Хаммурапи хуулиуд нь эрх зүйн хэм хэмжээний эх сурвалж юм. Хаммурапи хуулиуд. "Хаммурабигийн хууль"-ийн дагуу хүн амын эрх зүйн байдал

Төр ба хууль эртний ертөнцболон Дундад зууны үе

Сэдэв 1 Хаммурапи хуулиуд

(4 цаг)

Семинарын төлөвлөгөө

1. Хаммурапи хуулиудын эх сурвалж, онцлог шинж чанарууд.

2. Эртний Вавилоны хүн амын үндсэн бүлгүүдийн нийгмийн бүтэц, эрх зүйн байдал.

3. Хаммурапи хуулийн дагуу өмчийн харилцааны эрх зүйн зохицуулалт.

4. Гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны эрх зүйн зохицуулалт.

5. Гэмт хэрэг, шийтгэл.

6. Шүүх ба процесс.

Семинарын зорилго

Хичээлийн зорилго нь хуулийн өвөрмөц дурсгалуудын нэг болох 18-р зууны дунд үеийн Хаммурапи хааны шүүхийн хуулийг судлах явдал юм. МЭӨ Эртний Месопотамийн Шумер-Вавилоны соёл иргэншлийн нийгэм-норматив соёлын гол газруудын нэгийг эзэлж байсан э.

Энэ нэрээр түүхэн уран зохиолд орсон хуулийн дурсгалыг судлах Хаммурапи хуулиуд(цаашид ZX гэх) нь оюутанд эртний Вавилоны нийгмийн нийгмийн бүтцийн онцлогийг тодорхойлж, улмаар түүний хэв шинжийн нарийн төвөгтэй асуудал, Эртний Вавилоны улс төрийн тогтолцоо, улс төрийн дэглэмийн онцлогийг ойлгох боломжийг олгодог. Зүүн мужууд нь түүнээс өмнөх олон тооны прото-улсын үндсэн дээр урт хугацааны хувьслын явцад эзэнт гүрэн хэлбэрээр хөгжсөн.

Энэхүү дурсгалыг судлах нь оюутанд Эртний Вавилоны эрх зүйн тогтолцооны үндсэн зарчим, институциудтай танилцахаас гадна хууль зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн харьцангуй өндөр түвшинг тодорхойлох боломжийг олгоно. LC нь шударга ёс, хууль дэг журмын ач холбогдол, хуулийг дагаж мөрдөх "сүйтгэх үймээн самуун", "сул дорой хүмүүсийн дарлал" гэх мэт.

Хаммурапийг "халамжтай ханхүү", "хүмүүсийн хоньчин", "дэлхийн дөрвөн хэсгийг буталсан" гэх мэтээр алдаршуулсан ZX-ийн оршил, төгсгөлийн үгийн бүх уучлалт гуйх үгсийг үл тоомсорлож болохгүй. Энэхүү хууль эрх зүйн баримт бичиг нь Вавилоны нийгэм, төрийн оршин тогтнолд заналхийлж буй нийгмийн зөрчилдөөнийг хурцатгахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд хууль, дэг журмыг тогтоох бодит хүсэл эрмэлзэл юм.

Хаммурапи хааны үед (МЭӨ 1792-1750) нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн оргил үедээ хүрсэн эртний Вавилоны хаант улс нь Персийн булангаас Сири хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг багтаасан анхны мужуудын нэг, эртний нэгэн төрлийн оргил үе байсан эзэнт гүрэн байв. Хоёр голын дорнын соёл иргэншил. Түүний үзэл суртал нь цорын ганц дээд бурхан болох "бурхадын хаан" Мардукийг шүтэх явдал байв - энэ соёл иргэншлийн соёлын үндсэн шинж чанарууд, түүний дотор нийгэм-норматив, хууль эрх зүйн шинж чанарыг тодорхойлсон үнэт зүйлсийн үндсээр нь нэгдсэн систем.

Вавилон нь тогтсон зүүн муж болохын хувьд хэд хэдэн онцлог, шинж чанараараа тодорхойлогддог. Энэ бол төрийн засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн үндэс суурийг бий болгох явдал юм - засаг захиргааны бүс нутаг, байнгын нийслэлтэй дүүрэг - Вавилон хот ("суурь" нь ZX-ийн эпилогт дурдсанчлан "тэнгэр, газар шиг" бат бөх байдаг. ), Вавилоны улс, түүний хаан, засаг захиргаа-хүнд суртлын аппаратын (хааны хүмүүс гэгддэг тусгай ангилал) дотоод чиг үүргийн цар хүрээг өргөжүүлэх, байнгын арми, шүүх байгуулах зэрэг болно. түүнчлэн бат бөх материаллаг бааз, улсын сан хөмрөг гэх мэт Хаммурапи бол ард түмний зарц, хотын захирагч байхаа больж, Шумераас албан ёсоор тэжээх газар авсан, харин "хамгийн сайн хаан" болжээ. (ашаг-кур),"эд баялаг, элбэг дэлбэг хуримтлуулах", бусад хотуудад бэлэг өгөх, сүм хийд барих гэх мэт.

Уламжлалт үзэл суртлын хэвшмэл ойлголт, хааны эрх мэдлийг томилох, түүний хууль ёсны байдлыг зөвтгөх талаархи хандлага нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Жишээлбэл, Умма Лугалзагесигийн захирагч (МЭӨ 2373-2349) өөрийн хүчийг Шумерын дархан цаазат газруудад байсантай холбосон бол. ensi(захирагч) улс түүнийг сонгосон, дараа нь Хаммурапи түүнийг Бурханаар сонгосон, бүрэн эрхт байдлыг "хаадын хаан" гэж аль хэдийн дурдсан байдаг.

Вавилоны онцлог шинж чанартай үндэсний үзэл суртал нь МЭӨ 3-2-р мянганы зааг дээр л Месопотамид үүсч эхэлсэн. д. Үүнээс өмнө хот бүр бие даасан муж байсан бөгөөд ноцтой гамшгийн үед бусадтай нэгдэж, цэргийн удирдагч сонгох гэх мэт чухал, ялангуяа цэрэг-улс төрийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нэгдэж байв.

IN түүхэн уран зохиол ZX нь шүүх ажиллагаа байсан уу, эсвэл зүгээр л хааныг өргөмжлөх, "ядуу, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг хамгаалагч" гэсэн өргөн эрх мэдлийг хууль ёсны болгох зорилготой тунхаг байсан уу гэх мэт янз бүрийн үзэл бодол байдаг.

Энэ нь хүчин төгөлдөр шүүхийн хууль байсан нь өмнөх хуулиудтай харьцуулахад түүний хэм хэмжээ харьцангуй бүрэн байсан нь Вавилонд хэрэгжиж буй эдгээр хэм хэмжээнд шууд тусгагдсанаар нотлогддог. төрийн бодлогоЭнэ нь хүүгийн хязгаарлалт, өрийн боолчлол эсвэл хөлсний хөдөлмөрийн хөлсний хувь хэмжээг тогтоох, газрын түрээс гэх мэттэй холбоотой эсэх.

Энэхүү бодлого нь Вавилоны эрх баригчид ба Вавилоны хүн амын дийлэнх олонхи буюу чөлөөт газар эзэмшигч-коммунистуудын хоорондох ашиг сонирхлын тодорхой нийтлэг байдал дээр суурилж байсан бөгөөд энэ нь тэдний харьцангуй хөгжил цэцэглэлт, төрийн тогтвортой байдлын үндэс болсон бөгөөд Вавилоны нийгэмд маш их үнэлэгдсэн "эв нэгдэл" байв. .

Хаммурапи үр дүнтэй шүүхийн хуулийг бий болгох хүсэлтэй байгаа нь олон тооны ёс заншлыг сонгох, нэгтгэх, боловсруулах, тэдэнд бизнесийн хатуу хэлбэр өгөх асар их хүчин чармайлтаар нотлогддог. Энэ нь ялангуяа гэрээний бичвэрүүд, бидэнд ирсэн олон тооны дөрвөлжин хэлбэртэй шахмалууд - бизнесийн баримт бичигт тусгагдсан хууль эрх зүйн ердийн практикт хамаарах LC-ийн заалтуудын зөрүү, тэр дундаа нэр томьёогоор нотлогдож байна.

Хаммурапи хуулиудын эх сурвалж, шинж чанар

Эхний асуултанд хариулахдаа оюутан ЗХ-ийг бий болгосон хууль эрх зүйн үндсийг тодорхойлох шаардлагатай: ёс заншил, шүүхийн тогтсон практик, шашны хэм хэмжээ, Месопотамийн соёл иргэншлийн уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцооны шүүхийн тогтолцоонд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох. . Формализм, касуистизм, бэлгэдэл, ЗХ-ийн хэд хэдэн хэм хэмжээнд овгийн тогтолцооны үлдэгдлийг тусгах, түүнчлэн холбогдох бусад шинж чанаруудыг тэмдэглэх нь зүйтэй. ерөнхий шинж чанархуулийн дурсгалт газар гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, хамгийн эртний нь багтсан өмнөх хууль тогтоомжийн ZX-д үзүүлэх нөлөө Ур-Наммугийн хуулиуд,Урын III гүрний үед тус угсыг үндэслэгч Шүлгийн хүү (МЭӨ 2093-2046) эмхэтгэсэн. Липид-Иштарын хууль,Иссины хаант улсын захирагч, Эшнунна хааны хуулиуд(МЭӨ 20-р зууны эхэн үе)

ZH нь Месопотами дахь өмнөх бичмэл хууль эрх зүйн уламжлалыг хөгжүүлэх нэгэн төрлийн үр дүн болсон бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын аппарат, пролог бүхий хууль эрх зүйн баримт бичгийн тодорхой бүтэц, хэм хэмжээний жагсаалт (тариачид, боолууд, тэгш бус байдлын тухай) зэргийг тодорхойлсон. үнэ төлбөргүй, патриархын гэр бүл дэх гэрлэлт ба харилцааны тухай гэх мэт) болон эпилог.

ZH-ийн харьцангуй бүрэн гүйцэд байдлыг онцлон тэмдэглэхдээ, тэдний зан үйлийн улмаас тэд хааны сүмийн эдийн засагтай холбоотой харилцааны хүрээг хамарч, дотоод харилцааны чухал асуудлуудыг хөндөхгүйгээр бүрэн гүйцэд байж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. олон нийтийн харилцаа, олон тооны ёс заншилд захирагддаг хааны эрх мэдэлтэй хамт олны харилцаа. Тэд ихэвчлэн аллага, ид шид гэх мэт ноцтой гэмт хэрэгт шийтгэл оногдуулахгүйгээр зөвхөн энэ эсвэл бусад үйлдлийг хууль бус гэж мэдэгддэг.

ZH хэм хэмжээг зохих тогтолцоо, салбарын харьяалалгүй гэх мэтээр тогтоодог. Гэхдээ үүнийг анзаарахгүй байхын аргагүй. тэдний танилцуулга дахь тодорхой дотоод логик.Юуны өмнө, хэм хэмжээний тусдаа блокууд, шударга ёсны холбоотой ижил төстэй заалтуудыг онцлон тэмдэглэв (1-5-р зүйл); чөлөөт хүн ам, сүм хийд, хааны зарц гэх мэт янз бүрийн ангиллын өмчийг хамгаалах (6-25-р зүйл); эд хөрөнгө, юуны түрүүнд захирагчийн үйлчилгээнд олгосон газар (25-41-р зүйл); үл хөдлөх хөрөнгөтэй хийсэн гүйлгээ, түүнтэй холбоотой гэмт хэргийн шийтгэл (42-88-р зүйл), түүнчлэн худалдаа хийх (89-126-р зүйл); гэмт хэрэг, ялангуяа бие махбодид гэмтэл учруулах, talion зарчмаар шийтгэгдэх (196-204-р зүйл) гэх мэт.

Нэг хэм хэмжээний блокоос нөгөөд шилжих нь нэгдлийн зарчимд суурилдаг.Хэзээ нэгэн цагт эсвэл өөр ойлголт эсвэл үг тэргүүлэх, гол утгыг олж авдаг. Тиймээс, урлагаас эхэлсэн нийтлэлийн хэсэгт. 215 хүн, үйлчилгээний ажил эрхлэлтийн гэрээ, харин түлхүүр үгУрлагт. 215-225 гэдэг нь "эмч" гэсэн үг юм: тэрээр хүн, амьтанд мэс засал хийдэг, хийсэн ажлынхаа хөлсийг авдаг, эсвэл хайхрамжгүй байдлаасаа болж өвчтөнд учруулсан хохирлынхоо төлөө шийтгэгддэг. Шийтгэлийн хүнд байдал нь хохирогчийн нийгмийн байдлаас хамаарна. Урлагаас. 228 нь бусад ажилчдын ангилалтай холбоотой ижил төстэй нөхцөл байдлыг авч үздэг. Урлагт. 228-233-т байшинг барьсан хүн эхлээд гол дүр болж, дараа нь (234-239-р бүлэг) усан онгоцны эзэн болдог. Дараагийн арван зүйлийн агуулга (241-251-р зүйл) нь фермийн амьтад (үхэр, бух), түүнчлэн тэдгээрийн улмаас хүн, амьтанд учруулсан хохирол гэх мэт гүйлгээнд төвлөрч байна. Нормуудын нэг блокоос нөгөөд шилжих шилжилтийг бусад жишээгээр харуулж болно.

Хаммурапи хааны хууль (МЭӨ 1792-1750) нь эртний Месопотамийн хамгийн чухал хууль эрх зүйн баримт бичиг юм. Үүнийг Францын археологчид 1901 онд Эламын Суса хотод малтлага хийх үеэр олж илрүүлжээ. Хуулиудыг сийлсэн хар базальт багана нь Хаммурапигийн дүр төрхийг хадгалсан байв. Буржгар сахал, хүнд зовхи, өтгөн хөмсөг, доор нь гүн сүүдэр. Ядарсан царай... Хаммурапи залбирч буй дүрээрээ Нар, Шударга ёсны бурхан Шамашад хуулиа хүлээлгэн өгч байна.

Хуульч нь хууль зүйн сэтгэлгээ, практикийн олон зуун жилийн үр дүнг тусгаж, Шумер, Аккадын эртний хуулиудын нөлөөг харуулдаг. Энэ нь танилцуулга, нийтлэлийн жагсаалт, дүгнэлт гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Хаммурапи уламжлал ёсоор өөрийгөө шударга ёс, үнэн, нигүүлслийн аварга хэмээн тунхагладаг. Тэр үед эдгээр нэр томъёо нь хууль, дэг журам гэсэн утгатай байж магадгүй юм. Энэ хууль нь үндсэндээ янз бүрийн прецедентүүдийг жагсаасан эх сурвалж байсан тул казуист шинж чанартай байсан.

Хаммурапи хуульчийн эрх зүйн хэм хэмжээний нэлээд хэсэг нь хааны сүмийн эдийн засагтай холбоотой нийгмийн харилцааг зохицуулахад зориулагдсан байв. Үүний зэрэгцээ Хаммурапи хуулиуд нь олон нийтийн харилцааны олон чухал талбар, хааны эрх мэдэлтэй хамт олны харилцаа зэрэгт нөлөөлөөгүй.

Өмчлөлийн тухай өгүүллүүд маш чухал байсан. Өмчлөлийн объект болох газар нь төрийн (хааны болон сүм хийд) болон нийтийн эзэмшлийн гэсэн хоёр төрөлтэй байв. Цэргүүдэд үйлчлэх газар нь тусгай эрх зүйн статустай байсан - өмч (ilku) нь зориулалтын гол эзэмшил гэж тооцогддог байв. Хааны түшмэдүүд, тэр дундаа тамкарууд (худалдаачид) бас газар авсан.

Газар, ус нь хаан, хамт олны өмч гэж тооцогддог байв. Нийтийн эзэмшлийн газар, усыг ашиглах журмыг удирдах байгууллагууд тогтоосон. Хаммурапи хуулиудад энэ газрыг ашиглах журам, түүнийг эзэмшиж, худалдах талаар нарийвчилсан зааврыг агуулаагүй болно. Ийм талбайг иргэдээс татах ерөнхий дүрэмхааны онцгой эрх гэж үздэг.

Хаммурапи хуулиуд нь зээл авагчийн торонд унасан нөхөрлөлийн тариачинг хүлээгдэж буй ургац бүхий талбай, цэцэрлэгийг зээлдүүлэгчид шилжүүлэх замаар өрийг төлөхөөс тодорхой хэмжээгээр хамгаалсан гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу (49, 52-р зүйл). 66). Хаммурапи хуулийн 48-р зүйл нь тариачин тариачинг ургац алдах тохиолдолд талбайгаа алдахаас аварсан.

Нөхөрлөлийн ашиг сонирхол, тариалангийн талбайг хамгаалах, усалгааны системийг Урлагт тусгасан болно. 42 - 47. Тариаланч, тариаланч, талбай түрээслэгч, мөн байгалийн гамшгийн улмаас ургац алдсан тохиолдолд хуулиар хамгаална (45, 48 дугаар зүйл).

Далан, сувагт хайхрамжгүй хандсан тохиолдолд талбайг сүйтгэх үүрэгтэй хөршийн торгуулийг эрдэнэсийн санд биш, харин хохирогчдын талд цуглуулсан. Нөхөрлөлийн гишүүдийн талбай, цэцэрлэг, орон сууцтай дамын наймаа хийхийг хуулиар хориглож, тодорхой шалтгааны улмаас тариалан эрхэлдэггүй хүмүүсийг хавчиж, нөхөрлөлийн эдийн засагт хохирол учруулсан.

Ийнхүү Хаммурабигийн хуулиуд нь тариачин тариачдын хамт олныг юуны түрүүнд мөнгө хүүлэгчид, худалдаачдын шунахай хүслээс хамгаалж байв.

Гэсэн хэдий ч түүхийн үүднээс нийгэмлэгийн консерватизм нь эртний дорно дахины нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжилд саад болж байв.

Юуны өмнө хуульч Хаммурапи өмчлөгчийг шударга бус худалдан авагчаас хамгаалсан. Үл хөдлөх хөрөнгийн гүйлгээний нэхэмжлэлийг шүүхээр хэлэлцэх үед мэдүүлгээс гадна чинээлэг иргэдийн гарт байсан бичмэл баримт бичгийг бүрдүүлж өгөх ёстой байв. Хуулийн мэргэжилтнүүд буяны үйл ажиллагаа эрхэлдэггүй, үйлчлүүлэгчдэд үнэ төлбөргүй хуулийн зөвлөгөө өгөөгүй.

Хаммурапигийн үед түүхий эд мөнгөний харилцаа эртний Шумераас илүү өндөр түвшинд хүрсэн. Нийгэм хямралд орсон. Хуулийн дагуу тэрээр өмч хөрөнгөө чөлөөтэй захиран зарцуулах эрхтэй байсан: зарах, барьцаалах, өөрчлөх, түрээслэх, өв залгамжлалаар шилжүүлэх (39-47, 71-р зүйл). Үл хөдлөх хөрөнгийг захиран зарцуулахдаа иргэдийн зөвшөөрөл шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн орон нутгийг орхиж, түүнтэй холбоо тасарсан бол газар эзэмших эрхээ алдсан (136-р зүйл).

Ийм шийтгэл нь газар ашиглагчийн үүргээ биелүүлээгүй хүмүүст заналхийлсэн, өөрөөр хэлбэл. хөдөлмөрийн үүрэг, ялангуяа усалгааны байгууламж барих, засварлахад оролцоогүй.

Хааны газар нутаг нь өөрийн гэсэн статустай байсан бөгөөд үүнээс талбайг цэргүүд, албан тушаалтнуудад алба хаах зорилгоор өгдөг байв. Сүм хийдийн газрууд байсан. Өмчийг зөвхөн шүүхээр зогсохгүй эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх замаар хамгаалсан. Хаммурапийн хуулиуд бусдын боолыг гэрт нь нуудаг хүмүүсийг (16-р ишлэл) онцгой хатуу шийтгэдэг байв. Ордон, сүм хийдийн мал хулгайлсан тохиолдолд 30 дахин торгууль ногдуулдаг байв. Гэм буруутай хүн ийм их торгууль төлж чадахгүй бол түүнийг цаазалсан (8-р зүйл).

Хаан болон түүний түшмэд хүртэл нийгэмлэгийн газрын харилцаанд хөндлөнгөөс оролцох, үл хөдлөх хөрөнгийг захиран зарцуулах эрхгүй гэсэн заалт нь анхаарал татаж байна.

Хаммураби хуулиудад хааны түшмэд хэзээ, юу тарих, хэзээ ургац хураах, хэдий хэмжээний малаа тэжээх, хэрхэн тэжээх, хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнийг ямар үнээр борлуулах зэрэг зааварчилгаа өгөхийг зөвшөөрсөн зүйл байхгүй.

Өмгөөлөгч нь "Ирээдүйн хаан миний стенд дээр зурсан шударга үгсийг хэвээр үлдээгээрэй, тэр улсын хуулийг өөрчлөхгүй байг ... миний зарлигийг битгий үгүйсгэгээрэй ... хар толгойтнуудаа шударгаар зохицуулж, заргыг нь цэгцэлж ... гэмт хэрэгтэн, бузар муугийн оронд устгаж, ард түмнийхээ байдлыг дээшлүүлээрэй. Эдгээр шившлэгүүдийн боломжгүй, ашиггүй байдлыг захирагч мэдэхгүй байв.

Хаммурапигийн үед бий болсон эрх мэдэл, засаг захиргаа, шүүх, хүнд суртлын бүх аппарат нь энгийн ард түмнийг мөлжлөг, дарангуйллыг эрчимжүүлсэн: олон нийтийн гишүүд, мушкенумууд, бүх ядуурал, албадлага. Хаммурапи Самсудитаны ач хүү агуу эзэнт гүрний үхлийн гэрч болжээ. Түрэмгийлэгчид - МЭӨ 1595 онд эзлэгдсэн Касситууд. Вавилончууд түүнийг дээрэмдэж, гол бурхан Мардукын хөшөөг хүртэл авч явсан.

Хаммурапи хуулийн хууль нь танилцуулга, хуулийн текст, дүгнэлт гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Уг хуулиудад гэр бүл, эд хөрөнгө, өв залгамжлал, хариуцлагын тухай хууль тогтоомж, эрүүгийн хууль тогтоомж; олон нийтийн хуультай холбоотой хэд хэдэн нийтлэл, хэд хэдэн боолчлол.

1-5-р зүйлд хамгийн чухал гэмт хэргийн шийтгэлийг тогтоодог: аллага, ид шид, худал мэдүүлэг, "өөрчлөлт" гэсэн хилс хэрэгт буруутгагдах. шүүлтшүүгч.

Урлаг. 6 - 25 нь хаан, сүм хийд, нийгэмлэгийн гишүүд, хааны хүмүүсийн өмчийг хамгаалахад зориулагдсан.

st.26-41, үйлчлэлийн төлөө хаанаас хүлээн авсан эд хөрөнгийн тухай.

Мөн 42 дугаар зүйлд бусдын талбайг ашиглах тухай.

42 - 88 дугаар зүйлд үл хөдлөх хөрөнгийн гүйлгээ, энэ өмчтэй холбоотой зөрчлийн хариуцлагыг зохицуулдаг.

st.89 - 126 - худалдаа, арилжааны үйл ажиллагаа.

st.127 - 195 - гэр бүлийн хууль.

st.196 - 214 - санаатай болон санамсаргүйгээр бие махбодид гэмтэл учруулах.

st.215 - 282 - хөдлөх эд хөрөнгөтэй хийсэн гүйлгээ, түүний дотор эд хөрөнгийг түрээслэх, хувийн ажилд авах.

Олон нийтийн харилцааг зохицуулах үндсэн чиглэлүүд:

• - Өмчийн харилцаа;
• - Гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа;
• - Эрүүгийн хууль;
• - Шүүх хурал;

Өмчийн харилцаа

Эзэмшил. Хаммурапигийн үед хувийн өмч хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Вавилонд газар өмчлөлийн янз бүрийн хэлбэрүүд байсан: хааны, сүм хийдийн, нийтийн эзэмшлийн, хувийн эзэмшлийн газар байсан. Хааны болон сүм хийдийн эдийн засаг хоёулаа хааны хяналтанд байсан бөгөөд энэ нь орлогын хамгийн чухал эх үүсвэр байв. Хааны газрыг тариаланчдад (жижиг газар түрээслэгч) ашиглуулахаар хуваарилав. Худалдаа солилцооны салбарт хааны эдийн засгийн ач холбогдол их байв. Хаммурапигийн хаанчлал нь газрын хувийн өмчийн эрчимтэй хөгжсөнөөр тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ нь сувгийн сүлжээг өргөтгөхөд ихээхэн тус болсон. Хувийн газар өмчлөл нь хамрах хүрээний хувьд харилцан адилгүй байв. Том газар эзэмшигчид боол, хөлсний ажилчдын хөдөлмөрийг ашигладаг байсан бол жижиг нь өөрсдөө газар тариалан эрхэлдэг байв.

Газар эзэмшигчдийн тусгай бүлэг нь дайчид, түшмэдүүд байв. Үйлчилгээнийх нь төлөө тэд хооллож байсан газар (илка) авсан. Тэд үйлчилж байх хугацаандаа энэ сайтыг эзэмшдэг байсан. Тэд Илкаг зарж, барьцаалж ч чадаагүй.

Хаммурапи хуулиудад дараахь гэрээ хэлэлцээрүүдийг дурдсан байдаг.

үл хөдлөх хөрөнгийн түрээс;

хувийн ажилд авах;

худалдан авах - худалдах;

хадгалах;

нөхөрлөл;

зааварчилгаа.

Хаммурапи хуулиудад газар түрээслэх асуудлыг зохицуулсан хэд хэдэн зүйл байдаг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн газрын харилцаанд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн нь ойлгомжтой. Түрээсийн талбайн төлбөр нь ихэвчлэн ургацын гуравны нэгтэй тэнцдэг байв. Түрээс нь богино хугацааны (нэг эсвэл хоёр жил) байсан. Одоохондоо бүтээн байгуулалт хийгдээгүй газрыг удаан хугацаагаар түрээслүүлсэн. Хэрэв түрээслэгч авсан газраа тариалаагүй бол хөршүүдийн тариалсан ургацын хэмжээгээр талбайн эзэнд төлөх ёстой байв.

Хэд хэдэн нийтлэлд түрээсийн эд хөрөнгийн янз бүрийн төрлийг дурьдсан: байр, гэрийн тэжээвэр амьтан, хөлөг онгоц, тэрэг, боол, тэдгээрийн төлбөрийг тогтоодог, түүнчлэн түрээсэлсэн эд хөрөнгөө алдах, устгах тохиолдолд хариуцлага хүлээх болно.

Хувийн хөдөлмөрийн гэрээгээр хөдөө аж ахуйн ажилтан, эмч, малын эмч, барилгачдыг ажилд авсан. Эдгээр хүмүүст цалин хөлс олгох журам, ажлын үр дүнд нь хариуцах журмыг хууль тогтоомжоор тогтоосон.

Вавилонд зээлийн гэрээ хатуу байсан. Мөнгөний зээлийг 20 хувь, үр тарианы зээлийг 33 хувьтай тэнцэх хэмжээний дарамт шахалтаар зээлдүүлэгчид хуульд заасан. Тэрээр зээлдүүлэгчийн газар болон бусад эд хөрөнгийг барьцаалах эрхийг зээлдүүлэгчид олгосон. Хэрэв энэ өмч хангалттай биш байсан бол зээлдүүлэгч өөрөө өр төлбөрт хамаарах гэр бүлд хамаарах "барьцаалагч" -ыг ажилд авахыг шаардаж болно. Үйл ажиллагааны дээд хугацаа нь 3 жил байна. Өмгөөлөгч нь ажилчдыг 1 жил хүртэл хугацаагаар ажилд авах, түүнчлэн бусад төрлийн ажилд авах тухай - байшин, хөлөг онгоц, тэрэг гэх мэт ажилд авах талаар ярьсан.

Хөдлөх эд хөрөнгө болон үл хөдлөх хөрөнгийн хувийн өмч байсан тул худалдах гэрээ маш түгээмэл байсан; үнэ цэнэтэй зүйлийг худалдах нь гэрчийн өмнө бичгээр хийгдсэн; Худалдагч нь зөвхөн тухайн зүйлийн эзэн байж болно.

Гэрлэлт ба гэр бүлийн харилцаа

Гэрлэлт нь ирээдүйн нөхөр, сүйт бүсгүйн эцэг хоёрын хооронд бичгээр байгуулсан гэрээний үндсэн дээр байгуулагдсан бөгөөд энэ гэрээ байгуулагдсан тохиолдолд л хүчинтэй байсан. Нөхөр нь гэр бүлийн тэргүүн байсан. Гэрлэсэн эмэгтэйэрх зүйн зарим чадамжтай байсан: тэр өөрийн хөрөнгөтэй байж болох, авчирсан инж авах эрхээ авч үлдэх, "салах эрхтэй, нөхрийнхөө дараа хүүхдүүдтэйгээ өв залгамжлах боломжтой. Гэвч эхнэрийн эрх хязгаарлагдмал байсан: урвасан (тодорхойлогдсон) Хуулинд садар самуун гэж үздэг байсан), тэр хүнд шийтгэл хүлээсэн; хэрэв тэр үргүй байсан бол нөхөр нь татвар эмтэй болохыг зөвшөөрсөн.

Гэр бүлийн тэргүүний хувьд аав нь хүүхдүүдийн талаар хүчтэй эрх мэдэлтэй байсан: хүүхдүүдээ зарж, өрөнд нь барьцаалж, эцэг эхээ гүтгэсний төлөө хэлээ тасалж чаддаг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэй тодорхой эрх зүйн чадамжтай байсан: тэрээр өөрийн өмчтэй байх (179-р зүйл), авчирсан инж авах эрхээ хадгалах (138-р зүйл), нөхрөө нас барсны дараа хүүхдүүдийнхээ хамт эд ​​хөрөнгийг өвлөн авах боломжтой байв. Тэр бас салах эрхтэй байсан ч тодорхой нөхцлөөр:

• 1) Садар самууныг үндэслэлгүй буруутгасан тохиолдолд (131-р зүйл);
• 2) Нөхөр нь үнэнч байдлыг зөрчих эсвэл гэр орон, орон нутгаа орхих үед
• (142,136-р зүйл)

Гэхдээ эхнэрийн эрх хязгаарлагдмал байсан: урвасан (садар самуун) хэргээр түүнийг хатуу шийтгэсэн (129-р зүйл)

Гэрлэлтийг эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь нас барсан эсвэл гэрлэлт цуцлагдсаны үндсэн дээр цуцалсан бөгөөд энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд амархан хэрэгжих боломжтой байсан (141-р зүйл).

Эрүүгийн хууль

Хаммурапи хуулиудад гэмт хэргийн ерөнхий ойлголт, гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх үйлдлийн жагсаалтыг заагаагүй болно. Кодчилолын агуулгаас харахад гурван төрлийн гэмт хэргийг ялгаж салгаж болно.

хувийн шинж чанарын эсрэг;

өмч хөрөнгө;

гэр бүлийн эсрэг.

Хуулийн эсрэг гэмт хэрэг нь санамсаргүйгээр алах явдал юм. Санаатай аллага гэх зүйл огт байхгүй. Өөрийгөө зэрэмдэглэх янз бүрийн хэлбэрийг нарийвчлан авч үздэг: нүд, шүд, ясны гэмтэл. Тус тусад нь зодохыг тэмдэглэв.

Өмчийн гэмт хэргийн дотроос мал хулгайлах, боолын хулгай гэж хуулинд заасан байдаг. Хулгайн гэмт хэрэг, боолыг нуун дарагдуулах гэмт хэрэг гэж үздэг.

Хуулиудад садар самуун (эхнэр, зөвхөн эхнэр нь урвах) болон цус ойртолтыг гэр бүлийн үндэс суурийг эвдэж буй гэмт хэрэг гэж үздэг. Мөн эцгийн эрх мэдлийг алдагдуулсан үйлдлүүд гэмт хэрэг үйлдсэн. Хаммурапийн хуулиудад заасан шийтгэлийн зорилго нь тэдний төрлийг тодорхойлсон шийтгэл байв. Шийтгэлийн үндсэн төрлүүд нь:

онд цаазаар авах ял янз бүрийн сонголтууд- шатаах, живэх, шон дээр суулгах;

өөрийгөө зэрэмдэглэх шийтгэл - гараа цавчих, хуруу, хэлээ таслах гэх мэт;

цөллөг.

Хүний эсрэг үйлдсэн гэмт хэргийн шийтгэлийг тодорхойлохдоо хууль тогтоогч буруутай этгээдэд хохирогчтой ижил хувь заяаг оногдуулж байх үед "талионын зарчим" - "хэмжих арга хэмжээ" -ийг баримталдаг байв.

Өмчийн гэмт хэргийн шийтгэл нь цаазаар авах, зэрэмдэглэх, хулгайлсан эд хөрөнгийн үнээс хэд дахин их хэмжээний торгууль ногдуулдаг байв. Торгуулиа төлөөгүй бол гэмт этгээдийг цаазалсан. Гэр бүлийн үндэс суурийг сүйтгэсэн гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд цаазаар авах (заавхайрсан) эсвэл өөрийгөө зэрэмдэглэх, жишээлбэл, аавыгаа цохисон хүүгийн гарыг таслах шийтгэл оногдуулдаг байв.

Шүүх хурал

Эрүү, иргэний хэргийн шүүх хуралдааныг яг ийм байдлаар явуулж, хохирогчийн гомдлоор эхэлсэн. Шүүх хурал нь баригдсан гэмт хэрэгтнүүдийг авчирсан хааны ордон, бурхдын дүрсний өмнө сүм хийдүүдэд хоёулаа байсан гэж түүхчид үздэг. Аливаа шүүх иргэний, эрүүгийн, гэр бүлийн (өв залгамжлал, үрчлэн авах, дахин гэрлэх зарим тохиолдолд зөвшөөрөл гэх мэт) өргөн хүрээний хэргийг хянан шийдвэрлэх үүрэгтэй байв. Тодорхой хэрэг үүсгэх санаачилга дандаа нэг л сонирхогч этгээдээс гарч ирсэн бөгөөд тэр нь шүүхэд яллах, нэхэмжлэл гаргах ёстой байв. Шүүх хурал маргаантай байсан бөгөөд нотлох үүрэг нь бүхэлдээ сонирхогч талууд буюу процессын оролцогчид болох яллагч, нэхэмжлэгч, яллагдагч, хариуцагч, түүнчлэн тэдний гэрчүүдэд нотлогдсон. Нотлох баримт нь гэрчлэл, тангараг, сорилт (усаар туршилт) байв. Олон тооны нэхэмжлэлийг хэлэлцэхдээ гэрч (мөнгө төлсөн, хүлээн авсан тохиолдолд) эсвэл тодорхой үйл ажиллагаа, гүйлгээ, тодорхой харилцааг (ямар нэгэн үнэт зүйлийг худалдахаар шилжүүлэхдээ) баталгаажуулсан тамга тэмдэг бүхий баримт бичиг байх шаардлагатай байв. мөнгө хүлээн авсан тамга бүхий "хүлээн авах" тухай; гэрлэхдээ бичгээр гэрээ байгуулах шаардлагатай байсан, эс тэгвээс гэрлэлтийг хүчин төгөлдөр бус гэж тооцсон); эд хөрөнгийг хандивлахдаа, түүний дотор хамаатан садныхаа хооронд; нөхрийнхөө өрийг барьцаалж болохгүй гэсэн баталгааг эхнэртээ өгсөн; охидод инж, эхнэрт "бэлэвсэн эхнэрийн хувь" томилох тухай; малыг хоньчинд шилжүүлэх тухай). Зарим тохиолдолд гэрч болон тамгатай баримт бичиг (мөнгө, эд хөрөнгө байршуулах үед) шаардлагатай байсан. Хэрэв нэхэмжлэгч энэ нотлох баримтыг шүүхэд гаргаж өгөх боломжгүй бол түүний нэхэмжлэлийг шүүх хүлээн аваагүй болно. Нотлох баримтын нэг төрөл бол "Бурханы шүүх"-д хандсан гомдол байв. Бид бурхдын өмнө тангараг өргөх, яллагдагчийг гол руу шидсэн (эсвэл хаягдсан) зовлон зүдгүүрийн тухай ярьж байгаа бөгөөд түүний хувь заяа голын бурханы хүслээс хамаарна гэж үздэг байсан: хэрэв тэр гэмгүй байсан, тэр хөвж, хэрэв тэр буруутай бол живсэн (өөрөөр хэлбэл голын бурхан түүнийг "авсан"). Бурхдын өмнө тангараг өргөхдөө олон удаа тангараг өргөдөг байсан: яллагч, гэрчүүд, эд хөрөнгөө алдсан, хулгайлсан тухай өргөдөл гаргагч, хадгаламжийн талаар, түүнчлэн барааны төлсөн төлбөрийн талаар үүнийг хийх ёстой байв. Хэд хэдэн тохиолдолд эрүүгийн гэмт хэрэг үйлдсэн шүүгдэгчид эсвэл иргэний нэхэмжлэлтэй шүүгдэгчид буруугүй, хариуцлага хүлээхгүй гэж бурхны өмнө тангараг өргөхөд хангалттай байсан: өөр хэн нэгний итгэмжлэгдсэн эд хөрөнгийг санамсаргүйгээр алдах, санамсаргүйгээр алдах тохиолдолд. шүүгдэгч, түүнчлэн үсээ хусах, мунхаглалаас болж, өөр хэн нэгний боолын боолын тэмдэг; нөхрийнхөө буруутгаж байгаа боловч эх орноосоо урвасан хэргээр ял аваагүй, эхнэр нь мөн гэм буруугүй гэдгээ тангараглах ёстой байсан бөгөөд ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн; зодоон цохиондоо хүний ​​амь насыг бүрэлгэсэн, шархдуулсан хэрэгт буруутгагдаж байгаа хүнд мөн адил хамаарна. Хуурамч тангараг өргөсөн хүмүүсийн үхлийг бурхад зайлшгүй цохино гэж нэлээд нухацтай таамаглаж байсан; иймд ийм тангараг өргөсөн нь хэд хэдэн тохиолдолд үнэн зөвийг нотлох, батлах хангалттай нотлох баримт гэж үзсэн бөгөөд тангараг өргөхөөс татгалзсан нь яллагдагчийг зөвтгөж буйг нотлох баримт гэж үзсэн. Дээр дурдсан усны зовлон зүдгүүрийг хэд хэдэн тохиолдолд шаардлагатай гэж үзсэн: илбэчинд буруутгагдах, эмэгтэй хүн нөхрөө хуурсан гэж гуравдагч этгээд буруутгах, хэрэв тэр буруугүй бол. Эдгээр тохиолдлуудад мөн хүнд сорилтоос татгалзсан нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөнтэй адил гэж үзсэн.

Шүүгч хэргийг биечлэн шалгах үүрэгтэй. Шүүгч их хэмжээний торгууль ногдуулна, албан тушаалаа хасна гэж заналхийлсэний улмаас шийдвэрээ эргэж буцах эрхгүйгээр өөрчилж чадаагүй. Гэсэн хэдий ч бид энэ хэргийг зарчмын хувьд хянан хэлэлцэхээр болоогүй, зөвхөн анхан шатны шийдвэрийг гаргасан шүүгч, шүүх үүнийг хийх эрхгүй байсан тул хяналтын журмаар хянан шийдвэрлэх тухай яриагүй байна. хэргийг дээд шатны байгууллагад явуулах ёстой байсан - магадгүй шууд хаанд. Хэдийгээр Хаммурапи хуулийн бичвэрт хаан бол давж заалдах шатны шүүх байсан тухай шууд дурдаагүй ч (129) зүйлийн нэгэнд хааны уламжлалт өршөөлийн эрхийн тухай өгүүлсэн байдаг (хэрэв нөхөр нь өршөөл үзүүлэх юм бол). завхай эхнэр, дараа нь хаан автоматаар түүний амраг өршөөл үзүүлэх болно); үүнээс гадна хаан хэрэв хүсвэл хүссэн хүнээ цаазалж чадна гэдэгт эргэлзэхэд бэрх юм. Мэдээжийн хэрэг, Хаммурапийн хуулиуд (түүнчлэн аливаа хуулиудын адил) нийгмийн бодит харилцааг тухайн үеийн хууль эрх зүйн үзэл баримтлалаар дамжуулан зөвхөн хугарлын хэлбэрээр тусгадаг тул идеалчилсан дүр зургийг зурдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Нэмж дурдахад энэ зураг бүрэн бус, учир нь бичигдсэн хуулиуд нь зөвхөн хааны ордонд зориулагдсан байсан бөгөөд тэдгээр нь одоо байгаа бүх хуулийн багцыг огт төлөөлдөггүй. Гэсэн хэдий ч Хаммурапи хуулиуд нь эртний Месопотамийн хууль эрх зүйн хэм хэмжээг цуглуулах, нэгтгэх, системчлэх чиглэлээр хийсэн асар их ажлын үр дүн болсон тул тухайн үед хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан шүүхийн үйл ажиллагааны тогтолцооны талаар хангалттай ойлголтыг өгдөг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

ОХУ-ын Боловсролын яам

Пермийн улсын багшийн их сургууль

Хаммурапи хуулиудыг түүхэн эх сурвалж болгон

Түүхийн хичээлийн ажил

Эртний ертөнц дууссан

Түүхийн факультетийн 1-р курсын оюутан

бүлгийн дугаар 912

Баландин Юрий

Удирдагч:

Гущин Валерий Рафаилович

Танилцуулга

Эртний шүүхийн номуудыг судлах, тэдгээрийн нэг нь Хаммурабигийн шүүхийн хууль бөгөөд өнөөдөр миний бодлоор ач холбогдлоо алдаагүй байна. Төрийг эмх замбараагүй байдлаас салгаж буй цорын ганц хүчин бол хууль учраас хүмүүсийг ямар нэгэн байдлаар хянахын тулд нийгмийн зан үйлийн зарим хэм хэмжээг тогтоохыг оролдсон анхны хуулиуд нь эдгээр хууль тогтоомжууд юм. Хэдийгээр бидний өнөөгийн жишгээр эдгээр хуулиуд энгийн мэт санагдаж болох ч заримдаа тэдгээрт үнэ цэнэтэй зүйлийг онцлон тэмдэглэж болох бөгөөд үүнийг өнөөдөр бидний хувьд батлахад таатай байх болно. Хуульд ч улсын хөгжлийн түвшинг зааж өгч болно. Төр хэдий чинээ төгс төгөлдөр болно төдий чинээ хууль төгс төгөлдөр болно. Вавилоны хуулийг судалж үзэхэд Вавилон тухайн үед нэлээд өндөр хөгжлийн түвшинд байсан бөгөөд нийгмийн нарийн төвөгтэй харилцаатай байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Эцэст нь, хуулиас тухайн үеийн аль нэг муж улсын ёс заншил, ёс заншлын талаар мэдэж болно. Жишээлбэл, Вавилоны тохиолдолд энэ бол тэдний "хүнд суртал" юм, өөрөөр хэлбэл аливаа хэлцэл, тэр байтугай хамгийн өчүүхэн ч гэсэн гэрчүүдтэй үргэлж холбоотой байдаг. Хэрэв та сайн хайвал зөвхөн Вавилоны кодоос бус олон жишээг өгч болно, учир нь төрийн ертөнцийг үзэх үзэл, өөрөөр хэлбэл түүнийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн ард түмнийг ёс заншилд үргэлж тогтоодог бөгөөд тэдгээр нь эргээд хуулийн төсөл боловсруулахад нөлөөлнө. Энэ бүхнээс үзэхэд эртний хуулийн номуудыг судлах нь үнэ цэнэтэй зүйл юм.

Вавилоны анхны гүрний зургаа дахь хаан Хаммурапи (МЭӨ 1792 - 1750) хуулиудыг Францын экспедиц 1901 онд Суса (Эламын нийслэл) хотод олжээ. Одоо Парисын Луврын музейд хадгалагдаж байна.

Хаммурапи хуулиудыг 11-р зуунд Вавилоноос Эламчууд цом болгон авч байсан хар базальт багана дээр сийлсэн байдаг. МЭӨ д. Хаммурабигийн хууль тогтоомжид 282 зүйл багтсан боловч 247 зүйл нь баганад хадгалагдаж, 35 зүйл нь Эламитын хааны тушаалаар хасагдсан бололтой. Дараа нь Ниневе дэх Ассирийн хаан Ашурбанипал (МЭӨ 669 - МЭӨ 630 он) номын сангаас Сусагаас олдсон хуулбарын хэлтэрхийн дээр үндэслэн алга болсон эдлэлүүдийг сэргээжээ.

Дөрвөлжин бичмэл нь оршил, хууль тогтоомж, дүгнэлт гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхний болон сүүлчийн хэсэгт Хаммурапи өөрийгөө болон түүний засаглалыг тодорхойлж, мөн хууль боловсруулах зорилгыг заажээ: Хүчтэй нь сул доройгоо дарахгүй байх гэх мэт. Баганын урд талын дээд хэсэгт Хаммурапи байдаг. Суурин нарны бурхан Шамашын өмнө залбирч зогсч, түүнд хуулиудыг өгч буйг дүрсэлсэн.

Хуулийн эх бичвэр нь тахин шүтлэгийн туульсын шүлгийг санагдуулам ёслол төгөлдөр оршилоор эхэлдэг: “Ануннакигийн хаан, хамгийн алдар суут Анум, тэнгэр газрын эзэн Эллил нарын хувь заяаг тогтоох үед. улс нь Эйагийн ууган хүү Мардукт бүх ард түмнийг тэргүүлж, түүнийг алдарт нэрээр нь Вавилон хэмээн нэрлэж, игигийн дунд өргөмжлөн, дэлхийн дөрвөн орны дээгүүр өргөмжилж, түүний үндэс суурийг тавьсан мөнхийн хаант улсыг байгуулжээ. Тэнгэр газар шиг хүчтэй, тэгвэл би Хаммурапи, халамжтай, Бурханаас эмээдэг захирагч, ингэснээр тус улсад шударга ёс тогтсон тул хууль бус, бузар мууг устгаж, хүчирхэг нь сул дорой нэгнээ дарахгүйн тулд, тэгснээр би Шамаш шиг хар толгойтны дээгүүр гарч, улс орныг гэрэлтүүлж, Анум, Эллил, хүмүүсийн махыг баясгаж, нэрээр нь дуудлаа.

Ийнхүү хааны эрх мэдлийн шашин, эрх зүйн үндэс, түүний хууль гаргах зорилгыг тунхагласан байдаг. Дараа нь Хаммурапи өөрийн муж улсын нийгэмлэг бүрийн төлөөлөгчөөр хийсэн буянтай үйлсээ тус нийгэмлэгийн бурхны өмнө тусад нь жагсааж, тэдгээрийн эрх мэдлийн хууль ёсны байдлыг баталгаажуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр өөрийн хаант улсыг Персийн булангийн ойролцоох Ур, Эредугаас эхлээд Тигр мөрний дундах Ассур, Ниневе хүртэлх бүх "шинэ" нийгэмлэгүүдийн нэг төрлийн хувийн нэгдэл гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ шинэ бөгөөд чухал зүйл бол Вавилоны хаанчлалын "мөнхийн" тухай онцолсон явдал юм. Эдгээр бүх бүлгүүдийг жагсаахдаа тэрээр Месопотамийн хамгийн эртний шашны төвүүд болох Ниппур, Эреду, дараа нь Мардук бурхан нь хотын гол бурхан Энкигийн хүү Асаллухи бурхантай адилтгаж байсан Вавилоныг дурьдсан нь онцлог юм. Эредугийн. Мөн Хаммурапи хэмээх урт, туйлын сүр жавхлант цол хэргэм нь: "Эд баялаг, элбэг дэлбэг байдлын хуримтлуулагч, Хааны үр, хянуурын хаан, улсын халхавч, дайсныг няцалсан галт тугал, дайсны тахир, хүмүүсийн хоньчин" гэх мэт. Эцэст нь "одооноос" гэсэн үгээр оруулж ирсэн хуулиудын жинхэнэ эх бичвэр эхэлнэ.

Хаммурапи хуулиуд нь янз бүрийн цаг үеийн бичигдсэн болон бичигдээгүй хууль эрх зүйн хэм хэмжээг нарийн нэгтгэж, системчилсэний үр дүн юм. Эдгээрт ийм хэм хэмжээний бүрэн багц байдаггүй (жишээлбэл, энгийн хулгай, санаатайгаар алах, ид шид гэх мэт шийтгэл оногдуулдаг хэм хэмжээ байдаггүй), гэхдээ ийм үүрэг даалгавар өгөөгүй бололтой. Энэ төрлийн хамгийн энгийн хэргүүд нь олонд танигдсан, маргаан үүсгэхгүй байх ёстой байв. Хаммурапигийн хуулиуд нь тухайн улсын янз бүрийн бүс нутгийн бичмэл буюу заншлын эрх зүйн одоогийн хэм хэмжээ нь бие биенээсээ ялгаатай байгаа тохиолдлуудыг л авч үздэг. Гэсэн хэдий ч "хамгийн энгийн" тохиолдлуудыг зохицуулдаг хэм хэмжээ ч гэсэн хуулийн бичвэрт байгаа мэт илэрхийлэгддэг: хуулиудын цуглуулгыг бий болгох дотоод логик дээр үндэслэн текст дэх эдгээр газруудыг зааж өгөхөд хэцүү биш юм. оруулах.

Хаммурабигийн хуулиуд нь орчин үеийн нэр томъёог ашиглавал эрүүгийн болон иргэний (түүнчлэн процессын) эрх зүйн аль алинд нь хамаарах хэдэн зуун эрх зүйн хэм хэмжээг агуулдаг. Вавилоны хуульчид өөрсдөө ийм ялгаа гаргаагүй бөгөөд эртний хуулийн ямар ч тогтолцоо үүнийг мэддэггүй. Дүрэм бүрийг "хэрэв" гэсэн үгээр оруулсны дараа боломжит нөхцөл байдал, үүнээс үүдэн гарах эрх зүйн үр дагаврыг тусгасан болно. Хуулийн эх бичвэрийг орчин үеийн эрдэмтэд хэвлэн нийтлэхдээ "догол мөр" буюу "нийтлэл" гэж хуваасан бөгөөд дугаарлалтаар хангагдсан (мэдээжийн хэрэг текст өөрөө ийм дугаарлалтгүй, учир нь үүнийг цээжээр сурсан байх) бусад эртний дорно дахины хуулиудад ч мөн адил .. Нийтдээ 282 ийм догол мөр байдаг.

Хаммурапи хуулиуд дахь хэм хэмжээг зохицуулалтын "субъект"-ийн дагуу бүлэглэж, бүлгүүдийн доторх хэм хэмжээний зохицуулалт, бүлгээс бүлэгт шилжих үйл явц нь нэгдлийн зарчмын дагуу явагддаг. Тиймээс, эхний бүлгийн хэм хэмжээ (х. - 5) нь хамгийн чухал гэмт хэргийн шийтгэлийг тогтоодог: хүн амины хэрэг, ид шид, худал мэдүүлэг, шүүгчийн шийдвэрийг "өөрчлөх" гэсэн хилс хэрэгт буруутгагдаж байна. Дараах нийтлэлүүд (х. 6 - 25) хаан, сүм хийд, нийгэмлэгийн гишүүд, хааны хүмүүсийн өмчийг хамгаалахад зориулагдсан болно. Энэ хэсгийн сүүлийн догол мөрөнд бусдын эд хөрөнгийг хууль бусаар завших асуудлыг авч үзнэ. Иймд хаанаас алба хашихаар хүлээн авсан эд хөрөнгийн тухай дараагийн хэсэг (х. 26 - 41) аян дайнд гараагүй, эсвэл өөрийнхөө оронд хөлсний цэрэг илгээсэн дайчинд харъяалагдах заалтаар эхэлнэ. цаазаар авах ял (ихэвчлэн итгэдэг шиг "цоргосон" төлөө биш, харин үүргээ биелүүлээгүй, улмаар үйлчилгээний хуваарь авах эрхээ алдсаны улмаас түүнийг үргэлжлүүлэн, өөрөөр хэлбэл "хулгай" гэж хэрэглэсээр байна. ). Энэ хэсгийн сүүлийн догол мөрөнд хэн нэгний талбайг хууль бусаар ашиглах тухай асуудлыг авч үзэх бөгөөд 42-р зүйл (дараагийн бүлгийн эхний хэсэг) нь мөн өөр хэн нэгний талбайг ашиглах тухай асуудал юм, гэхдээ өөр тал дээр. Энэхүү дөрөв дэх бүлгийн хэм хэмжээ (х. 42 - 88) нь үл хөдлөх хөрөнгийн гүйлгээ, энэ өмчтэй холбоотой зөрчлийн хариуцлагыг зохицуулдаг.

Дараах хэсгүүд нь дараахь стандартуудад зориулагдсан болно.

хуудас 89 - 126 - худалдаа, арилжааны үйл ажиллагаа.

хуудас 127 - 195 - гэр бүлийн хууль.

х 196 - 214 - санаатай болон санамсаргүйгээр бие махбодид гэмтэл учруулах.

х 215 - 282 - хөдлөх эд хөрөнгөтэй хийсэн хэлцэл, түүний дотор эд хөрөнгө түрээслэх, хувийн хөлслөх зэрэг (Вавилоны хуульчид эдгээр хоёр төрлийн эрх зүйн харилцааг нэг гэж үзсэн).

Энэхүү ажлын даалгавар нь энэхүү кодыг зөвхөн хууль эрх зүйн баримт бичиг төдийгүй Хаммурапийн үеийн Вавилоны ерөнхий дүр төрхийг сэргээж, энэ улсын зарим ёс заншил, ёс заншлыг харуулах чадвартай түүхэн эх сурвалж болгон харуулах явдал байв. Энэ асуудлыг блокоор авч үзэх нь хамгийн тохиромжтой. Ийм хоёр үндсэн блок байдаг - эдийн засгийн нэг нь тухайн үеийн Вавилоны эдийн засгийн бүтцийг өгүүлдэг: газар тариалан, мал аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт, худалдаа гэх мэт, оршин суугчдын хоорондын нийгмийн харилцаа, гэр бүлийн хууль тогтоомжийн тухай өгүүлдэг нийгмийн нэг. болон хуулийн үйл ажиллагаа. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн блок бүрийг зохих хэсгүүдэд хувааж, асуудлын тодорхой хэсгийг илчилсэн. Ажлын туршид илүү сайн тайлбарлахын тулд кодын зарим зүйлд иш татсан байх бөгөөд тэдгээрийн араас тэдгээрт тохирсон нийтлэлүүд байх болно. Гэсэн хэдий ч, холбогдох нийтлэлээс иш татахгүйгээр лавлагаа байх болно. Энэ нь холбоосууд нь маш олон байдаг тул өгүүллийн утгыг алдалгүйгээр тэдгээрт тохирох бүх өгүүллийг иш татахад маш хэцүү байдаг тул үүнийг хийсэн болно. Тиймээс, энэ нийтлэлийн товч тайлбарыг өгөх бөгөөд зөвхөн хамгийн их хэрэгцээтэй, хамгийн сонирхолтой нийтлэлүүдийг шууд иш татна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүтээлийг бичихдээ бусад эх сурвалжийг ашигласан боловч хамгийн гол зорилго нь Хаммурабигийн код номонд анхаарлаа хандуулсан.

Бүлэг 1. Хаммурапи хуулийн дагуу Вавилоны эдийн засаг

Хөдөө аж ахуй

Месопотами (мөн манай хэлээр орчуулбал - Месопотами) нь чийгийн гол эх үүсвэр байсан Тигр, Евфрат гэсэн хоёр том голын хооронд оршдог. Эдгээр уулын голуудын ус нь ургамлын үлдэгдэл, уулын ашигт малтмалын ууссан давс агуулсан лаг шаварыг зөөвөрлөж, үерийн үеэр тариалангийн талбайд үлдэж, бордож байв. Месопотамийн газар нутаг нь Геродот болон бусад эртний зохиолчид санал нэгтэй ярьдаг шиг онцгой үржил шимээр ялгагдана. Гэсэн хэдий ч Месопотамийн хөндийд газар тариалан эрхлэхийн тулд бүхэл бүтэн жилийн турш тусгай нөхөн сэргээлтийн ажил хийх шаардлагатай байв. Месопотами нь маш халуун уур амьсгалтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Цельсийн 30 хэмээс доош, заримдаа нэмэх 50 хүрдэг. Удаан бороо ордоггүй, жилд 8 сар хүртэл хуурай байдаг тул зуны сүүлч гэхэд Тигр, Евфрат мөрөн хатсан. мэдэгдэхүйц өссөн. Биднийг аварсан цорын ганц зүйл бол Тигр, Евфрат мөрөн жилд хоёр удаа үерлэдэг байсан. Хамгийн анхны үер бол Иран, Арменийн өндөрлөг газрын уулархаг нутагт намрын борооны үеэр эхэлсэн үерүүд байв. Гэхдээ хамгийн их асгарсан нь хавар буюу дөрөвдүгээр сард болсон. Мөн энэ нь ууланд цас хайлж байгаатай холбоотой байв. Энэ нь 4-р сард эхэлсэн (мөн Египетээс ялгаатай нь үер үргэлж нэг өдөр тохиодоггүй тул тариаланчдад нэмэлт хүндрэл учруулсан гэж хэлэх ёстой) хоёр гол хоёулаа нэлээд хэмжээгээр хальж, 7-р сарын эхэн эсвэл дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. , үүний дараа ерөнхий бууралт гарсан.

Тиймээс Месопотамийн оршин суугчид эрт дээр үеэс суваг ухаж, нөхцөл байдлыг нь байнга хянаж, далан, цоож, худаг гэх мэтийг барьж байжээ. Үерийн үеэр усыг сувгуудаар арекс (усан сан) руу нийлүүлдэг байсан бөгөөд зуны саруудад тариалангийн талбайд (зөвхөн хувь хүний ​​​​талбайд ч гэсэн) нийлүүлдэг байв.

Үүний зэрэгцээ усалгааны зориулалтаар ашигт малтмалын давсаар ханасан голын болон гүний уснаас хөрсний давсжилт, мөн хөрсийг угаадаг борооны усны хомсдолтой тэмцэх шаардлагатай байв.

Месопотамийн газар нутгийн үржил шимт заналхийлэл нь элсэн үүл авчирсан цөлийн бүс нутгаас хүчтэй салхилж байв. Персийн булангаас үлээж буй салхи нь эрэг дээр том давалгаа үүсгэж, Тигр, Евфрат мөрний усны түвшинг дээшлүүлснээр хүчтэй үер болж болзошгүй юм. Зөвхөн Месопотамийн хойд хэсэгт байгалийн усалгаа (бороо, цас хайлах) боломжтой байсан ч тэнд худаг, усан сан, жижиг суваг барьсан нь тариалангийн талбайг усаар хангах баталгаа болсон юм.

Хаммурапигийн үед тариалсан талбайн хэмжээ ихсэх (ашигласан болон онгон газар нутгийг хөгжүүлэх) байсан. Энэ нь улсын хэмжээнд усалгааны сүлжээг өргөтгөх замаар ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Тусгай албан тушаалтнууд том, жижиг сувгийн нөхцөл байдалд хатуу хяналт тавихыг үүрэг болгов. Маригийн баримт бичгүүдээс харахад хөдөлмөрийн чадвартай хүн ам бүхэлдээ усалгааны үүргийг хэрэгжүүлэхэд - чадвартай хүмүүсээс боол хүртэл оролцож, түүнээс зайлсхийсэн буруутай хүмүүс цаазаар авах ял хүртэл шийтгэгдсэн нь тодорхой харагдаж байна. Хаммурапи хуулиудад нийтийн тариаланч өөрийн талбай дээрх усалгааны байгууламжид хайхрамжгүй хандсан, хайхрамжгүй хандсан янз бүрийн тохиолдолд шийтгэл оногдуулах тухай дөрвөн зүйлд тусгайлан заасан байдаг (53, 54, 55, 56-р зүйл). Хөршүүдийн талбайнууд эвдэрч, үерт автсан тохиолдолд тэрээр хохирлыг нөхөн төлөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь 53-р зүйлд дурдсан болно.

“Хэрэв хүн тариалангийн талбайн далангаа бэхжүүлэхээс залхуурч, далан нь бэхжүүлээгүйн улмаас далан нь сэтэрч, нөхөрлөлийн тариалангийн талбай усанд автсан бол Далан нь цоорсон хүн устгасан үр тариагаа нөхөн төлөх ёстой."

Үгүй бол түүний эд хөрөнгө болон өөрийгөө хөршүүддээ учруулсан хохирлыг нөхөн төлүүлэхээр зарсан (54-р зүйл)

"Хэрэв тэр үр тариаг сольж чадахгүй бол түүнийг болон хөдлөх хөрөнгөө мөнгөөр ​​өгөх ёстой бөгөөд энэ мөнгийг талхыг нь усанд аваачсан тариалангийн ард түмэн өөр хоорондоо хуваах ёстой."

Вавилоны хаан өөрийн чухал үйлдлээ ард түмний баялаг гэгддэг "Хаммурапи гол" хэмээх асар том суваг барьж, "Сумер, Аккад арвин их ус" авчирсан гэж үзжээ.

Хавар аркийн ус эсвэл шууд голын усыг 2-3 хоногийн турш тариалангийн талбайд гаргаж, ингэснээр дэлхий чийглэг, зөөлөн болсон. Дэлхийг зөөлрүүлсний дараа түүнийг доошлуулсан. Газар бэлтгэх энэ бүх үйл явц нь тухайн үеийн техник технологийн байдлаас харахад нэлээд төвөгтэй байсан тул тариалалт нэгэн зэрэг явагдаагүй тул далан нурах нь маш гунигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Нөхөрлөлийн нэг гишүүн газар бэлтгэх явцад далан нурсан тохиолдолд өөр нэг гишүүний аль хэдийн бэлтгэж, тариалсан газрыг усанд автуулж болзошгүй. Хаммурабигийн хуулиудад усалгааны байгууламжид хайхрамжгүй хандсаны төлөө шийтгэл оногдуулдаг байсан тул энэ нь ихэвчлэн тохиолддог байж магадгүй юм (дээрхийг үзнэ үү).

Усыг нь шавхсаны дараа туурай нь өөдөсөөр ороосон үхрийг талбайд гаргажээ. Талбай дээгүүр алхаж явсан үхэр газар шороог суллаж, тэр үед хогийн ургамлыг гишгэв. Дараа нь тэд зээтүүгээр газрыг сулруулж (мөн сүүлийн үед тэд анжисаар бух гаргадаг) тариалсан. Зуны улиралд усалгааны усыг жижиг суваг эсвэл модон хувингаар тариалангийн талбайд авчирдаг байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг археологичид Месопотамийн талбайгаас олжээ.

Ургацыг хадуураар хурааж авдаг байсан бөгөөд ургац хураалтад голчлон эмэгтэйчүүд оролцдог байв. Ургац хураалтын дараа үтрэм болсон - тариаг талбайн дундуур тарааж, вагон эсвэл үзүүртэй тусгай чаргаар зөөв. Үүний дараа тэд хожиж, газардсан. Месопотамид тариалсан хамгийн алдартай үр тариа бол арвай, кунжут байв.

Өмнө дурьдсанчлан, Месопотамид газар тариалан эрхлэхэд нэлээд тааламжгүй нөхцөл байдал байсан бөгөөд үүний үр дүнд газар нутгийг маш өндөр үнэлж, хохирол учруулсан тохиолдолд тусгай торгууль ногдуулдаг байв (х. 42, 43, 44). Жишээлбэл, түрээслэгчдэд чиглэсэн 43-р зүйлд:

"Хэрэв тэр талбайгаа тариалахгүй, орхих юм бол хөршүүдийнхээ адил талбайн эзэнд талх өгч, орхисон талбайг нь хагалж, хагалж, талбайн эзэнд буцааж өгөх ёстой."

Нөгөө хоёр нийтлэл нь үндсэндээ ижил агуулгатай. Эдгээр нь шимэгч хорхойтой тэмцэхийн тулд огтхон ч биш, харин хөрсний үржил шимийг хадгалахын тулд бичигдсэн байдаг, учир нь халуун уур амьсгалаас болж газар хурдан хатаж, байнга тариалахгүй бол чанараа алдаж, улмаар шимэгч хорхойтны дараа , энэ нь сүйтгэж, дахин газар түрээслэхэд маш хэцүү байсан бөгөөд энэ нь аль хэдийн газрын сан багассан гэсэн үг бөгөөд энэ нь ийм газар тариалангийн оронд сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй, ялангуяа энэ нь асар их хэмжээгээр тохиолдвол.

Цэцэрлэгжүүлэлт

Месопотами дахь газар тариалангийн нэг салбар нь цэцэрлэгжүүлэлт байсан бөгөөд Хаммурапи хуулиудын дагуу цэцэрлэгт ургасан гол ургац нь 64, 66-р зүйлд дурдсан огноо мод байв. Түүнчлэн цэцэрлэгжүүлэлтийн хамгийн түгээмэл арга нь газар буюу онгон газрыг өмчлөгчөөс тодорхой хугацаагаар бусдад түрээслүүлэн цэцэрлэг байгуулах ба энэ хугацааны дараа хөдөлмөрийн үр дүнг түрээслэгч болон газрын өмчлөгчийн хооронд тэгш хуваарилах. Үнэн, эзэмшигч нь эхлээд өөрийн хувийг сонгосон (60-р зүйл).

"Хэрэв хүн цэцэрлэгчдээ цэцэрлэгт хүрээлэнгээ тариалах талбай өгвөл, цэцэрлэгч нь цэцэрлэг тарьж, 4 жил цэцэрлэг ургуулж байвал тав дахь жилдээ цэцэрлэгийн эзэн, цэцэрлэгч хоёр тэнцүү хуваана. Цэцэрлэг эхлээд өөрийн хувийг сонгож авах ёстой."

Мөн цэцэрлэгч үүргээ шударга бусаар гүйцэтгэсэн тохиолдолд ийм муу үйлдлийг шийтгэсэн нийтлэлүүдийг нэвтрүүлсэн. Жишээлбэл, 61-р зүйлд цэцэрлэгийн хуваах явцад тариалалтгүй үлдсэн хэсгийг цэцэрлэгчийн эзэмшилд оруулах ёстой гэж хэлсэн. Цэцэрлэгч үүргээ бүрэн биелүүлээгүй тохиолдолд цэцэрлэгч нь түрээсийн төлбөрийг бүрэн төлөх ёстой бөгөөд үүнээс гадна энэ газрыг өмчлөгчид өгөхөөс өмнө тариалах ёстой гэж заасан 62 дугаар зүйл хүчинтэй байсан. (энэ дүрэм нь зөвхөн онгон газарт хамаарахгүй).

Мал аж ахуй

Мал аж ахуйн салбарт бог (хонь) болон бод (бух) үхэр хоёуланг нь багтаасан. Малыг бэлчээхийн тулд тусгай хоньчдод (хөлсөлсөн эсвэл хааны хүмүүс) хүлээлгэн өгсөн бөгөөд тэдгээр нь гэмтэл, түүнчлэн хоньчны буруугаас болж сүрэгт учирсан бусад хохирлыг хариуцдаг (263-265, 267-р зүйл). 244 - 251-р зүйлд мал аж ахуйтай холбоотой байж болно: тэд мал хөлслөх янз бүрийн тохиолдлуудыг нарийвчлан авч үзэх, түүнчлэн энэ ажилд авахтай холбоотой хохирлын нөхөн төлбөрийг авч үзэх нь эргээд Месопотамид үхэр нэлээд өндөр үнэ цэнэтэй байсныг илтгэж магадгүй юм. Тэр үед хүн бүр үүнийг эзэмшиж чаддаггүй, гэхдээ зөвхөн нэлээд чинээлэг хүмүүс л эзэмшдэг байв. Газар тариалан эрхлэхэд маш их хүчин чармайлт шаардагддаг ч энд амьтдын тусламжгүйгээр хийх нь маш хэцүү байх болно.

Гар урлал

Юуны өмнө, бүх гар урчууд хааны болон сүм хийдийн эдийн засагт захирагддаг байсан тул хувийн төрлийн үйл ажиллагааны хувьд гар урлал Месопотамид байгаагүй гэж хэлэх ёстой. Үүнийг зөвхөн 188-р зүйлээс харж болно: "Хэрэв ямар нэгэн гар урчууд насанд хүрээгүй хүүхдийг сурагч болгож, түүнд ур чадвараа зааж өгсөн бол шүүх түүнийг буцааж шаардах боломжгүй" гэж бичсэн байдаг.

Энд, магадгүй ийм нөхцөл байдал байж магадгүй юм: аав нь, жишээлбэл, дайчин явсан, буцаж ирээгүй. Ийм нөхцөлд ээжүүд хүүхдээ орхиод амьд үлдэж, өөр хүнд шилжүүлэх боломжтой байв. Тиймээс энэ хүүхэд гар урчууд руу очсоны дараа аав нь буцаж ирээд (тэр үед олзлогдсон байж магадгүй) хүүхдээ буцааж шаардаж эхэлдэг. Энд бүх зүйлийг маш энгийнээр шийдсэн: хэрэв дархан энэ хугацаанд гар урлалыг шилжүүлэх цаг байхгүй бол түүнийг ав, хэрэв тэр шилжүүлсэн бол тэр буцаж ирэхгүй, учир нь гар урлалыг гартаа авсны дараа тэрээр дархан болж, автоматаар унасан. хааны алба. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр эцэг эхтэйгээ уулзаж болох байсан ч тэдэн рүү хүү болон буцаж ирж чадаагүй, учир нь дайчид аян дайнаас чөлөөт цагаараа тариаланчид байсан бөгөөд хааны (эсвэл сүм) эдийн засагт харьяалагддаггүй байв. Үүний зэрэгцээ хүүхдийг эргэж ирэхэд саад болох өөр нэг шалтгаан байсан. Эртний Вавилончуудын шашны итгэл үнэмшлийн дагуу хэрэв хүн амьдралынхаа туршид гар урлалыг хүүхдүүдэд өвлүүлж чадаагүй бол (аль нь хамаатан садан, үрчлэгдсэн эсэх нь хамаагүй) ирээдүйн амьдралдаа өлсгөлөнгөөр ​​зовж шаналах. Тиймээс гар урчууд угаасаа өргөж авсан хүүхдээ өгөхийг хүсээгүй.

Хууль тогтоомжид барилгачин, эмч, усан онгоц үйлдвэрлэгч гэх мэт мэргэжлүүд ихэвчлэн байдаг, учир нь эдгээр нь төлөөлөгчдийн үйлчилгээ маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан хамгийн түгээмэл мэргэжлүүд байсан байж магадгүй юм. Тиймээс эдгээр гар урчууд болон тэдний үйлчлүүлэгчдийн хоорондын харилцааг зохицуулах шаардлагатай болсон. Гэхдээ үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, бууны дархан гэх мэт мэргэжлийг бүхэл бүтэн кодонд дурдаагүй болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь ийм төрлийн гар урчууд огт байгаагүй, эсвэл зэвсгийг хүн бүр, янз бүрийн хүмүүс тамга дардаг гэсэн үг биш юм. Мэдээж үгүй. Зүгээр л тэдний бүтээгдэхүүн эрэлт багатай байсан. Тэдний боломжит үйлчлүүлэгчид нь зөвхөн язгууртнууд байж болох юм (мөн тэдний тоо энгийн хүмүүсээс харьцангуй цөөхөн байсан). Байшин барихад бараг бүх хүн барилгачны үйлчилгээ авах шаардлагатай байсан бол хүн болгонд зэвсэг хэрэг болохгүй, үүнээс гадна энгийн хүмүүс ядуу зүдүү байдлаасаа болж үүнийг худалдаж авч чадахгүй байхын тулд хангалттай мөнгө зарцуулсан байх. Нэмж дурдахад, энх тайвны үед цэргүүд тариачид байсан бөгөөд эдгээр зэвсгүүд нь зүгээр л хэрэгцээгээсээ болж эмх замбараагүй байх байсан бөгөөд дайны үед арми зэвсэглэсэн байсан бөгөөд магадгүй төрийн сангийн зардлаар зэвсэглэсэн байв. Тэгээд аян дайн дууссаны дараа цэргүүд зэвсгээ зарим агуулахад хүлээлгэж өгөөд гэр лүүгээ явав. Зэвсэг гэдэг нэлээд урт хугацааны зүйл гэдгийг бодоход дайн эхлэх болгонд шинэ зэвсэг захиалах боломжгүй байсан. Тухайн үеийн хүн амын нөхцөлд арми тийм ч том биш байв. Энэ бүхнээс харахад эдгээр хүмүүс зөвхөн улсын хэрэгцээ, хүн амын дээд давхаргын хэрэгцээг хангахаар дуудагдсан бөгөөд цөөхөн байсан.

Хаммурапигийн хуулийн номонд мэргэжлийн судалгааг бас тэмдэглэсэн байдаг. Тэдний эхний байрууд нь ордны зарц нар бөгөөд эдгээрээс зөвхөн МАНЗАЗУМ (хааны бие хамгаалагч байж магадгүй) болон дээд санваартнууд цуглуулгад нэрлэгдсэн байдаг. Хоёулаа хаантай ойрхон, шашны болон оюун санааны хүчний төв болж байв. Хаммурабигийн цуглуулгад байгаа бусад төрийн албан хаагчдаас тэдний чиг үүрэг бүрэн тодорхойгүй байна.

БАЙРУМ - хөнгөн зэвсэглэсэн цэрэг байх.

REDUM - магадгүй хүнд зэвсэглэсэн цэрэг.

ДЕКУМ - түрүүч хошуучтай төстэй зүйл байх.

LUBITTUM - магадгүй офицер цолны нэг байх.

Вавилон дахь шашин, сүм хийдийн төрийн чухал ач холбогдлын дагуу сүм хийдийн ажилтнууд бусад мэргэжлүүдийн дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. Эдгээрээс зөвхөн эмэгтэйчүүдийг Хаммурапийн хуулиудад тэмдэглэсэн байдаг: NADITUM, ENTUM, ZIKRUM (n. 179 - эдгээр нэрсийг янз бүрийн ангиллын санваартан нар төлөөлсөн байж магадгүй), түүнчлэн сүм хийдийн охин, сүмийн янхан (n. 181) .

Надитумын санваартан нар тахин шүтэх үүрэг хариуцлага харьцангуй бага байсан бололтой хувийн аж ахуйн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан (ах дүү нараар дамжуулан эсвэл ихэвчлэн төлөөлөгчөөр дамжуулан хийдээс гадуур явах эрх чөлөө нь хязгаарлагдмал байсан). 1789 онд хийд бүхэлдээ хааны эдийн засгийн салбарын нэг хэсэг болж, хүмүүс нь хааны зарц болсон хойно ч энэ үйл ажиллагаа огт өөрчлөгдөөгүй. Бараг бүх надитумууд чинээлэг гэр бүлээс гаралтай бөгөөд тэдний дунд гүнж нар байв. Үеийн үеийнхнийхээ эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй нөхцөлд хүүхэд төрүүлэх, гэрийн ажлаасаа ангижирч, нас бие гүйцтэл насалж, баялгаа өргөмөл охиддоо (заавал хамаатан садных биш) дамжуулж өгдөг байжээ. naditum-ийн нэр төрийг авах. Хийдэд ороход надитум зоосны алс холын өмнөх цагираг хэлбэртэй мөнгөн гулдмай хэлбэртэй инжийг хүлээн авав. Тэд сүм хийдэд амьдрах хугацаандаа хувийн өмч худалдан авч, талбай, байшин, таримал тариалан түрээсэлж, мөнгө хүүлж, худалдаанд оролцдог байв.

Худалдаа

Месопотами нь олон улсын худалдаанаас ихээхэн хамааралтай байсан тул гол түүхий эдийг импортолдог байсан: металл, мод, гоёл чимэглэлийн арьс гэх мэт. Месопотамийн экспорт нь гар урлал, магадгүй талх, ургамлын тос байв.

Хуулиудыг бий болгох үед Месопотами дахь олон улсын худалдаа аль хэдийн олон мянган жилийн уламжлалтай, тодорхой зохион байгуулалтын хэлбэрүүдтэй байсан бөгөөд энэ нь хуулийн текстэд тусгагдсан байв.

Нэгдүгээрт, нөхөрлөлийн ерөнхий зарчмыг бий болгосон (99-р зүйл)

"Хэрэв хүн нөхөрт мөнгө өгвөл ашиг, алдагдлаа бурхдын өмнө тэнцүү хуваах ёстой." (өөрөөр хэлбэл, худалдаачдын ивээн тэтгэгч Шамаш бурханы сүмд байх магадлалтай).

Худалдааны "нөхөрлөл" нь Хуучин Вавилоны үед сайн мэддэг боловч түншүүд өөрсдийн хөрөнгө оруулалтыг хийж, дараа нь оруулсан хувь нэмэр тус бүрээр нь ашиг, алдагдлыг хуваадаг "хувьцаат компани" шиг зүйл биш байв. Хамгийн гол нь түншүүдийн нэг нь зөвхөн өөрийн мөнгөөр ​​түншлэлд оролцсон бол нөгөө нь шууд худалдааны бизнес эрхэлдэг байсан - цалин хөлсний ажил, үүнээс гадна аюултай. Арилжааны аялалын төгсгөлд тэрээр өөрийн хөрөнгөө "хөрөнгө оруулагч" руу буцаан өгч, ашиг, алдагдлыг түншүүдийн хооронд хуваажээ.

Гэхдээ гол төлөв худалдааны аж ахуйн нэгжүүдийг SHAMALLUMS - худалдааны агентууд ба TAMKARS - дүрмээр бол нийслэлд байрладаг төрийн томоохон албан тушаалтнууд гүйцэтгэдэг байв. Тамкар нь Хаммурапийн хуулийн дагуу албан тушаалтан байсан ч тэрээр хувийн худалдаачин бизнес эрхлэгчийн үүргийг гүйцэтгэж чаддаг байсан: Хаммурапи тамкаруудыг хааны эдийн засагт захируулж байсан ч тэднийг хуучин хувийн эрх мэдлээс нь салгаж чадаагүй юм. үйл ажиллагаа. Тамкар, Шамаллум хоёрын харилцаа тэс өөр байдлаар байгуулагдсан. Шамаллум бол зарим талаараа өөрийн эрсдэл, эрсдэлд өртөж, тамкарт үйлчлэх төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг жижиг наймаачин байв. Тамкар шамаллумыг мөнгө, эд бараагаар нийлүүлж, эргэлтэд оруулсан. 100-р зүйлийн текстээс харахад худалдааны аялалын бүх ашиг нь тамкарт очсон бөгөөд сүүлчийнх нь шамаллумд "түүний өдрүүд", өөрөөр хэлбэл аялалын зардал, түүнчлэн тодорхой хэмжээний цалин төлөх ёстой байв.

“Хэрвээ тамкар шамаллум мөнгийг худалдах, худалдан авахаар өгөөд аян замд явуулахад, аян замд байгаа шамаллум өөрт нь даатгасан мөнгийг үржүүлбэл, шамал нь явсан газартаа ашиг олбол хүүг тооцох ёстой. Тэр бүх мөнгийг авч, дараа нь тэр өөрийн өдрүүдийг тоолж, тамкараг хангах ёстой."

Үүний зэрэгцээ Вавилончууд арилжааны ашиг, зээлийн өсөлт хоёрыг тодорхой ялгаж байсан бололтой. Үндсэн хөрөнгө, түүнийхээ хүүг “зайлсны” дараа арилжааны ашгийг тооцсон нь илт. Тийм ч учраас 100-р зүйлд Шамаллумд итгэмжлэгдсэн хөрөнгийн өсөлтийн тооцоог тусгасан: юуны өмнө тэрээр капитал болон түүний өсөлтийг тамкарт буцааж өгөх ёстой байв. Дараа нь "цэвэр" ашгаас тамкар нь шамаллумыг төлсөн. Тиймээс Вавилончууд өөр хүнд шилжүүлсэн мөнгө ямар ч тохиолдолд өсөлтийг ("түншлэл"-д оруулсан мөнгө гэх мэт) өгөх ёстой гэж үздэг. Түүнээс гадна тэд ашигтай байж болно. Арилжааны ашгийн үнэ цэнэ нь маш чухал байсан тул шамаллум ямар ч тохиолдолд капиталыг тамкарт (101-р зүйлд заасны дагуу) хоёр дахин эргүүлэх үүрэгтэй байсан, өөрөөр хэлбэл ашгийн доод хэмжээ нь 100 хувь, дээд тал нь тиймээс хамаагүй өндөр байж болно. Зөвхөн тамкар шамаллумд хүүгүй зээл олгосон тохиолдолд ашиг олоогүй байсан ч гэсэн үндсэн мөнгийг түүнд буцааж өгөх ёстой байв (102-р зүйл). Тиймээс арилжааны үйл ажиллагаанд оролцох нь хүүнд мөнгө өгөхөөс хамаагүй илүү ашигтай бизнес байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш эрсдэлтэй бизнес байсан, учир нь зам дээр, гэгээн цагаан өдрөөр худалдаачдыг дээрэмдэх явдал байнга гардаг байв. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш тул 103-р зүйлд шамаллум замдаа дээрмийн хохирогч болсон тохиолдолд хариуцлага хүлээхгүй гэж заасан байдаг.

"Хэрэв замд нь дайсан түүний авч явсан бүх зүйлийг дээрэмдсэн бол шамаллум бурханыг тангараглаж, хариуцлагаас ангид байх ёстой."

Хэрэв түүнийг Вавилоны хааны эрх мэдэл өргөжсөн нутаг дэвсгэрт дээрэмдсэн бол 23, 24-р зүйл хүчин төгөлдөр болсон бөгөөд хулгайн гэмт хэрэг гарсан нийгэмлэгийн зардлаар хохирлыг нөхөн төлөх боломжтой байсан боловч худалдааны аялал нь ихэвчлэн гадаад байсан. Вавилон болон түүний хөрш зэргэлдээ гүрнүүд зам дээр дээрэм хийхтэй хамтран тэмцэх талаар ямар нэгэн гэрээ байгуулсан талаар одоогоор юу ч мэдэгдээгүй бөгөөд тэр үеийн Вавилоны олон улсын харилцааны талаар маш бага мэдээлэлтэй байна.

Үлдсэн цэгүүд нь тамкар, шамаллум хоёрын харилцааг зохицуулдаг. Мөнгөнөөс гадна тамкар шамаллумд худалдах аливаа хөдлөх эд хөрөнгийг өгч болно (n. 104). Энэ тохиолдолд шамаллум тамкарт бүх орлогыг өгч, түүнээс тамгатай бичиг баримт авах ёстой байв.

“Хэрвээ тамкар бөөнд талх, ноос, цөцгийн тос болон бусад эд хөрөнгөө зарж өгвөл тэр мөнгийг тоолж, тамкарт буцаан өгөх ёстой.Өгсөн мөнгөндөө тамга тэмдэгтэй бичиг баримт авах ёстой. "

Шамаллумын шагналын талаар энд юу ч хэлээгүй тул хоёр таамаглал байж болно: 1) Энэ тохиолдолд тэдний харилцааг аль хэдийн өгсөн болно. 2) аль нэг нь энэ нь шамаллумд ямар нэгэн нэмэлт үүрэг даалгавар өгөх бөгөөд үүний төлөө ямар ч урамшуулал авах ёсгүй. Энэ нь аялах тухай биш, харин газар дээр нь зарах тухай байсан байж магадгүй юм. Энэ төрлийн худалдааны үйл ажиллагаа нь карумд нягтлан бодох бүртгэлд хамрагдах боломжтой, учир нь ийм таамаглалгүйгээр 105-р зүйлийн утга нь тодорхойгүй байгаа бөгөөд хэрэв шамаллум хайнга байдлаар тамкараас зохих баримт бичгийг аваагүй бол "баримт бичиггүй мөнгө" гэж заасан байдаг. тамгатай бол дансанд ороогүй болно." Бид төлөөлөгчдийн өөрсдийнх нь орлого, зарлагын дэвтрийн тухай яриагүй, тэд хадгалах, хадгалахгүй байх эрх чөлөөтэй байсан, харин мөнгө биш, харин бичиг баримтыг танилцуулсны дараа мөнгө байршуулсан ямар нэгэн дансны тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна. Ийм данс нь зөвхөн бүх худалдаачдын нэгдсэн үлдэгдэлтэй байсан карумд байж болно.

Тухайн үеийн дотоод, гадаад худалдааны хүнд нөхцөлд Карум зөвхөн нягтлан бодох бүртгэл, бүх түншүүдийн үнэнч шударгаар л хэвийн ажиллаж чаддаг байв. Энд итгэлийг алдагдуулах нь маш ноцтой гэмт хэрэг гэж үзэж, зохих шийтгэлийг оногдуулж байсан бөгөөд энэ нь шамаллум, тамкар хоёрын хооронд маргаан үүссэн тохиолдолд 106, 107-д тусгагдсан болно. Хэрэв шамаллум тамкараас мөнгө авч, дараа нь энэ мөнгөний хүлээн авсан түгжээг тайлсан бол тамкар түүнийг Бурхан болон гэрчүүдийн өмнө илчлэх ёстой "(карумын шүүх хурал Шамашын сүмд болсон), шамаллум үүрэг хүлээсэн. авсан мөнгийг гурав дахин их хэмжээгээр буцааж өгөх (106-р зүйл Хэрэв тамкар өөрийн шамаллумын эсрэг үүнтэй төстэй үйлдэл хийсэн бол түүнээс ч илүү хатуу шийтгэл оногдуулсан: тэр мөнгийг зургаан дахин их хэмжээгээр шамаллумд буцааж өгөх үүрэгтэй байв.) 107-д заасны дагуу)

Таны харж байгаагаар, хуулиуд нь сул дорой хүмүүсийг хүчтэйгээс хамгаалдаг. Өөр нэг асуулт бол сул дорой хүмүүс бодит амьдрал дээр хэр зэрэг эрхээ хамгаалж чадсан бэ.

Түрээс, хээл хахууль

Хаммурапи хуулиудад үл хөдлөх хөрөнгө (ялангуяа тариалангийн талбай, цэцэрлэг) түрээслэх, барьцаалах, зээл авах зэрэгт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Урьдчилан тодорхой хэмжээний мөнгө төлөх эсвэл ургац хураалтын дараа (цэцэрлэгийн түрээсийн хувьд 2/3 хүртэл) газар түрээслэх хоёр төрөл байсан. Тариагүй талбайг түрээслүүлсэн бол (бид их хэмжээний үерийн үеэр үерт автсан "үхсэн газар" гэгдэх эзгүй газар нутгийг ярьж байна) хөнгөлөлттэй нөхцөлийг хангасан. Энэ тохиолдолд дөрөв, тав дахь жилээс л түрээсийн төлбөр авдаг байсан. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв энэ онгон газрыг түрээсэлсэн хүн түүнийг босгоогүй бол энэ нь түүнийг үүргээс нь чөлөөлсөнгүй. (P. 44).

"Хэрвээ хүн 3 жил онгон хөрсийг ургуулахын тулд хөлсөлж авсан ч залхуугаасаа болоод тариалалтгүй бол дөрөв дэх жилдээ газар хагалаад, ухаж, үрээд талбайг эзэндээ буцааж өгөх ёстой. , мөн түүнд 1 буранд 10 курру талх хэмжинэ".

Маш чухал зүйл бол Хаммурапи өөрийн хуулиудад байгалийн янз бүрийн гамшгийг мөн харгалзан үзсэнийг 45, 47, 48-р зүйлээс харж болно. Энэ нь ялангуяа 48-р зүйлд тодорхой харагдаж байна.

“Хэрэв хүн хүүгийн өртэй, Адад талбайгаа үерлэсэн, эсвэл үер болж ургацаа сүйтгэсэн, эсвэл ган гачгийн улмаас талбайд үр тариа ургаагүй бол энэ жил тэр үр тариагаа зээлдүүлэгчдээ буцааж өгөхгүй, устгаж болно. түүний бичиг баримт, түүнчлэн хүүгийн тухай Тэр энэ жил бууж өгөхгүй байж магадгүй.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад эдгээр байгалийн гамшиг нь Вавилонд тийм ч ховор тохиолдох зүйл биш байсан бөгөөд Хаммурапи бол хүн байгаль орчныг эсэргүүцэх чадваргүй, хэрэв хүмүүнлэг үзэл баримтлалаар удирдуулахгүй бол түүнийг эсэргүүцэх чадваргүй гэдгийг ойлгодог нэлээд алсын хараатай хаан байсан гэж бид дүгнэж болно. , ямар ч байсан, чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийн тоог хадгалахыг хичээсэн, тухайлбал тэд гол татвар төлөгчид байсан бөгөөд агшин зуурын ашиг орлогод хөтлөгддөггүй (эцсийн эцэст тэр энэ гүйлгээнээс мөнгөө татвар болгон авах байсан) ), учир нь асуудалд орсон энэ нийгэмлэгийн гишүүн өрийг төлөхөөс өөр аргагүйд хүрвэл тэр төлөх ямар ч боломжгүй тул дахин өрөнд орж, эцэст нь өрийн боолчлолд орж болзошгүй юм.

Үүнийг түрээс, хээл хахуулийн харилцаатай холбоогүй бусад зүйлээс харж болно. Жишээлбэл, 266-р зүйлд, хэрэв хоньчин үхэл Бурханы хүслээр болсон бол хариуцахгүй гэж заасан байдаг.

Түрээсийн объект нь зөвхөн үл хөдлөх хөрөнгө төдийгүй аливаа хөдлөх хөрөнгө байж болно. 236 - 239-р зүйлд янз бүрийн ачааг усан замаар тээвэрлэхэд голын усан онгоц хөлслөх тухай дурдсан байдаг. Код дээрх нийтлэлүүд байгаа нь тухайн үед илүү их эсвэл бага тохиромжтой хөлөг онгоц барих нь хэцүү, нэлээд үнэтэй байсан бөгөөд хүн бүр үүнийг төлж чадахгүй байсантай холбон тайлбарлаж болох юм. тээврийн хэрэгсэлОлон хүмүүс худалдааны үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байсан тул хөлөг онгоц хөлслөх шаардлагатай болсон. Тиймээс усан зам нь арилжааны гүйлгээ хийх хамгийн оновчтой хэрэгсэл байсан тул 239-р зүйлд дараахь зүйлийг тэмдэглэж болно: "Хэрэв хүн хөлөг онгоц үйлдвэрлэгч ажилд авбал жилд 6 курру талх өгөх ёстой."

Энд бид нэг удаагийн дайралтын тухай биш, харин голын дагуу явуулсан зорилготой урт хугацааны худалдааны үйл ажиллагааны тухай ярьж байна.

Энэ бүх хөлөг онгоцны хэргийн талаар ярихдаа агуулгын хувьд нэлээд сонирхолтой бас нэг нийтлэлийг дурдахыг хүсч байна. Энэ бол 240-р зүйл.

“Хэрэв голын дагуу явж буй хөлөг онгоц доошоо явж буй хөлөг онгоцыг мөргөж живүүлбэл, хөлөг онгоц нь живсэн хөлөг онгоцны эзэн өөрийн хөлөг дээр сүйрсэн бүхнийг Бурханы өмнө тангараглах ёстой бөгөөд доошоо явж буй хөлөг онгоц түүний оронд хөлөг онгоц болон бүх зүйлийг нөхөх ёстой. Энэ нь түүнд алдагдсан."

Энэ нийтлэлийн агуулгаас харахад Вавилоны голууд хангалттай хүчтэй байсан бөгөөд урсах зам нь нэлээд хөдөлмөрч, аюултай байсан тул зөвхөн хүчтэй урсгалтай нөхцөлд л хөлөг онгоцыг удирдахад бэрхшээлтэй тулгардаг. Гол мөрөн дээгүүр явж байгаа хөлөг онгоц буруутай байсан нь бас сонирхолтой бөгөөд Хаммурапи голын дээгүүр явж байгаа хүмүүс мөргөлдөөнөөс зайлсхийх магадлал өндөр гэж үзсэн бололтой. Өөр нэг асуулт бол бодит амьдрал дээр байнга дээшээ гарч байгаа хүмүүс буруутай байсан уу, учир нь хэрэв хүн зугтах илүү их боломж байгаа бол энэ нь тэр заавал давуу талыг ашиглах чадвартай байх ёстой гэсэн үг биш юм.

Хөдлөх эд хөрөнгийн өөр нэг объект нь ихэвчлэн түрээслүүлдэг байсан нь үхэр байв. Бүх хөдөө аж ахуй үүн дээр тулгуурладаг тул энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Үүний тусламжтайгаар тэд газар хагалж, янз бүрийн бараа зөөвөрлөж, тээрмийн чулуу эргүүлдэг гэх мэт. Гэвч тэр үед үхэр өөрөө маш их мөнгө зарцуулдаг байсан тул түүнийг арчлахын тулд хөрөнгөө задлах шаардлагатай хэвээр байсан бөгөөд энэ хооронд бүх тариаланчдад малын хүч хэрэгтэй байв. Тэгэхээр малгүй хүмүүс яаж ийгээд гарч, түрээслэхээс өөр аргагүй болсон. Энэ нь нэлээд байнгын ажил мэргэжил байсан бөгөөд Хаммурапи түүнд зориулж хэд хэдэн хуулийг хүчингүй болгохоор шийдсэн тул түрээслэгчид болон эздийн хооронд янз бүрийн шалтгааны улмаас мөргөлдөөн гарч байсан бололтой. Тодруулбал, 241 - 249 дүгээр зүйлд түрээслэгч болон амьтны эзэн хоёрын хооронд гарч болзошгүй зөрчилдөөнтэй холбоотой асуудлыг авч үздэг. Мөн энд Хаммурапи түрээслэгчийн буруугаас болж мал алдсан тохиолдлыг харгалзан үзсэн. Жишээлбэл, 249-р зүйлд:

"Хэрэв хүн бух хөлсөлж аваад бурханд цохиулж унавал тэр бух хөлсөлсөн хүн бурхандаа тангараг өргөж, хариуцлагаас ангид байх ёстой."

Одоо эдийн засгийн үйл ажиллагааны өөр нэг чиглэл болох хүүгийн талаар ярилцъя. Таны мэдэж байгаагаар хээл хахууль өөр өөр улс оронд байсан бөгөөд Вавилон нь мэдээжийн хэрэг үл хамаарах зүйл биш байв. Баячууд өөрсдийгөө тэжээж чадвал сайхан амьдрал, дараа нь ядуучууд байсан, мэдээжийн хэрэг, ихэнх нь ямар нэгэн байдлаар амьдралаа залгуулахаас өөр аргагүйд хүрч, бага ч гэсэн мөнгө авахыг хичээж, бусдаас зээл авахыг оролдсон. Ийм санхүүгийн эх үүсвэр нь зөвхөн чинээлэг хүмүүс, жишээлбэл, ижил Тамкарууд эсвэл чинээлэг нийгэмлэгийн гишүүд байж болно. Мэдээжийн хэрэг, зээл авах нь ашиггүй байсан, учир нь тэр үед энэ өрийг хүүтэй нь төлөх ёстой байсан ч тухайн хүн өөрөө болон түүний гэр бүлийг амьд үлдэхийн тулд тэд удаан хугацааны турш энэ талаар бодож байгаагүй.

Зээлдүүлэгчид өр төлбөрөө төлөхийн тулд газар, тэр байтугай ургац нь боловсорч гүйцсэн газрыг нь "түрээслэх" зээлийг зээлдэгчдээ шахдаг байсан бололтой. Зээлдүүлэгчийн ийм "гүйлгээ"-ээс олох орлого нь хүүгийн хамт өрийн дүнгээс их хэмжээгээр давж магадгүй юм. Ийм хүчирхийллийг Хаммурапи хуулиар хориглодог (49-51, 66-р зүйл). Хаммурапигийн хуулиудад хариуцагч нь ургац алдсан тохиолдолд дараагийн жилийн IOU-г дахин бичиж болох бөгөөд энэ нэмэлт жилийн хүү төлөхөөс чөлөөлөгддөг заалтыг агуулдаг (47 ба 48-р зүйл).

Хаммурапи хуулиудад мөн зээлийн хүүг хязгаарлах, нийгэмлэгийн чөлөөт гишүүдийг зээлдүүлэгчдийн хүчирхийллээс хамгаалахад чиглэсэн бусад олон зүйл багтсан болно. Тийм ээ, суулгасан байна хэмжээ хязгаарзээлийн хүү: талхнаас 33%, мөнгөнөөс 20% (х. 89)

"Хэрэв тамкар үр тариа эсвэл мөнгө хүүтэй зээлдүүлбэл 1 куррагийн хувьд 100 ка үр тариа, хэрэв мөнгө хүүтэй зээлдүүлбэл 1 шекел мөнгөнд 1/6 шекел, 6 шеке хувиар авч болно. ".

Илүү өндөр хувийг цуглуулсан зээлдүүлэгч "Өгсөн зүйлээ алддаг" (х. 91). Төлбөр тооцооны бүх төрлийн залилан мэхэлсэн зээлдүүлэгчийн хариуцлагыг мөн тодорхойлсон (92 - 94-р зүйл), зарим тохиолдолд маргаантай дүнг шударга бус зээлдүүлэгчээс хоёр дахин их хэмжээгээр нөхөн төлж болно. Зээлдэгч нь зээлдүүлэгчид ямар ч төлбөр төлөх эрхтэй байсан материаллаг үнэт зүйлс, зөвхөн зээлсэн хүмүүс биш (жишээ нь, мөнгөний оронд үр тариа гэх мэт - 96-р зүйл). Өрийн улмаас эд хөрөнгийг өөрөө удирдах замаар хураах нь бүх хураан авсан этгээдийг хариуцагч руу буцаан өгөх замаар өр авах эрхээ алдах шийтгэл хүлээлгэнэ (113-р зүйл).

“Хэрэв хэн нэгэн хүнд талх, мөнгөний өртэй байж, талхны эзний мэдэлгүйгээр тарианы агуулах эсвэл үтрэмээс талх авч байгаа бол тэр хүн тарианы агуулах, эсвэл үтрэмээс талх авсан гэж шийтгэгдэх ёстой. Талхны эзний мэдэлгүйгээр үтрэмд очсон бөгөөд тэр авсан бүх талхаа буцааж өгөх ёстой, мөн зээлсэн бүхнээ алдана гэв.

Мөн хуулиудад өрийн боолчлолыг хязгаарласан заалтууд байдаг бөгөөд үүнд заасны дагуу өрийн боолчлолд орсон эсвэл боолчлолд зарагдсан эрх чөлөөтэй хүн гурван жилийн дараа суллагдах ёстой (117-р зүйл). Хаммурапийн хуулиуд ийм хүмүүстэй холбоотой "боол" гэсэн нэр томъёог ашиглахаас зайлсхийдэг онцлогтой. Хуучин Вавилоны үед өр төлбөрийг төлөхийн тулд "барьцаалагдсан" тусгай байгууллага байсан. Өрийн боолчлолын хэргээс ялгаатай нь ийм барьцаалсан хүнийг урьдчилж хүчээр барьцаалж, төлбөрөө төлөхийн тулд хувийн өрийн шоронд байлгадаг байв. Энд мөн Хаммурабигийн хуулиудад хориглосон янз бүрийн хүчирхийлэл гарсан (n. 114, 116). Тодруулбал, барьцаалагч зээлдүүлэгчийнхээ гэрт "харьцангуй харьцсаны улмаас" нас барсан бол зээлдүүлэгч хүн амины хэргээр хариуцлага хүлээхээс гадна өр төлбөрөө авах эрхээ алдана.

“Хэрэв барьцаалсан хүн зодуулж, муугаар үйлдэгдэж барьцаа авсан хүний ​​гэрт нас барвал барьцааны эзэн тамкараа илчлэх ёстой, барьцаанд авсан хүн нь хүний ​​хүү бол хүү нь байх ёстой. алагдсан, хэрэв тэр хүний ​​боол бол уурхайн мөнгөний 1/3-ийг жинлэх ёстой, мөн тэдэнд өгсөн бүх зүйлээ алдах болно."

Хаммурапи зээлдэгчээр зөвхөн Тамкараг жагсаасан нь тэд гол хээл нэхэгчид байсан гэдгийг харуулж байна. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь арилжаа наймаа хийснээр тэд зохих ашиг олж, энэ нь тэдэнд хээл хахуулийн үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь эргээд их хэмжээний орлого авчирсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь бусад чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд хүүгийн үйл ажиллагаа эрхэлж чадахгүй гэсэн үг биш, гэхдээ тэд Тамкаруудаас хамаагүй бага байсан байх.

Энд бас ундны газрын манаачдын худалдаа, зээлийн гүйлгээний тухай ярьж байна (х. 108 - 111). Тэднийг жинлэснийх нь төлөө "эмэгтэй" цаазаар авах ялаар шийтгэдэг - живэх.

"Хэрэв дэн буудлын эзэн хүчтэй ундааны төлбөрт талх авахгүй, хэт их жинд мөнгө хүлээн авч, хатуу ундааны тарифыг талхны тарифын хэмжээгээр бууруулсан бол энэ буудлын эзэн яллаж, усанд хаях ёстой."

Байгууллагад нь очсон хүмүүс хоорондоо хуйвалдаан гэмт хэрэг үйлдсэн тухай мэдээлэхгүй бол түүнийг цаазлана гэж сүрдүүлсэн (х. 109).

Хаммурапи өр төлбөргүй ядуусын байр суурийг бага зэрэг хөнгөвчлөх, хээл хахуулийг хязгаарлахыг эрмэлзэж байсныг хуулиуд баттай харуулж байна. Эдгээр нь нэг талаас түүний эдийн засгийн ерөнхий бодлоготой уялдуулан авч хэрэгжүүлсэн арга хэмжээ гэж үзэж болно; нөгөө талаараа улс орноо мөнхөд нэгтгэх зорилт тавьсан Хаммурапи өөрийн найдаж болох нийгмийн баазаа тэлэх гэсэн оролдлого нь илт байна. Гэвч түүний гаргасан хээл хахуулийн тухай хуулиуд дутуу дулимаг байсан нь тухайн үеийн гол асуудал болон хувирч эхэлсэн бондын зээлийн асуудлыг шийдэж чадаагүй нь бас тодорхой. Үндсэн төлбөрийн 1/3 (!) -ээс дээш хувьтай зээлийн гүйлгээг хүчингүй болгох тухай заалтууд нь илт утопи шинж чанартай байсан: гэр бүл, өрх нь нас барж буй хүн түүнд санал болгож буй зээлээс татгалзахгүй, эсвэл мэдээлэхгүй. хэрвээ дахин зээл авахгүй байх эрсдэлтэй бол шударга бус зээлдүүлэгч дээр . Үүнээс гадна, дээр дурьдсанчлан, гол зуучлагчид нь хааны түшмэд (ижил тамкарууд), сүм хийдүүд (тэдний санваартан нар, тухайлбал Надитум баян байсан тул ихэвчлэн өөрсдийн худалдаа эрхэлдэг, мөн хүүгийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан) мөн давж заалддаг байв. нэг хүнд сурталтнаас нөгөө хүнд найдваргүй болох нь тодорхой. Дөрөв дэх жилдээ барьцаалагчийг суллах тухай хууль ч ямар ч асуудлыг шийдэж чадаагүй: барьцаалагч зээлдүүлэгчийг мөн л ядуу хэвээр үлдээжээ.

ядуу хүн түүн дээр ирэхэд тэр даруй дахин боолчлолд орох, эсвэл хааны болон сүм хийдийн эдийн засгийг "хамгаалах" шаардлагатай болжээ.

Бүлэг 2. Нийгмийн харилцаа

Энэ бүлэгт Вавилоны нийгэмлэгийн гишүүдийн хоорондын харилцаа, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцаа, түүнчлэн эртний Вавилон дахь хууль эрх зүйн үйл ажиллагааны тоймыг өгөх болно.

Хянаж буй хугацаанд эрх зүйн субьект нь дүрмээр бол патриархын эрх мэдэлд байдаггүй чөлөөт хүн юм. Тэрээр чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүн (патриархын гэр бүлийн тэргүүн - AVILUM, "эр хүн"), эсвэл хааны зарц (МУШКЕНУМ "унасан", өөрөөр хэлбэл "духаараа цохисон" гэсэн утгатай - хаантай хамт байж болно. үйлчилгээнд элсэх хүсэлт.Авилум - нийтийн эзэмшлийн газрын тодорхой хэсгийг эзэмшигч, мускенум - тодорхой үйлчилгээ үзүүлэх нөхцөлтэйгээр хааны эзэмшлийн газрыг эзэмшигч.

Чөлөөт хүмүүст илүү давуу эрх олгож, өөрийгөө зэрэмдэглэхийг талион буюу толины тусгал (нүдэнд нүд, шүдэнд шүд) зарчмын дагуу шийтгэдэг байв. P. 200 "Хэрэв хүн өөртэй нь тэнцэх хүний ​​шүдийг унагавал түүний шүдийг унагах ёстой."

Практикт хааны хүмүүсийн байр суурь маш өөр байж болно: тэдний дээд давхарга нь хаанаас их хэмжээний хувь хүртэж, нэгэн зэрэг нийгэмлэгийн гишүүд байсан бол доод давхарга нь бага зэрэг үйлчилгээний хуваарилалт эсвэл бүр зөвхөн байгалийн хоол хүнстэй байсан бөгөөд боолуудаас бага зэрэг ялгаатай байв. Өөрөөр хэлбэл, Мускенумуудын дотор эрх чөлөө ба боолчлолын хооронд олон тооны завсрын үе шатууд байсан. Амьдрал, нэр төр, хувийн шударга байдал Хаммурабигийн хуулиудыг авилумаас "хямд" үнэлдэг (201-р зүйл).

"Хэрэв тэр (жишээ нь авилум) мушкенумаас шүд унагавал тэр мөнгөний уурхайн 1/3 жинтэй байх ёстой."

Гэхдээ нөгөө талаас Мушкенумуудын өмчийг сүм хийд эсвэл ордны өмч шиг илүү хатуу хамгаалдаг бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: эцсийн эцэст энэ нь хааны өөрийнх нь өмчийн салшгүй хэсэг юм (p. 8).

"Хэрэв хүн үхэр, хонь, илжиг, гахай, завь хулгайлсан бол бурхных юм уу, ордон юм бол 30 дахин ихийг нь өгч болно. muskenum, тэр 10 - хэд дахин нөхөн төлж чадна; хэрвээ хулгайч өгөх зүйлгүй бол түүнийг алах ёстой.

Мускэнумын боолууд ордны боолуудын нэгэн адил тодорхой эрх ямба эдэлдэг (жишээ нь, мускенум эсвэл ордны боол чөлөөт эмэгтэйтэй гэрлэж болно - х. 176). Хамгийн дээд (заримдаа дунд) зэрэглэлийн хааны зарц нар ямар ч нийгмийн харьяаллыг мэдэрч байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь тэд томоохон үйлчилгээний талбайн зэрэгцээ нийтийн эзэмшлийн талбайг эзэмшдэг (эсвэл ямар ч тохиолдолд зарчмын хувьд эзэмшиж болно). газар, тэр байтугай хаанаас олгосон газар ч хангалттай чөлөөтэй захиран зарцуулах боломжтой байв. Эдгээр шалтгааны улмаас тэд авилумуудад харьяалагддаг байв. Тиймээс, доторх muskenums яг нарийн мэдрэмжЭнэ үгнээс зөвхөн доод ангиллын хааны зарц нар байсан. Тэднийг ямар нэг шалтгаанаар хамт олонтойгоо холбоо тасарсан (сүйрсэн, хөөгдсөн, оргодол) болон газар нутаглаж байсан бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овгийн гишүүд, харь гарагийнхан гэх мэт хүмүүсээс элсүүлсэн байж магадгүй. Шумерын үеийн лийрийн үр удам. Мэдээжийн хэрэг, чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд ийм хүмүүсийг дорд үздэг байсан бөгөөд мускенумуудын эзлэх хувь нь маш тааламжгүй гэж үздэг байв. Хожим нь Нео-Асирийн үед энэ нэр томъёо нь "ядуу хүн" гэсэн утгатай. Энэ утгаараа хожим араб (мискин) хэлэнд оржээ.

Зарим тохиолдолд эмэгтэй хүн, ялангуяа санваартан бол хуулийн субьект байж болно. Өмчлөх эрхийн тухайд санваартан нар эрчүүдээс бараг ялгаагүй байв. Гэрлэсэн эмэгтэй зарим тохиолдолд нөхрөөсөө тусдаа эд хөрөнгөтэй байж болно (эцгийнхээ гэрээс авсан) (150-р зүйл), гэрлэхээс өмнө тавьсан өрийн хариуцлагаас өөрийгөө хамгаалах боломжтой (151-р зүйл). Бэлэвсэн эмэгтэй бас тодорхой өмчлөх эрх эдэлдэг байсан: хэрэв нөхөр нь түүнд өгвөл инж, бэлэвсэн эхнэрийн хувийг авдаг байв. Хэрэв нөхөр нь амьдралынхаа туршид эхнэртээ бэлэвсэн эхнэрийн хувийг үлдээгээгүй бол тэр өв залгамжлагчаас нэг өв залгамжлагчийн хувьтай адил хувийг авсан. Ямар ч байсан нөхрийнхөө гэрт "мөнгө өг" гэж захиран зарцуулж чадахгүй байсан ч үргэлжлүүлэн амьдрах боломжтой. Түүгээр ч барахгүй хүүхдүүд нь түүнийг гэрээс нь албадан гаргаж чадахгүй (х. 171, 172)

Баримт бичгүүдээс харахад эмэгтэйчүүд янз бүрийн гүйлгээнд эсрэг талын үүрэг гүйцэтгэдэг тохиолдол байдаг боловч санваартан нарыг (мөн эсрэг хүйстний хүмүүс - тэд хайрын дарь эх Иштарын зарц гэж үздэг байсан) эс тооцвол тэд үргэлж нөхөртэйгээ хамт эдгээр гүйлгээнд оролцдог. , ах эсвэл хүү.

Хүүхдүүд ихэвчлэн эцэг нь нас барж, гэр бүлийн өмчийг өвлөн авсны дараа бүрэн эрхт болсон. Хаммурапи хуулиудад мөн зарим эрх зүйн онцлогийг энд оруулав: жишээлбэл, эцэг нь хүүгээ хоёр удаа хүнд нүгэл үйлдсэн бол өв залгамжлалгүй болгож болно (х. 168, 169).

"Хэрэв тэр эцгийнхээ эсрэг ноцтой нүгэл үйлдсэн бол өв залгамжлалыг нь хасахад хангалттай бол тэд (шүүгчид) түүнийг эхний удаа уучлах ёстой; хэрэв тэр хоёр дахь удаагаа хүнд нүгэл үйлдсэн бол эцэг нь түүнийг өв залгамжлалгүй болгож болно."

Эцэг нь мөн "Миний хүүхдүүд" гэсэн томъёогоор боолын хүүхдүүдийг өөрийн хүүхэд гэж хүлээн зөвшөөрч болох бөгөөд эцгийг нас барсны дараа тэд өв залгамжлалаас өөрт ногдох хувийг авах эрхтэй. хууль ёсны хүүхдүүд, гэхдээ тэр тэднийг тийм гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй байсан ч түүнийг нас барсны дараа тэд эрх чөлөө, ээжийгээ ч хүлээн авсан боловч энэ тохиолдолд тэд өв залгамжлалыг шаардах боломжгүй болсон (170 ба 171-р зүйл)

Өндөр настай аавууд амьд ахуйдаа эцэгт нь тодорхой хэмжээний тэжээн тэтгэмж өгөх үүргийг үр хүүхэддээ үүрүүлэхийн тулд эд хөрөнгөө шилжүүлж байсан тохиолдол бий. Үүнтэй ижил гэрээг заримдаа тэдний хүүхдүүд, ээжүүдтэй байгуулсан нь тэдний "бэлэвсэн эхнэрийн хувийг" (түүний инж, хэрэв байгаа бол нөхрийнхөө бэлэг) шилжүүлдэг байсан нь ойлгомжтой.

Энэ хугацаанд эрх зүйн чадамжийн зарим ул мөр нь боолуудад хадгалагдаж байгаа нь маш сонирхолтой бөгөөд чухал юм. Тэгэхээр эрх чөлөөтэй хүнийг үйлдсэн доромжлолын төлөө боолыг зөвхөн шүүхээр шийтгэдэг байсан (чихийг нь огтолж, 205-р тал).

"Хэрэв хүний ​​зарц хүмүүсийн нэгнийх нь хацар руу цохивол чихийг нь таслах ёстой."

Үүний нэгэн адил боолын байр сууриа маргасан боолыг шийтгэдэг байв (n. 282). Эрт дээр үед боолууд эрх чөлөөгөө хамгаалах гэж оролдсон сорилтууд байсан. Дүрмээр бол тэд тэднийг алдсан. Боол одоо ч гэсэн онолын хувьд боол улсаа шүүхээр эсэргүүцэх боломжтой байсан ч энэ үйл явцыг алдах нь түүнийг шийтгэхээр заналхийлсэн бололтой. Сонирхолтой нь, энэ хоёр тохиолдолд шийтгэлийг шүүхээс (эзэмшигчээс шууд шүүхээс гадуур хэлмэгдүүлэхийн оронд) ногдуулдаг бөгөөд гашуун, ичгүүртэй байх нь нэгэн зэрэг боолын ажиллах хүчний үнэлэмжийг бууруулдаггүй. Үүнээс гадна ордны боол эсвэл мускенум боол нь эрх чөлөөтэй хүмүүстэй гэрлэж болох ба тэдний хүүхдүүдийг эрх чөлөөтэй гэж үздэг байв (х. 175).

"Хэрэв ордны боол ч юм уу, мушкенумын боол ч юм уу, хүний ​​охинтой гэрлэж, хүүхэд төрүүлбэл, боолын эзэн тэр хүний ​​охины хүүхдүүдийг боол болгох тухай нэхэмжлэл гаргаж болохгүй."

Ийм боолын бэлэвсэн эхнэр, хэрэв тэр эрх чөлөөтэй байсан бол "хүүхдийнхээ төлөө" инж болон хамтран олж авсан хөрөнгийн тэн хагасыг авах эрхтэй байв (n. 176). Нөгөө тал нь талийгаач боолын эзэнд очжээ. Энд байгаа хүүхдүүдийг "боолын хүүхдүүд" биш, харин "түүний хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг онцлогтой. Бусад боолуудад ийм даруухан давуу эрх байгаагүй бололтой. Харь оронд худалдаж аваад Вавилон руу авчирсан боолыг "улсын хүү", өөрөөр хэлбэл Вавилон хүн гэдэг нь тогтоогдвол золиосгүйгээр суллагдах ёстой байв. Чөлөөт төрсөн Вавилон хүн зарчмын хувьд үүрд боолчлогдож, өөр улсад зарагдах боломжгүй тул энд дайсны дайралтын хохирогчдын тухай ярьж байна. Үүнтэй холбогдуулан нэг маш их зүйл бий сонирхол Асуу: хэн ийм боолыг гадаадаас алдагдалтай худалдаж авах вэ? Гэсэн хэдий ч Хаммурапигийн үед бүх худалдаа төрд захирагдаж, худалдааны агентууд төрийн албан хаагчид байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэгэхээр гадаадаас иргэдээ золиослох зардлыг төр үүрсэн нь ойлгомжтой. Ийм золиос болсон хүмүүс хаадын эдийн засагт шингэж байсныг бид хувийн захидлуудаас мэднэ.

Хуулийн субъектууд нь орчин үеийн нэр томъёоны дагуу зөвхөн биш байж болно хувь хүмүүс, гэхдээ бас хуулийн этгээдүүд - сүм ба ордон (өөрөөр хэлбэл муж). Энэ талаараа Хаммурапийн хуулиуд зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй дараагийн эрин үеийнхээс ч хамаагүй түрүүлж байв. Үнэн, энд дадлага хийх нь үргэлж тогтвортой байдаггүй. Жишээлбэл, сүм хийдүүд хээл хахуулийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан ч уг зээлийг "(ийм, тийм) бурхнаас" авсан гэж баримт бичигт заасан байдаг. Ийм зөв бичих нь өр төлбөрийг төлөхийн тулд зээлдэгчийг илүү заавал биелүүлэх ёстой гэж үзсэн байж магадгүй юм. Хаммурапи хуулиудад сүм, ордон нь зөвхөн маш ховор тохиолдолд шууд үйлчилдэг: сүм эсвэл ордны эд хөрөнгийг хулгайлсан тохиолдолд (6 ба 8-р зүйл; үүнээс гадна 6-р зүйлд заасны дагуу хулгайч нэн даруй шийтгэгдсэн. цаазаар авах ял, мөн 8-р зүйлд заасны дагуу тэрээр их хэмжээний торгууль төлж байхдаа үнэнийг төлж, амьд үлдэж чадна.Эдгээр зүйлийн хоорондох ялгаа нь 6-р зүйлд ордон, сүмийн ариун газар нутагт шууд үйлдэгдсэн хулгай, өөрөөр хэлбэл тахилчлах гэмт хэргийг хэлж байгаа бололтой. , тиймээс 8-р зүйлд заасан ямар ч "хэрэв"гүйгээр цаазаар авах ялаар шийтгэдэг), эсвэл 32-р зүйлд дурьдсанчлан олзлогдсон дайныг золиослох тухай үед. Ордон, сүм хийдийн эзэмшил газар аль хэдийн хуваарилагдсан байна. ордон, сүм хийдийн төлөөлөгчөөр ажиллаж байсан янз бүрийн эзэмшигчид. 26-41-р зүйл нь энэ өмчийг хамгаалахад зориулагдсан болно. Жишээ нь 37-р зүйл.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хаммурапигийн Судебник дэх хааны эрх мэдлийн шашны болон эрх зүйн үндэслэл, хууль гаргах зорилго. Эрүү, иргэний эрх зүйн эрх зүйн хэм хэмжээ, эдийн засгийн бүтцийн онцлог, танилцуулга нийгмийн харилцааВавилонд. Тухайн улсын гаалийн хууль тогтоомжийн тусгал.

хураангуй, 2010 оны 01-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Хаммурапи хуулийн хуулийн эрх зүйн заалтууд. Патриархын шинж чанартай байсан гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааг зохицуулах. Эртний Вавилоны нийгэм дэх өмчийн харилцаа. Гэрээслэлээр өв залгамжлах онцлог. Эрүүгийн хууль, шүүх ажиллагаа.

хураангуй, 07/06/2014 нэмэгдсэн


Месопотами дахь эмэгтэйн амьдрал. Патриархын харилцаагэр бүлд. Эмэгтэй хүний ​​эрх зүйн байдлын онцлог, түүний нөхөртэй харилцах харилцааны судалгаа. Хаммурапи хуулийн дагуу гэрлэлт, гэр бүлийн хууль. Гэрлэлтийн нөхцөл, эмэгтэй хүний ​​чадвар, түүний эрх, үүрэг.

хураангуй, 10/19/2014 нэмэгдсэн


Месопотамийн хуулиуд Ур-Намму, Хаммурапи. Египет дэх Мосегийн хуулиуд. Энэтхэг дэх Ригведа, Ману, Авеста. "Гуан-цзу" ном дахь даосизм, Хятад дахь Күнзийн шашин.Эртний Ромын ёс заншил, хууль тогтоомж, Гайгийн институт, Юстинианы кодчилол, Герман, Франц, Английн хууль.

2010 оны 12-р сарын 11-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Вавилоныг бие даасан улс болгон хуваах хүчин зүйл, урьдчилсан нөхцөл, Хуучин Вавилоны хаант улсын эрин үе (МЭӨ XIX-XVI зуун): Хаммурапийн хууль тогтоомж, нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоо, соёл. Кассит гүрний дор Вавилон.

хураангуй, 2012-09-12 нэмэгдсэн


Товч тодорхойлолтдомогт Вавилон хотыг эзэлсэн түүх. Дэлхийн долоон гайхамшгийн нэг болох Вавилоны өлгөөтэй цэцэрлэгт хүрээлэн бий болсон түүх. Небухаднезарын хаанчлалын тодорхойлолт. Хаммурапигийн хууль тогтоомж. Вавилонд бурхад шүтдэг байв.

туршилт, 2011 оны 04-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Вавилон шиг Хамгийн том хотэртний Месопотами. Эртний Вавилоны үүсэл ба түүний стратегийн байршил. Нийгмийн бүтэц, материаллаг соёлын баялаг. Анхны дансны нээлт. Хаммурапигийн үед газар нутгийн өсөлт.

танилцуулга, 12/04/2013 нэмэгдсэн


Хаммурапигийн үеийн Вавилоны хаант улсын оргил үе, түүний нийгэм, улс төрийн тогтолцоо. Вавилоны иргэдийн амьдралын онцлог шинж чанарууд. Хаммурапи хуулиудын цуглуулга бий болгох. Нийгэмлэгийн оршин тогтнол, Вавилоны хүн амын тэргүүлэх үүрэг.

туршилт, 2010 оны 01-р сарын 30-нд нэмэгдсэн


Гадаад улсын төр, эрх зүйн түүхийн үечлэл, сэдэв, арга зүй. Хаммурабигийн хуулийн зохиолын түүх, үндсэн заалт, утга учир. Вавилоны хуулийн үндсэн төрлүүдийн шинж чанар. Солон, Крисфен нарын шинэчлэлийн мөн чанар, үр дагавар.

туршилт, 2010 оны 02-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Газарзүйн байрлалЭртний Месопотами. Вавилоны улс төр, соёлын ач холбогдол. Хаммурапи хаан ба түүний угсаатны төр улс үүсэхэд гүйцэтгэсэн үүрэг. Түүний улс оронд бий болгосон засаг захиргааны тогтолцооны онцлог, хааны түшмэдийн эрх мэдэл.

Хаммурапи амжилттай цэргийн удирдагч, захирагч, дипломатч байсан. Түүнд харьяалагдах газар нутгийн нэлээд хэсгийг цэргийн хүчээр бус харин дипломат хүчин чармайлтаар өөртөө нэгтгэв.

Хаммурапи хуулиуд(үнэндээ нэхэмжлэл) зарим таамаглалын дагуу түүний хаанчлалын төгсгөлд эмхэтгэсэн бөгөөд үүнд:
1. өмнөх эрх баригчдын хууль;
2. энгийн;
3. Хаммурапигийн өөрийнх нь байгууллагууд - түүний тогтоол, шүүхийн хэргийн ердийн шийдвэрүүд.

Зан заншлын хуульДэлхийн бусад орны нэгэн адил энд ч энэ нь эд хөрөнгийн маргаан эсвэл харилцан бие биенээ буруутгах асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан, эдгээр дүрмийн шударга ёс, дээд мэргэн ухаанд холбогдох талуудын нийтлэг итгэлийг агуулсан, ард түмний ой санамжинд хадгалагдсан дүрмийн цуглуулга байв.

Чухал! Үүнийг анхаарах хэрэгтэй:

• Тохиолдол бүр өвөрмөц бөгөөд хувь хүн юм.
• Асуудлыг сайтар судлах нь хэргийн эерэг үр дүнг үргэлж баталгаажуулдаггүй. Энэ нь олон хүчин зүйлээс хамаарна.

Асуудлынхаа талаар хамгийн дэлгэрэнгүй зөвлөгөө авахын тулд санал болгож буй сонголтуудын аль нэгийг нь сонгоход л хангалттай.

Хаммурапи хуулиудыг "жинхэнэ аз жаргал, сайн засаглал"-д хүрэх арга замуудын талаархи домог судлалын өргөн тархсан санааг харгалзан боловсруулсан болно (Хаммураби хуулиудын ёслолын өмнөх үгээс). Түүний мэргэн ухаан нь эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн дур зоргоороо авирлах, хааны санд татвар төлж, хааны албанд цэрэг нийлүүлдэг хүмүүстэй холбоотой баян, эрх мэдэлтнүүдийн асар их шуналыг дарах зорилготой байв. Түүний хаанчлалын үеийн эх сурвалжуудад "шударга ёсыг сэргээх тухай" зарлигуудыг дурдсан байдаг бөгөөд эдгээр нь нийгэмлэгийн гишүүдийг сүйрүүлэх, устгах, байгалийн гамшиг, нийгмийн гамшгийн улмаас учирсан хохирлыг нөхөн төлөхөд чиглэгдсэн байв.

Хаммурапийн хуулиуд нь Удиртгал, Хуулийн текст, Элэглэлээс бүрдсэн. Орчуулагчид чулуун дээр сийлсэн хатуу бичвэрээс нийт 282 догол мөр буюу өгүүллийг онцолж, 37 орчим өгүүллийг устгасан (хуссан).

Хаммурапи хуулийн нийтлэлүүд:

1. шүүхэд худал мэдүүлсэн, гүтгэсэн, түүнчлэн шүүхийн шийдвэрийг хууль бусаар хянуулсан бол шийтгэх (1-5-р зүйл);
2. ордон, сүм, хулгайгаас хамгаалах талаар:
   • эд хөрөнгийн хулгайн тухай зүйл (6-14-р зүйл);
   • гэрчгүйгээр худалдах, холбогдох гэрээ байгуулах тухай (7-р зүйл);
   • оргосон боолд тусалсан шийтгэлийн тухай (15-20-р зүйл);
   • дээрмийн тухай (21-23-р зүйл);
   • галд хулгай хийх тухай (25-р зүйл).
3. хааны эрхээс бүрдсэн өмчийн тодорхой эрхийн зохицуулалт цэргийн алба(26-37-р бүлэг);
4. газрын түрээсийн тухай, ус ашиглах дүрэм (усалгааны байгууламж). Мөн өрийн боолчлолд шилжих нөхцөл, арга хэмжээг жагсаасан (38-107 дугаар зүйл);
5. тойрч гарах сувгийг хайхрамжгүй ашигласны улмаас учирсан хохирлыг барагдуулах арга, түүнчлэн нөхөгдөөгүй өрийг зөвшөөрөлгүй татахыг хориглосон агуулга (53, 113 дугаар зүйл гэх мэт);
6. Нийтийн амгалан тайван байдалд хохирол учруулсан тохиолдолд шийтгэл оногдуулах:
   • хуйвалдагчид эсэргүүцэхгүй байх (108-р зүйл);
   • хөршүүдээ хуурмаг хулгайгаар хуурах;
   • зээлдүүлэгчийн дотоодын боолчлолоор өрийг барагдуулах тухай;
   • хөршүүдийн эсрэг, санваартан эмэгтэйн эсрэг эсвэл эрх чөлөөтэй хүний ​​эхнэрийн эсрэг худал мэдүүлэг өгөх тухай (v. 102-103, 114-117, 120-127).
7. гэр бүлийн эрх зүйн хэсэг:
   • гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны хувийн болон эд хөрөнгийн эрхийн тухай (128-163 дугаар зүйл);
   • o (165-182-р зүйл);
   • эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондох гэр бүл дэх хууль ёсны шинж чанартай хувийн харилцааны тухай - хууль ёсны болон үрчлэн авах (185-195-р зүйл);
8. эрүүл мэнд, эд хөрөнгө, хувийн нэр төрд (доромжлох, бие махбодид гэмтэл учруулах гэх мэт) хохирол учруулахаас хамгаалах асуудлыг Урлагаар зохицуулдаг. 196-214;
9. Хөдлөх эд хөрөнгийг ашиглах, худалдааны үйл ажиллагаа явуулах, төрөл бүрийн үйлчилгээ, хөдөлмөрийн хэрэгслээр хангасны хариуцлагын дүрэм, журам (215-282 дугаар зүйл). Энэ нь өвчнийг эмчлэх, боолоос брэндийг зайлуулах, барилгын ажил гүйцэтгэх, хөдлөх хөрөнгө түрээслэх, хөдөлмөр, хөдөлмөрийн хэрэгслийг хөлслөх, худалдах үйлчилгээтэй холбоотой үүргийг зохицуулдаг.

Хаммурапигийн улс төр, хууль тогтоомжтой танилцсаны үндсэн дээр үүсэн бий болох бүх эхний үе шатаа аль хэдийн давсан нийгэмтэй томоохон соёлын улсын дүр зураг гарч ирдэг. Төвд эрх мэдэл нь орон нутгийн хотуудын удмаас өрсөлдөгчгүй болсон, засаг захиргааны аппаратад албан тушаалтнууд язгууртныг хөөн зайлуулсан; Төр нь алба хаагчдаараа дамжуулан ард түмний сайн сайхан байдлыг хангах, хөдөө аж ахуй, худалдааг хөгжүүлэх, усан холбоо, суваг шуудуу татах, засвар үйлчилгээ хийх зэрэгт анхаарал хандуулдаг. Төр нь энх тайванч байр суурийг баримталдаг, тодорхой үндэстэн (Вавилончууд, Эламчууд гэх мэт) ямар ч давуу эрх байхгүй. нийгмийн бүтэцүндсэн болон үндсэн бус бүлэг, давхаргад ихээхэн ялгаатай (жишээлбэл, санваартны хэд хэдэн ангилал, зарц ангиуд байсан, хаанд үйлчлэх нь баир (анчид), ридсабе (үйлчилгээний хүмүүс, цэргүүд) ангиллыг дэвшүүлсэн). Хаммурапи гарч ирэв. бичиг баримтын хувьд тунгалаг, хүмүүнлэг захирагч.Гэхдээ гэр бүл, эд хөрөнгө, өр зээл, хулгайч, ажилчид, мөн гэрээ хэлцэл, банк зээл, нийтийн ёс суртахууны талаар маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэлээр өгүүлсэн хууль тогтоомжийн цуглуулгад , шийтгэл нь харгис хэрцгий, дур зоргоороо харагдаж байна Эдгээр шийтгэлүүдийн харьцангуй харгислал нь баруунаас түрэмгийлэн ирсэн Аморит овгууд Вавилоны хаант улсыг байгуулж, энх тайван, дэг журмыг тогтоох нэмэлт арга хэмжээ, тэр дундаа гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг арга хэмжээ авах шаардлагатай болсонтой холбоотой юм. тухайн бүс нутагт ноёрхлоо хадгалахын тулд айлган сүрдүүлэх.

Өмчлөх эрх ба үүрэг

Хаммурапи хуулийн дагуу өмчлөх эрх, үүрэг

Вавилон бол эрчимжсэн газар тариалангийн орон байсан бөгөөд газар өмчлөл (хаан, хааны ард түмэн, сүм хийд, нийгэмлэг, хувийн өмч) байсан. Газар нь боолуудын тусламжтайгаар эсвэл бие даан тариалсан, эсвэл түрээслүүлсэн (түрээсийн). Өмчийн харилцааны салбарт өмчлөгч, түрээслэгч, ажилтны эд хөрөнгийн эрхийг тодорхой хувааж, үрэгдүүлсэн, хулгайлсан, эргүүлэн аваагүй, эд хөрөнгийг гэмтээх хариуцлагыг хязгаарласан байдаг.
Төрөл бүрийн гүйлгээг гэрээгээр тогтооход ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь хэд хэдэн хувь давхар шавар дугтуйнд битүүмжлэгдсэн бөгөөд найдвартай хадгалагдахын тулд шатаасан.

Гэрээний төрлүүд:

• гэрлэлт;
• зээл
• түрээс;
• ажилд авах;
• зааварчилгаа.

Хаммурапи нь зээлийн хүүг хязгаарлаж, зарим тохиолдолд өрийг төлөх хугацааг хойшлуулах боломжийг олгосон гэж үздэг (48-р зүйл).
Цалин хөлсний ажил маш өргөн тархсан байсан бөгөөд үүнд боолуудын хамт чөлөөт хүмүүс оролцдог байв. Дүрмээр бол богино хугацаанд - тариалалт эсвэл ургац хураах хугацаанд ажилд авна.
Мэргэжлийн хүмүүс (өндөр мэргэшсэн хүмүүс) - эмч, барилгачин, усан онгоц үйлдвэрлэгчдийн ажил тусгай зохицуулалтыг хүлээн авсан. Үйлчилгээний хэрэглэгчдийн ангиллаас хамааран үйлчилгээний төлбөрийг өөр өөр хэлбэрээр олгодог байсан, жишээлбэл, мэс засалч авилум, мускенум, боол зэрэгт мэс засал хийлгэхийн тулд олон удаагийн төлбөр авсан.

Гэр бүл дэх гэрлэлт, хувийн өмчийн харилцаа

Гэр бүл дэх гэрлэлт, хувийн өмчийн харилцаа.

Хуримыг сүйт залуу, сүйт бүсгүйн эцэг хоёрын тохиролцоогоор хийсэн. Гэр бүл салалтыг зөвхөн нөхрийн хувьд хялбаршуулсан.
Эцэг нь хүүхдүүдийнхээ төлөө амьд үлдэх, үхэх эрхгүй байв.
Вавилон дахь нэгэн эмэгтэй Хаммурапийн хуулиудын дагуу хожмын кодчилолтой харьцуулахад илүү өндөр, илүү давуу эрхтэй байсан (жишээлбэл, 1804 оны Наполеоны хууль). Гэрлэлтийн гэрээг зөрчсөн нь барьцаа болон эргүүлэн төлөх төлбөрийг алдахад хүргэсэн. Нас ч, боолчлол ч нөхөртэй гэрлэхэд саад болоогүй (175-176-р ишлэл). Эзэндээ хүүхэд төрүүлсэн боолыг үүний дараа "мөнгөнд" зарах боломжгүй байсан бөгөөд эзэн эцэг нь нас барсны дараа түүнийг суллав (171-р зүйл).
Чөлөөт эр, боол хоёрын гэрлэлтийг боломжтой гэж үзэж, ийм гэрлэлтийн хүүхдүүд эрх чөлөөтэй болсон.Үүний нэгэн адил эрх чөлөөтэй эмэгтэй ч мөн боолтой гэрлэж болно, хүүхдүүд нь ч бас эрх чөлөөтэй гэж үздэг. Боолын нөхөр нас барсан тохиолдолд олж авсан хөрөнгийн тал нь боолын эзэнд, нөгөө тал нь түүний эхнэрт үлдэж, дараа нь өв залгамжлалаар хүүхдүүддээ шилжсэн. Ойр дотны хамаатан садан, хадмууд (жишээлбэл, хойд эх, хойд хүү хоёрын хооронд) цустай гэрлэлтийг хориглосон.
Гэр бүлд патриархын олон дэг жаяг хадгалагдан үлджээ. Эцэг нь хүүхдүүдээ өрийн боолчлолд, охиноо санваартан эсвэл янхан болгож, хүүгээ "ноцтой нүглийн төлөө" өв залгамжлалгүй болгож болно. Тэрээр эхнэртээ цэцэрлэг, тариалангийн талбай, хожим бэлэвсэн эхнэр нь энэ бүхнийг "хайрт хүү"-дээ өгч чадна (150-р иш).

Өв залгамжлалүндсэндээ хуулийн дагуу явагдсан. Эцэг нь хүсвэл бүх хөвгүүд, тэр ч байтугай боолоос ч тэнцүү байв. Эхнэр нь бэлэвсэн эмэгтэйн хувийг зөвхөн насан туршдаа эзэмшиж, дараа нь хүүхдүүдэд шилжсэн. Боолын хөвгүүдийг эцэг нь тодорхой дарааллаар өв залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд хууль ёсны өв залгамжлагчид гэж хүлээн зөвшөөрч болно.Ямар ч байсан боолын хөвгүүдийг эрх чөлөөтэй гэж үздэг байв.

Гэмт хэрэг, шийтгэл

Гэмт хэрэг, шийтгэл.

Хуулиудад гэмт хэрэг, иргэний буруу гэж ялгадаггүй байсан. Гэм буруугийн зарим хэлбэрийг илүү тодорхой ялгасан - янз бүрийн мэдээлэлгүй, нуун дарагдуулах.

Гэмт хэргийн төрлүүд:

1. эсрэг гэмт хэрэг;
2. өмчийн эсрэг;
3. гэр бүлийн сангийн эсрэг;
4. албан тушаалын болон төрийн гэмт хэрэг.

Гэмт хэргийн дунд хувийн шинж чанарын эсрэгнөхрөө эхнэр нь хөнөөсөн хэргийг жагсаав. амжилтгүй ажиллагааэмч, зодоон цохиондоо гэмтэл учруулах, үг, үйлдлээр доромжлох, буруутгах. Яллагдагч, хохирогчийн нийгмийн байдал ихээхэн ач холбогдолтой байсан нь гэмтэл, эрүүл мэнд, эд хөрөнгөд хохирол учруулсан бусад хэлбэрийн тусгай тарифыг бий болгоход нөлөөлсөн.

Гэмт хэргийн дунд өмчийн эсрэгихэнхдээ хулгай, дээрэм, бусдын эд хөрөнгөд хохирол учруулах, түүнчлэн бусад хүмүүсийн боолуудад олон тооны халдлагууд байдаг: боолыг хулгайлах, нуух, түүний боолын шинж тэмдгийг боолоос арилгах. Луйврын заль мэхийн тодорхой найрлагыг онцлон тэмдэглэв - дэн буудлын эзний луйвар, тамкар гэх мэт.

гэмт хэрэг гэр бүлийн эсрэгцус ойртолт, эхнэрийн үнэнч бус, бусармаг зан үйл, хүүхэд хулгайлах, солих зэрэг орно.
Гэмт хэрэгтнүүдийн эгнээнд хууль бус үйлдэлШийтгээ өөр болгож өөрчилсөн шүүгчид, цэргүүд, бага офицерууд. Эх орноосоо урвах, бослого гаргах зэрэг төрийн гэмт хэргүүдийг олонд танигдсан, болзолгүй шийтгэх боломжтой гэж үздэг тул дурдаагүй болно.

Хүндрүүлэх нөхцөл байдал:

1. дээд давхаргын төлөөлөгчдийн хувийн болон эд хөрөнгөд халдсан;
2. боолуудын эзэддээ хандсан увайгүй байдал;
3. хүүхдүүдийн эцэг эхдээ увайгүй байдал.

Шийтгэлийн төрлүүд:

1. цаазаар авах ял;
2. сайн;
3. боолчлол;
4. улс орноос хавчлага (торгууль, өөрийгөө зэрэмдэглэх хэлбэрийн ердийн шийтгэлээс бусад);
5. талоны шийтгэл.

Хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг шийтгэл бол мөнгөн торгууль юм. Нэг төрлийн гэмтлийн хувь хэмжээг боловсруулсан. Зарим төрлийн торгуулийг цаазын ялтай дүйцүүлэн өсгөсөн нь илт байв.
Хамгийн хатуу нь худал мэдүүлэг өгөх, худал мэдүүлэг өгөх, ялангуяа хүн амины хэрэгт үндэслэлгүй буруутгагдсан тохиолдолд оногдуулах шийтгэл байв. Бараагаа зарсныхаа дараа худалдан авагчийг бараагаа хулгайлсан гэж буруутгасан этгээд цаазаар авах ял оноожээ.
Цаазаар авах ялыг усанд живүүлэх, шатаах, гацах зэргээр гүйцэтгэсэн. Өөрийгөө гэмтээх аймшигтай шийтгэлийг мөн өргөн ашигладаг: гар, хуруугаа тайрах, чих, хэлийг таслах, талион зарчмын дагуу шийтгэлийн бусад хэлбэрүүд.
Хаммурапийн хуулиудад зарчмын дагуу гурван төрлийн шийтгэлийг олж болно талион: авилумд зориулсан жирийн (энгийн) нүдийг хужирлах, бэлгэдлийн дүрмээр шийтгэх (аавдаа цохиулсан хүүгийн гарыг таслах, өргөсийг нь авч чадаагүй эмчийг таслах) гараас нь салгах гэх мэт) мөн дүрмийн дагуу толин тусгал (захиалгаар барьсан байшингийн дээвэр нурж, амь насыг нь сүйтгэсэн бол байшин баригчийн хүүг нас барах шийтгэл) гэрийн эзний хүү).
Зарим гэмт хэргийн хувьд дээд давхаргынхан доод ангиасаа илүү хатуу шийтгэл оногдуулдаг байсан нь бас онцлог юм.

Шүүх хурал

Шүүх хурал.

Шүүхийн шийдвэрийг хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар, заримдаа бурхдын оролцоотойгоор, тухайлбал, усны сорилтын үед голын бурханы оролцоотойгоор хийсэн шударга ёсны үйлдэл гэж үздэг байв. Туршилтанд хамрагдсан хүмүүсийг хүлж гол руу хаясан бөгөөд дараа нь гарч ирсэн хүнийг гэм буруугүй гэж үзсэн. Гэм буруугүй байдлын тайлбарын энэхүү ховор хувилбар нь шүүх хурлын үеэр гэм буруутай, цэвэр бус, нүгэлт хүн гарч ирсэн эртний индианчууд болон дундад зууны Европчуудын зуршилтай зөрчилддөг.
Шүүх хурал аман болон маргалдсан, мөн эрүүгийн болон иргэний хэргийн нэгдмэл байдлаар явагдсан. Нэхэмжлэгч өөрөө хариуцагчийг шүүхэд авчирсан бөгөөд гэмт хэрэгтнийг захирагч нарт захирагдаж, захиран зарцуулдаг хааны зарц нар авчирсан. Мөн эд мөрийн баримтыг харгалзан хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааг явуулсан. Гэрчүүдийн тангараг өргөх, нутгийн бурхдын оролцоотой шүүх хуралдаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Мэдэгдэл өгөх хугацааг 6 сар хүртэл хойшлуулж болно (13-р зүйл). Цаазаар авах, зэрэмдэглэх ялыг нэн даруй, олны өмнө гүйцэтгэсэн.

Шүүхүүдхэд хэдэн түвшин, өөр өөр харьяалалтай байсан:
1. олон нийтийн түвшинд;
2. сүм;
3. хааны

Шүүх хуралд бичгийн нотлох баримт маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эртний нийгмийн улс төр, эрх зүйн соёлыг хадгалах, нөхөн үржихэд хууль эрх зүйн (худалдаа, гэрлэлт гэх мэт) баримт бичгүүдийг бичгээр бэхлэх нь чухал байв.

Ийнхүү Хаммурабигийн хуулиудын цуглуулга нь бүхэлдээ эртний нийгмийн хувьслын төлөвшсөн үе шатын бүтээгдэхүүн байсан бөгөөд энэ нь тогтвортой ангийн бүтэц, хоорондын эмх цэгцтэй харилцааг бий болгосон. нийгмийн бүлгүүдтахилч нар, дайчид, тариачид. Боолуудыг нийгмийн бүтцийн салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд хууль тогтоомжийн нэлээд хэсэг нь тэдний эрх зүйн байдлыг зохицуулдаг байсан бөгөөд энэ нь тодорхой эрхийг хассан боловч боол нь чөлөөт эмэгтэйтэй гэрлэх боломжийг тооцдог байсан бөгөөд энэ нь түүний харьцангуй эрх чөлөө байсан юм.
Худалдааны хамгийн нарийн зохицуулалт нь тус улсын хот суурин газрын хүн амын эдийн засгийн асар их ач холбогдлыг гэрчилж, бараа бүтээгдэхүүн сонирхож, дэлхий даяар худалдаа хийдэг.

(дэлгэрэнгүйг үзнэ үү:

Графский В.Г. Хууль ба төрийн ерөнхий түүх: Ахлах сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М .: Норма хэвлэлийн газар, 2003. - 744 х.

Гадаад улсын төр, эрх зүйн түүх. 1-р хэсэг. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. Эд. проф. Крашенинникова Н.А, проф. Жидкова О.А. - М. - Норма хэвлэлийн газар, 1996. - 480 х.)