Алагдсан хүний ​​сүнс юу болдог вэ. Хүн нас барсны дараа хаашаа явах вэ? Хүн нас барсны дараа юу мэдэрдэг вэ?

Энэ номын эхний есөн бүлэгт бид үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн үхлийн дараах амьдралын талаарх үзэл бодлын зарим гол талуудыг тоймлон харуулахыг оролдсон бөгөөд тэдгээрийг орчин үеийн өргөн тархсан үзэл бодол, түүнчлэн баруунд гарч ирсэн үзэл бодолтой харьцуулж үзсэн болно. зарим талаараа эртний Христийн сургаалаас холдсон. Өрнөдөд Тэнгэр элч нарын тухай, унасан сүнснүүдийн орон зай, хүний ​​сүнснүүдтэй харилцах мөн чанар, диваажин ба тамын тухай жинхэнэ Христийн шашны сургаал алдагдаж, гажуудсан бөгөөд үүний үр дүнд "үхлийн дараах" туршлагаас болж байна. одоо болж байгаа зүйлсийг бүрэн буруу тайлбарлаж байна. Энэхүү хуурамч тайлбарын цорын ганц сэтгэл ханамжтай хариулт бол Ортодокс Христийн шашны сургаал юм.

Энэ ном нь нөгөө ертөнц болон үхлийн дараах амьдралын тухай Ортодокс сургаалыг бүрэн хэмжээгээр өгөхөд хэтэрхий хязгаарлагдмал; Бидний даалгавар бол илүү нарийссан байсан - энэ сургаалыг орчин үеийн "нас барсны дараах" туршлагаас үүдэлтэй асуултуудад хариулахад хангалттай байхаар тайлбарлаж, уншигчдад энэ сургаалыг агуулсан Ортодокс бичвэрүүдийг зааж өгөх явдал байв. Эцэст нь хэлэхэд, энд бид үхлийн дараах сүнсний хувь заяаны тухай Ортодокс сургаалын товч хураангуйг өгсөн болно. Энэхүү танилцуулга нь манай цаг үеийн хамгийн сүүлчийн онцлох теологичдын нэг, хамба Жон (Максимович) нас барахаас нэг жилийн өмнө бичсэн нийтлэлээс бүрдэнэ. Түүний үгсийг илүү нарийхан баганад хэвлэсэн бол текстийн тайлбар, тайлбар, харьцуулалтыг ердийнхөөрөө хэвлэв.

Хамба Жон (Максимович)

"Үхлийн дараах амьдрал"

Би үхэгсдийн амилалт болон ирэх эрин үеийн амьдралыг тэсэн ядан хүлээж байна.

(Nicene Creed)

Хэрэв Их Эзэн бидэнд мөнх амьдралыг өгөөгүй бол хайртай хүмүүсийнхээ үхлийн төлөөх уй гашуу нь хязгааргүй бөгөөд амжилтгүй байх болно. Хэрэв үхлээр төгсвөл бидний амьдрал зорилгогүй болно. Тэр үед буян, сайн үйлийн хэрэг юу байх вэ? Тэгвэл "Маргааш үхэх тул идэж ууцгаая" гэж хэлдэг хүмүүс зөв байх болно. Гэвч хүн үхэшгүй мөнхийн төлөө бүтээгдсэн бөгөөд Христ амилалтаараа Тэнгэрийн хаант улсын хаалгыг нээж, Түүнд итгэж, зөв ​​шударга амьдарч байсан хүмүүст мөнхийн аз жаргалыг өгсөн. Бидний дэлхий дээрх амьдрал бол ирээдүйн амьдралын бэлтгэл бөгөөд энэ бэлтгэл нь үхлээр төгсдөг. Хүн нэг удаа үхэх тавилантай, дараа нь шүүлт (Евр. IX, 27). Дараа нь хүн дэлхийн бүх халамжаа орхидог; Ерөнхий Амилалтад дахин босохын тулд түүний бие задрах болно.

Гэвч түүний сүнс оршин тогтнохоо ганц хором ч тасалгүй амьдарсаар л байна. Үхэгсдийн олон дүр төрхөөр сүнс нь биеэсээ гарах үед түүнд юу тохиолдох талаар хэсэгчилсэн мэдлэгийг бидэнд өгсөн. Биеийн нүдээр харах нь зогсоход сүнслэг алсын хараа эхэлдэг.

Үхэж буй эгчдээ захидалдаа Бишоп Теофан "Эцсийн эцэст чи үхэхгүй. Чиний бие үхэж, өөрийгөө санаж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь таньж, амьд өөр ертөнц рүү шилжих болно" гэж бичжээ. Сэтгэлийн уншлага”, 1894 оны 8-р сар).

Үхсэний дараа сүнс нь амьд, мэдрэмж нь сулрах биш хурц болдог. Миланы Гэгээн Амброуз хэлэхдээ: "Сүнс үхсэний дараа амьдарсаар байгаа тул үхлээр алга болдоггүй, харин нэмэгддэг сайн сайхан нь үлддэг. Сүнс үхлийн тавьсан ямар ч саад бэрхшээлд баригддаггүй, харин илүү идэвхтэй байдаг, учир нь бие махбодтой ямар ч холбоогүй өөрийн хүрээнд үйлчилдэг бөгөөд энэ нь түүнд ашиг тусаас илүү ачаа юм" (Гэгээн Амброуз "Үхэл нь адислал").

Илч. Абба Доротеос энэ талаар эртний эцгүүдийн сургаалийг тоймлон өгүүлэв: "Учир нь сүнснүүд энд байсан бүх зүйлийг эцгүүдийн хэлснээр, үг, үйлдэл, бодол санааг санаж байдаг бөгөөд тэр үед эдгээрийн аль нь ч мартагдахгүй. Дуулал: Тэр өдөр түүний бүх бодол мөхөх болно (Дуулал 145:4), энэ нь энэ ертөнцийн тухай, өөрөөр хэлбэл бүтэц, өмч хөрөнгө, эцэг эх, үр хүүхэд, бүх үйлс, сургаалын тухай бодлыг илэрхийлдэг. сүнс нь биеийг орхин мөхдөг ... Мөн түүний буян эсвэл хүсэл тэмүүллийн талаар юу хийсэн бэ, тэр бүгдийг санаж байгаа бөгөөд энэ бүхний аль нь ч түүний хувьд мөхдөггүй ... Мөн миний хэлсэнчлэн, сүнс энэ ертөнцөд түүний хийсэн зүйлээс юу ч мартдаггүй. , гэхдээ биеийг орхисныхоо дараа бүх зүйлийг санаж, үүнээс гадна энэ дэлхийн биеэс ангижирсан гэдгээ илүү сайн, илүү тод санаж байна" (Абба Доротеос, Сургаал 12).

5-р зууны агуу даяанч, Гэгээн. Жон Кассиан нас барсны дараа сүнс нь ухаангүй байдаг гэж үздэг тэрс үзэлтнүүдийн хариуд үхлийн дараах сүнсний идэвхтэй байдлыг тодорхой томъёолжээ: "Сүнс нь биеэсээ салсны дараа хий хоосон байдаггүй, тэд ямар ч мэдрэмжгүй үлддэг; энэ нь үүнийг нотолж байна. баян хүн ба Лазарын тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл (Лук. XVI, 19-31) ... Үхэгсдийн сүнс нь мэдрэмжээ алддаггүй, харин зан чанар, өөрөөр хэлбэл итгэл найдвар, айдас, баяр баясгалан, уй гашууг алддаггүй. , мөн бүх нийтийн шүүлтийн үед өөрсдөдөө юу хүлээж байгаа талаар тэд урьдчилан таамаглаж эхэлдэг... тэд улам амьд болж, Бурханыг алдаршуулахын төлөө хичээнгүйлэн зууралддаг.Мөн үнэхээр, хэрэв Ариун Бичээсийн нотолгоог судалсны дараа. Хүний сэтгэлийн мөн чанар, бидний ойлголтоор бид бага зэрэг боддог, тэгвэл энэ нь хүний ​​хамгийн нандин хэсэг (жишээ нь, сүнс), ерөөлтэй элчийн хэлснээр, Бурханы дүр ба түүний дүр төрх (1 Кор. XI, 7; Кол. III, 10), түүний доторх бие махбодийг орхисны дараа руу явдаг жинхэнэ амьдрал, энэ нь мэдрэмжгүй болох мэт - оюун санааны бүх хүчийг агуулсан зүйл, түүний оролцоогоор махан биеийн дүлий, мэдрэмжгүй бодис хүртэл мэдрэмжтэй болгодог уу? Үүнээс үүдэн гарч байгаа бөгөөд оюун санааны өмч нь одоо суларч байгаа энэ махан биеийн хүчийг нэмсний дараа сүнс нь өөрийн ухаалаг хүчийг илүү сайн байдалд авчирч, илүү цэвэр, нарийн байхын тулд сэргээхийг шаарддаг. тэднийг алдах.

Орчин үеийн "үхлийн дараах" туршлага нь хүмүүсийг үхлийн дараах сүнсний ухамсар, түүний сэтгэцийн чадвар илүү хурц, хурдтай болохыг гайхалтай мэддэг болсон. Гэхдээ энэ ухамсар нь ийм байдалд байгаа хүнийг бие махбодоос гадуурх ертөнцийн илрэлээс хамгаалахад хангалтгүй юм; хүн энэ сэдвээр Христийн шашны БҮХ сургаалийг эзэмших ёстой.

Сүнслэг алсын харааны эхлэл

Ихэнхдээ энэ сүнслэг алсын хараа нь үхэхээс өмнө үхэхээс эхэлдэг бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг харж, тэр ч байтугай тэдэнтэй ярилцаж байхдаа бусад хүмүүсийн хараагүй зүйлийг олж хардаг.

Үхэж буй энэ туршлага олон зууны турш ажиглагдаж ирсэн бөгөөд өнөөдөр нас барсан ийм тохиолдол шинэ зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч энд дээр дурдсан зүйлийг давтах шаардлагатай байна - Бүлэгт. 1, 2-р хэсэг: Зөвхөн зөв шударга хүмүүсийн нигүүлслээр дүүрэн айлчлалаар, гэгээнтнүүд болон сахиусан тэнгэрүүд гарч ирэх үед бид эдгээр нь үнэхээр өөр ертөнцийн хүмүүс байсан гэдэгт итгэлтэй байж чадна. Энгийн тохиолдолд, үхэж буй хүн нас барсан найз нөхөд, хамаатан садантайгаа уулзаж эхлэхэд энэ нь зөвхөн түүний орох ёстой үл үзэгдэх ертөнцтэй байгалийн танил байж болно; Энэ мөчид гарч ирсэн талийгаачийн зургуудын жинхэнэ мөн чанар нь зөвхөн Бурханд л мэдэгдэж байгаа бөгөөд бид үүнийг судлах шаардлагагүй болно.

Бурхан энэ туршлагыг үхэж буй хүнд нөгөө ертөнц нь огт танихгүй газар биш, тэндхийн амьдрал бас хүний ​​хайртай хүмүүсээ хайрлах хайраар тодорхойлогддог гэдгийг ойлгуулах хамгийн ойлгомжтой арга болгон өгдөг нь ойлгомжтой. Түүний ач ивээл Теофан энэ бодлоо үхэж буй эгч рүү хандсан үгээр сэтгэл хөдлөмөөр илэрхийлэв: "Тэнд аав, ээж, ах эгч нар тантай уулзах болно. Тэдэнд бөхийж, мэндчилгээ дэвшүүлж, биднийг халамжлахыг хүс. Эндээс илүү дээр."

Сүнстэй учрах

Гэвч биеийг орхихдоо сүнс нь сайн, муу бусад сүнснүүдийн дунд өөрийгөө олж хардаг. Ихэнхдээ тэр өөрт нь сүнслэг байдлаараа илүү ойр байдаг хүмүүст татагддаг бөгөөд хэрэв тэр бие махбодод байхдаа тэдний заримын нөлөөнд автсан бол тэд хичнээн жигшүүртэй байсан ч биеэ орхисны дараа тэднээс хамааралтай хэвээр байх болно. тэд уулзах үед байх.

Нөгөө ертөнц хэдийгээр бидний хувьд огт харь биш ч аз жаргалын "амралтын газар" хайртай хүмүүстэйгээ уулзах таатай уулзалт биш, харин бидний оюун санааны мөргөлдөөн байх болно гэдгийг бид дахин нухацтай сануулж байна. Амьдралынхаа туршид сүнсний зан авирыг мэдэрсэн - ариун журамтай амьдрал, Бурханы зарлигуудыг дуулгавартай дагах замаар тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдэд илүү бөхийж байсан уу, эсвэл хайхрамжгүй байдал, итгэлгүй байдлын улмаас тэрээр унасан сүнснүүдийн дунд илүү тохиромжтой болсон уу? Эрхтэн дээдстэн Теофан Дасгалжуулагч (VI бүлгийн төгсгөлийг үзнэ үү) агаарын сорилтод сорилт хийх нь буруутгах гэхээсээ илүү уруу таталтын сорилт болж хувирдаг гэж сайн хэлжээ.

Хэдийгээр шүүхийн бодит баримт хойд насЯмар ч эргэлзээгүй - үхлийн дараах Хувийн шүүлт ба дэлхийн төгсгөлийн эцсийн шүүлт хоёулаа - Бурханы гадаад шүүлт нь зөвхөн Бурхантай холбоотой сүнс өөрөө өөртөө бий болгосон дотоод зан чанарын хариу үйлдэл байх болно. сүнслэг амьтад.

Үхлийн дараах эхний хоёр өдөр

Эхний хоёр өдөр сүнс харьцангуй эрх чөлөөг эдэлж, дэлхий дээрх өөрт нь хайртай газруудаар зочлох боломжтой боловч гурав дахь өдөр нь бусад хүрээ рүү шилждэг.

Энд хамба Жон 4-р зуунаас хойш Сүмд мэдэгдэж байсан сургаалыг зүгээр л давтаж байна. Уламжлал ёсоор гэгээнтнийг дагалдан явсан сахиусан тэнгэр гэж мэдэгджээ. Александрын Макариус нас барсны дараа гурав дахь өдөр нь сүмд нас барагсдын дурсгалыг тайлбарлахдаа: "Гурав дахь өдөр сүмд өргөл өргөхөд талийгаачийн сүнс уй гашуугаасаа хамгаалж буй сахиусан тэнгэрээс хүлээн авдаг. Тэр биеэсээ тусгаарлагдсаныг мэдэрч, Бурханы сүм дэх сургаал ба өргөл нь түүнд зориулагдсан тул хүлээн авдаг бөгөөд үүнээс түүнд сайн найдвар төрдөг.Сэтгэл нь хоёр өдрийн турш хамт байгаа тэнгэр элч нарын хамт. Түүнийг хүссэн газар дэлхий дээр алхахыг зөвшөөрдөг.Тиймээс биеийг хайрладаг сүнс заримдаа байшингийн ойролцоо, биеэсээ салсан газарт, заримдаа шарилыг тавьсан булшны дэргэд тэнүүчилж, хоёр хоног өнгөрөөдөг. шувуу шиг, өөртөө үүр хайж байна. үхэгсдээс амилсан, Түүний амилалтын дуурайн, бүх Христэд итгэгч сүнс бүхний Бурханд мөргөхийн тулд тэнгэрт гарахыг зарлигласан "(" Александрын Гэгээн Макариус зөв шударга хүмүүсийн сүнсний үр дүн nyh болон нүгэлтнүүд", "Христ. унших", 1831 оны 8-р сар).

Нас барсан Венийг оршуулах Ортодокс зан үйлд. Дамаскийн Жон бие махбодоосоо салсан ч дэлхий дээр байгаа, ойр дотны хүмүүстэйгээ харьцаж чадахгүй байгаа сүнсний байдлыг тодоор дүрсэлжээ. Тэнгэр элч нар руу нүдээ өргөж, хоосон залбир: хүмүүст гараа сунгаж, туслах хэн ч байхгүй. богино амьдралБид Христээс амар амгаланг хүсч, бидний сэтгэлд агуу нигүүлслийг хүсч байна" (Дэлхийн хүмүүсийг оршуулсаны дараа стикера өөрөө дуугардаг, 2-р өнгө).

Дээр дурдсан нас барж буй эгчийнх нь нөхөрт бичсэн захидалдаа St. Теофан бичжээ: "Эцэст нь эгч өөрөө үхэхгүй; бие нь үхдэг, харин үхэж буй хүний ​​нүүр царай хэвээр үлддэг. Энэ нь зөвхөн амьдралын бусад дэг журамд шилждэг. Гэгээнтнүүдийн дор хэвтэж, дараа нь бие махбодид автсан, тэр биш юм. , мөн тэд түүнийг булшинд нуудаггүй. Тэр өөр газар байна. Яг одоогийнх шигээ. Тэр эхний цаг, өдрүүдэд тэр чиний дэргэд байх болно. - Зөвхөн тэр л ярихгүй, гэхдээ чи харахгүй. түүнийг, тэгэхгүй бол энд ... Үүнийг санаж яваарай. Бид явсан хүмүүсийн төлөө уйлдаг, гэхдээ энэ нь тэдэнд илүү хялбар байдаг: энэ байдал нь таатай байна. Нас барж, дараа нь биед оруулсан хүмүүст энэ нь маш эвгүй байгааг олж мэдэв. Миний эгч ч мөн адил мэдрэх болно. Тэр тэнд илүү сайн байгаа бөгөөд түүнд ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдсон юм шиг бид өөрсдийгөө зовоож байна. Тэр харж, мэдээжийн хэрэг гайхаж байна ("Сэтгэлийн уншлага", 1894 оны 8-р сар. ).

Үхлийн дараах эхний хоёр өдрийн энэ тодорхойлолтыг өгдөг гэдгийг санах нь зүйтэй ерөнхий дүрэмЭнэ нь ямар ч тохиолдолд бүх нөхцөл байдлыг хамардаггүй. Үнэн хэрэгтээ, энэ номонд иш татсан Ортодокс уран зохиолын ихэнх хэсэг нь энэ дүрэмд нийцэхгүй байгаа бөгөөд энэ нь тодорхой шалтгааны улмаас: ертөнцийн зүйлд огтхон ч хамааралгүй гэгээнтнүүд өөр ертөнцөд шилжихийг байнга хүлээж амьдардаг байсан. Буян үйлдсэн газруудад ч татагдахгүй байсан ч тэр даруй тэнгэрт авирч эхлэв. К.Икскул шиг бусад хүмүүс Бурханы онцгой зөвшөөрлөөр хоёр хоногоос өмнө өгсөж эхэлдэг. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн бүх "үхлийн дараах" туршлага нь хичнээн хуваагдмал байсан ч энэ дүрэмд нийцэхгүй: бие махбодоос гадуурх байдал нь сүнсний бие махбодгүй тэнүүчлэх эхний үеийн зөвхөн эхлэл юм. Түүний дэлхий дээрх хавсаргасан газрууд, гэхдээ эдгээр хүмүүсийн хэн нь ч үхлийн байдалд ороогүй бөгөөд тэднийг дагалдан явах ёстой хоёр сахиусан тэнгэртэй уулзахад хангалттай удаан байсан.

Үхлийн дараах амьдралын тухай Ортодокс сургаалыг зарим шүүмжлэгчид "үхлийн дараа" туршлагын ерөнхий дүрмээс ийм хазайлт нь Ортодокс сургаал дахь зөрчилдөөний нотолгоо гэж үздэг боловч ийм шүүмжлэгчид бүх зүйлийг шууд утгаар нь авч үздэг. Эхний хоёр өдрийн (түүнчлэн дараагийн өдрүүдийн) тайлбар нь ямар ч dogma биш юм; энэ бол зүгээр л сүнсний "үхлийн дараах" туршлагын хамгийн ерөнхий дарааллыг томъёолсон загвар юм. Үнэн алдартны уран зохиол болон орчин үеийн туршлагын түүхүүдэд нас барсан хүмүүс нас барснаас хойш эхний эсвэл хоёр өдөр (заримдаа зүүдэндээ) амьд гарч ирсэн олон тохиолдлууд нь сүнс үнэхээр дэлхий дээр үлддэг гэсэн үнэний жишээ болдог. Зарим нь богино хугацаа. (Сэтгэлийн эрх чөлөөний энэ богино хугацааны дараа нас барагсдын бодит дүр төрх нь илүү ховор тохиолддог бөгөөд үргэлж Бурханы хүслээр ямар нэгэн онцгой зорилгын дагуу байдаг ба хэн нэгний хүслээр бус, харин гурав дахь өдөр, ихэвчлэн эрт энэ үе ирдэг. төгсгөл..)

сорилт

Энэ үед (гурав дахь өдөр) сүнс нь түүний замыг хааж, янз бүрийн нүгэл үйлдсэн гэж буруутгадаг муу ёрын сүнснүүдийн легионуудыг дайран өнгөрдөг. Төрөл бүрийн илчлэлтүүдээс үзэхэд "сорилт" гэж нэрлэгддэг хорин ийм саад тотгорууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ энэ эсвэл тэр гэм нүглийг тарчлаадаг; Нэг сорилтыг туулсан сүнс дараагийн удаад ирдэг. Тэгээд бүгдийг нь амжилттай даван туулж байж л сүнс шууд тамд живэхгүйгээр замаа үргэлжлүүлж чадна. Эдгээр чөтгөрүүд, зовлон зүдгүүрүүд ямар аймшигтай байдгийг Бурханы Ээж Өөрөө Архангел Габриел түүнд үхлийн ойртож буй тухай мэдээлэхдээ сүнсийг нь эдгээр чөтгөрүүдээс аврахыг Хүүдээ залбирч, залбиралд нь хариулж байснаас харж болно. , Эзэн Есүс Христ Өөрөө Тэнгэрээс гарч ирсэн бөгөөд Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийн сүнсийг хүлээн авч, түүнийг диваажинд аваач. (Энэ нь Таамаглалын уламжлалт Ортодокс дүрс дээр илт дүрслэгдсэн байдаг.) ​​Гурав дахь өдөр нь нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийн хувьд үнэхээр аймшигтай бөгөөд энэ шалтгааны улмаас залбирал онцгой шаардлагатай байдаг.

Зургаадугаар бүлэгт зовлон зүдгүүрийн тухай олон тооны эх оронч, хагиографийн бичвэрүүд байгаа бөгөөд энд өөр зүйл нэмэх шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч зовлон зүдгүүрийн тайлбар нь үхсэний дараа сүнс амсдаг эрүүдэн шүүлтийн загвартай тохирч, хувь хүний ​​туршлага ихээхэн ялгаатай болохыг энд тэмдэглэж болно. Хүн үхсэний дараа удалгүй шүүлтэнд өртдөг (Хувийн шүүлт) гэсэн гол баримттай харьцуулахад зовлон зүдгүүрийн тоо гэх мэт өчүүхэн нарийн ширийн зүйл нь мэдээжийн хэрэг хоёрдугаарт ордог бөгөөд энэ нь түүний хийсэн (эсвэл хийсэн) "үл үзэгдэх тулаан"-ыг нэгтгэн дүгнэдэг. цалин биш) дэлхий дээр унасан сүнснүүдийн эсрэг..

Үхэж буй эгчийн нөхөрт бичсэн захидлыг үргэлжлүүлэн Бишоп Теофан: "Явсан хүмүүсийн хувьд зовлон зүдгүүрийг даван туулах эр зориг удахгүй эхлэх болно. Түүнд тусламж хэрэгтэй байна! - Дараа нь энэ бодолд зогс, тэгвэл та сонсох болно. Түүний чамд хандан хашгирах нь: "Туслаач!" - Энэ бол танд бүх анхаарал халамж хэрэгтэй бөгөөд бүх хайр түүн рүү чиглэх ёстой. Миний бодлоор таны сэтгэлийг орхих мөчөөс эхлэн санаа зовнилоо орхих нь хайрын хамгийн жинхэнэ гэрчлэл байх болно. Биеийн талаар бусдад хандан, өөрөөсөө хөндийрч, аль болох тусгаарлагдмал байдлаар түүний шинэ нөхцөл байдал, түүний гэнэтийн хэрэгцээний талаар залбирч байгаарай.Ингэж эхлээд зургаан долоо хоногийн турш Бурханд хандан тасралтгүй хашхираарай. - ба түүнээс цааш. Теодорагийн домогт - татвар төлөгчдөөс ангижрахын тулд тэнгэр элч нарын авч явсан цүнх - эдгээр нь түүний ахмадын залбирал байв. Таны залбирал ч мөн адил байх болно ... Үүнийг хийхээ бүү мартаарай ... Хайраа хараарай!"

Ортодокс сургаалыг шүүмжлэгчид зовлон зүдгүүрийн үеэр Тэнгэр элч нар адислагдсан Теодорагийн "өрийг төлсөн" "алтан уут" -ыг ихэвчлэн буруугаар ойлгодог; Заримдаа үүнийг гэгээнтнүүдийн "хэт их ач тус" гэсэн латин ойлголттой алдаатай харьцуулдаг. Энд бас ийм шүүмжлэгчид Ортодокс бичвэрүүдийг хэтэрхий шууд утгаар нь уншдаг. Энд юу гэсэн үг вэ гэвэл Сүмийг орхисон хүмүүсийн төлөөх залбирал, ялангуяа гэгээнтэн болон сүнслэг эцэг. Үүнийг дүрсэлсэн хэлбэр нь - энэ тухай ярих шаардлагагүй - зүйрлэл юм.

Ортодокс сүм хүнд сорилтуудын тухай сургаалыг маш чухал гэж үздэг тул түүнийг олон бурханлаг үйлчлэлд дурддаг (Зовлон бэрхшээлийн тухай бүлгийн зарим ишлэлийг үзнэ үү). Ялангуяа Сүм энэ сургаалийг үхэж буй бүх хүүхдүүдэд нь онцгойлон тайлбарладаг. Сүмийн нас барж буй гишүүний орны дэргэдэх тахилчийн уншсан "Сэтгэлийн дүрвэгсдэд зориулсан канон"-д дараахь тропариа байдаг.

"Агаарын ханхүү, хүчирхийлэгч, тарчлаагч, хамгаалагчдын аймшигт арга замууд ба эдгээр үгсийн дэмий үгс нь намайг дэлхийгээс саадгүй холдох боломжийг надад өгөөч" (Дуу 4).

"Ариун сахиусан тэнгэрүүд ээ, намайг ариун нандин, шударга гарт өгөөч, хатагтай, би тэдгээр далавчаа бүрхсэн юм шиг, би дүрийн нэр төргүй, өмхий, гунигтай чөтгөрүүдийг харахгүй байна" (Од 6).

"Бүхнийг Чадагч Эзэнийг төрүүлсний дараа ертөнцийг сахиулагчийн тэргүүний гашуун зовлон зүдгүүрүүд би үхэхийг хүссэн үедээ надаас хол байдаг, гэхдээ би Бурханы Ариун Ээж ээ, Таныг үүрд алдаршуулах болно" (Дуу 8).

Тиймээс үхэж байна Ортодокс Христэд итгэгчирэх сорилтод зориулж Сүмийн үгсээр бэлтгэгдсэн.

дөчин өдөр

Дараа нь хүнд хэцүү сорилтуудыг амжилттай даван туулж, Бурханд мөргөсний дараа сүнс дахин 37 хоногийн турш диваажингийн орон сууц, тамын ангалд зочилдог бөгөөд хаана үлдэхээ мэдэхгүй байгаа бөгөөд зөвхөн дөчин дэх өдөр нь амилах хүртэл түүнд хуваарилагдсан газар байдаг. үхсэн.

Мэдээжийн хэрэг, зовлон зүдгүүрийг туулж, дэлхий ертөнцийг үүрд устгасны дараа сүнс нэг хэсэгт нь үүрд үлдэх жинхэнэ нөгөө ертөнцтэй танилцах нь сонин зүйл биш юм. Сахиусан тэнгэрийн илчлэлтийн дагуу St. Александрын Макариус, нас барсны дараа ес дэх өдөр нь нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх тусгай сүм (есөн зэрэглэлийн сахиусан тэнгэрийн ерөнхий бэлгэдлээс гадна) сүнсэнд диваажингийн гоо үзэсгэлэнг харуулж байсантай холбоотой юм. зөвхөн үүний дараа буюу дөчин өдрийн үлдсэн хугацаанд тамын тарчлал, аймшигт байдлыг харуулсан бөгөөд дөч дэх өдөр нь түүнд нас барагсдын амилалт болон эцсийн шүүлтийг хүлээх газар томилогддог. Мөн энд ч гэсэн эдгээр тоонууд нь үхлийн дараах бодит байдлын ерөнхий дүрэм эсвэл загварыг өгдөг бөгөөд мэдээжийн хэрэг, бүх нас барагсад энэ дүрмийн дагуу аяллаа дуусгадаггүй. Теодора тамд зочлохдоо дэлхийн цаг хугацааны хэмжүүрээр дөч дэх өдөр үнэхээр дуусгасан гэдгийг бид мэднэ.

Эцсийн шүүлтийн өмнөх сэтгэлийн байдал

Дөчин өдрийн дараа зарим сүнснүүд мөнхийн баяр баясгалан, аз жаргалыг хүлээсэн байдалд ордог бол зарим нь эцсийн шүүлтийн дараа бүрэн эхлэх мөнхийн тарчлалаас айдаг. Үүнээс өмнө сүнсний төлөв байдалд өөрчлөлт оруулах боломжтой хэвээр байна, ялангуяа тэдний төлөө цусгүй тахил өргөх (Литурги дахь дурсгал) болон бусад залбирлын ачаар.

Эцсийн шүүлтийн өмнөх Диваажин ба там дахь сүнснүүдийн байдлын тухай Сүмийн сургаалийг Гэгээн Петрийн үгсээр илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Ефесийн Марк.

Тамын сүнснүүдэд залбирах нь нийтийн болон хувийн аль алиных нь ач тусыг ариун даяанчдын амьдрал, эх оронч зохиолуудад дүрсэлсэн байдаг.

Жишээлбэл, алагдсан Перпетуагийн амьдралд (III зуун) ахынх нь хувь тавилан нь усаар дүүрсэн усан сан хэлбэрээр илчлэгдсэн бөгөөд тэр бохир, тэвчихийн аргагүй өндөрт оршдог байв. шоронд хоригдож байсан халуун газар. Түүний өдөр шөнөгүй чин сэтгэлээсээ залбирсны ачаар тэр усан сан руу хүрч чадсан бөгөөд тэр түүнийг гэрэлтэй газар харав. Үүнээс тэр түүнийг шийтгэлээс чөлөөлсөн гэдгийг ойлгосон (Гэгээнтнүүдийн амьдрал, 2-р сарын 1).

Ортодокс гэгээнтнүүд болон даяанчдын амьдралд үүнтэй төстэй олон тохиолдол байдаг. Хэрэв хэн нэгэн эдгээр үзэгдлийн талаар хэт шууд ярих хандлагатай байгаа бол мэдээжийн хэрэг, эдгээр үзэгдлийн хэлбэрүүд (ихэвчлэн зүүдэнд байдаг) нь өөр ертөнц дэх сэтгэлийн төлөв байдлын "гэрэл зураг" байх албагүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Дэлхий дээр үлдсэн хүмүүсийн залбирлаар дамжуулан сэтгэлийн байдал сайжирсан тухай сүнслэг үнэнийг илэрхийлдэг зургууд.

Нас барагсдын төлөөх залбирал

Литургид дурсах нь чухал болохыг дараах тохиолдлуудаас харж болно. Черниговын Гэгээн Феодосийсыг алдаршуулахаас өмнө (1896) дурсгалуудыг дахин хувцаслаж байсан иеромонк (1916 онд нас барсан Киев-Печерск Лаврын Голосеевскийн нэрт ахмад Алексий) ядарсан байв. дурсгалт зүйлс, нойрмоглож, түүний өмнө Гэгээнтнийг хараад: "Миний төлөө ажилласанд баярлалаа. Би чамайг Литургид үйлчлэхдээ эцэг эхээ дурсахыг хүсч байна" гэж хэлэв; мөн тэрээр тэдний нэрийг өгсөн (Тахилч Никита, Мария). Алсын хараанаас өмнө эдгээр нэрс тодорхойгүй байв. Гэгээн сүм хийдэд канончилсны дараа хэдэн жилийн дараа. Теодосиус хамба лам байсан бөгөөд түүний дурсгалт газар олдсон нь эдгээр нэрийг баталж, үзэгдлийн үнэнийг баталжээ. "Гэгээнтэн ээ, чи өөрөө Тэнгэрлэг сэнтийн өмнө зогсоод хүмүүст Бурханы нигүүлслийг хүртээж байхад яаж миний залбирлыг гуйж чадаж байна аа?" гэж иеромонк асуув. "Тийм ээ, энэ үнэн" гэж Гэгээн Теодосиус хариулав, "Гэхдээ Литургид өргөл өргөх нь миний залбирлаас илүү хүчтэй юм."

Тиймээс нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, гэртээ залбирах нь тэдний дурсгалд зориулж хийсэн сайн үйлс, өглөг, сүмд хандив өргөхөд тустай байдаг. Гэхдээ Тэнгэрлэг Литургид дурсах нь тэдэнд онцгой ач холбогдолтой юм. Нас барсан хүмүүсийн дүр төрх, нас барагсдын дурсгалыг дурсах нь хэр ашигтай болохыг батлах бусад үйл явдлууд олон байв. Наманчилж нас барсан боловч амьдралынхаа туршид үүнийгээ илэрхийлж чадаагүй олон хүн тарчлалаас чөлөөлөгдөж, тайвширсан. Нас барсан хүмүүсийг тайвшруулах залбирал сүмд байнга өргөгддөг бөгөөд Ариун Сүнс буух өдөр Весперс дэх өвдөг сөгдөн залбирахад "тамд хоригдож буй хүмүүсийн төлөө" тусгай хүсэлт байдаг.

Агуу Гэгээн Грегори "Ярилцлага" дээрээ "Үхсэний дараа сүнсэнд тустай зүйл байдаг уу" гэсэн асуултад хариулж: "Христийн ариун золиослол, бидний аврах золиослол нь үхсэний дараа ч сүнснүүдэд асар их ашиг тусыг авчирдаг. Ирээдүйд тэдний нүглийг уучлах боломжтой.Тиймээс нас барсан хүмүүсийн сүнс заримдаа тэдний төлөө Литурги үйлдэхийг хүсдэг ... Мэдээжийн хэрэг, нас барсны дараа бусад хүмүүс бидний талаар хийх болно гэж найдаж байгаа зүйлийг хийх нь илүү аюулгүй юм. гинжилсэн эрх чөлөөг эрэлхийлэхийн оронд цагаачлалыг чөлөөтэй болго.Тиймээс бид энэ ертөнцийн алдар суу нь аль хэдийн өнгөрчихсөн мэт бүх зүрх сэтгэлээрээ жигшиж, Түүний ариун Мах ба Цусыг өргөхдөө өдөр бүр нулимсаараа тахилыг Бурханд өргөх ёстой. Зөвхөн энэ золиослол нь сүнсийг мөнхийн үхлээс аврах хүчтэй, учир нь энэ нь цорын ганц Хүүгийн үхлийг бидэнд нууцлаг байдлаар төлөөлдөг" (IV; 57, 60).

Гэгээн Грегори нас барагсдын амьд дүр төрхийг харуулсан хэд хэдэн жишээг өгч, тэдний амрах, эсвэл түүнд талархал илэрхийлэхийн тулд Литургид үйлчлэх хүсэлтийг өгдөг; Нэг удаа, эхнэр нь нас барсан гэж үзэн, тодорхой өдрүүдэд Литурги хийхийг тушаасан нэгэн олзлогдогч олзлогдлоос буцаж ирээд, тодорхой өдрүүдэд гинжнээс хэрхэн чөлөөлөгдсөнийг түүнд хэлэв - яг тэр өдрүүдэд Литурги үйлчилж байсан тэр өдрүүдэд (IV) ; 57, 59).

Протестантууд нас барагсдын төлөөх сүмийн залбирал нь энэ амьдралд юуны түрүүнд авралыг олж авах хэрэгцээ шаардлагад нийцэхгүй гэж ерөнхийдөө итгэдэг: "Хэрэв та нас барсны дараа Сүм аврагдах боломжтой юм бол энэ амьдралд итгэх итгэлийг эрэлхийлж тэмцэж, зовоож яах гэж? Хоолоо идэцгээе. ууж, хөгжилтэй бай" ... Мэдээжийн хэрэг, ийм үзэл баримтлалтай хэн ч сүмийн залбирлаар авралд хүрч байгаагүй бөгөөд ийм маргаан нь маш өнгөц, бүр хоёр нүүртэй байх нь ойлгомжтой. Сүмийн залбирал авралыг хүсдэггүй эсвэл амьдралынхаа туршид хэзээ ч хүчин чармайлт гаргаж байгаагүй хүнийг аварч чадахгүй. Тодорхой утгаараа нас барагсдын төлөөх сүм эсвэл Христэд итгэгчдийн залбирал нь энэ хүний ​​амьдралын бас нэг үр дүн гэж хэлж болно: хэрэв тэр амьдралынхаа туршид урам зориг өгөх ямар нэгэн зүйл хийгээгүй бол тэдний төлөө залбирахгүй байх байсан. нас барсны дараа ийм залбирал.

Ефесийн Гэгээн Марк мөн нас барагсдын төлөөх сүмийн залбирал, тэдэнд авчирдаг тусламжийн талаар ярилцаж, Гэгээн Петрийн залбирлыг жишээ болгон дурджээ. Ромын эзэн хаан Траяны тухай Грегори Диалог - энэхүү харь шашинт эзэн хааны сайн үйлсээс өдөөгдсөн залбирал.

Бид нас барагсдын төлөө юу хийж чадах вэ?

Нас барсан хүмүүст хайраа харуулж, тэдэнд бодит тусламж үзүүлэхийг хүссэн хэн бүхэн тэдний төлөө залбирах замаар, ялангуяа амьд болон үхэгсдийн төлөөх бөөмсийг Их Эзэний Цусанд умбуулсан литурги дээр дурсах замаар үүнийг хийж чадна. "Эзэн минь, Таны үнэт цусаар, гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар энд дурсагдсан нүглийг угаа.

Бид нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирах, Литурги дээр дурсахаас илүү сайн зүйл хийж чадахгүй. Энэ нь тэдэнд үргэлж хэрэгтэй байдаг, ялангуяа талийгаачийн сүнс мөнхийн тосгон руу явах замыг дагах дөчин өдөр. Дараа нь бие нь юу ч мэдрэхгүй: цугларсан хайртай хүмүүсээ хардаггүй, цэцгийн үнэрийг үнэрлэдэггүй, оршуулгын үг сонсдоггүй. Гэвч сүнс нь түүний төлөө өргөсөн залбирлыг мэдэрч, тэднийг өргөсөн хүмүүст талархаж, сүнслэг байдлын хувьд тэдэнтэй ойр байдаг.

Өө, нас барагсдын хамаатан садан, найз нөхөд! Тэдний төлөө шаардлагатай, өөрийн хүч чадалд нийцсэн зүйлийг хийж, мөнгөө авс, булшны гаднах чимэглэлд бус харин тусламж хэрэгтэй хүмүүст, нас барсан хайртай хүмүүсийнхээ дурсгалд зориулж, залбирал хийдэг сүмд туслахад зарцуул. тэдэнд. Нас барсан хүмүүст энэрэнгүй байж, тэдний сүнсийг халамжил. Яг ийм зам таны өмнө байгаа бөгөөд тэгвэл бид залбиралдаа дурсагдахыг хэрхэн хүсч байна вэ! Бид өөрсдөө нас барсан хүмүүст энэрэнгүй хандцгаая.

Хэн нэгэн нас барсны дараа тэр даруй тахилч руу залгаж эсвэл түүнд хэлээрэй, ингэснээр бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн нас барсны дараа унших ёстой "Сэтгэлийн Египетээс гарах залбирал" -ыг уншиж болно. Оршуулах ёслолыг сүмд хийж, оршуулах ёслолын өмнө талийгаачийн дээгүүр Дуулал ном уншихыг аль болох хичээгээрэй. Оршуулах ёслолыг сайтар зохион байгуулж болохгүй, гэхдээ үүнийг багасгахгүйгээр бүрэн гүйцэд хийх нь зайлшгүй шаардлагатай; Дараа нь өөрийнхөө тайвшралыг биш, харин үүрд салах нас барсан хүнийхээ тухай бод. Хэрэв сүмд нэгэн зэрэг хэд хэдэн нас барсан бол оршуулгын ёслол хүн бүрт нийтлэг байхыг санал болговол татгалзаж болохгүй. Хэд хэдэн оршуулгын ёслолыг дараалан хийж, цаг хугацаа, хүчин чармайлт багассанаас илүүтэйгээр хоёр ба түүнээс дээш талийгаачийн оршуулгын ёслолыг цугларсан хамаатан садныхаа залбирал илүү халуун байх үед нэгэн зэрэг хийх нь дээр. , учир нь талийгаачийн төлөөх залбирлын үг бүр цангасан хүний ​​хувьд усны дусал мэт байдаг. Шаазгайг нэн даруй анхаарч үзээрэй, өөрөөр хэлбэл дөчин өдрийн турш Литургид өдөр бүр тэмдэглэдэг. Ихэвчлэн өдөр бүр ёслол хийдэг сүмүүдэд ийм байдлаар оршуулсан талийгаачдыг дөч ба түүнээс дээш хоног дурсдаг. Харин оршуулах ёслол нь өдөр тутмын үйлчилгээ байдаггүй сүмд байсан бол хамаатан садан нь өөрсдөө анхаарал халамж тавьж, өдөр тутмын үйл ажиллагаа явуулдаг шаазгай захиалах ёстой. Талийгаачийн дурсгалд зориулж сүм хийдүүд, түүнчлэн ариун газруудад тасралтгүй залбирдаг Иерусалим руу хандив илгээх нь сайн хэрэг. Гэхдээ дөчин өдрийн дурсгалыг нас барсны дараа, сүнс онцгой хэрэгцээтэй үед шууд эхлэх ёстой залбирлын тусламжТиймээс өдөр тутмын үйл ажиллагаа явуулдаг хамгийн ойрын газраас дурсгалыг эхлүүлэх хэрэгтэй.

Биднээс өмнө нөгөө ертөнцөд одсон хүмүүст анхаарал халамж тавьж, тэдний төлөө чадах бүхнээ хийж, адислагдсан нь нигүүлсэл байдгийг санаж, өршөөл үзүүлэх болно гэдгийг санаарай (Мат. V, 7).

Биеийн амилалт

Хэзээ нэгэн цагт энэ мөхөх ертөнц бүхэлдээ дуусч, мөнх тэнгэрийн хаанчлал ирэх бөгөөд гэтэлгэгсдийн сүнснүүд амилсан, үхэшгүй мөнх бус биетэйгээ дахин нэгдэж, Христтэй үүрд хамт байх болно. Дараа нь тэнгэр дэх сүнснүүдийн одоо хүртэл мэддэг хэсэгчилсэн баяр баясгалан, алдар суу нь хүнийг бүтээсэн шинэ бүтээлийн баяр баясгалангийн бүрэн дүүрэн байдлаар солигдох болно; харин Христийн дэлхий дээр авчирсан авралыг хүлээн аваагүй хүмүүс амилсан биетэйгээ хамт тамд үүрд тарчлаана. Яг үзэсгэлэнгийн эцсийн бүлэгт Ортодокс итгэлДамаскийн Гэгээн Жон үхлийн дараах сүнсний эцсийн байдлыг маш сайн дүрсэлсэн байдаг.

"Бид үхэгсдийн амилалтад бас итгэдэг. Учир нь энэ нь үнэхээр байх болно, үхэгсдийн амилалт байх болно. Гэвч амилалтын тухай ярихдаа бид бие махбодын амилалтыг төсөөлдөг. Учир нь дахин амилалт бол амилалтын хоёр дахь амилалт юм. унасан; сүнсийг биеэс нь салгах гэж тодорхойлбол, амилалт нь мэдээжийн хэрэг, сүнс ба бие махбодийн хоёрдогч нэгдэл, амьд биетийн шийдэгдсэн болон үхсэн хоёрдогч өргөмжлөлийг газрын тоосноос амилуулах явдал юм. Энэ нь Бүтээгчийн хэлснээр дахин шийдэгдэж, түүнийг авсан дэлхий рүүгээ буцаж ирэв ...

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв ганцхан сүнс буяны мөлжлөгийг хийсэн бол зөвхөн тэр эмэгтэй л титэм хүртэх болно. Хэрэв тэр ганцаараа үргэлж таашаал авч байсан бол шударга ёсны дагуу тэр ганцаараа шийтгэгдэх байсан. Гэвч сүнс биеэсээ тусад нь буян, бузар муугийн аль алинд нь тэмүүлээгүй тул шударга ёсонд хоёулаа хамтдаа шагнал хүртэх болно ...

Сүнсүүд үхэшгүй мөнх болж, ялзралыг өөрсдөөсөө зайлуулдаг бие махбодтой дахин нэгдэж, Христийн аймшигт шүүлтийн суудлын өмнө гарч ирэх тул бид дахин босох болно; мөн чөтгөр, түүний чөтгөрүүд, түүний хүн, өөрөөр хэлбэл Антихрист, хорон муу хүмүүс, нүгэлтнүүд бидэнтэй хамт байгаа гал шиг материаллаг бус, харин Бурханы мэдэж чадахуйц мөнхийн галд автагдах болно. Нар шиг сайн зүйлсийг бүтээж, тэд мөнх амьдралд Тэнгэр элч нартай хамт бидний Эзэн Есүс Христтэй хамт гэрэлтэж, Түүнийг үргэлж харж, Түүгээр илчлэгдэж, Түүнээс урсах тасалдалгүй баяр баясгаланг эдэлж, Түүнийг алдаршуулах болно. эцэс төгсгөлгүй эрин зуунд Эцэг болон Ариун Сүнстэй хамт. Амен" (х. 267-272).

Алагдсан хүмүүс диваажинд очдог уу?

Захидалаас:

"Хүндэт Наталья Ивановна, хэрэв та санаж байгаа бол би над руу утасдаж, сэтгэлийн нинжин сэтгэлийн үүднээс таны номыг надад өгсөн гэж хэлсэн. экс найз бүсгүй, тэр тэднийг уншаад нэмэлт мөнгө олохоор шийдсэн бөгөөд таны өмнөөс хүмүүсийг хүлээн авч эхлэв. Дараа нь та надаас түүн дээр очиж, үүнийгээ нэн даруй зогсоохыг түүнд хэлэхийг хүссэн. Би түүн дээр очсон ч тэр намайг бүх талаар доромжилж, харааж зүхээд намайг түлхэж гаргасан. Дараа нь би түүний зан авирт уурлаж, Новосибирскийн Н.И.Степанова биш харин хуурамч эдгээгч байсан тул хүмүүс түүнд итгэхгүйн тулд мэдэгдэл хийлээ. Түүний дараа юу хийснийг та мэдэх болно ...

Энэ хүн сайн ойлгохгүй байна, тэр нэг өрөө хөлсөлсөн худалдааны байшинТэнд тэр хүлээн авалт хийдэг боловч одоо л тэр өөрийгөө Степанова гэж хэлэхээ больсон, харин түүнийг таны эгч гэж хэлсэн. Чамайг дахин бухимдуулсан бол уучлаарай, гэхдээ тэр олон хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй тул түүнийг болих хэрэгтэй, ичгүүр нь чам дээр очих болно. Би өөр шалтгаанаар танд бичиж байна. Хүчирхийлэлд өртөж амь насаа алдсан хүн үхэхээсээ өмнө хэргээ хүлээж амжаагүй, бүх нүгэл нь өршөөгддөг гэж үнэн үү гэсэн асуулт намайг зовоож байна. Бараг хоёр жилийн өмнө нөхөр маань алагдсан (бид түүнтэй гэрлээгүй), түүний сүнс амар амгаланг олсон уу гэж би үргэлж боддог.

Би бас танаас Христийн хоёр дахь ирэлт хэзээ болохыг асуух гэсэн юм, тиймээс би аль хэдийн бүх зүйлээс залхсан. Түүнгүйгээр би маш их гунигтай, муухай санагддаг, дэмжлэг байхгүй. Хуурамч эдгээгчийн нэр нь 1980 онд төрсөн Терещенко Наталья Сергеевна (не Скрипченко) гэдгийг би танд сануулж байна. Нэгэн цагт тэр миний найз байсанд би маш их харамсдаг. Гэхдээ түүний хэл нь могой, зальтай гэдгийг та мэдэх ёстой, тэр өшөө авах зорилгоор янз бүрийн бохир цуурхал тарааж, таныг бүх талаар гүтгэхийг хичээх болно. Тиймээс та, хэрэв ямар нэгэн зүйл тохиолдвол хэн үүнийг хариуцах ёстойг мэдэх болно!

Хонгор минь, юуны өмнө миний нэрийг хамгаалах гэж оролдсонд баярлалаа. Чадах бүх зүйлээ би чамд туслах болно. Над руу ийм төрлийн олон мессеж ирдэг, мөнгөний төлөө, Н.И.Степанова хүлээн авалт хийж байна (энд тэнд), мэдээж би биш, харин өөр хүн хүлээн авалт хийж байна гэсэн зарууд ирдэг. Шүүх хурлын дараа эдгээр санаачлагатай хүмүүс намайг залхаах гэж бүх талаар оролдож байгаа нь зөв юм. Тэд худал цуурхал тарааж, интернетэд би байхгүй, би аль хэдийн хүмүүсийг эмчлэхэд хэтэрхий хөгширсөн, эсвэл үхсэн гэж бичдэг. Ийм шуугиан дэгдээх болгонд ийм харгис тоглоом зохион байгуулж байгаа хүмүүст гай болж дуусдаг. Ил тод болохгүй нуугдмал зүйл байхгүй - үүнийг мартаж болохгүй.

Одоо таны асуултын тухайд: "Алагдсан хүний ​​бүх нүгэл өршөөгддөг гэж үнэн үү?" Энэ асуултын хариултыг зөвхөн Эзэн Бурхан л мэдэж чадна гэж би бодож байна. Хэнийг өршөөж, хэнийг цаазлахыг тэр л шийддэг. Жишээлбэл, өөрөө хүн алж, буудалцаан, зодооноор амь насаа алдсан тэр хүн хэргээ хүлээж амжаагүй байсан бол нүгэл нь өршөөгдөх эсэхийг энд яаж хэлэх вэ? мөн нас барахаасаа өмнө нөхөрлөлийг ав. Нөгөөтэйгүүр, Улаан өндөгний баярын үеэр нас барсан хүмүүс бүх нүглийн төлөө уучлагдсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Хүн бүр өөрийн гэм нүгэлд шалтаг байгаа гэдэгт итгэхийг хүсдэг, магадгүй энэ нь тийм байх, гэхдээ нүглийг уучлах эсэх нь Бурханаас шалтгаална. Та нас барсан нөхрийнхөө хувь заяаг л зөөлрүүлж чадна. Түүний дурсгалд сайн үйлс, үйлс бүтээгээрэй. Түүний сэтгэлийн дагуу дуулал, залбирлыг унш. Бурханы Эхээс түүний сүнсийг хамгаалах, Хүү Есүс Христээс зөвтгөл, өршөөл үзүүлэхийг хүс, тэгвэл таны хөдөлмөр Бурханы шагналгүйгээр үлдэхгүй.

Ганц та ч биш, миний олон уншигч надаас үхсэн хүмүүсийн сүнсний хувь заяаны талаар асуудаг. Бүгдийг хэн ч мэдэж чадахгүй, гэхдээ би эмээгийнхээ надад тайлбарласан зүйлийг, ариун ахмадууд, тухайлбал, Гэгээн Жон Ларчын хэлсэн зүйлийг хэлье: "Хүн гэм буруугаа наминчлах үед үйлдсэн нүгэл нь наманчлах замаар устгадаг бөгөөд хаана ч дурдагддаггүй. (нас барснаас хойш гурав хоногийн дараа), Бурханы шүүлтээр ч биш. Хүн нас бармагц тэр хүн (түүний сүнс) алийг нь дагах ёстойг тодорхойлохын тулд нэн даруй гэрэл, харанхуй тэнгэр элчүүд түүн дээр ирдэг. Гэрлийн тэнгэр элч нар үүнийг тунхаглаж байна сайн үйлсдэлхийн амьдралд, харин харанхуй нь нүгэл үйлдсэн сүнсийг буруутгадаг.

Хүн нас барсны дараа сэтгэлийн хорин зовлон байдаг. Тэрээр эдгээр зовлонтой алхмуудын талаар ингэж өгүүлдэг Гэгээн Теодора: "Бие махбодтойгоо салсны дараа, Эзэн рүү явах замдаа сүнс анхны сорилттой тулгардаг бөгөөд үүнд нүгэл үйлддэг: үг хэллэг, хоосон яриа, хоосон яриа, бүдүүлэг үг хэллэг, шоолох, доромжлох, садар самуун дуу дуулах, хүсэл тэмүүлэлтэй дуулал. , догшин хашгираан, бардам инээд гэх мэт П.

Дараа нь хоёр дахь сорилт: худал мэдүүлэг өгөх, Бурханд өгсөн тангаргаа биелүүлэхгүй байх, Бурханы нэрийг дэмий дурдах гэх мэт.

Гурав дахь сорилт: хөршийнхөө эсрэг гүтгэлэг, гүтгэлгийн оргилд хүрэх, түүнчлэн бусад хүмүүсийг доромжлох, доромжлох, тохуурхах, тохуурхах гэх мэт.

Дөрөв дэх зовлон: мацаг барих, согтуурах, цатгалан шунах, шунах, дур хүсэл, залбиралгүйгээр хоол идэх гэх мэт.

Тав дахь сорилт: залбирлыг орхих (Бурханд залбирахгүй байх), Бурханд үйлчлэхдээ хайхрамжгүй хандах, паразитизм, хожуул гэх мэт.

Зургаа дахь сорилт: нууц ба далд хулгай, хулгай болон хулгайн онгойлгох гэх мэт.

Долоо дахь сорилт: шунал, мөнгө, шунал гэх мэт.

Найм дахь зовлон: шуналтай хүмүүс, хулгайлсан эд зүйл худалдан авагчид, хээл хахууль авагчид, бусдын эд хөрөнгийг шамшигдуулагчид гэх мэт.

Ес дэх сорилт: шударга бус шүүлт, бусдын нүглийг хэлэлцэх дуртай, шударга бус зүйл тарих, хэрүүл маргаан үүсгэх гэх мэт.

Арав дахь сорилт: илүү сайн амьдардаг хүмүүсийг үзэн яддаг, муугаас нь хор хөнөөл учруулдаг гэх мэт атаархдаг хүмүүс.

Арваннэгдүгээр сорилт: дэмий хоосон, бардам зан, өөрийгөө дээдлэх, эцэг эхдээ зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлэхгүй байх, оюун санааны болон иргэний эрх мэдэлтнүүдэд хүндэтгэл үзүүлэхгүй байх, өөрийгөө бардамнах (бусад үзэл бодлыг үл тоомсорлогчид), ахлагчдад дуулгаваргүй байх, дуулгаваргүй байх.

Арван хоёр дахь зовлон: доромжлол, өс хонзон, хөршөө уучилж чадахгүй байх, уур хилэн, доромжлол, хорон санаа гэх мэт.

Арван гурав дахь сорилт: хөршөөсөө нууц, ил өшөө авах, хорсол, заналхийлэл гэх мэт.

Арван дөрөв дэх зовлон: аллага, үр хөндөлт, хүнийг амиа хорлох гэх мэт.

Арван тав дахь сорилт: уруу таталт, уруу таталт, нүгэл үйлдэх гэх мэт.

Арван зургаа дахь зовлон: дур булаам үзэл бодол, гэрлэлтийн үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын садар самуун, гэрлэлтийн ариун ёслолд үл хамаарах хүмүүсийн садар самуун, бодол санаа, бодол, хүсэл, үйлдлээрээ садар самуун, хүрэлцэх замаар бузарлах гэх мэт.

Арван долоо дахь сорилт: өөрсдийгөө Бурханд зориулсан хүмүүсийн үрэлгэн уналт, Бурханд итгэх итгэл нь уналт гэх мэт.

Арван найм дахь сорилт: байгалийн бус, садар самуун нүгэл үйлдэх, содоми (завхай) зан авир, цус ойртолт (цусаар холбоотой хүмүүсийн гэрлэлт), цус ойртолтод уруу таталт гэх мэт.

Арван ес дэх сорилт: доромжлол, Ортодокс итгэлээс урвах, итгэлд эргэлзэх, итгэлийн эсрэг уриалах, Бурханд үл итгэх байдлыг түгээх гэх мэт.

Хорьдугаар сорилт: сул дорой нэгэнд өршөөл үзүүлэхгүй байх, ядуу, сул доройг элэглэх, өршөөлгүй, харгис хэрцгий байдал, сул дорой, өнчин, хамгаалалтгүй хүмүүсийн эсрэг хүчээ ашиглах гэх мэт."

Сэтгэлийн зовлон зүдгүүрийн талаархи бүх эх сурвалжийг элч нараас авдаг бөгөөд бүх зовлон зүдгүүрүүд нас барсны дараа гурав дахь өдөр тохиодог нь бидэнд мэдэгддэг. Тийм ч учраас талийгаачийн хамаатан садан нь мөн сүмд зовлон зүдгүүрийг туулж буй сүнсний төлөө залбирч, залбирлаар дамжин өнгөрөхийг хөнгөвчлөхийг хичээж, Их Эзэнээс уучлал гуйдаг. Бүх зовлон зүдгүүрийн дараа сүнс нь бүх гэгээнтнүүдийн сүмд зочилж, диваажингийн гоо сайхныг мэдрэхийн тулд Бурханаас зөвшөөрөл авдаг. Сэтгэлийн хамгийн ариун, хамгийн ариун газар руу хийх аялал яг зургаан өдөр үргэлжилнэ. Диваажин болон гэгээнтнүүдийн оршин суух газрыг эргэцүүлэн бодож, зөв ​​шударга, гэм нүгэлгүй сүнс эелдэгхэн баярлаж, Бүтээгчийг алдаршуулдаг. Үүний зэрэгцээ сүнс нь биед байхдаа мэдэж болох уй гашууг мартдаг. Нүгэл үйлдсэн, цаг завгүй эсвэл наманчлахыг хүсээгүй ижил сүнс цэвэр ариун сүнснүүд болон гэгээнтнүүдийн таашаал, баяр баясгаланг хараад Бурханд үйлчилдэггүй, гэм нүгэл дунд амьдарч байгаад өөрийгөө зэмлэж, гашуудаж эхэлдэг. Ес дэх өдөр сүнс диваажингаар аялсны дараа Тэнгэр элчийнхээ хамт Бурханы хоёр дахь мөргөлд дахин очдог. Мөн ес дэх өдөр талийгаачийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь түүний сүнсийг дурсахаар цуглардаг.

Тэд өөрсдөө түүний төлөө залбирч, есөн сахиусан тэнгэрийн нүүрэн дээр нас барсан сүнсийг тооцохын төлөө залбирахыг сүмээс хүсдэг. Хоёр дахь мөргөлийн дараа Тэнгэрлэг Хаан, Эзэн тэнгэр элч нартаа сүнсэнд нь там, тамын бүх тарчлалыг харуулахыг зарлигласан байдаг. Сүнс нь нүгэлтнүүдийн шүдээ хавирах, уйлах, гиншихийг харж, сонсдог тул гуч хоног өнгөрдөг. Энэ бүх хугацаанд тамын бүх тойргийг тойрч өнгөрөхөд сүнс энэ тамд байхаас айж чичирдэг. Мөн сүнс бие махбодоос салах дөчин өдөр ирэхэд энэ нь Тэнгэрлэг шүүгчийн өмнө гурав дахь удаагаа гарч ирэх ёстой. Дөчин дэх өдөр бол энэ сүнсний хувь заяаг тодорхойлох шийдвэрлэх өдөр бөгөөд хаана, ямар газар, бүх нийтийн эцсийн шүүлт хүртэл амлалт бэлтгэгдсэн байдаг. Дөчин дэх өдөр дэлхий дээр дурсгалын баяр болдог. Дурсамжийн ёслолыг захиалж, нүгэлт сүнсний төлөөх залбирал, хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс ширээн дээр цуглардаг бөгөөд энэ нь амарсан хүний ​​сүнсний төлөөх залбирал байх ёстой. Эдгээр зуучлагчдын залбирлыг авснаар нигүүлсэнгүй Эзэн маань нүгэлт сэтгэлийг өршөөж чадна.

Ингээд эрхэм уншигчид аа, би үхэхээсээ өмнө наманчилж амжаагүй шинэхэн нас барсан сүнсний талаарх таны асуултад хариуллаа. Нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийг халамжлах маш тод жишээ бол наманчлахгүйгээр нас барсан нөхрийнхөө сүнсийг бүрэн уучлахын тулд бүх амьдралаа энэхүү ариун зорилгод үйлчлэх болгон хувиргасан Петербургийн Ксения юм. Түүний гайхамшигт үйлсийн талаар хүн бүр мэддэг байх гэж бодож байна.

Христийн шашны уламжлалд үхсэний дараа сүнсний сорилт гэдэг ойлголт нь хүч чадлын сорилт бөгөөд сүнсийг биеэсээ гарч, нөгөө ертөнц, газар доорх ертөнц эсвэл диваажинд очихоос нь өмнө шалгадаг зүйл юм.

Нийтлэлд:

Үхлийн дараах сэтгэлийн сорилтууд

Төрөл бүрийн илчлэлтүүдийн дагуу үхлийн дараа сүнс тус бүр хориныг өнгөрөөдөг "сорилт", энэ нь ямар нэг нүглээс болж сорилт, тарчлал гэсэн үг. Хүнд сорилт бэрхшээлийг даван туулж, сүнс нь ариусдаг эсвэл Gehenna руу хаягддаг. Шалгалтуудын аль нэгийг даван туулж, сүнс нь нөгөө рүү, илүү өндөр зэрэглэлд, ноцтой нүгэл үйлддэг. Туршилтыг давсан тул талийгаачийн сүнс байнгын чөтгөрийн уруу таталтгүйгээр замаа үргэлжлүүлэх боломжтой болсон.

Христийн шашны дагуу үхлийн дараах сорилт нь аймшигтай юм.Та залбирал, мацаг барилт, хүчтэй, бат бөх итгэлээр тэднийг даван туулж чадна. Үхлийн дараах чөтгөрүүд, сорилтууд ямар аймшигтай болохыг нотлох баримт байдаг - Виржин Мариа өөрөө хүү Есүсээс түүнийг зовлон зүдгүүрээс аврахыг гуйжээ. Их Эзэн залбиралд хариулж, Мариагийн ариун сүнсийг бурханлаг гараараа диваажинд эргүүлэхийн тулд авав. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хүндэтгэдэг Таамаглалын дүрс нь Бурханы эхийг олон өдрийн тарчлалаас аварч, диваажинд өргөгдсөнийг дүрсэлсэн байдаг.

Ариун эцгүүдийн сорилтууд болон сүнсний сорилтуудын тухай гагиографийн бичвэрүүд эдгээр сорилтуудыг ижил төстэй байдлаар дүрсэлдэг. Аливаа хүний ​​​​бие даасан туршлага нь түүний эрүү шүүлт, тэдний талаарх ойлголтод нөлөөлдөг. Хамгийн нийтлэг нүглээс эхлээд ноцтой нүгэл хүртэл сорилт бүрийн ноцтой байдал нэмэгдэж байна. Нас барсны дараа хүний ​​сүнс нь жижиг (хувийн) шүүхийн дор байдаг бөгөөд тэнд амьдралыг харж, амьд хүмүүсийн хийсэн бүх үйлсийг нэгтгэн дүгнэдэг. Шүүгч унасан сүнснүүдтэй тулалдсан уу, эсвэл хүсэл тачаалдаа автсан уу гэдгээс хамааран ялыг гаргадаг.

Эхний сорилт бол дэмий хоосон яриа юм - дэмий хоосон үг, чалчаа хайрлах. Хоёр дахь нь худал хуурмаг, цуурхал тараах, өөрсдөдөө ашигтайгаар бусдыг хуурах. Гурав дахь нь гүтгэх, үл зөвшөөрөх, бусдын нэр хүндэд халдах, бусдын үйлдлийг өөрийн газраас буруушаах. Дөрөвдүгээрт, шунах, биеийн үндсэн хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлэх, өлсгөлөн.

Киев-Печерск Лавра дахь агуйд буухаасаа өмнө зурсан адислагдсан Теодорын сүнсний 20 сорилт.

Тавдугаарт - залхуурал, хоосон байдал. Зургаа дахь нь хулгай, шударгаар солилцсоны үр дүнд хүний ​​өмчгүй бусдын өмчийг завших явдал юм. Долдугаарт - мөнгөнд дурлах, харамлах нь материаллаг, түр зуурын ертөнцийн зүйлд хэт их хамааралтай байхын бэлгэдэл юм. Наймдугаарт - шунахайрал, өөрөөр хэлбэл шударга бусаар олж авсан шударга бус зүйлд шунасан байдал. Ес дэх нь заль мэх, үйлд худал хуурмаг, шударга шүүлтгүйгээр буруу шүүлт юм. Арав дахь нь атаа жөтөө, Бурханы гай зовлон, ойрын болон холыг захиран зарцуулах хүсэл юм. Арван нэгдүгээрт - бардамнал, хэт их бардамнал, хэт их эго, өөрийгөө хүндэтгэх.

Арван хоёр дахь нь уур хилэн, уур хилэн бөгөөд Христэд итгэгчдэд тохирох хүлцэнгүй байдал, эелдэг зөөлөн байдлын бэлгэдэл юм. Арван гуравт - өшөө хорсол, бусдын өөрийнхөө эсрэг хийсэн муу үйлдлийг санах, өшөө авах хүсэл. Арван дөрөв дэх зовлон бол хүн амины хэрэг, өөр хүний ​​амь насыг алдах явдал юм. Арван тав дахь - ид шид, сэтгэл татам, чөтгөр, чөтгөр, сүнсийг дуудах, өөрийн болон бусдын хэрэгцээнд ид шид хэрэглэх нь сүнсний үхлийн арга юм. Арван зургадугаарт - завхайрал, амьдралын олон хамтрагчид солигдсон садар самуун, Их Эзэний нүүрэн дээр үнэнч бус байх.

Арван долдугаарт завхайрах, хань ижилээсээ урвах явдал. Арван найм дахь нь эрэгтэй хүн эрэгтэй, эмэгтэй хүн эмэгтэй хүнтэй хэвтэж байх үед бэлгийн харьцааны гэмт хэрэг юм. Энэ гэм нүглийн төлөө Бурхан Содом, Гоморра хотыг шороонд хаяв. Арван ес дэх нь тэрс үзэл, эргэлзээ төрүүлэх, бурхнаас өгсөн итгэлийг үгүйсгэх явдал юм. Хорь дахь, сүүлчийнх нь эрүү шүүлт гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн - өршөөлгүй байдал, харгислал, хатуу зүрх сэтгэл, хүмүүсийг өрөвдөхгүй байх явдал юм.

Физик биеийг орхисон сүнсний зам нь эдгээр сорилтоор дамждаг. Хүний дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид хийсэн нүгэл бүхэн үхсэний дараа эргэж ирэх бөгөөд татвар хураагчид гэгддэг чөтгөрүүд нүгэлтнийг тарчлааж эхэлнэ. Гэмшсэн сэтгэлийн гүнээс гарч буй чин сэтгэлийн залбирал нь нүглээсээ өөрийгөө аварч, тарчлалыг хөнгөвчлөхөд тусална.

Хүн нас барсны дараа хаашаа явах вэ?

Энэ асуулт эрт дээр үеэс хүмүүсийн оюун ухааныг зовоож ирсэн. Үхсэн хүн хаашаа явах вэ, үхсэний дараа хүн хаашаа явах вэ? Биеийн бүрхүүл үхсэний дараа сүнс хаашаа нисдэг вэ? Уламжлалт хариултыг бүх шашинд өгдөг бөгөөд өөр хаант улс, үхсэн хүн бүр явах хойд ертөнцийн тухай ярьдаг. Энэ нэр нь санамсаргүй биш юм: өөр ертөнц - "нөгөө талаар", мөн дараагийн амьдрал - "булшны ард".

Христийн шашны уламжлалд нүгэл нь хүчтэй байх тусам хүнд сорилтууд үргэлжилдэг.Өнгөрсөн сүнс Бурханд мөргөж, үхсэний дараах дэлхийн гучин долоон хоногт сүнсний зам нь Диваажингийн танхим, Тамын ангал дундуур өнгөрдөг. Сүнс эцсийн шүүлт ирэх хүртэл хаана байх ёстойгоо хараахан мэдэхгүй байна. Там эсвэл диваажин - дөч дэх өдөр мэдээлсэн бөгөөд Тэнгэрлэг шүүхийн шийдвэрийг давж заалдах боломжгүй юм.

Талийгаачийн ойр дотны хүмүүс, төрөл төрөгсөд нь хайртай хүн нас барснаас хойш дөчин хоногийн дотор түүний сүнсэнд тусламж хүсэх ёстой. Залбирал бол Христэд итгэгч хүн нас барсны дараах урт удаан аялалд бусдад өгдөг тусламж юм.Энэ нь нүгэлтний хувь заяаг хөнгөвчлөх, зөвт хүмүүст тусалдаг, энэ нь сүнсэнд дарамт учруулахгүй, нүглийг цагаатгах боломжийг олгодог сүнслэг алт болж хувирдаг. Үхлийн дараа сүнс хаана очдог бол залбирал нь алтнаас илүү үнэ цэнэтэй, чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун, үнэнч шударга, Бурханд сонсогддог.

Александрийн эрхэмсэг Макариус

Хүнд сорилт бэрхшээлийг даван туулж, дэлхийн үйл явдлуудыг дуусгасны дараа сүнс нь оршихуйн нөгөө талд жинхэнэ ертөнцтэй танилцаж, түүний нэг хэсэг нь түүний мөнхийн гэр болох болно. Хэрэв та Александрын Гэгээн Макариусыг илчлэхийг сонсвол нас барагсдын төлөөх залбирал, гүйцэтгэх заншилтай байдаг дурсгал (гурван удаа гурав, есөн сахиусан тэнгэрийн зэрэгтэй төстэй ариун тэнгэрлэг тоо) нь үүний дараа болсонтой холбоотой юм. Сүнс диваажингаас гарах өдөр түүнд Газар доорх ертөнцийн бүх ангал, хар дарсан зүүд харагдана. Энэ нь дөч дэх өдөр хүртэл үргэлжилнэ.

Дөчин хоног бол дэлхийн ертөнцөд удирддаг нийт тоо, ойролцоогоор загвар юм. Тохиолдол бүр өөр өөр байдаг тул үхлийн дараах аялалын жишээнүүд эцэс төгсгөлгүй өөр өөр байх болно.

Дүрэм болгонд үл хамаарах зүйл байдаг: нас барагсдын зарим нь дөч дэх өдрөөс эрт эсвэл хожуу аяллаа дуусгадаг. Чухал огнооны уламжлал нь Гэгээн Теодорагийн нас барсны дараах аяллын тайлбараас үүдэлтэй бөгөөд тамын гүнд хийсэн аялал нь дэлхийн дөчин өдрийн дараа дууссан юм.

Үхсэний дараа сүнс хаана амьдардаг вэ?

Христийн номууд ялзарч, үхэж буй биет ертөнц устаж, мөнхийн бөгөөд зайлсхийх боломжгүй Бурханы хаант улс хаан ширээнд залрах болно гэж амласан байдаг. Энэ хаант улсад зөв шударга болон гэм нүгэл нь гэтэлгэгдсэн хүмүүсийн сүнс Христийн алдар сууд үүрд мөнхөд гэрэлтэж, шинэчлэгдсэн, ариун амьдралаар амьдрахын тулд үхэшгүй мөнх, ялзрашгүй өмнөх биетэйгээ дахин нэгдэх болно. Үүнээс өмнө тэд Диваажинд үлддэг бөгөөд тэд баяр баясгалан, алдар сууг мэддэг боловч хэсэгчилсэн байдаг бөгөөд шинэ бүтээл хийгдэх цаг хугацааны төгсгөлд ирэхгүй. Хорвоо хорвоо хөгшний араас эрүүл мэндээр дүүрсэн залуу шиг шинэчлэгдэж, угаасан харагдах болно.

Зөв шударга амьдралаар амьдарч байсан нас барсан хүмүүсийн сүнс хаана амьдардаг бол ямар ч хэрэгцээ, уй гашуу, атаархал байхгүй. Хүйтэн биш, халуу шатахгүй, харин Түүний дэргэд байх аз жаргал. Энэ бол Бурханы хүмүүсийг бүтээсний зургаа дахь өдөр бүтээж хүмүүст зориулж өгсөн зорилго юм. Цөөхөн хүн түүнийг дагаж чадна, гэхдээ хүн бүр нүглийн цагаатгал болон сүнсний авралд хүрэх боломжтой, учир нь Есүс энэрэнгүй бөгөөд хүн бүр түүнд хайртай бөгөөд ойр байдаг, тэр ч байтугай алдагдсан нүгэлтэн юм.

Тэнгэрийн адислалыг хүлээн аваагүй, зугтаагүй хүн тамд үүрд үлдэх болно. Там - Gehenna Fiery, Тартарус, Газар доорх ертөнц, сүнснүүд асар их зовлон зүдгүүрийг туулдаг газар. Апокалипсис эхэлж, Эцсийн шүүлт эхлэхээс өмнө нүгэлтнүүд сүнслэг хэлбэрээр зовж шаналж, дууссаны дараа тэд дэлхий дээрх биетэйгээ дахин нэгдэж зовж эхэлнэ.

Эцсийн шүүлт болох хүртэл үхлийн дараа сүнс хаашаа явах вэ? Эхлээд тэрээр зовлон зүдгүүрийг туулж, дараа нь арван есдүгээрт хүртэл Диваажингаар аялж, жимс жимсгэнэ иддэг. Ес дэх өдөр ба дөч дэх өдөр хүртэл түүнийг тамд хөтөлж, нүгэлтнүүдийн тарчлалыг үзүүлэв.

Үүний дараа нас барагсдын сүнс хаашаа явдаг вэ? Диваажин, там эсвэл цэвэршүүлэх газар.Цэвэршүүлэх газар бол бүрэн нүгэл үйлдээгүй ч зөвт байдлыг сахиагүй хүмүүсийн оршин суух газар юм. Эдгээр нь шашингүй үзэлтнүүд, эргэлзээтнүүд, Христийн шашнаас зугтсан бусад шашны төлөөлөгчид юм. Үхсэний дараа сүнс нь оршдог ариусгалд аз жаргал, зовлон гэж байдаггүй. Сүнс Тэнгэр, Газар хоёрын хооронд оршиж, боломж хүлээж байна

Хувь хүн бүрийн дэлхий дээрх амьдрал нь оюун санааны түвшний хувьслын хөгжилд зориулагдсан материаллаг хувилгаан дахь замын зөвхөн хэсэг юм. Нас барсан хүн хаана дуусдаг вэ, нас барсны дараа сүнс нь биеэсээ хэрхэн гардаг вэ, өөр бодит байдалд шилжихэд хүн юу мэдэрдэг вэ? Эдгээр нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох явцад хамгийн их яригдсан, сэтгэл хөдөлгөм сэдвүүдийн нэг юм. Ортодокси болон бусад шашин нь хойд насыг янз бүрээр гэрчилдэг. Янз бүрийн шашны төлөөлөгчдийн санал бодлоос гадна энэ байдлаас амьд үлдсэн гэрчүүдийн мэдүүлэг бас байдаг. клиник үхэл.

Хүн нас барахад юу тохиолдох вэ

Үхэл бол хүний ​​бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагаа зогсдог эргэлт буцалтгүй биологийн процесс юм. Физик бүрхүүлийн үхлийн үе шатанд тархи, зүрхний цохилт, амьсгалын бүх бодисын солилцооны үйл явц зогсдог. Ойролцоогоор яг энэ мөчид сүнс гэж нэрлэгддэг нимгэн астрал бие нь хуучирсан хүний ​​бүрхүүлийг орхидог.

Үхлийн дараа сүнс хаашаа явдаг вэ?

Биологийн үхлийн дараа сүнс бие махбодийг хэрхэн орхиж, хаашаа яардаг вэ гэдэг нь олон хүмүүсийн, ялангуяа өндөр настнуудын сонирхлыг татдаг асуулт юм. Үхэл бол материаллаг ертөнцөд байх төгсгөл боловч үхэшгүй мөнхийн сүнслэг байдлын хувьд энэ үйл явц нь Ортодоксигийн үзэж байгаагаар зөвхөн бодит байдлын өөрчлөлт юм. Үхсэний дараа хүний ​​сүнс хаашаа явдаг талаар маш их ярьдаг.

Абрахамын шашны төлөөлөгчид дэлхий дээрх үйлдлийнхээ дагуу сүнснүүд мөнхөд ордог "диваажин" ба "там"-ын тухай ярьдаг. "Зөв"-ийг алдаршуулдаг тул шашин нь Ортодокси гэж нэрлэгддэг Славууд сүнс дахин төрөх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. Буддагийн дагалдагчид мөн хойд дүрийн онолыг номлодог. Материаллаг бүрхүүлийг орхиж, астрал бие нь "амьдрах" хэвээр байгаа боловч өөр хэмжээст гэдгийг хоёрдмол утгагүй хэлж болно.

40 хоног хүртэл талийгаачийн сүнс хаана байна

Бидний өвөг дээдэс итгэдэг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл амьд Славууд сүнс нь үхсэний дараа биеийг орхих үед дэлхий дээрх хувилгаанаар амьдарч байсан газартаа 40 хоног үлддэг гэдэгт итгэдэг. Талийгаач амьд ахуйдаа холбоотой байсан газар, хүмүүст татагддаг. Бие махбодоос гарсан сүнслэг бодис нь дөчин өдрийн турш хамаатан садан, гэр орондоо "баяртай" гэж хэлдэг. Дөчин дэх өдөр ирэхэд Славууд сүнсийг "нөгөө ертөнц" -тэй салах ёс гүйцэтгэх заншилтай байдаг.

Үхлийн дараа гурав дахь өдөр

Талийгаачийн биеийг нас барснаас хойш гурав хоногийн дараа оршуулдаг уламжлал олон зууны турш байсаар ирсэн. Гурван өдрийн төгсгөлд л сүнс бие махбодоос салдаг гэсэн үзэл бодол байдаг. амин чухал эрчим хүч. Гурван өдрийн дараа хүний ​​сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь сахиусан тэнгэрийн хамт өөр ертөнцөд очдог бөгөөд тэнд түүний хувь заяа шийдэгдэх болно.

9 дэх өдөр

Ес дэх өдөр бие махбодь нас барсны дараа сүнс юу хийдэг талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг. Хуучин Гэрээний шашны шашны зүтгэлтнүүдийн үзэж байгаагаар сүнслэг бодис нь Дотормоос хойш есөн өдрийн дараа сорилтыг туулдаг. Зарим эх сурвалжууд ес дэх өдөр нас барсан хүний ​​бие "махан бие" (далд ухамсар) -аас гардаг гэсэн онолыг баримталдаг. Энэ үйлдэл нь талийгаачийг "сүнс" (хэт ухамсар) болон "сүнс" (ухамсар) орхисны дараа болдог.

Хүн нас барсны дараа юу мэдэрдэг вэ?

Үхлийн нөхцөл байдал нь огт өөр байж болно: хөгшрөлтийн улмаас байгалийн үхэл, хүчирхийллийн үхэл эсвэл өвчний улмаас. Үхлийн дараа сүнс биеийг орхисны дараа команд орсон хүмүүсийн гэрчүүдийн хэлснээр эфирийн давхар нь тодорхой үе шатуудыг туулах ёстой. "Нөгөө ертөнцөөс" буцаж ирсэн хүмүүс ихэвчлэн ижил төстэй үзэгдэл, мэдрэмжийг дүрсэлдэг.

Хүн нас барсны дараа тэр даруй хойд насандаа ордоггүй. Зарим сүнснүүд бие махбодийн бүрхүүлээ алдсан тул эхлээд юу болж байгааг ойлгодоггүй. Тусгай алсын хараагаар сүнслэг оршнол нь өөрийн хөдөлгөөнгүй биеийг "хардаг" бөгөөд зөвхөн дараа нь материаллаг ертөнц дэх амьдрал дууссан гэдгийг ойлгодог. Сэтгэлийн цочролд орсны дараа хувь тавиландаа бууж өгсөн сүнслэг бодис нь шинэ орон зайг судалж эхэлдэг.

Үхэл гэж нэрлэгддэг бодит байдал өөрчлөгдөх мөчид олон хүмүүс дэлхийн амьдралын туршид дассан хувь хүний ​​ухамсарт үлдэж байгаад гайхдаг. Амьд үлдсэн гэрчүүд хойд насБие үхсэний дараа сүнсний амьдрал аз жаргалаар дүүрэн байдаг гэж тэд хэлдэг, тиймээс хэрэв та бие махбоддоо буцаж очих шаардлагатай бол үүнийг дурамжхан хийдэг. Гэсэн хэдий ч хүн бүр бодит байдлын нөгөө талд амар амгалан, амар амгаланг мэдэрдэггүй. "Нөгөө ертөнцөөс" буцаж ирсэн зарим нь хурдан уналтын мэдрэмжийн тухай ярьж, дараа нь айдас, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн газарт оров.

Амар амгалан, амар амгалан

Өөр өөр гэрчүүд зарим нэг зөрүүтэй мэдээлдэг боловч сэхээн амьдарсан хүмүүсийн 60 гаруй хувь нь гайхалтай гэрэл, төгс аз жаргалыг ялгаруулдаг гайхалтай эх сурвалжтай уулзсаныг гэрчилдэг. Энэ сансар огторгуйн зан чанар нь заримд нь Бүтээгч, заримд нь Есүс Христ, заримд нь сахиусан тэнгэр мэт харагддаг. Цэвэр гэрлээс бүрдсэн энэ ер бусын тод амьтныг ялгаж буй зүйл нь түүний оршихуйд хүний ​​сүнс бүхнийг хамарсан хайр, туйлын ойлголтыг мэдэрдэгт оршино.

UYUEF NPMYFCH, LFP MKHYUYE PFCHEFB UCHSEOOILB DPTsDBFSHUS ТУХАЙ.
b CHPF ЪDEUSH, FP UFP U DHYPK RPUME UNETFY RTPYUIPDYF (CH FPN YUYUME Y U DHYPK HVYFPZP YuEMPCHELB):
bTIYERYULPR yPBOO (nBLUINPCHYU)
ВЕСЗТБОЮОСЧН Ы ВЕХФЕЁШН ВШМП ВЩ ГЕНЕРАЛ ЗПТЕ РП ХНЫТБАЕЫН ВМЫЛЫН, ЕУМЫ ВСЦ зПУРПДШОЕ ДБМ ОБН ЧЕЮОХА ЦЁШ. TSJOSH OBYB VSCHMB VSC VEUGEMSHOB, EUMY VSC POB PLBOYUYCHBMBUSH UNETFSHHA. lBLBS RPMShЪB VSCHMB VShch FPZDB PF DPVTPDEFEMY Y DPVTSCHI DEM? fPZDB VSHMY VSH RTBCHSH ZPCHPTSEIE: “UFBOEN EUFSH Y RIFSH, YVP BCHFTB HNTEN” (1lPT. 15, 32). оп Юэмпчэл УПДБО ДМС ВЭУУНЭФИС, Ы ИТЮФПУ УЧПЫН ЧПУЛТУЭОЕН ПФЛЦЧМ ЧТБФБ ГБТУФЧБ оЕВЭУОПЗП, ЧЕЮОПЗП ВМБЦЭОУФЧБ ДМС ФЭИ, ЛФП РЧЕТЫМ ТКПЭД Ч ОЕЗ. OBYB ENOBS TJOYOSH - LFP RTYZPPFCHMEOYE L VHDHEEK TSOYOYE, B FP RTYZPFPCHMEOYE BLCHETYBEFUS UNETFSHHA. yuEMPCELBN RPMPTSEOP PDOBTSDSCH HNETEFSH, B RPFPN UHD (eChT. 9, 27). фПЗДБ ЮЭМПЧЭЛ ПУФБЧМСЭФ ЧУЭ УЧПЫ ЪЭНОСЧЕ РПРЕУЕОИС; ФЭМП ЭЗП ТБУРБДБЭФУС, ЮФПВШЧ ЧОПЧШ ЧПУФБФШ РТЫ пвээн чПУЛТЭУЕОЙЫ.
OP DHYB EZP RTPDPMTSBEF TsYFSH, OE RTELTBEBS UCHPEZP UHEEUFCHPCHBOYS OH PDOP NZOPCHEOYE ТУХАЙ. NOPZYNY SCHMEOYSNY NETFCHSCHI OBN DBOP VSMP OBFSH YUBUFYUOP, UFP UMHYUBEFUS U DHYPK, LPZDB POB RPLYDBEF FEMP. lPZDB RTELTBEBEFUS CHYDEOYE FEMEWOSCHNY PYUBNY, OBJOYOBEFUS CHIDEOYE DHIPCHOPE. пВТББСУШ Ч РЮШНЭ Л УЧПЕК ХНЫТБАЕЕК УЭУФТЭ, ЕРЮЛПР ЖЭПЖБО 'БФЧПТОИЛ РЫЙЭФ: ЧЭДШ ФШ ОЕ ХНТЕЙШ. fEMP FCHPE HNTEF, B FSH RETEKDEYSH CH DTHZPK NYT, TsYCHBS, UEVS RPNOSEBS Y CHEUSH PLTHTSBAEYK NYT HOBAEBS” (“dHYERPME’OPE YUFEOYE”, BCHZHUF 1894).
rPUME UNETFY DHYB TSYCHB, Y YUHCHUFCHB EE PVPUFTEOSCH, B O PUMBVMEOSCH. ҮЧ. bNCHTPUYK NEDYPMBOULYK HYUYF: “rPULPMSHLH DHYB RTPDPMTSBEF TSYFSH RPUME UNETFY, PUFBEFUS DPVTP, LPFPTPE OE FETSEFUS UP UNETFSHHA, OP ChPTBUFBEF. dHYB МБ HDETTSYCHBEFUS OYLBLYNY RTERSFUFCHYSNY, UFBCHYNSCHNY UNETFSHA, OP VPMEE DESFEMSHOB, RPFPNH YUFP DEKUFCHHEF B UCHPEK UPVUFCHEOOPK UZHETE CHUSLPK UCHSY FEMPN, LPFPTPE EC ULPTEE, VTENS, Yuen RPMSHB "(UCH. bNChTPUYK" uNETFSh VMBZP LBL ") байна VE.
rTER. BCHB DPTPZHEK, PFGA ZBULYK VI Chelub, Ukhnnthfhef Hyuoye Tboy PFGPH RP BPNH ChPRTPUH: "YVP DHPNA RPPOSFUKHU, YUFP LSHPS, LBS, LLB SPCHPTSF PFGCHSHT, I. DHPZF PFGCHVSHP, Y.PFUZYPYP, Y.PFUFUPYP, Y. б ULBBOP CH RUBMNE: h FPF DEOSH YUYUEBAF [CHUE] RPNSCHIMEOIS EZP (ru. 145, 4); FFP ZPCHPTYFUS P RPNSCHYMEOYSI CHELB UEZP, F. E. P UFTPEOYY, YNHEEUFCHE, TPDYFEMSI, DEFSI Y CHUSLPN DESOYY Y RPHYUEOYY. Chueh Houyet P FPN, LBL DHYB CHSCHIPDYF dv FEMB, RPZYVBEF ... b YUFP POB UDEMBMB PFOPUYFEMSHOP DPVTPDEFEMY YMY UFTBUFY, Chueh OP RPNOYF, J OYYUEZP dv FPZEVSCHIPDYF dv DBEEVSBEBYFYF... FPZP, YUFP UDEMBMB H FPN NYTE, OP CHUE RPNOYF RP CHSHIPDE YЪ FEMB, Y RTYFPN MKHYUYE Y SUOEE, LBL PUCHPPVPDYCHYBSUS PF ENOPZP UEZP FEMB "(bChChhB dpPHUEEKY2r.).
CHEMYLYK RPDCHYTSOIL V CHELB, RTER. Ypbo lbuuyobo, zhop Zhop alfyche eveughe exnewne oveef oleeve oleeve erefyue eveewyse oveewyue of oe tbmhyueyse oveewyse of tbmhyueyusse oveewyse of of tbmhyueyseasse; oe ppumee tbmhyueysyse of of ppumeueysyseass of oe ppumeueyse of of tbmhyueysys of of tbmhyeueyse oveewysyse oneeueysyase; LFP DLPLBSCHBEF OBBOZEMSHULBS RTYFUB PP VPSBFPN MBBTU (мл 16., 22-28) ... DHYE FERSYY МБ FPMSLP МБ MIYBAFUS судлалын Yukhchufch, OP МБ FETSAFI, Ф. E. Obdzdshchi UFTBIB, TBDPUFY YEFTVES, CHUEPVEEN UHDE ТУХАЙ YUEZP PTSYDBAF UEVE, дуулж OBYUYOBAF HCE RTEDCHLHYBFSH ... ЭЭ TSYCHEE UFBOPCSFUS Y TECHOPUFOEE RTIMERMSAFUS L RTPUMBCHMEOYA vPZB ДУУЛ. -р DEKUFCHYFEMSHOP, EUMY, TBUUNPFTECH UCHYDEFEMSHUFCHB uChSEEOOPZP rYUBOYS P RTYTPDE UBNPK DHY RP HETE OBYEZP UNSCHUMB, OEULPMSHLP RPTBUUHDYN, OP DE VHDEF MJ, МБ ZPCHPTA, LTBKOEK ZMHRPUFYA, OP VEHNYEN - IPFSH UMEZLB RPDPTECHBFSH, YUFP DTBZPGEOOEKYBS YUBUFSH YUEMPCHELB (FE DHYB), W LPFPTPK , RP VMBTSEOOPNH bRPUFPMH, BLMAYUBEFUS PVTB vPTsYK J RPDPVYE (1lPT 11, 7; CVL 3, 10 ..), RP PFMPTSEOYY FPK DEVEMPUFY FEMEUOPK, B LPFPTPK PHB OBIPDYFUS H OBUFPSEEK TSYOY, VHDFP UFBOPCHYFUS VEUYUHCHUFCHEOOPA - FB LPFPTBS UPDETTSYF H UEVE CHUSLHA UYMKH TBHNB , УЧПЫН РТЮБУФЬЭН ДБЦЭ ОЕЭНПЭ Й ВЭУЮХЧУФЧЕООПЕ ЧЭЭУФЧП РМПФЫ ДЭМБЭФ ЮХЧУФЧЫФЕМШОЩН? pFUADB UMEDHEF, J UCHPKUFCHP UBNPZP TBHNB FTEVHEF FPZP, YUFPVSCH DCI RP UMPTSEOYY FPK RMPFULPK DEVEMPUFY, LPFPTBS OSCHOE PUMBVMSEFUS, UCHPY TBHNOSCHE UYMSCH RTYCHEM B MHYUYEE UPUFPSOYE, CHPUUFBOPCHYM Yee VPMEE YUYUFSCHNY J VPMEE FPOLYNY, B МБ MYYYMUS Yee ".
UPCHTENEOOSHCH "RPUNETFOSHCHE" PRSHCHFSH UDEMBMY MADEK RPFTSUBAEE PUCHEDPNMEOOOSCHNY P UPOBFEMSHOPUFY DHY RPUME UNETFY, П ВПМШЫЕК ПУФТФЕ Й ВЩУФТПФЕ ХНУФЧЕООПВОЩУФФЕ. ОП УБНПК РП УЭВЭ ЛФПК ПУЧЕДПНМЭООПУФЫ ОЕДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ БЕЙФЫФШ ОБИПДСЕЗПУС Н ФБЛПН УПУФПСОЙЫ ПФ РТПСЧМЕОЙК ЧОЕФЕМЕУОПК УЖЕЦЧ; UMEDHEF CHMBDEFSH CHUEN ITYUFYBOULIN HUEOYEN RP FFPNH CHPRTPUKH.

OBUBMP DHIPCHOPZP CHIDEOYS
yuBUFP LFP DHIPCHOPE CHYDEOYE OBJUYOBEFUS X HNYTBAEYI EEE DP UNETFY, Y CHUE EEE CHYDS PLTHTSBAEYI Y DBTSE VEUEDHS U OYNY, SING CHYDSF FP, YUEZP OE CHYDSZTHF.
ФФПФ ПРШЧФ ХНЫТБАЕЙЫ ОБВМАДБМУС Ч ФЭЙУЕОЕ ЧЭЛЧ, Ы УЕЗПДОС РПДПВОСЧЕ УМХЮБЫ У ХНЫТБАЭНЫ - ОЕ ОПЧПУФШ. пДОБЛП, ЖДЭУШ УМЭДХЭФ РПЧФПТЫФШ УЛЬББООПЕ ЧШЧЫЕ -Ч ЗМ. 1, Ю.2: ФПМШЛП Н ВМБЗПДБФОЩИ РПУЕЕЕОЙСИ РТБЧЕДОШЧИ, ЛПЗДБ РПСЧМСАФУС УЧСФЩ Й БОСЕМЩЧ, НСК НПЦЕН ВЩФШ ХЧЕТЕОСЩ, УФП СФП ЩЫМЮШ ДЕКУФЬЩЮФ УДБШНЫЙШ Ю. ч ПВЩУОСЧИ Ц УМХЮБСИ, ЛПЗДБ ХНЫТБАЕИК ОБЁБЕФ ЧЫДЭФШ RPYYCHYYI ДТХЕК Ы ТПДУФЧЕОИЛПЧ, ЛФП НПЦЕФ ВШЧФШ МЫЫШ ЕУФЕУФЧЕООПЕ, ЪОБЛПЧНУФЧПНФНФПНФНФПНФНФНФНФНФНФЧПН; RPDMIOOBS CE RTYTPDB PVTBAPH RPYUYCHYI, RPSCHMSAEYIUS CH FFPF NPNEOF, Y'CHEUFOB, CHPNPTsOP, PDOPNKH MYYSH vPZH, - Y OBN OEF OHTSDSCH CHOYLBFSH FP.
SUOP, JUFE JFPD DBEF LFPF LVTF LLBVPMEE Pyunoshkulk Urpupv Uppwefs HNTBAEENKH, YUFP RPFHUFPTPOYK NYT OE EUFSHPHPTPE OEBLPNPE STEFP, YUFP TYAKHOSHEFPFUSLVTF LLBVPMEE Pyunoshkulk Uppwefs рТЕПУЧСЭОООСЧК жЭПЖБО ФТПЗБФЭМШОП ЙЪМБЗБЭФ ЛФХ НШЧУМШ Ч УМПЧБИ, ПВТБЭЭООСЧИ Л ХНЫТБАЕЕК УЭУФТЭ: «фБН ЧУФТЭФСФ ФЕВС ВБФАЙЛБ Ы НБФХЫЛБШШШ Й. рПЛМПОЮШ ЫН Й ГЕНЕРАЛ РЕТЭДБК РТЫЧЕФЩ, - Й РТПУЙ РПРЕЙЮШ П ОБУ. ФЕВС ПЛТЦБФ ФЧПЫ ДЭФИ У УЧПЫНЫ ТБДПУФОЩНЫ РТЫЧЕФБНЫ. фБН МКХЮЭ ФЭВЭ ВХДЭФ, ЮЭН ДЭУШ.

ЧУФТЕЙУБ У ДХИБНЫ
ОП РП ЧШИПДЭ ЙЖ ФЭМБ ДХЫБ ПЛБШЧЧБЭФУУС УТЭДИ ДТХЗЫИ ДХИПЧЧ, ДПВЦЧИ Й ОМСЧИ. PVSHUUP SIL FSEFUS L Hairdrying, LPFPT Schemes Ek RP DCHIH, EUMY OBIODSUSH HUME, EUMY OBMIFDSUSH CHMYSOYEN OELPFPTCHES YYYA, FP Sk Pufboefus Bulchyunpk PF Oyi RP Chicpid Ya PFYYCHFISCHBM Chucpid Ya PFYYFYFYBFYFYYFYYFYFYYFYFYYFY.
ULMPOSMBUSH MJ PSP - DEUSh OPL UOPCHB UETSHEOP OBRPNYOBAF, YUFP RPFHUFPTPOOYK NYT, IPMF TH МБ VHDEF UPCHETYEOOP YUHTSYN АМҮ-ний OCU, OP DE PLBTSEFUS RTPUFP RTYSFOPK CHUFTEYUEK MAVYNSCHNY "дээр LHTPTFE" UYUBUFSHS, B VHDEF DHIPCHOSCHN UFPMLOPCHEOYEN, LPFPTPE YURSCHFSCHCHBEF TBURPMPTSEOYE OBYEK DHY PE CHTENS TSYOY байна ВПМШИЭ Л БОСЭМБН Й УЧСФЧН йутэ ДПВТПДЭФЭМШОХА ТЖОЁШ Ы РПЧЁПЧЕОЙЭН БРПЦЕДСН вПЦЫН ЫМЫ ЦЭ, РХФЭН ОЕТБДЭОЙС Ы ОЭЧЕТЫС, УДЭМББ УЕВС ВПМЭ ЗПДОПК ДМС РПЧИПЧВИФЭУ. rTEPUCHSEOOOSCHK жЭПЖБО ъБФЧПТОЙЛ IPTPYP УЛББМ (УН. ЧЧЫЕ ЛПОЕГ ЗМ. VI), УФП ДБЦЕ ЮРШЧФБОЙЕ ОБ ЧПДХХЁСЧИ НШФБТУФЧБИ НПЦЕФ ПЛББФШУС, ЙБФЧПТОЙЛ.
IPMF DEA ZHBLF UHDB B BZTPVOPK TSYOY UFPYF Чой CHUSLPZP UPNOEOYS - LBL YUBUFOPZP UHDB UTBH RP UNETFY, FBL J uFTBYOPZP uHDB B LPOGE UCHEFB - CHOEYOYK RTYZPCHPT vPTsYK VHDEF FPMSHLP PFCHEFPN ТУХАЙ CHOHFTEOOEE TBURPMPTSEOYE, LPFPTPE DHYB UPDBMB B UEVE RP PFOPYEOYA А vPZH J DHIPCHOSCHN UHEEUFCHBN.

RETCHSE DCHB DOS RPUME UNETFY
h FEYUEOYE RETCHSCHI DCHHI DOEK DHYB OBUMBTsDBEFUS PFOPUYFEMSHOPK UCHPVVPDPK Y NPTCEF RPUEEEBFSH ABOUT ENME FE NEUFB, LPFPTSCHE EK DPTPZY, OP ABOUT PTEFIKFOBESCHESCHEPUZHEESCHDE.
YDEush BTIYERYULPR yPBOO RTPUFP RPCHFPTSEF HYUEOYE, Y'CHEUFOPE GETLCHY U IV CHELB. rTEDBOIE UPPVEBEF, UFP BOZEM, UPRTCHPTsDBCHYK CH RHUFSHHOE RTER. nBLBTYS bMELUBODTYKULPZP, ULBBM, PVYASUOSS GETLPCHOPE RPNYOPCHEOYE HNETYYI ТУХАЙ FTEFYK DEOSH RP UNETFY "lPZDB B FTEFYK DEOSH VSCHCHBEF B GETLCHY RTYOPYEOYE, OP DHYB HNETYEZP RPMHYUBEF PF UFETEZHEEZP ITS bOZEMB PVMEZYUEOYE B ULPTVY, LBLPCHHA YUHCHUFCHHEF PF TBMHYUEOYS FEMPN, RPMHYUBEF RPFPNH, YUFP UMBCHPUMPCHYE TH RTYOPYOYE байна Н ГЕТЛЧЫ вПЦЫЕК б ОЕЕ УЧЕТИЕОП, ПФУЕЗП Ч ОЕК ТПЦДБЕФУС ВМБЗБС ОБДЭЦДБ. йВП Ч РППМЦЕОЕ ДЧИ ДОК РПЧПМСЭФУС ДЬЕ, ЧНЭУФЭ У ОБИПДСЕЙНЮС РТЫ ОЕК БОЗЭМБНЫ, ИПДЫФШ РП ЭНМЭ, ЗДЭ ФОБ ИПЮЭФ. rPUENH DHYB, MAVSEBS FEMP, ULYFBEFUS YOPZDB ChPME DPNB, Ch LPFPTPN TBMHYUBMBUSH U FEMPN, YOPZDB ChPME ZTPVB, Ch LPFPTSCHK RPMPTSEOP FEMP; Y FBLYN PVTBBPN RTPCHPDYF DCHB DOS, LBL RFYGB, YEB ZOEEDB UEVE. б DPVTPDEFEMSHOBS DHYB IPYF RP FEN NEUFBN, CH LPFPTSCHI YNEMB PVSCHLOPCHEOYE FCHPTYFSH RTBCHDH. h FTEFYK DEOSH CE FPF, LFP CHPULTEU Y NETFCHSHI, RPCHEMECHBEF, CH RPDTBTSBOYE eZP CHPULTUEOYA, CHPOEUFYUSH CHUSLPK DHYYE ITYUFYBOULPK BOUT OEVEUBSPOUSPOUSYCH ".
ч РТБЧПУМЧОПН ЮОЁЕ РПЗТЕВЭОЙС ХУПРЫ РТЭР. yPBOO dBNBULYO STLP PRYUSCHCHBEF UPUFPSOYE DHY, TBUUFBCHYEKUS FEMPN, ECE OBIPDSEEKUS ТУХАЙ ENME нь OP Chueh, VEUUYMSHOPK PVEBFSHUS MAVYNSCHNY, LPFPTSCHI ПОБ NPTSEF CHYDEFSH байна байна "hChSch зээтүү, SLPCHSCHK RPDCHYZ YNBFSH DHYB, TBMHYUBAEBSUS PF FEMEUE! xChShch, FPZDB LPMYLP UMEIIF, YOEUFSH RPNYMHSK A! ЛП БОСЭМБН ПЮЙ ЧПЧПДСЭЙ, ВЭДЕМШОП НПМЫФУС: Л ЮЭМПЧЭЛБН ТХГЭ РТПУФЫТБАЕЙ, ОЭ ЫНБФШ РПНПЗБАЭБЗП. ФЭН ЦЭ, ЧПМАВМЕОЙЫ НПЫ ВТБФЫЕ, РПНЩУМЫЧИЕ ОБЫНЫХ ЛТБФЛХА ЦЁШ, РТЭУФБЧМЭОООПНХ ХРПЛПЕОИС ПФ ИТЮФБ РТПУЫН, Ы ДХЫБН ОБЫН ЧЕМЯ НЫМПУФЬЁНЫЁПУФШБЁС (2).
ч РЮШНЭ Л НХТШ ХРПНЁБЧЫЕКУС ЧЩЫ УЧПЕК ХНЫТБАЕЕК УЕУФТШЧ УЧ. жЭПЖБО РЫЙЭФ: «ЧЭДШ УЭУФТБ-ФП УБНБ ОЭ ХНТЭФ; FEMP HNYTBEF, B MYGE HNYTBAEZP POUFBEFUS. RETEIPDYF FPMSHLP Ч ДТХЗЫЕ РПЦДЛЫ ЦОЙОЙ. ч ФЭМЭ, МЭЦБЭЭН РПД УЧСФЩНЫ Й РПФПН ЧШЧОПУЙНПН, ЕЕ ОЭФ, Ы Ч НПЗЫМХ ЕЕ ОЕ РЦЮХФ. POB H DTHZPN NEUFE. fBL TSE TSYCHB, LBL FERESH. ч РЕТЧЩЕ ЮБУСЧ Й ДОЙ ПОБ ВХДЭФ ПЛПМП ЧБУ. - th FPMSHLP OE RTPZPCHPTYF, - DB HCHYDEFSH EE OEMSHЪS, B FP FHF ... рПИНЕКФЕ УЕ Ч НЩУМЫ. NSC, PUFBAEYEUS, RMBYUEN PV PFYEDYYI, B YN UTBYH MEZUE: FP UPUFPSOYE PFTBDOPE. ФЭ, ЛПИ ПВНЫТБМЫ Ы РПФПН ЧЧПДЫНШ ВСЧМЫ Ч ФЕМП, ОБИПДЫМЫ ЭЗП ПЮЕОШ ОЕХДПВОШЧН ЦЫМШЕН. ФП ЦЭ ВХДЭФ ЮХЧУФЧПЧБФШ Y УЭУФТБ. EK FBN MKHYUYE, B NSCH HVYCHBENUS, VHDFP U OEA VEDB LBLBS UMHYUYMBUSH. poOB UNPFTYF Y, CHETOP, DYCHYFUS FPNKh" ("dHYERPME'OPE YUFEOYE", BCHZHUF 1894).
UMEDHEF YNEFSH CH CHYDH, UFP LFP PRYUBOYE RETCHSHI DCHHI DOKH RPUME UNETFY DBEF PVEEE RTBCHYMP, LPFPTPE OY CH LPEN UMHYUBE OE PICHBFSCHCHBEF CHUEYBHUIFH. UCHSFSCHE, LPFPTSCHE UPCHUEN МБ RTYCHSSCHCHBMYUSH А NYTULYN CHEEBN, TSYMY B OERTEUFBOOPN PTSYDBOYY RETEIPDB B YOPK NYT, МБ CHMELHFUS DBTSE J L NEUFBN, ZDE POY: NY RP CHRPMOE PYUECHYDOPNH UPPVTBTSEOYA - dEKUFChYFEMShOP, VPMSHYYOUFCHP RTPGYFYTPCHBOOSCHI B FPK Lojze PFTSCHCHLPCH RTBCHPUMBCHOPK MYFETBFHTSCH МБ RPDIPDYF RPD FP RTBCHYMP DV FCHPTYMY ДПВЦЩЕ ДЭМБ, ОП УТБЫХ ЦЭ ОБЮЙОБАФ УЧПЭ ЧПУИПЦДЭОЕ ТУРАЛЫ ОЕВП. dTHZYE CE, RPDVOP л. ЙЛУЛХМА, ОБЮЙОБАФ УЧПЭ ЧПУИПЦДЭОЕ ТБОЕЕ ДЧИ ДОК РП ПУВПНХ УПЫЧПМЕОЯ вПЦЫС рТПЧЫДЭОЙС. DTHZPK UFPTPOSCH онд Chueh UPCHTENEOOSCHE "RPUNETFOSCHE" PRSCHFSCH, LBL R ™ £ дуулж МБ VSCHMY ZHTBZNEOFBTOSCH, МБ RPDIPDSF RPD FP RTBCHYMP: CHOEFEMEUOPE UPUFPSOYE EUFSH MYYSH OBYUBMP RETCHPZP RETYPDB VEURMPFOPZP UFTBOUFCHYS DHY А NEUFBN ITS ENOSCHI RTYCHSBOOPUFEK, OP OYLFP FYI MADEK МБ RTPVSCHM B DV UPUFPSOYY UNETFY DPUFBFPYuOP DPMZP, YuFPVSH DBTSE CHUFTEFYFSH DCHHI BOZEMPCH, LPFPTSCHE DPMTSOSCH UPRTCHPTsDBFSH YI.
oELPFPTSchE LTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS P RPUNETFOPK TSYOY OBIPDSF, YUFP RPDPVOSCHE PFLMPOEOYS PF PVEEZP RTBCHYMB "RPUNETFOPZP" PRSCHFB SCHMSAFUS DPLBBFEMSHUFCHBNY RTPFYCHPTEYUYK RTBCHPUMBCHOPN HYUEOYY H, OP FBLYE LTYFYLY RPOYNBAF Chui UMYYLPN VHLCHBMSHOP. ПРЮБОЕ РЕТЧСЧИ ДЧХИ ДОЙЕК (Б ФБЛЦЕ Й РУМЕДХАЕЙИ) ОЙ Ч ЛПЕН УМХЮБЭ ОЕ ШМСЕФУС LBLPC-FP DPZNPK; YFP RTPUFP NPDEMSH, LPFPTBS MYYSH ZHPTNKHMYTHEF UBNSCHK PVEYK RPTSDPL RPUNETFOPZP PRSHCHFB DHYY. nOPZYE UMHYUBY LBL RTBCHPUMBCHOPK MYFETBFHTE H, J H TBUULBBI FBL н UPCHTENEOOSCHI PRSCHFBI, NETFCHSCHE NZOPCHEOOP SCHMSMYUSH TSYCHSCHN H RETCHSCHK DEOSH YMY DCHB RPUME UNETFY (PE YOPZDB UOE) UMHTSBF RTYNETBNY YUFYOOPUFY FPZP, YUFP DHYB DEKUFCHYFEMSHOP PUFBEFUS CHVMYY ENMY ТУХАЙ OELPFPTPE LPTPFLPE CHTENS zde. (RPDMYOOSchE SCHMEOYS NETFCHSCHI RPUME FPZP LTBFLPZP RETYPDB UCHPVPDSCH DHY LHDB VPMEE Tedli J CHUEZDB VSCHCHBAF RP vPTsShENH rTPYChPMEOYA LBLPK-OP PUPVPK GEMSHA, B OU RP YUSHEK-OP UPVUFCHEOOPK CHPME. ОД L FTEFSHENH DOA, B YUBUFP J TBOSHYE, FPF RETYPD RPDIPDYF А LPOGH байна .)

nSCHFBTUFCHB
ч ФФП ЧТЭНС (ОБ ФТЭФЫК ДЕОШ) ДХЫБ РТПИПДЫФ ЮЭТЭЭ МЭЗЫПОСЧ МЭЗЫПОСЧ ХОМШИ ДХИПЧ, ЛПФПТШЧЕ РТЕЗТБЦДБАФ ЭК РХФШ Ы ПВХЁСАФ Х ТБМЮОСЧИ ЗТЭИПЧМЭЧЛМЧЬПЧЫБЫ,. UPZMBUOP TBMYUOSCHN PFLTPCHEOYSN, UHEEUFCHHEF DCHBDGBFSH FBLYI RTERSFUFCHYK, FBL OBSCHBENSCHI "NSCHFBTUFCH", ТУХАЙ LBTsDPN YЪ LPFPTSCHI YUFSЪHEFUS YÜ LPFPTSCHI YUFSЪHEFUS FPFMTEKI; RTPKDS PDOP NSCHFBTUFCHP, UMEDHAEEE ТУХАЙ DHYB RTYIPDYF. ы ФПМШЛП ХУРЭЁП РТПКДС ЧУЭ ЙИ, НПЦЭФ ДХЫБ РТПДПМЦЫФШ УЧПК РКХФШ, ОЕ ВХДХЮ ОЭНЭДМЭЭОП ЧЧЭТЗОХФПК Ч ЗЭЭООХ. LBL HTSBUOSCH FY VEUSCH J NSCHFBTUFCHB, NPTSOP CHYDEFSH DV FPZP ZHBLFB, YUFP uBNB nBFETSh vPTsYS, LPZDB bTIBOZEM zBChTYYM UPPVEYM EK P RTYVMYTSEOYY UNETFY, NPMYMB uSchOB uChPEZP YVBCHYFSH DHYH EE PF FYI VEUPCH, EE NPMYFCHSCH DEA zPURPDSh yYUHU iTYUFPU SCHYMUS УЛСЫН J H PFCHEF OEVEU RTYOSFSH байна DHYKH rTEYUYUFPK UCHPEK nBFETY Y PFCEUFY EE ТУХАЙ ОЕВЭУБ. (yFP TYNP YPVTBTSEP ABOUT FTBDYGYPOOPK RTBCHPUMBCHOPK YLPOE HUREOYS.) ChPYUFYOH HTSBUEO FTEFYK DMS DHYY KHUPRYEZP, Y RP LFPK RTYUYOE EK ПУПХТФШВЕО.
ч ЕУФПК ЗМБЧЭ РТЫЧЭДЭО ЦД УЧСФППФЭУЭУЛЫ Й БЗЫПЗТБЖYYYYYYY ФЭЛУФЧ П НШФБТУФЧБИ, Y ОЭФ ОЦДСШ ДПВБЧМСФШ ЪДЭУШ ЭЭЭ УФП-МYVП. pDOBLP Y DEUSH NSC NPTSEN PFNEFYFSH, UFP PRYUBOYS NSCHFBTUFCH UPPFCHEFUFCHHAF НПДЕМЫ ЮФСБОЙК, LPFPTSHCHN RPDCHETZBEFUS DHYB RPUME UNETFY, YODYCHUTSHOBCHOBYFYHBYODYCHUTSHOBCHOBYHB. nBMPOBYuYFEMShOSchE RPDTPVOPUFY FYRB YUYUMB NSCHFBTUFCH, LPOEYUOP, CHFPTPUFEREOOSCH B UTBCHOEOYY ZMBCHOSCHN ZHBLFPN, YUFP DHYB DEKUFCHYFEMSHOP CHULPTE RPUME UNETFY RPDCHETZBEFUS UHDH (YUBUFOSCHK UHD) zde RPDCHPDYFUS YFPZ FPK "OECHYDYNPK VTBOY" LPFPTHA ПОБ CHEMB (YMY МБ CHEMB) дээр ENME RTPFYCH RBDYYI DHIPCH байна.
рТППДПМЦБС РЮШНП НХТШ ХНЫТБАЕЕК УЕУФТШЧ, ЕРЮЛПР жэпжбо бФЧПТОЙЛ РЬЙЕФ: х ПФОЭДЫЫ УЛПТП ОБЮЁБЕФУС РПДЧЫЗ РЕТЕЙПДБ юете НШФБТУФЧБ. фБН ОХЦОБ ЭК РПНПЕШ! - уФБОШФЭ ФПЗДБ Ч ЛФПК НШУМЫ, Й ЧШ ХУМЩЫФЭ ЧПРМШ ХЭР Л ЧБН: «рПНЗЫФЭ!». – ЧПФ ОБ УФП ЧБН ОБДМЭЦЫФ ХУФТЕНЫФШ ЧУЭ ЧОЙНБОЕ Й ЧУА МАВПЧШ Л ОЕК. DHNBA нь - UBNPE DEKUFCHYFEMSHOPE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOYE MAVCHY VHDEF - EUMY, NYOHFSCH PFIPDB DHY, BL, PUFBCHS IMPRPFSCH P FEME DTHZYN, UBNY PFUFTBOYFEUSH J, HEDYOSUSH байна NPTSOP, RPZTHYFEUSH NPMYFCHH H P H OEK OPCHPN UPUFPSOYY нь, ТҮҮНИЙ P OEPTSYDBOOSCHI OHTSDBI zde. обЮБЧ ФБЛ, ВХДШФЭ Ч ОЭРТЭУФБООПН ЧПРМЭ Л вПЖ - ЭК П РПНПЭЙ, Ч РТППМЦЕОЙ ЕУФЫ ОЭДЭМШ - ДБ Ы ДБМЭЭ. ч УЛББОЙЫ ЖЭПДПТШЧ - НЭЙЭГ, ЯЪ ЛПФПТПЗП боземьш ВТБМЫ, ЮФПВЩ ПФДЕМСЧБФШУС ПФ НШФБТЕК, - ЛФП ВЩМЫ НПМЫФЧЩЩ ХЭР УФБТГБ. FP CE VKHDEF Y CHBY NPMYFCHSHCH ... OE ЪBVKhDSHFE FBL UDEMBFSh ... ye Y MAVPCHSH!
lTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS YUBUFP OERTBCHYMSHOP RPOYNBAF FPF "NEYPL ЪPMPFB", YЪ LPFPTPZP BOUT NSCHFBTUFCHBI BOZEMSHCH "RMBFYMY ЪB DPMBTEPZYOPZY"; ЁПЗДБ ЭЗП ПЫЙВПЮОП УТБЧОЙЧБАФ У МБФЁУЛЫН РПОСФЙЭН «УЧЭТИДПЦОСЧИ БУМБХЗ» УЧСФЩИ. y ЪДЭУШ ФБЛЦЭ ФБЛИЭ ЛТЙФЫЛЫ УМЫЙЛПН ВХЛЧБМШОП ЮИФБАФ РТБЧПУМБЧОШЭ ФЕЛУФЩ. ДЭУШ ЙНЭЭФУС Ч ЧЫДХ ОЕ УФП ЁПЕ, ЛБЛ НПМЫФЧЩШ ПВ ХУПРЫИ ГЭТЛЧЫ, Ч ЮБУФОПУФЫ, НПМЫФЧШЧ УФПЗП Ы ДХИПЧОПЗП ПФГБ. zhPTNB, CH LPFPTPK LFP PRYUSCHCHBEFUS, - CTSD MY EUFSH DBCE OEEPVIPDYNPUFSH ZPCHPTYFSH PV LFPN - NEFBZHPTYYUEULBS.
rTBChPUMBCHOBS getlpchsh UYUYFBEF HYUEOYE P NSCHFBTUFCHBI FBLYN CHBTSOSCHN, UFP HRPNYOBEF P OII PE NOPZYI VPZPUMKhTSEOISI (UN. OELPFPTSCHE GYFBFPTSCHE GYFBFCHMBCHMBFSCHFSCHFSCHB). ч ЮБУФОПУФЫ, ГЭТЛПЧШ ПУПВП ЙЪМБЗБЭФ YFP ЬЮЭОЬЕ ЧУЭН УЧПЫН ХНЫТБАЕЫН ЮБДБН. h "lBOPOE ABOUT YUIPD DHYY", YUIFBEPN UCHSEOOILPN X PDTB HNYTBAEZP UMEOB GETLCHY, EUFSH UMEDHAEIE FTPRBTY:
"ЧПДХЁБЗП ЛОС ОБУИМШОЙЛБ, НХЮЙФЭМС, УФТБЁСЧИ РКХФЕК УПФПСФЭМС Й ОБРТБУОБЗП УЙИ УМПЧПУУРШЧФБФЭМС, УРПДПВЫ НС РТЕКФЫ ОЕЧПЪВТБООП ПФИПДСЁБ ПФРЭ (ПФУ4).
"УЧСФЩ БОЗЭМ УЧСЭОООСЧН Ы УЕУФОЩН ТХЛБН РТЕМПЦЫ НС, ЧМБДСЧУЙГЕ, СЛП ДБ ФЭИ ЛТЫМСЧ РПЛЦЧУС, ОЕ ЧЫТШ ВЭУЕУФОБЗП Ы УНТБДОБЗП Ы НТБЮОБЧУПВЗП6).
"TPTSDYBS zPUURPDB CHUEDETCYFEMS, ZPTSHLYI NSCHFBTUFCH OBYUBMSHOILB NYTPDETCGB PFTSOY DBMEYUE PF NEOE, CHOEZDB ULPOYUBFYUS IPEKH, DB fS PE CHELY UMBBSCHMA, vUCHSHOSPYFDF).
fBL ХНЫТБАЕИК РТБЧПУМБЧОСЧК ИТЮФЫБОЁ РТЫЗППФПЧМСЕФУС УМПЧБНЫ ГЭТЛЧЫ Л РТЭДУФПСЕЙИН ЮРЩФБОЙСН.

uPTPL DOEK
BFEN, HUREYOP RTPKDS YUETE NSCHFBTUFCHB J RPLMPOYCHYYUSH vPZH, ECE МБ нь илүүд үзэх нь ECE FTYDGBFY UENY milkings RPUEEBEF OEVEUOSCHE PVYFEMY J BDULYE VEDOSCH,-ын DHYB ТУХАЙ RTPFSTSEOYY, ПОБ PUFBOEFUS, J FPMSHLP ТУХАЙ UPTPLPCHPK DEOSH OBOBYUBEFUS EC NEUFP АН-ын CHPULTEUEOYS NETFCHSCHI zde.
LPEYUOP, OEF OEZUP UFPPPP H FPN, YUFP, RTPKDS NCHFBTUFCH B RPLPAYUCH Conditioner in Ozenoshn, DHYB DPMTSOB RPBLPNIFSHUS at the shirtsain Rpfuhufptpoojn Nytpn, h Pelfu Yubufufptpoojn Nytpn, h Pelfu VTPFSHRTCHEVFPYUFPYUFCHEVFP. UPZMBUOP PFLTPCHEOYA BOSEMB RTER. nBLBTYA bMELUBODTYKULPNH, PUPVPE GETLPCHOPE RPNYOPCHEOYE HUPRYYI ТУХАЙ DECHSFSCHK DEOSH RPUME UNETFY (RPNYNP PVEEZP UYNCHPMYNB DECHSFY YUYOPCH BOZEMSHULYI) UCHSBOP хатаагч, YUFP АН-ын UEZP CHTENEOY DHYE RPLBSCHCHBMY LTBUPFSCH TBS А FPMSHLP RPUME FPZP, B FEYUEOYE PUFBMSHOPK YUBUFY UPTPLBDOECHOPZP RETYPDB EC RPLBSCHCHBAF NHYUEOYS J HTSBUSCH BDB байна РТЭЦДЭ ЮЭН ТУХАЙ УПТПЛППКПК ДЕОШ ЭК ВХДЭФ ОБОББЮЭОП НЭУФП, ЗДЭ ПОБ ВХДЕФ ПЦЫДБФШ ЧПУЛТЭУЕОИС НЕТФЧСЧИ Й уФТБЁПЗП uHDB. y ДЭУШ ФБЛЦЭ ЛФЫ ЮЮМБ ДБАФ ПВЭЭ РТБЧЫМП ЙМЫ НПДЭМШ РПУМЭУНЭТФОПК ТЭБМШОПУФЫ Й, ОЕУПНОЕООП, ОЕ ЧУЭ ХНЕТЙЕ БЛЧЕТЫБАФ УЧПК РКхФШ УПЗМБУОП ЧТБПНХ. ҮСХ OBEN, UFP ZHEPDPTTB DEKUFCHYFEMSHOP BLCHETYMB UCHP RPUEEEEOYE BDB YNEOOP ТУХАЙ UPTPLPPKPK - RP NETLBN READING - DEOSH.

uPUFPSOYE DHY DP uFTBYOPZP uHDB
оЭЛПФПТШЧЕ ДХЫЫ УРХУФС УПТПЛ ДОЕК ПЛБСЧБАФУС Ч УПУФПСОЙЫ РТЕДЧЛХЁЙС ЧЕЮОПК ТБДПУФЫ Й ВМБЦЭОУФЧБ, Б ДТХЗЫЕ - Ч УФТБЭ ЧЭУОШИ НХЮЕОППУФШЮФЮКПУФМЁФМЁФЮ. дП ФФПЗП ЧУэ ЦЭ ЧПНПЦОСЩ ЙНЭООЕОЙС Ч УПУФПСОЙЫ ДХЫ, ПУПВЕООП ВМБЗПДБЦ РТЁЕУЕОЯ б ОИИ ВЭУЛТПЧОПК ЦЭТФЧШШ (РПНЁПЧЕОЕ ТУХАЙ МЫФХТЗЫЫ) ЙДПМФЗЫ.
hyueoye getlchy P UPUFPSOYY DHY ТУХАЙ OEVE Y H BDH DP uFTBYOPZP uHDB VPME RPDTPVOP YJMPTSEOP CH UMPCBI UCH. nBTLB zhEUULPZP.
rPMSHЪB NPMYFCHSHCH, LBL PVEEUFCHEOOOPK, FBL Y YUBUFOPC, P DHYBI, OBIPDSEYIUS CH BDH, PRYUBOB CH TSYFYSI UCHSFSHCHI RPDCHYTSOYLPCH Y CH UCHSFPPFEYUBUEULYSI. ж TSYFYY NHYUEOYGSCH rETREFHY (III PAX) OBRTYNET, UHDSHVB ITS VTBFB VSCHMB PFLTSCHFB EC B PVTBE OBRPMOEOOPZP CHPDPK CHPDPENB, LPFPTSCHK VSCHM TBURPMPTSEO FBL CHSCHUPLP, YUFP програм МБ боловсруулах DPFSOHFSHUS АН-ын OEZP FPZP ZTSOPZP, OECHSCHOPUYNP TSBTLPZP NEUFB, LHDB VSCHM BLMAYUEO програм DV. vMBZPDBTS HER KHUETDOPK NPMYFCHE ТУХАЙ RTPFSTSEOY ГЭМПЗП ДОС Й ОПЮЙ, ОН УНПЗ ДПФСОХФШУС АН ЧПДЭНБ, Y ПОБ ХЧЫДЭМБ ЭЗП Ч УЧЭФМПН НЭУФЭ. y LFPZP POB RPOSMB, UFP PON YЪVBCHMEO PF OBLBBOIS.
bOBMPZYYuOSchK TBUULB EUFSH TSYFYY RPDCHYTSOYGSCH H, H RPYUYCHYEK HTSE OBYEN XX магнай NPOBIYOY bZhBOBUYY (bOBUFBUYY mPZBYuEChPK): "H UCHPE CHTENS PHB RTEDRTYOSMB NPMYFCHEOOSCHK RPDCHYZ B UCHPEZP TPDOPZP VTBFB rBChMB, B RSHSOPN CHYDE HDBCHYCHYEZPUS. RPYMB RETCHBUBMSHOP L Rembsene Ychbopchoe Bombceopk, Tsychyk H Dychehechulpn Npobouchte, RPUPCHEFFCHBFSHUS, YUFP VSF EK UDMBFSP DMS PVMEZYUEYSA OBBTPVOPK Khubufie VTBFzYUYSA OBBTPVOPK Khubufie Phubufie VTBFzypyopk Yeebeue ​​VTBFzhpyop. BFCHPTYFSHUS bOBUFBUYY B UCHPEK LEMSHE, RPUFYFSHUS J NPMYFSHUS B VTBFB, LBTSDPDOECHOP RTPYUYFSCHCHBFSH RP 150 TB NPMYFCHH: UPCHEFE TEYEOP VSCHMP FBL-нд ZMHVPLBS RTPRBUFSH дээр ТМБ LPFPTPK METSBM LBL R: vPZPTPDYGE, dEChP, TBDHKUS ... YUFEYUEOYY UPTPLB milkings EC VSCHMP CHYDEOYE PN ™ £ LTPCHBCHSCHK LBNEOSH , Б О Б ОЕН - ДЧБ ЮЭМПЧЭЛБ У ЦЭМЕКООСЧНЫ ГЕРСНЫ ОБ ЙЭЭ Й ПЁ Й Й ОЙИ ВШМ ЭЭ ВТБФ. лПЗДБ ПОБ УППВЕЙМБ П УЭН ЧЫДЭОЙЫ ВМБЦОООПК РЭМБЗЭЭ, ФП РПУМЕДОС РПУПЧЕФПЧБМБ ЭК РПЧФПТЫФШ РПДЧЫЗ. RP YUFEYUEYUY CHFPTYUOP 40 DECEM, CCHDEMB FC TSA RTPRBUFSH, FPF Tse Lbneos, about LPFPTPN VSHMY FE TSE DCHB MIGB SHERS ON OPE, OP FPMSLP VTBF Her Chufbm, RPip LBMBSlbnh about PIPpFrSh, PppnRbsbno. РП РЕТЭДБЮЭ УЭЗП ЧЫДЭОЙС РЭМБЗЭЭ ЙЧБОПЧОЕ, РПУМЕДОС РПУПЧЭФПЧБМБ Ч ФТЭФЫК TB РПОЭУФЫ ФПФ ЦЭ РПДЧЫЗ. YuETE 40 OPCHSCHI саалийн BOBUFBUYS HCHYDEMB FH CE RTPRBUFSH Y FPF CE LBNEOSH, BOUT LPFPTPN OBIPDYMUS HCE FPMSHLP PYO OEYJCHEUFOSHCHK EK YuEMPCHEL, B ВТБШЛТБСХЭР; ПУФБЧЫКУС ЛБНОЕ ЗПЧПТЫМ ХАКЫНДА: «IPTPYP FEVE, X ФЕВС ЭУФШ ЭНМЭ УЙМШОЩЩЕ БУФХРОЙЛЫ ХАКЫНДА». rPUME UEZP, VMBTSEOOBS REMBZES ULBBMB: "fChPK VTBF PUCHPPVPDYMUS PF NHUEOYK, OP OE RPMKHYUM VMBTSEOUFCHB" .
РПДПВОШЧИ УМХЮБЕЧ НОПЗП Ч ЦЫФЫСИ РТБЧПУМБЧОСЧИ УЧСФЩИ РПДЧЫЦОЙЛПЧ. eUMY LFP-OP ULMPOEO A YMYYOENH VHLCHBMYNH B PFOPYEOYY FYI CHYDEOYK, OP UMEDHEF, OBCHETOPE, ULBBFSH, YUFP LPOEYUOP, ZHPTNSCH, LPFPTSCHE RTYOYNBAF FY CHYDEOYS (PVSCHYUOP PE UOE) - МБ PVSBFEMSHOP "ZHPFPZTBZHYY" FPZP, B LBLPN RPMPTSEOYY OBIPDYFUS DHYB B YOPN NYTE , OP, ULPTEE, PVTBSCH, RETEDBAEYE DHIPCHOHA RTBCHDH PV HMHYUYOYY UPUFPSOYS DHY RP NPMYFCHBN PUFBCHYIUS ENME-ийн тухай.

nPMYFCHB PV KHUPRYI
МЫФХТЗЫЙ, НПЦОП ЧЫДЭФШ Ы УМЕДХАЕЫ УМХЮБЭЧ ТУХАЙ ЛБЛ ЧБЦОП РПНЁПЧЕОЕ. ECE RTPUMBCHMEOYS UCHSFPZP zhEPDPUYS yuETOYZPChULPZP нь АН-ын (1896) YETPNPOBI, RETEPVMBYUBCHYYK NPEY, HUFBM, UYDS NPEEK X, Q BDTENBM HCHYDEM RETED UPVPK uChSFPZP, LPFPTSCHK ULBBM ENH (OBNEOYFSCHK UFBTEG bMELUYK zPMPUEEChULPZP ULYFB lYEChP-rEYuETULPK mBChTSch, HNETYYK × 1916 C DV): "URBUIVP FEVE OB FTHD DMS NEOS. rTPYH ФБЛЦЕ ФЕВС, ЛПЗДБ ВХДЕЙШ УМХЦЫФШ МЫФХТЗЯ, ХРПНСОХФШ НПЫИ ТПДИФЭМЕК"; Y PO DBM YI YNEOB (YETEK OYLYFB Y nBTYS). (DU CHYDEOYS FY YNEOB VSCHMY OEYCHEUFOSCH. URHUFS OEULPMSHLP MEF RPUME LBOPOYBGYY H NPOBUFSCHTE, zde UCH. ZhEPDPUYK VSCHM YZHNEOPN, VSCHM OBKDEO EZP UPVUFCHEOOSCHK RPNSOOYL, LPFPTSCHK RPDFCHETDYM FY YNEOB, RPDFCHETDYM YUFYOOPUFSH CHYDEOYS.) "LBL NPTSEYSH fng, uChSFYFEMA, RTPUYFSH NPYI NPMYFCH, LPZDB UBN FS UFPYSH RETED oEVEVOSCHN rTEUFPMPN Y RPDBEYSH MADS VPTSYA VMBZPDBFSH?” - URTPUYM YETPNPOBI. - "дБ, FFP CHETOP, - PFCHEFIM UCH. ZHEPDPUYK, - OP RTYOPYEOYE ТУХАЙ MYFKhTZYY UYMSHOEE NPYI NPMYFCH.
РПФППНХ РБОЙИДБ Ы ДПНБЁСС НПМЫФЧБ ПВ Хупрый РПМЕОЁШ, ЛБЛ Ы ДПВТЩЕ ДМБ, ФЧПТЫНШЕ Ч ЙИ ЧПУРПНЁБОЕ НЫМПУФЩОС ЫМЫ РПЦЕТФЧБОЕ ТУХАЙ ГЭТЛПЧШ. OP PUPVEOOOP RPMEOP YN RPNYOPCHEOYE ТУХАЙ VPTSEUFCHEOOOPK MYFKHTZYY. VSHMP NOPZP SCHMEOYK NETFCHSCHI Y DTHZYI UPVSCHFIK, RPDFCHETSDBAEII, LBL RPMEOP RPYOPCHEOYE KHUPRYI. НОПЗЫЕ, ХНЕТЙЕ Ч РПЛБСОЙЫ, ОП ОЕ УХНЭЧЬЕ ЩЫФШ ЭЗП РТЫ ЦОЙ, ВЩМЫ ПЧППВТЦДЕОСЧ ПФ НХЮЕОЙК Ы РПМКХЮИМЫ ХРПЛПЕОИЕ. h getlchy RPUFPSOOP CHPЪOPUSFUS NPMYFCHSHCH PV HRPLPEOYY KHUPRYI, B CH LPMEOPTELMPOEOOOPK NPMYFCHE ТУХАЙ CH DEOSH UPYEUFCHYS uCHSFPZP dhib YNEEFUS YNEEFUS PUVTYOSECHPEDECHP "."
ҮЧ. zTYZPTYK chEMYLYK, PFCHEYUBS B UCHPYI "uPVEUEDPChBOYSI" дээр CHPRTPU "eUFSh MJ OEYUFP FBLPE, YUFP NPZMP R ™ £ VSCHFSH RPMEOP DHYBN RPUME UNETFY" HYUYF "uChSFPE TSETFCHPRTYOPYEOYE iTYUFB, OBYEK URBUYFEMSHOPK tsETFChSch, DPUFBCHMSEF VPMSHYHA RPMSHH DHYBN DBTSE RPUME UNETFY RTY HUMPCHYY, YUFP ZTEIY ЙИ НПЖФ ВШЧФШ РТПЭЭОШЧ Х ВХДХЭЭК ЦОЙОЙ. rPFPNH DHY HUPRYI YOPZDB RTPUSF, YUFPVSC P OII VSMB PFUMKHTSOB MYFHTZYS ... euFEUFCHEOOP, ОБДЭЦОЕ УБНЫН РТЫ ЦОЁЙ ДЭМБФШ ФП, УФП, ЛБЛ ҮСХ ОБДЭЕНУС, ВТХДШФЖ. МХЮЙЭ УЧЭТЫФШ ЮИПД УЧПППДОШН, ЮЭН ЮЛБФШ УЧПВПДШЧ, ПЛБЧЮШ Ч ГЭРСИ. рПФПНХ НШч ДПМЦОСЧ ПФ ЧУЕЗП УЭТДГБ РТЕЙТБФШ FFPF NYT, LBL EUMY VSC EZP UMBCHB HCE RTPIMB, Y ETSEDOECHOP RTYOPUYFSH vPZH CETFCHH OBYI UME, LPZRTPSZTFSHPHCHNH ree UME, LPZTSPZTFSHPYShN fPMSHLP LFB CETFCHB YNEEF UIMH URBUBFSH DHYH PF CHEYUOPK UNETFY, YVP POB FBIOUFCHEOOP RTEDUFBCHMSEF OBN UNETFSH EDYOPTPDOPZP uSCOB" (IV; 57.60).
ҮЧ. зТЙЗПТЫК РТЫЧПДЫФ ОЕУЛПМШЛП РТЫНЕТЧ ЩМЕОЙС ХНЕТЫИ ЦЫЧЩН У РТПУШВПК ПФУМХЦЫФШ МЫФХТЗЯ ПВ ЙИ ХРПЛПЕОЙЫ ЫМЫ ВМБЗПДБЦЕЙИ б б фп; PDOBTSDSCH FBLTSE PDYO RMEOOSCHK, LPFPTPZP TSEOB UYUYFBMB HNETYYN А RP LDL PHB H PRTEDEMEOOSCHE Doi BLBSCHCHBMB mYFHTZYA, CHETOHMUS DV RMEOB J TBUULBBM EC LBL EZP H OELPFPTSCHE Doi PUCHPVPTSDBMY PF Gerek - YNEOOP Ч. FE Doi, LPZDB B OEZP UPCHETYBMBUSH mYFHTZYS (IV, 57 59) .
рТПФЭУФБОФЩ ПВЩЮОП УЙУЙФБАФ, УФП ГЕТЛПЧОЩЕ НПМЫФЧЩЩ СБ Хупрыыи ОЕУПЧНЕУФЫНЩ У ОЕПВИПДЫНПУФШХА ПВТЭУФЫ УРБУЕООЕ Щ РЕТЧХА ПЮЕТЕДШЁК Х Ф; “eUMY ФШ НПЦЕЙШ ВШЧФШ УРБУЭО гетлпчша рпумэ UNETFY, ФПЗДБ БЮЭН ХФЦДБФШ УЕВС ВПТШВПК ЫМЫ ЮЛБФШ ЧЭТ Ч ФФК ЦОЙОЙ? Векдэн Эуфш, Рифш Чехемифшус «... LPEYUOP, OILFP YEY RTyTejyschbayiiz Fbli Чадтейздпч Оилпдб ОЕ Дпуфисбм Убуйоис РП ГЭТЛПЧЕН НПМФЧБН, Ю Пюноф, ЮФП РБЛПКФЧБН, ЮФП РФБЛПКЗБШНБТШНБШНБТШНБШНБШн. nPMYFCHB GETLCHY OE NPCEF URBUFY FPZP, LFP OE IPUEF URBUEOIS YMY LFP OILPZDB UBN RTY ЦОЁЙ ОЕ RTYMPTSYM DMS LFPZP OILBLYI KHUYMYK. ж YCHEUFOPN UNSCHUME NPTSOP ULBBFSH, ECE PDYO TEHMSHFBF TSYOY FPZP YUEMPCHELB нь YUFP NPMYFCHB gETLChY YMY PFDEMSHOSCHI ITYUFYBO PV HUPRYEN EUFSH: P Oen R ™ £ МБ NPMYMYUSH, EUMY R ™ £ B UCHPA TSYOSH ДАХЬ DE UDEMBM OYYUEZP FBLPZP, YUFP NPZMP R ™ £ CHDPIOPCHYFSH FBLHA NPMYFCHH RPUME EZP UNETFY.
ҮЧ. nBTL YZHEUULYK FBLCE PVUHTSDBEF ChPRTPU P GETLPCHOPK NPMYFCHE BL HNETYI Y PVMEZYUEOYY, LPFPTPE POB YN DPUFBCHMSEF, RTYCHPDS CH LBYEUFCHE RTYNETTBCH UPMYFCHHH. zTYZPTYS dChPEUMPCHB P TYNULPN yNRETBFPTE ftBSOE, - NPMYFCHH, CHDPIOPCHMEOOHA DPVTSHCHN DEMPN FFPZP SHUEULPZP yNRETBFPTB.

uFP NSC NPTSEN UDEMBFSh DMS HNETYI?
chUSLYK TSEMBAEYK RTPSCHYFSH UCHPA MAVPCHSH А HNETYYN J RPDBFSH DH TEBMSHOHA RPNPESH, NPTSEF OBYMHYUYYN PVTBPN UDEMBFSH FP NPMYFCHPK P OHYE J H PUPVEOOPUFY RPNYOPCHEOYEN ТУХАЙ mYFHTZYY, LPZDB YUBUFYGSCH, YYASFSCHE B TSYCHSCHI J HNETYYI, RPZTHTSBAFUS B lTPChSh zPURPDOA UP UMPCHBNY "pNSchK, zPURPDY, ZTEY RPNYOBCHYIUS DE ЛТПЧЯ УЧПЕА ЮЕУФОПА, НПМЫФЧБНЫ УЧСФЩИ ФЧПЫИ.
OYUEZP MKHYUYEZP YMY VPMSHYEZP NSCHOE NPTSEN UDEMBFSH DMS KHUPRYYI, YUEN NPMYFSHUS POYI, RPNYOBS ТУХАЙ MYFKhTZYY. FP YN CHUEZDB OEVPVIPDYNP, PUPVEOOP CH FE UPTPL DOEK, LPZDB DHYB HNETYEZP UMEDHEF RP RHFY L CHEYUOSCHN UEMEOSN. fEMP FPZDB OYYUEZP OE YUKHCHUFCHHEF: POP OE CHYDYF UPVTBCHYIUS VMYLYI, OE PVPOSEF BRBIB GCHEFCH, OE UMSCHYF OBDZTPVOSCHI TEYUK. ОП ДХЫБ ЮХЧУФЧХЭФ НПМЫФЧШЧЧ, РТЁПУИНСЧЕ ЙБ ОЕЕ, ВМБЗПДБТОБ ФЭН, ЛФП ЙИ ЧП'ОПУЙФ, Ы ДХИПЧОП ВМЙЭЛБ Л ОЙН.
п, ТпДОШЕ Й ВМЙЕЛЛЕ РПЛПКОЩИ! dembkfe lca ohye oheup oh yufpshby of ow yufphbaie ohtye uhtye uchyyie ohtyey ohtyei zhtye upyey ohtye ohtyey ohtye yopyey ohtyey ohtyey ohtye ohtyey ohtyey ohtye oghye ove ovtye ohtyey ohtye ohtye ohtye ohtye ohtye ovey ohtye ohtye overy on satd. ВХДШФЭ НЫМПУЕТДОЦ Л ХУПРЫН, РПБВПФШФЭУШ ПВ ЙИ ДЬЕ. FPF CE RHFSH METSYF Y RETED CHBNY, Y LBL OBN FPZDB ЪBIPIUEFUS, YUFPVSC OBU RPNYOBMY CH NPMYFCHE! ВХДЭН ЦЭ Й УБНЫ НЫМПУФЫЧЩ Л ХУПРЫН.
LBL FPMSHLP LFP HNET, OENEDMEOOP UCSEOOOYLB YMY UPPVEYFE ENH, YUFPVSHCH PO RTPUYFBFSH NPMYFCHSHCH OB YUIPD DKHY, LPFPTSHCHCHCH OB YUIPD DKHY, LPFPTSHCHCHCHCH OB YUIPD DKHY, LPFPTSHCHCHCHR RFSEOOOYLB YMY UPPVEYFE ENH. рПУФБТКБФЭУШ, РП НЭТЭ ЧПНПЦОПУФЫ, ЮФПВЩ ПФРЭЧБОЕ ВШМП Ч ГЕТЛЧЫ Ы ЮФПВЩ ОБД ХУПРЫН АН ПФРЭЧБОЙС ЮЙФБМБУШ РУБМФЫТШ. pFRECHBOYE OE DPMTSOP VSHCHFSH FEBFEMSHOP PVUFBCHMEOOSHN, OP UCHCHETYEOOOP OEPVIPDYNP, YuFPVSH POP VSHMP RPMOSHCHN, ВЭ UPLTBEOYS; ДКХНБКФЭ ФПЗДБ ОЭ П УЧПЭН HDPVUFCE, OP ПВ ХНЕТЙЭН, У ЛПФПТШЧН ЧШ СУРГУУЛЬ ТБУУФБЭФЭУШ. eUMMY H GETLCHY PDOCHTENEOOP OEULPMSHLP RPLPKOILCH, OE PFLBSCCHBKFEUSH, EUMY CHBN RTEDMPTSBF, YUFPVSCH PFRECHBOYE VSCHMP PVEIN DMS CHUEI. mHYuYE, YUFPVSCH PFRECHBOYE VSCHMP PFUMHTSEOP PDOPCHTENEOOP P DCHHI YMY VPMEE HUPRYYI, LPZDB NPMYFCHB UPVTBCHYYIUS VMYLYI VHDEF VPMEE ZPTSYUEK, Yuen YUFPVSCH RPUMEDPCHBFEMSHOP VSCHMP PFUMHTSEOP OEULPMSHLP PFRECHBOYK J UMHTSVSCH, DV-B PFUHFUFCHYS CHTENEOY J UYM, VSCHMY UPLTBEEOSCH, RPFPNH YUFP LBTSDPE UMPCHP NPMYFCHSCH MF HUPRYYI RPDPVOP ЛБРМЭ СӨХДШ ДМС ЦБЦДХЭЭЗП. utbjh tse rpbvpfshfeush p uptplpkhufe, f. e. pVSCHUOP CH GETLCHBI, ZDE UMHTSVB UPCETYBEFUS ETSEDOECHOP, KHUPRYE, LPFPTSCHI FBL PFRECHBMY, RPNYOBAFUS UPTPL DOEK Y VPMEE. ОП ЭУМЫ ПФРЭЧБОЕ ВШМП Ч ИТБНЭ, ЗДЭ ОЭФ ЭЦЭДОЭЧОСЧИ УМХЦВ, УБНЫ ТПДУФЧЕОИЛЫ ДПМЦОСЩ РПБВПФЙФШУС Ы БЛББФШ УПТПЛФУФ ФБН, ЗДЭ ЭУФШ ЭЦЭДОЕЧОБСОВСУМ. iPTPYP ФБЛЦЕ РПУМБФШ РПЦЕТФЧЧПЧБОЕ Ч РБНСФШ ХУПРЬЕЗП НПОБУФЩЦН, Б ФБЛЦЕ Щ ЙЕТХУБМЫН, ЗДЭ Щ ЧСФЩИ НЕУФБИ CHP'OPUYFUS ОЭРТЭУФБОБС НПМЫФЧБ. OP UPTPLBDOECHOPE RPNYOPCHEOYE DPMTSOP OBUBFSHUS UTBIH CE RP UNETFY, LPZDB DHYE PUPVEOOP OKHTSOB NPMYFCHEOOBS RPNPESH, Y RPFPPNH RPNYOPCHEOYE UMEDHEF OBYOPCHEOYE UMEDHEF OBYUBFUSBSHFY, HYYE PUPVEOOP.
rPBVPFYNUS CE PV KHYEDYI CH YOPK NYT DP OBU, UFPVSC UDEMBFSH DMS OII CHUE, UFP NShch NPTSEN, RPNOS, UFP VMBTSEOY NYMPUFYCHYY, SLP FYY RPHNYMPCHBOYY (VHD5, SLP)

2-р сар
PDBCDSHCH CHEUSH RFPF FMEO-PRIFCHRIF CHISUPE GBTUFCHP OEEVEOPE, SEE DHYY YULHRAMEOPY, CPUUEUDYYOEOUSEOPE Нягтлан бодох бүртгэлийн CHUPULTEUYNE FEMBNY, VEWNETECTURE OF OFMEOCCHSHFCHRFEKH, OEEVEOPE. fPZDB YUBUFYUOBS TBDPUFSH Y UMBCHB, LPFPTHA DBTSE OSHCHEE BOBAF DHY ABOUT OEVE, UNEOIFUS RPMOPFPK TBDPUFY OPCHPZP FCHPTEOYS, DMS LPFPTPK VSCHM UPDBO Yuempl; OP FE, LFP OE RTJOSM URBUEOIS, RTJOEOOOPZP OB ENMA ITYUFPN, VHDHF NHYUYFSHUS CHEYUOP - ЧНЭУФЭ У ЙИ ЧПУЛТЭУЫНЫ ФЭМБНЫ - Ч БДХ. h BLMAYUIFEMSHOPK ZMBCHE "fPYUOPZP Y'MPTSEOIS RTBCHPUMBCHOPK CHETSHCH" RTER. yPBOO dBNBULYO IPTPYP PRYUSCHCHBEF FFP LPOEYUOPE UPUFPSOYE DHY RPUME UNETFY:
«ЧЭТЫН ЦЭ Й Ч ЧПУЛТЭУЕОЕ НЭТФЧШШИ. iVP POP YUFYOOP VKhDEF, VKhDEF CHPULTUEOYE NETFCHSCHI. ОП, ЗПЧПЦ П ЧПУЛТУЕОЙЫ, НСК РТЭДУФБЧМСЭН УЭВЕ ЧПУЛТУЕОЕ ФЕМ. iVP CHPULTUEOYE EUFSH CHFPTYUOPE CHPDDCHYTSEOYE HRBCHYEZP; DHIY CE, VHDHYU VEUUNETFOSHCHNY, LBLYN PVTBBPN CHPULTEUOHF? yVP, EUMY UNETFSH PRTTEDEMSAF LBL PFDEMEOYE DHY PF FEMB, FP CHPULTEUEOYE EUFSH, LPOEYUOP, CHFPTYUOPE UPEDYOEOYE DHYY Y FEMB, Y CHFPTYUOPE SEPEDYEOYE DHYY Y FEMB, Y CHFPTYUOPE CHPTYUOPE CHPTYUOPE CHPTYYECHYEPYZEP. yFBL, UBNP FEMP, YUFMECHBAEEEE Y TBTEYBAEEEEUS, POP UBNP CHPULTEUOEF OEFMEOOSCHN. YVP FPF, LFP h Obbbib RTPYCH EZP YAY RTBIB ONENMY, NPCEF WOPBB CNPUTUIFSH EZP, RPUME FPZP, LB POP PRSFS, RP YUTEYUEYA FCHPTGB, TBEMPUCH CPJTBFEMPUSHPUMPPHSPFNAMEF
LPOEYUOP, EUMY FPMSHLP PDOB DHYB HRTBTSOSMBUSH CH RPDCHYZBI DPVTPDEFEMY, FP PDOB FPMSHLP POB Y VHDEF HCHEOYUBOB. th EUMY PDOB FPMSHLP POB RPUFPSOOP RTEVSCCHBMB CH HDPCHPMSHUFCHYSI, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY PDOB FPMSHLP POB VSCHMB VSC Y OBBLBEBOB. OP FBL LBL OY L DPVTPDEFEMY, OY L RPTPLKh DHYB OE UFTENIMBUSH PFDEMSHOP PF FEMB, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY FP Y DTHZPE CHNEUFE RPMHYUBF Y CHPDBSOYE…
yFBL, NSC CHPULTEOEN, FBL LBL DHY PRSFSH UPEDYOSFUS U FEMBNY, DEMBAENYUS VEUUNETFOSCNY Y UPCMELBAEYNY U UVS FMEOYE, Y SCHYNUS L UFTBYOPPNH UHDEKULPNH iTYUBMYEKCH; Ya Dybchpm, th Dennapuca of the EZP, Y Yuhempchell Ezp, F. E. Bofyiteuf, J Oseufychishche Mady, Zhd Schdhf Rtletouch Hall Pzoshchk, Oe CheeufCeck, Lbpch Pzposh, Obihydsaceki F.BPSFOP N-Forks б UPFCHPTYBS VMBZBS, LBL UPMOGE, CHPUUYSAF CHNEUFE CHNEUFE zPURPDPN OBYYN yYUHUPN iTYUFPN, CHUEZDB UNPFTS ТУХАЙ oEZP J VHDHYUY CHYDYNSCH DH, J OBUMBTSDBSUSH OERTETSCHCHOSCHN RTPYUFELBAEYN PF oEZP CHEUEMYEN, RTPUMBCHMSS eZP UP pFGEN J uChSFSchN dHIPN B VEULPOEYUOSCHE CHELY CHELPCH байна bOZEMBNY B TSYOY CHEYUOPK байна . бНЁШ" (UFT. 267-272).

___________________________________________________________
RETCHBS WEUEDB, ZM. 14 CH FTHDBI yPBOOB LBUUIBOB TYNMSOYOB, THUULIK RETECHPD ERYULPRB REFTB, nPULCB, 1892, U. 178-179.
"UMCHB UCH. нБЛБТЫС бМЭЛБОДТЫКУЛПЗП П ЮИПДЭ ДХЫ РТБЧЕДОШИ Й ЗТЭЁСЧИ», «ИТЮФ. YUFEOYE", BCHZHUF 1831.
"ЦЫФИС УЧСФЩИ", 1 ЖЭЧТБМС.
HER RPMOPE TJOEPRYUBOYE NPTsOP YUYFBFSH CH LOYSE: "DYCHEECHULBS MEFPRYUSH", UCHSF. УЭТБЖЫН (ЮЮБЗЧП), вТБФУФЧП РТЕР. ЗЕТНБОБ, 1978, UFT. 530.
"DHYERPME'OPE YUFEOYE", YAOSH 1902, UFT. 281.