Nejasné slová a patetické frázy veľmi ľahko zamaskujú skutočný hriech.
Ako sa pripravujete na spoveď? S najväčšou pravdepodobnosťou si vezmite pero, papier, vyzbrojte sa manuálom - a pokračujte. Ako inak? Bez knihy sa nikam nedostanete... V kostolných obchodoch sú letáky „na pomoc kajúcnikovi“ zaslúžene a stabilne žiadané. A dopyt, ako viete, vytvára ponuku. Preto je výber takejto literatúry veľmi široký.
Mimochodom, proti takýmto knihám nič nemám. Naopak, často ich sám odporúčam, najmä v prípadoch, keď je pri rečníckom pulte „spravodlivý“, ktorý prišiel „prijímať, lebo je to potrebné“ a za posledný rok od poslednej spovede zhrešil „skutkom-slovom-myslením“ spojený s „všednými hriechmi“. Keďže všetko ostatné, čo sa z takého nešťastného kajúcnika podarí vytiahnuť, sú súvislé všeobecné frázy, nesúvislé a prázdne, človek musí ponúknuť: vezmeš knihu, čítaš, rozmýšľaš a až potom prídeš.
Nedávno som si však začal všímať, že jednotlivé výhody vôbec neprispievajú k myšlienkovému procesu ani k pokániu. Ako napríklad vysvetliť patologickú záľubu neznámych autorov takýchto kníh k archaickým výrazom, pátosovým obratom a nezrozumiteľným slovanstvám? Aký zmysel má napríklad požičiavanie peňazí na úrok nazývať „vydieraním“, ak sa toto slovo už dobrých sto rokov nepoužíva ani v hovorovej reči, ani v literatúre? A čo „msheloimstvo“, „viaceré reči“, „zlý biznis“ a tucet ďalších podobných? Veď tieto slová nie sú ani v slovníkoch!
Rozumiem, že cirkevní ľudia, ktorí poznajú slovanský jazyk a pravidelne sa v ňom modlia, takéto slová vytrubujú, nikdy nezaháľajú. Ale veď nielen takíto ľudia prichádzajú na spoveď. Mali ste vidieť, koľko práce si niektorí ľudia dali, len aby sformulovali to, čo bezmyšlienkovite skopírovali z knihy. A akí verbálni šialenci sa rodia ako výsledok! „Polyverbácia“, „lov včiel“, „ohováranie“... A za týchto podmienok si kňaz musí za každú cenu zachovať pokoj a kajúcnik musí zachovať kajúci postoj... A dobre, ak by bola naliehavá potreba, je to nie! Kto aspoň raz videl, že povinné používanie zastaraných cirkevnoslovanských slov a slovných spojení prispieva k pokániu a aktívnej zmene života? Nikdy som nevidel ani jedno.
Rovnako ako som nevidel žiadny prínos v sentimentálnych úvodoch s pátosovým koncom, ktoré často zaberú viac času ako samotná spoveď. „Vyznávam, že som hriešnik...“, „sľubujem, že od toho všetkého sa budem držať ďalej...“ Načo to všetko je? Je pokánie v ozdobných slovách? Z vlastnej skúsenosti môžem povedať, že najhlbšie, úprimné a vedomé vyznania sa spravidla začínajú jednoduchým „zhrešil som“ a končia zvyčajným „kajam sa“.
Ale nejasné slová a pátosové frázy veľmi ľahko zamaskujú skutočný hriech. Keď ich poviem, tak sa nehanbíš a nevyzeráš v tak neatraktívnom svetle. A ak sa raz alebo dvakrát preklínate, samozrejme, s nevyhnutným pátosom, napríklad: „Zhrešil som chlípnou nestriedmosťou“. Pridajte tucet bežných fráz - "Zhrešil som porušením prikázaní", "Nedodržal som krstné sľuby" - a vyplňte zostávajúci čas verbálnym odpadom ako "rozmanitosť" a "neodsudzovať seba", potom príde celá báseň v próze. Pokánie však pri tom všetkom - mačka plakala. Ale poznamenali, „odškrtli“ vykonanú prácu, nahlásili a predviedli sa navyše.
Ako sa potom priznať, budú sa niektorí pýtať. Odpoviem jedným slovom - jednoducho. Nazývať veci pravými menami. Lenivosť, klamstvo, obžerstvo, úžera, podlosť, hromadenie nepotrebných vecí, chamtivosť a pokrytectvo sú veci nevkusné, ohavné a pre kresťana neprijateľné. Netreba sa báť o nich rozprávať, treba sa ich báť spáchať. A maskovať ich vzletnými slovami nie je oveľa lepšie ako ich vytvárať. A ak ste zhrešili, hovorte o tom úprimne a priamo – tak ako to je. Tak, že oči bežia, dlane sa potia a končeky uší sčervenajú. Tá spoveď by teda pripomínala studenú sprchu a na kňaza by bola škoda pozerať.
Nie je to ľahké, no zároveň je to jednoduché. V tejto jednoduchosti sa vykonáva sviatosť, odpúšťajú sa hriechy a očisťujú sa duše. Bratia a sestry, nezanedbávajte jednoduchosť!
Vyznávam, že som hriešnik (meno) Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a tebe, čestný otče, všetky svoje hriechy a všetky moje zlé skutky, dokonca aj ja som robil po všetky dni svojho života, aj keď som na to myslel deň. Zhrešil: Nedodržal sľuby svätého krstu, nedodržal svoj kláštorný sľub, ale vo všetkom klamal a robil sa neslušným pred Božou tvárou. Odpusť nám, milostivý Pane (za ľudí).
Odpusť mi, čestný otec (pre osamelých). Zhrešil: pred Pánom nedostatok viery a pomalosť v myšlienkach, od nepriateľa zasadeného proti viere a sv. kostoly; nevďačnosť za všetky Jeho veľké a neprestajné požehnania, vzývanie Božieho mena bez potreby – márne. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: nedostatok lásky k Pánovi je nižší ako strach, nenaplnenie sv. Jeho závet a sv. Prikázania, nedbalé zobrazovanie znamenia kríža, neúctivé uctievanie sv. ikony; nenosil kríž, hanbil sa krstiť a vyznávať Pána. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: lásku k blížnemu nezachovával, hladných a smädných nenasýtil, nahých neobliekal, chorých a väzňov v žalároch nenavštevoval; Boží zákon a sv. otcovia sa nenaučili tradíciám z lenivosti a zanedbania.
Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil som: cirkevné a súkromné pravidlá neplnením, chodením do chrámu Božieho bez horlivosti, s lenivosťou a zanedbaním; opustenie ranných, večerných a iných modlitieb; počas bohoslužby – zhrešil planými rečami, smiechom, ospalosťou, nevšímavosťou pri čítaní a speve, roztržitosťou mysle, vychádzaním z chrámu počas bohoslužby a nechodením do chrámu Božieho pre lenivosť a nedbalosť. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil som: odvážiac sa ísť do Božieho chrámu v nečistote a dotknúť sa všetkých svätých vecí. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: nerešpektovaním Božích sviatkov; porušenie sv. príspevky a neukladanie rýchle dni- stredy a piatky; nestriedmosť v jedle a pití, polygamia, tajné jedenie, polykanie, opilstvo, nespokojnosť s jedlom a nápojmi, obliekaním, parazitizmus; vlastná vôľa a myseľ naplnením, sebaspravodlivosťou, vlastnou vôľou a sebaospravedlňovaním; nesprávne ctiť rodičov, nevychovávať deti v Pravoslávna viera, preklínajú svoje deti a susedov.
Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: neverou, poverou, pochybnosťami, zúfalstvom, skľúčenosťou, rúhaním, falošným uctievaním, tancom, fajčením, hraním kariet, veštením, čarodejníctvom, čarodejníctvom, klebety, pripomínal živému na odpočinok, jedol krv zvierat. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: pýcha, namyslenosť, arogancia, sebaláska, ctižiadostivosť, závisť, arogancia, podozrievavosť, podráždenosť. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: odsúdenie všetkých ľudí – živých i mŕtvych, ohováranie a hnev, spomienka na zlobu, nenávisť, zlo za zlé odplatou, ohováranie, výčitky, klamstvo, lenivosť, klamstvo, pokrytectvo, ohováranie, spory, tvrdohlavosť, neochota k ustupovať a slúžiť blížnemu; hrešili chrapúnstvom, zlomyseľnosťou, smútkom, urážkou, výsmechom, výčitkami a potešovaním ľudí. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: nestriedmosť duchovných a telesných citov; nečistota duše a tela, rozkoš a pomalosť v nečistých myšlienkach, závislosť, zmyselnosť, neskromný pohľad na manželky a mladých mužov; vo sne márnotratnej noci; poškvrnenie, nestriedmosť v manželskom živote. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil som: netrpezlivosť v chorobe a smútku, láska k pohodliu tohto života, zajatie mysle a skamenenie srdca, nenútiť sa k žiadnemu dobrému skutku. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: nevšímavosťou voči vnuknutiam svojho svedomia, nedbalosťou, lenivosťou pri čítaní Božieho slova a nedbalosťou pri osvojovaní si Ježišovej modlitby. Zhrešil žiadostivosťou, láskou k peniazom, nespravodlivým získaním, krádežou, krádežou, lakomosťou, pripútanosťou k iný druh vecí a ľudí.
Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: odsudzovaním a neposlušnosťou duchovných otcov, reptaním a zášťami voči nim a nevyznávaním svojich hriechov pred nimi zo zabudnutia, z nedbanlivosti a z falošnej hanby. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: nemilosrdnosť, pohŕdanie a odsúdenie chudobných; ísť do chrámu Božieho bez strachu a úcty, odkloniť sa od herézy a sektárskeho učenia. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: lenivosť, relax, láska k telesnému pokoju, veľa spánku, zmyselné sny, čiastočné pohľady, nehanebné pohyby tela, dotyky, smilstvo, cudzoložstvo, korupcia, masturbácia, slobodné manželstvá, tí, ktorí potratili seba alebo iných alebo niekoho presvedčili, že ťažko zhrešili tento veľký hriech - vražda novorodenca. Svoj čas trávil prázdnymi a nečinnými aktivitami, prázdnymi rečami, vtipmi, smiechom a inými hanebnými hriechmi. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: skľúčenosť, zbabelosť, netrpezlivosť, reptanie, zúfalstvo v spasení, nedostatok nádeje v Božie milosrdenstvo, necitlivosť, ignorancia, arogancia, nehanebnosť.
Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: ohováranie blížneho, hnev, urážanie, podráždenie a výsmech, nezmierenie, nevraživosť a nenávisť, protirečenie, špehovanie cudzích hriechov a odpočúvanie cudzích rozhovorov. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: chlad a necitlivosť pri spovedi, zmenšovanie hriechov, obviňovanie druhých a neodsudzovanie seba samého. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil: proti životodarným a svätým tajomstvám Krista, pristupovať k nim bez náležitej prípravy, bez skrúšenosti a bázne pred Bohom. Odpusť mi, čestný otec. Zhrešil som: slovom, myšlienkou a všetkými svojimi zmyslami: zrakom, sluchom, čuchom, chuťou, hmatom – dobrovoľne alebo nie, poznaním alebo nevedomosťou, rozumom aj hlúposťou, a neuvádzam všetky svoje hriechy podľa ich množstva. Ale pri tom všetkom, ako aj v neopísateľnom zabudnutí, robím pokánie a ľutujem, a odteraz s Božou pomocou sľubujem, že budem zachovaný. Ale ty, čestný otče, odpusť mi a odpusť mi toto všetko a modli sa za mňa hriešneho a v ten súdny deň svedč pred Bohom o hriechoch, ktoré som vyznal. Amen.
* Tento text číta kňaz pred spoveďou a je tu uvedený ako jedna z ukážok spovede, aby sa veriaci lepšie pripravil na túto sviatosť, ako aj aby lepšie pochopil jeho hriešnosť a vzbudil kajúce pocity pri domácej modlitbe.
Vyznávam mnohohriešnikovi (meno riek) Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a tebe, čestný otče, všetky svoje hriechy a všetky zlé skutky, robil som všetky dni svojho života, myslím dodnes.Zhrešil: Nedodržal sľuby svätého krstu, ale vo všetkom klamal a robil sa neslušným pred Božou tvárou. Odpusť nám, milostivý Pane.
Zhrešil: pred Pánom s nedostatkom viery a pomalosťou v myšlienkach, od nepriateľa zasadeného proti viere a svätej Cirkvi; nevďačnosť za všetky Jeho veľké a neprestajné dobré skutky, vzývajúc Božie meno bez potreby – márne.
Zhrešil som: nedostatok lásky k Pánovi, pod strachom, neplnenie Jeho svätej vôle a svätých prikázaní, nedbalé zobrazovanie znamenia kríža, neúctivé uctievanie svätých ikon; nenosil kríž, hanbil sa byť pokrstený a vyznávať Pána.
Zhrešil: lásku k blížnemu nezachovával, hladných a smädných nenasýtil, nahých neobliekal, chorých a väzňov v žalároch nenavštevoval; zákon Boží a svätí otcovia sa nenaučili tradíciám z lenivosti a zanedbania.
Zhrešil som: cirkevné a súkromné pravidlá neplnením, chodením do chrámu Božieho bez horlivosti, s lenivosťou a zanedbaním; opustenie ranných, večerných a iných modlitieb; počas bohoslužby – zhrešil planými rečami, smiechom, ospalosťou, nevšímavosťou pri čítaní a speve, roztržitosťou mysle, vychádzaním z chrámu počas bohoslužby a nechodením do chrámu Božieho pre lenivosť a nedbalosť.
Zhrešil som: odvážiac sa ísť do Božieho chrámu v nečistote a dotknúť sa všetkých svätých vecí.
Zhrešil: nerešpektovaním Božích sviatkov; porušenie svätých pôstov a nedodržiavanie pôstnych dní – streda a piatok; nestriedmosť v jedle a pití, polygamia, tajné jedenie, polykanie, opilstvo, nespokojnosť s jedlom a nápojmi, obliekaním, parazitizmus; vlastná vôľa a myseľ naplnením, sebaspravodlivosťou, vlastnou vôľou a sebaospravedlňovaním; riadne si nectiť rodičov, nevychovávať deti v pravoslávnej viere, preklínať svoje deti a blížnych.
Zhrešil: nevera, povera, pochybnosti, zúfalstvo, skľúčenosť, rúhanie, falošné uctievanie, tanec, fajčenie, hranie kariet (tiež počítačová závislosť) klebety, pripomínali živému na odpočinok, jedli krv zvierat *. (* VI. ekumenický koncil, 67. kánon. Akt apoštolov, kap. 15).
Zhrešil: obrátením sa o pomoc na sprostredkovateľov démonickej sily – okultistov: jasnovidcov, bioenergetikov, bezkontaktných masérov, hypnotizérov, „ľudových“ liečiteľov, veštcov, veštcov, liečiteľov, veštcov, astrológov, parapsychológov; účasť na reláciách kódovania, odstraňovanie „poškodení a zlého oka“, spiritualizmus; kontakt s UFO a „vyššia inteligencia“; napojenie na „kozmické energie“.
Zhrešil: sledovanie a počúvanie televíznych a rozhlasových programov za účasti psychikov, liečiteľov, astrológov, veštcov, liečiteľov.
Sinned: štúdium rôznych okultných učení, teozofie, východných kultov, učenie „etiky života“; cvičenie jogy, meditácie atď.
Zhrešil: čítaním a udržiavaním okultnej literatúry.
Zhrešil: účasť na prejavoch protestantských kazateľov, účasť na stretnutiach baptistov, mormónov, Jehovových svedkov, adventistov, „Centrum Matky Božej“, „bieleho bratstva“ a iných siekt, prijatie heretického krstu, odklon od herézy a sektárskej doktríny.
Zhrešil: pýcha, namyslenosť, arogancia, sebaláska, ctižiadostivosť, závisť, arogancia, podozrievavosť, podráždenosť.
Zhrešil: odsúdenie všetkých ľudí – živých i mŕtvych, ohováranie a hnev, spomienka na zlobu, nenávisť, zlo za zlé odplatou, ohováranie, výčitky, klamstvo, lenivosť, klamstvo, pokrytectvo, ohováranie, spory, tvrdohlavosť, neochota k vzdať sa a slúžiť blížnemu; hrešili pochlebovaním, zlomyseľnosťou, zlými radami, urážaním, zosmiešňovaním, hanobením a potešovaním ľudí.
Zhrešil: nestriedmosť duchovných a telesných citov; nečistota duše a tela, potešenie a pomalosť v nečistých myšlienkach, závislosť, zmyselnosť, neskromný pohľad na manželky alebo mladých mužov; vo sne, márnotratné znesvätenie noci, nestriedmosť v manželskom živote.
Zhrešil som: netrpezlivosť v chorobe a smútku, láska k pohodliu tohto života, zajatie mysle a skamenenie srdca, nenútiť sa k žiadnemu dobrému skutku.
Zhrešil: nevšímavosťou voči vnuknutiam svojho svedomia, nedbalosťou, lenivosťou pri čítaní Božieho slova a nedbanlivosťou pri osvojovaní si Ježišovej modlitby. Zhrešil žiadostivosťou, láskou k peniazom, nespravodlivým nadobúdaním, krádežou, krádežou, lakomosťou, pripútanosťou ku všetkým možným veciam a ľuďom. Zhrešil: odsudzoval biskupov a kňazov, neposlúchol duchovného otca, reptal a pohoršoval sa a nevyznával pred ním svoje hriechy zo zabudnutia, nedbanlivosti a z falošnej hanby.
Zhrešil: nemilosrdnosť, pohŕdanie a odsúdenie chudobných; kráčať v chráme Božom bez strachu a úcty.
Zhrešil som: lenivosťou, uvoľnením, láskou k telesnému pokoju, množstvom spánku, zmyselnými snami, zaujatými názormi, nehanebnými pohybmi tela, dotykmi, smilstvom, cudzoložstvom, korupciou, masturbáciou, nezosobášenými manželmi; (ťažko sa prehrešili tí, ktorí potratili seba alebo iných, alebo niekoho nahovorili na tento veľký hriech - vraždu novorodenca).
Zhrešil: trávenie času prázdnymi a nečinnými aktivitami, prázdnymi rozhovormi, nemiernym sledovaním televízie.
Zhrešil: skľúčenosť, zbabelosť, netrpezlivosť, reptanie, zúfalstvo v spasení, nedostatok nádeje v Božie milosrdenstvo, necitlivosť, ignorancia, arogancia, nehanebnosť,.
Zhrešil: ohováranie blížneho, hnev, urážanie, podráždenie a výsmech, nezmierenie, nevraživosť a nenávisť, protirečenie, špehovanie cudzích hriechov a odpočúvanie cudzích rozhovorov.
Zhrešil: chlad a necitlivosť pri spovedi, zmenšovanie hriechov, obviňovanie druhých a neodsudzovanie seba samého.
Zhrešil: proti životodarným a svätým tajomstvám Krista, pristúpil k nim bez náležitej prípravy, bez skrúšenosti a bázne pred Bohom.
Zhrešil som slovom, myšlienkou a všetkými svojimi zmyslami: zrakom, sluchom, čuchom, chuťou, hmatom, či už chcem, alebo nie, poznaním alebo nevedomosťou, rozumom aj hlúposťou, a neuvádzam všetky svoje hriechy podľa ich množstva, ale v tom všetkom a v nevýslovnom zabudnutí robím pokánie a ľutujem, a odteraz s Božou pomocou sľubujem, že budem dodržaný. Ale ty, čestný otče, odpusť mi a odpusť mi toto všetko a modli sa za mňa hriešneho a v ten súdny deň svedč pred Bohom o hriechoch, ktoré som vyznal. Amen.
Svätí otcovia o pokání
Človek by nemal chápať pokánie a spoveď rovnako; pokánie znamená jednu vec a vyznanie druhú; môže byť pokánie bez vyznania, ale bez pokánia nemôže byť vyznanie; človek môže a má sa kedykoľvek kajať alebo kajať pred Bohom zo svojich hriechov, ale spovedať sa môže len pred spovedníkom a vo svojom vlastnom čase; pokánie, alebo pokánie za hriechy približuje človeka k Kráľovstvu nebeskému a približuje človeku Ducha Svätého, ale spoveď bez pokánia a pokánia človeku vôbec neprospieva a nielenže neprospieva, ale aj predstieranému a nie pravdivé vyznanie ničí človeka, robí ho veľkým zločincom, pretože spoveď je a musí byť aktom pokánia.
Svätý Inocent
Začiatok dobrej cesty je vyznať sa zo svojich hriechov kňazovi celým srdcom.
Ctihodný Simeon Nový teológ
Za hriechy, ktoré sme spáchali, nebudeme viniť svoje narodenie ani nikoho iného, ale iba seba.
Ctihodný Anton Veľký
Prosím vás, milovaní bratia, vyznávame každý zo svojich hriechov, kým je hriešnik ešte v tomto živote, keď môže byť jeho vyznanie prijaté, keď zadosťučinenie a odpustenie, ktoré vykonali kňazi, je príjemné pred Pánom.
Svätý Cyprián z Kartága
Tí, ktorí hovoria: „V mladosti hrešíme a v starobe činime pokánie“, budú oklamaní a budú zosmiešňovaní démonmi. Ako svojvoľní hriešnici nebudú odmenení pokáním.
Ctihodný Efraim Sýrsky
Máme si pripomínať hriechy vyznané a s pomocou Božej milosti aj opustené? Opäť nie je na čo v duchu spomínať pri spovedi, keď už sú povolené... Ale je dobré si ich pamätať vo svojej modlitbe.
Po ich dovolení pri spovedi duchovným otcom sú hriechy okamžite odpustené. Ale ich stopa zostáva v dušiach a to mučí. Po námahe a vykorisťovaní v vzdorovaní hriechu sú tieto stopy zahladené. Keď sú stopy vymazané, malátnosť skončí.
Svätý Teofan Samotár
Venujte pozornosť týmto slovám: koreňom pokánia je dobrý úmysel vyznať hriechy, listy sú samotné vyznanie hriechov Bohu pred tvárou duchovného otca a prísľub nápravy a ovocie pokánia je cnostný život a pracuje na pokání. Podľa týchto plodov sa pozná skutočné pokánie.
Svätý Gregor Dialóg
Zabráňte výsledku svojej duše pokáním a obrátením, aby všetok liek pokánia nezostal pre vás zbytočný, keď príde smrť, pretože pokánie má moc iba na zemi, v pekle je bezmocné.
Aby sme dostali odpustenie od Boha, nestačí sa modliť dva alebo tri dni; je potrebné urobiť zmenu v celom živote a po opustení neresti neustále zotrvávať v cnosti.
Čnosť človeka nie je ničím v porovnaní s jeho hriechmi. Vyznanie hriechov Najlepšia cesta zmierenia a vďakyvzdania Bohu.
Pokáním nazývam nielen odpor k predchádzajúcim zlým činom, ale ešte viac - úmysel konať dobré skutky.
Svätý Ján Zlatoústy
Takže, bratia, vidiac mnohé príklady tých, ktorí zhrešili, činili pokánie a spasili, ponáhľajte sa sami pred Pánom činiť pokánie, aby ste dostali odpustenie svojich hriechov a boli hodní Kráľovstva nebeského.
Svätý Cyril Jeruzalemský
Smrteľný hriech je hriech, v ktorom ak sa neoľutuješ a zastihne ťa v ňom smrť, pôjdeš do pekla, ale ak z neho budeš činiť pokánie, hneď ti bude odpustené. Nazýva sa smrteľným, pretože duša naň zomiera a môže ožiť len pokáním.
Ctihodný Barsanuphius z Optiny
Úspešné pokánie si vyžaduje: videnie vlastného hriechu, uvedomenie si ho, pokánie zaň, vyznanie sa k nemu.
Pokánie až do smrti nemá konca, pre malých aj veľkých.
Svätý Ignác Brianchaninov
Kto robí pokánie z hriechov, bude sa radovať v Božom kráľovstve.
Stream myrhy zo Svätého Nílu
Pokáním sú spáchané hriechy zničené a už sa nikde nepripomínajú: ani na skúškach, ani na súde.
Starší George Samotársky
Kým nevyjadríte svoje hriechy v spovedi, nič na svete vám nepomôže. A, Bože, zmiluj sa, - príde smrť? ..
Reverend Anatoly z Optiny
Ak cítite ťarchu boja a vidíte, že sa nedokážete vyrovnať so zlom sami, utekajte duchovný otec tvoj a požiadaj ho, aby mal účasť na svätých tajomstvách. Je to skvelá a všemocná zbraň v boji proti silným pokušeniam.
Áno, bratia a sestry, všetky svoje hriechy musia byť vyznané, úprimne zjavené pred kňazom, aby ste skrze neho dostali od Krista Spasiteľa naše odpustenie. A kto pri spovedi skrýva svoje hriechy alebo sa zakrýva a pokúša sa ospravedlniť, tomu nebude odpustenie, pretože Pán povedal apoštolom a ich nástupcom: Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, a koho zastávate držia sa (Ján 20:23). Ako môže kňaz odpustiť alebo neodpustiť hriechy, odpustiť alebo neodpustiť, ak sa mu hriechy neodhalia? Pamätajme, bratia, že je to sám Boh, kto prikazuje kňazovi vyznať svoje hriechy.
Svätý Ján z Kronštadtu
Aké sú výhody spovede?
Odpustenie hriechov, oslobodenie od večného trestu, zmierenie s Bohom, smelosť v modlitbe.
Návrat posväcujúcej milosti.
Obnovenie pokoja svedomia a pokoja mysle.
Oslabenie zlých náklonností a vášní a zdržanie sa nových hriechov, očistenie svedomia, rozpoznanie tých najmenších hriechov mysľou.
Prijímanie vedenia od duchovného otca.
Hlavné prostriedky, ako sa vyhnúť hriechom:
Musíte sa vyhýbať všetkým príležitostiam na hriech, všetkým miestam, osobám, veciam, ktoré môžu byť pre vás lákavé a môžu podnecovať hriešne túžby.
Človek musí vždy pamätať na smrť, prechod cez utrpenie, posledný súd a potom.
Čo najčastejšie si predstavujte prítomnosť Boha všade, premýšľajte o výhodách Boha, najmä o živote nášho Pána na zemi, o jeho utrpení a smrti a vo všeobecnosti o hlavných pravdách pravoslávnej kresťanskej viery.
Úprimná a vrúcna modlitba a časté vzývanie mena Pána Ježiša Krista pomáhajú chrániť sa pred hriechom.
Je potrebné venovať pozornosť sebe, teda byť bdelým, sledovať seba, svoje pocity, túžby a činy.
Čo najčastejšie sa treba uchýliť k sviatosti pokánia a vyspovedať sa pred duchovným otcom, požiadať ho o radu, poslúchať ich a dôstojne prijímať sväté Kristove tajomstvá.
Nepremeškajte šancu a príležitosť byť prítomný na bohoslužbách a čítať si doma duchovné knihy.
Stretávať sa a rozprávať sa so zbožnými a rozumnými ľuďmi a vyhýbať sa rozhovorom s nemorálnymi ľuďmi.
Neustále mať nejaké užitočné zamestnanie, mať pozíciu, robiť nejakú prácu, aby ste nezostali nečinní.
Pripomenutie pre tých, ktorí pristupujú k svätému prijímaniu
Tí, ktorí prichádzajú, aby mali účasť na svätých tajomstvách, musia urobiť nasledovné:
Vyhnite sa jedlu a pitiu (večer).
Splňte modlitebné pravidlo.
V predvečer sa modlite pri celonočnom bdení.
Pôst (zdržiavanie sa potravín živočíšneho pôvodu).
Žite v manželstve a zdržiavajte sa manželského lôžka pred a po svätom prijímaní.
Požiadajte o odpustenie pre tých, ktorí sa previnili.
PRÍPRAVA NA SPOVEĎ
Ortodoxní kresťania všetkých čias očisťujú dušu od hriechu tým, že prechádzajú špeciálnou sviatosťou ustanovenou samotným Kristom -
Tajomstvo pokánia.
Na očistenie duše vo sviatosti pokánia je potrebné:
Uvedomenie si svojich hriechov a skrúšenosť srdca. Nájsť hlavnú príčinu svojich hriechov. Úprimné vyznanie kňazovi.
Kajúca spoveď pomáha pristúpiť k svätému prijímaniu – dôstojne prijať Kristovo Telo a Krv. Zjednotenie s Kristom prináša nevýslovný pokoj do duše, lásku a zmierenie so všetkými.
Cirkev tak od nepamäti formovala duchovnú štruktúru zbožných generácií, pokoj, trpezlivosť a zdravie.
Kňaz dostal od Boha moc „zviazať a rozviazať“ naše hriechy. „Odpúšťam a odpúšťam vám hriechy...,“ hovorí kňaz tým, ktorí sa prídu vyspovedať a oľutovať hriechy. Každý, kto dokáže zmyť svoje hriechy vo sviatosti pokánia a očistiť si svedomie, dostáva veľkú úľavu. Čo odpustil pozemský súd, odpustí nebeský súd. Ako sa ponáhľať očistiť dušu od hriechu, pretože nikto nevie, čo je pre neho zajtra pripravené a koľko z pozemskej cesty zostáva. Môžeme byť očistení pokáním? Dokážeme rozpoznať svoju hriešnosť? Ponáhľaj sa, Christian. Pamätajte: "Nič nečisté nevstúpi do Kráľovstva nebeského." Početné svedectvá resuscitovaných pacientov, ktorí sa v našej dobe vrátili „z druhého sveta“, naznačujú, že za každú maličkosť sa musíme zodpovedať všetci.
Dvere pokánia sú otvorené pre každého, ale stihneme nimi prejsť? Pre hrdého človeka je najťažšie uvedomiť si svoju nečistotu. Takíto ľudia nevidia svoj hriech a sú v neustálom sebaklame a povyšovaní mysle. Sú spokojní sami so sebou a len málokedy nahliadnu do hĺbky svojho svedomia. Ale svedomie je ťažké oklamať. Je to hlas samotného Boha, ktorý nás usvedčuje.
Každý živý tvor má slobodnú vôľu. Ako to zvládneme? Privedú nás naše skutky a úmysly bližšie k Bohu? Naše dobré skutky – robili sme ich s čistým srdcom a láskou? Pán vždy vidí tvoje srdce, Christian. Čo je tam - pokora alebo hrdé povýšenie, trpezlivosť alebo podráždenie?
Sú naše skutky milé Bohu? Nikto nevie. Nikto nevie, aká bude konečná odpoveď. Nikto nevie, ktorý anjel si po nás príde, aby nás zaviedol na Najvyšší súd. Budú na jeho chrbte biele alebo čierne krídla?
Pamätaj, kresťan: zlodej, ktorý visel vedľa Krista na kríži, ľutoval s pokorou a vstúpil do raja za Pánom. Pán mu odpustil a prijal ho. Judáš Iškariotský bol Kristovým učeníkom, ale zradil Učiteľa a bez pokánia išiel zo svojej pýchy do pekla. Boh koná tajomnými spôsobmi.
Ver, kresťan, Pán posilňuje každého, kto k Nemu prichádza s pokáním. Pán pomáha vzdorovať hriechu a neopakovať ho.
Vo sviatosti svätého pokánia dostávame príležitosť odložiť ťažké bremeno hriechu, pretrhnúť reťaze hriechu, vidieť „padlý a rozbitý stánok“ našej duše obnovený a jasný. Ako často by sme sa mali uchýliť k tejto spasiteľnej sviatosti? Čo najčastejšie, aspoň na každom zo štyroch príspevkov.
Obyčajne ľudia, ktorí sú neskúsení v duchovnom živote, nevidia množstvo svojich hriechov, necítia ich ťažkosť, ich odpor k nim. Hovoria: „Neurobil som nič zvláštne“, „Mám len ľahké hriechy, ako každý iný“, „Nekradol som, nezabil som,“ - tak mnohí často začínajú spoveď. Ale naši svätí otcovia a učitelia, ktorí nám zanechali modlitby pokánia, sa považovali za prvých z hriešnikov, s úprimným presvedčením apelovali na Krista: "Nik nezhrešil na zemi od počiatku, ako som zhrešil ja, prekliaty a márnotratný!" Čím jasnejšie Kristovo svetlo osvetľuje srdce, tým jasnejšie sa rozpoznávajú všetky nedostatky, vredy a rany duše. A naopak: ľudia ponorení do temnoty hriechu vo svojom srdci nič nevidia, a ak vidia, nezľaknú sa, keďže nemajú s čím porovnávať, lebo Kristus je pred nimi uzavretý závojom hriechov. Preto, aby sme prekonali našu duchovnú lenivosť a necitlivosť, položila svätá Cirkev prípravné dni k sviatosti pokánia – pôst.
Pôstne obdobie môže trvať od troch dní do týždňa, pokiaľ nie je k dispozícii špeciálna rada alebo pokyny od spovedníka. V tomto čase treba dodržiavať pôst, vyhýbať sa hriešnym skutkom, myšlienkam a citom, celkovo viesť umiernený, kajúci život, rozpustený skutkami lásky a kresťanskej dobroty. Počas pôstneho obdobia musíte navštevovať bohoslužby čo najčastejšie, viac ako zvyčajne, venovať sa modlitbe doma, venovať čas čítaniu diel svätých otcov, životom svätých, sebaprehlbovaniu a sebaskúmaniu .
Aby ste pochopili morálny stav svojej duše, musíte sa pokúsiť rozlíšiť medzi hlavnými hriechmi od ich derivátov, koreňov - od listov a ovocia. Treba si dať pozor aj na to, aby sme neupadli do malicherného podozrievania každého pohybu srdca, stratili zmysel pre to, čo je dôležité a čo nedôležité, aby sme sa nezaplietli do maličkostí. Kajúcnik musí priniesť na spoveď nielen zoznam hriechov, ale hlavne pocit pokánia; nie podrobný popis jeho života, ale zlomené srdce.
Poznať svoje hriechy neznamená oľutovať ich. Čo však máme robiť, ak naše srdce, vysušené od hriešneho plameňa, nie je zaliate životodarnými vodami sĺz? Čo ak slabosť duchovna a „nemožnosť tela“ sú také veľké, že nie sme schopní úprimného pokánia? Ale to nemôže byť dôvod na odkladanie spovede v očakávaní pocitu pokánia. Pán prijíma spoveď – úprimnú a svedomitú – aj keď ju nesprevádza silný pocit pokánia. Len tento hriech – skamenenú necitlivosť – treba priznať odvážne a úprimne, bez pokrytectva. Boh sa môže dotknúť srdca už pri samotnej spovedi – obmäkčiť ho, zušľachťovať duchovný zrak, prebudiť pocit pokánia.
Podmienkou, ktorú musíme určite splniť, aby Pán prijal naše pokánie, je odpustenie hriechov našich blížnych a zmierenie so všetkými.
Pokánie nemôže byť dokonalé bez ústneho vyznania hriechov. Hriechy možno odpúšťať iba v cirkevnej sviatosti pokánia, ktorú vykonáva kňaz. Spoveď je výkon, nátlak. Pri spovedi netreba čakať na otázky kňaza, ale snažiť sa sám. Je potrebné presne pomenovať hriechy, bez zatemňovania škaredosti hriechu všeobecnými výrazmi. Pri spovedi je veľmi ťažké vyhnúť sa pokušeniu sebaospravedlnenia, vzdať sa pokusov vysvetľovať spovedníkovi „poľahčujúce okolnosti“, od odkazov na tretie osoby, ktoré nás údajne priviedli k hriechu. To všetko sú znaky sebalásky, nedostatku hlbokého pokánia, pokračujúcej stagnácie v hriechu. Spoveď nie je rozhovor o svojich nedostatkoch, pochybnostiach, nie je to jednoduché uvedomenie si spovedníka o sebe, aj keď duchovný rozhovor je tiež veľmi dôležitý a mal by prebiehať v živote kresťana, ale spoveď je iná, je to sviatosť , a nielen zbožný zvyk. Spoveď je horlivé pokánie srdca, smäd po očistení, toto je druhý krst. V pokání zomierame hriechu a sme vzkriesení k spravodlivosti a svätosti.
Po pokání musíme byť vnútorne posilnení v odhodlaní nevracať sa k vyznanému hriechu. Znakom dokonalého pokánia je pocit ľahkosti, čistoty, nevysvetliteľnej radosti, keď sa hriech zdá byť rovnako ťažký a nemožný, ako bola táto radosť vzdialená.
Príklad generálnej spovede
Tu je jedna z možností vymenovania hriechov na generálnej spovedi. Sú pomenované v tomto poradí: hriechy proti Bohu, hriechy proti blížnemu, hriechy proti sebe. Tento zoznam sa nepredkladá na kopírovanie, na následnú spoveď pred kňazom, ale na to, aby pripomenul kajúcnikovi mnohopočetné rany duše, ktoré možno pred Bohom vyliečiť úprimným pokáním.
„Vyznávam Pánu Bohu, oslávenému v Najsvätejšej Trojici, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, všetky svoje hriechy od mladosti až po súčasnosť, ktoré som spáchal skutkom, slovom, myšlienkou a všetkými svojimi citmi, dobrovoľne, resp. nedobrovoľne.
Považujem sa za nehodného Božieho odpustenia, ale neprepadám zúfalstvu, všetku svoju nádej vkladám do Božieho milosrdenstva a úprimne si želám napraviť svoj život.
Zhrešil som nedostatkom viery, pochybujúc o tom, čo nás učí viera Kristova. Zhrešil ľahostajnosťou voči viere, neochotou ju pochopiť a presvedčiť sa o nej. Zhrešil rúhaním - ľahkomyseľným zosmiešňovaním právd viery, slov modlitby a evanjelia, obradov cirkvi, ako aj pastierov Cirkvi a zbožných ľudí, vyzývajúc horlivosť k modlitbe, pôst a almuženské pokrytectvo. .
Zhrešil ešte viac: pohŕdavými a drzými úsudkami o viere, o zákonoch a predpisoch cirkvi, napríklad o pôste a službách Božích, o uctievaní svätých ikon a relikvií, o zázračných prejavoch Božieho milosrdenstva či Božieho hnevu.
Zhrešil tým, že sa odklonil od Cirkvi, považoval to pre seba za zbytočné, považoval sa za schopného dobrého života, dosiahnuť spásu bez pomoci Cirkvi. Medzitým sa nemá ísť k Bohu sám, ale s bratmi a sestrami vo viere, v jednote lásky, v Cirkvi a s Cirkvou: len kde je láska, tam je Boh; komu nie je Cirkev Matkou, tomu nie je Boh Otcom.
Zhrešil som tým, že som sa zriekol viery, alebo som vieru zatajil zo strachu, zo zisku alebo z hanby pred ľuďmi, nedal som na slová Pána Ježiša Krista: Kto ma pred ľuďmi zaprie, toho sa zrieknem aj ja. ho pred mojím Otcom v nebi; kto sa hanbí za mňa a moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (Mt 10,33; Mk 8,38).
Zhrešil som tým, že som sa nespoliehal na Boha, spoliehal som sa viac na seba alebo na iných ľudí a niekedy aj na nepravdu, klamstvo, prefíkanosť, klamstvo.
Zhrešil v šťastí nevďačnosťou Bohu, darcovi šťastia, i nešťastím – skľúčenosťou, zbabelosťou, reptaním na Boha, hnevom na Neho, rúhavými a drzými myšlienkami o Božej Prozreteľnosti, zúfalstvom, túžbou po smrti pre seba a svojich blízkych. tie.
Zhrešil som láskou k pozemským statkom, viac ako k Stvoriteľovi, ktorého musím milovať nadovšetko – celou svojou dušou, celým svojím srdcom, všetkými svojimi myšlienkami.
Zhrešil tým, že zabudol na Boha a nepocítil bázeň pred Bohom; Zabudol som, že Boh vidí a vie všetko, nielen skutky a slová, ale aj naše tajné myšlienky, city a túžby, a že Boh nás bude súdiť po smrti a na svojom poslednom súde; Preto som bezuzdne a smelo hrešil, akoby pre mňa nebola ani smrť, ani súd, ani spravodlivý trest od Boha.
Zhrešil poverami, neprimeranou dôverou v sny, znamenia, veštenie (napríklad v mapách).
Lenivosťou som zhrešil v modlitbe, vynechával ranné a večerné modlitby, pred jedlom a po jedle, na začiatku a na konci akejkoľvek práce.
Zhrešil som v modlitbe náhlivosťou, roztržitosťou, chladom a bezcitnosťou, pokrytectvom, snažil som sa ľuďom pripadať zbožnejší, než v skutočnosti som.
Pri modlitbe hrešil s nepokojnou náladou: modlil sa v stave podráždenia, hnevu, zloby, odsúdenia, reptania, neposlušnosti Božej prozreteľnosti. Zhrešil neopatrným a nesprávnym robením znamenia kríža – zo zhonu a nepozornosti, alebo zo zlozvyku.
Zhrešil tým, že počas sviatkov nenavštevoval bohoslužby a nedele, nevšímavosť k tomu, čo sa číta, spieva a hrá v kostole počas bohoslužby, nevykonávanie alebo neochotné vykonávanie cirkevných obradov (poklony, bozkávanie kríža, evanjelium, ikony).
Zhrešil neúctivým, obscénnym správaním v chráme – svetskými a hlasnými rozhovormi, smiechom, hádkami, hádkami, karhaním, strkaním a utláčaním iných pútnikov.
Zhrešil ľahkomyseľným uvádzaním Božieho mena v rozhovoroch – nadávkami a nadávkami bez krajnej núdze či dokonca v klamstve, ako aj tým, že nesplnil to, že niekomu sľúbil dobročinnosť prísahou.
Zhrešil neopatrným zaobchádzaním so svätyňou – s krížom, evanjeliom, ikonami, svätenou vodou, prosforou.
Zhrešil nedodržiavaním sviatkov, pôstov a pôstnych dní, nedodržiavaním duchovného pôstu, teda nesnažil sa s Božou pomocou oslobodiť od svojich nedostatkov, zlých a nečinných zvykov, nesnažil sa naprávať svoj charakter, ne núti sa usilovne plniť Božie prikázania.
Nespočetné sú moje hriechy, tak voči blížnym, ako aj voči mojim povinnostiam voči sebe. Namiesto lásky k blížnemu v mojom živote prevláda sebectvo so všetkými jeho ničivými plodmi.
Zhrešil som pýchou, domýšľavosťou, považovaním sa za lepšieho ako ostatní, márnomyseľnosťou – láskou k chvále a cti, aroganciou, túžbou po moci, aroganciou, neúctou, hrubým zaobchádzaním s ľuďmi, nevďačnosťou k tým, ktorí mi robia dobre.
Zhrešil som odsúdením, zosmiešňovaním hriechov, nedostatkov a chýb blížnych, ohováraním, ohováraním, medzi susedov vnášali nezhody.
Zhrešil ohováraním – nespravodlivo hovoril o ľuďoch zlých a pre nich škodlivých a nebezpečných.
Zhrešil netrpezlivosťou, podráždenosťou, hnevom, tvrdohlavosťou, tvrdohlavosťou, hádavosťou, drzosťou, neposlušnosťou.
Zhrešil odporom, zlomyseľnosťou, nenávisťou, zlobou, pomstou.
Zhrešil závisťou, zlomyseľnosťou, zlomyseľnosťou; zhrešil zneužívaním, hrubými jazykmi, hádkami, preklínaním druhých (možno aj svojich detí) aj seba.
Zhrešil som tým, že som nerešpektoval starších, najmä rodičov, neochotou postarať sa o svojich rodičov, odložiť ich starobu na odpočinok; zhrešili tým, že ich odsudzovali a zosmiešňovali, správali sa k nim hrubo a drzo. Zhrešil vzácnou spomienkou v modlitbe na nich a ďalších svojich príbuzných – živých i mŕtvych.
Zhrešil som nemilosrdnosťou, bezohľadnosťou voči chudobným, chorým, smútiacim ľuďom, nemilosrdnou krutosťou v slovách a skutkoch, nebál som sa ponižovať, urážať, rozčuľovať svojich blížnych, niekedy možno privádzať človeka do zúfalstva.
Hriešil lakomosťou, vyhýbal sa pomoci núdznym, chamtivosťou, láskou k zisku, nebál sa využiť cudzie nešťastia a sociálne katastrofy vo svoj prospech.
Zhrešil závislosťou, pripútanosťou k veciam, hrešil ľútosťou za to, čo urobil dobré skutky, zhrešil bezohľadným zaobchádzaním so zvieratami (hladoval ich, bil).
Prehrešil sa prisvojením si cudzieho majetku – krádežou, zatajením nájdeného, nákupom a predajom ukradnutých vecí. Prehrešil sa neplnením alebo neopatrným vykonávaním práce – svojej domácnosti a úradných záležitostí.
Zhrešil som klamstvom, pretvárkou, dvojtvárnosťou, neúprimnosťou v jednaní s ľuďmi, lichôtkami, ľudským potešením.
Zhrešil odpočúvaním, nakukovaním, čítaním cudzích listov, prezrádzaním dôveryhodných tajomstiev, prefíkanosťou, všetkou nečestnosťou.
Zhrešil som lenivosťou, láskou k nečinným zábavám, planým rečiam, snívaniu.
Prehrešil sa nedbanlivosťou vo vzťahu k svojmu i cudziemu majetku. Zhrešil nestriedmosťou v jedle a pití, prejedaním sa, tajným jedením, opilstvom, fajčením. Zhrešil rozmarnosťou v oblečení, nadmerným záujmom o svoj vzhľad, túžbou potešiť, najmä ľudí opačného pohlavia.
Zhrešil neskromnosťou, nečistotou, zmyselnosťou v myšlienkach, citoch a túžbach, v slovách a rozhovoroch, v čítaní, v pohľadoch, pri oslovovaní osôb opačného pohlavia, ako aj nestriedmosťou v manželských vzťahoch, porušovaním manželskej vernosti, smilnými pádmi, manželské spolužitie bez cirkevného požehnania, neprirodzené uspokojovanie žiadostivosti.
Tí, ktorí potratili seba alebo iných, alebo niekoho nahovorili na tento veľký hriech – na vraždu novorodencov, ťažko zhrešili.
Zhrešil som tým, že som svojimi slovami a skutkami pokúšal iných k hriechu a sám som podľahol pokušeniu hrešiť od iných ľudí, namiesto toho, aby som s ním bojoval.
Zhrešil zlou výchovou detí a dokonca ich kazil svojim zlým príkladom, prílišnou prísnosťou alebo naopak slabosťou, beztrestnosťou; nezvykol deti na modlitbu, poslušnosť, pravdovravnosť, pracovitosť, šetrnosť, ústretovosť, neriadil sa čistotou ich správania.
Zhrešil nedbalosťou o svoje spasenie, o to, aby sa páčil Bohu, necitlivosťou k svojim hriechom a neopätovanou vinou pred Bohom.
Zhrešil lenivosťou v boji proti hriechu, neustálym odkladaním skutočného pokánia a nápravy.
Zhrešil som nedbalou prípravou na spoveď a prijímanie, zabudol som na svoje hriechy, neschopnosť a neochotu si na ne spomenúť, aby som cítil svoju hriešnosť a odsúdil sa pred Bohom.
Zhrešil tým, že veľmi zriedkavo pristupoval k spovedi a prijímaniu.
Zhrešil som tým, že som nesplnil pokánie, ktoré mi bolo uložené.
Zhrešil tým, že sa ospravedlnil v hriechoch: namiesto odsúdenia – dokonca aj pri spovedi – tým, že svoje hriechy minimalizoval.
Zhrešil som tým, že som vo spovedi obviňoval a odsudzoval svojich blížnych, poukazoval som na hriechy iných namiesto svojich.
Zhrešil, ak svoje hriechy pri spovedi úmyselne zatajil zo strachu alebo hanby.
Zhrešil som, ak som pristúpil k spovedi a prijímaniu bez toho, aby som sa zmieril s tými, ktorých som urazil alebo ktorí urazili mňa.
Odpusť, Pane, moje nespočetné hriechy, očisti, obnov a posilni moju dušu i telo, aby som mohol vytrvalo kráčať po ceste spásy.
A ty, čestný otec, modli sa za mňa k Pánovi, Najčistejšej Pani Matky Božej a svätým Božím, aby sa Pán nado mnou zmiloval prostredníctvom ich modlitieb, odpustil mi moje hriechy a urobil ma hodným. mať účasť na svätých Kristových tajomstvách bez odsúdenia.
Ďalší príklad generálnej spovede, v skrátenejšej verzii.
Tento príklad možno brať ako základ prípravy na spoveď.
To platí najmä pre človeka, ktorý má pred spoveďou zvyk urobiť si zoznam spáchaných hriechov. Samozrejme, spáchané hriechy, ktoré však nie sú zahrnuté v tomto zozname obzvlášť bežných hriechov, by sa mali uviesť dodatočne. Pamätajme však, že pred spoveďou si robíme zoznam hriechov, nie pre „nahlásenie“ pred kňazom, alebo ešte lepšie pred Vševediacim Bohom, ale len preto, aby sme si pripomenuli, čo máme povedať, čo musíme oľutovať z A čím hlbšie a úprimnejšie pokánie, tým silnejší je stupeň uzdravenia rán našej duše.
Zhrešil skutkom, slovom, myšlienkami, chtiac-nechtiac, poznaním i nevedomosťou, rozumom aj hlúposťou.
Zhrešil som planými rečami, planými rečami, mnohomluvnosťou; slová a reči urážlivé, otravné, špinavé, rúhavé, ľahkomyseľné, nerozumné, smiešne, márne; arogancia, arogancia. Pozeranie, počúvanie, čítanie prázdne a duši škodlivé. Rozhovory a smiech v chráme.
Zhrešil klamstvami, falošnými slovami a rečami, nesplnením sľubov, ktoré dal Bohu a ľuďom, neúplnými priznaniami, falošnými názormi, nesprávnymi radami.
Zhrešil tým, že odsúdil svojich blížnych, posvätné osoby; os-meyaniem, ohováranie, cenzúra.
Zhrešil obžerstvom, jedol v nesprávny čas, nie podľa cirkevnej charty; nedodržiavanie pôstov a pôstnych dní, nemodlili sa vždy pred jedlom a po jedle; sýtosť, prejedanie sa, tajné jedenie, chamtivosť.
Zhrešil lenivosťou, nečinnosťou, telesným odpočinkom nad rámec toho, čo patrilo, a mnohými spánkami. Zriedkavé chodenie do kostola na služby Božie, najmä na božskú liturgiu. Opustenie modlitebné pravidlo a ďalšie dušu zachraňujúce čítania. Počas modlitby v kostole a cele - relaxácia, letargia, nepozornosť; meškanie so začiatkom bohoslužieb, predčasný odchod z kostola bez dobrého dôvodu. Neopatrnosť, skľúčenosť a zanedbávanie vašej duše. Práca v nedeľu a prázdniny. Nepamätanie si rodičov, príbuzných, žijúcich a zosnulých.
Zhrešil drobnými tatbami v bežnom živote aj v práci, nevracaním peňažných dlhov či vecí daným na chvíľu.
Zhrešil láskou k peniazom, lakomosťou, zámožnosťou, márnotratnosťou bez potreby.
Zhrešil žiadostivosťou, žiadostivosťou, zákonným ziskom.
Zhrešil rôznymi druhmi nepravdy, klamstva a vyhýbania sa platbe za rôzne služby.
Zhrešil závisťou, nepriateľstvom, nenávisťou, nevraživosťou, nezmierením, zlomyseľnosťou, zlomyseľnosťou; zneužívanie susedovej dôvery.
Zhrešil pýchou, ješitnosťou, namyslenosťou, veľkoleposťou, potešovaním ľudí, pokrytectvom, dvojtvárnosťou, nedostatkom duše, sebaláskou, láskou k sláve, nadutosťou, ponižovaním blížneho. Neposlušnosť a nepreukázanie náležitej úcty rodičom, duchovnému otcovi; sebaospravedlnenie, česť-láska.
Zhrešil hnevom, zlosťou, prchkosťou, podráždenosťou, hašterivosťou, výčitkami blížneho, hrubosťou, drzosťou, horkosťou, ohováraním, mrzutosťou, krutosťou.
Zhrešil zlomyseľnosťou, spomienkou na zlomyseľnosť, pomstychtivosťou, prílišnou náročnosťou a prísnosťou voči susedom, členom domácnosti a príbuzným. Udieranie susedov v hneve, nemierne trestanie detí.
Zhrešil poverami rôzneho druhu. Hazardné hry, spievanie obscénnych pesničiek.
Počas pôstu a sviatkov hrešil márnotratnými myšlienkami, necudným správaním, nečistými snami, obscénnymi rozhovormi, nestriedmosťou podľa tela.
Zhrešil nedostatkom viery, nedbalým vykonávaním modlitieb, znakom kríža, poklonami; frivolná zmienka o svätyniach. Nedôstojná príprava na cirkevné sviatosti: pokánie, prijímanie a iné. Darmo vyslovujte Božie meno. Nenosil prsný kríž.
Zhrešil nedostatočnou dôverou v Božiu prozreteľnosť za rôznych okolností, reptaním na Boha, nevďačnosťou voči Bohu, absenciou bázne pred Bohom v duši, neposlušnosťou voči vôli Božej, skamenenou necitlivosťou.
Bol pokušením pre susedov za rôznych okolností.
O všetkých týchto vyslovených a pre nevýslovné zabudnutie - činím pokánie.
Priznávam, že som hriešnik (th) ( NÁZOV) Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, všetky moje hriechy a všetky moje zlé skutky, aj ja som robil po všetky dni svojho života, myslím až dodnes.
Zhrešil: Nedodržiaval sľuby svätého krstu, ale vo všetkom klamal a robil pred Bohom neslušné veci.
Zhrešil: pred Bohom nedostatok viery a nevďačnosť za všetky Jeho veľké a neprestajné dobré skutky, márne vzývanie Pánovho mena.
Zhrešil: nedostatok lásky a bázne pred Pánom, neplnenie Jeho svätej vôle a svätých prikázaní, nedbalé zobrazovanie znamenia kríža, neúctivé uctievanie svätých ikon; nenosil kríž, hanbil sa byť pokrstený a vyznávať Pána.
Zhrešil: nezachovával lásku k blížnemu, nenasýtil hladných a smädných, neobliekol nahých, nenavštevoval chorých, nepomáhal núdznym; Z lenivosti a zanedbania som sa nenaučil Boží zákon a tradície svätých Otcov.
Zhrešil: cirkevné a súkromné pravidlá neplnením, chodením do chrámu Božieho bez horlivosti, s lenivosťou a zanedbaním; opustenie ranných, večerných a iných modlitieb; pri bohoslužbách zhrešil planými rečami, smiechom, nevšímavosťou k bohoslužbám, roztržitosťou mysle, nechodením do chrámu Božieho z lenivosti a nedbanlivosti.
Zhrešil: neúcta k sviatkom Božím; porušovanie svätých pôstov a nedodržiavanie pôstnych dní – stredy a piatky; nestriedmosť v jedle a parazitizmus; jeho hriešna vôľa naplnením, sebaspravodlivosťou a sebaospravedlnením; nesprávne uctievanie rodičov, nevychovávanie detí a krstných detí v pravoslávnej viere, preklínanie, zrada a prianie zla iným.
Zhrešil: nevera, povera, zúfalstvo, skľúčenosť, rúhanie, falošné uctievanie, fajčenie, závislosť od alkoholu a hazardných hier, veštenie, čarodejníctvo, čarodejníctvo, klebety, klebety.
Zhrešil: pýcha, namyslenosť, sebaláska, závisť, odsudzovanie, vyvyšovanie sa, podozrievavosť, podráždenosť, hnev.
Zhrešil: ohováranie, neslušné reči, spomienka na zlomyseľnosť, nenávisť, zlo za zlo, odplata, ohováranie, výčitky, klamstvo, pokrytectvo, spory, neochota ustúpiť a dobro slúžiť blížnemu, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, urážka, posmech ľudí a ľudské potešenie .
Zhrešil: lenivosť, uvoľnenosť, veľa spánku, nestriedmosť duchovných a telesných citov, nečistota duše a tela; nečisté myšlienky, zmyselnosť, neskromné názory na opačné pohlavie, smilstvo, cudzoložstvo, masturbácia, zmyselné sny, nehanebné pohyby tela a dotyky, čítanie a pozeranie skazených kníh a videí, korupcia.
Zhrešil: netrpezlivosť chorôb a smútkov, láska k nečinnosti, zajatie mysle a skamenenie srdca, nenútiť sa ku každému dobrému skutku.
Zhrešil: nedbalosť, lenivosť pri čítaní Božieho slova (Biblie) a nedbalosť pri osvojovaní si Ježišovej modlitby, lakomstvo, láska k peniazom, krádeže, krádeže, lakomosť, pripútanosť k najrôznejším materiálnym veciam a ľuďom.
Zhrešil: odsúdenie a neposlušnosť spovedníka, reptanie a odpor voči nemu a nevyznanie svojich hriechov pred ním pre zábudlivosť, nedbanlivosť a falošnú hanbu.
Zhrešil: nemilosrdnosť, pohŕdanie a odsudzovanie chudobných, chudobných; ísť do chrámu Božieho bez úcty, odkloniť sa od herézy a sektárskeho učenia.
Zhrešil:ťažko hrešili tí, ktorí pre seba alebo iných vykonávali potraty, alebo niekoho nahovárali na tento veľký hriech – vraždu novorodenca; trávil čas prázdnymi rečami a nečinnými aktivitami a inými hanebnými hriechmi spáchanými skutkom, slovom, myšlienkou.
Pane, odpusť a zmiluj sa nad nami!
Ako sa správne priznať
Ctihodný Paisios Svätý horár
Duchovný boj, "Slová, zväzok III"
- Geronda (z gréc. Starší), v prvých rokoch kresťanstva sa všetci členovia Cirkvi verejne spovedali. Má takéto verejné priznanie nejaký úžitok?
Prvé roky kresťanstva sú jedna vec, ale roky s vami sú druhá vec. Dnes z takéhoto verejného priznania nie je žiaden úžitok.
- Prečo, Geronda? Mali kresťania v tých časoch viac žiarlivosti?
A mali viac žiarlivosti a nemali to, k čomu sme dnes prišli. Dnešný deň nie je rovnaký ako za starých čias – manželia sa bez zjavného dôvodu rozvádzajú, rodiny sú zničené. Keď sa ľudia vzdiali od sviatosti spovede, dusia sa vo svojich myšlienkach a vášňach.
Viete, koľko ľudí za mnou prichádza a žiada ma, aby som im pomohol s nejakými ťažkosťami? Ale zároveň títo ľudia nechcú ísť na spoveď ani do kostola! "Chodíš vôbec do kostola?" - Pýtam sa. "Nie," odpovedajú. "Bol si niekedy na spovedi?" pýtam sa znova. „Nie. Prišiel som k tebe, aby si ma vyliečil." „Ale ako ťa môžem vyliečiť? Musíte sa kajať zo svojich hriechov, musíte sa vyspovedať, ísť do kostola, prijať sväté prijímanie – ak máte na to požehnanie svojho spovedníka – a ja sa budem modliť za vaše zdravie. Naozaj zabúdate, že existuje aj iný život a musíme sa naň pripraviť? - "Počúvaj, otče," namietajú takíto ľudia, "všetko, o čom hovoríš - kostoly, iný život a podobne - nás nezaujíma. Všetko sú to rozprávky. Bol som s čarodejníkmi, bol som s jasnovidcami a nemohli ma vyliečiť. A teraz viem, že ma môžeš vyliečiť." Predstavte si, čo sa deje! Poviete im o spovedi, o budúcom živote a oni odpovedia, že „to sú všetko rozprávky“. Ale zároveň žiadajú: "Pomôžte mi, inak som na prášky."
Ale ako im môžem pomôcť? Budú uzdravení magicky [bez problémov]? A hľa, veľa ľudí vyčerpaných problémami, ktoré si svojimi hriechmi narobili, nechodí za spovedníkom, ktorý im môže skutočne pomôcť, ale nakoniec sa „vyspovedajú“ u psychológa. Hovoria psychológom o histórii svojej choroby, radia sa s nimi o svojich problémoch a zdá sa, že títo psychológovia [so svojimi radami] hádžu svojich pacientov doprostred rieky, ktorú musia prekročiť. V dôsledku toho sa nešťastníci buď utopia v tejto rieke, alebo ešte preplávajú na druhú stranu, ale prúd ich odnesie veľmi ďaleko od miesta, kde chceli byť... Keď sa však prídu vyspovedať k spovedníkovi a vyspovedajú sa, takíto ľudia prejdú bez rizika a strachu rieku cez most. Vo sviatosti spovede totiž pôsobí Božia milosť a človek je oslobodený od hriechu.
- Geronda, niektorí ľudia sa ospravedlňujú: "Nemôžeme nájsť dobrých spovedníkov, a preto nechodíme na spoveď."
Toto všetko sú výhovorky. Každý spovedník, keďže je oblečený v epitrachelione, má božskú autoritu. Vykonáva sviatosť, má Božiu milosť, a keď prečíta povoľnú modlitbu nad kajúcnikom, Boh vymaže všetky hriechy, v ktorých sa vyznal, úprimným pokáním. Aký úžitok dostaneme zo sviatosti spovede, závisí od nás samých.
Raz prišiel ku mne ku kalive (z gréc. chatrč, stan) muž, ktorý mal psychické problémy. Mal predstavu, že som obdarený darom jasnovidectva a môžem mu pomôcť. "Čo o mne predpovedáš?" opýtal sa ma. "Nájdite spovedníka a priznajte sa mu," odpovedal som. "Potom budeš spať ako bábätko a vyhodíš tabletky, ktoré berieš." „V našej dobe,“ odpovedal, „niet dobrých spovedníkov. Kedysi boli, ale teraz sú preč.“ Takto za mnou títo ľudia chodia s dobrým úmyslom mať prospech, no nepočúvajú, čo im hovorím. No a čo: len vyhodené peniaze za lístky na Athos.
Vidím však, že diabol vymyslel novú pascu na pasce ľudí. Diabol inšpiruje ľudí myšlienkami, že ak splnia nejaký sľub, ktorý dali, napríklad púť na sväté miesto, potom sú duchovne v poriadku. A tak často vidíte, koľko pútnikov s veľkými sviečkami a striebornými príveskami, ktoré sľúbili zavesiť na to či ono zázračná ikona, chodia do kláštorov, na sväté miesta, vešajú si tam tieto strieborné prívesky, zatieňujú sa širokým znakom kríža, utierajú si slzy, ktoré sa im tisnú do očí a sú s tým spokojní. Títo ľudia nečinia pokánie, nechodia na spoveď, nenapravujú sa, a tak robia Tangalašskú ženu šťastnou (toto je prezývka, ktorú starejší dal diablovi).
-Geronda, môže mať človek, ktorý nejde na spoveď, vnútorný pokoj ?
Ako bude mať vnútorný pokoj? Aby ste cítili vnútorný pokoj, musíte sa očistiť od odpadkov. To sa musí robiť prostredníctvom spovede. Keď človek otvorí svoje srdce spovedníkovi a vyzná svoje hriechy, pokorí sa. Tak sa mu otvárajú nebeské dvere, Božia milosť ho štedro zatieňuje a stáva sa slobodným.
Pred spoveďou je [duchovný] vrchol človeka zahalený hmlou. Človek cez túto hmlu vidí veľmi nezreteľne, nejasne – a ospravedlňuje svoje hriechy. Ak je totiž myseľ zatemnená hriechmi, potom človek vidí ako cez hmlu. A spoveď je ako silný vietor, z ktorého sa rozplynie hmla a obzor sa vyčistí. Ak sa teda ľudia, ktorí ku mne prišli poprosiť o radu, nepriznali, tak ich v prvom rade posielam na spoveď a hovorím im, aby sa po nej prišli porozprávať ku mne. Niektorí začnú odhovárať: "Geronda, ak si schopná pochopiť, čo musím urobiť, aby som vyriešil svoj problém, tak mi o tom povedz.""Aj keď som naozaj schopný pochopiť, čo musíte urobiť," odpovedám im, "nebudete schopní to pochopiť. Preto sa najprv choď vyspovedať a potom príď a porozprávame sa s tebou. Vskutku, ako môžete nadviazať spojenie s osobou a dospieť k porozumeniu, ak „pracuje“ na inej (duchovnej) frekvencii?
Spovedou sa človek zvnútra očisťuje od všetkého nepotrebného – a duchovne prináša ovocie. Jedného dňa, keď som kopal svoju záhradu, aby som vysadil kríky paradajok, prišla ku mne návšteva a spýtala sa: „Čo to robíš, Geronda? - "Čo robím? - Povedal som. "Áno, priznávam svoju záhradu." "Áno, Geronda," bol zaskočený. "Naozaj potrebuje záhrada priznanie?" "Samozrejme, že to potrebuje. Bola som presvedčená, že keď spovedám záhradu, teda čistím zem od kameňov, buriny, tŕnia a podobne, zelenina, ktorú porodí, je silná, zdravá, ako výber! A ak záhrada zostane bez priznania, potom na jej posteliach vyrastú nedostatočne vyvinuté, žltkasté a scvrknuté paradajky! .. “
Musím si obviazať ranu
- Geronda, keď v mojom duchovnom zápase dôjde k pádom, začnem panikáriť.
Neboj sa. Boj je boj. A v tomto boji budú aj rany. Tieto rany sa uzdravujú spoveďou. Koniec koncov, vojaci, ktorí dostanú rany v boji, okamžite utekajú do nemocnice. Ich rany sú obviazané a so zbožnosťou sa opäť vrhajú do boja. Okrem iného, keď sú zranení, vojaci získavajú skúsenosti a chránia pred nepriateľskými guľkami a úlomkami lepšie ako predtým – aby sa znova nezranili. Tak je to aj s nami: ak dostaneme rany počas nášho duchovného zápasu, potom sa netreba báť, ale utiecť k duchovnému otcovi, ukázať mu svoju ranu, byť duchovne uzdravený a opäť pokračovať v „dobrom skutku“. Bude zlé, ak nebudeme vyhľadávať vášne, týchto hrozných nepriateľov duše, a ak sa ich nebudeme snažiť zničiť.
- Geronda a niektorí nechodia na spoveď z [vraj] zbožnosti. „Keďže môžem znova upadnúť do toho istého hriechu,“ hovoria takíto ľudia, „prečo by som mal ísť na spoveď? Vysmiať sa kňazovi, alebo čo?
Nie je to správne! Je to, ako keby vojak, ktorý utrpel rany v boji, povedal: „Keďže vojna ešte neskončila a môžem byť opäť zranený, prečo by som si mal obväzovať ranu? Ale koniec koncov, ak ranu neobviažete, stratí veľa krvi a zomrie. Možno títo ľudia naozaj nechodia na spoveď zo zbožnosti, ale v konečnom dôsledku sami seba zničia. Vidíte, ako: aby oklamal človeka, diabol používa aj tie dary, ktorými je človek obdarený. Ak pri páde a zašpinení sa v blate neočistíme svoju dušu priznaním, ospravedlňujúc sa myšlienkou, že znova spadneme a zašpiníme sa, potom zaschnuté vrstvy našej starej špiny sú pokryté novými a novými špinavými vrstvami. . Vyčistenie všetkých týchto nečistôt nie je jednoduché.
Potreba vyznania
- Geronda, svätý Marek Askét hovorí: "Znalec veci, ktorý pozná pravdu, vyznáva sa Bohu nie spomienkou na to, čo sa stalo, ale trpezlivosťou toho, čo ho chápe." čo tým myslí?
Musíte sa priznať oboma spôsobmi. Veriaci sa spovedá spovedníkovi a predtým, ako sa začne modliť, pokorne vyzná Bohu, čím sa [pred ním] vystaví: „Bože môj, zhrešil som, som taký a taký.“ Kresťan však zároveň trpí bolesťami, ktoré sú mu uložené ako lieky. Svätý Marek nehovorí, že sa netreba spovedať Bohu a spovedníkovi a uspokojiť sa len s trpezlivosťou smútku. Čo znamená slovo „priznať sa“? Neznamená to „otvorene priznať, vyhlásiť, čo v sebe mám“? Ak máte v sebe dobré veci, potom „vyznajte sa Pánovi“, to znamená, že oslavujete Boha. Majúc v sebe zlo, vyznávaš svoje hriechy.
- Geronda, po prvýkrát na spovedi, potrebuješ spovedníkovi povedať o celom svojom predchádzajúcom živote?
Keď prídete prvýkrát k spovedníkovi, musíte urobiť generálnu, generálnu spoveď na celý život. Keď je pacient prijatý do nemocnice, poskytne lekárom anamnézu svojej choroby. Napríklad hovorí: „V minulosti som mal také a také pľúcne ochorenie, ale teraz to prešlo, mal som taký a taký zákrok v celkovej alebo lokálnej anestézii“ - a tak ďalej. Tak isto pri prvej spovedi sa má kajúcnik pokúsiť povedať spovedníkovi podrobnosti o svojom živote a spovedník nájde [duchovnú] ranu tejto osoby, aby ju zahojil. Koniec koncov, často jedna obyčajná modrina, ak sa nechá bez dozoru, môže mať vážne zdravotné následky. Samozrejme, keď človek príde k spovedníkovi prvýkrát, prinesie so sebou povedzme sto hriechov, z ktorých sa bude musieť vyspovedať. Keď príde na spoveď po druhý raz, už so sebou prinesie sto desať hriechov: veď diabol – keďže sa tento človek priznal a „zlyhal zaňho celé“ – zvedie proti nemu veľký boj. Tretíkrát sa budete musieť vyspovedať už zo stopäťdesiatich hriechov. Neskôr však bude počet hriechov neustále klesať, až dôjde k tomu, že človek si so sebou prinesie na spoveď to najnepodstatnejšie množstvo hriechov, o ktorých bude musieť rozprávať.
Správne priznanie
- Prečo niekedy nevyvinieme potrebný boj o zlepšenie, napriek tomu, že nás usvedčuje svedomie?
Môže sa to stať aj z nejakého duševného zrútenia. Ak človeka zachváti panika kvôli pokušeniu, ktoré na neho prišlo, potom chce pozdvihnúť výkon, ale nemá na to dispozície, nemá duchovnú silu. V tomto prípade sa potrebuje vnútorne usporiadať pomocou spovede. Pomocou spovede sa človek utešuje, posilňuje svoju silu a z Božej milosti opäť nachádza odhodlanie bojovať. Ak sa človek neorganizuje týmto spôsobom, môže na neho padnúť nejaké iné pokušenie. Výsledkom je, že v takom žalostnom depresívnom stave sa ešte viac zrúti, dusia ho myšlienky, upadá do zúfalstva a potom sa už nemôže vôbec snažiť.
- A ak sa to, o čom hovoríš, stáva často?
Ak sa to stáva často, potom sa tiež musíte často priviesť do duchovného poriadku. Človek musí otvoriť svoje srdce spovedníkovi, aby opäť získal odhodlanie, silu v boji. A keď sa človek dostal do vnútorného poriadku, musí rozptýliť svoj [duchovný] stroj, musí sa zbožne a usilovne snažiť, aby stúpil na päty utekajúcemu diablovi.
- Geronda, aká je príčina, že necítim potrebu vyspovedať sa?
Možno sa o seba nestaráš? Veď spoveď je sviatosť. Choď na spoveď a povedz svojmu spovedníkovi o svojich hriechoch. Myslíte si, že nemáte dosť? Nemáš tvrdohlavosť? A čo sebectvo? Neublížil si svojej sestre? Odsudzuješ niekoho? Myslíte si, že keď prídem na spoveď, ľutujem nejaké zvláštne hriechy? Nie, priznávam: „Zhrešil som hnevom, odsúdením ...“ a duchovný otec nado mnou číta povoľnú modlitbu. Aj malé hriechy však majú svoju závažnosť. Keď som bez vážnych hriechov prišiel na spoveď k otcovi Tikhonovi, povedal: „Piesok, syn, piesok! Malé hriechy sa zhromažďujú v celej hromade piesku, ktorej hmotnosť môže presiahnuť jeden veľký kameň. Človek, ktorý spáchal veľký hriech, o tom neustále premýšľa, robí pokánie a pokoruje sa. A máš veľa malých hriechov. Ak si však porovnáte, v akých podmienkach ste vyrastali a v akých vyrastal človek, ktorý spáchal tento veľký hriech, uvidíte, že ste horší ako on.
Okrem toho sa snažte byť pri spovedi konkrétni. Pri spovedi nestačí len pomenovať svoje hriechy, napríklad „závidím, hnevám sa“ a podobne, treba sa priznať k svojim konkrétnym zlyhaniam, aby ste dostali pomoc. A ak sa vyznáte z vážneho hriechu, akým je napríklad prefíkanosť, potom musíte podrobne priznať, čo ste si mysleli, keď ste sa dopustili tohto hriechu, ako aj svoje konkrétne činy. Tým, že nerobíš takéto konkrétne vyznanie, vysmievaš sa Kristovi. Ak niekto nevyzná pravdu spovedníkovi, neodhalí mu svoj hriech, aby mu spovedník mohol pomôcť, vtedy je veľmi zranený, ako chorý, ktorý veľmi škodí na zdraví, skrýva svoju chorobu pred lekár. Zatiaľ čo ak sa človek spovedníkovi ukáže presne taký, aký v skutočnosti je, potom spovedník môže tomuto človeku lepšie porozumieť a efektívnejšie mu pomôcť.
Okrem toho ten, kto sa s človekom nespravodlivo správal alebo svojím správaním niekoho zranil, musí najprv ísť za tým, koho urazil, pokorne ho požiadať o odpustenie, uzavrieť s ním mier a potom musí priznať svoj pád spovedníkovi, aby dostať povolenie. Tak prichádza Milosť Božia. Ak niekto vyzná takýto hriech spovedníkovi bez toho, aby najprv požiadal o odpustenie toho, koho zranil, potom jeho duša nemôže prísť k pokojnému dišpenzu, pretože v tomto prípade sa [hriešny] človek nepokorí. Výnimkou je prípad, keď poškodená osoba zomrela alebo ju nemožno nájsť, pretože zmenila bydlisko, pričom ani listom nemožno žiadať o odpustenie. Ale ak má kajúcnik dispozíciu to urobiť, potom mu Boh, keď vidí túto dispozíciu, odpúšťa.
- Geronda, čo keby sme požiadali o odpustenie od človeka, ktorého sme urazili, ale on nám neodpustí?
V tomto prípade sa modlime, aby Boh obmäkčil jeho srdce. Boh však nemusí obmäkčiť srdce tohto človeka z toho dôvodu, že ak nám odpustí, ľahko môžeme znova upadnúť do toho istého hriechu.
- Geronda, je dovolené, keď si spáchala nejaký vážny hriech, nepriznať sa hneď?
Prečo to nechať na neskôr? Aby bol kyslý? Koniec koncov, čím dlhšie nevyhadzujete nejaké zhnité veci, tým viac hnijú. Prečo čakať dva-tri mesiace a potom ísť na spoveď s ťažkým hriechom? Musíme ísť čo najrýchlejšie. Ak máme otvorenú ranu, je naozaj potrebné počkať, kým prejde mesiac, a až potom ju liečiť? nie V tomto prípade ani nemusíme čakať, kým spovedník bude mať viac času alebo viac príležitostí venovať sa nám. Treba hneď bežať k spovedníkovi, krátko sa mu vyspovedať zo spáchaného hriechu a potom, keď bude mať spovedník viac času, môžete sa ísť k nemu porozprávať alebo prijať duchovné vedenie.
Opísať spovedníkovi, v akej pozícii sa nachádzame, nezaberie veľa času. Ak svedomie funguje správne, potom človek v skratke opisuje svoj stav. Ak má však človek v sebe zmätok, tak dokáže povedať veľa slov a zároveň neposkytnúť spovedníkovi predstavu o svojom stave. Niektorí ľudia mi posielajú celé zošity s príbehmi o sebe a svojich problémoch. Dvadsať-tridsať strán drobným rukopisom a na konci ešte pár strán postscriptu... Hoci všetko, o čom píšu, sa zmestilo na jednu stranu.
Ospravedlňovaním sa pri spovedi zaťažujeme svoje svedomie
- Geronda, ak pri spovedi kajúcnik necíti bolesť, ktorú cítil, keď spáchal hriech, znamená to, že nemá skutočné pokánie?
Ak od okamihu, keď spáchal tento hriech, uplynul nejaký čas, rana sa zahojí a necíti takú silnú bolesť, preto. Ale na to treba dávať pozor: pri spovedi sa nemá ospravedlňovať. Prísť na spoveď a oľutovať pred spovedníkom, že som sa napríklad na niekoho nahneval – hoci ten, na koho som sa hneval, mal dostať puto – nehovorím spovedníkovi, že som bol skutočne vinný. , aby ma spovedník neospravedlňoval. Človek, ktorý sa priznaním ospravedlňuje, nedostáva vnútorný pokoj – akokoľvek šliape po svojom svedomí. Sebaospravedlnenia, ktorými sa pri spovedi zahaľuje, zaťažujú jeho svedomie. Ale ten, kto s vycibreným svedomím zveličuje závažnosť hriechov, ktoré spáchal, a prijíma ťažké pokánie od svojho spovedníka, pociťuje neopísateľnú radosť. Sú ľudia, ktorí, keď obrali len jedno hrozno bez opýtania, majú pocit, akoby ukradli veľa košov hrozna a neustále myslia na svoj hriech. Zostanú hore celú noc, kým sa tento hriech nevyzná. A iní, kradnúci celé koše hrozna, sa ospravedlňujú a hovoria, že vzali len jeden strapec. Viete však, akú božskú útechu zažívajú ľudia, ktorí sa nielen neospravedlňujú, ale svoj bezvýznamný hriech aj zveličujú, prežívajú a veľmi trpia pre nejaký malý prehrešok, ktorý spáchali? V tomto prípade je viditeľná božská spravodlivosť, je viditeľné, ako Dobrý Boh odmeňuje ľudí.
Všimol som si, že ľudia, ktorí pokorne odhaľujú svoje hriechy pred svojím spovedníkom a ponižujú sa, žiaria, pretože prijímajú Božiu milosť. Jeden dôstojník na dôchodku mi s najväčšou ľútosťou povedal, čo urobil ako osemročný chlapec. Zobral loptu inému dieťaťu. Túto loptičku si nechal pri sebe len jednu noc a na druhý deň ráno ju vrátil. Keď mi tento muž rozprával o tejto udalosti, plakal, pretože zarmútil svojho suseda. Po odchode do dôchodku vyhľadal všetkých, ktorých v rámci služby niečím rozčúlil – aj tých, ktorých rozčúlil pri výkone služobnej povinnosti – a požiadal týchto ľudí o odpustenie! Bol som prekvapený dispenzáciou tohto muža: vzal na seba všetku vinu. Teraz žije na dedine a zo svojich úspor dáva almužnu núdznym. Jeho deväťdesiatpäťročná ochrnutá matka je pripútaná na lôžko a on sa o ňu stará sám. Keďže pri starostlivosti je nútený vidieť telo svojej matky, trápi ho takáto myšlienka: „Ak bol Ham za to potrestaný, keď videl nahotu svojho otca, čo ma čaká, keď uvidím svoju nahotu matka!“. Tento muž neustále plakal. Jeho tvár bola svetlá. Načo mi bolo jeho drvenie!
- Geronda, môže človek zveličovať svoje hriechy, aby ukázal spovedníkovi, že sa zaoberá rafinovanými skutkami?
Tento prípad je iného druhu. V tomto prípade je človek hrdý na svoju „pokoru“.
Po spovedi
- Geronda, je opodstatnené cítiť po spovedi akúsi ťažobu v duši?
Prečo cítiť ťažobu? Správnym priznaním je všetko staré vymazané. Otvárajú sa nové „zápočtové knihy“. Milosť Božia prichádza a človek sa úplne zmení. Zmiznú rozpaky, hnev, duševná úzkosť a prichádza ticho a pokoj. Táto zmena je tak nápadná aj navonok, že niektorým radím, aby sa pred spoveďou a po nej odfotili, aby sa aj oni presvedčili o tejto dobrej zmene, ktorá sa im udiala. Na tvári sa totiž zobrazuje vnútorný duchovný stav človeka. Sviatosti Cirkvi robia zázraky. Približovaním sa k Bohočloveku Ježišovi Kristovi sa človek sám stáva bohom [z milosti], v dôsledku čoho vyžaruje svetlo a Božia milosť ho dáva iným.
- Geronda, teda hneď po úprimnom vyznaní kajúcnik pociťuje radosť?
Nie vždy. Spočiatku možno nebudete cítiť radosť, ale potom sa vo vás pomaly zrodí radosť. Po spovedi potrebuje kajúcnik zbožné uznanie, že Boh mu preukázal milosrdenstvo. Potrebujete sa cítiť ako človek, ktorému bol odpustený dlh a z pobožnosti cíti vďačnosť a dlžnosť svojmu dobrodincovi. Vďaka Bohu, no zároveň prežívajte žalmové slová: „...poznám svoju neprávosť a svoj hriech mám pred sebou,“ aby ste si nedali slobodnú vôľu a neupadli znova do tých istých hriechov.
- Geronda, niekde som čítal, že v budúcom živote nás budú démoni trýzniť aj pre jednu zlú myšlienku, ktorú sme nepriznali.
Pozrite, keď človek po pokání a bez úmyslu niečo skrývať povie spovedníkovi o tom, čo si pamätá, potom je otázka uzavretá - tangalašské ženy nad ním nemajú žiadnu moc. Ak sa však z niektorých svojich hriechov vedome nevyzná, iný bude za tieto hriechy trpieť v inom živote.
- Geronda, ak človek, ktorý vyznal svoje mladistvé hriechy, znova o nich premýšľa a trpí, je tento postoj k hriechom správny?
Ak sa človek, veľmi nariekajúc nad svojimi mladistvými hriechmi, z nich vyzná, potom nie je dôvod na utrpenie, pretože od chvíle, keď o týchto hriechoch hovoril v spovedi, im Boh odpustil. Potom už nemusíte vyberať svoje staré, najmä telesné hriechy, pretože tým sa môžete poškodiť. Napríklad počas bitky padne granát vedľa vojaka, ale Boh tohto vojaka zachráni a granát nevybuchne. Teraz sa však bitka skončila, vojak nájde nevybuchnutý granát, zdvihne ho, začne ho odvíjať, zvedavo si ho prezerá – a v dôsledku toho ho granát roztrhá na kusy nie v boji, ale po ňom.
