвч хаан ламын үгийг үл тоомсорлон:

    Би үл үзэгдэх, үл ойлгогдох Шүтээнийг зурахыг хүсэхгүй байна.

    Теодор хариулав:

    Хаан, эцсийн эцэст бид Шүтээнийг дүрсэлдэггүй, гэхдээ бид үүнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэж хүлээн зөвшөөрч, итгэдэг. Иконографиар бид Бурханы Хүүгийн биднээс хүлээн авсан махыг дүрсэлдэг; бид түүнийг шүтэж, хүндэлдэг.

    Эрхэм хүндэт эцэг үүнийг болон бусад олон зүйлийг Тэнгэрлэг судар, эх оронч уламжлалын үндсэн дээр хэлж, хааны алдааг илчлэхэд ихэд уурласан хаан ламд уурлан хэлэв:

    Таныг дандаа бодлогогүй ярьдаг, хэрүүлч, бардам, хүн болгоныг эсэргүүцдэг хүн гэдгийг би мэднэ. Тиймээс одоо та нар намайг гүтгэж, доромжлохоор ирж, надтай хаантай адил биш, харин энгийн хүмүүсийн нэгэнтэй адил ярьж байна. Үүний төлөө та маш их тарчлалыг хүртэх ёстой. Гэхдээ бидний мэргэн ухаан шударга гэдэг нь тодорхой болох хүртэл би чамайг өршөөх болно. Хэрэв та үүний дараа бууж өгөхгүй бол галзуурал, эсэргүүцлийн төлөө зохих шийтгэлийг хүлээн авах болно.

    Тэр цагаас хойш эрхэм дээдсүүд хаанд юу ч хэлэхийг хүссэнгүй, өөртэйгөө маргаж:

    Ийм ялзарсан, эдгэрэх хүсэлгүй сүнсэнд бид юу хэлэх вэ?

    Ерөөлтэй Теодор сүнслэг сэлмээ аваад хаанд ингэж хариулав.

    Цар минь ээ, сүмийн шийдвэрийг авч үзэх, шалгах нь таны ажил биш гэдгийг ойлгож, ойлгоорой: таны эрх мэдэл дэлхийн хэргийг хэлэлцэж, тэдгээрийг удирдах нь нийтлэг байдаг бөгөөд сүмийн ажил нь шаталсан захирагчид болон сүмийн багш нарт захирагддаг; Та зөвхөн тэднийг дагаж, дуулгавартай байхыг тушаасан. Тиймээс элч хэлэхдээ: "Бурхан Сүмийн заримыг, нэгдүгээрт, элч нар, хоёрдугаарт, бошиглогчдыг, гуравдугаарт, багш нарыг томилсон; цаашлаад Тэр бусдад гайхамшигт хүч, мөн эдгээх, тусламж, менежмент, янз бүрийн хэлээр ярьдаг бэлгүүдийг өгсөн" (1 Коринт 12) :28), хаад биш. Мөн бусад газруудад Ариун Судар сүмийн багш нарт сүмийн үйл хэргийг удирдахыг зарлигласан бөгөөд хаад биш.

    Хаан гэгээнтнээс асуув:

    Тэгэхээр чи намайг Сүмээс хөөж байна уу?

    Эрхэм дээдэс хариулав:

    Би биш, харин Тэнгэрлэг Төлөөлөгчид болон Ариун Эцэгүүдийн уламжлалыг хөөсөн. "Гэхдээ бид эсвэл тэнгэрээс ирсэн тэнгэр элч бидний тунхагласан зүйлийг биш харин та нарт тунхаглаж эхэлсэн ч тэр хүн гутааж байг" (Гал. 1:8).

    Хэрэв та Христийн сүмд Христийн дүрсийг шүтдэг бидэнтэй хамт үлдэхийг хүсвэл патриарх, түүний дор байдаг шударга зөвлөлийг дага!

    Хаан эдгээр үгсийг сонсоод улам их хилэгнэж, бүх хүмүүсийг өөрөөсөө холдуулсан. Хааныг орхин цөллөгт гарсан эрхэм эцэг нар патриархын хамт адислагдсан Теодорыг тойрон хүрээлж, түүнийг тамлагчийг маш болгоомжтой, зоригтой эсэргүүцэж, түүнийг маш их ичгүүртэй болгож, түүний үйлдлийг зоригтойгоор илчилсэнд амаараа, сэтгэлээрээ магтаж байв. ёс бус байдал.

    Тэднийг гэртээ харих үед хотын захирагчийн тушаал гарч, "Хэн ч итгэлийн талаар ярихгүй, асуухгүй, харин бүгд хааны тушаасан зүйлийг хийх ёстой. Энэ тушаалаар илгээгдсэн хүмүүс адислагдсан Теодорт хүрч ирэв. Тэр сонсоод, Энэ зарлигаар тэдэнд хариулав:

    Өөрийгөө дүгнэ: Бурханаас илүү чамайг сонсох нь шударга уу? Жинхэнэ итгэлийг хамгаалахгүй дуугүй байснаас хэл минь тасарсан нь дээр.

    Лам хүн бүрийг ариун итгэлээ гуйвшгүй сахиж, заримыг нь өөртөө дуудаж, бусдад өөрөө ирж, бусдад захидал илгээж, сүнсээр ядарсан хүмүүсийг хүчирхэгжүүлэхийг хүн бүрд захижээ. Ихэнхдээ тэр патриарх дээр ирж, түүний сайн зөвлөгч байсан бөгөөд түүнийг уй гашуу, сэтгэл нь өвдөж байгааг хараад түүнийг тайвшруулдаг байв.

    Аав аа, битгий харамс! - тэр түүнд хэлэв, - Их Эзэн биднийг орхихгүй гэдэгт итгээрэй; Тэр бидний хүч чадлаас давсан сорилтыг зөвшөөрөхгүй бөгөөд бузар мууг биднийг даван туулахыг зөвшөөрөхгүй. Дайсан сүмийн эсрэг хавчлага үүсгэсэн ч гэсэн богино хугацаанд уй гашуу өөрийн толгой дээр эргэх болно. Та Их Эзэний үгийг мэднэ: Уруу таталтууд ирэх ёстой тул уруу таталтаас болж ертөнц золгүй еэ; харин уруу таталт ирдэг тэр хүн золгүй еэ"(Матай 18:7).

    Ариун Төлөөлөгчдийн үеэс өнөөг хүртэл Сүмийн эсрэг ялзарсан оюун санаанууд хичнээн олон гаж донтуудыг бий болгосон бэ, биднээс өмнөх ариун эцэг өвгөд тэднээс хичнээн их зовж шаналж байсан бэ! Гэвч Сүм ялагдашгүй хэвээр байв; хохирогчдыг тодоор алдаршуулж, титэм зүүж, тэрс үзэлтнүүд үйлсийнх нь дагуу хүлээн авдаг.

    Үүнийг сонсоод патриарх болон зөвлөлийн бүх эцгүүд баяр хөөртэй болж, үнэн алдартны шашны төлөөх бүх уй гашууг тэвчиж, муу итгэл үнэмшлийг үл тоомсорлоход бэлэн байв.

    Богино хугацааны дараа хамгийн ариун патриарх Никефорыг хорон муу хаан патриархын хаан ширээнээс түлхэн унагаж, Константинопольоос хөөгджээ 41; Бүх Ортодокс бишопуудыг шоронд хорих ялаар шийтгэсэн. Дараа нь хорон санаат иконокластуудын хийсэн аймшигт доромжлолын аймшигт үзэгдэл болов. Тэд хэд хэдэн ариун дүрсийг газарт хаяж, бусдыг шатааж, бусдыг баасанд түрхэж, бусад олон хүчирхийлэл үйлджээ. Ийм харгислалыг харсан лам Теодор гүн гашуудаж, Бурханы тэвчээрийг гайхан нулимс дуслуулан хэлэв.

    Дэлхий яаж ийм гэм бурууг үүрдэг вэ?!

    Гэсэн хэдий ч, нууцлагдмал, чимээгүйхэн Бурханыг шүтэгч хэвээр үлдэхийг хүсээгүй тул ийм халдлагыг гашуудахын тулд тэрээр ах дүү нартаа ариун дүрсүүдийг гартаа барьж, сүм хийдийг тойрон алхахыг тушаажээ. Тэдгээрийн дээгүүр дүрсүүд өндөр чанга дуугаар:

    "Бид Таны хамгийн цэвэр ариун дүрийг биширдэг, Сайн"42, Христийг хүндэтгэх бусад ялалтын дуунууд. Үүнийг мэдсэн хаан дахин гэгээнтэн рүү илгээж, түүнд ийм үйлдэл хийхийг хориглож, эс бөгөөс шоронд хоригдох, шархдах, үхэх болно гэж сүрдүүлэв. Гэгээнтэн зөвхөн батлахаа зогсоосонгүй. дүрсийг шүтэн биширдэг үнэнч байсан ч тэрээр эр зоригоо улам бэхжүүлж, үнэн алдартны шашныг баримталж, ариун дүрст хүндэтгэл үзүүлэхийг хүн бүрд илэн далангүй зааварлав. Дараа нь хаан, тэдний эр зориг, атаархлыг зогсоох боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Лам Теодор зусардах эсвэл сүрдүүлэх замаар түүнийг шоронд хорих ялаар шийтгэж, бүх шавь нартаа сэтгэл санааны сургаалыг зааж өгөв.

    Ах нар аа! Одоо ширүүн цаг ирсэн тул та нар хүн бүр өөрийн үзэмжээр сүнсээ аврахыг зөвшөөр.

    Дараа нь гашуудаж, уйлж, ах дүүсээ түүний төлөө уйлж орхиж, хөлөг онгоцонд суугаад Аполлония руу аваачиж, Метопе 43 хэмээх цайзад шоронд хоригдов. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэр хүн болгонд сайн санаагаар зааварчилгаа өгсөн: заримтай нь амаар ярьж, бусдад захидал илгээдэг. Түүний захидал хаанд өөрөө хүрчээ. Сүүлд нь дахин Алексеевын хүү Никитаг гэгээнтнийг Вонита 44 гэж нэрлэдэг илүү хол газар аваачиж, тэнд шоронд хорьж, тэнд хэнтэй ч ярьж байгаагүй, юу ч бичээгүйг анхааралтай ажиглав. дүрсийг хүндэтгэх тухай. Никита лам дээр ирээд хааны гэрээслэлийг түүнд мэдэгдэв. Эрхэм дээдэс хариулав:

    Би энэ амьдралдаа жинхэнэ оршин суух газаргүй тул энэ шилжилтийг би баяртайгаар хүлээн авч байна, гэхдээ намайг хаана хөтлөх болно, тэнд миний газар байдаг, учир нь хаа сайгүй Бурханы газар байдаг. Гэхдээ би дуугүй байж чадахгүй, үнэн алдартны шашны талаар зааж чадахгүй, энэ талаар би чамайг сонсохгүй, заналхийллээс чинь айхгүй.

    Гэгээнтэн дээр дурдсан газарт аваачиж, шоронд хоригдож байхдаа үнэн алдартны шашныг маш их хичээнгүйлэн хүлээн зөвшөөрөв. Хаан Теодорыг ямар ч зүйлд захирагддаггүйг мэдээд хүчтэй уурлаж, ламыг харгис хэрцгий тарчлаан зовоох тушаалаар Никита руу илгээв. Никита ирээд, хааны зарлигийн талаар ламд зарлав; лам сүүлчийн захиасыг дагаж хувцсаа тайлж эхлэв: "Би ариун дүрүүдийн төлөө зовж шаналахыг эртнээс хүсч байсан" гэсэн үгээр махан биеэрээ урваж тарчлаав. Никита энэрэнгүй хүн байсан тул мацаг барьж, тасралтгүй үйлсээр туранхай нүцгэн махыг нь хараад сүнс нь хүрч, түүнд хүрч зүрхэлсэнгүй, учир нь тэр Бурханаас эмээж, гэгээнтэнд ямар ч хор хөнөөл учруулалгүй орхижээ. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь үнэн алдартны сургаалаа хаа сайгүй түгээсээр байв, учир нь харуулууд хүртэл түүнийг биширч байсан бөгөөд Теодорыг үнэн алдартны шашинд хэнд ч заахыг хориглоно гэж заналхийлсэн тул түүнд саад болж чадаагүй юм. - Тэр бас өөр өөр улс оронд тархсан оюутнууддаа бичсэн; тэр тэдэнд онцгой анхаарал тавьж, тоо томшгүй олон удаа харгис хэрцгий зовсон ч гэсэн итгэлийн жинхэнэ хүлээн зөвшөөрлийг айдасгүйгээр ажиглахыг тэдэнд зааварласан. Тэр тэдэнд одоогийн түр зуурын зовлон зүдгүүр нь Христийн жинхэнэ алагдсан бүх хүмүүсийн хүлээн авах ирээдүйн амьдралд бидний дотор илчлэгдэх алдар суутай харьцуулахад юу ч биш гэдгийг санууллаа. Тэрээр мөн хамгийн ариун патриархуудад хандан: Эртний Ромын патриархад 46, Иерусалимд 47, Александрия 48 руу захидал бичиж, Византид ариун дүрсүүдийг хэрхэн бузарласан, үнэн алдартны шашинтнуудыг хэрхэн олзлогдон, шоронд байлгадаг тухай дэлгэрэнгүй мэдээлжээ. үнэн худал хуурмагт золиослогддог. Мөн тэрээр Ортодокс итгэлийн төлөө тэднээс тусламж хүсэв. Шоронд хоригдож байсан лам дээр олон хүн ирж түүний амтат сургаалыг сонсч, өөрсдөдөө их ашиг тустай буцаж ирэв.

    Нэгэн удаа Азийн сүм 49-ийн нэгэн санваартан хажуугаар өнгөрч байсан гэгээнтэнд зочилжээ. Энэ сүүлчийнх нь Ортодокс шашны талаархи сургаалийг нь сонсоод тэр даруй шүтээн бишрэлийг үгүйсгэж, ариун дүрсүүдийг хүндэтгэжээ. Гэртээ буцаж ирээд тэр тэрс үзэлтэн бишоптойгоо харилцахыг хүсээгүй. Тэрээр өөр нэгэн санваартан болох найздаа уриалж, түүнийг үнэн алдартны шашинд оруулж, тэрс үзэлтнүүдтэй харилцахаас холдуулсан. Хамба лам Теодорыг дээр дурдсан санваартнуудаа өөрчилсөн гэдгийг мэдээд хаанд бичсэн захидалдаа Теодорын талаар гомдол мэдүүлжээ. Хаан дахин Азийн командлагчийг Теодорыг хүчтэй цохихыг тушаажээ. Захирагч Теодорт тавин цохилт өгөхийг тушааснаар доод албан тушаалтнуудын нэгийг илгээв. Сүүлд нь Теодор дээр ирээд адислагдсан хүнд ирсэн шалтгаанаа хэлэхэд Теодор бүс, хувцсаа тайлж, сайн дураараа мөрөөрөө цохиулж, хэлэв.

    Би нүцгэн сэтгэлээрээ Эзэн рүү хурдан явахын тулд эдгээр шархнуудтай биеэсээ салгахыг хүсч байна.

    Тэрээр гэгээнтнээс ичиж, түүнд бөхийж, уучлал гуйж, гарч одов.

    Дараа нь хаанаас маш харгис хэрцгий, өршөөлгүй Анастасиус хэмээх өөр нэг элчин ирэв. Гэгээнтнийг гараараа зодож, зуу хүртэл цохилт өгч, түүнийг шоронд хийв. Тэрээр зөвлөгчөө үргэлж дагаж, зовлон зүдгүүрт нь оролцогч байсан Николас 50 хэмээх шавьтайгаа ижил зүйлийг хийсэн; Николасыг зодсоны дараа Анастасиус түүнийг Теодортой хамт түгжиж, хамгаалагчдад тэднийг хүнд хэцүү байдалд байлгахыг тушааж, орхив. Лам энэ харанхуй ухралтанд ямар их уй гашууг туулсаныг үгээр хэлэхийн аргагүй. Мацаг барилт, лам хуврагын үйлд туйлдаж ядарсан махан бие нь ялзарч, өмхий үнэртэж эхлэв. Түүгээр ч барахгүй шорон нь бузар, тоосоор дүүрсэн байв.

    Өвлийн улиралд лам түүнд шаардлагатай хувцас өмсөөгүй, зөвхөн нэг нимгэн өөдөс байсан тул хүйтэнд хөлддөг байв. Зуны улиралд тэр шорон руу хаанаас ч салхи нэвтэрч, сэргээгээгүй тул халуунд хайлж байв. Үүний зэрэгцээ гянданд хэмжээлшгүй олон тооны бузар шавж, хэвлээр явагчид байв. Тийм ээ, хамгаалагчид заналхийлсэн тушаал хүлээн авсны дараа түүнд харгис хэрцгий, харгис хэрцгий хандаж эхлэв. Тэр түүнийг гомдоож, зэмлэж, түүнийг галзуу хүн, хааны дайсан гэж нэрлэжээ. Цонхны дэргэд тэд Теодора болон түүний шавь хоёрт жижиг зүсэм талх шидэж, бага зэрэг ус өгч, дараа нь дандаа биш, харин нэг хоёр хоногийн дараа, заримдаа олон өдрийн дараа тэд өлсөж, цангаж байв. Гэгээн Теодор шавьдаа хэлэв:

    Хүүхэд! Энэ хүмүүс олон удаа зодуулж, хүнд шорон тарьсан төдийгүй өлсөж цангасандаа биднийг алахыг хүсч байгааг би анзаарч байна. Гэхдээ зөвхөн талхаар төдийгүй илүү сайн хоол хүнсээр тэжээхийг мэддэг Бурханд найдъя, Түүний уриалгаар бүх амьд биетүүд тэтгэгдэнэ. Миний хувьд одооноос эхлэн Бүрэн эрхт биеийн нэгдэл нь бие, сэтгэлийн хоол болж үйлчилдэг.

    (Лам хаа сайгүй Тэнгэрлэг нууцыг тэмдэглэх үеэр хуримтлуулсан Их Эзэн Христийн цусаар шингэсэн Амилагч Биеийн бөөмийг түүнтэй хамт байсан - боломжтой үед нь). "Зөвхөн үүгээр л тэр "Би өөр юу ч идэхгүй нөхөрлөе. Тэгээд хоёуланд нь өгсөн талхыг зөвхөн чамд л өг, бас ус. Бидэнд маш бага талх өгдөгийг та өөрөө харж байна. Чи ганцаараа биеийг хүчирхэгжүүлэхэд хангалттай; хэрвээ Бурханы хүслээр бол миний үхлийн талаар ах дүү нартаа амьд үлдэж, хэлэх нь дээр.

    Хэсэг хугацааны дараа " гараа нээж, өөрийн таашаал ханамжийн дагуу амьдардаг бүх зүйлийг хангадаг"(Дуу. 144:16), аймшигт өлсгөлөнд нэрвэгдэн үхэж буй гэгээнтнийхээ тусламжгүйгээр орхисонгүй, харин түүнийг ийм байдлаар хангасан. Хааны нэгэн язгууртан тэр хаалганы хажуугаар өнгөрч, гэгээнтний тухай бүх зүйлийг олж мэдэв. , Тэр ямар их дарамт, өлсгөлөнг туулж байна вэ.Бурхан язгууртны зүрх сэтгэлийг өршөөлөөр бөхийлгөж, тэр харуулуудад Теодор болон түүний шавь хоёрт хангалттай хоол хүнс өгч, ирээдүйд тэдэнд ямар ч хор хөнөөл, дарамт учруулахгүй, харин тэднийг амьдрах боломжийг олгохыг тушаажээ. бага зэрэг тааламжтай.Дээрх уй гашуу нь бие махбоддоо хүчтэй болсон.Гэвч түүний дараа ч гэгээн эцэг ходоод нь өвдөж, хүнд өвчин тусах хандлагатай байсан тул олон зовлон зүдгүүртэй тэмцсээр байв.Тиймээс гэгээнтнүүд Христ гурван жил гаруй шоронд амьдарч, муу талхнаас болгоомжилж, тэр ч байтугай зэмлэл, доромжлолоор амьдарсан.

    Тэд шинэ уй гашууг туулж, бүр ч хэцүү байх хувь тавилантай байсан тул уй гашуу, өвчин эмгэгээс ангижрах цаг хараахан болоогүй байв. Хаанаас адислагдсан Теодорын тодорхой захидал хааны гарт унасан нь тодорхойгүй бөгөөд үүнд хааны ёс бус үйлдлийг буруутгаж, сүсэгтнүүдэд сүсэг бишрэл, үнэн алдартны шашныг зааж өгсөн байдаг. Энэ захидлыг уншсаны дараа хаан бүр ч их уурлан хилэгнэж, харгис хэрцгий захирагчийг Теодор руу илгээж, тэр захидлыг өөрт нь мөн эсэхийг асууж, эцсийн амьсгаа хүртэл цохив. Захирагч ирээд, адислагдсан хүнд захидлыг үзүүлсэн бөгөөд сүүлчийнх нь энэ захидал түүнийх болохоос өөр хэн ч биш гэдгийг үнэхээр баталжээ. Дараа нь захирагч тэр даруй өөрийн шавь Николасыг Теодорын нэрийн өмнөөс энэ захидлыг бичсэн тул түүнийг нүцгэн газарт тарааж цохихыг тушаав. Дараа нь Теодор ламын хувцсыг тайлж, хайр найргүй зодож, бүх биеийг нь шархдуулж, ясыг нь хүртэл няцлах шахсан. Түүнийг дөнгөж амьд үлдээж, воевод дахин шавь Николай руугаа ирж, түүнийг энхрийлэн ятгаж, одоо түүнийг ариун дүрсүүдэд мөргөхөөс татгалзана гэж заналхийлэв. Тэр үнэн алдартны шашинд үнэнч хэвээр үлдсэн тул түүнийг дахин зодож, хүйтэнд шөнө нүцгэн орхисон тул түүнийг давхар тарчлаана, учир нь тэр хоёрдугаар сар байсан. Лам Теодор хүнд зодуулсны улмаас тэвчихэд бэрх өвчинд нэрвэгдэж, үхсэн хүн шиг амьсгалж ядан хэвтэж, хоол унд ч уусангүй. Николас багшийнхаа маш их ядарч туйлдсаныг анзаарч, шархнаасаа болж аймшигт зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн ч өөрийгөө мартаж, Теодорыг эдгээхэд санаа тавьжээ. Арвай уухыг гуйж, гэгээнтний хатсан хэлийг чийгшүүлж, түүнд бага зэрэг ундаа өгч, түүнийг сэргээв. Лам аажмаар эрч хүчтэй болж байгааг анзаарч, ялзарсан биеийнхээ үлдсэн хэсгийг эдгээж эхлэв. Биеийнх нь олон хэсэг, хөхөрсөн, ялзарсан, унжиж, ашиглах боломжгүй байсан тул үлдсэн махыг илүү амжилттай эдгээхийн тулд жижиг хутгаар тасдаж, шидэв. Лам бага багаар эдгэрч эхлэхэд шавийгаа ч эдгээжээ.

    Гэгээнтнүүд ерэн өдрийн турш зовж шаналж, шархнаасаа бүрэн эдгэрээгүй байхад хаанаас өөр нэг хатуу, хүнлэг бус элч гарч ирэн, Теодор болон түүний шавь Николасыг Смирна руу аваачихыг тушаажээ. Энэ элчин сайд мөнгөнд дуртай байсан бөгөөд Теодор өөрт нь багшлахаар ирсэн хүмүүсээс алт авсан гэж бодоод шоронгийн бүх худгийг нэгжиж, ханыг эвдэж, газар шороог нь гаргаж авахыг тушаав. алт олох найдвар. Гэвч юу ч олоогүй тэрээр хааны зарлигийг онцгой харгис хэрцгий байдлаар гүйцэтгэж эхлэв. Лам болон түүний шавь нарыг шоронгоос гарган харааж зүхэж, догдолж, цэргүүдэд өгч, улмаар Смирна руу хүргэв. Ерөөлтэй хүн хэдийгээр биеийн хүч нь суларч байсан ч Бурханаар хүчирхэгжсэн боловч хэрцгий цэргүүдтэй хамт алхаж байв; Бүтэн өдрийн турш тэд түүнийг тайван бус хөтөлж, шөнө нь түүнийг хөлөөс нь модонд хүлэв. Ийнхүү тэрээр арай ядан Смирнад хүрч, муу санаатай, хорон муу хүнд тушаажээ. Сүүлчийнх нь Теодорыг намхан, харанхуй овоохойд түгжжээ. Түүний шавь Николас мөн түүнтэй хамт түгжигдсэн тул Христийн адислагдсан үйлчлэгчид хамтдаа зовж шаналж байв. Удалгүй дээр дурдсан хэрцгий Анастасиус хаанаас дахин ирж, ламд дахин зуун цохилт хийснээр тэр гарч одов; харин лам энэ бүхнийг талархан тэвчсэн.

    Тухайн үед Смирна мужид захирагч нь харгис хэрцгий эдгэшгүй өвчинд нэрвэгдэж, сүүлчийн амьсгаадах үедээ байсан хааны ач хүү, үзэл бодолтой нэгэн байв. Ортодокс сургаалыг баримталдаг зарц нарын нэг нь өвчтэй хүн дээр ирж, лам Теодор бүх төрлийн өвчнийг эдгээх бурхнаас нигүүлсэл авсан гэж хэлэв. Тэр даруй өөрийн зарц нараа лам руу илгээж, түүний төлөө Бурханд залбирч, түүнийг ойртож буй үхлээс чөлөөлөхийг гуйв. Гэгээнтэн элч нарт хариулав:

    Чамайг илгээсэн нэгэнд - Теодорт ингэж хэлээрэй гэж хэлээрэй: - Чи үхэх өдрөө Бурханы өмнө өөрийн хорон муу амьдрал болон итгэгчдэд учруулсан бузар муугийнхаа төлөө хариулах болно гэдгийг санаарай. Та бусад олон гэм буруугийнхаа хажуугаар миний лам нарыг тоо томшгүй олон гамшигт өртүүлж, буянаар агуу ихийг Таддей 52-ыг тарчлаан хөнөөснийг та нэмсэн. Мөн эдүгээ тэрээр гэгээнтнүүдтэй хамт баярлаж байна; хэн чамайг мөнхийн тарчлалаас аврах вэ? Наад зах нь үхэхдээ - харгислалдаа наманчлаарай.

    Илгээсэн хүмүүс буцаж ирээд Теодорын бүх үгийг өвчтэй амбан захирагчид дамжуулав. Сүүлд нь маш их айж, үйлдсэн харгислалынхаа талаар бодож, дахин элчин сайд нараа лам руу илгээж, уучлал гуйж, хэрэв түүнийг өвчтэй орноос нь залбирлаар өсгөвөл үнэн алдартны шашныг хүлээн авахаа амлав. Лам хамгийн цэвэр ариун Бурханы эхийн дүрсийг захирагч руу илгээж, насан туршдаа хүндэтгэлтэйгээр хамт байлгахыг тушаажээ. Захирагч тэрхүү ариун дүрсийг хүлээн авснаар өвчнөөсөө ангижирч, эдгэрч эхлэв. Гэвч удалгүй тэрс үзэлтэн байсан Смирнагийн бишопын нөлөөн дор тэрээр хуучин муу итгэлдээ хандав. Сүүлд нь тос авсны дараа тэрээр өөрийгөө адислах мэт бүрэн эдгэрнэ гэж найдаж өөрийгөө тослов. Гэвч үүний дараа өмнөх өвчин түүнд дахин эргэж ирэв. Энэ тухай мэдсэн лам нүгэлтэнд харгис хэрцгий үхлийг зөгнөсөн нь биелсэн тул тэр удалгүй зовлонтой үхэлд хүргэв. Лам Теодор ганцаардмал байдалд зовж шаналж, Смирнад нэг жил хагасын турш хоригдож байв. Үүний дараа Армений хорон муу хаан Лео амь насыг нь албадан устгаж, цэргүүд нь алагдсан бөгөөд түүний дараа хааны хаан ширээг Травлий хочтой Майкл хүлээн авч, мөн Валвос 53 . Энэ эзэн хаан хэдийгээр хорон муу хүн байсан ч Ортодокс шашинтныг хавчаагүй боловч хүн бүр хүссэнээрээ итгэхийг үлдээв. Тиймээс түүний дор Ортодокс шашны бүх эцэг, наминч нар шоронгоос суллагдаж, шоронгоос суллагдаж, цөллөгөөс буцаж ирэв. Дараа нь лам Теодор зовлонгоо тайвшруулав. Түүний өмнөх шавь нараас зарим нь түүн дээр ирсэн бөгөөд тэдний дунд бага наснаасаа буяныг олж авсан Доротеус, дараа нь Бессарион, Якоб, Дометиан, Тимоти болон бусад олон хүмүүс өөрсдийн сүсэг бишрэлтэй амьдралаар ялгардаг, өөрсдийн хүмүүжлийг хайрлах гал халуун, хувиршгүй хайраараа ялгардаг байв. сүнслэг эцэг Теодор. Хаанаас Смирнад тушаал ирсэн тул Теодор бусад хүмүүсийн адил хийддээ суллагдах ёстой.

    Ерөөлтэй хүн олзлогдлоосоо буцаж ирэхэд Ортодоксчууд түүнийг баяр хөөртэйгөөр угтаж, бие биедээ анхааруулж, залбирал, адислалаар нь хүндэтгэл үзүүлж, сайхан сургаалыг нь эдлэхийн тулд түүнийг гэртээ хүлээж авахыг хичээв. Сүм бүхэлдээ Теодорыг буцаж ирсэнд баярлаж, ариун дүрсүүдийн төлөө маш их зовж шаналж, үнэн алдартны шашныг сургаалаар баталгаажуулсан хүний ​​хувьд бүгд түүнд баярлаж байв. Буцах замдаа лам Халцедон 54-д нэгэн цагт Магистрийн гэгээнтэн хэмээн алдаршсан адислагдсан лам Теоктист 55-тай уулзахаар ирж, оюун санааны яриа өрнүүлэн өөрийгөө тайвшруулаад, түүний энэрэнгүй, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никефор дээр очихоор явав. Армений хорон муу хаан Лео шоронд цөлөгдсөн. Түүнтэй сүнслэг яриа өрнүүлсний дараа лам Крискентигийн 56 газарт очиж, олон хүнийг өөрийн оршихуйд баярлуулж, тэдэнд сүнсийг аврах зааварчилгаа өгчээ. Тэндээс хоёр дахь удаагаа патриарх руу буцаж ирээд тэрээр түүнтэй болон бусад бишопуудтай хамт хаанд очиж, Ортодоксыг хүлээн зөвшөөрөхийг түүнд уриалав. Гэвч тэрээр тэнэг бөгөөд Бурханы үгийг ойлгоогүй тул ариун эцгүүдийн үгсийг үл тоомсорлож, зөвхөн дараах зүйлийг хэлэв.

    Би чамайг хүссэн зүйлээ хийхийг хориглодоггүй; зөвхөн би хаанчилж буй хотод дүрс байрлуулахыг зөвшөөрөхгүй, харин өөр газар хүссэн газартаа өөрсдөдөө зориулж байрлуул. Би дүрсийг шүтэхийг хүсэхгүй байна.

    Түүнийг галзуурч ингэж хэлэхэд эрхэм дээдсүүд Византиас ухарчээ. Лам Теодор шавь нарынхаа хамт Крискентьевийн газарт суурьшжээ. Хэсэг хугацааны дараа хааны эрх мэдлийг өөртөө авахыг хүссэн нэгэн Томасын эхлүүлсэн дайны үеэр гэгээнтэн Константинополь дахь ах дүүсийн хамт дахин гарч ирэх хэрэгцээ гарч ирэв 57 . Дайны төгсгөлд гэгээнтэн иконокластик тэрс үзэлтэй хүмүүсийн дунд амьдрахыг хүсээгүй тул тэндээс дахин холдов. Константинопольоос гарч тэрээр Крискентийн газруудад очсонгүй, харин Гэгээн Трифоны нэрэмжит сүм байсан Акритосын 58 дахь Херсонесост суурьшсан бөгөөд энд шавь нартайгаа хамт сүсэг бишрэлтэй лам хуврагуудын амьдралыг сүсэг бишрэлтэй үйлдэв. Хайрт анд нөхдийнхөө хамт ийм амьдралаар бага зэрэг амьдарсан лам жар долоон нас хүрч адислагдсан төгсгөлдөө ойртжээ. Нас барахынхаа өмнө буюу арваннэгдүгээр сард тэрээр хүнд өвчин тусч, гэдэс нь маш их зовж байсан. Ерөөлтэй Теодор өвдөж, үхэл ойртож байгаа тухай мэдээ хаа сайгүй тархав. Дараа нь сүсэгтэн олон христийн шашинтнууд хаанчлах хотоос болон эргэн тойрны янз бүрийн тосгоноос ирж, хүндэтгэлийн яриаг сонсож, сүүлчийн үгсийг нь таашаал авах, эсвэл ядаж түүнийг харахын тулд Бурхан руу очин ирж эхлэв. Тэд зүгээр л түүнтэй ойртох нь асар их ашиг тус гэж үздэг байв: учир нь энэ гайхамшигт хүн үг хэллэг, ухаантай, бүх буянаар чимэглэгдсэн байв. Ерөөлтэй хүн орондоо хэвтэж, үхэх дөхсөн өвчнөөсөө болж маш их ядарсан байсан ч аль болох шавь нартайгаа сэтгэлийн хөөрөлтэй яриа өрнүүлэв. Гэвч гашуун халуунд хэл нь хатаж байсан тул түүний ярианы багахан хэсэг л сонсогдов. Тиймээс, бичээчдийн нэг нь ойролцоо сууж, сонсож байхдаа өөрийн үгсийг бичиж үлдээсэн бөгөөд ингэснээр тэднийг мэдэхийг хүссэн хүн бүр сүнсний тусын тулд адислагдсан нэгний зааврыг уншиж болно. Ярилцлагын үеэр гэгээнтэн гайгүй болсон тул тэр бүр хөл дээрээ босч алхаж эхлэв. Ням гарагийн үдээс хойш тэрээр сүмд ирээд Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэж, ах нарт сургамж хэлж, түүнтэй хамт хоол идсэн. Үүний нэгэн адил, 11-р сарын 6-ны өглөө, бидний гэгээнтэн Паулын гэгээн дурсгалыг хүндэтгэх баярын өдөр тэрээр сүмд Тэнгэрлэг литурги хийж, ах дүү нартаа хүндэтгэл үзүүлж, тэр өдөр Весперс хотод байв. ; дараа нь камер руу ороод орон дээрээ хэвтээд дахин хүнд өвчтэй болжээ. Тэрээр дөрвөн өдөр өвдөж, тав дахь өдөр нь өвчний төгсгөл ирж, өвдөлтгүй амьдралын эхлэл болжээ. Ламыг амрах газар дөхөж ирэхэд олон ах нар түүн дээр цугларч, аав, багш хоёрынхоо төлөө уйлж байв. Тэднийг хараад тэр бага зэрэг уйлж, хэлэв:

    Аав ах нар аа! Энд миний амьдралын төгсгөл ирлээ. Бид бүгдээрээ энэ нийтлэг аягыг уух ёстой: зарим нь эрт, зарим нь дараа нь, гэхдээ бид тэр цагийг өнгөрөөгүй. Эдүгээ би эцэг өвгөдийнхөө явсан замаар, мөнх амьдрал байгаа газар, хамгийн чухал нь миний сэтгэлийг хайрласан Эзэн ба Бурхан хаана байна вэ, түүн рүү явж байна. Би бүх зүрх сэтгэлээрээ Түүнийг хүсч, Түүнд үйлчлэх үүргээ биелүүлээгүй ч Түүнийг боол гэж дуудсан. Харин ахан дүүс, хайрт хүүхдүүд минь, та нар миний та нарт урвасан, зөв ​​итгэл, үнэнч амьдралыг агуулсан үгэнд минь үнэнч байгаарай. Би чамд Бурханы үгийг тунхаглахаа зогсоогүй гэдгийг та нар мэднэ. Одоо би чамаас чин сэтгэлээсээ гуйж байна: үүнийг санаж, хадгалаарай, учир нь би чиний төлөө санаа тавьдаг, учир нь та нарын төлөө хариуцлага хүлээхийг хүсч байна. Иймийн тул та нар бас эндээс гэм зэмгүй явахыг анхаар. Гэхдээ хэрэв би Их Эзэний өмнө зоригтой болвол, сүм хийд чинь үргэлж хамгийн сайн нөхцөлд байж, Бурханы тусламжтайгаар та нар бүгдээрээ буяндаа илүү их амжилтанд хүрэхийн тулд залбирахаа амлаж байна.

    Үүнийг хэлээд бүгдэд нь баяртай гэж хэлээд шавь нартаа гартаа лаа авч, хог хаягдлыг эхлүүлэхийг тушаав. Шавь нар орны эргэн тойронд зогсоод: "Замдаа гэм зэмгүй, ЭЗЭНий хуулийн дагуу явдаг хүмүүс ерөөлтэй еэ"(Дуу. 119:1) Тэд дуулж байхдаа эдгээр үгсийг хэлэв: " Таны зарлигуудыг би хэзээ ч мартахгүй, учир нь Та тэднээр намайг амилуулдаг"(Дуу. 119:93), лам Теодор эдгээр үгсийн хамт ариун сүнсээ Бурханд өгсөн. Үүнийг хүлээн авсны дараа Бурханы тэнгэр элч нар түүнийг Их Эзэний сэнтийд аваачсан нь энэ нь Ариун Сүнсээс тодорхой илэрсэн. Далматийн лам Хиларионы худал мэдүүлэг 59.

    Лам Хиларион Теодорыг амарсан тэр өдөр, өөрөөр хэлбэл 11-р сарын 11-ний өдөр, ариун алагдсан Минагийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр усан үзмийн талбайгаар алхаж, Давидын дууллыг дуулах ажилд оролцов. Гэнэт тэр гайхалтай дуу хоолойг сонсож, тайлагдашгүй үнэрийг үнэртэв. Тэр гайхаж зогсоод энэ хаанаас ирснийг хайв. Агаарт харвал тэр тоо томшгүй олон тооны сахиусан тэнгэрүүд цагаан нөмрөгтэй, гэрэл гэгээтэй царайгаар гэрэлтэж, тэнгэрээс нэгэн эрхэм хүнтэй уулзахаар дуулал дуулж байхыг харав. Үүнийг хараад адислагдсан Хиларион маш их айсандаа газарт унаж, хэн нэгэн түүнд ингэж хэлэхийг сонсов:

    Энд ариун дүрүүдийн төлөө маш их зовж шаналж, эцсээ хүртэл уй гашууг үүрч явсан Студиан хийдийн хамба Теодорын сүнс энд байна; эдүгээ талийгаачийн сүнс ялалт байгуулж, уй гашууг өдөөж, тэнгэрийн хүчнүүдтэй уулзав.

    Ерөөлтэй Хиларион энэ алсын хараагаа бусад буянтай эцгүүдэд хэлсэн. Тэд өмнөх үзэгдлийн өдөр, цагийг тэмдэглэж, хэсэг хугацааны дараа тэр үед Студиусын алдарт Теодор амарч, дэлхийгээс тэнгэрт шилжсэнийг мэдэв.

    Бидний Хүндэт Эцэг Теодор амьдралынхаа туршид болон нас барсны дараа олон гайхамшгийг үйлдсэн; Бид тэдний заримыг нь сэтгэлийн тусын тулд энд дамжуулах болно.

    Нэгэн мөргөлчин Леон лам Теодорыг шоронгоос буцаж ирэх үед амралтын байрандаа хоргодож байжээ. Дараа нь энэ Леон хүүдээ сүйт бүсгүй олжээ. Тиймээс, гэрлэлт аль хэдийн бэлтгэгдэж байх үед сүйт бүсгүй гэнэт хүнд өвчин тусаж, хүчтэй халуунд автсан тул бүгд түүний амьдралд цөхрөнгөө барав.

    Леон лам руу хүн илгээж, болсон явдлын талаар мэдээлж, залбиралд нь туслахыг гуйв. Тосыг адисласны дараа лам түүнийг Леон руу илгээж, өвчтэй эмэгтэйг энэ тосоор тослохыг тушаажээ. Ингэж дуусмагц сүйт бүсгүй урьд өмнө хэзээ ч өвдөж байгаагүй мэт эрүүл саруул босов. Нөгөө л Леон нэг удаа хэрэгцээнээсээ гарч алслагдсан тосгон руу явахдаа зам дээр шилүүстэй тааралдсан бөгөөд тэр Леоныг анзааран түүн рүү гүйж, түүнийг урах санаатай байв. Леоныг гэгээнтэн эцэг Теодорын нэрээр чангаар дуудаж, араатан гэгээнтний нэрийг сонсоод зогсоод газар бөхийж, замаас гарч гүйж эхлэв. Араатны гарт өртөөгүй Леон замаа үргэлжлүүлэв.

    Бузар сүнсээр өвчилсөн нэгэн эмэгтэйг гэгээнтэн дээр авчирчээ. Түүнийг тарчлааж байсан сүнс нь түүнд маш их догшин байсан тул тэр өөрөө өвдөлт мэдрэхгүйгээр махыг нь хазаж идэж байв. Түүний ингэж зовж байгааг харсан лам түүнийг өрөвдөн, өөрийн гараар түүний толгой дээр загалмайн тэмдэг хийж, түүний дээр хориглох залбирлыг уншив; тэр даруй бузар сүнс түүнийг орхиж, ламын залбирлаар хөөгдөж, хурдан алга болов.

    Язгууртан гэр бүлийн өөр нэг эмэгтэй Теодор ламын амарсны дараа адислагдсан гегумен Софрониус 60-д дараахь зүйлийг хэлэв. "Манай гэрт нэг удаа гал гарч байсан" гэж тэр хэлэв. Гал түүнийг тал бүрээс нь бүрхэж, дотор нь байсан бүх зүйл чимээ шуугиантай шатаж, бид дөлийн хүчийг усаар эсвэл бусад зүйлээр дарж чадаагүй. Тэгээд яахаа мэдэхгүй эргэлзэж байлаа.Тэгээд би Теодор ламын өмнө нь надад бичсэн захидлыг санав.Би үүнийг галд хаях санаа төрсөн юм. Тэр Теодорын ариун гараар бичсэн судраас ичихгүй бөгөөд бодсон шигээ хийлгүй, би энэ захидлыг галын дөл рүү шидээд: "Гэгээн Теодор аа, надад туслаач, зовлонтой зарц чинь!" мөн утаанд устгагдсан. Бурханы энэ гэгээнтний нэрийг дуудах хүч үнэхээр агуу байсан!

    Дээр дурдсан Софроний өөр нэг ижил төстэй үйл явдлын тухай өгүүлдэг. "Бид агуу Теодорын шавь, энэрэнгүй адислагдсан Николастай хамт Пафлагония руу явлаа" гэж тэр хэлэв. . Аялалын үеэр, орой болоход бид маш их хадсан өвс хэвтэж байсан тодорхой талбайд амарсан. Тэр замаар яваад оройтсоны дараа нэг талдаа зогсоод гал түлж, оройн хоолоо бэлдсэн дайчид ч байсан. Үүний дараа шөнө нь тэр гал ямар нэгэн байдлаар дүрэлзэж, үл мэдэгдэх ойртож, бүх өвсийг устгасан хүчтэй гал болж хувирав. Дайчид яаран сэрээд бид галд шатаалаа гэж бодон бидэн рүү дайрч, аль хэдийн бидэн дээр гараа тавьж, биднийг зовоохыг хүссэн; Бид юу хийхээ гайхаж, агуу Теодороос тусламж хүсэв: "Хүндэт Аав аа, бидэнд туслаач, залбирлаараа биднийг шударга бусаар учруулсан зовлон зүдгүүрээс авраач." Биднийг ингэж ярьж байтал гэнэт ширүүн бороо орж, түймрийг бүхэлд нь унтраав. Дайчид тэр гайхамшгийг хараад даруухан болж, бидэн рүү унаж, уучлал гуйв.

    Сардин 62 арал дээр нэгэн сүсэгтэн нэгэн байсан бөгөөд түүнтэй хамт Гэгээн Теодорын хуулбарласан бүтээлүүдийг авч, хичээнгүйлэн уншдаг байв; Тэр мөн Их Лентийн үеэр дуулсан тэр гэгээн эцгийн зохиосон магтуу дууллыг триод буюу триод гэж нэрлэдэг байсан. Замын хажуугаар зөрөн өнгөрөх хэдэн бурхангүй лам нар энэ нөхөр дээр ирж, мацаг барих үеэр хамт амьдардаг байв. Лам Теодорын зохиосон дуулал, сургаалыг хараад сүүлчийнх нь тэднийг оюун ухаанд нийцэхгүй, галзуурлаар дүүрэн зохиосон гэж доромжилж эхлэв. Тэднийг нөмөр нөөлөгдөж байсан сүсэгтэн хүн ярианаас нь завхарч, ламын хэрэгтэй сургаалийг уншихаа больж, урьд нь дуулдаг байсан өглөөний дуун дээр ламын зохиосон гурвалсан дуугүй болжээ. Түүнийг ийм завхарсан үед нэгэн шөнө лам Теодор түүнд амьдралынхаа үеийнх шиг жижигхэн биетэй, эрхэмсэг царайтай, үсгүй толгойтой гарч ирэв. Бусад лам нар түүний араас гартаа саваа барьж, муу лам нарт уруу татагдсан энэ нөхрийг зодохыг тушаажээ. Тэднийг зодож байтал лам хэлэв:

    Урьд нь хайрлаж, хүндэлдэг байсан бүтээлүүдийг минь чи яагаад үл итгэн үгүйсгэв? Хэрэв Бурханы сүм тэднээс ямар ч ашиг тусыг олж харахгүй бол тэднийг хүлээж авахгүй гэдгийг яагаад та тооцоогүй юм бэ? Эцсийн эцэст тэдгээр нь зальтай худал үгсийн дагуу эмхэтгэгддэггүй, гоёмсог ярианы дагуу биш, харин бүх зүйлд зүрхийг шархлуулж, сэтгэлийг хөдөлгөж чадах даруухан үгсийг агуулдаг. Тэд аврагдахыг үнэхээр хүсдэг хүмүүст эелдэг бөгөөд тустай.

    Нүгэл үйлдсэн хүнийг ингэж шийтгэж, лам Теодор буцав. Өдөр нь ирэхэд тэр нөхөр өөрт тохиолдсон шийтгэлийнхээ тухай ярихдаа бие нь олон хөх няц болсон, хүнд цохилтод өртөж, орондоо хэвтэж байв. Дараа нь тэрээр өөрийг нь уруу татсан лам нарыг түүний нүгэл үйлдэгчид болон ийм шийтгэлийг үйлдсэн хэмээн яаран гэрээсээ хөөжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр Гэгээн Теодорт итгэх итгэлийг өмнөхөөсөө илүү хүчтэй болгож, түүний зохиосон бүтээл, дууллыг хайрлан уншиж, өмнөх нүглээ уучлахыг түүнээс гуйжээ.

    Гэгээнтний булшнаас олон тооны эдгэрэлтийг бас өгсөн. Нэгэн өдөр түүний булшинд чөтгөр иржээ. Шөнө нь лам түүнд үзэгдэлд үзэгдэж, эдгээж, эрүүл болгов. Тэр хүн сэрсэн даруйдаа дайсны тарчлалаас ангижирч, Бурхан ба Түүний гэгээнтэн, лам Теодорыг алдаршуулжээ.

    Нэгэн хүн хордлоготой хоол идэж, бүх дотоожоо хордуулаад үхэлд хэдийн ойртож байв. Гэгээнтний булшны дэргэд байсан чийдэнгээс амандаа тос асгахад тэр даруй тэр үхлийн хорыг бөөлжиж, эрүүл мэндээ олж, гэмтэлгүй үлджээ.

    Гурав дахь нь гэдсэндээ маш их зовсон; гэвч тэр зөвхөн Теодор ламын дүрсийг хараад нэрийг нь дуудахад тэр даруй эдгэрсэн. Өөр нэг нөхөр нь ямар нэгэн айдаст автсан, хүн бүрээс айж, айж, галзуурсан байдалтай байв. Ламын булшинд авчирч, тосоор тосолсны дараа тэрээр энэ зовлонгоос гэнэт ангижирч, эрүүл саруул ухаан олж, Бурхан болон Түүний гэгээнтэнд талархал илэрхийлэв.

    Гэгээн Теодорын залбирлаар дамжуулан өөр олон гайхамшгууд Бурханы Гурвал дахь Нэгийг алдаршуулахын тулд түүний булшинд тохиолдсон бөгөөд Түүнд биднээс одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд хүндэтгэл, мөргөх болтугай. Амен.

    Тропарион, ая 8:

    Ортодокс зөвлөгч, багшийн сүсэг бишрэл ба цэвэр ариун байдал, бүх нийтийн дэнлүү, хийдийн бурханлаг сүнслэг бордоо, Теодор Мэргэн сургаалаар та бүхнийг гэгээрүүлсэн: сүнслэг хавар, Христ Бурханд залбирч, бидний сэтгэлийг авраач.

    Контакион, ая 2:

    Та өөрийн зовлон зүдгүүрийг тодруулж, сахиусан тэнгэрүүдийн амьдралтай тэнцэж, Теодорагийн өмнө сахиусан тэнгэр мэт үзэгдсэн: тэдэнтэй хамт Бурханд залбирч, бид бүгдийн төлөө бүү зогсоорой.

    ________________________________________________________________________

    1 Фотин, Гэгээн Петрийн эцэг. Студит Теодор бол хааны татвар хураагч байсан.

    2 Константин V Копроним, Византийн эзэн хаан, 741-775 он хүртэл хаанчилжээ.

    3 Лео IV Хазар 775-780 он хүртэл хаанчилжээ.

    4 Хазар Леогийн эхнэр Гэгээн Ирен түүнийг нас барсны дараа түүний хүү Константин Порфирогенийн нялх насыг 780-797 он хүртэл, дараа нь түүний дараа 802 он хүртэл бие даан захирч байжээ.

    5 "Ирини" - Грек хэлнээс. "энх тайван" гэсэн утгатай.

    6 Гэгээн Тарасиус - 784-806 оны Константинополь Патриарх. Түүний дурсамж 2-р сарын 25-нд байдаг.

    7 Хоёр дахь Никена.

    8 Никей (одоо Исник) - Бага Азийн баруун хойд эрэгт, Асканиев нуурын эрэг дээр, эрт дээр үед баян чинээлэг, цэцэглэн хөгжиж байсан Битиниа хот байсан, одоо маш ядуу, хүн ам сийрэг байдаг. VII Экуменикийн зөвлөл Тарасиус өөрөө тэргүүлэв. 7-р Экуменикийн зөвлөлийн дурсгалд зориулсан арга хэмжээ 10-р сарын 11-нд болно.

    9 Олимп бол Бага Азийн Фриги-Бетинийн хил дээрх Мисиа дахь уул юм. Оршин суугчдынхаа даяанч зангаараа алдартай "Бэлгэ тэмдэг" хэмээх хийд байсан бөгөөд тэнд Гэгээн Ариун сүм хийд байжээ. Платон хүлээн авагч. Түүний дурсгалыг дөрөвдүгээр сарын 5-нд тэмдэглэдэг.

    10 Илч. Теодор нэгэн зохиолдоо тэрээр өмнө нь гэрлэж байсан ч 22 настайдаа эхнэр Аннатайгаа адил лам хуврагын амьдралд өөрийгөө зориулж байсан тухай дурдсан байдаг.

    11 Сакудион - хожим нь Битинийн Олимп уулнаас холгүй орших алдартай хийд.

    12 Хийдийг үүсгэн байгуулсан Гэгээн. Платон 782 онд.

    14 Агуу Гэгээн Василий, Кападоки дахь Кесарийн хамба лам, сүмийн хамгийн агуу эцэг, витижа номлогч, Судар орчуулагч болон хамгийн гайхамшигтай бүтээлүүдийг үлдээсэн.

    Христийн шашны сургаал, тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг Ортодокс сургаалыг уучлалт гуйгч, ёс суртахуун, сүсэг бишрэлийн багшийн хувьд, эцэст нь сүмийн үйлчилгээ, блог хөтлөгч. 379. Түүний дурсамж нь 1-р сарын 1-нд мөн St. Грегори теологич ба Жон Крисостом нар - 1-р сарын 30.

    15 Агуу Гэгээн Василий өөрөө хатуу даяанч, сүм хийдийн даяанчлалын зүтгэлтэн байв. Тэрээр Египет болон сүм хийд болж цэцэглэн хөгжиж байсан бусад оронд христийн даяанчдын буяны амьдралыг зааж, улмаар өөрөө элсэн цөлд Понтын хийдийг байгуулж, бусад сүм хийдүүдэд үлгэр жишээ болсон юм. Үүний дараа тэрээр сүм хийдийн дүрмийг боловсруулжээ. "Том, жижиг сүм хийдийн дүрэм" нь лам хуврагуудын амьдралын гарын авлагад хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд дорно дахинд сүм хийдүүдийн хууль ёсны заалт болгон тархсан байдаг.

    16 Энэ нь 794 онд болсон.

    18 Константины анхны эхнэр нь эрхийн ач хүү Мария байв. Нигүүлсэнгүй Филет, Амниа хотын гүнж (Бага Азийн зүүн хойд хэсэг), Армен овог; Константин ээжийнхээ хүсэлтээр түүнтэй гэрлэжээ. Тэр үеийг хүртэл ордны хатагтай байсан Теодотиатай эзэн хааны хоёр дахь гэрлэлт 795 онд байгуулагдсан.

    19 "Агуу эдийн засагч", өөрөөр хэлбэл Константинополь "сүмийн" албан тушаал нь Константинополь Патриархын дор хамгийн чухал албан тушаалуудын нэг байсан; "Агуу сүмийн нярав" нь патриархын сан хөмрөгийг бүхэлд нь хариуцаж, сүмийн үйл хэрэгт асар их нөлөө үзүүлсэн.

    20 Босфор - Константинополь хоолой, Хар ба Мармара тэнгисийн хооронд. Тэр үед Готууд Дунай мөрний доод эрэг дагуу амьдарч байжээ.

    21 Энэ нь 796 онд болсон. - Салоник эсвэл Салоники - маш чухал эртний хотМакедон улс нь Эгийн тэнгис дэх (Архипелаг) том Тесалоник буюу Термейн булангийн гүнд оршдог. Одоогийн байдлаар Салоники хэмээх энэ хот маш олон хүн амтай.

    22 Энэ нь Крым эсвэл Тавридын хойг дээр (түүний баруун болон зүүн хэсэгт) амьдарч байсан хүмүүс, тэр үед эртний Грекийн колониуд олон байсан.

    23 Тэр үед Ромын Пап лам Гэгээн. Лео III (796-816).

    25 Арабын овог угсаа гарал үүсэлтэй Ишмаелийн эх Хагарын нэрээр нэрлэгдсэн Хагарчууд, өөрөөр хэлбэл мусульман арабууд. Тухайн үед арабууд Византийн ордонд байнга үймээн самуун гарч байсныг далимдуулан Византийн эзэнт гүрний хил дээр аймшигт дайралт хийжээ.

    26 Патрисчуудыг Ром, Дорнод, Византийн эзэнт гүрнүүд, манай язгууртнуудад тохирсон дээд ангийн хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Аймаг, бүс нутагт эзэн хааны захирагч нарыг проконсул гэж нэрлэдэг байв.

    27 Унтаагүй хүмүүсийн хийдийг 5-р зуунд Константинополь хотод Вен байгуулжээ. Александр - 430), нас барсны дараа энэ хийдийн лам нар Бага Азийн баруун хойд хэсэг болох Битиния руу нүүж, сүм хийдээ байгуулж, дараа нь Константинополь руу буцаж ирэв. Эдгээр сүм хийдийн лам нарыг бүтэн өдрийн турш тасралтгүй үйлддэг байсан тул "унтдаг" гэж нэрлэдэг байв.

    28 Илч. Студит Теодорыг 798 онд Студит хийдийн хамба лам болгосон; энэ хийдийн нэрээр тэрээр "Студита" нэрээр алдартай хэвээр байв.

    29 Ариун Бошиглогч Мосе Бурхныг үзмэрч, Израилийн ард түмнийг илүү сайн удирдаж, ажиглахын тулд ард түмнийг цаг ямагт шүүж, чухал асуудал бүрийг тэдэнд тайлагнаж, жижиг асуудлыг өөрсдөө шийддэг чадварлаг туслахуудыг өөртөө сонгосон (Ег. 18-р бүлэг, 19-27-р зүйл). Илч мөн адил. Лам нарыг илүү сайн ажиглахын тулд Теодор Студит.

    30 Номлогч - Грек хэлнээс. сүмийн тэргүүн сүмийн дүрмийн зааврын дагуу сүмийн барилга байгууламж, доторх цэвэр байдал, мөн хийдэд мөргөл үйлдэх дарааллыг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв.

    31 Одоогийн байдлаар жагсаалтын дагуу Венийн дараах эссэ. Теодор, сүмийн дүрэм, зэрэглэлийн талаар: "Студиевын хийдийн шийдвэрийн дүр төрх", бүх ах дүүсийн наманчлал, бяслагны долоо хоногийн тодорхойлолт. Studian typikon нь бусад сүм хийдүүдийн дүрмүүдээс, тэр дундаа Иерусалимын дүрүүдээс литурги гэхээсээ илүү сүм хийдийн амьдралын дүрмээр ялгаатай байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сүмийн дүрэм нь Илч. Теодор ба сүмийн үйлчлэлийн бүтэц, дугуй хэлбэртэй холбоотой чухал нэмэлт. Судлалын дүрмийн дагуу үйлчлэл нь арай богино байсан бөгөөд Иерусалимынх шиг тийм сүртэй биш байв. Хожим нь 11-р зууны төгсгөлд Оросын сүмийн удирдлагад нэвтэрч, 14-р зууны дунд үе хүртэл Иерусалимд бууж эхлэх хүртэл тэнд байсан боловч зарим газар илүү удаан хүчинтэй хэвээр байв. Оросын зарим сүм хийдэд энэ нь саяхныг хүртэл үйл ажиллагаа явуулж байсан.

    32 Дүрэмээс гадна Илч. Теодор Студит өөр олон бүтээл бичсэн бөгөөд тэдний гол чиглэл нь авралын төлөөх сүнсийг боловсронгуй болгох явдал юм. Илч. Теостерикт, Теодортой ойр байсан багш нарын нэг

    Сүм түүнийг "Сүмийн халуун багш" гэж нэрлэсэн. Лам үг, зарлал, янз бүрийн хүмүүст захидал, эпиграм, намтар бичдэг. Түүний догматик бичээсүүдэд: иконокластын эсрэг дүрсүүдийн тухай догматик ном, тэдгээрийн эсрэг долоон бүлэг, мөн иконокласмын түүхийг харуулсан олон захидал багтсан болно. Дараа нь ламын зохиолууд нь Христийн шашны амьдралаар амьдрах тухай сургаал агуулсан байдаг бөгөөд үүнээс том нь 264, жижиг нь 134 байдаг гэсэн хоёр катекизм байдаг. Лам өөрөө эдгээр заавар, сургаалуудыг ах нарт хүргэж, тус бүрийг нь өөрчилсөн. өдөр. Үүнээс гадна Илч. Теодора үлдсэн: Их Эзэний баяр, Бурханы Ээж, Баптист Иохан ба Төлөөлөгчдийн баярт зориулсан магтаалын үгс бүхий ном, тэдний бичсэн даяанчны амьдралын тухай хэд хэдэн бүлэг, эпиграмм, иамбик шүлгүүд: тухай ном. Адамын бүтээл ба уналт, Каины ахан дүүсийг хөнөөсөн явдал, Енох, Ноа болон түүний хүүхдүүдийн тухай, Гэгээн Ариун Сүмийн сүлд дуу. Баптист Иохан. Үүний дараа Лентен триодионд (дээр) багтсан стичера бүхий канонууд болон триодууд орно. Бямба гаригДолоо хоногийн бяслагны бямба гаригт бүх эцгүүдэд Христийн эцсийн шүүлтийн тухай, Гэгээн Гэгээн Ариун Лентийн гурав дахь долоо хоногт зориулсан махан хоол. Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногоос бусад бүх өдрийн турш загалмай, стикер бүхий триод, Их Лентийн 2, 3, 4, 5 дахь долоо хоногуудад зориулсан дөрвөлжин гэх мэт), Эзэн Есүст "шөнийн цагаар дуулахад зориулсан сэтгэл хөдөлгөм жаяг". "

    33 I Никефорос 802-811 онд хаанчилжээ.Ирений үед тэрээр улсын сан хөмрөгийг сахиж байв.

    34 Гэгээн хааны залгамжлагч. Тарасиа, Гэгээн I Nicephorus (Confessor) патриархын сүмийг 806 - 815 он хүртэл захирч байжээ. онд 826. Түүний ой санамж 6-р сарын 2, 3-р сарын 13-нд (шүлтүүдийг илрүүлэх).

    35 Энэ нь 809 онд болсон.

    36 Фракия - Балканы хойгийн зүүн хойд хэсэгт орших Византийн эзэнт гүрний бүс нутаг.

    38 Ставрикийн хүргэн ах Михаэль I Рангав 811-813 оныг хүртэл хаанчилжээ.

    Византийн ордонд ордны харуулуудын дарга нарыг киропалат гэж нэрлэдэг байв.

    39 Илч. Платон (814 онд нас барсан)

    40 Абгар - Евфратын дээд мөрний зүүн цутгалуудын нэг дээр орших Эдессагийн хунтайж, домогт өгүүлснээр, Аврагч амьд байх хугацаандаа түүний гайхамшгуудын талаар сонсоод түүнд ирэхийг хүссэн захиасыг илгээжээ. мөн өвчнийг эдгээдэг. Аврагч Түүнд Өөрийн царайны дүрс бүхий убрус (алчуур) илгээв; ubrus-д хүрч, Авгар шатаахыг хүлээн авав. Гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүр төрх ийм байдлаар гарч ирсэн бөгөөд дараа нь 944 оны 8-р сарын 16-нд Эдессагаас Константинополь руу шилжсэн юм.

    41 Гэгээн Патриарх Никефор Конфесссорыг 3-р сарын 1-нд Проконис арал руу (өнөөгийн Мармара тэнгис дэх Мармара) цөлөв; түүний оронд ордны түшмэдүүдийн нэг болох иконолист Теодотыг патриархын хаан ширээнд өргөмжилжээ.

    42 Гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүрд зориулсан тропарион.

    43 Аполлониа бол эртний хотуудын нийтлэг нэр юм. Энд мэдээж Ромын сургалтын томоохон төвүүдийн нэг гэгддэг Иллири дахь эртний хот байдаг. метопе- Аполлонийн цайз.

    44 Вонита буюу Бонит - Анатолид, өөрөөр хэлбэл Бага Азид.

    45 өөрөөр хэлбэл Ирээдүйд бидний дотор илчлэгдэх алдар суутай харьцуулахад одоогийн түр зуурын зовлон зүдгүүр юу ч биш юм.

    46 817-824 онд Ромын Пап лам байсан Гэгээн Пасха.

    47 Иерусалимын патриарх I Томас (820 оноос хойш нас барсан).

    48 Александрийн патриарх Кристофер (805-836).

    49 Мэдээж Азиар Бага Ази, эсвэл илүү нарийвчлалтай - баруун хэсэг.

    50 Илч. Конфесссор Николас, хожим Студиумын хамба лам, 868. Түүний дурсамж 2-р сарын 4.

    51 Энэ нь 819 онд болсон. Смирна - Бага Азийн баруун эрэг дээрх эртний алдартай худалдааны хот; Одоогийн байдлаар бид хамгийн цэцэглэн хөгжиж буй хотуудын нэг юм. 120,000 гаруй хүн амтай, Бага Ази.

    52 Илч. Таддей бол гэгээнтний шашны зүтгэлтэн, шавь, үйлчлэгч юм. Студит Теодор, 818. Түүний дурсгалыг 12-р сарын 29-нд тэмдэглэдэг.

    53 Михаэль II Травлий буюу Валвос, өөрөөр хэлбэл ямаа хэлтэй, 820-829 онд хаанчилжээ.

    54 Халцедон - Битинийн гол хот, Бага Азийн баруун хойд эрэгт, Константинополь хоолойн өмнөд төгсгөлд, Константинополь хотын эсрэг талд. Халцедон нь сүмийн түүхэнд IV Экуменикийн зөвлөл (451) хуралдсан гэдгээрээ алдартай.

    55 "Мастер" цол нь Византийн эзэнт гүрний ордонд патрицаас илүү өндөр цолтой холбоотой шүүхийн хамгийн дээд албан тушаалуудын нэг гэсэн үг юм.

    56 Энэ газар нь Константинопольоос холгүй байв.

    57 821 оны 12-р сард өөрийгөө эзэн хаан VI Константины хүү гэж нэрлэж, Армений Леогийн хаанчлалын төгсгөлд өөрийгөө Бага Азийн эзэн хаан хэмээн тунхагласан хуурамч Томас Константинополь руу ойртов. Ортодокс шашинтнууд түүний талд орохгүй гэж эмээж, хэлтэй Майкл тэднийг Гэгээн Петрийн хавчигчдыг эвлэрүүлэхийн тулд зөвлөлийг хуралдуулна гэж амлав. дүрсүүд. Энэ үеэр Студит Теодор мөн Константинопольд ирэв. Гэхдээ луйварчинг өөрийн хамсаатнууд нь хөнөөж, эзэн хааны аюул арилсан тул зөвлөлгөөн болоогүй юм.

    58 Акритос - Константинополийн эсрэг талд, Никомедиагийн ойролцоох Битиниа дахь хошуу.

    Лам хамба ба Их наминч нарын бүтээлээс авсан тэрс үзэлтний үеийн зан үйлийн дүрэм

    Теодора Студита

    Өмнөх үг

    Христийн хамгийн агуу итгэгч, лам хамба Теодор Студит мянга гаруй жилийн өмнө (759-826) Бурханы алдрын төлөө амьдарч, хоёр тэрс үзэл, хавчлагын дор амьдарч байсан бөгөөд үүний сүүлчийнх нь иконокластик байсан. , Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн (787) буруушаасан нь Ортодокс шашны онцгой харгислал, хавчлагад өртсөнөөр ялгагдана. Лам Теодор бол энэхүү гаж урсгалын эсрэг хамгийн нэр хүндтэй, үл няцашгүй тэмцэгчдийн нэг байсан тул байнга хавчлага, шорон, цөллөгт өртөж, олон удаа цуст тарчлаан зовоож байжээ.

    Жинхэнэ Ортодокс шашин ба Сүмийн бат бөх хамгаалагч хэвээр үлдэж, тэрээр өөрийн алдартай захидлуудыг (болон бусад бүтээлүүдээ) хаа сайгүй илгээж, хуурамч сургаалыг үгүйсгэж, үнэн алдартны шашныг баталж зогсохгүй, зан үйлийн дүрмийг уйгагүй тайлбарлаж, нотолсон байдаг. Христийн жинхэнэ сүмийг хамгаалахын тулд тэр үеийн гэм нүглээ хүлээн авагчид болон алагдсан хүмүүсийн нууц зөвлөлд батлагдан ирсэн. Эдгээр дүрэм, заавар нь өнөөгийн Христийн эсрэг тэрс үзэл, хамгийн харгис хэрцгий, заль мэх давамгайлсан сүүлийн үеийн нөхцөлд бидний хамгийн хүнд нөхцөл байдалд онцгой ач холбогдолтой юм. Гагцхүү эх оронч шашин шүтлэгийн эдгээр хатуу дүрмийг хамгийн анхааралтай дагаж мөрдсөн тохиолдолд л Христийн жинхэнэ Сүмийг эцсийн цаг үе, "нүгэл үйлдсэн хүн, мөхлийн хүү" гэсэн гаж урсгалын үед хамгаалж, хадгалах боломжтой юм. (2 Тес. 2, 3).

    Гэгээнтнүүдийн дурсгалууд.

    Тэрс үзэлтнүүдийн эзэмшилд байгаа сүм хийдийн тухай асуудалтай холбогдуулан Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэрс үзэлтнүүдийн эзэмшилд байх үед тэднийг хүндэтгэх тухай асуулт гарч ирдэг. Энэ асуултын хариулт бас сөрөг байна. 2)

    2) Та Rev-ээс харж болно. Теодора, бүдүүвчийг буруугаар тайлбарлаж байгаа тул дурсгалд мөргөхөөр орохыг хориглодоггүй. Epiphanius, гэхдээ тэрс үзэлтнүүдтэй хамт булшинд залбирахыг хориглодог. Иймээс тэрс үзэлтнүүд байхгүй тохиолдолд Гэгээн Петрийн өмнө мөргөл, залбирал үйлддэг. Бурханы гэгээнтний дурсгалууд.

    Энэ тохиолдуулан Студит лам Теодор дараах байдлаар бичжээ.

    "Гэгээнтнүүдийн дурсгалын талаар: хэрэв тэднийг харгис тахилч нар эзэлсэн бол тэдний булшинд орж залбирч, мөргөх боломжтой юу? - Дээрх шалтгааны улмаас ийм булш руу орохыг дүрэмд зөвшөөрдөггүй; Учир нь: “Учир нь миний эрх чөлөөг өөр ухамсар шүүдэг” гэж бичигдсэн байдаг (1 Кор. 10:29); хэрэв шаардлагагүй бол зөвхөн гэгээнтний шарилыг мөргөхийн тулд орж болно" (Мөн тэнд, захидал 216).

    Тэрс үзэлд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх. Хэрэв хэн нэгэн тэрс үзэлтэй хамт нас барсан бол түүнийг залбирч санах боломжгүй юм.

    Гэгээн Теодор судлаач энэ тухай бичжээ.

    “Таны хэлсэн тэр сэдвийн тухайд, тухайлбал, ийм ийм зүйлийг дурсах тухайд, хэрэв урьд нь хүний ​​айдсаас болж тэрс үзэлтэй байсан хүн нас барахдаа наманчилж, жишээлбэл, хэн нэгнээс наманчлалыг хүлээж авсныг өөрөө мэдэж байх ёстой. мөн ийм байдлаар Ортодокстой харилцаж, энэ байдалд тэрээр нас барсны дараа түүнийг үнэн алдартны дурсгалд байрлуулна, учир нь бидний сайн Бурхан буяны үйлсээрээ наманчлагчийг эцсийн мөчид ч хүлээн авдаг. Тэнд тэр түүнийг шүүдэг. Тиймээс, хэрэв тийм байсан бол Бурханы өмнө үүн дээр литурги тэмдэглэхийг хориглодоггүй. Хэрэв тийм зүйл байхгүй байсан ч тэрс үзэлтэй эвсэж байхдаа Их Эзэний бие ба цуснаас хүртэх цаг байхгүй байсан бол - ижил талх нь тэрс үзэлтэн бөгөөд Христийн бие биш юм - тэгвэл хэн ч зүрхлэх боломжгүй юм. үүн дээр хурал хийх, өөрөөр хэлбэл литурги хийх боломжтой байсан гэж хэлээрэй - учир нь бурханлаг зүйлийг хошигнол болгон хувиргах боломжгүй - ингэснээр түүний тухай залбирч байгаа хүн сонсохгүй: гуйж, хүлээж авахгүй, муу зүйл гуй. (Иаков 4, 3). Үнэнийг ойлгохын хэрээр надад өөр хэлэх зүйл алга. Гэрэл ба харанхуйн хооронд ямар холбоо байдаг вэ ( 2 Кор. 6:14 )? Хамгийн багадаа сүүлийн нэг цагт үнэн алдартны шашинтай холбоогүй хүнийг Ортодокс шашинтнуудын дунд оруулах боломжгүй. Учир нь түүнийг хаана баригдсан, тэнд шүүгдэж, мөнх амьдралд ямар үгээр одсон бол түүнийг авч үзэх болно. ”(Мөн энд., 2-р хэсэг, захидал 198. Доротей хүүд, хуудас. 596).

    Өөр нэг захидалдаа хэд хэдэн асуултыг авч үзэхэд Эрхэм Эцэг ингэж бичжээ.

    “Асуулт 1. Ортодокс сэтгэлгээг баримталдаг, гэхдээ хүний ​​айдасаас болж тэрс үзэлтнүүдтэй харилцаж байсан пресвитер, дикон, уншигчийн тухайд: тэдэнд зориулж бурханлаг өргөл өргөх боломжтой юу, эсвэл шөнөжин сэрэмжтэй байх боломжтой юу? , эсвэл залбирал уу? Хариулт: - Хэрэв тэд үхэх хүртлээ тэрс үзэлтнүүдтэй хамт байсан бол үгүй; мөн хэрэв дүрвэхдээ тэд наманчилж, айдаст автсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бол, гуравдугаарт, хэрэв тэд Ортодокс Ариун нууцуудаас хүртэж байгаа бол тэдний тухай дээр дурдсан зүйлийг хийхийг зөвшөөрнө.

    “Асуулт 2. Тэрс үзэлтнүүдтэй хамт нас барсан лам, гэлэнмаа нарын тухай? Хариулт: - Дээр дурдсан хариултыг дараахь зүйлд, түүнчлэн эгэл бус хүмүүс, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүдийн хувьд анхаарч үзээрэй. Үхсэн хүмүүсийн тухай ингэж хэлдэг” (Мөн тэнд, 3-р хэсэг, захидал 220. Төрөл бүрийн асуултын шийдвэр, 630-634-р тал).

    “Асуулт 18. Миний аавын тухай: бид түүнийг литурги дээр дурсах ёстой юу? - Хариулт: Хэдийгээр аав нь, тэр ч байтугай ээж нь, тэр ч байтугай ах нь, тэр ч байтугай өөр хэн нэгэн, тэрс үзэлтэй холбоотой үхэлд хүргэсэн байсан ч, өмнөх бүлэгт дурдсанчлан, литурги дээр дурсагдах ёсгүй; мөн түүний сүнсэнд байгаа хүн бүр үүний төлөө залбирч, тэдний төлөө өглөг өгч чадахгүй л бол. Амьдралынхаа туршид тэрс үзэлтнүүдтэй харилцаж, ийм байдалд оршуулсан хүнийг Ортодокс санваартны үеийн дурсгалд хэрхэн оруулах вэ? Ямар ч боломжгүй!" (Тэнд тэнд).

    Тэгэхээр, ерөнхий дүрэмЭнэ нь: тэрс үзэлтэй хамт нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг сүмд тэмдэглэх боломжгүй.

    Тэрс үзэлтнүүдийн үйлдэж, дамжуулсан ариун ёслолууд хүчингүй болно. Эдгээр "ариун ёслолууд" нь сүнс болон биеийг ариусгадаггүй, харин бузарладаг.

    тэрс үзэлт санваартан. Тэрс үзэлтнүүдээс санваарыг хүлээн авсан хүн нэр төртэй байдаггүй.

    Лам Теодор Судлаач лам Накратид хандан энэ тухай бичжээ.

    "Та тэрс үзэлтэн болж хувирсан бишопоор томилогдсон хүмүүсийг хөөн зайлуулдаг гэж пресвитер, гегумен нарт сайн хариулсан боловч тэр зөвлөл муу байсан тул бид үхсэн гэж хэлсэн. Яагаад тэр үүнийг ухамсарлаж, мөхлөөс зугтаж, Бурханы бишоп болохын тулд тэрсээс зайлсхийдэг вэ? Түүний томилсон хүмүүс Бурханы жинхэнэ зарц байсан юм." (Мөн тэнд, 1-р хэсэг, захидал 40. Навкратий хүүд , хуудас 288).

    Мөн өөр газар тэр бичдэг:

    "Ижил эцэг (Агуу Василий) өөр захидалдаа юу гэж хэлснийг чи мэдэхгүй гэж үү? "Би бишоп гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд итгэлийг нь сүйрүүлэхийн тулд бузарлагдсан гараараа ахлагчдад өргөмжлөгдсөн нэгнийг Христийн тахилч нарын тоонд оруулахгүй" (Агуу Василий захидал 232). Мунхаглалдаа биш, харин эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалын улмаас епископын сэнтийд халдан, сайн дураараа үнэнийг дэлгэж, хариуд нь ёс бус үйлдлээр ерөнхийлөгчийн суудлыг хүлээн авсан хүмүүс одоо ийм хүмүүс юм. хуудас 343).

    Эцэст нь лам Мефодийд өгсөн хариулт:

    "Хэрэв гэмт хэрэгт унасан бишопыг зөвлөл огцруулж, дараа нь огцруулсны дараа тэргүүлэгчийг томилж, энэ тэргүүн сүм хийдэд хүрч ирээд хэсэг хугацаанд түүний наманчлалыг хүлээн авбал, мөн дараа нь. Энэ нь албан тушаал хашиж эхлэх юм бол, хэрэв тэр гэм буруугүй бол ийм тахилч хүлээн авах боломжтой эсэхийг мэдэхийг хүсч байна уу? - Хариулт: Энэ нь илт утгагүй зүйл учраас ийм гэмт хэргийн талаар асуух ч хэрэггүй. Учир нь Христ: "Муу мод сайн үр жимс ургуулж чадахгүй" гэж хэлсэн ( Мат. 7:18 ). Тиймээс, ийм хүн зөвхөн дээдэс нь төдийгүй зарим гэгээнтнээс наманчлалыг хүлээн авсан байсан ч түүнд үйлчлэхийг зөвшөөрдөггүй. Тэр бол тахилч биш, түүнийг зөвшөөрсөн хүн бол гэгээнтэн биш; Учир нь ийм маягаар бүх каноник зарлигуудыг нурааж, алга болно” (Мөн тэнд, 3-р хэсэг, 216-р захидал. Мефодий ламд, хуудас. 622-626).

    Дүгнэлт нь тодорхой байна: хэрвээ судлаач Теодор ламын ярьж буй тэрс үзэлд жинхэнэ санваартан байхгүй бол одоо давамгайлж буй Антихристийн тэрс үзэлд үүнээс ч илүү байхгүй, байж ч болохгүй!

    Одоо тэрс үзэл давамгайлж байна.

    Христийн гэгээнтэн хэлэхдээ:

    "Ерөнхийдөө тэрс үзэл нь чөтгөрийн нэхсэн гинжтэй адил юм: тэд бие биенээсээ наалдаж, нэг толгой дээр тогтдог - шашингүй байдал ба атеизм, гэхдээ тэдгээр нь нэр, цаг хугацаа, газар нутаг, тоо хэмжээ, чанар, хүч чадал, үйл ажиллагааны хувьд ялгаатай байдаг" ( Мөн тэнд, 1-р хэсэг, захидал 40. Навкратий хүүд, хуудас 286).

    "Жинхэнэ тэрс үзэл бол ямар ч тохиолдолд Христийг үгүйсгэх явдал юм" (Мөн тэнд, 3-р хэсэг, захидал 213, хуудас. 777).

    "Энэ бол хамгийн ноцтой тэрс үзэл юм!" (Тэнд тэнд, 1-р хэсэг, захидал 48, хуудас 296).

    “Энэ бол энгийн тэрс үзэл биш, харин Христийг үгүйсгэсэн тэрс үзэл” (Мөн тэнд, 3-р хэсэг, захидал 213, хуудас 777).

    Тиймээс: "Тэд бол Их Эзэний сүм биш ... Энэ бол Бурханы сүм биш!" (Мөн тэнд, 1-р хэсэг, захидал 43. Иосеф ах болон хамба хоёрт, х. 293).

    Эрхэм дээдлэгч, Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн өөрийн цаг үеийн хоёр гаж урсгал болох завхайрагч ба шүтээн шүтэгч нарын тухай ингэж ярьдаг бол орчин үеийн хүмүүсийн талаар яг юу хэлж болох вэ? яг нарийн мэдрэмж-Бурхантай тэмцэгч, антихрист?!

    Тэрс үзэлтэй харилцах хэлбэрүүд

    Наманчлалыг тайвшруулах.

    Боломжтой юу, наманчлалын дүрэмд үл хамаарах зүйл бий юу? Энэ асуултыг Студит Гэгээн Теодор дахин дахин тавьж байна.

    “Христийн эсрэг нөхөрлөсөн хүн яаж Христтэй нөхөрлөж чадах юм бэ? - Хариулт: Санваараас хөөх зөвшөөрөл нь залгамж халаагаас хамаарна. Унаж унасны дараа дахин тулалдахаар шийдсэн хэн боловч түүний эзэлсэн байрыг (албан тушаал) хасуул; Тэгэхгүй бол түүний зөвшөөрсөн татгалзал нь өөрт нь ч, өөр хүнд ч яаж мэдэгдэх вэ? Би ямар ч буулт хийж чадахгүй, ялангуяа энэ тэмцэлд буцаж ирсэн нь Лаодикийн Бишоптой адил ямар нэг сайн үйлсээр тодорхойлогдоогүй бол. Учир нь би түүнд санваар хийхийг зөвлөхгүй, харин магадгүй түүний алдар нэрийн төлөө эвлэлдэн нэгдэхийг зөвлөмөөр байна ... Гэсэн хэдий ч хүчирхэгжих, өгөөмөр байх нь хоёулаа наманчлалыг ногдуулдаг хүнээс хамаардаг тул би нөхөрлөлийн талаар ярьж байна. санваар биш - тэгвэл; Хэрэв төсөөлшгүй хувь тавилангаар бол зөвт уур хилэнБурханы тэрс үе үргэлжлэх болно, тэр ч байтугай зөвлөлийн өмнө Их Эзэнд шийдвэрлэж болно, (эс хамааран) энэ нүүр нь хүнд, эсвэл амархан унасан болон наманчлал нь бидний болон гадна байгаа хүмүүсийн аль алинд нь юу хийдэг, энэ нь бас урьдчилан сэргийлэх шаардлагатай биш юм. Тэд хамтдаа хоол идэхийг хориглоно, гэхдээ зөвшөөрөл авах хүртэл адислахгүй. Бурханаас эмээж, үнэнээр ийм хүмүүсийн тухай надад ийм зүйл үзэгдсэн." (Тэнд тэнд, 2-р хэсэг, захидал 11. Навкратий хүүд, х. 344).

    Хэрэв санваартны хувьд ямар нэгэн хөнгөлөлт үзүүлэх боломжтой бол, хэрэв тэр хориглогдсон бол энэ нь ямар нөхцөлд, ямар хэлбэрээр илэрхийлэгддэг вэ? - Хариулт: "Бид өнөөдөр нэг юм, маргааш өөр зүйл хэлэхгүй; гэхдээ ижил яриа нь бидний тогтмол байдаг. Аль нь? - Тэрс үзэлтнүүдтэй эвссэн хэргээр ял шийтгүүлсэн, ялангуяа гарын үсэг зурсан пресвитер нь үнэн алдартны шашны зөвлөлийн хурлаар ийм хэргийг хэлэлцэж, хэлэлцэх хүртэл тахилчаар ажиллахыг зөвшөөрөхгүй, гэхдээ энэ нь үнэхээр тийм үү? онцгой хэрэгцээтэй тохиолдолд боломжтой: баптисм хүртэх, нас барагсдыг авч явах, ламд дээл заалгах, Epiphany усыг ариусгах, Матин дахь Сайн мэдээг уншиж, гэм зэмгүй пресбитерийн гүйцэтгэсэн Ариун нууцуудыг заах; мөн энэ нь, миний хэлсэнчлэн, зайлшгүй шаардлагатай тохиолдолд; Учир нь тэрс үзэлтнүүдтэй холбоогүй санваартан олдвол түүний хэлсэн зүйлийг ч хийх нь хууль бус юм." (Тэнд тэнд, 2-р хэсэг, захидал 204. Ирина Аббесст, хуудас 607-608).

    "Гэхдээ энэ төрлийн гэмт хэрэгт илүү хатуу шийтгэл ногдуулахын тулд (зөвлөлөөс өмнө) түүнийг буулгасан (хөөгдсөн) хэмжээнд хүртэл өсгөж (буцааж) болохгүй. эдгээх ямар арга нь сэтгэл ханамжтай болохыг мэддэг.” (Тэнд, 2-р хэсэг, захидал 212. Сардисын Евтимиус бишоп, х. 618).

    Хэлсэн зүйл дээр нэмэх зүйл алга - бүх зүйл маш тодорхой байна. Гол дүрэм нь тэрс үзэлтнүүд болон давамгайлсан тэрс үзэлтнүүдтэй ямар нэг байдлаар эвссэн, эсвэл захиалга өгсөн санваартан тэрсийг эвлэрүүлэн зэмлэн буруушааж, зан үйлийг нь авч үзэх хүртэл үйлчлэхийг хориглодог. пастор бүрийн.

    Дүгнэлт

    Дээр дурдсанчлан Христийн итгэлийг хамгийн агуу хүлээн авагч, лам хамба Теодор Студитын бүтээлээс гаргаж авсан теомахик тэрс үзэлтнүүдийн хаанчлалын үеийн Ортодокс Христэд итгэгчийн зан үйлийн дүрмийг санал болгов. Эдгээр дүрмүүд нь маш хатуу боловч бидний сүнслэг байдлын хурц хэрэгцээнд маш ойр байдаг. Учир нь эдгээр дүрмүүд нь Христийн эсрэг Христийг (2Тес. 2, 7) дарангуйлагч Ариун Сүнсээр өдөөгдөж, жинхэнэ итгэл болон сүмийг теомахид залгих аюулаас зайлшгүй хамгаалах хэрэгсэл болгон бүтээгдсэн юм. тэрс үзэл.

    Дүрмүүд нь хатуу, гэхдээ тэдгээр нь эртний наминчлагч, алагдсан сүмийн "нийтлэг дуу хоолой" тул бидэнтэй ялангуяа ойр байх ёстой, учир нь эдгээр нь "Одоогийн үйл явдлууд эргэж буцах болно" гэсэн гэгээн наминчлагчийн адислагдсан ойлголтын үр дүн юм. Антихристийн ирэлтийн танилцуулга болно." Эдгээр нь хамгийн хүндэтгэлтэй Студит Теодорын өөрийнх нь анхны үгс юм (Бүтээлүүд, 2-р боть, 3-р хэсэг, захидал 42. Patrician, p. 662).

    Хэрэв эдгээр үйл явдлууд нь "Антихристийн ирэлтийн танилцуулга" байсан бол одоо бид түүний ирэлт, Бурханыг эсэргүүцэгч ноёрхлын нөхцөлд аль хэдийн амьдарч байна. Тэр үед Студит лам Теодорын хатуу дүрэм журам нь зөвхөн түүний төдийгүй тэмцэж буй бүх сүмийн дүрэм байсан тул зайлшгүй шаардлагатай байсан тул одоо тэд хамгийн хатуу шийдвэрүүдийг сонгоход илүү хэрэгтэй болжээ. Эдгээр дүрэм, учир нь бузар муу нь гайхалтай хөгжилд хүрсэн.

    Гэгээн ТЕОДОРЫН СУРГАЛТЫН ДҮРЭМ

    Судлаач Гэгээн Теодорын амьдрал ба уран бүтээл

    Лам Теодор 759 онд баян чинээлэг эцэг эхийн гэр бүлд төржээ. Түүний аав нь ордонд ойр байсан боловч шүтээн шашинтны тэрс үзэл гарч ирснээр эцэг эх нь дэлхийг орхиж, лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрсөн. Лам Теодор ном сурган хүмүүжсэн бөгөөд Ростовын Гэгээн Деметриус "Эллинист мэргэн ухаанд суралцаж, маш сайн уран илтгэгч, сайн бэлтгэгдсэн гүн ухаантан байж, ёс суртахууны итгэлийн талаар муу хүмүүстэй маргалддаг" гэж хэлсэн байдаг. Түүний Грейс Филарет гэгээнтний өөрийнх нь гэрчлэлд дурдаж, Теодор гэрлэсэн боловч 22 настайдаа эхнэр Аннатайгаа хамт "хамын амьдралд өөрсдийгөө зориулжээ" гэж бичжээ. Лам авга ах Платон ламын хамт Константинополь хотын ойролцоох нууцлаг газар болох Саккуден (эсвэл Саккудион) руу нүүж, сүм хийд байгуулж, Ариун Судар, Гэгээн эцгүүдийн бичээсийг судалж, хатуу даяанизм хийжээ. Агуу Гэгээн Василийгийн бүтээлүүд. "Зөөлөн, амар амгаланд хүмүүжсэн" лам Теодор хийдэд бие бялдрын асар их хөдөлмөр эрхэлж, ямар ч хүнд ажил хийхээс цөхрөнгүй, хүн бүрийн үйлчлэгч байв. Нэмж дурдахад тэрээр өөрийн оюун санааны эцэг Лам Платондоо өөрийн үйлс, бодол санаагаа хүлээн зөвшөөрч, илчлэх ажилд хичээнгүйлэн оролцдог байв. Сүүлчийн хүсэлтээр түүнийг Патриарх Тарасиус пресвитерээр томилсон бөгөөд үүний дараа тэрээр хийдэд хөдөлмөрөө үржүүлэв. Лам Теодор хийдэд ирснээс хойш ойролцоогоор 14 жилийн дараа өөрийн хүслийн эсрэг хийдийн удирдлагыг авах шаардлагатай болжээ. Тэрээр өөрийгөө “Үг, үйлдлээрээ сургаж, гадаадын дэлгүүрт завхарсан дүрмийг засдаг” тууштай, хатуу дарга гэдгээ харуулсан.

    Удалгүй эзэн хаанд дургүйцсэн шүүмжлэгч лам Теодор Тесалоникийн цөллөгийг тэвчсэн боловч жилийн дараа эргэн ирж, хатан хаан Иренээр Константинополь дахь Студиан хийдийн тэргүүнээр томилогдов. Энд лам Теодорын удирдагчийн чадвар бүхэлдээ илэрсэн. Хаягдсан хийдийг сэргээн засварлаж, лам хувраг хийдийн амьдралын бүхий л салбарт нарийн дэг журам тогтоож, мянга гаруй ах дүүсийг хийддээ цуглуулж, хийдийнхээ дэргэд хүүхдийн сургууль нээж, өөрөө уран зохиолын ажил, бүх төрлийн үйл ажиллагаатай байнга холбоотой байв. хүнд хэцүү, хар ажил. Ийнхүү лам 798-809 он хүртэл хөдөлмөрлөж, дахин олзлогдлоо. 814 онд Арменийн эзэн хаан Леогийн дор цөллөгөөс буцаж ирээд тэрээр дүрсийг шүтэн биширдэг гэдгээ аймшиггүй хүлээн зөвшөөрч, харгис хэрцгий цөллөгт зовж шаналж байв. Метопе, Бонита дахь намгархаг газар, ялзарсан шорон, цуст тамлал, тарчлалууд нь 819 он хүртэл лам Теодорын аз жаргал байсан. Шарх, өлсгөлөнд нэрвэгдэн үхэх шахсан түүнийг Смирна гянданд шилжүүлж, түүнд дахин 100 удаа цохилт өгчээ. 820 онд дүрсийг хүндэтгэдэг хүмүүс суллагдсан боловч лам Теодор Константинопольд үлдсэнгүй, харин тусгаарлагдсан газар - Акритос руу ухарч, нас барах хүртлээ тэнд байжээ. Лам 826 оны 11-р сарын 11-нд 68 настайдаа "Таны зөвтгөлийг би хэзээ ч мартахгүй" гэсэн дууллын үгсийг уруул дээр нь барин Их Эзэнд очив. (Дуу. 119:93; в-алдар.). Тэнгэрлэг үндэслэлүүд (зарлигууд) нь Гэгээн хутагтыг наминчлах амьдралынхаа бүх гашуун зовлон зүдгүүрийг даван туулах явдал байв. Ростовын Гэгээн Деметриус бараг зөвхөн Христийг хүлээн зөвшөөрч байсан амьдралаа дурсаж, лам нарын багш, сүмийн шүлгийн зохиолчийн ажлын талаар бага зэрэг хөндөв. Ламын эдгээр бүтээлийн нарийвчилсан дүн шинжилгээг Черниговын хамба лам Филарет болон бусад судлаачид хийсэн болно.

    Эрхэм наминчлагчийн зохиолууд маш олон байдаг. Тэдний дунд түүний Черниговын Грейс Филет ялгардаг 1. догматик бичээсүүд (иконокластуудын эсрэг ном, захидал); 2. ухуулга (Христэд итгэгч амьдралаар хэрхэн амьдрах тухай заавар); 3. ариун дуунууд ба 4. дүрэм. Филет хамба эдгээр бүтээлүүдээс гадна эпиграмм болон иамби шүлгүүдийг дурдсан байдаг.

    Гэгээн Теодорын дууг бүтээх үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхэд хамгийн чухал нь түүний лам нарт зориулсан "Том ба жижиг катехизм" гэж нэрлэгддэг гарын авлага юм. Эдгээр нь янз бүрийн дуулгавартай байдалд ажилладаг лам нарт зориулсан зааварчилгаа, баяр ёслол, сүмийн жилийн янз бүрийн үе, ялангуяа Ариун Дөчин өдөрт зориулсан зөвлөгөөг агуулдаг. Сүүлчийнх нь Гэгээн Теодорын бичсэн Лентен Триодионы триодуудтай холбоотой нь ялангуяа тод харагдаж байна.

    С.С.Аверинцев судлаач Гэгээн Теодорын "асар их өв"-ийг тодорхойлохдоо "энгийн бөгөөд ойр зуурын" байдлаараа ялгардаг "хамба ламын амьдралд зориулсан шүлэг"-ийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр шүлгийнхээ орчуулгыг хийдийн тогоочд өгөв.

    Ай хүүхэд, тогоочийг яаж хүндлэхгүй байх билээ
    Бүтэн өдрийн хичээл зүтгэлийн титэм үү?
    Даруухан хөдөлмөр, түүнд тэнгэрлэг алдар суу,
    Тогоочийн гар бохир - сэтгэл нь цэвэр,
    Гал шатаж байна уу - Гееннагийн гал шатахгүй.
    Гал тогоо руу яараарай, хөгжилтэй, дуулгавартай,
    Бага зэрэг гэрэл галыг үлээж, чи бүгдийг угаана,
    Ах дүүгээ хооллож, Их Эзэнд үйлчил.
    Залбирлаар ажлаа баяжуулхаа бүү мартаарай.
    Та Иаковын алдар суугаар гэрэлтэх болно.
    Амьдралыг хардаг хичээл зүтгэл, даруу зангаараа.

    ТУХАЙ эрч хүчЭдгээр зааврыг ламын шавь Майкл гэрчилсэн бөгөөд түүний үгийг Черниговын ач ивээл Филетт өгүүлжээ.<…>Би өөр ямар ч номноос манай аавын зарлал шиг тийм их гэрэл гэгээ, тийм их гэмшлийг авч үзээгүй гэдэгтээ итгэлтэй байна. Эрхэмсэг ноён Филет "Мэдэгдэлийн бүх заавар нь нэлээд товч юм.<…>гэхдээ тэд чин сэтгэлээсээ хүчтэй байдаг."

    Судлаач Гэгээн Теодорын дууллын бүтээлүүдийн тоололд шилжихэд ламд эмхэтгэгчийнхээ нэрийг өгсөн Лентен триодион дахь түүний бүтээлүүдээс гадна Менайонд стикера бичээстэй байдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. нэртэй Студита. Түүний Грейс Филет эдгээр стикера нь Теодорын бүтээлд хамаарах магадлалтай гэж үздэг, учир нь тэрээр бусад студит эцгүүдээс илүү их зүйлийг бичсэн байдаг. 118-р дууллын шүлгүүд хүртэлх Аврагчийг оршуулахад зориулсан 75 хүчирхэг дуулал-дууг шүтлэгтэн Теодор лам мөн гэж үздэг. Хэвлэсэн Lenten Triodion-ийн үйлчилгээнд, дууллын шүлгүүдтэй адил олон байдаг, өөрөөр хэлбэл, 176. Черниговын Түүний Нигүүлсэл Филарет эдгээр зааврыг үндэслэлтэй гэж үздэг, тэр ч байтугай Studio лам байсан тул Феоктист бол Аврагчийг оршуулахад зориулсан дууг дуурайн Бурханы эхийн оршуулгад зориулж дуу бичсэн. Түүний Грейс Филет мөн "шөнийн цагаар дуулах" Гэгээн Теодорын "хүртэлх жаяг" -ыг дурджээ. Гэхдээ лам Теодор Судлаачийн дуу бүтээх гол ажил бол Ариун Фортекостын дууг зохиохоос гадна Их Лентийн өдрүүдэд бүтээлээ бичсэн тэдгээр эцгүүдийн бүтээлийг засварлах явдал байв.

    И.А.Карабиновын Лентен триодионы тухай нарийвчилсан судалгаанд 813-820 оны хооронд ах дүү Теодор, Иосеф нар Константинополь дахь Гэгээн Ромын сүмд байхдаа триод дууг зохиож байсныг харуулсан. Үүний зэрэгцээ, И.А.Кабинов 794-815 оны хооронд лам Теодорыг хамба ламаар сонгогдсоныхоо дараа Саккудионы хийдэд триодуудыг зохиосон байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. . Судлаачийн хэлснээр, Лентен триодионыг эмхэтгэхдээ Судлаач Гэгээн Теодорын бүтээлүүдийн ач холбогдол маш их тул энэхүү шашны номын түүх дараах үечилсэн байх ёстой.

    I үе- Судлаач Теодор ламд;
    II үе- 9-р зууны шүтлэгчдийн лам Теодор Студит ба түүний бүтээлийн залгамжлагчдын үйл ажиллагаа;
    III үе- 10-15-р зууны үе хүртэл. .

    Черниговын хамба Филарет хавсаргав их ач холбогдолариун ах дүү Теодор, Иосеф нар тэдний өмнө зохиосон Триодионы дуунуудыг эмх цэгцтэй болгосон нь. Тэд Критийн Эндрюгийн агуу каноныг нэмж, түүнийг дуу болгон хувааж, Египетийн гэгээнтнүүд Эндрю, Мариа нарын хүндэтгэлд тропариа нэмж оруулав. I. A. Карабинов мөн Их Каноны дуунуудын төгсгөл нь гурвалсан ба теотокос нь лам Теодорынх гэдэгтэй санал нийлдэг.

    Лентен Триодион дахь Гэгээн Теодорын бүтээлүүдэд канон, стичера, триод зэрэг орно. Юуны өмнө Эрхэм дээдсийн хуулиудыг нэрлэе.

    1. Бямба гаригт (нас барсан хүмүүст) стичератай махны үнэ;
    2. бяслаг бямба гаригт (хөдөлмөр дээр гялалзсан хүндэт аавуудын дурсгалыг алдаршуулах) стикера;
    3. Махны хоолны долоо хоногийн канон (Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай);
    4. Агуу Лентийн 3 дахь долоо хоногт зориулсан канон, Христийн загалмай;

    Лентен триодионы судлаачид Гэгээн Теодорын долоо хоног, загалмайн долоо хоногийн хуулиуд өөрчлөгдсөн болохыг тогтоожээ: 2-р шүлгийг хассан бөгөөд эдгээр канон бүрийн эхэнд хоёр байна. Христийн амилалтыг алдаршуулсан тропарионуудыг орхигдуулсан. Бяслагны бямба гаригийн канон нь эсрэгээрээ зарим нэмэлтүүдтэй байдаг. Лентен Триодионд лам Теодор мөн 35 триодтой (I. A. Карабиновын хэлснээр - 30); дөрвөн дөрвөн дуулал (Агуу Лентийн 2, 3, 4, 5 дахь долоо хоногийн бямба гаригт), 30 ижил төстэй стикера, 30 тамга. Судлаач Гэгээн Теодорын дууг бүтээсэн эдгээр бүтээлүүд нь Ариун Дөчин өдрийн бурханлаг үйлчлэлийн амьд даавууг бүрдүүлдэг бөгөөд хувь хүний ​​теологийн заалтуудыг шинжлэх боломжийг олгодог.

    Судлаач Гэгээн Теодорын гурван дуу

    Ариун сүмээс Агуу Лэнтиний ёслолын хөлөг онгоцонд оруулсан үнэлж баршгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох Гэгээн Теодорын бичээсүүдэд дүн шинжилгээ хийж эхлэхийн тулд юуны түрүүнд Лентийн гурван одонгийн найрлагыг судлах хэрэгтэй. Их Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногууд. Эдгээр дуулалд Лам нь лам нарын агуу хамба болохын зэрэгцээ наманчлахаар ирсэн бүх хүмүүсийн, сүнсний шинэчлэлийг эрэлхийлж буй бүх Христэд итгэгчдийн хайрт сүнслэг эцэг гэдгээрээ илчлэгдсэн байдаг. Хүчтэй, тодорхой, тууштай гэдэг нь итгэгчдийг мацаг барих талбарт орохыг ятгаж, дараа нь хүн бүрийг энэ замыг дагахад нь тусалж, ятгаж, дэмжиж, зоригжуулж байхдаа хүндэтгэлтэй аавын үгс юм.

    "Сайн хүмүүс ээ, мацаг барьцгаая" гэж Бяслагны мягмар гарагийн өглөө гэгээнтэн өөрийн дуугаар дуугаар хэлэв, - оюун санааны үйлс эхлэх цаг болжээ.<…>Христийн боолын хувьд зовж шаналж, Бурханы хүүхэд шиг алдаршуулцгаая." "Үнэнч байдлын жинхэнэ ариун өдөр мацаг барьж эхэлсэнгүй" гэж түүний ах лам Иосеф бяслагны орчинд Гэгээн Петрийн санааг хөгжүүлж бичжээ. Христэд итгэгчийг мацаг барихад нь дэмжлэг үзүүлэх нь түүнийг цээрлэхийн хэрээр айлгах биш, харин түүнийг аажмаар бэлтгэх, улмаар түүнийг урамшуулж, тайвшруулах хэрэгтэй.

    Гэгээн Теодор сэтгэлийн хавар Их Лентийг хүлээн зөвшөөрч, Бяслагны бэлтгэлийн долоо хоногийг адисалж, үүнийг нэрлэжээ. урьдчилан цэвэршүүлэх. "Энэ арга барилыг зарлаж буй хавар, одоо бүх хүндтэй ариун нандин мацаг барихын өмнөх долоо хоног." Христэд итгэгчид "зөвхөн сойзоор төдийгүй үйлдлээр" мацаг барих нь зохимжтой бөгөөд мацаг барилт нь "дайсагнал, хэрүүл маргаан, атаархал, идэвх зүтгэл, хий хоосон зүйл, зусардалаар биш" "халуун сэтгэлээр" эхлэх ёстой. хамгийн дотоодоос." Эндээс бид гэгээнтэн өөрийн дотоод амьдралын туршлагаас хуучирч, хийдийн ажилдаа зүрхний дотоод зохисгүй хөдөлгөөнтэй тэмцэж байгааг харж байна. Тэр тэднийг бүх Христэд итгэгчид, бүх "итгэмжит хүмүүст" нээж өгдөг бөгөөд энэ нь сүнслэг эрүүл мэндэд хүрэх зөв, унахгүй замыг харуулж байна.

    Наманчлалын ажил нь хайр, нигүүлслээр төгсөх ёстой тул ижил триодын дараагийн тропарион дээр лам Теодор бичжээ. Ай зүйрлэшгүй баяр баясгалан! Үүрд ​​мөнхөд сайн сайхны баялаг шагналыг өгдөг." Сүм хийдэд ажиллаж байхдаа, бүх хүнд хэцүү, хар ажлыг бие даан туулж байхдаа өөрийн бүлгийн гишүүдийн бүх хүнд хэцүү дуулгавартай байдлыг биелүүлсний дараа Бурханаас тайтгарлын баяр баясгаланг мэддэг байсан тул түүнийг өөрийн туршлагаасаа мэдсэн. агуу ахан дүүс. Одоо түүний сэтгэлийн сүмийн магтан дуулалд түүний дотоод амьдралын туршлага нь мацаг барих талбарт орж буй бүх хүмүүст, түүний зүрх сэтгэлд хайртай "итгэлт" бүх хүмүүст нээлттэй бөгөөд эцэг эхийн зүгээс бүх талаар дэмжиж, залхахаас залхдаггүй. бэхжүүлэх.

    Дээрх бодлуудыг агуу Аббагийн хайрт сүнс болон хүмүүсийн оюун санааны эцэг бүх хугацаанд олон удаа давтах болно. бэлтгэл өдрүүдХристэд итгэгчдийн зүрх сэтгэлийн амьдрал жинхэнэ суурин дээр тогтохын тулд Агуу Лент рүү; тэдэнтэй хамт тэрээр мөн Ариун дөчин өдрийн өдрүүдэд орж, өөрийн илэрхийлэл, дүр төрхийг төрөлжүүлэх болно. Өршөөлийн ням гарагийн орой Теодор ламын шүлгийг сонсоход таатай байна. Эзэн уйлДаяанчийн хүмүүсийн төлөө санаа зовж байгаа нь маш тодорхой байдаг. " мацаг барих цаггэгээлэг эхэлцгээе гэж Хүндэт Эцэг ятгаж байна, - бид оюун санааны эр зоригийг гаргаж, сүнсийг ариусгаж, махан биеийг ариусгаж, бүх хүсэл тэмүүлэлээс хоолонд орсон мэт мацаг барьж, сүнсний буяныг эдэлнэ. Стичерагийн төгсгөлд гимнографч өөрийн нүдийг Христийн ирж буй хүсэл тэмүүлэл болон Ариун Пасха руу хандуулдаг.

    Мацаг барьж эхэлсэн үед ижил цайвар өнгө хадгалагдана. Нэгдүгээр долоо хоногийн даваа гарагийн гурван дуулалд лам: "Үүдэнд мацаг барьдаг хүмүүст гэрэл гэгээтэй, үнэнч байж, уй гашууг үл тоомсорлон нүүрээ усаар угаацгаая" гэж тунхагласан байдаг. Тэгээд дараа нь Эрхэм ирж буй мацаг барилтын эхний өдөр бас чухал гэдгийг анхааруулахаар яаравчлав; тэр хүнийг дэмжих, баярлуулахыг хичээдэг. "Дэлхийн бүх хүмүүсийн ганцхан өдөр, үг хэллэг, амьдрал байдаг" гэж лам теологичид "хайраар хөдөлмөрлөсөн хүмүүс бид гэрэл гэгээтэй байсан ч дөчин өдрийн мацаг барина." Мөн Мацаг барьдаг хүний ​​сэтгэлийг тайтгаруулж, гэгээнтэн өөрийг нь хүчирхэгжүүлж, бүх зүйлийг санаж, бүх зүйлийг анзаарч, сэрүүн байж, ухаан алдаж унадаггүй.

    Гэгээн Теодор хоёр дахь өдөр мацаг барьдаг хүмүүсийг бас дэмждэг. Эхний долоо хоногийн мягмар гарагийн суултын өрөөнд тэрээр: "Эзэн, аврах цээрлэх нь өдөрт хоёр удаа Таныг залбирах явдал юм: Таны үйлчлэгч бидний зүрх сэтгэлд хүрсэн" гэж бичжээ. Хүндэт Эцэг үгэндээ үнэнч байдаг бусад Христэд итгэгчдээс өөрийгөө хэзээ ч салгадаггүй гэж хэлсэн үгэндээ: АНУТаны зарц нар." Мацаг барих явц нь Гэгээн Теодорын уйгагүй анхаарал дор үргэлжлэн үргэлжлэх болно. Триодуудын стичера, эмээл, тропарид тэрээр эцгийн сонор сэрэмжтэй, цаг тухайд нь тусалж, дэмжиж, мацаг барихад бэлэн байдаг. Эхний ням гарагийн орой стичера дээр тэрээр "Одоо хоёр долоо хоног мацаг барьж эхэлцгээе" гэж бичээд даваа гаригийн танхимд: "Эзэн, биднийг дахин мацаг барьж, удирдан чиглүүлээрэй" гэж батална. гол санаа нь stichera on Эзэн уйл: "Хоёр дахь долоо хоногт ариун талбарт орохыг бидэнд олгож, Өөртөө, Эзэн, ирээдүйн сайн сайхныг өгөөч."

    Энэ цаг үеийн гурвалсан өдрүүдэд мацаг барьж буй хүмүүсийг үргэлж тэдний өмнө урсан өнгөрч буй Лэнтиний замд анхаарлаа хандуулж, анхаарал сарниулахгүй байхыг ажиглаж буй хүнд шаардлагатай сүнслэг тусламжийн үг хэлэхээ мартдаггүй. түүний анхааралтай үйлдлээс. Тиймээс Даваа гарагт ах дүү нартаа "Гэрэлтэгч мацаг барилтын хоёр дахь долоо хоног" эхэлснийг сануулж, энэ долоо хоногийн мягмар гарагт тэрээр дотоод ажлын талаар хайраар уриалж байна: "Бид Их Эзэнд үнэнч мацаг барьдаг.<…>хэл яриа, уур хилэн, худал хуурмаг, бусад бүх хүсэл тэмүүллээр өөрсдийгөө холдуулцгаая.

    Хожим нь, Их Лентийн үеэр "үнэнчүүд" сэтгэлзүйн хувьд Лентенийн эр зоригт аль хэдийн орсон тул түүний огноог сануулах нь багасах болно, гэхдээ гурав дахь долоо хоног нь Эрхэм дээдсийн анхаарлын төвд байсаар байна. "Гурав дахь долоо хоног Лент эхэллээ" гэж тэр хэлэв, "шударга Гурвал, үнэнч байдлыг магтъя, бусад нь баяр хөөртэй түр зуурынх юм." Гэгээн Теодор триодуудын төгсгөлийн үеэр тасралтгүй магтдаг Ариун Гурвалын теологийн хувьд Агуу Лентийн энэ долоо хоногт сүмийн хүмүүсийг ялангуяа дэмждэг. Гурвал<…>үнэнч, - гэж тэр хашхирч энэ долоо хоногийн даваа гаригт, - Гурав дахь долоо хоногт мацаг барьж, бүрэн бүтэн, ялгүй байлга.

    Мөн мацаг барихын утга учрыг сүнслэгээр сануулъя: “Одоо триечийн долоо хоногуудад<…>ариуссан ах дүү нар аа, бид залбирлын ууланд хүрэх болно." Мягмар гаригт Матинс дахь Хүндэтгэлтэн бидэнд дотоод ажил хэрэгтэй гэдгийг сануулахаас залхдаггүй. "Бид хамгийн тод нигүүлслийн мацаг барилтуудыг хүлээн авч, ариун журам, нам гүм царай, чимээгүй байдал, сүнслэг эрин үеийг харуулах зан заншлаар өөрсдийгөө бүрхүүлцгээе." Эдгээр болон үүнтэй төстэй сэрэмжлүүлэг нь мацаг барьж байгаа хүнд аль хэдийн бага зэрэг ядарч туйлдсан, түүнд сануулга хэрэгтэй бөгөөд үүний тулд мацаг барихын тулд ядарч сульдах болно. Эрхэм дээдэс үргэлж өөрийнхөө дотоод байдлыг харж, дотоод хүнийхээ амьсгалыг дагахыг санал болгож байгаа нь таатай байна.

    Гэхдээ Гэгээн Теодор цаашаа явна. Мацаг барьж буй хүнд оюун санааны амьдралын талаар сануулах нь түүнд хангалтгүй бөгөөд дүүдээ итгэлтэй байж, түүнд туршлагатай дэмжлэгийн үг хэлж, итгэл найдвар, баяр баясгалангаар урамшуулах хэрэгтэй. Тиймээс, тэр доор: "Тийм ээ, ах дүү нар аа, хэн ч цөхрөл, залхууралд дарагдахгүй! Хийх цаг, баяр тэмдэглэх цаг; Хэн нэг өдрийн дотор бүх зовхио олж авах ухаантай вэ?" .

    Лам Теодор судлаачийн дүр төрх бидний өмнө гарч ирэхэд онцгой сэтгэл хөдөлгөм, тод харагддаг тухай бид ярихад. хөрвүүлэгчЛентен Триодион, бид голчлон Гэгээн хутагтын гуйвшгүй хүмүүжлийн шугамыг санаж байсан бөгөөд бид түүний триодуудаас ишлэлүүдийг иш татахыг хичээсэн. Өдөр бүр тэрээр Лентен Триодионыг нямбайлан бүтээж, үнэхээр нэг хүчтэй даавууг нэхэж, хүмүүсийн дунд Лентенийн эр зоригийг дэмждэг цорын ганц утсыг удирддаг. Энэ сэдэв нь Ариун долоо хоног хүртэл үргэлжлэх бөгөөд зөвхөн Вайгийн 6 дахь долоо хоногийн өдрүүдэд дуусна.

    Агуу Лентийн өдрүүд, долоо хоногуудын дарааллын тухай бидний тэмдэглэсэн Судлаач Гэгээн Теодорын бодлын хэлхээ нь дээр дурдсан гурав дахь долоо хоногоос хожуу үргэлжилсээр байна. Дөрөв дэх долоо хоногийн Даваа гарагт тэрээр Христийн ирэх амилалтын тухай бодлоор дүүрэн байдаг тул "Ах дүү нар аа, мацаг барилт дарагдсан, бид ирээдүйн залуучууд, Бурхантай сайн хамт байх сүнслэгээр зориглодог" гэж итгүүлдэг. Долоо хоногийн орой лам Теодор: "Мацаг барих энэ ариун замыг дуусгаж, ирээдүйн баяр баясгаланг хөлсөөр дүүргэсэн" гэж тунхаглаж, "өгөөмөр сэтгэлийн" сүнсийг тослохыг санал болгож, мацаг барьж буй хүмүүсийн бодлыг дахин чиглүүлдэг. Христийн хүсэл тэмүүлэлд, "аймшигт бөгөөд ариун амилалтын аль алиныг нь төлөөлөх".

    5 дахь долоо хоногт - "үхсэн Лазараас гэрэлтэж буй аймшигт бослого" долоо хоногийн оршил, дараа нь Теодорын эрхэм сүнсний Христийн хүсэл тэмүүллийг дахин дурьдаж, "Диваажингийн диваажинд залбирцгаая. Христийн хүсэл тэмүүлэл". Зургаа дахь долоо хоногийг зөвхөн эхэнд нь зааж өгсөн байдаг: "Шударга мацаг барилтаас зургаа дахь долоо хоног, хичээнгүйлэн эхэлж, бид Их Эзэний баярын өмнөх дууг та нарт авчрах болно, итгэл," тэгээд нас барсан Лазарын өдрүүд аль хэдийн тоологддог. "Лазар булшинд унтдаг" гэж Гэгээнтэн "тэр эрт дээр үеэс үхэгсдийг харж, тэнд хачирхалтай айдсыг хардаг" гэж тунгаан бодож, Гэгээн Теодорын сүнс Христ рүү гүйж, Иерусалим руу ороход нь адислав.

    Гэгээн Теодорын хүмүүний сүнсийг аврахын төлөө санаа зовниж байсан нь онцгой тод илэрхийлэгддэг Лентенийн бичээсүүдээс авсан эдгээр ишлэлүүд нь түүний амьдралын олон хуулбарт иш татсан түүний тухай домогуудын нэгтэй нягт холбоотой юм. Ростовын Гэгээн Деметриусийн уншлага, номлолд дэлгэрэнгүй.

    Энэ домогт "Сардиистем арал дээр" амьдарч байсан нэгэн сүсэгтэн хүн Студит Гэгээн Теодорын залбирлын дууг уншдаг заншилтай байжээ. Нэгэн удаа гэгээнтний үйлсийн талаар эелдэг бус ярьдаг энэ нөхөр дээр зарим лам нар ирсэн бөгөөд энэ нөхөр "өглөөний дуулах үеэр Онгогийн (Гэгээн Теодор) гурван дуулалаас илүү бүсэлсэнгүй". Дараа нь "Нэгэн шөнө лам эцэг Теодор түүнд жижиг нас, амьд юм шиг, царай нь цонхийж, толгой нь халзан гарч ирэв." Лам нар түүнийг даган гартаа саваа барин “Таныг хайрлаж, хүндлэхээс өмнө аав нь (энэ нөхөрт) миний бүтээлийг бараг л үл итгэн үгүйсгэв; Бурханы сүм тэдний ашиг тусыг хараагүй юм шиг, энэ нь тэднийг хүлээж авахгүй байх байсан юм шиг та нар яагаад үүнийг шүүгээгүй юм бэ; мөн чанар нь зальтай худал хуурмаг, гоёл чимэглэлтэй ярианаас бүрддэг, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэд зүрхийг дарж, сэтгэлийг нь хөдөлгөж чадах сайхан, даруухан үгстэй байдаг: мөн чанар нь үнэхээр аврагдахыг хүсдэг хүмүүст амттай бөгөөд ашигтай байдаг. Нөхөр нь Теодор ламтай хамт ирсэн лам нараар шийтгэгдсэн. Нойрноосоо сэрэнгүүтээ тэрээр биенээсээ шийтгэлийн ул мөрийг олж хараад, алдаагаа ухаарч, "муу лам нарыг" гэрээс нь зайлуулж, залбиралдаа Гэгээн Теодорын триодыг дахин чанга дуулж эхлэв.

    Энэ үг маш сургамжтай; Түүний Черниговскийн Грейс Филет мөн дуучдын тухай тоймдоо түүнийг иш татжээ. Эндээс та лам Теодор судлаачийн триодууд сүмийн Тэнгэрлэг литургид ямар байр суурь эзэлдэг болохыг харж болно. Үнэхээр ч дээрх ишлэлээс илт харагдаж байгаачлан, тэдгээр нь бүгд "үнэхээр сайхан, аврагдахыг хүссэн хүмүүст хэрэгтэй" учир нь "зүрх сэтгэлийг шархлуулж, сэтгэлийг хөдөлгөмүй даруухан үгтэй". .”

    Ариун сүм урьд нь нас барсан бүх эцэг, ах дүүсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэдэг Махны баярын бямба гаригт түүний сүнслэг хайрын дээрх сэдвийг илчилсэн лам Теодорын бүтээлүүдийн ойролцоо байдаг. Энд лам Теодор бол наманчлагчийн хамба лам биш, харин тодорхой нөхцөл байдалд нас барсан Христийн шашинтай байсан бүх хүмүүсийн халамжтай эцэг юм. Хүнд зориулсан амьд хайр нь Хүндэт ламд үхлийн боломжит шалтгаан, нөхцөл байдлын талаар санал болгож, яагаад эхний дуунаас сүүлчийн дуу хүртэл хүмүүсийн хувь тавиланг гүн гүнзгий хайраар судалж, тэднийг Бурханы хувь тавилантай холбож өгдөг.

    "Христос таны шүүлтийн гүнд" гэж лам Теодор 1-р дуундаа "Та хүн бүрийн амьдралын төгсгөл, хязгаар, дүр төрхийг урьдчилан тодорхойлсон" гэж бичжээ. Дараах дуунуудад хүмүүсийн үхлийн янз бүрийн шалтгааныг тодруулсан бөгөөд Эрхэм дээдсийн сүнс эдгээр бүх шалтгаанд нэвтэрдэг; Өөрийн сүнслэг хайрын хувьд тэрээр үнэнч хүн бүрийн үхлийг өмсөж, түүнтэй хамт үхдэг. "Талийгаачид далайд эсвэл газар дээр, эсвэл гол мөрөн, булаг шанд, нууранд эсвэл эгнээнд<…>бүгд амар амгалан байх болтугай" гэж Хүндэт лам бичжээ. Дараа нь тэрээр "Дэмий хоосон (гэнэт) хөөрч, аянгад шатаж, хог хаягдал, шарх бүрт хөлдсөн", эсвэл "гашуудаж, замдаа, хоосон газар" амьдралаа орхиж явсан хүмүүс, "лам ба Балти, залуу эрэгтэйчүүд, ахмад настнууд ”, эсвэл “гуниг, баяр баясгаланг найдваргүй өнгөрөөсөн хүмүүс (санамсаргүйгээр)<…>хохирогч эсвэл бузар муугийн хөгжил цэцэглэлтэд. Лам Теодор хүмүүс хөгжил цэцэглэлтийн үеэр үхдэг, тэд бас баяр баясгалангаар үхдэг гэдгийг мэддэг байв. Тэгээд дараа нь - "та илд алж, морь нь ялагдсан ч мөндөр, цас, үүл үржсэн ч гэсэн залбирал; бүр баазыг боомилж, эсвэл тоос цацаж болно."

    Эрхэм дээдсийн хайрын хувьд үхлийн зохисгүй дүр төрх байдаггүй, өөр ертөнцөд очсон бүх хүмүүс түүний дурсан санах ёстой; бүгд тусгалаа олсон, түүний зүрх сэтгэлд хоногшсон. "Унасан уналтаас мод, төмөр, чулуу бүрийг" тэд "уйлах дуунаас болж нас барсан" адил дурсдаг.<…>ногоон, мөн хурдан урсах, амьсгал боогдох, боомилох, өшиглөх. Гэгээнтэн нас барсан бүх хүмүүсийн төлөө гашуудаж, амилсан Христийн өмнө Бурханы өмнө залбирч, "Булшнаас нар мэт мандаж, алдар суугийн Эзэн, Өөрийн амилалтын хөвгүүдийг бүтээгтүн. мөнхөд итгэлээр нас барсан" гэж хэлсэн ба үргэлжлүүлэн: "Гэрчдэд үл мэдэгдэх бөгөөд нуугдмал, харанхуйн үйлс болон бидний зүрх сэтгэлийн зөвлөгөөг үргэлж нээгтүн, тэгвэл нас барсан хүмүүсийн бүх итгэлээр үгсийг бүү зовоо."

    Үхлийн бүх боломжит шалтгааныг тоочиж, бүх төрлийн тохиолдлуудыг судалж, өөр ертөнцөд очсон сүнс болгонд зовж шаналж, Теодор лам урт удаан залбирлаа тайван замаар дуусгав. "Бүх насныхан" гэж тэр дууны сүүлчийн дуундаа "Хөгшин залуу, нялх хүүхэд, сүүн сүүн, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс амгалан тайван байгаарай, Бурхан минь, би итгэгчдийг хүлээн авлаа."

    Лентен триодионд байрлуулсан Студит Гэгээн Теодорын бусад хуулиудад түүний хүний ​​сүнсийг аврахын төлөө санаа тавьдаг олон нотлох баримтыг олж болно, гэхдээ энд бид бусад зүйлийг хөндөхийн тулд бичсэн зүйлээр хязгаарлагдах болно. Лентен Триодионы хуудсууд дээр түүний магтаал зохиолын бүтээлд гарсан Эрхэм дээдсийн дуу урлах үйл ажиллагааны талууд.

    Гэгээн Теодорын гурвал

    Судлаач Гэгээн Теодорын гурван шүлэг нь түүний лам нарт зориулсан сургаалтай төстэй бөгөөд жижиг ба том катехизмын бичвэрүүдтэй төстэй юм. Энэ нь тэдний дээр дурдсан шүлгийг лам хуврагуудад хандаж хэлсэн үгтэй харьцуулан үзэхэд энэ нь тод харагдаж байна. Гэхдээ триод дээр лам Теодор номлолоо өргөжүүлж, мацаг барьдаг бүх хүмүүст, бүх Христэд итгэгчдэд хандан, бидний тэмдэглэснээр Их Фортекостын өдрүүдэд наманчилж, Христ рүү урсдаг бүх хүмүүсийн хамба болж байна. .

    Үүний зэрэгцээ, Студиан хийдийн лам Аббагийн сургамжит тропариуудын дунд Хамгийн Ариун Гурвалын онол судлал, Хамгийн Ариун Теотокосыг алдаршуулсан нямбай урласан шүлгүүд хоёулаа том байр эзэлдэг нь илт байна. Гэгээн Теодорын бүтээлийн бүх судлаачид канонуудын дууны төгсгөлийг гурвалсан гэж үздэг - энэ нь дүрмээр бол бусад дуучид байдаггүй - түүний ажлын онцлог шинж юм. Эдгээр гурвалууд нь онцгой хэв маягийг бий болгож, мацаг барьж буй хүний ​​​​сэтгэлийг өөдрөг болгож, хүчирхэгжүүлдэг шиг бүхэл бүтэн лентен дуунд онцгой зан чанарыг өгдөг. Тэдгээр нь ихэвчлэн Гэгээн Теодорын гурван хөлгийн бүх дуунуудаас олддог, Агуу Лентийн янз бүрийн долоо хоногт бичсэн түүний бүх хуулиудад тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд Критийн Гэгээн Эндрюгийн Их Каноны дуунуудад бас байдаг. гэгээн ах дүүс Studites засварласан.

    Лам Теодор юуны түрүүнд итгэгчдийн авралын талаар санаа тавьж, өөрийн үндсэн ажил болох үүнтэй холбоотой хууль тогтоомж, гурван сургаалыг бичиж, нэгэн зэрэг Гурвал ба Бурханы Эхийг дүрслэх боломжийг олгосон юм шиг санагдаж байна. дуунуудын төгсгөлд troparia. Лам хүний ​​хувьд гүн даруу байдгаараа тэрээр өөрийгөө өндөр теологийг зөвшөөрдөггүй байсан, өөрийгөө Хамгийн Ариун Гурвалын дуулалд зохисгүй гэж үздэг байсан, ялангуяа түүний үед Пентекостын өдрийн хуулиуд байсан тул өөрийгөө хамгийн Ариун Гурвалын дуулалд зүй ёсоор тооцдоггүй байсан гэж таамаглаж болно. Дамаскийн агуу гимнографууд Космас, Жон нар аль хэдийн бичигдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ хийдийн эр зоригийг бүхий л чадлаараа хайрласан түүний зүрх сэтгэлийн залбирал Эхлэлийн эхлэл, мөнхөд шүтэн биширч байдаг Гурвалын нэрэмжит бурханы нэр рүү эргэх замаар гарц хайж байв. Тиймээс түүний бүх бүтээлүүд болон бусад дуу зохиогчдын бүтээлүүд дэх гурвалсан байдал нь дуундаа өмсөж, тухайн үеийнхээ онцлог шинж чанарыг өгдөг.

    Ортодокс Христэд итгэгч нь Критийн Гэгээн Эндрюгийн Агуу Канонд зориулан эмхэтгэсэн Гэгээн Теодорын Гурвалыг илүү сайн мэддэг. Тэрээр Их Лентийн эхний дөрвөн өдөр, мөн 5 дахь долоо хоногийн Лхагва гарагийн орой дахин нэг удаа сонсдог. Эдгээр гурвал нь Критийн Гэгээн Эндрюгийн жаягийн шугамтай органик нэгдлийг бүрдүүлдэг бөгөөд сүмийн хүмүүс маш их ууссан байдаг тул тэд агуу каноныг тэдгүйгээр сонсохыг төсөөлөхийн аргагүй юм.

    Лам Теодор Ариун Гурвалд хандан хэлсэн үгэндээ Их Каноны тропариас заяасан залбиралтай санаа алдаж, гашуудлыг байнга хэлдэг бөгөөд энэ нь зүрх сэтгэлийн ганц гэмшсэн хашхиралт юм. Тиймээс, номын эхний шүлэгт лам Теодор (мэдээжийн хэрэг, түүний нэр хүндтэй ахтай хамт байж болно) "Эв нэгдэлд мөргөгдсөн хамгийн чухал Гурвал! Надаас хүнд, нүгэлт, нигүүлсэнгүй хүн шиг ачааг аваад, надад эелдэг зөөлөн нулимс өгөөч. Агуу Лентийн талбарт орж буй итгэгч бүр Агуу Каноны анхны гэмшлийн мөрүүдийг хүлээж, Ариун Гурвалын энэ нигүүлслээр дүүрэн уриалгыг хүлээж, үхэж, цочирдсон зүрх сэтгэлээ тайвшруулж, өөрийгөө гүн гүнзгий ухамсарлахыг эрэлхийлдэг. Хүнд, нүгэлтэй ачааг надаас аваач ...Өөрийгөө шалгахад энэ нь бидэнд маш чухал юм.

    Өршөөл үзүүлэхийг уриалсан нэгэн адил дуудлага нь Их Гэгээн хутагтын хоёр дахь шүлгийн гурвалд цуурайтдаг бөгөөд энэ шүлгийн онцгой гэмшсэн утгатай холбоотойгоор улам хүндрүүлсэн мэт сонсогддог. “Эхлэлгүй, бүтээгдээгүй Гурвал, хуваагдашгүй нэгдэл! гэж лам Теодор хашгирав. "Наманчилж, намайг хүлээн ав, нүгэл үйлдсэн үед намайг авраач, би чиний бүтээл, бүү жигшиж, өршөөгөөч, намайг галт шийтгэлээс авраач." Дараагийн дуунуудад энэ өршөөлийн төлөөх залбирал илүү тайван болдог. Гэгээн Теодорын хэлснээр хүний ​​сүнс Ариун Гурвал, Гурав дахь дуунд түүнийг аврахын тулд залбирдаг: "Таны хүчинд мөргөж, итгэлээр биднийг авраач" - мөн наймдугаарт Ариун Гурвалыг адисалж, өршөөлийг гуйж: "Гурвалын нэгдэл, намайг өршөөгөөч".

    Агуу Каноны бусад гурвалууд нь Христэд итгэгчдийн сүнсийг авралын итгэл найдвар, гэгээлэг итгэл найдвар болгон дээшлүүлдэг Гурвалын Тэнгэрлэг байдлын онол судлалыг аль хэдийн агуулсан байдаг. Лентен Триодионы туршид Ариун Гурвалд хандсан эдгээр уриалга нэлээд олон байдаг боловч Гурвал-Бурханд наманчлах залбирал нь ламын канонууд эсвэл триодуудад байнга байдаг. Тиймээс, бямба гаригийн махны үнээр тэр хамгийн Ариун Гурвалыг магтаж, авралын төлөөх залбирлаар төгсдөг. оршихуй нь нэг бөгөөд мөн чанар, ноёрхол, хаант улс, биднийг бүгдийг авраач” . Махны хоолны долоо хоногт ламын зарлигт мөн адил бодол эгшиглэж байна: "Гурван гипостатик Нэгэн, хамгийн анхан шатны хатагтай, хамгийн анхан шатны эхлэл, биднийг Өөрийгөө, Эцэг, Хүү, Хамгийн Ариун Нэгэний сүнсийг авраач! ” .

    Агуу Лентийн эхний долоо хоногийн гурван шүлэгт лам Теодор хамгийн Ариун Гурвалын тухай сургаал номлодог боловч тусдаа тропарид өршөөл үзүүлэхийг гуйдаг. "Таныг хүндэлдэг хүмүүсийг авраач" гэж Хүндэт лам эхний долоо хоногийн Даваа гарагт хашхирч, мөн тэр долоо хоногийн лхагва гарагт тэрээр залбирч: "Гурвал бол цорын ганц, Их Эзэн! Аав, Хүү, Тэнгэрлэг Сүнстэй тэнцэх мөн чанар, биднийг бүгдийг авраач." Эдгээр өдрүүдээс хойш Критийн Гэгээн Эндрюгийн Их жаягийн мөрөнд болон Судлаач Гэгээн Иосефын тропарид Их Эзэнд наманчлах хүсэлт олон байдаг тул Гэгээн Теодор дүрмээр бол наманчлах гэсэн цөөн хэдэн хашхираантай байдаг. Хамгийн ариун Гурвал. Дээр дурдсан дуу зохиогчдоос ялгаатай нь тэрээр Гурвалын бурханы сургаалаар эдгээр хашхираануудыг зохицуулдаг боловч тусдаа тропарид залбирал, өршөөл, нүглийг өршөөх хүсэлтийг хадгалдаг. “Ай Ариун Гурвал! Та бол бидний үйлчилгээ, Та бол аль аль нь хоргодох газар, хүч чадал бөгөөд Таныг дуулж буй хүний ​​мөн чанарт нүглийг цэвэрлэх нь илгээгддэг.

    Агуу Лентийн дараагийн долоо хоногт лам Теодор гурвалдаа дахин авралын төлөө залбирдаг боловч заримдаа ер бусын хэлбэрээр хүсэлтээ илэрхийлдэг. Хоёр дахь долоо хоногийн мягмар гарагт тэрээр: "Гурван гэрэл, Эзэн минь, олон талт ертөнцийн увдисаас бидний оюун санаанд тод туяа тусах Таны тушаалын нэгдмэл байдлын гурван гэрэл, биднийг холбогч бурханчлал руу хандаач" гэж хэлэв. Эдгээр нь аль хэдийн теологийн дэг журмын заалтууд бөгөөд Гэгээн Теодор үүнийг өөрийн гурвалсан шашинтнуудаас элбэг дэлбэг олдог.

    Дараагийн долоо хоногт Теодор лам "Бид бүгдийг" аврахын тулд "Төгс эв нэгдэл" буюу "Ариун Гурвал" нь "зарцуудыг" авраач гэж залбирдаг.<…>Бүгдийг Бүтээгчид зориулав." Заримдаа "уруу таталт, бэрхшээлээс" ангижрах хүсэлтийг илгээдэг<…>Ариун Гурвалыг дуулах, эсвэл Бурханы үйлчлэгчдийг аврах тухай товчхон: "Хамгийн Ариун Гурвал, Эцэг, Хүү, бүхнийг чадагч сүнс! Ерөөлтэй Шүтэн, Эхлэлгүй Оршнол ба Гурван Гэрэл, Бүхнийг Харагч Хүч, Өөрийн зарц нараа авраач. Зөвхөн Ариун загалмайн ням гарагт Ариун загалмайн канон дээр л Гэгээнтэн бүх дэлхийн төлөө залбирахыг зөвшөөрдөг: "Өө, Гурвалыг бич! Өө, эв нэгдэл харагдаж байна! Эцэг, Хүү, Сүнс, зөвлөгөө, хүсэл тэмүүлэл, эхэн үеийн хүч чадлаар нэг хүчирхэг, ертөнцийг өгөгч Таны амар амгаланг авраач.

    Хүн хамгийн Ариун Гурвалыг дуулж байхдаа Хүн төрөлхтний гэм нүглийн төлөө түүнээс гуйж байгаа тухай өгөгдсөн жишээн дээр өөрийгөө хязгаарлаж болно. Лам Теодорын гурвалын гол найрлага нь түүний доксологи, Хамгийн Ариун Гурвалын магтан дуулал нь түүний канонууд болон олон триподын аль алинд нь дүрслэгдсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Эрхэм дээдсийн гол бодол байсан бөгөөд түүний гол үүрэг бол түүний байнгын анхаарал халамж, дурсан санаж байдаг гэмшсэн сэтгэлд нь хүнд нөхцөл байдлаас нь гарах боломжийг өгөх, түүний байнгын наманчлах уйлан доксологийн баяр баясгаланг өгөх явдал байв. Хамгийн Ариун Гурвалын дууны оргилд. Үнэн хэрэгтээ тэрээр өөрийн дотоод амьдралын туршлагаас харахад хүн гэмшсэн гашуудлын зэрэгцээ сүнслэг өндөр баяр баясгаланг мэдрэх хэрэгтэй гэдгийг мэддэг байв. Тийм ч учраас Гэгээн Теодор Агуу Лентийн зургаан долоо хоногийн турш Ариун Гурвалын тухай тайтгаруулсан бодлуудаа нийтэлж, Лентийн өмнөх долоо хоногийн турш бүх хуулиудад авчирсан.

    Хэрэв бид Лентен триодион дахь түүний гурвалын тоог (мөн тэд 5-аас илүү бүрэн бүтэн каноныг бүрдүүлж чадна) тоолвол энэ нь асар том байх болно. Гэсэн хэдий ч лам хүний ​​оюун санааны асуудал, гүн даруу зантай тул эдгээр томоохон бүтээлүүдийг бүтээгээгүй, харин Их Лентийн өдөр болгонд гурвалсан гурвуудыг гурвууланд нь өгөх нь илүү зөв, илүү даруухан, хүмүүжлийн ач холбогдолтой гэж үзсэн. (Ням гарагаас бусад), ингэснээр Христэд итгэгчид наманчлалын талбарыг даван туулахдаа Гурвалын бурхныг алдаршуулах замаар хүчирхэгжсэн. Эдгээр ижил гурвалууд нь Лентен триодионд байрлуулсан ламын бүх бүтэн канонуудыг чимдэг.

    Бидэнд байгаа судалгаануудад Гэгээн Теодорын гурвалсан бүтээлүүдийг бие даасан бүтээл гэж шинжилдэггүй. Түүний хийдийн хамба лам, лам нарын багш, наманчлалыг авчирдаг бүх хүмүүсийн эцэг болох Теодор ламын дүр төрх нь Ариун сүмээс бидэнд зориулж Лентен Триодионд хадгалсан бүх теологийн дууны зохиолыг хаасан юм. Бид мөн Гэгээн Теодор Студитын триодуудын теологийг үнэлэх үүрэг хүлээхгүй, зөвхөн тэдгээрийг тодорхой хэмжээгээр системчилж, тодорхой бүлэгт хуваахыг хичээх болно. Дээр дурдсан гурвалууд нь лам Теодорыг теологич болохын тулд гүнзгий эрэл хайгуулыг аль хэдийн нээж өгсөн. Гэгээнтэн дууч, номлогч, үнэн хэрэгтээ Ариун Гурвалын теологич үүрэг гүйцэтгэдэг түүний гурвалын тропарионуудаас илүү их эрдэнэс олддог.

    Гурвалсан бүлгийн хамгийн том бүлэгт багтана алдаршуулах, алдаршуулах, алдаршуулахАриун Гурвал. Жижиг - санаа шүтдэг, талархалГурвалын Бурхан. Тэр ч байтугай цөөн тооны гурвалсанд лам Теодор өөрийгөө зөвшөөрдөг теологи. Эцэст нь хэлэхэд, зөвхөн ганцаарчилсан тохиолдлуудад эрхэм гимнографич Гурвалын шашны ариун ёслолыг шингээж авдаг. Хүмүүст өөрсдөөАриун Гурвал. Эдгээр үндсэн бодлуудыг Их Каноны хамгийн алдартай гурвалын аль алинд нь, мөн Агуу Лентийн өдрүүд, долоо хоногууд болон түүнээс өмнөх долоо хоногуудад зохион байгуулагдсан тоо томшгүй олон гурвалуудаас харж болно. Тэдний ачаар бид Студит Гэгээн Теодорын эдгээр тропариас баялаг дүрс, үгсийн санг олж мэдсэн нь түүнийг Лентен Триодионы гурвалын гоёл болгож байна. Лам Аббагийн эдгээр бүтээлүүд Литургийн теологийн сэдэвт асар их ач холбогдолтой юм.

    Гэгээн Теодорын анхны, хамгийн өргөн хүрээтэй гурвалсан бүлэг алдаршуулдагАриун Гурвал, үнэхээр хязгааргүй. Энэ ангиллын тропариа нь Лентийн өмнөх долоо хоногийн хуулиудад аль хэдийн олддог. "Бурхан Тэргүүний гурван нар шиг" гэж Бямба гаригт "Эцэг, Хүү, Тэнгэрлэг Сүнсийг нэг гэрлээр дуулах болтугай, мөн чанар нь нэг, харин гурван гипостаз" гэж хоосорсон гэж хэлэв. Энэ доксологийн доор өөр хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. "Гурвал дахь нэг Бурхан" гэж Гэгээн Теодор "Таныг тасралтгүй алдаршуулах" гэж хашгирч, дараа нь Ариун Гурвалын "trisvetnye шинж чанаруудын" үзэсгэлэн гарч ирдэг.

    Долоо хоногийн хуулинд махан хоолоор хооллодог Эрхэм хүндэт Ариун Гурвалын тухай дуулж буй дуугаа илүү дэлгэрэнгүй авчирдаг. “Эцгээсээ ирсэн Хүү, Сүнс алдаршуулах, - тэр бичжээ, - нарны гэрэл, цацраг шиг; Оваго бол Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, төрөлт, Оваго бол төрөлх бүрийн шүтэн биширдэг Анхны бус Тэнгэрлэг Гурвал юм. Үүнтэй ижил канон дээр тэрээр бодлоо бага зэрэг өөрчилснөөр: "Би үүнийг гурван удаа дуулах болно." Эрхэм хүндэт сургаалаа үргэлжлүүлж, бяслагны өсгийтэй гурвалжинд: "Эцэг, бүхний үг, Ариун Сүнс" гэж дуулдаг. магтаалнэг мөн чанарт мэдлэг нь тод, илэрхийлэлтэй байдаг. Энд тэр ярьж байна тод мэдлэг, үндсэндээ аль хэдийн теологижуулж байна.

    Заримдаа, Хамгийн Ариун Гурвалын сургаалыг бэхжүүлэхийн тулд Эрхэм дээдэс сахиусан тэнгэрийн хүчийг энэхүү сургаалд урьдаг. Ийнхүү тэрээр Их Лентийн хоёр дахь долоо хоногийн дөрвөлжинд бичжээ. Тасралтгүй гэрлийн сахиусан тэнгэрийн арми таныг магтан алдаршуулж, дэлхий дээр байгаа бид мөнхөд дуулж, ерөөж, өргөмжилдөг. Гурав дахь долоо хоногийн даваа гаригт энэ бодлыг илүү товчоор илэрхийлэв: "Би Танд Ариун бурхан болох херубуудыг гурван удаа дуулж байна."

    Заримдаа Ариун Гурвалын сургаал нь Гэгээн Теодорын гурвалсан тропарид маш товчхон илэрхийлэгддэг, жишээлбэл, 3 дахь долоо хоногийн өсгийн гурвалжинд: "Гурван нарны хамгийн гэрэлт Гурвал, үнэнч байдлыг дуулцгаая. , Эцэгийн гэрэл илүү хүндэтгэлтэй, Хүүгийн гэрэл алдаршуулж, гэрэл ба Сүнс тунхаглаж байна." Агуу Лентийн 5 дахь долоо хоногийн Лхагва гаригт гурвалсан бурханы магтан дуулахын нэгэн адил: "Херубчууд аа, Гурвал, ариун, ариун, ариун, би эхлэлгүй, энгийн бөгөөд хэнд ч үл ойлгогдох нэг бурханлаг чанарыг дуулж байна."

    Гэсэн хэдий ч, лам Теодор Лентенийн ажил хийж буй Христэд итгэгчдийн сүнсийг зохистойгоор хангахын тулд триодуудаа авчирдаг гэсэн бодлоо харьцангуй урт илэрхийлэх шаардлагатай байдаг. "Гурвалыг би Таныг алдаршуулж, Эв нэгдлийн хувьд би Танд дуулж байна. Бурхан Тэргүүтэн бол нэг, Төгс Хүчит Эцэг бөгөөд нэг захирагч нь Хүү, Ариун Сүнс, бүхнийг ноёрхогч хүч, нэг Байгаль юм. Гурван бичээсээр шүтсэн нэг хаант улс” . Энэхүү өргөн хүрээтэй гурвалд хүндэтгэлтэй магтаал зүйч өөрийн заадаг хоёр ойлголтыг нэгтгэдэг доксологиТэгээд шүтдэг.

    Бид Критийн Гэгээн Эндрюгийн жаягийн гурвалаас, сүүлчийн 9-р дуудлаас үүнтэй ижил үзэгдлийг олж хардаг бөгөөд тэнд Ариун Гурвалын магтан дууллыг Их Каноны бүх дуунуудад нэгтгэн бичсэн байдаг. "Эцгийг алдаршуулцгаая" гэж Гэгээн Теодор энд хэлэв, "Хүүгээ өргөмжилье, бид Тэнгэрлэг Сүнсэнд үнэнчээр мөргөцгөөе, Гурвал бол салшгүй, мөн чанартаа нэг бөгөөд гэрэл, гэрэл, гэдэс (амьдрал) шиг мөн. гэдэс, амьдрал бэлэглэгч, төгсгөлийг гэрэлтүүлдэг." Энэхүү төгсгөлийн тропарион нь ариун сүмд залбирч буй бүх хүмүүст маш сайн мэддэг бөгөөд Теотокосын хамт Гэгээн Петрт хандсан залбирлын өмнө байдаг. Гэгээнтэн Критийн Гэгээн Эндрюгийн Агуу Каноны дууг засах агуу бүтээлээ ингэж үлдээсэн бөгөөд тэрээр өөрийн эцгийн сэтгэлгээ, бүх "итгэлт" хүмүүсийн сүнсийг халамжлах үйлсийг Лентенийг дагаж мөрддөг. Хүсэл тэмүүллийн долоо хоног хүртэл Triodion. Эрхэм дээдсийн Гурвал нь хүний ​​сэтгэлд агуу их Лентийн өдрүүдийг хэрхэн өнгөрөөх тухай сэрэмжлүүлэг, наманчлах, өөрийгөө үзэх, гэм буруугаа хүлээх эр зоригт орсон наманчлагчийг хамгаалахтай адил шаардлагатай байдаг.

    Ариун Гурвалын тухай эх оронч сургаалтай харьцуулахын тулд Судлаач Гэгээн Теодорын гурвалыг шинжлэхдээ бага зэрэг завсарлага өгөх нь зүйтэй юм шиг санагддаг. Ариун Гурвалын хамгийн алдартай теологич бол Константинополийн хамба Гэгээн Григорий бөгөөд энэ нэрийг хүлээн авсан. Теологич. Гэгээн Грегори эдгээр таван үгийг асуулт хариултын хэлбэрээр бүтээдэг. "Бурханы тухай хүн бүр гүн ухаантай байж чаддаггүй" бөгөөд "Амьсгалахаас илүү Бурханыг санах нь илүү чухал" гэдгийг Ариун Эцэг эхэндээ зааж өгснөөр Бурханы мөн чанарын тодорхойлолтод маш их айдастайгаар хандаж, гурав дахь үгэндээ хэлэв. тушаалын нэгдмэл байдлын тодорхойлолт. "Эв нэгдлийн тэгш байдал, хүсэл зоригийн нэгдмэл байдал, хөдөлгөөний өвөрмөц байдлыг бүрдүүлдэг тушаалын нэгдмэл байдлыг бид хүндэтгэдэг" гэж тэр бичжээ. Энд Гэгээн Грегори мөн Ариун Гурвалын тодорхойлолтыг өгдөг. "Тиймээс эв нэгдэл" гэж тэр теологичид "гурвал дээр зогссон. Энэ бол бидний Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс юм. Эцэг - Эцэг эх, Продюсер; Хүү - төрсөн; Сүнс - ядарсан". Гэгээн Грегори Бурханы Хүү, Ариун Сүнс болон Ариун Гурвалын бүхий л оршихуйн талаар олон асуулт, хариултаар ярилцахдаа гайхамшигтай жишээ, дүр төрхийг өгдөг. Тав дахь үгэндээ Гэгээнтэн мөрийн төгсгөлд: "Бас би<…>Миний найз хүн бүр Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Бурхан Ариун Сүнс, алдар суу, нэр төр, мөн чанар, хаант улсад хуваагдашгүй гурван хүн, нэг бурханлаг чанарыг хүндэтгэхийг хүсч байна.

    Гэгээн Грегорийн бүтээлүүдийн товч ишлэлээс үзэхэд агуу теологич лам Теодор Судлаачийн жинхэнэ найз байсан нь бидэнд тодорхой болно. Агуу Грегоригийн олон тоймтой урт удаан тайлбарласан зүйлийг лам Теодор тодорхой томъёолол хэлбэрээр товч өгүүлсэн. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь Гэгээн Теодор нь гурвалсан - литургийн бүтээлүүд бөгөөд сүмийн шүтлэгчдийн хувьд тэрээр агуу теологич Григорийн ажлаас өөр үүрэг даалгавар өгсөн. Нэг зүйл тодорхой байна: эх оронч уламжлалаар хүмүүжсэн лам Теодор Христийн шашны Алтан үеийн эцгүүдийн зохиолуудыг сайтар судалж, бүх зүйлд Ариун Гурвалыг хүлээн зөвшөөрөхөд үнэнч хэвээр байна. Гэвч агуу экуменик багш нараас хойш бараг таван зуун жилийн дараа амьдарч байгаа тэрээр Ариун Гурвалын амьдрал өгөгч эх сурвалжийг үеийн хүмүүстээ сануулахыг хичээдэг. Иймээс тэрээр наманчлалын агуу сургууль болох Лентен Триодионыг эмхэтгэхдээ Ариун Гурвалын гурван Гипостазын үндсэндээ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй атлаа амь өгөгч чанарыг дүрслэн харуулахын тулд асар их хөдөлмөр, сүнсээ шатааж байна.

    Лам Ариун Гурвалыг алдаршуулдаг олон тооны гурвалсан тропарийн хамт тэдгээр нь түүний бичсэн бөгөөд Гурвал-Бурхныг шүтэхийг онцолсон гурвалсан гэдгийг дээр бид дээр дурдсан. Тэд мөн мацаг барихад бэлтгэдэг долоо хоногуудын дүрэм, Их Лентийн туршид гурвалжинд байдаг. "Нэг ба Гурван бурхан бүгд л байдаг юм шиг хачирхалтай" гэж Гэгээнтэн хашхирч, "Ганц хүний ​​хэлснээр, салшгүй; Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс хоёр шүтдэгГанц бурхан байдаг юм шиг." Энэ гурвал нь Бяслаг Амралтын өдрийн жаягт бага зэргийн өөрчлөлтүүдээр давтагддаг. Лам Теодор түүний олсон томъёонд ойр байсан нь ойлгомжтой. Нэг ба Гурван бурхан шиг хачирхалтай.

    Триод дууны зохиолч заримдаа Ариун Гурвалыг шүтэх санааг алдаршуулах санаатай хослуулдаг. “Гурвал алдаршуулах, - Тэр Их Лентийн 3 дахь долоо хоногийн Мягмар гарагт бичдэг, - Нэгжид бөхийх, эхлэлгүй, эхлэлгүй Эцэг, Цорын ганц Хүү, Бүрэн эрхт Сүнс, мөнхийн Эцэг. Бид үүнийг Их Каноны 9-р дууны гурвалаас харж байна. Заримдаа Гэгээн Теодор зөвхөн мөргөлийн санааг хадгалдаг. Тэрээр 4 дэх долоо хоногийн Лхагва гарагийн гурвалжинд "Хүмүүсийн гурвалд" гэж бичжээ. шүтдэгАриун Бурхан Тэргүүтэн чамдаа, Ариун Сүнсний хамт Эцэг, Хүү хоёрт." Их Лентийн 5 дахь долоо хоногийн Лхагва гарагийн триод дахь лам ижил хэлбэрийг хадгалсан байдаг. бөхийх” .

    Лам Теодор маш ховор тохиолдолд гурвалсан илэрхийлэлийг зөвшөөрдөг теологи,теологич. Эдгээр гурвалыг тэмдэглэх нь илүү тайвшрах болно, ялангуяа бид ламын эдгээр тропариуудын дотоод гүн гүнзгий уялдаа холбоог Гэгээн Григорий теологичийн Гурвал-Бурханы тухай гол санаануудыг харуулж чадсаны дараа. Критийн Гэгээн Эндрюгийн Их Каноны 4-р дууны гурвалд бид энэ илэрхийлэлтэй тулгардаг. “Салах аргагүй оршихуй, салшгүй нүүр царай, теологичГанцхан Гурвал бурхан Та минь, нэг хаанчлал, сэнтий лугаа адил би чамдаа аугаа дууг, хамгийн дээд дуулалд хашхирч байна. Теологийн тухай дурдсан нь гурвалын аль нэгэнд байдаг бөгөөд үүнийг Хүндэт лам мацаг барих болон бэлтгэлийн долоо хоногт хэд хэдэн удаа давтдаг. Энд Гэгээн Гурвалыг дуулсны дараа Гэгээнтэн тропарионыг "Таны теологич, намайг авраач" гэж залбирлаар төгсгөдөг. Мэдээжийн хэрэг, энэ гурвал нь Эрхэм дээдсийн хувьд эрхэм байсан тул тэр үүнийг байнга давтдаг байв. Гэхдээ үг теологийнавралын төлөөх залбиралтай холбогддог: намайг авраач, теологич.

    Гурвалын жижиг бүлгийг лам Теодор Хамгийн Ариун Гурвалын яриаг өөртөө шингээсэн тропариар төлөөлдөг; текст нь гурвалсан дараа нь эхний хүнээр өгөгдсөн. "Би бол энгийн Гурвал" гэж Агуу Каноны 6-р шүлгийн гурвалд Гэгээнтэн бичжээ, "Би биечлэн тусдаа бөгөөд би угаасаа нэгдмэл, Эцэг ярьдаг, Хүү, Тэнгэрлэг юм. Сүнс."

    Эрхэм дээдсүүд мөн гуравдагч этгээдээр үг хэлдэг ийм гурвалтай байдаг, гэхдээ текст нь үнэхээр өндөр теологийн илэрхийлэл юм. Ийнхүү Их Лентийн 3 дахь долоо хоногийн Мягмар гарагийн гурвын гурваас бид: “Үндсэндээ Нэг нь нууц биш; Энэ бол бүх зүйлийг хадгалдаг Эцэг, Хүү, амьд Сүнс юм." Ийм гурвалсан бичвэрүүд нь дүрэм гэхээсээ үл хамаарах зүйл юм, учир нь Хүндэт гүн даруу зангаараа өөрийгөө теологи болгохыг зөвшөөрдөггүй байв. Дууны зохиолоороо тэрээр юуны түрүүнд Ариун сүмийн хэрэгцээг хангасан.

    Гэгээн Теодорын гурвалжингийн дүн шинжилгээг дуусгахад эдгээр тропариуудын аль нэгийг зааж өгөх шаардлагатай (бид үүнийг ярихдаа дээр дурдсан. теологихүндэтгэлийн дуу зохиогч), энэ нь Lenten Triodion-д зургаан удаа давтагддаг. И.А. Карабинов өөрийн бүтээлдээ гурвалсан бүтцийн тухай ярихдаа "түүний (Гэгээн Теодор) каноныг тэр даруй таньж болохуйц онцлог шинж чанартай" гэж түүнд онцолсон юм. Энэ тропарион нь үнэхээр өвөрмөц, ялангуяа Эрхэм дээдсээс болгоомжтой зассан; Энэ нь сүүлчийн шүүлтийн долоо хоногт анх удаа каноны 9-р шүлэгт өгөгдсөн бөгөөд дараа нь давтагдана: 2 дахь долоо хоногт хоёр удаа, Их Лентийн 3, 5, 6 дахь долоо хоногт тус бүр нэг удаа. Эрхэм дээдэс түүнд маш их ач холбогдол өгсөн! Энэхүү гурвалсан бичгийн текстийг энд оруулав. мөн Нэг, Нэг, Нэг Бурхан, Ариун Сүнс, Эзэн, Эзэн, үнэхээр байдаг. Ариун Гурвалын Нэгдлийн тухай! Намайг авраач, Таны теологич." Үнэхээр энэ гурвал ер бусын юм, үнэхээр үүнийг дуу шиг давтаж болно, Ариун Гурвалын өндөр үнэний хүлээн зөвшөөрөлт шиг! Эрхэм дээдсүүд үүнд ихээхэн ач холбогдол өгч, үүнийг олон удаа давтаж, санамсаргүй байдлаар дуусгаагүй, өөрийгөө теологич гэж ярьж, Гурвал-Бурханд авралын төлөө залбирсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

    Энэ бол лам Теодорын Ариун сүмд гурвалсан үедээ үлдээсэн бэлэг, түүний нэрийг ("Бурханы бэлэг") тэмдэглэсэн бурханлаг бэлэг, бидний өдрүүдэд хүрч, тэдэнд хүч чадал, баяр баясгалан, зогсолтыг өгдөг тэр бэлэг юм. Ганц төрсөн Хүү, Аав аа, цорын ганц төрсөн!бол Бурхан Эцэг юм ба Нэг гэрэл, нэг гэрлийн туяабол Бурхан Хүү юм мөн Нэг Бурхан, Нэг Ариун СүнсБурхан бол Ариун Сүнс юм. Үгийн энэ бүх баялаг бол хүний ​​сүнсний амьдралыг хадгалах явдал юм!

    Гэгээн Теодорын Теотокос

    Түүний Лентен Триодионд зориулж бичсэн Гэгээн Теодорын канонууд ба триодуудад гурвалжингаас гадна Теотокосын тропари нь анхаарал татдаг. Тэдгээр нь хэлбэр дүрсээ сайтар боловсруулж, эзэлдэг чухал газарЭрхэм дээдсийн бүтээлүүдэд. Ихэнхдээ Бурханы эх тропариа нь маш их хүндэтгэлтэй, өндөрт өргөгдсөн байдаг. "Чи галт серафимаас ч илүү, цэвэр ариун, үнэнч шударга хүн болж гарч ирэв" гэж гэгээнтэн яригч "Аврагч, бурханлаг болсон дэлхийн хольцын биелэл болсон энэхүү үл тэвчих Есүсийг төрүүлэв" гэж хэлэв. Бяслагны бямба гаригт Теотокосын канон дээр лам дахин тэнгэр элчүүдийн хүчийг дуудаж, Ариун онгоныг магтан дуулжээ. "Бурханы бүтээсэн Таны асрыг Мосе урьдчилан тогтоосон бөгөөд серафим, ариун гэгээнтнүүд нууж, Христийн махан биед бичигдсэн Христийн мэндэлсний баярын мэндэлсэн онгон охин минь." Агуу Лентийн 4 дэх долоо хоногийн Даваа гарагт болсон гурван шүлэгт мөн адил бодол дахин гарч ирэн, Тэнгэр элч нарын тушаалыг дуудаж, Бурханы Эхийн алдар нэрийг улам бататгаж байна: "Бурханы ариун онгон эх Танд дуулцгаая. Бурханаас төрсөн херубын сүйх тэрэг."

    Гэгээн Теодор махан хоолны долоо хоногт зориулсан анхны дууллын Теотокос дээр тавьсан "Эцгийн хуулиар таригдаагүй Хүүг хэн төрүүлэх вэ?" Гэсэн асуултаас бид өндөр теологийг харж байна. - гэж хариулав: "Эцэг эхгүйгээр үүнийг халамжилдаг. Гайхамшигт гайхамшиг! Чи цэвэр ариун, Бурхан, Хүн хоёрыг хамтдаа төрүүлсэн. Бяслагны Бямба гарагийн Бурханы эхийн канон дээр бид ижил өндөр теологийг харж байна: Энд хүн төрөлхтний төлөө Бурханы эхэд залбирдаг боловч ихэнхдээ лам Теодор Бурханы эхэд зөвхөн гол теологийн бодлыг тайлбарладаг. "Чи бол хаалга, Та зөвхөн нэгийг л туулж, туулсан" гэж тэр тунхаглаж, "Түлхүүр нь онгон байдлыг шийддэггүй, Цэвэр, Адам болон Таны Хүүг бүтээсэн Есүс." "Бурханы нигүүлслээр та онгон охидыг төрүүлээрэй" гэж лам теологичид "агуу ариун ёслол, аймшигт гайхамшиг: та бие махбодтой болсон Бурханыг, дэлхийн Аврагчийг төрүүлсэн тул". Эдгээр болон үүнтэй төстэй Бурханы эхийн хувьд Хүндэтгэлтэн өөрийн хайртай хүмүүстээ халамжтай хайраар залбирч үлдээдэг. Түүний сэтгэлийн бүх хүч нь хувилгаан дүрийн сургаалыг магтан дуулахад төвлөрсөн байдаг бөгөөд түүний илэрхийлэлд тэрээр "аймшигтай гайхамшиг, агуу нууц" гэх мэт онцгой илэрхийлэлүүдийг олж авдаг. "Түүний тэнгэр түүнийг барьж чадахгүй" гэж тэрээр "Чи эмэгтэйн хэвлийд байхдаа чамайг төрүүлсэн. Өө, хачирхалтай бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гайхамшиг!" . "Чи хүүхэд шиг төрдөг" гэж тэр бодлоо үргэлжлүүлж, дэлхийн бүх зүйлээс сатааран, "онгон охин бол нэг Бурханы баярласан, агуу нууц, аймшигт гайхамшиг: Бурхан чамайг төрүүлсэн, бие махбодтой болсон, дэлхийн Аврагч".

    Бид хамгийн сайн мэддэг "Агуу Каноны Теотокос"-оос хувилгааны догмагийн ижил өндөр теологийг олж хардаг. "Мөн чи төрж, онгон бөгөөд хоёулаа онгон охины мөн чанарт байна" гэж "Төрөх нь байгалийн хуулийг шинэчилдэг" гэж "Агуу Каноны" 4-р дуунд "Төрөх болно" гэж хэлэв.<…>Бурхан хаана ч хүссэн байгалийн дэг журам ялагдана: Тэр илүү ихийг хийдэг, мод хүсдэг. Мөн 8-р дуунд "Эммануэлийн хамгийн цэвэр, ухаалаг час улаан час улаан өнгөтэй болсоны дараа таны хэвлийд махан бие шингэсэн" гэж 8-р дуунд мөн ижил сургаалын илүү дүрсэлсэн тайлбарыг өгсөн болно. Гэхдээ энэ жаягийн теотокосуудад өндөр теологийн хамт бид мөн хүмүүсийн төлөөх Гэгээн Теодорын залбирлыг олж, тэдний нүглийг уучлахыг хүсдэг. Эхний дуунд аль хэдийн сонсогдож байна. "Теотокос, чамд дуулах хүмүүсийн итгэл найдвар, өмгөөлөл" гэж Гэгээнтэн хашгирч, "Нүглийн хүнд ачааг надаас авч, цэвэр эзэгтэйн адил гэмшсэн намайг хүлээн ав." Үүний нэгэн адил, бусад дуунууд, ялангуяа дуунд 6-р дуу зохиогч Бурханы эхэд хандан тусламж гуйн: "Таны хэвлий бидний төлөө төсөөлсөн Бурханыг бидэнд төрүүлэв; Бүхнийг Бүтээгчийн хувьд Бурханы Ээж ээ, Таны залбирлаар бид зөвтгөгдөөсэй гэж залбир.

    Бурханы эхэд хандсан залбирал нь Эрхэм дээдсийн иж бүрэн номлол, гурвалжинд байдаг боловч хүн ба түүний гэм нүглийн тухай санаа алдахаас сатааран, Бурханы эр чанарын нууцыг дуулдаг тропариатай харьцуулахад хамаагүй бага байдаг. Христ. "Бурханы эх минь, ариун, тэнгэрийн хаалга, аврах хаалга, чамайг үүрд мөнхөд адислах бүх Христэд итгэгчдийн залбирлыг хүлээн ав." Дууны зохиолч "Онгон эх, Отроковица гэгээн, Бурханд нэг өршөөл, битгий зогсоорой, Хатагтай, биднийг аврахын төлөө залбираарай" гэж хамгийн цэвэр ариун нэгэнд чин сэтгэлээсээ залбирдаг. Тэрээр хүмүүст хандаж буй хүсэлтээ илэрхийлэх нь яг адилхан хялбар бөгөөд баяртай байна. Түүний төлөө залбир, бүх дууч Virgin.

    Заримдаа Гэгээн Теодорын Бурханы эхийн тропарид агуу чин сэтгэл, халуун дулаан сэтгэлээр дүүрэн маш мартагдашгүй илэрхийллүүд байдаг. Ийнхүү 4 дэх долоо хоногийн Мягмар гарагийн гурвалжинд Гэгээнтэн Ариун Онгонд хандан: "Чиний Хурга, Есүс ээ.<…>vvyvashe: ямар сонин үзэгдэл вэ? Амьдрал чи яаж үхэж байна аа?" . Бяслагны долоо хоногийн лхагва гаригт лам Теодор Бурханы эхэд хандан "өмхий нүгэл"-ийн тухай, Бурханы эхийг "хэрэгтэй байдлаар" дуулах боломжгүй тухай ярьж, тропарионыг "Гэхдээ Өө, Хамгийн Ариун Нэгэн, миний зориг муутай дуулсанд минь өршөөгөөч." Гэгээнтнүүдийн мэргэн ухаан ийм байна!

    Гэгээн Теодор, түүний гурвал ба Теотокосын гурван шүлгийн тоймыг дуусгаад, дуулал зохиолчийн бүтээлийг гайхшруулж байгаа мэт түүний нэг тропарион дээр анхаарлаа хандуулцгаая: "Ариун Сүнстэй байх, мацаг барих. зочин баянБид тэр бэлгэнд сэтгэл хангалуун байж, түүнээс их таашаал авч, Бурхан шигээ магтан дуулах болно. Энэхүү тропарион дотор Эрхэм дээдсийн бүх сүнс оршдог: Лантен Триодионы туршид Хүндэт лам Аббагийн сүнсээр дууддаг мацаг барих нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөх нь энд байна; дахин дахин, мөн Агуу Лентийн бүх долоо хоногуудад - Хүндэт лам, Ариун Гурвалын Ариун ёслолыг алдаршуулж байна.

    Лентен Триодионы янз бүрийн хэсгүүдэд давтагддаг хэд хэдэн тропарийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь эдгээр дууны зохиогчийн эрхийг илтгэж магадгүй юм. Их Лентийн 5 дахь долоо хоногийн өсгийний гурвалжинд Теодор лам "Үргүй үзэл баримтлал..."-ийн ирмос өгдөг бөгөөд үүнийг Их жаяг номын 9-р шүлэгт иш татдаг. Долоо хоногийн дөрөв дэх өдөр "Эцгээсээ, Хүү нисэх боломжгүй ..." Агуу Каноны 3-р дууны Теотокостой адил Теотокосын вайг дээдсүүдэд өгдөг.

    Эцэст нь хэлэхэд, триодын 9-р одон дээр бяслагны өсгий өглөө, Дундад Критийн Гэгээн Эндрюгийн хуулиудад ламын ашигладаг "Онгон байдал эхийн хувьд харь ..." хэмээх ирмос байдаг нь сонирхолтой юм. - Пентекост болон Зул сарын баяр Бурханы ариун эх. Энэхүү ирмосыг Дундад өдрийн баяр, түүний баяр, түүнчлэн хамгийн ариун Теотокосын мэндэлсний баярын бүх өдрүүдэд гавъяат болгон дуулдаг. Манай сүмийн олон сүнслэг хүмүүс энэ зохистой хүнийг дүр төрх, илэрхийлэл, Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болсон тухай сургаалыг яг таг дүрсэлсэн тул маш их хүндэлдэг байв. Бурханы эх Таны дээр хоёулаа суув. Үүгээрээ дэлхийн бүх овгууд Таныг зогсолтгүй магтдаг.

    Өгөгдсөн жишээнүүд нь Критийн Гэгээн Эндрюгийн бүтээлүүд болон хэвлэмэл хэвлэлд хадгалагдан үлдсэн түүний бусад хуулиудын бүтээлүүдийг боловсруулах ажлыг эрхэм хүндэт судлаач ах нар гүйцэтгэсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Түүний Нигүүлсэл Филет ламын ах, Судлаач Гэгээн Иосефоос гадна сүмийн дуу зохиосон бусад "судлагчдын" нэрийг заажээ. Тэрээр гэгээнтэн Николас Судлаач, Клемент, Киприан, Петр, Теоктист нарыг дурьдсан бөгөөд тэд хамгийн сайхан Есүст зориулсан каноныг бичсэн. Профессор I. A. Карабинов Габриэль, Даниел, Василий нарын нэрийг нэмэв. Тэрээр мөн Лентен Триодионы тухай судалгааныхаа дүгнэлтэнд энэхүү литургийн номын анхны орчуулгыг аль хэдийн 918 онд хийсэн гэж онцолсон; XIV зуунд Болгарын патриарх Евфемийн дор. шинэ орчуулга хийгдсэн бөгөөд эцэст нь 17-р зуунд. Nikon орчуулга байсан. Сүмийн шашны практикт ийм их ач холбогдол өгсөн нь энэхүү агуу ажил болох Лентен Триодион юм.

    Дүгнэлт

    Олон зууны гүнээс судлаач Теодор ламын дүр төрх маш тодорхой гарч ирдэг. Юуны өмнө энэ бол лам нарыг удирдан чиглүүлэхийн тулд нэгээс олон ном бичсэн Константинополь дахь агуу хийдийн агуу Абба юм. Тэдгээрийн дотор тэрээр ах дүүгийн гишүүн бүрийн хайрт эцэг, асран хамгаалагч, өөрөө дотуур байрны ажилд оролцож, нэгэн зэрэг хийдийн нийтлэг амьдрал, гегуменийг зохион байгуулагч юм. Лам Христийн нүүр царайг алдаршуулах, ариун дүрийг шүтэн бишрэхийн төлөө тэвчсэн эдгээр зовлон зүдгүүр, гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрөхөд түүний дүр төрх түүнээс дутахааргүй тод харагдаж байна; үнэн алдартны шашны дахин давтагдашгүй, үл няцашгүй аварга нь тоо томшгүй олон зодуулж шархыг тэвчсэн тул түүний сүнслэг хүү, лам Николас Судлаач Вонитын гянданд гайхалтай зодуулж, биеийнхээ хэсгүүдийг таслах шаардлагатай болжээ.

    Ер нь энэ бол тухайн үеийн агуу аавын агуу зан чанар юм



    Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд
     
    Ангилал
    Видео бичлэг
    Алдартай
    Шинэ