Патриархын гэр бүл нь харилцаа холбоогоор тодорхойлогддог. Уламжлалт патриархын гэр бүл: энэ юу вэ. Хүүхэд өөрийгөө бүрэн эрх чөлөөтэй гэдгээ мэдрүүл

(Грекээр pater - эцэг + arche - эхлэл, хүч), эрэгтэй хүнээр толгойлуулсан моногам (хосолсон) моногам гэр бүлийн анхны түүхэн хэлбэр. Энэ нь эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн үүрэг суларч, баялгийг эрэгтэй эздийн гарт төвлөрүүлсний үр дүнд эмэгтэйчүүдийн боолчлолын улмаас матриархаас патриархат руу шилжих үед үүссэн. Ийнхүү моногами нь түүхэнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зөвшилцөлд үндэслэсэн нэгдэл хэлбэрээр гарч ирсэнгүй, харин нэг хүйсийг нөгөөгөөр боолчлох, патриархын өмнө үл мэдэгдэх хүйсийн хоорондын зөрчилдөөнийг тунхаглах хэлбэрээр гарч ирсэн. Патриархын гэр бүл нь хамгийн ойрын төрөл төрөгсдийн хэд хэдэн үеийг нэгтгэж, хамтарсан өрхийг удирдаж байв. Сонгодог хэлбэрээрээ энэ нь боолчлол үүсэх эхний үе шатанд байсан боловч түүний янз бүрийн өөрчлөлтүүд бусад ард түмний дунд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ийм гэр бүл зөвхөн эмэгтэй хүний ​​хувьд хатуу моногам байсан. Эрэгтэйчүүдийн хувьд боолчлол болон бусад төрлийн хараат байдал, ноёрхлын хөгжил нь олон эхнэр авах шинэ боломжийг нээж өгсөн ( см.Олон эхнэртэй).
Дорно дахины орнуудад олон эхнэр авахыг гэрлэлтийн хууль ёсны хэлбэр болгон дээшлүүлсэн боловч Европын патриархын гэр бүлд хүртэл хамаатан садан, нэг эцгийн үр удам, эхнэр, хүүхдийн хамт, гэрийн боолууд, тэр дундаа татвар эмс хоёулаа багтдаг. Капиталист үйлдвэрлэлийн харилцаа нь феодализмын онцлог шинж чанартай гэр бүлийн амьдрал ба үйлдвэрлэлийн хоорондын холбоог (ялангуяа хотод) устгасан. Олон гэр бүлийн хувьд эдийн засгийн чиг үүрэг нь зөвхөн амьдралынхаа зохион байгуулалтаар хязгаарлагддаг байв. Капитализмын үед том, "хуваагдаагүй" гэр бүл, тэдгээрийн патриархын бүтэц шаардлагагүй байв. Ихэнх гэр бүл зөвхөн эхнэр, нөхөр, хүүхдүүдээс бүрдэж эхэлсэн ( см.Цөмийн гэр бүл), гэр бүлийн харилцаа нь шатлал багатай болсон. Социологийн судалгаагаар гэр бүлийн дийлэнх нь гэр бүлийн бүх үйл ажиллагаагаа эрх тэгш байдлын үндсэн дээр зохион байгуулж, үндсэн асуудлаар шийдвэр гаргадаг болохыг харуулж байна. гэр бүлийн амьдралхамтдаа авсан. Ардчилал гэр бүлийн харилцаагэр бүлийн үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр удирдагчийн гэр бүлд байхыг үгүйсгэхгүй. Судалгаанаас харахад Беларусь, Орос улсад гэр бүлийн 15-аас илүүгүй хувь нь нөхрөө (эцэг) гэр бүлийн тэргүүн гэж тэмдэглэдэг. Эдгээр гэр бүлийн нэлээд хэсэг нь эрэгтэй хүний ​​тэргүүлэх байр суурь нь түүний эрх мэдэлтэй холбоотой бөгөөд эхнэр нь нөхөртөө болзолгүйгээр захирагддагтай холбоотой юм.

(Эх сурвалж: Сексологийн толь бичиг)

(том гэр бүл), гэр бүлийн нэг хэлбэр, тэргүүлэгч нь эрэгтэй. Энэ нь матриархаас патриарх руу шилжих үед үүссэн; хэд хэдэн үеийн ойр дотны хамаатан саднаас бүрдэж, хамтарсан өрхийг удирдаж байв.

(Эх сурвалж: Сексийн нэр томьёоны толь бичиг)

Бусад толь бичгүүдээс "Патриархын гэр бүл" гэж юу болохыг хараарай.

- (том гэр бүл) эрэгтэй хүнээр толгойлуулсан гэр бүлийн хэлбэр. Энэ нь патриархын дор үүсдэг, хамгийн ойрын төрөл төрөгсдийн хэд хэдэн үеийг хамардаг, хамтарсан өрхийг удирддаг ...

- (том гэр бүл), эрх мэдэл нь ахмад эрэгтэйд хуваагддаггүй гэр бүлийн хэлбэр. Энэ нь ихэвчлэн өргөтгөсөн найрлагатай байдаг, өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн үеийн хамаатан садан багтдаг. * * * ПАТРИАРХАЛ ГЭР БҮЛ ПАТРИАРХАЛ ГЭР БҮЛ (том гэр бүл), хэлбэр ... ... нэвтэрхий толь бичиг

патриархын гэр бүл- (гр. - эцэг, эхлэл, хүч) - овгийн нийгэмлэгтэй төстэй хуучин хуучирсан нийгмийн уламжлал дээр баригдсан гэр бүл. Энэ бол эцгийн бүрэн бөгөөд хязгааргүй эрх мэдэл, эр хүний ​​зарчимд суурилсан гэр бүл юм. Овгийн нийгэмлэг нь гэр бүлийн хамтын нийгэмлэгийн нэг хэлбэр болох ... ... Сүнслэг соёлын үндэс (багшийн нэвтэрхий толь бичиг)

Урлагийг үзнэ үү. Гэр бүл… Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Патриархын гэр бүл (том гэр бүл)- гэр бүлийн тэргүүний хувьд эрэгтэй хүний ​​үнэмлэхүй эрх мэдэл бүхий олон тооны ойр дотны төрөл төрөгсдөөс бүрдсэн, хамтарсан өрх толгойлсон гэр бүл ... Социологи: толь бичиг

БА; гэр бүл, гэр бүл, гэр бүл; сайн. 1. Нөхөр, эхнэр, хүүхэд болон бусад ойрын төрөл төрөгсөдөөс бүрдсэн бүлэг хүмүүс. Хөгжилтэй, ядуу Том с. Ухаалаг, нөхөрсөг, том. Хамт ажилладаг, тариачин. Өөрийнхөөрөө амьдар ...... нэвтэрхий толь бичиг

гэр бүл- гэр бүл, хүн төрөлхтний бүх нийгэмд байдаг гэрлэлт, ураг төрөл эсвэл бусад харилцаанд (жишээлбэл, албан ёсны бус бэлгийн харьцаанд) суурилсан нийгмийн хамгийн бага холбоо юм. Гэр бүл нь заавал байх ёстой ... ... онцлогтой. "Дэлхийн ард түмэн ба шашин" нэвтэрхий толь бичиг

ГЭР БҮЛ- ГЭР БҮЛ гэдэг нь хамтын амьдрал, харилцан үүрэг хариуцлагаар холбогдсон гэрлэлт эсвэл ураг төрлийн холбоонд суурилсан хүмүүсийн нэгдэл юм. Аливаа нийгмийн нийгмийн бүтцийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болж, бусад олон зүйлийг гүйцэтгэдэг. нийгмийн чиг үүрэг, S. тоглодог чухал үүрэгонд … Хүн ам зүйн нэвтэрхий толь бичиг

Гишүүд нь нийтлэг амьдрал, харилцан туслалцах, ёс суртахууны болон хуулийн хариуцлагаар холбогдсон гэрлэлт эсвэл ураг төрлийн холбоонд суурилсан жижиг бүлэг. Тогтвортой холбоо нь овгийн тогтолцооны задралаар үүсдэг. Анхны түүхэн хэлбэр ...... Том нэвтэрхий толь бичиг

I. Ер нь гэр бүл, овог аймаг. II. Гэр бүлийн хувьсал: a) Амьтан судлалын гэр бүл; б) Түүхийн өмнөх гэр бүл; в) Эхийн эрх зүй ба патриархын эрх зүйн үндэс; г) патриархын гэр бүл; e) Хувь хүн эсвэл моногам гэр бүл. III. Эртний хүмүүсийн дундах гэр бүл, овог ...... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

Номууд

• Орос эмэгтэйн ертөнц. Гэр бүл, мэргэжил, гэрийн амьдрал. XVIII - XX зууны эхэн үе, Пономарева Варвара Витальевна, Хорошилова Любовь Борисовна. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Оросын эмэгтэйчүүд улам бүр нэмэгдсээр - тэд төрийн албанд орж, сурган хүмүүжүүлэх, анагаах ухаан, сэтгүүл зүй, тэр байтугай ийм цэвэр ...

Та бүхний мэдэж байгаагаар гэр бүлүүд өөр өөр байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд нөхрийнхөө санаа бодлыг цорын ганц үнэн гэж үздэг тул түүнийг хүндэтгэж, түүнийг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой. Бусад тохиолдолд бүх зүйл эсрэгээрээ тохиолддог: эмэгтэй хүн бол гэр бүлийн үргэлжлэл болох гол эрх мэдэл юм. Саяхныг хүртэл хамгийн түгээмэл нь эдгээр төрлүүдийн эхнийх нь патриарх юм. Энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя.

Нэр томъёоны тайлбар

Патриархын гэр бүл бол эрэгтэй хүн давамгайлсан нийгмийн нэг эс юм. Энэ нь ихэвчлэн нэг дээвэр дор амьдардаг, нийтлэг амьдралаар амьдардаг ойр дотны хэд хэдэн үеийнхээс бүрддэг. Иван Грозныйын үед сүмийн сайд нарын нэг нь гэр бүлээ хэрхэн чадварлаг удирдах, гэр бүл дэх харилцааг бий болгох талаар "хөтөч" бичсэн. Энэ ном нь бараг бүх хууль, гэр бүлийн гишүүдийн дагаж мөрдөх ёстой хувиршгүй дүрэм болсон. Үүнийг "Домострой" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд олон зааварчилгаа, тэр байтугай хязгаарлалтыг багтаасан бөгөөд ихэнх нь эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Эрэгтэйчүүдэд тодорхой эрх чөлөө олгосон.

Патриархын гэр бүл бол хүмүүсийн эв нэгдлийн хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь эхнэр нь нөхрөөсөө, хүүхдүүд нь эцэг эхээсээ хамааралтай болохыг илэрхийлдэг. Эрэгтэй хүний ​​давамгайллыг гэр бүл дэх үүргээр нь тайлбарладаг. Тэрээр амьжиргаагаа залгуулдаг хүн бөгөөд эхнэр нь зөвхөн амьдралыг зохицуулдаг. Хүүхдүүд эцэг эхдээ хатуу чанд, хүндэтгэлтэй хүмүүждэг.

Энэ төрлийн гэр бүлийн онцлог

Патриархын гэр бүлийн ялгааг тэмдэглэе. Үүний шинж тэмдгүүд нь: эрэгтэй хүний ​​давамгайлал, гэр бүлийн тэргүүн нь эхнэрээсээ эдийн засгийн давуу байдал, амьдралын хэв маягийг зохион байгуулахтай холбоотой эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг хариуцлагын тодорхой хуваагдал юм.

Ийм нийгмийн нэгдэлд эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг солих асуудал байж болохгүй. Жишээлбэл, нөхөр нь хэзээ ч өрх, эхнэр нь хэзээ ч ажил хийхгүй.

Патриархын гэр бүлийг ялгах бусад шинж чанарууд байдаг. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь хуримын дараа хүү нь эхнэрээ гэрт нь авчирсантай холбоотой юм. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс тусдаа амьдардаггүй. Тэд гэр бүлийн нэг хэсэг болж, тэдний эрх мэдэл нь гэр бүлийн тэргүүн буюу гэр бүлийн хамгийн ахмад хүн юм.

Энэ төрлийн нийгмийн эс нь ахмад настныг хүндэтгэх, хүндэтгэх үндсэн дээр тогтдог. Бүх улс оронд өөр өөр байдаг нь шалтгаангүй биш юм түүхэн эрин үеуламжлалт патриархын гэр бүл ноёрхож, ахмадын зөвлөлүүд байнга хуралдаж, тулгамдсан бүх асуудлыг хэлэлцдэг байв.

Энэ төрлийн гэр бүлийн чиг үүрэг

Энэ төрлийн нийгмийн эсийн бусад шинж чанарыг тодорхойлоход шилжье. Патриархын гэр бүл нь олон үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүнд нөхөн үржихүй, боловсрол, үзэл суртлын болон бусад зүйлс орно. Гэхдээ гол зүйлүүдийн нэг нь эдийн засгийн чиг үүрэг юм. Тэр гэр бүлийн оршин тогтнох үндэс суурь болсон.

Эхнэр нь нөхөртөө бүрэн захирагдах замаар эдийн засгийн үр ашигтай болсон. Ихэнхдээ гэр бүлийн гишүүдийн хувийн хүсэл, тэр байтугай мэдрэмж нь нэн тэргүүнд тавигддаггүй байв. Гол зорилго нь санхүүгийн тогтвортой байдлыг хангах, хадгалах явдал байв. Нэг дээвэр дор амьдардаг олон тооны хүмүүс өрхийн эв найрамдалтай байхын зэрэгцээ илүү их ашиг олоход хувь нэмэр оруулсан.

Патриархын гэр бүл бол нийгмийн хамгийн тогтвортой эсүүдийн нэг юм. Түншдээ хандах мэдрэмжээ өөрчлөх нь салах шалтгаан болж чадахгүй. Энэ төрлийн гэр бүл нь Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанартай байв. Гэрлэх гэж байгаа хүмүүс сүмд гэрлэлтийн тангаргаа лацдан, Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх ёстой гэдэгт итгэдэг байв. Тиймээс салах нь бараг боломжгүй байсан.

Патриархын гэр бүлийн өнөөгийн байдал

Аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд патриархын гэр бүл бараг оршин тогтнохоо больсон. Энэ нь эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх, бие даан мөнгө олох, эдийн засгийн хувьд эрэгтэйчүүдээс хараат бус байх чадвартай холбоотой юм. Үүнээс болж гэрлэлтийн хэм хэмжээ, эхнэр, нөхөр гэр бүлд гүйцэтгэх үүрэг өөрчлөгдсөн. Хүүхдүүдийн эцэг эхэд хандах хандлага ч өөрчлөгдсөн. Гэр бүлийн ахмад гишүүд үл хүндэтгэх явдал улам бүр нэмэгдсээр байна.

Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн суурийн хөгжил, өөрчлөлт нь хувь хүний ​​үүрэг ролийг онцолж өгсөн. Хүн бүр эргэн тойрныхоо хүмүүсээс үл хамааран илүү үнэ цэнэтэй болж, хүн бүр хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжтой болсон. Өнөөдөр хувь хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрийгөө өөрчлөх боломжтой нийгмийн байдалЭнэ нь хэдэн зууны өмнө боломжгүй байсан.

Патриархын гэр бүлд эрэгтэй хүн гол тэжээгч, тэжээгч бөгөөд эмэгтэй хүн дүрмээр бол ажил хийдэггүй, зөвхөн гэр орноо авч явдаг, гэр, хүүхдүүдээ хардаг.

Дундад зууны үед патриархын гэр бүл хэд хэдэн үе дамжсан төрөл төрөгсдийг нэгтгэж, хамтран ажилладаг байв. Эндээс гэр бүлийн бизнесийн уламжлал үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь зөвхөн ойр дотны хамаатан садан төдийгүй нөхрийнхөө хоёр дахь үеэл, эгч дүүс, тэр байтугай татвар эм, эзэгтэй нар ч багтсан байв.

Ийм гэр бүл зөвхөн эмэгтэй хүний ​​хувьд моногам байдаг. Эрэгтэйчүүдэд илүү их эрх чөлөө олгосон. Патриархын гэр бүлийн хамгийн тод жишээ нь олон эхнэр авахыг албан ёсоор зөвшөөрдөг Арабын орнуудад байсаар байна. Зарим социологичид эмэгтэйчүүдийг боолчлох, сул хүйсийг ялгаварлан гадуурхах нь патриархын гэр бүлд тохиолддог гэж үздэг.

IN орчин үеийн ертөнцПатриархын гэр бүл нь ихэвчлэн эхнэр, нөхөр, хүүхдүүдээс бүрддэг. Заримдаа энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын эцэг эхийг багтаадаг бөгөөд харилцаа нь илүү ардчилсан байдаг. Хэрэв ийм гэр бүл дэх шийдвэрийг зөвхөн нөхөр нь гаргадаг байсан бол одоо эхнэр, нөхөр хоёр бие биетэйгээ ихэвчлэн зөвлөлддөг боловч эрэгтэй хүн гол үүрэг гүйцэтгэсээр байна.

Патриархын гэр бүлийн сул тал

Олон хүн том гэр бүлийг зүгээр л мөрөөдөл гэж боддог байх. Гэвч практик дээр бүх зүйл огт өөр харагдаж байна. Янз бүрийн үеийн төлөөлөгчид бие биенийхээ амьдралд зүгээр л саад болдог. Заримдаа нөхцөл байдал утгагүй байдалд хүрдэг, жишээлбэл, өвөө, эмээ нь хүүхдүүд, ач зээ нарынхаа амьдралд хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг хичээдэг бол тэднийг хүйтэн хөндий, тусламж дутмаг, харин эсрэгээр нь - үл тоомсорлодог гэж буруутгадаг.

Нөгөөтэйгүүр, тэргүүлэгч нь айлын хамгийн өндөр настай эрэгтэйд харьяалагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг хамгийн ухаалаг, хамгийн оюунлаг авьяастай гэсэн үг биш юм. Бүх анхаарал зөвхөн түүнд төвлөрдөг биологийн нас. Түүний мэдэгдэл заримдаа гэр бүлийн залуу гишүүдийг төөрөлдүүлдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Ойролцоогоор ижил насны хэд хэдэн гэр бүл нэг дээвэр дор амьдардаг бол, тухайлбал, хүүхэд, эхнэртэй ах, эгч, дүү нар амьдардаг бол ашиг сонирхлын зөрчилдөөн үүсэх магадлалтай, учир нь яг адилхан амьдрах боломжгүй нь мэдээжийн хэрэг юм. Заримдаа бүх хамаатан садан нь тэдний амьдарч буй орон сууцны ижил өмчлөгч биш учраас эд хөрөнгийн тэргүүлэх чиглэлүүд нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг.

Өөрөөр хэлбэл, патриархын гэр бүлийн бүх гишүүдийн хооронд эв найртай, хүндэтгэлтэй харилцаа тогтоох нь нэлээд хэцүү байдаг. Ихэнхдээ тэд жинхэнэ мэдрэмж биш харин уламжлалд хүндэтгэл үзүүлэх хүсэл дээр суурилдаг.

Гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны хувьд Эртний Орос 9-13 зууны үед гэр бүлд патриархын харилцаа үүсэх нь онцлог юм. патриархын гэр бүл- Энэ бол нэг гэр бүлийн нэг гэр бүлийн нэг хэлбэр бөгөөд тэргүүн нь хамгийн өндөр настай эрэгтэй юм.

Оросын төрт улс үүсэх эхний үе шатанд славянчуудын дунд бэлгийн зөн совингийн сэтгэл ханамж, гэрийн ажил хийх, үр удмаа үлдээх, цаашдын гэр бүлээ хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлсээр хангахад харилцан туслалцаа үзүүлэх зэрэг нь нэгдүгээрт байв. Христийн шашныг батлахаас өмнө олон эхнэртэй болон моногам гэр бүлүүд нийгэмд олддог байсан бөгөөд энэ нь ялангуяа хүн амын чинээлэг давхаргын дунд давамгайлж байсан анхны төрөл зүйл байв. Тиймээс ханхүү Игорь эхнэр Ольгагаас гадна өөр "эхнэртэй" байсан бол Их Владимир 300 татвар эмсээс гадна 5 эхнэртэй байсан бөгөөд тэдэнтэй эвсэл байгуулсан байна. паган шашны зан үйл. Түүгээр ч барахгүй славянчууд мусульманчуудаас ялгаатай нь эхнэрүүдийн тоонд 4-өөс илүүгүй хязгаарлалт тавьдаг - илүү байж болно.

Моногам гэр бүлд хатуу патриархын харилцаа оршин тогтнож, эмэгтэй хүн солилцох, зарах, хандивлах боломжтой ашигтай бараа хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн охин, эгч нь төдийгүй эхнэрт нь хамаатай байв. Сонирхолтой баримт бол Славуудын дунд нас барсан ахын бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх заншилтай байсан нь олон эхнэртэй болоход хүргэсэн юм.

Христийн шашныг хүлээн авсны дараа гэр бүл

Нэг шашинтай болсон нь гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаанд өөрийн гэсэн өөрчлөлтийг хийж, гэрлэлт, гэр бүл, хүний ​​​​амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаархи славянчуудын санаа бодлыг үндсээр нь өөрчилсөн.

Ихэнх тохиолдолд гэрлэлтийг шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн эцэг эхийн тохиролцоогоор хийсэн бөгөөд энэ нь гэрлэлтийн залуу нас, охидын хувьд 12 настай, эрэгтэйчүүдийн хувьд 14 настай, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн, хэрэв хүчтэй байсан бол гэрлэлтийн бага насыг харгалзан үздэг. сүйт бүсгүй, хүргэнтэй гэрлэхийг албадах нь амиа хорлох оролдлого хийхэд хүргэсэн тул эцэг эх нь нийслэлийн өмнө хариуцлага хүлээх ёстой байв.

Гэр бүлийн патриархын үндэс нь зөвхөн эцгийнх нь хүүхдүүдийн төлөөх эрхийг төдийгүй тэдний өмнө хүлээсэн үүргийг багтаасан - тэр хүүхдүүдийнхээ ирээдүйг хангах ёстой байсан, хэрэв охид нь гэрлээгүй бол тэд нийслэлд торгууль төлдөг байсан. мөн эцэг эх нь нас барсны дараа тэд ах нарын хараат болсон.

Патриархын гэр бүл эхнэр, нөхөр хоёрын өмнө асар их үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв. Тиймээс тэдний нэг нь өвдвөл нөгөө нь түүнийг үхэх хүртлээ асрах үүрэгтэй байв. Гэхдээ тэр үед нөхөр нь эхнэрээ шийтгэх, тэр дундаа бие махбодийн хувьд шийтгэх эрхтэй байсан бөгөөд эхнэрээ сургах нь түүний үүрэг байв. Зөвхөн нөхөр эсвэл аав нь эмэгтэй хүнийг шийтгэж чаддаг байсан бөгөөд хөдөө орон нутгийнхан ч, ханхүү ч эмэгтэйчүүдийг нөхрийн өмч гэж үздэг байсан тул шийтгэх эрхгүй байв. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол гэр бүл салалтын асуудалд гэр бүлийн харилцаанд хөндлөнгөөс оролцож болох сүм юм.

гэрийн ажил

Хуучин Оросын гэр бүлийн патриарх нь эрэгтэй хүн гэр бүлийн сайн сайхан байдлын гол эх сурвалж байсантай холбоотой байв. Эмэгтэйг гэрийн ажил хийх, үр удмаа үлдээх ажилд туслах үүрэг гүйцэтгэсэн - тэр үед хүүхэд төрүүлэх зохицуулалт байгаагүй.

Гэр бүлд хамаарах бүх эд хөрөнгийг нөхрийн өмч гэж үздэг байсан тул эхнэр нь хамтран олж авсан эд хөрөнгийн эрхээ аваагүй. Түүний өмчид үлдсэн цорын ганц зүйл бол түүний хүлээн авсан инж байсан - хувцас, гэр ахуйн эд зүйлс, хэрэв нөхөр нь нас барж, эмэгтэй дахин гэрлэсэн тохиолдолд тэр инжийг өөртөө авч явсан. Инжийг зөвхөн түүний хүүхдүүд өвлөж авсан.

Патриархын нөхцөлд жирийн тариачин эмэгтэйчүүд давуу эрхтэй ангиудаас ялгаатай нь өөрийн гэсэн газар нутаггүй байсан тул гүнж нар бүхэл бүтэн хотуудыг эзэмших боломжтой байв.

Салалт

Эмэгтэйчүүдийн патриархын хараат байдлыг гэр бүл салалтын асуудалд хүртэл ажиглаж болно. Тиймээс эхнэр нь хууран мэхлэх үед сүмээс салахыг зөвшөөрдөг байсан, гэхдээ хэрэв нөхөр нь хуурсан бол түүнд түр зуурын гэмшил ногдуулдаг байсан ч салалтын тухай яриа ч байгаагүй. Нэмж дурдахад, нөхөр нь эхнэрийнхээ зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ гадуур бусад эрчүүдтэй харьцаж байгааг мэдсэн бол түүнийг орхиж болно.

Сонирхолтой баримт бол хэрэв эхнэр нь өөр хүн рүү явсан бол шинэ нөхөр нь нийслэлд торгууль төлөх ёстой байв.

Патриарх ёс тэр үед ч, одоо ч

21-р зуунд патриархын гэр бүл өнгөрсөнд ороогүй, тэд өөрчлөгдөж, өнөөдөр хадгалагдан үлджээ.

Доорх харьцуулсан хүснэгтээс та патриархын гэр бүлд 800 гаруй жилийн хугацаанд гарсан эрс өөрчлөлтийг харж болно. 21-р зуунд ч гэсэн зарим гэр бүлд патриархын үндэс суурь хэвээр байгаа ч эмэгтэй хүний ​​байр суурь эрс өөрчлөгдсөн.

Хуучин Орос ба орчин үеийн гэр бүлүүдийн харьцуулалт:

Орчин үеийн гэр бүлийн гол ялгаа нь эртний славянаас патриархын үзэл баримтлалтай байсан ч гэр бүлийн доторх асуудал гарсан тохиолдолд шүүхээр шийдвэрлэгдэх боломжтой эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хуулийн өмнө эрх тэгш байх явдал юм.

Гэр бүлийн патриархын суурийн давуу болон сул талууд

Хачирхалтай ч гэсэн эртний славян патриархын хатуу үндэс суурь нь гэр бүлд олон талаар эерэг нөлөө үзүүлдэг. Тиймээс давуу талууд нь:

• нөхөр нь гэр бүлээ тэжээх үүрэгтэй;
• эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь өвдсөн тохиолдолд бие биенээ орхиж болохгүй;
• хүүхдүүдэд ахмад үеийнхний хүндэтгэл, хүндэтгэлийг төлөвшүүлэх,
• ахмад үеийнхэнд (өвөө, эмээ) анхаарал халамж тавих.

Гэсэн хэдий ч ийм гэр бүлийн олон тооны сул талуудыг мартаж болохгүй.

• эхнэр, хүүхдүүдийг нөхөр, аавдаа бүрэн захируулах;
• эмэгтэйчүүдийн хууль ёсны эрх байхгүй,
• эхнэр, хүүхдийнхээ эсрэг шийтгэлгүйгээр бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хүчирхийлэл хэрэглэх;
• эмэгтэй хүн санхүүгийн болон эд хөрөнгийн эрхгүй,
• эмэгтэй хүн салж чадахгүй.
• хүүхдүүд ихэвчлэн эцэг эхийнхээ захиалгаар гэрлэдэг.

Патриархын гэр бүлийн бүх сул талуудыг үл харгалзан ижил төстэй амьдралын хэв маягтай орчин үеийн гэр бүлүүд маш хүчтэй байдаг бөгөөд бидний үед ч гэр бүл салалт маш ховор байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Патриарх ёс яагаад өнгөрсөн юм бэ?

Орчин үеийн нийгэмд патриархын гэр бүл улам бүр цөөрсөөр байна. Үүнд олон шалтгаан байгаа ч гол нь эмэгтэйчүүд эрхийнхээ хувьд эрэгтэйчүүдтэй эн тэнцүү байдагт оршино. Эмэгтэйчүүд улс төрд амжилтанд хүрч, сайн мөнгө олдог, эрэгтэй хүний ​​санхүүгийн дэмжлэг шаардлагагүй байдаг. Эртний Славуудаас ялгаатай нь эмэгтэй хүн өөрөө амьдралаа авч чадахгүй, нөхөр эсвэл ааваасаа бүрэн хамааралтай байсан. орчин үеийн эмэгтэйасран халамжлах шаардлагагүй, амьдарч, өөрийгөө тэжээх боломжтой.

Нэмж дурдахад, улам олон залуу гэр бүл эцэг эхийн халамжаас холдож, бие даан амьдрах хандлагатай байгаа нь эцэг эхийн эрх мэдэл алдагдсан эсвэл дунд зэргийн зөвлөлдөх шинж чанартай байдаг гэсэн үг юм. Нэмж дурдахад, эртний патриархын гэр бүлд эх нь хүүхдийн хүмүүжлийг бүрэн хариуцдаг байсан бөгөөд ихэнхдээ тэд өөр шашны мэдлэггүй байсан бол одоо цэцэрлэг, сургуульд сурч байгаа хүүхдүүд аль хэдийн сургуульд сурч байна. бага насбие даасан байхыг эрмэлзэж, насанд хүрсэн хойноо эцэг эхийнхээ хараа хяналтан дор амьдрахыг хүсдэггүй.

Орчин үеийн нийгэм, төр, эдийн засгийн өөрчлөлтүүд нь гэр бүл дэх патриархын үндэс суурь нь өнгөрсөн зүйл болж хувирахад хүргэсэн. Славуудын патриарх-феодалын гэр бүл удаан хугацаанд оршин тогтнож, түүний зарчим 20-р зууны эхэн үе хүртэл манай нийгэмд хадгалагдан үлдсэн боловч тус улсын улс төр, шашны тогтолцоо өөрчлөгдсөний дараа гэр бүлд мөн өөрчлөлт орсон. . Бидний үймээн самуунтай 21-р зуунд гэр бүлийн патриархын үндэс рүү буцах боломжгүй болж байна.

Амьдралын эхний таван жил нь хөвгүүдэд эрэгтэй хүний ​​шинж чанар, охины хувьд эмэгтэйлэг шинж чанарыг хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүмүүжлийн хамгийн тохиромжтой сонголт бол ээж нь зан авирын хувьд цэвэр эмэгтэйлэг шинж чанарууд - эелдэг зөөлөн байдал, хүлцэл, эелдэг байдал, сэтгэл санааны дэмжлэг, өрөвдөх сэтгэл, аав нь эрч хүч, өөртөө итгэх итгэл, хүч чадал, оюун ухаан, үр ашигтай байдал зэрэг шинж чанаруудыг харуулдаг. Ийм гэр бүлийн хүүхдүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн загварыг амархан эзэмшдэг. Охидын амьдралын "анхны эр" бол аав нь байдаг. Тэр найз нөхөд, сүйт залуу, нөхрийнхөө зан байдлыг түүнтэй харьцуулах болно.

Хүүгийн хувьд "анхны эмэгтэй" бол түүний ээж юм. Хүүхдийг бие махбодийн хувьд шийтгэх, сэтгэл хөдлөлийг нь дарах, юу хийх, яаж хийхийг хатуу зааж өгөхийг зөвшөөрдөг ээж нь хүүхдэд ерөнхийдөө эмэгтэйчүүдийн тухай гажуудсан ойлголтыг бий болгодог. Ирээдүйд түүнд амьдралын ханиа олоход хэцүү байх болно. Түүний зан төлөвт хараат байдал, дуулгавартай байх хүсэл, идэвхгүй байдал байх болно. Нэг эхийн өсгөсөн хөвгүүдэд "эмэгтэйлэг" зан чанарын хөгжил, эсвэл эсрэгээр "нөхөн өгөгч эрэгтэй" зан төлөв ажиглагддаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хамааралтай зантай хэтрүүлсэн "эрэгтэй" зан үйлийн хослолоор тодорхойлогддог. залуу гэмт хэрэгтнүүдэд ажиглагдсан. Бага наснаасаа аавыгаа алдсан охид эрчүүдтэй харилцахдаа итгэлгүй байдаг тул "эмэгтэй" зан авирын загвар байдаггүй.

Боловсролын субъект болох эцэг эхийн хувийн шинж чанар нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд нөлөөлдөг хамгийн чухал хүчин зүйл юм. 1920-иод оноос хойш хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд эцэг эх (эхээс илүү) үзүүлэх нөлөөг сайтар судалж ирсэн. Эцэг эхийн хайр нь төрөлхийн биологийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг боловч ерөнхийдөө эцэг эхийн хүүхдэд хандах хандлага нь соёл, түүхийн үзэгдэл бөгөөд нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн нөлөөнд автдаг түүхэн өөрчлөгддөг үзэгдэл юм.

Сэтгэл судлалын янз бүрийн сургуулиудын боловсруулсан хүүхэд, эцэг эхийн харилцааны үүрэг, агуулгыг ойлгох хэд хэдэн онолын хандлагыг авч үзье.

З.Фрейдийн сонгодог психоанализд хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд эцэг эхийн үзүүлэх нөлөөг гол байр эзэлдэг. Хүүхэд асрах эцэг эхийн өдөр тутмын ердийн үйлдэл нь сэтгэлзүйн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Психосексуал хөгжлийн эхний үе шатанд хэрэгцээг хэт их, хангалтгүй эсвэл хангалтгүй хангах нь З.Фрейдийн үзэж байгаагаар хувь хүний ​​​​хөгжлийн тодорхой, өвөрмөц хазайлтад хүргэдэг. Хувь хүний ​​бүтцийг нугалах, суперэго үүсэхэд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол эцэг эхтэй харилцах харилцааны мөн чанар юм. сургуулийн өмнөх нас. Энэ үе шатанд давамгайлж буй психосексуал зөрчилдөөн нь хайрын мэдрэмжийг мэдрэх, эсрэг хүйсийн эцэг эхийг эзэмших ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл юм. Фрейдийн хэлснээр, өөрийн хүйсийн эцэг эхтэй ижил төстэй байдал, бүх хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг зээлж авах нь хямралыг даван туулах, төлөвшсөн хувь хүний ​​бүтцийг бий болгоход хүргэдэг.

Америкийн сэтгэл судлаач Э.Эриксон хүний ​​амьдралын туршид хүн чанар төлөвшихийг авч үзсэн. Түүний бодлоор хүн бүр амьдралын бэрхшээлийг даван туулж, сэтгэлзүйн зөрчилдөөнийг шийддэг. Амьдралын эхний үе шатанд хүүхэд эцэг эхийн нөлөөний бүсэд голчлон байршдаг. Эрүүл зан чанарыг төлөвшүүлэх үндэс нь эцэг эхийн чадварлаг байр суурь (итгэл, найдвар, урам зориг) нөхцөлд дэлхийд итгэх үндсэн мэдрэмж, бие даасан байдал (бие даасан байдал, өөрийгөө хянах чадвар), санаачлага үүсдэг. бие даасан үйл ажиллагаа).

Э.Фроммын хүүхдийн хүмүүжилд эх, эцгийн гүйцэтгэх үүрэг, эх, эцгийн хайрын шинж чанаруудын талаарх үзэл бодол нь өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эхийн хайр бол болзолгүй: хүүхдийг байгаагаар нь л хайрладаг. Ээж нь өөрөө амьдралд итгэлтэй байх ёстой, санаа зовох хэрэггүй, зөвхөн тэр үед л хүүхдэд аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгч чадна.

Нийгмийн сургалтын үзэл баримтлалын гол асуудал бол нийгэмшүүлэх нь анхан шатны нийгэмшсэн оршихуйг хүний ​​нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болгон хувиргах үйл явц юм. Нийгэмшил бол суралцахын үр дүн юм. Эцэг эхийн зан байдал нь зарим нийтлэг шинж чанарууд, зан үйлийн дүрмийг олж авах, хүүхдэд өөрийн зан төлөвийг бий болгоход үлгэр дууриал болох үлгэр жишээ гэж үздэг.

Гэр бүлийн хүмүүжлийг ойлгох хамгийн алдартай аргуудын нэг нь хувь хүний ​​зан чанарын онолыг зохиогч А.Адлер юм. Хувийн зан чанар буюу амьдралын хэв маягийн үндэс суурь нь хүүхэд ахуй насандаа өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмжийг даван туулах, давуу талаа нөхөх, хөгжүүлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтын үндсэн дээр тавигдаж, бат бөх тогтдог. Гэр бүлийн уур амьсгал, хандлага, үнэлэмж, гэр бүлийн гишүүдийн харилцан хүндэтгэл, эрүүл энх хайр нь хүүхдийн нийгмийн өргөн хүрээний сонирхлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гэр бүлийн боловсролын асуудал сэтгэл судлаачдын анхаарлыг улам бүр татаж байна. Үүний зэрэгцээ хүүхэд, эцэг эхийн харилцааны янз бүрийн талбарууд нөлөөлдөг: хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх онцлог, эцэг эхийн түүнд хандах хандлага, шинж чанаруудгэр бүлийн нөлөөллийн үр дүнд хүүхдийн хувийн шинж чанар, гэр бүлийн харилцааны мөн чанар болон бусад. Сэтгэл зүйчдэд тулгардаг хамгийн нийтлэг бэрхшээлүүдийн нэг бол гэр бүлийн харилцааг тасалдуулах (хүүхдийн хүмүүжил, эмчилгээний таагүй хэлбэр) нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд ноцтой, сөрөг үр дагавартай байдаг. Гэр бүлийн харилцаа нь дүрмээр бол хувь хүний ​​хувьд албан ёсны, боловсролын гэх мэтээс илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь сэтгэцийн эмгэгийг бий болгоход тэдний тэргүүлэх үүрэг, гэмтлийн туршлагыг үүсгэдэг хүчин зүйлсийг тайлбарлаж байна.

Эцэг эхийн хэв маяг нь хүний ​​зан үйлийг удирдах арга зам, эцэг эхийн хүүхдэд нөлөөлөх арга барилын тогтолцоо юм. Хүйс, нас, шашин шүтлэг, үндэсний соёлын хамаарал, нийгмийн байдал, мэргэжлийн харьяалал, ерөнхий болон сурган хүмүүжүүлэх соёлын түвшин, эцэг эхийн хувийн шинж чанар нь эцэг эхийн хүмүүжлийн хэв маягийг тодорхойлдог гэдгийг санах нь зүйтэй.

Г.Крайг эцэг эхийн хяналт, халуун дулаан гэсэн хоёр параметрийн харьцаагаар тодорхойлсон эцэг эхийн хэв маягийн дараахь ангиллыг санал болгож байна. Эрх мэдэлтэй хэв маяг нь эцэг эхийн өндөр хяналт, хүүхдүүдийн бие даасан байдал, хүүхдүүдтэй халуун дотно харилцааг бий болгоход чиглэгддэг. Үүний үр дүнд хүүхдүүд нийгэмд дасан зохицсон, өөртөө итгэлтэй, өөрийгөө хянах чадвартай, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж өндөр байдаг. Авторитар хэв маяг нь өндөр хяналтаар тодорхойлогддог: эцэг эхчүүд өөрсдийн шаардлагыг чанд биелүүлэхийг хүсдэг, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаа хүйтэн, хол байдаг. Хүүхдүүд хаалттай, ичимхий, гунигтай, мадаггүй зөв, цочромтгой байдаг. Охидууд ихэвчлэн идэвхгүй, хамааралтай байдаг бол хөвгүүд нь хяналтгүй, түрэмгий байдаг. Либерал хэв маяг нь хяналт багатай, халуун дотно харилцаатай байдаг: эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэй харилцахад нээлттэй байдаг ч хүүхдийн зан төлөвийг бага эсвэл огт зохицуулдаггүй, гэхдээ харилцааны давамгайлсан чиглэл нь хүүхдээс эцэг эх рүү чиглэсэн байдаг. Хүүхдүүд дуулгаваргүй байдал, түрэмгийлэлд өртөмтгий, зохисгүй, импульсив ааштай, өөрсөддөө хайхрамжгүй ханддаг, зарим тохиолдолд хүүхдүүд идэвхтэй, шийдэмгий, бүтээлч хүмүүс болдог. хайхрамжгүй хэв маяг - хамт доод түвшинхяналт, хүйтэн харилцаа: эцэг эхчүүд хүүхдэд ямар ч хязгаарлалт тавьдаггүй, хүүхдүүдэд хайхрамжгүй ханддаг, харилцаа холбоогүй байдаг. Хэрэв хайхрамжгүй байдал нь дайсагналтай хослуулсан бол хүүхэд хор хөнөөлтэй импульс, хазайсан зан авирын хандлагатай байдаг.

Гэр бүлийн зовлон зүдгүүрийн нөлөөнд хамгийн мэдрэмтгий байдаг нь хүүхдийн хувийн шинж чанарын үндсэн хэлбэрүүд - түүний өөрийнхөө тухай санаа, өөртөө хандах хандлага, өөрийн дүр төрх юм. Хүүхдийн хэрэгцээг бүрэн хангах нь эцэг эхээс хамаардаг тул түүний өөрийнхөө тухай ойлголт, дүр төрх нь эцэг эхийн хүүхдэд хандах хандлага, түүний талаарх ойлголт, ойлголт, эцэг эхийн мөн чанараас ихээхэн хамаардаг. эхийн хүүхэдтэй, хүүхэд эхтэйгээ холбоотой байх хандлага, чанар.

Түүхээс харахад хүүхдийн хүмүүжилд хандах хандлага нэлээд хайхрамжгүй байсан тул хүүхдүүдийг насанд хүрэгчид гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч уламжлалт патриархын гэр бүл нь эцэгт хамтарсан үйл ажиллагааны явцад хүүхдийн (ялангуяа хүү) төлөвшилд хүчин чармайлт гаргахгүй байхыг зөвшөөрдөг байв. Хөдөө аж ахуй эсвэл гар урлалын үйл ажиллагаа эрхэлдэг уламжлалт патриархын гэр бүл нь үндсэндээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн чанарыг төлөвшүүлэх үндэс суурь болсон.

"Патриарх" гэсэн ойлголт нь гэр бүлийн тэргүүн, гэр бүлийн эцэг, удирдагчийн үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг. Эцэг, Удирдагч (мөн Аав, Багшийн) үүргийг нэгтгэх нь патриархын соёлын онцлог шинж юм. Хүчирхэг төрийн эрх мэдэлгүй анхдагч, бичиг үсэгт тайлагдаагүй нийгэмд эцэг нь гэр бүлийн тэргүүн байж болно (эсвэл үгүй ​​ч байж болно) - цаашид байхгүй. Төр нь хаант засаглал ч бай, дарангуйлал ч бай өрхийн тэргүүнээ эрх мэдлийн тулгуур болгодог. Эцэг - Захирагч - Бурхан гурвал нь патриархын үзэл суртлын үндэс юм. Нэг талаас, эцэгт (гэр бүлийн жинхэнэ эцэг) бяцхан дүрээр хааны үүргийг хариуцаж, нөгөө талаас захирагч, дараа нь Бурханд эцгийн чанарыг өгдөг: хатуужил, шударга ёсны хослол, бүх зөрчилдөөнийг "гэр бүлийн аргаар" шийдвэрлэх чадвар.

Өнөөг хүртэл АНУ шиг "патриархын бус" улсад ч хүүхдүүд эцгийн ерөнхий дүр төрхийг тус улсын ерөнхийлөгчтэй ижил үгээр дүрслэх хандлагатай байдаг. Протестант соёлд хатуу ширүүн бурхан-эцгийн дүр давамгайлж байсан тэрээр жинхэнэ эцгүүдийн толгойд хөрөнгө оруулалт хийж, эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ хамгийн тохиромжтой харилцааг бий болгосон.

Хятадын уламжлалт гэр бүлд эцгийг хүндлэх нь хүү, ялангуяа хамгийн том нь; дөрвөн настайгаасаа эхлэн түүнийг эмэгтэйчүүд маш их хүндэлдэг. Хятадад "том ах" гэсэн хэллэг нь ямар ч эр хүнд хүндэтгэлтэй хандаж чаддаг нь гайхах зүйл биш юм. Японы уламжлалт гэр бүлд аав нь хүүхдүүдээс илүү хол байдаг. Тэрээр нэгэн судлаачийн бичсэнээр гэр бүлийнхээ хүндэт зочин юм. Эцэгээр дамжуулан хүнийг бурханлаг мөн чанарыг тээгч Эзэн хаантай холбодог сүнслэг утас байдаг.

Хүндэтгэл, шүтлэгийг дээдэлдэг дорно дахины уламжлалт гэр бүлийн ялгаатай байдлыг Латин Америкийн уламжлалт гэр бүл төлөөлдөг бөгөөд үүнд захирагддаг, бүдүүлэг, харгис эцгийн ноёрхол нь эрэгтэй хүний ​​​​хүчийг шүтэх (мачисмо) тодорхойлогддог.

Патриархын Германы гэр бүлд амьдардаг аав нь хүүхдүүдтэйгээ (ялангуяа хөвгүүдтэйгээ) маш их цагийг өнгөрөөж, амарч, тэдэнтэй тоглож, байнга асран халамжилдаг. Энэ нь түүнийг хатуу чанд сахилга батыг алдахад саад болохгүй. Манай зууны 70-аад оны дундуур патриархын герман гэр бүлийн тухай зөвхөн өнгөрсөн цаг үед л ярих боломжтой байсан ч ФРГ-ын хүүхдүүд АНУ-ын хүүхдүүдээс аавыгаа илүү авторитар (гэхдээ бас илүү халамжтай) гэж үнэлдэг байв. Германы уламжлалт гэр бүлд аавд хандах хандлагыг Эрфурхт гэдэг үгээр тодорхойлдог - "нэр төр, айдас". Эцэг нь буруу байж болохгүй, түүний үг бол хууль юм ("Пап ламын алдаагүй байдал"). Ээж нь түүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөж, түүний дэргэд сахилгын шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эцгийг нь эзгүйд хүүхдүүдэд эелдэг, эелдэг ханддаг.

Эцэг эхийн хүүхдэд хандах хандлага нь гэр бүлийн үндэстэн, соёл, ангийн төрлөөс хамааран ихээхэн ялгаатай байдаг. Барууны патриархын гэр бүлд шийтгэл, ялангуяа бие махбодийн шийтгэлийн үүрэг дорно дахиныхаас хамаагүй өндөр байдаг. Хүүхдүүдтэй харилцах харилцаа нь Мексикийн уламжлалт гэр бүл шиг тэднийг бараг бүрэн үл тоомсорлохоос эхлээд анхаарал халамж тавих, байнгын анхаарал халамж хүртэл - Герман хэлээр. Гэсэн хэдий ч бүх тохиолдолд нэг нийтлэг шинж чанар байдаг: эцэг нь хүүхдийн хувьд хүрч болшгүй өндөрт байдаг, тэдний харилцаа хатуу босоо, аав нь юуны түрүүнд хүүхдийн эрх мэдэл, прототип, хүүхдийн эргэлзээгүй эрх мэдлийн дүр төрх юм. том болоод өөрөө аав болохдоо дуулгавартай бай.

Үйлдвэрлэлийн капиталист хэлбэрт шилжсэн нь уламжлалт гэр бүлд анхны цохилт болсон юм. Энэ нь ялангуяа Францын Их хувьсгалын хууль тогтоомжид хууль ёсны илэрхийлэл болж, эцгийг гэр бүлээ тэжээх хариуцлагаас чөлөөлсөн (энэ хугацаанд насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэмт хэрэг эрс нэмэгдсэн). Эртний капиталист үйлдвэр, үйлдвэрүүдэд эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй эн тэнцүүхэн доройтсон мөлжлөгт өртөж байсан; мөн хүүхдийн хөдөлмөрийг өргөнөөр ашигласан. Энэ нь гэр бүлийн үүргийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваахыг албан ёсны болгож, хүүхдийг эцэгтэй нь тодорхой хэмжээгээр ойртуулсан. Гэсэн хэдий ч пролетарийн гэр бүл дэх эхнэр, нөхөр хоёрын албан тушаалын энэхүү өвөрмөц тэгш байдал нь уй гашуу, ядууралд тэгш эрх байсан бөгөөд эцсийн дүн шинжилгээгээр гэр бүл задрахад хүргэсэн. Хөгжиж буй хөрөнгөтний нийгмийн нөхцөлд эцэг эх, хүүхдийн харилцааны задралыг агуу Зола "Герминал", "Хавх" романдаа хамгийн сайн харуулсан байх.

Аж үйлдвэрийн орнуудад ажилчдын амьдралын материаллаг тал сайжирч, хүүхдийн хөдөлмөрийг хориглох, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийг хязгаарлах тухай хууль тогтоомж боловсронгуй болсноор хүүхэдтэй холбоотой эцэг эхийн байр суурь дахин тэгш бус болсон. Аав нь өрхийн тэргүүн, тэжээгч, ивээн тэтгэгч, эх хүн голомтыг сахигч, үр хүүхдийн хүмүүжүүлэгч гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн эцэгчлэлийн ёс заншил энэ хугацаанд мартагдсангүй. Тэд үндсэндээ тариачдын дунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тодорхой хэмжээгээр сэргээгдэх боломжтой байв. Үүний зэрэгцээ, нэг талаас аав нь ажлаасаа гадуур хүүхдүүдтэй харилцах боломжийг олж авсан: нялх хүүхэдтэй тоглох, охинтойгоо заваарах - өмнө нь аав нь ихэвчлэн хүүгийн сурган хүмүүжүүлэгч байсан, дараа нь зөвхөн тэр үеэс л хүү нь эцгийнхээ бизнесийг үргэлжлүүлэх насанд хүрсэн.

Нөгөөтэйгүүр, хүүгийн хүмүүжилд аавын ийм үүрэг, "миний хийдэг шиг хий" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг үүрэг нь 20-р зууны өндөр хөгжилтэй нийгэмд энэ үүрэг тодорхой алдагдсан юм. Аав нь хүүгийнхээ зөвлөгч байхаа больж, ан агнуур (анхны нийгэмд), тариачны бизнес ("сонгодог" патриархын соёлд) эсвэл ажилчны мэргэжил ч бай, гар урлалынхаа зам дагуух тогтворгүй алхмуудыг анхааралтай удирдан чиглүүлдэг. (хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн нийгэмд). Одоо аав (ажилчин эсвэл ажилтан) хүүхдээсээ тусгаарлагдсан. Тэрээр бүхэл өдрийг "гадаа хаа нэгтээ", ажил дээрээ өнгөрөөдөг бөгөөд энэ ажил нь хүүхдэд ойлгомжгүй зүйл юм. Сургуульд байхдаа хүүхэд аавынхаа хийдэг зүйлийг огт сурдаггүй; "Хүү бол миний үйлсийн өв залгамжлагч" гэсэн сонгодог үргэлжлэл нь өнгөрсөн зүйл юм; Эцэгийн үүрэг, Багшийн үүрэг хоёрын хоорондын ялгаа илэрхий болсон. Тэр хэрээр Эцэгийн үүрэг урьд өмнө нь байсан Удирдагч шинж чанараа бүрмөсөн алдсан. Онцлог шинж чанартай орчин үеийн соёлбүх хэлбэрийн ардчилал олон нийтийн амьдрал(гэр бүлийн харилцааг оруулаад) нь гэр бүл дэх эцгийн хүмүүжлийн үүргийг нэн даруй бууруулж, тодорхой шийтгэлийн үнэ цэнийг бууруулдаг. эрэгтэй эмчилгээхүмүүжил.

Америкийн нэрт сэтгэцийн эмч Э.Фромм “To be or to have” номын зохиогч, уламжлалт гэр бүлд дүн шинжилгээ хийхдээ хүүхдэд хандах эцэг, эхийн хандлагыг хайрын үндсэн хоёр төрөл гэж онцлон тэмдэглэжээ. Эцгийн хайр нь шаарддаг, шударга ёсыг эрэлхийлдэг, хүүхдийг ач тусынх нь дагуу хайрладаг - илүү ч биш, бага ч биш. Эх хүний ​​хайр харалган, шударга ёсыг мэддэггүй. Ээж нь хүүхдээ байгаа учраас л хайрладаг, тэр бол түүний хүүхэд.

Э.Фроммын хэлснээр аливаа хүн хэвийн хөгжихийн тулд эцгийн болон эхийн хайр аль аль нь хэрэгтэй байдаг. Хүн өөрийн гавьяа, түүний бодит амжилт, гавьяаг шударгаар үнэлэх хэрэгтэй; гэхдээ нөгөө талаас болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, ойлгох хэрэгтэй. Эцэг, эхийн хайрын нэг хэлбэрийг давамгайлах аливаа өөрчлөлт нь зан үйлийг зөрчихөд хүргэдэг. Орчин үеийн барууны нийгэм, Э.Фроммын хэлснээр, улам бүр "эцэггүй" болж байна. Эцгийн эрх мэдэл унасан нь бусад эрх мэдэлтнүүдийн уналттай холбоотой юм. Орчин үеийн "эцэггүй" хүмүүсийн хувьд залуу эрДэлхий дээр ч, тэнгэрт ч төр, сүм, эрх мэдэл байхгүй болсон.

Хийсвэр хүмүүнлэгийн "эх" зарчим ноёрхож байна: бүх хүмүүс өөр өөрийнхөөрөө сайн, гавьяа, нэр төр хамаагүй. Энэхүү үзэл бодлыг хамгийн бүрэн дүүрэн байдлаар хиппиүүдийн үзэл суртлаар илэрхийлдэг. Эндээс Э.Фроммын хэлснээр, анархизм, нийгмийн зохион байгуулалтаа алдах, рационал соёл, өндөр урлагийг задлах хүсэл эрмэлзэл нь орчин үеийн барууны шинж чанартай байдаг.

Одоогийн байдлаар гадаадын олон улс орон "эцэггүй" нийгмийг даван туулах гэж оролдож байна. Гэсэн хэдий ч гарах гарц нь патриархын харилцаанд эргэж ороход биш, харин эрэгтэй хүнийг гэр бүлд дээд зэргээр ойртуулах явдал юм.

Манай улсын патриархын гэр бүлд патриархын гэр бүлийн бүх давуу болон сул талууд байсан. 1920-иод оны сүүл, 1930-аад оны үед патриархын гэр бүлд үзүүлсэн аймшигт цохилт нь олон шалтгаантай, бүр илүү үр дагавартай байв. Аж үйлдвэржилтийг хурдасгах нь олон сая эмэгтэй ажилчдыг шаарддаг; эмэгтэйг хүүхдүүдээс таслан үйлдвэрлэлд хаясан. Амьд эцэг эхтэй өнчин байх нь (үнэндээ энэ хэвээр байгаа) массын үзэгдэл болжээ. Асар их хэлмэгдүүлэлт, дараа нь хохирогчдын тоогоор урьд өмнө байгаагүй дайн - энэ бүхэн голчлон хүн амын эрэгтэй хэсэгт унасан.

Ийм нөхцөлд эрэгтэй хүнгүй гэр бүл хэвийн үзэгдэл болсон нь ойлгомжтой. Эмэгтэй хүн гэр бүлийн бүх үүргийг (жирэмслэлтээс бусад) ганцаараа даван туулж чадна гэдгээ ойлгосон. Гэсэн хэдий ч түүнд өөр сонголт байсангүй.

20-40-өөд оны түүхэнд эцгүүдийн эсрэг үйлдэгдсэн олон төрлийн гэмт хэргийн тухай өгүүлдэг. Шинэ засгийн газрын атеист зарчимд үнэнч гэдгээ нотлохын тулд эцгийгээ хөнөөсөн тахилчийн хүү Успенскийн нэгэн төгсгөлд; А.Солженицын хэлснээр паррицид соёл боловсролын хэлтсийн дарга болсон (!) Соловецкийн хорих лагерь. Нөгөө талд нь эцгээсээ татгалзсан хэдэн арван мянган хүн байна. “Зөвлөлтийн эцэг эх эрх мэдэлгүй байдаггүй” гэж гэр бүл дэх эцгийн гүйцэтгэх үүргийн тухай дэлхийн цорын ганц нэг сэдэвт зохиолын зохиогч, Америкийн судлаач Д.Лин бичсэн байдаг, гэхдээ энэ эрх мэдэл нь зөвхөн төрийн эрх мэдлийн тусгал юм. ”

Одоогийн байдлаар олон гэр бүлд эрэгтэй хүний ​​үүрэг 0 биш юмаа гэхэд хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурч байна. Нэг талаас тэрээр хуучин эрх мэдлээ алдаж, нөгөө талаас патриархын өндөр, хүртээмжгүй байдлаа алдсаны улмаас хүүхдүүдтэй ойртож чаддаггүй байв. Аав нь зүгээр л "өөрийнх нь дунд танихгүй" гэр бүл цөөхөн байдаг.

Сэтгэл судлаач Т.Юферева 13-14 насны Москвагийн өсвөр насныхны гэр бүл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байр суурийг хэрхэн хүлээж авдаг талаар судалгаа хийжээ. Эмэгтэй хүнийг (ялангуяа охидыг) тэд ээж, гэр бүлийн тэргүүн гэж үздэг байсан бол охид, хөвгүүд аль аль нь эрэгтэй хүнийг юуны түрүүнд, хамгийн сайндаа эхнэрийн гэрийн үйлчлэгч гэж ойлгодог байв. "Дэлгүүрт, угаалгын газар оочирлож буй эрэгтэйг харах сайхан байна" гэж охидын нэг хэлэв. Бусад нь: "Эр хүн гурван Ц: шаахай, осман, зурагт" гэж илүү ширүүн хариулав; "Эр хүн эмэгтэй хүн шиг биш, тэр хамаагүй бага ажилладаг, гэхдээ илүү их иддэг."

8-9 насны хөвгүүд "Та том болоод хэн болохыг хүсдэг вэ?" Тэд ихэвчлэн "Ээждээ" гэж хариулдаг. Аав бол үлгэр дуурайлал, мэдлэг туршлагаа өвлүүлэн үлдээдэг ахмад найз ч биш. Бага наснаасаа эхлэн хөвгүүд дарамт шахалтанд өртдөг бөгөөд энэ нь тэдний эрэгтэй, эцгийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд саад болдог. Нийгэм бүхэлдээ, түүний дайчин авангард болох сургууль нь идэвхгүй сахилга бат, ухаангүй дуулгавартай байдлыг дэмжиж, санаачилга, зохион бүтээх, үйл ажиллагаа гэх мэт уламжлалт эр хүний ​​шинж чанарыг үл тэвчдэг. Сургуулиудад охид хөвгүүдийг бодвол бага шийтгэгдэж, магтдаг. охид, ялангуяа бага сургууль, асар их нэр хүндийг эдэлж, албан ёсны удирдагчид (тэргүүлэгчид, холбоосын удирдагчид) илүү олон удаа болдог. Тиймээс сургуулийн насандаа гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​ирээдүйн ноёрхлын үндэс суурь тавигдсан байдаг.

Америкийн социологич П.Ларссоны хэлснээр бол дарангуйлагч эхнэр, эхийн хатуу дарангуйллын ноёрхол нь орчин үеийн Оросын хувьд (түүхийн онцгой нөхцөл байдлаас шалтгаалан) онцгой шинж чанартай бөгөөд бусад соёлд ховор тохиолддог. Ялангуяа ихэвчлэн ийм харилцааг үйл ажиллагаа доголдолтой гэр бүлүүдэд харж болно. Ленинградын хүүхдийн сэтгэцийн эмч А.И.Захаровын мэдээлснээр мэдрэлийн өвчтэй хүүхдүүдийн гэр бүлд эх нь ихэвчлэн тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд аав нь эрүүл хүүхэдтэй гэр бүлээс хамаагүй бага үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, эхийн давамгайлал нь ихэвчлэн хатуу ширүүн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь хүүхдийг бие махбодийн шийтгэл, өчүүхэн хяналт, хэт хамгаалалтаар илэрхийлдэг. Ихэнхдээ эхийн эмээ нь орчин үеийн хотын гэр бүлийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүний зэрэгцээ аавын байр суурь улам хэцүү болдог. Уйтгартай, хүсэл зориг муутай түүнийг эрч хүчтэй хоёр эмэгтэй гэр бүлийн зах руу түлхэж, хүүхдийн хүндэтгэл, хайрыг алддаг.

Тиймээс аавыг хүүхдээсээ салгах үйл явц нь манай болон барууны нийгэмд нийтлэг байдаг бололтой. Аль ч тохиолдолд үндэс нь эцэг эзэнтэй, дуулгавартай эхнэртэй патриархын гэр бүл задарч, бага нь ахмадуудад эргэлзээгүйгээр захирагдах явдал юм. Баруун болон зүүн аль алинд нь өрх толгойлсон гэр бүл, өрх толгойлсон эхчүүдийн тоо нэмэгдэхэд хүргэдэг олон хүчин зүйл байдаг.