Социологийн лекцүүдийн товч хураангуйг татаж авна уу. Социологийн лекцүүд. Нийгмийн тусгай онолын төрлүүд

"НИЙГЭМ, УЛС ТӨРИЙН УХААН" СЭДВЭРИЙН ЛЕКЦИЙН ХУРААНГУЙ.

БүлэгI. Социологи

Социологийн шинжлэх ухааны зорилго-

хүмүүсийн аз жаргал

Л.Толстой

Социологи- энэ бол хүний ​​тухай ойлголт, энэ бол нийгэмд соёлтой хандах, энэ бол хүн бүрт тулгардаг бодит амьдралын нөхцөл байдлыг судлах, тэдний нийгмийн утга учир, шалтгааныг үргэлж боддоггүй.

Социологийн сэтгэлгээний тод тэсрэлт олон зууны тэртээгээс үүссэн боловч 19-р зуунд л социологи нь бодит байдлын талаархи бодит мэдээллийг ойлгож, системчилсэн бие даасан шинжлэх ухаан болсон. 20-р зуунд социологийн сонирхол эрс нэмэгдсэн; 20-30, 50-60, 80-90-ээд онд нэгэн төрлийн социологийн тэсрэлт ажиглагдсан. Орчин үеийн нөхцөлд социологийг соёл иргэншсэн бүх оронд судалж, хөгжүүлж байна.

Сэдэв 1. Социологи нь шинжлэх ухаан

Асуултууд: 1. Социологийн объект, субъект.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд социологийн байр суурь. Шинжлэх ухааны бүтэц.

3. Социологийн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг, түүний чиг үүрэг.

Социологийн объект ба субъект

Социологийн мэдлэгийн объект нь нийгэм."Социологи" гэсэн нэр томъёо нь Латин "societas" - нийгэм, Грекийн "logos" - сургаал гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд шууд орчуулбал "нийгмийн сургаал" гэсэн утгатай. Хүний нийгэм бол өвөрмөц үзэгдэл юм. Энэ нь олон шинжлэх ухааны (түүх, гүн ухаан, эдийн засаг, сэтгэл судлал, хууль зүй гэх мэт) шууд болон шууд бус объект бөгөөд тус бүр нь нийгмийг судлах өөрийн гэсэн үзэл баримтлалтай, өөрөөр хэлбэл өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг.

Социологийн сэдэв нь нийгмийн амьдрал,өөрөөр хэлбэл, хүмүүс, олон нийтийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон нийгмийн үзэгдлийн цогц юм. "Нийгмийн" гэсэн ойлголтыг хүмүүсийн харилцааны үйл явц дахь амьдралыг илэрхийлдэг гэж тайлсан байдаг. Хүмүүсийн амин чухал үйл ажиллагаа нь нийгэмд гурван уламжлалт (эдийн засаг, улс төр, оюун санааны) болон уламжлалт бус нийгмийн хүрээнд хэрэгждэг. Эхний гурав нь нийгмийн хэвтээ хэсгийг, дөрөв дэх нь босоо хэсгийг өгдөг бөгөөд энэ нь нийгмийн харилцааны субьект (угсаатны бүлэг, гэр бүл гэх мэт) дагуу хуваагдахыг илэрхийлдэг. Нийгмийн бүтцийн эдгээр элементүүд нь уламжлалт хүрээн дэх харилцан үйлчлэлийн явцад нийгмийн амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бүх олон янз байдалаараа оршин тогтнож, дахин бүтээгдэж, зөвхөн хүмүүсийн үйл ажиллагаанд өөрчлөгддөг. Америкийн судлаач Нейл Смелсерийн хэлснээр, социологичид хүмүүс яагаад өөр бус, яагаад ийм зан авир гаргадаг, яагаад бүлэг байгуулдаг, яагаад дайнд оролцож, ямар нэг зүйлийг шүтэж, гэрлэж, санал өгдөг, өөрөөр хэлбэл тэдэнтэй харьцахдаа тохиолддог бүх зүйлийг мэдэхийг хүсдэг. бие биенээ.

Социологийг шинжлэх ухаан гэж тодорхойлох нь объект, субьектийн тодорхойлолтоос бүрддэг. Түүний янз бүрийн найрлагатай олон тооны хувилбарууд нь мэдэгдэхүйц ижил төстэй эсвэл ижил төстэй байдаг. Социологи нь олон янзаар тодорхойлогддог.

Нийгэм, нийгмийн харилцааны шинжлэх ухааны судалгааны хувьд (Нейл Смелсер, АНУ);

Нийгмийн бараг бүх үйл явц, үзэгдлийг судалдаг шинжлэх ухааны хувьд (АНУ Энтони Гидденс);

Хүний харилцан үйлчлэлийн үзэгдэл, энэ харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсэх үзэгдлийг хэрхэн судлах вэ (Питирим Сорокин, Орос - АНУ);

Нийгмийн нийгэмлэгүүдийн шинжлэх ухаан болохын хувьд тэдгээрийн үүсэх механизм, үйл ажиллагаа, хөгжлийн механизм гэх мэт Социологийн олон янзын тодорхойлолтууд нь түүний объект, субьектийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг харуулдаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд социологийн байр суурь. Шинжлэх ухааны бүтэц

Социологийн онцлог нь байгалийн шинжлэх ухаан ба нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хоорондох хилийн байрлалд оршдог. Энэ нь философийн болон нийгэм-түүхийн ерөнхий дүгнэлт хийх арга, байгалийн шинжлэх ухааны тодорхой аргууд болох туршилт, ажиглалтыг нэгэн зэрэг ашигладаг. Социологи нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн сүүлийн үеийн хэрэгслээр, ялангуяа электрон компьютерээр зэвсэглэсэн байдаг.

Социологи нь хэрэглээний математик, статистик, логик, хэл шинжлэлтэй нягт холбоотой байдаг. Хэрэглээний социологи нь ёс зүй, гоо зүй, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, төлөвлөлт, менежментийн онолуудтай харьцах цэгүүдтэй байдаг.

Нийгэм хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоонд социологи онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь социологи нь нийгмийн тухай бусад шинжлэх ухаанд нийгмийн тухай шинжлэх ухааны үндэслэлтэй онолыг өөрийн мэдлэгээр дамжуулан өгдөг. бүтцийн элементүүдба тэдгээрийн харилцан үйлчлэл; хүнийг судлах арга техник.

Социологи нь түүхтэй хамгийн ойр холбоотой байдаг. Нийгмийн бүх шинжлэх ухаантай социологи нь түүний амьдралын нийгмийн шинж чанартай холбоотой байдаг; Тиймээс нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-хүн ам зүйн болон бусад судалгаанууд бий болж, үүний үндсэн дээр нийгмийн сэтгэл судлал, социобиологи, нийгмийн экологи гэх мэт шинэ "хилийн" шинжлэх ухаанууд төрдөг.

Социологийн бүтэц.Орчин үеийн социологид энэ шинжлэх ухааны бүтцийн гурван хандлага зэрэгцэн оршдог.

Эхний (агуулга)харилцан хамааралтай гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг заавал байх ёстой гэсэн үг юм: a) эмпиризм,өөрөөр хэлбэл, тусгай арга зүй ашиглан нийгмийн амьдралын бодит баримтуудыг цуглуулах, шинжлэхэд чиглэсэн социологийн судалгааны цогцолбор; б) онолууд- нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн үйл явц, түүний элементүүдийг бүхэлд нь тайлбарласан дүгнэлт, үзэл бодол, загвар, таамаглалын багц; онд) арга зүй -социологийн мэдлэгийг хуримтлуулах, бий болгох, хэрэглэх үндсэн зарчмуудын тогтолцоо.

Хоёрдахь арга (зорилтот)социологийг суурь ба хэрэглээний гэж хуваадаг. Суурь социологи(үндсэн, академик) нь мэдлэгийн өсөлт, суурь нээлтүүдэд шинжлэх ухааны хувь нэмэр оруулахад чиглэгддэг. Нийгмийн бодит байдлын талаархи мэдлэгийг бий болгох, нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг тайлбарлах, тайлбарлах, ойлгохтой холбоотой шинжлэх ухааны асуудлыг шийддэг. Хэрэглээний социологипрактик хэрэглээнд анхаарлаа хандуулсан. Энэ бол нийгмийн бодит үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн онолын загвар, арга, судалгааны журам, нийгмийн технологи, тодорхой хөтөлбөр, зөвлөмжийн багц юм. Дүрмээр бол суурь ба хэрэглээний социологи нь эмпиризм, онол, арга зүйг хоёуланг нь агуулдаг.

Гурав дахь арга (том хэмжээний)шинжлэх ухааныг хуваадаг макро -болон микро социологи.Эхнийх нь нийгмийн томоохон үзэгдлүүдийг (угсаатны бүлгүүд, муж улс, нийгмийн институци, бүлэг гэх мэт) судалдаг; хоёрдугаарт - нийгмийн шууд харилцан үйлчлэлийн хүрээ (хүн хоорондын харилцаа, бүлгүүдийн харилцааны үйл явц, өдөр тутмын бодит байдлын хүрээ).

Социологийн хувьд янз бүрийн түвшний агуулга-бүтцийн элементүүдийг бас ялгадаг: социологийн ерөнхий мэдлэг; салбарын социологи (эдийн засаг, аж үйлдвэр, улс төр, чөлөөт цаг, менежмент гэх мэт); бие даасан социологийн сургууль, чиг хандлага, үзэл баримтлал, онол,

Нийгэм дэх социологийн үүрэг, түүний чиг үүрэг

Социологи нь нийгмийн амьдралыг судалж, түүний хөгжлийн чиг хандлагыг судалж, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, өнөөгийн байдлыг макро болон микро түвшинд засдаг. Нийгмийн бараг бүх салбарыг судалж, тэдний хөгжлийг зохицуулах зорилготой.

Социологи нь технологи, байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд хөндлөнгөөс оролцож, нийгэм дэх нийгмийн хянагчийн үүргийг гүйцэтгэж чаддаг бөгөөд гүйцэтгэх ёстой. Нийгмийн хөгжлийн мухардлаас гарах, хямралаас гарах гарцыг харуулж, цаашдын хөгжлийн хамгийн оновчтой загварыг сонгож чадна.

Социологи нь түүний нийгмийн хөгжлийн асуудлууд, боловсон хүчнийг сайжруулах, төлөвлөлт, нийгэм-сэтгэлзүйн уур амьсгалыг сайжруулах замаар үйлдвэрлэлтэй шууд холбоотой байдаг. Энэ нь улс төрийн хүчнүүдийн гарт олон нийтийн ухамсарт нөлөөлж, төлөвшүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл болж чадна.

Социологи нь хувь хүний ​​болон нийгмийн асуудлуудын хоорондох гүүрийг бий болгодог. Энэхүү олон ургальч шинжлэх ухааны дээвэр дор нийгэм, хүний ​​тухай мэдлэгийн шинэ салбарууд төрдөг.

Социологи нь нийгэмд олон янзын үүргийг гүйцэтгэдэг. Гол нь:

онол-танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа", a) мэдээллийн (хувь хүн, олон нийтийн талаархи анхан шатны мэдээллийг олж авах); б) онолын (чиг хандлагыг тодорхойлох, социологийн онолыг баяжуулах); в) арга зүйн (энэ нь бусад нийгмийн шинжлэх ухаан, эмпирик судалгаатай холбоотой суурь социологи юм);

практик функцууд,а) урьдчилан таамаглах; б) нийгмийн хяналт; в) нийгмийн нийгэмлэг, хүмүүсийн үйл ажиллагааг оновчтой болгох, энэ үйл ажиллагаанд тохируулга хийх; г) нийгмийн тусламж;

ертөнцийг үзэх үзэл ба үзэл суртлын чиг үүрэг",а) зорилтот; б) хэлэлцүүлэг; в) суртал ухуулга; г) боловсон хүчний сургалтын чиг үүрэг;

чухал функц(замын хөдөлгөөний хазайлтын талаарх нийгмийн бодлогын сэрэмжлүүлэг);

хэрэглээний функц(удирдлагын харилцааг сайжруулах);

хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаа(нийгмийн үзэл санааг хөгжүүлэх, шинжлэх ухаан, техникийн, нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-соёлын хөгжлийн хөтөлбөр).

Эдгээр чиг үүргийг хэрэгжүүлэх амжилт нь нийгмийн хөгжлийн түвшин, нийгмийн нөхцөл байдал, Мэргэжлийн сургалтсоциологийн боловсон хүчин, социологийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах чанар.

Сэдэв 2. Өнгөрсөн ба одоо үеийн социологи

Асуултууд: 1. Социологийн үүсэл хөгжил (19-р зууны эхэн үе - 20-р зууны төгсгөл)

2. Нийгмийг судлах судалгааны арга барил, социологийн сэтгэлгээний үндсэн чиглэл

Социологийн үүсэл хөгжил (эхлэлXIX- төгсөвXXолон зуун)

Эрт дээр үеэс хүмүүс зөвхөн байгалийн төдийгүй нийгмийн нууц, асуудалд санаа зовж ирсэн. Эртний Грекийн гүн ухаантнууд, Дундад зууны болон орчин үеийн сэтгэгчид тэдгээрийг шийдвэрлэх гэж оролдсон. Нийгэм, хүний ​​тухай тэдний дүгнэлт нь нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлж, социологийг түүнээс бие даасан шинжлэх ухаан болгон тусгаарлахад хувь нэмэр оруулсан.

Социологи үүсч хөгжсөн нь ихэвчлэн Францын байгаль судлаач Оппост Контийн нэртэй холбоотой байдаг (1 Тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны загвараар өөрийгөө загварчлах нийгмийн шинжлэх ухааныг бий болгох асуудлыг анх дэвшүүлсэн. Энэ шинжлэх ухаан анх удаагаа үүссэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. түүнийг "нийгмийн физик" гэж нэрлэдэг.1930-аад онд О.Конт "Эерэг философийн курс" хэмээх шинжлэх ухааны гол бүтээлээ туурвиж, нийгмийн шинжлэх ухаанд социологи хэмээх шинэ нэр олгогдсон.О.Контегийн сургаалд , хамгийн чухал нь нийгмийг судлах шинжлэх ухааны аргыг ашиглах, нийгмийн шинэчлэлийн салбарт шинжлэх ухааныг практик ашиглах тухай түүний санаа байв.

Социологийн эцэг, түүний сонгодог бүтээлүүдийг О.Комтоос гадна Английн гүн ухаантан, байгалийн судлаач Герберт Спенсер (1 ба Германы эрдэмтэн публицист Карл Маркс (1 Спенсер) (1-р бүтээл - "Социологийн үндэс") гэж нэрлэж болно. нийгмийг биологийн организмтай зүйрлэсэн органик онол, байгалийн шалгарлын байгалийн зарчмыг нийгэмд шилжүүлсэн социал дарвинизмын онолын зохиогч байв.К.Маркс (гол бүтээл нь "Капитал") - Нийгмийн хөгжлийг эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн хүчин зүйлсийн (үйлдвэрлэлийн арга, анги, ангийн тэмцэл) нөлөөн дор үүссэн формацийн өөрчлөлтийн үр дүн гэж тайлбарласан капитализмын шилдэг онолч.

19-р зууныг сонгодог социологийн "алтан" эрин үе гэж нэрлэдэг: нийгмийг судлах шинэ хандлага - позитивизм (Комт, Спенсер) ба марксизм (Маркс, Энгельс) бүрэлдэж, онолын шинжлэх ухаан хөгжиж, анхны шинжлэх ухааны сургууль, чиг хандлага гарч ирэв. бий болж, салбарын социологийн мэдлэг бий болсон.Цаг үеийг социологийн хөгжлийн эхний үе шат гэж нэрлэж, XIX зууны 40-80-аад он гэж үздэг.

19-р зууны 90-ээд оноос 20-р зууны 20-аад он хүртэлх социологийн хувьсал хоёр дахь үе шат нь социологийн сэтгэлгээний аргуудыг хөгжүүлэх, категорийн аппарат үүсэхтэй холбоотой байв. Социологийн мэргэшсэн байдал, институцичлол, төрөлжсөн тогтмол хэвлэл бий болсон, шинжлэх ухааны шинэ сургуулиудын тоо өссөн нь шинжлэх ухаан оргил үедээ орж ирснийг гэрчилэв. Гэвч социологи агуулгын хувьд илүү төвөгтэй болж, олон ургальч шинж чанартай болж байв. О.Конт, Г.Спенсер нарын позитивист сургаал нь Францын эрдэмтэн Эмиль Дюркгейм (1 нийгмийн институцийн чиг үүргийн шинжилгээнд үндэслэсэн функциональ онолын зохиогч. Мөн тэр жилүүдэд . нийгмийг судлах антипозитивист хандлага - хүмүүнлэгийн үзэл ч мөн өөрсдийгөө тунхаглав.Нийгмийн сургууль нь түүний хэлснээр нийгмийг ойлгодог социологийг "ойлгох"-ыг үндэслэгч Германы социологич Макс Веберийн (1) үйл ажиллагаа юм. үйл ажиллагаа явуулж, түүний явц, үр дүнг учир шалтгааны үүднээс тайлбарлахыг оролддог.Социологийн хөгжилд энэ нь сонгодог шинжлэх ухааны хямрал, ертөнцийг үзэх шинэ үзэл санааны эрэл хайгуулын үе байв.

Социологийн "эцгүүдийн" санааг идэвхтэй хянаж байсан ч XX зууны 20-60-аад онд шинжлэх ухаанд тогтворжилт нэмэгдэв. Эмпирик социологийн хурдацтай хөгжил эхэлж, социологийн тодорхой судалгааны арга, техникийг өргөнөөр түгээж, боловсронгуй болгов. Эмпирик судалгааны тусламжтайгаар нийгмийн "төгс бус байдлыг" засах гэж оролдсон АНУ-ын социологи олны анхаарлыг татав. Энэ үе шатны хамгийн чухал онолын үзэл баримтлал нь социологич Талкотт Парсонсын (1) бүтцийн функционализм байсан бөгөөд энэ нь нийгмийг бүхэл бүтэн нэгдмэл байдал, үл нийцэлтэйгээр систем гэж харуулах боломжийг олгосон юм.Парсонс Конт-Спенсер-Дюркгейм нарын онолын боловсруулалтыг баяжуулсан. АНУ-ын социологийг мөн хүмүүнлэгийн ятгалын шинэ онолууд төлөөлдөг байв.Веберийн дагалдагч, профессор Чарльз Райт Миллс (1 "шинэ социологи"-ийг бүтээсэн нь АНУ-д шүүмжлэлтэй социологи, үйл ажиллагааны социологийн үндэс суурийг тавьсан юм. .

1960-аад оны дунд үеэс эхэлсэн социологийн хөгжлийн өнөөгийн үе шат нь хэрэглээний судалгааны хүрээ өргөжиж, онолын социологийн сонирхол сэргэж байгаагаараа онцлог юм. Гол асуулт нь 1970-аад онд "онолын тэсрэлт" үүсгэсэн эмпиризмын онолын үндэслэлийн тухай байв. Тэрээр аливаа онолын үзэл баримтлалын авторитар нөлөөгүйгээр социологийн мэдлэгийг ялгах үйл явцыг тодорхойлсон. Тиймээс үе шатыг янз бүрийн хандлага, үзэл баримтлал, тэдгээрийн зохиогчид төлөөлдөг: Р.Мертон - "онолын дундаж үнэ цэнэ", Ж.Хоманс - нийгмийн солилцооны онол, Г.Гарфинкель - угсаатны арга зүй, Г.Мид ба. Г.Блүүмер - симболын харилцан үйлчлэлийн онол, Кодер - онолын зөрчилдөөн гэх мэт Орчин үеийн социологийн нэг чиглэл бол дэлхий ба хүн төрөлхтний ирээдүйн ерөнхий урт хугацааны хэтийн төлөвийг хамарсан ирээдүйг судлах явдал юм.

Нийгмийг судлах судалгааны арга барил, социологийн сэтгэлгээний үндсэн чиглэл

Онолын социологи нь шинжлэх ухааны олон сургуулиас бүрддэг боловч бүгд нийгмийг судлах, тайлбарлах хоёр үндсэн хандлага дээр суурилдаг - позитивизм ба хүмүүнлэг.

Позитивизм 19-р зууны социологид нийгмийн талаарх таамаглалаас ялгаатай нь үүсч, ноёрхож эхэлсэн. Энэ бол ажиглалт, харьцуулалт, туршилтанд суурилсан оновчтой арга юм. Түүний анхны байр суурь нь дараах байдалтай байна: а) байгаль, нийгэм нэгдэж, ижил хуулийн дагуу хөгждөг; б) нийгмийн организм нь биологийнхтэй төстэй; в) нийгмийг байгальтай ижил аргаар судлах ёстой.

20-р зууны позитивизм бол неопозитивизм.Түүний анхны зарчмууд нь илүү төвөгтэй: натурализм (байгаль, нийгмийн хөгжлийн хуулиудын нийтлэг байдал), шинжлэх ухаан (нийгмийн судалгааны аргуудын нарийвчлал, хатуу, объектив байдал), бихевиоризм (зөвхөн нээлттэй зан үйлээр дамжуулан хүнийг судлах) юм. , баталгаажуулалт (шинжлэх ухааны мэдлэгийн эмпирик үндэслэл заавал байх), тоон үзүүлэлт (нийгмийн баримтуудын тоон илэрхийлэл) ба объективизм (социологийн шинжлэх ухаан болох үнэ цэнийн дүгнэлтээс ангид байх, үзэл сурталтай холбох).

Позитивизм ба түүний хоёр дахь давалгаа - неопозитивизмын үндсэн дээр социологийн сэтгэлгээний дараахь чиглэлүүд үүсч, ажиллаж, оршин тогтнож байна. натурализм(биологизм ба механизм), сонгодог марксизмын бүтцийн функционализм. 20-р зууны позитивистууд болон дагалдагчид дэлхий ертөнцийг объектив бодит байдал гэж үзэж, үүнийг судлах ёстой гэж үзэж, үнэт зүйлээсээ татгалздаг. Тэд мэдлэгийн зөвхөн хоёр хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрдөг: эмпирик ба логик - зөвхөн туршлага, баталгаажуулах боломжоор дамжуулан, зөвхөн санаа бодлыг биш харин баримтыг судлах шаардлагатай гэж үздэг.

Хүмүүнлэгийн үзэлойлголтоор дамжуулан нийгмийг судлах арга юм. Түүний анхны байр суурь нь дараах байдалтай байна: а) нийгэм бол байгалийн аналог биш, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг; б) Нийгэм бол хүмүүсийн дээр байрладаг, тэднээс хамааралгүй объектив бүтэц биш, харин хоёр ба түүнээс дээш хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны нийлбэр юм; в) гол зүйл бол энэ харилцан үйлчлэлийн утга, агуулгыг тайлах, тайлбарлах явдал юм; г) энэ аргын үндсэн аргууд: үзэл суртлын арга (хувь хүн, үйл явдал, объектыг судлах), чанарын шинжилгээний арга
(ямар нэг үзэгдлийг ойлгох, тоолохгүй байх), феноменологизмын аргууд, өөрөөр хэлбэл, нийгмийн үзэгдлийн шалтгаан, мөн чанарыг мэдэх, жишээлбэл, хэл шинжлэлийн арга (хэлэнд байгаа зүйлийг судлах), ойлгох арга (нийгмийн тухай мэдлэг) өөрийгөө танин мэдэх замаар), герменевтикийн арга (хүний ​​утга учиртай үйлдлийг тайлбарлах) гэх мэт.

Хүмүүнлэгийн үзлийн ихэнх төлөөлөгчид субъективист үзэлтэй бөгөөд "үнэт зүйлээс ангид байх" -ыг социологийн хувьд боломжгүй зүйл гэж үздэг - хүмүүсийн ашиг сонирхолд нөлөөлдөг шинжлэх ухаан.

Гуманизмын гол чиглэл бол социологийг ойлгох явдал юм(сонгодог хүмүүнлэг - В. Дилтей, Макс Вебер, П. Сорокин гэх мэт). Социологийг ойлгох орчин үеийн хувилбаруудын дунд дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

үзэгдэл зүй,гол зорилго нь дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах явдал юм Өдөр тутмын амьдралболон холбогдох ухамсрын төлөв байдал;

бэлгэдлийн харилцан үйлчлэл,хүмүүсийн бие биентэйгээ харьцах зан төлөвийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга-тэмдэглэлээр (үг, нүүрний хувирал гэх мэт) тодорхойлох;

угсаатны арга зүй,зан үйлийг ердийн журмаар тайлбарлаж, зөрчилдөөнийг зохицуулах.

Бас сонирхолтой солилцооны онол,Өнгөрсөн туршлага, боломжит шагнал, шийтгэлийн дүн шинжилгээнээс харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг дүгнэсэн тохиолдолд; нийгмийн үүргийн онол,сэтгэгдлийг нь дамжуулах гэх мэт.

Энэ нь өвөрмөц байр суурь эзэлдэг үйл ажиллагааны социологи.Үндсэндээ хүмүүнлэг, нийгмийг судлах аргын хувьд олон хувьсах шинж чанартай бөгөөд энэ нь нийгмийг хүмүүсийн хөдөлгөөнийг явуулдаг үйл ажиллагааны орчлон ертөнц, түүний цогц гэж үздэг санаанаас үүдэлтэй.

Орчин үеийн социологийн үндсэн чиг баримжаа нь эволюционист ба зөрчилдөөн юм.

Сэдэв 3. Дотоодын социологийн хөгжлийн онцлог

Асуултууд: 1. Орос улсад социологийн сэтгэлгээ үүсэх өвөрмөц байдал.

2. Дотоодын социологийн хөгжлийн үечлэл.

Орос улсад социологийн сэтгэлгээ үүсэх өвөрмөц байдал

Социологи- байгаль, зорилго, зорилтын олон улсын шинжлэх ухаан. Гэхдээ янз бүрийн улс орнуудад түүний хөгжил нь тэдний өвөрмөц байдлаас ихээхэн хамаардаг. Судалгааны онцлогоос хамааран Америк, Франц, Герман болон бусад социологийн сургуулиудын (эсвэл нөхцөлт - социологийн) талаар өргөн утгаар ярьж болно;

Дотоодын социологи ч гэсэн онцлогтой. Түүний үүсэл, хувьсал нь Баруун ба Дорнодын хоорондох газарзүйн байршлын өвөрмөц байдал, нутаг дэвсгэрийн цар хүрээ, зан заншил, уламжлал, сэтгэл зүй, ёс суртахуун гэх мэтээр бий болсон Оросын өвөрмөц онцлогтой холбоотой байв.

Оросын социологийн сэтгэлгээ олон зууны турш өөрийн хөрсөнд бий болж, Оросын соёл, чөлөөлөх хөдөлгөөний үндсэн дээр хөгжиж ирсэн. Нийгэм дэх хүнийг, тэдний хамтын хувь тавилан, ирээдүйг сонирхох нь хоёр түвшинд илэрдэг: өдөр бүр (ардын үлгэр, домогт, жишээлбэл, Китеж хотын үлгэрт; зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлүүдэд, олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн дүгнэлтэд) ба мэргэжлийн (мэргэшсэн судлаачдын онолд - философич, түүхч). Оросын социологийн сэтгэлгээ нь илэн далангүй үзэл суртлын болон эрдэм шинжилгээний бүтээн байгуулалтаас бүрддэг байв. Эхнийх нь Оросын чөлөөлөх хөдөлгөөн, хувьсгалт уламжлалтай холбоотой, хоёр дахь нь шинжлэх ухаантай шууд холбоотой байв. Дотоод сэтгэлгээ нь нийгэм, хүний ​​ирээдүйн талаархи дүгнэлтийн таамаглалд ойртсон олон нийгмийн утопийг өөртөө шингээсэн. 19-р зууныг хүртэл нийгмийн утопи тодорхойгүй, анхдагч байсан. Гэхдээ XIX - XX зууны эхэн үед. Утопиуудыг Оросын хувьсгалт уламжлал дахь ардчилсан чиг хандлагын төлөөлөгчид (А. Радищев, А. Герцен, Н. Чернышевский, М. Бакунин, Г. Плеханов, В. Ульянов-Ленин болон бусад) болон автократ хандлагыг тээгчид (П. Пестель, С. Нечаев, И. Сталин). Боолчлолоос ангижрах утопи нь А.Радищевын "Эрх чөлөө" шүлэгт сонсогдов. Тэрээр Оросын идеал - орон зай, эрх чөлөөг дуулжээ. А.Герцен, Н.Чернышевский нар К.Маркс, Н.Бердяев, М.Калинин болон бусад олон тооны шүтэн бишрэгчидтэй Оросын хамтын социализмын утопийг тунхаглав.Энэ утопийг дэмжигчид нийгмийн гайхалтай таамаглал дэвшүүлсэн: А. Герцен ард түмнээс дарангуйлагчийн дүр төрхийг тодорхойлсон (Сталин); Н.Чернышевский түүний тухай давамгайлсан үзэл бодлын эсрэгээр Орост гарсан хувьсгалын гамшигт үр дагаврын талаар анхааруулж, ардчиллыг Оросын амьдралд аажмаар, тууштай нэвтрүүлэх үйл явцыг дэмжиж байв. Г.Плеханов Орос дахь социалист хувьсгалын тухай Лениний утопи практикт хэрэгжсэнээс ард түмний гамшиг тохиолдохыг зөгнөсөн. М.Бакуяин эв санааны нэгдлийн хуулиар (хүчирхийлэлгүй) хөгжиж буй нийгмийн тухай утопи санаа гаргажээ.

Эдийн засгийн бодлогын тухай В.Лениний утопи (НЭП)" href="/text/category/novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_/" rel="bookmark">эдийн засгийн шинэ бодлого, ялангуяа эдийн засгийн эргэлтийн үед улс оронд өрнөж буй үйл явдлуудыг харгалзан үзэх нь эргэлзээгүй үнэ цэнэтэй зүйл юм. XX-р зууны 80-90-ээд он Оросын шинжлэх ухааны сэтгэлгээний төлөөлөгчид нийгмийн утопиуудын ач холбогдлыг ойлгодог: философич Н.Бердяев, С.Булгаков нар Оросын их дээд сургуулиудад тэдэнд зориулсан тусгай хичээлүүдийг уншдаг байв.

Орос үндэстэй, дотоодын социологийн сэтгэлгээ нэгэн зэрэг барууны хүчирхэг нөлөөг мэдэрсэн. Тэрээр Францын гэгээрэл, Английн эдийн засгийн сургууль, Германы романтизмтай нягт холбоотой байв. Гарал үүслийн хоёрдмол байдал нь Оросын социологийн сэтгэлгээний нийцтэй бус байдлыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь барууны чиг баримжаа (баруунчлагчид) ба өөрийн өвөрмөц шинж чанар (Русофильчууд) хоорондын сөргөлдөөнөөр илэрч байв. Энэхүү сөргөлдөөн нь орчин үеийн социологийг мөн тодорхойлдог.

Оросын социологийн сэтгэлгээ Европын соёлын нэг хэсэг болжээ.

Дотоодын социологийн хөгжлийн үечлэл

Социологи нь шинжлэх ухааны хувьд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Орост үүссэн. Түүний дараагийн хөгжил нь чанарыг олж авах тасралтгүй үйл явц биш юм. Социологи нь тухайн орны нөхцөл байдал, ардчиллын түвшнээс шууд хамааралтай байсан тул мандах, уналт, хориг, хавчлага, далд оршин тогтнох үеийг туулсан.

Дотоодын социологийн хөгжилд хоёр үе шатыг ялгадаг: хувьсгалаас өмнөх ба хувьсгалын дараах үе (түүний үе бол 1917 он). Хоёрдахь үе шат нь дүрмээр бол 20-60 ба 70-80 гэсэн хоёр үе шатанд хуваагддаг боловч 20-р зууны бараг арван жил бүр өөрийн гэсэн онцлогтой байв.

Эхний шатсоциологийн баялаг сэтгэлгээ, нийгэм, нийгмийн нийгэмлэг, хүний ​​хөгжлийн олон янзын онол, үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. Хамгийн алдартай нь: публицист, социологич Н.Данилевскийн биологийн организм шиг хөгжиж буй "соёл-түүхийн төрлүүд" (соёл иргэншил)-ийн тухай онол; Марксизмыг тариачны социализмын байр сууринаас буруушаасан социологич, утга зохиол судлаач Н.Михайловскийн дэвшлийн хэмжүүр болох хувь хүний ​​бүх талын хөгжлийн субъективист үзэл баримтлал; Нийгмийн хөгжлийн тэгш бус байдлыг газарзүйн нөхцөлийг өөрчилснөөр тайлбарлаж, нийгмийн эв нэгдлийг нийгмийн дэвшлийн шалгуур гэж үзсэн Мечниковын газарзүйн онол; эмпирик судалгаа хийдэг түүхч, хуульч, социологич-эволюционист М.Ковалевскийн нийгмийн дэвшлийн тухай сургаал; социологич П.Сорокины нийгмийн давхаргажилт ба нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын онол; О.Контегийн дагалдагч, Оросын социологич Э.Роберти болон бусад хүмүүсийн позитивист үзэл бодол.Эдгээр хөгжил нь тэдний зохиолчдод дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Оросын социологичдын практик үйл ажиллагаа, жишээлбэл, земствогийн статистикийг эмхэтгэсэн нь эх орондоо ашиг тусаа өгсөн. Хувьсгалын өмнөх социологид улс төрийн чиг баримжаатай социологи, ерөнхий ба түүхийн социологи, хууль эрх зүй, сэтгэл зүй, системчилсэн социологи гэсэн таван үндсэн чиглэл зэрэгцэн оршиж байв. 19-р зууны сүүл үеийн онолын социологи нь К.Марксын үзэл санааны нөлөөнд автсан боловч цогц биш байв. Орос улсад социологи нь шинжлэх ухаан, эрдэм шинжилгээний салбар болгон хөгжсөн. Тухайн үеийн түвшингээрээ барууныхаас дутаагүй.

Хоёр дахь үе шатДотоодын социологийн хөгжил нь нарийн төвөгтэй бөгөөд нэг төрлийн бус юм.

Түүний эхний арван жил (1) бол социологийг шинэ засгийн газар хүлээн зөвшөөрч, тодорхой өсөлттэй байсан үе юм: шинжлэх ухааныг институцичлэх ажил хийгдэж, Петроград, Ярославлийн их сургуулиудад социологийн тэнхимүүд байгуулагдаж, Социологийн хүрээлэн нээгдэв (1919). Петроградын их сургуулийн социологийн тэнхимтэй Оросын анхны нийгмийн ухааны факультет (1920), социологийн шинжлэх ухааны зэрэгтэй болж, социологийн өргөн хүрээний уран зохиол (шинжлэх ухаан, боловсролын аль аль нь) хэвлэгдэн гарч эхлэв. социологи ба түүхэн материализмын хооронд.Энэ жилүүдэд ажилчин анги ба тариачин, хот хөдөөгийн асуудал, хүн ам, шилжилт хөдөлгөөний асуудлыг судалж, олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн эмпирик судалгаа хийж байна.

1930-аад онд социологийг хөрөнгөтний хуурамч шинжлэх ухаан гэж зарлаж, хориглосон. Суурь болон хэрэглээний судалгааг зогсоосон (60-аад оны эхэн үе хүртэл). Социологи бол Сталинист дэглэмийн золиос болсон анхны шинжлэх ухааны нэг юм. Улс төрийн эрх мэдлийн тоталитар шинж чанар, намаас гадуурх янз бүрийн үзэл бодлыг хатуу дарангуйлах, нам доторх үзэл бодлын олон янз байдлаас урьдчилан сэргийлэх зэрэг нь нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжлийг зогсоосон.

Түүний сэргэлт зөвхөн 50-иад оны сүүлчээс, ЗХУ-ын 20-р их хурлын дараа, тэр ч байтугай эдийн засаг, гүн ухааны шинжлэх ухааны нэрийн дор эхэлсэн. Парадокс нөхцөл байдал үүссэн: социологийн эмпирик судалгаа нь иргэншлийн эрхийг авсан бол социологи шинжлэх ухааны хувьд аваагүй. Улс орны нийгмийн хөгжлийн эерэг талуудын тухай материал нийтлэв. Байгаль орчин сүйрч байгаа, ард түмнээс эрх мэдэл улам бүр хөндийрч байгаа тухай, үндсэрхэг үзлийн талаарх социологичдын түгшүүртэй дохиог үл тоомсорлож, бүр буруушааж байв. Гэвч эдгээр жилүүдэд ч шинжлэх ухаан урагшиллаа: Зөвлөлтийн социологичдын бүтээлийг нэгтгэн дүгнэсэн ерөнхий онол, социологийн тусгай шинжилгээний бүтээлүүд гарч ирэв; олон улсын харьцуулсан судалгаанд оролцох эхний алхмуудыг хийсэн. 1960-аад онд социологийн байгууллагууд бий болж, Зөвлөлтийн социологийн нийгэмлэг байгуулагдав.

1970-1980-аад оны үед Оросын социологид хандах хандлага нь зөрчилтэй байв. Нэг талаас хагас дутуу хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нөгөө талаас намын шийдвэрээс шууд хамааралтай байж болох бүх талаар саад болж байсан. Социологийн судалгаа нь үзэл суртлын чиглэлтэй байсан. Гэвч социологийн зохион байгуулалтын төлөвшил үргэлжилсээр: 1968 онд Нийгмийн судалгааны хүрээлэн (1988 оноос хойш - Шинжлэх ухааны академийн Социологийн хүрээлэн) байгуулагдсан. Москва, Новосибирск, Свердловск болон бусад хотуудын хүрээлэнгүүдэд нийгмийн судалгааны тэнхимүүд гарч ирэв; их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг хэвлэгдэн гарч эхэлсэн; 1974 оноос хойш Социологийн судалгаа (дараа нь Социс) сэтгүүл гарч эхэлсэн. Энэ хугацааны эцэс гэхэд. социологи дахь засаг захиргаа-хүнд суртлын хөндлөнгийн оролцоо эрчимжиж эхэлсэн бөгөөд механизм нь 1930-аад оныхтой бараг ижил байв. Онолын социологийг дахин үгүйсгэж, судалгааны тоо хэмжээ, чанар буурчээ.

Социологи дахь энэхүү хоёр дахь "халдлага"-ын үр дагавар нь тус улсад шинэ нөхцөл байдал үүсээгүй бол шинжлэх ухааны хувьд хамгийн эмгэнэлтэй байж магадгүй юм. Социологи 1986 онд иргэний эрхийг сэргээсэн. Үүнийг хөгжүүлэх асуудлыг улсын түвшинд шийдсэн - тус улсад суурь болон хэрэглээний судалгааг хөгжүүлэх зорилт тавьсан. Орчин үеийн Оросын социологи нь агуулга, зохион байгуулалтын хувьд бэхжиж, эрдэм шинжилгээний салбар болгон сэргэсэн боловч түүний замд олон бэрхшээл байсаар байна. Өнөөдөр социологи нь эргэлтийн үе дэх нийгмийн талаархи материалыг хуримтлуулж, түүний цаашдын хөгжлийг урьдчилан таамаглаж байна.

Сэдэв 4. Нийгэм нь социологийн судалгааны объект болох

Асуултууд: 1. "Нийгэм" гэсэн ойлголт, түүний судалгааны тайлбар.

2. Мегасоциологийн үндсэн асуудлууд.

3. Нийгэм бол нийгмийн тогтолцоо. Түүний бүтэц.

"Нийгэм" гэсэн ойлголт, түүний судалгааны тайлбар

Өнгөрсөн үеийн социологийн сэтгэлгээ "нийгэм" гэсэн категорийг янз бүрээр тайлбарлаж байсан. Эрт дээр үед энэ нь "төр" гэсэн ойлголттой холбоотой байв. Үүнийг жишээ нь шүүлтээс харж болно эртний Грекийн гүн ухаантанПлатон. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол гэр бүл, тосгон нь харилцааны тусгай хэлбэр болох төрөөс ялгаатай бөгөөд нөхөрлөлийн харилцаа нь харилцан харилцааны дээд хэлбэр болох нийгмийн харилцааны өөр бүтэцтэй гэж үздэг Аристотель байв. урд.

Дундад зууны үед нийгэм, төрийг тодорхойлох санаа дахин ноёрхов. Зөвхөн орчин үед буюу XY1-р зуунд Италийн сэтгэгч Н.Макиавеллигийн бүтээлүүдэд төрийг нийгмийн төлөв байдлын нэг гэдэг санааг илэрхийлсэн байдаг. 17-р зуунд Английн гүн ухаантан Т.Гоббс "нийгмийн гэрээ"-ний онолыг бий болгосон бөгөөд түүний мөн чанар нь нийгмийн гишүүд эрх чөлөөнийхөө зарим хэсгийг төрийн мэдэлд шилжүүлэх явдал байсан бөгөөд энэ нь хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх баталгаа болдог. гэрээ; 18-р зуун нь нийгмийг тодорхойлох хоёр хандлагын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог: нэг хандлага нь нийгмийг хүмүүсийн байгалийн хандлагатай зөрчилддөг зохиомол формац гэж тайлбарласан бол нөгөө нь хүний ​​байгалийн хандлага, мэдрэмжийг хөгжүүлэх, илэрхийлэх явдал байв. Үүний зэрэгцээ эдийн засагч Смит, Хьюм нар нийгмийг хөдөлмөрийн хуваагдлаар холбогдсон хүмүүсийн хөдөлмөрийн солилцооны нэгдэл гэж тодорхойлсон бол философич И.Кант түүхэн хөгжлийн явцад авч үзсэн Хүн төрөлхтөн гэж тодорхойлсон. 19-р зууны эхэн үе нь иргэний нийгмийн үзэл санаа үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Үүнийг Г.Гегел илэрхийлсэн бөгөөд иргэний нийгмийг төрийнхээс ялгаатай хувийн ашиг сонирхлын хүрээ гэж нэрлэсэн.

Социологийг үндэслэгч О.Конт нийгмийг байгалийн үзэгдэл, түүний хувьслыг эд анги, үйл ажиллагааны өсөлт, ялгарах байгалийн үйл явц гэж үзсэн. 19-р зууны мэргэжлийн социологичид "нийгэм" гэсэн ойлголтыг шинэ агуулгаар дүүргэж, нийгмийн байдлыг илүү тусгаж өгсөн. Тэдний үзэл бодлын дагуу нийгэм нь итгэл үнэмшил, мэдрэмжийн цуглуулга, тодорхой нэг зүйлээр холбогдсон нийгмийн янз бүрийн чиг үүргийн систем байв. харилцаа, дотоод үнэ цэнэ бүхий бүхнийг хамарсан бодит байдал гэх мэт. 20-р зууны социологид энэ ойлголтыг янз бүрээр тайлбарладаг боловч нийгмийг функциональ нэгдмэл нийгмийн тогтолцоо, зөрчилдөөнд автсан тогтолцоо гэж тодорхойлсон нь давуу талыг ашигладаг. .

"Нийгэм" бол орчин үеийн социологийн үндсэн категори бөгөөд үүнийг өргөн утгаар нь байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүхий л арга зам, нэгдэх хэлбэрүүдийн түүхэн хөгжиж буй цогц юм. бие биенээсээ иж бүрэн хараат байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд явцуу утгаараа - бүтцийн эсвэл генетикийн хувьд тодорхойлогдсон төрөл зүйл, төрөл зүйл, харилцааны дэд зүйл гэж илэрхийлэгддэг.

Мегасоциологийн үндсэн асуудлууд

Социологийн онолууд нь ерөнхий онол (мегасоциологи), дунд түвшний онол (макро социологи, томоохон нийгмийн бүлгүүдийг судлах), микро түвшний онол (микро социологи, өдөр тутмын амьдрал дахь хүмүүс хоорондын харилцааг судлах) зэрэгт нэгтгэх түвшинд ялгаатай байдаг. Нийгэм бүхэлдээ. нь социологийн ерөнхий онолын судалгааны объект юм. Үүнийг шинжлэх ухаанд дараахь үндсэн асуудлын блокуудыг логик дарааллаар нь авч үздэг: Нийгэм гэж юу вэ? - Өөрчлөгдөж байна уу? "Яаж өөрчлөгддөг вэ? - Өөрчлөлтийн эх үүсвэр юу вэ? - Эдгээр өөрчлөлтийг хэн тодорхойлдог вэ? - Өөрчлөгдөж буй нийгэм ямар хэлбэр, хэв маягтай байдаг вэ? Өөрөөр хэлбэл мегасоциологи нь нийгмийн өөрчлөлтийг тайлбарлахад зориулагдсан.

Асуудлын блок - Нийгэм гэж юу вэ? Нийгмийн бүтэц, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд, түүний бүрэн бүтэн байдлыг хангах хүчин зүйлүүд, түүн дээр болж буй үйл явцын талаархи багц асуултуудыг багтаасан болно. Тэд эрдэмтдийн олон хувилбараас өөрсдийн хамрах хүрээг олж хардаг: онолд (Спенсер, Маркс, Вебер, Дарендорф болон бусад олон судлаачид) нийгмийн нийгэм-хүн ам зүй, нийгмийн ангийн бүтэц, нийгмийн давхаргажилт, угсаатны бүтэц гэх мэт. Өөрчлөлтийн асуудал Нийгэмд хоёр асуулт гарч ирдэг: Нийгэм хөгжиж байна уу? Түүний хөгжил буцах боломжтой юу эсвэл эргэлт буцалтгүй юу? Тэдгээрийн хариулт нь одоо байгаа социологийн ерөнхий ойлголтыг хоёр ангилалд хуваадаг. хөгжлийн онолболон түүхэн эргэлтийн онолууд.Эхнийхийг шинэ үеийн соён гэгээрүүлэгчид, позитивизм, марксизм болон бусад онолчид боловсруулж, нийгмийн хөгжил эргэлт буцалтгүй болохыг нотолсон. Сүүлд нь мөчлөгийн үзэл санаа шингэсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл нийгэм бүхэлдээ эсвэл түүний дэд системүүд анхны байдалдаа тогтмол буцаж ирдэг харгис тойрогт шилжих, сэргэн мандалт, уналтын дараагийн мөчлөгүүд юм. Энэхүү санаа нь төрийн хэлбэрийн талаарх Платон, Аристотель нарын шүүлт, Н.Данилевскийн "соёл-түүхийн төрлүүд"-ийн үзэл баримтлалд, О.Шпенглерийн "соёлын морфологи"-ын онолд, А. Тойнбигийн хаалттай соёл иргэншлийн хувилбар, П.Сорокины нийгмийн гүн ухаанд гэх мэт.

Дараагийн асуудалтай блок нь нийгэм, хүн, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, байгаль орчинтой харилцах харилцаа сайжирч байна уу, эсвэл эсрэгээрээ үйл явц явагдаж байна уу, өөрөөр хэлбэл нийгэм доройтож байна уу гэсэн асуултуудыг тавьж, нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг илчилдэг. хүн ба хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа. Эдгээр асуултын хариултын агуулга нь одоо байгаа асуултуудыг хоёр бүлэгт хуваадаг. дэвшлийн онолууд(өөдрөг) ба регрессийн онолууд(гутранги). Эхнийх нь позитивизм, марксизм, технологийн детерминизмын онолууд, соц дарвинизм, сүүлийнх нь хүнд суртлын хэд хэдэн онолууд, элитүүд, технологийн детерминизмын гутранги хувилбарууд, зарим талаар Л.Гумилев, Ж.Гобинео болон бусад хүмүүсийн үзэл баримтлалыг багтаасан болно. хөгжил дэвшлийн механизм, түүний нөхцөл байдал, түүний эх үүсвэр, хөдөлгөгч хүчийг мегасоциологид нэг хүчин зүйлийн болон олон хүчин зүйлийн онолууд, хувьслын болон хувьсгалын онолуудаар илрүүлдэг.

Нэг хүчин зүйлийн онолуудХөгжил дэвшлийн эх сурвалж, шалтгааныг аль нэг хүчин болгон нарийсгаж, түүнийг үнэмлэхүй болгох, жишээлбэл, биологийн хүчин зүйл (биологизм, организмизм, социал дарвинизм), идеал хүчин зүйл (Веберийн онолууд).

олон хүчин зүйлийн онолууд,нэг тодорхойлогчийг онцолж, тэд бусад бүх хүчин зүйлийн (Маркс, нео-марксистуудын онол гэх мэт) нөлөөллийг харгалзан үзэхийг хичээдэг. Нийгмийн өөрчлөлтийн үйл явцад хувь хүний ​​ач холбогдол ба нийгмийн бүлгүүдийн гүйцэтгэх үүргийн хоорондын хамаарлын асуудал нь нийгэмд гол хөдөлгөгч хүч (статизм, фашизм, зүүний псевдомарксизм, угсаатны үзэл)-ийг илүүд үздэг онолуудтай холбоотой юм. -үндсэрхэг үзэл), эсвэл аливаа нийгэмлэгээс (позитивизм, Марксын социализм, нео-марксизм) хувь хүний ​​давуу талыг онцлон тэмдэглэх. Нийгмийн хөгжлийн төрөл, загварын асуудлыг тэдгээрийн абсолютчилал (редукционизм) ба синтезийн (цогцолбор онолууд) онолд тусгасан болно. Нийгмийн хөгжлийг үечилсэн асуудлаар мегасоциологид хоёр аргыг хамгийн өргөн ашигладаг. формацийн(Маркс) ба соёл иргэншлийн(Морган, Энгельс, Теннис, Арон, Белл болон бусад олон хүмүүс).

Нийгэм бол нийгмийн тогтолцоо. Түүний бүтэц

Нийгэм бол систем юм / учир нь энэ нь харилцан уялдаатай, харилцан уялдаатай, нэг цогцыг бүрдүүлдэг, гадаад нөхцөлтэй харилцан үйлчлэлцэж бүтцийг өөрчлөх чадвартай элементүүдийн багц юм. Энэ бол нийгмийн тогтолцоо,өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн амьдрал, тэдний харилцаатай холбоотой. Нийгэм нь зохион байгуулалтын дотоод хэлбэр, өөрөөр хэлбэл өөрийн гэсэн бүтэцтэй байдаг. Энэ нь нарийн төвөгтэй бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох нь өөр өөр шалгуурыг ашиглан аналитик хандлагыг шаарддаг. Хүмүүсийн амьдралын илрэлийн хэлбэрийн дагуу нийгмийг эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүдэд хуваадаг бөгөөд үүнийг социологид нийгмийн тогтолцоо (нийгмийн амьдралын хүрээ) гэж нэрлэдэг. Нийгмийн бүтэц дэх олон нийтийн харилцааны субьектийн дагуу хүн ам зүй, угсаатны, анги, суурин, гэр бүл, мэргэжлийн болон бусад дэд системүүдийг тодорхойлдог. Нийгэм дэх гишүүдийн нийгмийн харилцааны төрлөөс хамааран нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн институтууд, нийгмийн хяналтын тогтолцоо, нийгмийн байгууллагуудыг ялгаж үздэг.

Социологи бол нийгмийн тухай шинжлэх ухаан юм. Хичээлийн сэдэв, зорилго.

Уран зохиол:

1) Социологи / Г.В.Осипов нар М: Бодол, 1990.

2) Марксист-ленинист социологи. / Ред. Н.И. Дряхлов. М.: Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1989 он

3) Социологийн тогтолцоо. Питирим Сорокин, 1920 (1941).

4) Социологийн товч тайлбар толь.-М.: Политиздат, 1988

5) Социологийн шинжлэх ухааны сэдэв, бүтэц, социологийн судалгаа, 1981. No-1.х.90.

6) Социологийн үндэс. Эд. Саратовын их сургууль, 1992 он.

Төлөвлөгөө.

нэг). Социологи нь нийгмийн шинжлэх ухаан юм

2) Социологийн шинжлэх ухааны объект ба субъект.

3) Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны систем дэх социологи.

Социологи нь нийгмийн шинжлэх ухаан юм

"Социологи" гэсэн нэр томьёо нь латин "societas" (нийгэм), Грекийн "hoyos" (үг, сургаал) гэсэн үгнээс гаралтай. Үүнээс үзэхэд "социологи" гэдэг нь үгийн шууд утгаараа нийгмийн тухай шинжлэх ухаан юм.

Түүхийн бүх үе шатанд хүн төрөлхтөн нийгмийг ойлгох, түүнд хандах хандлагыг илэрхийлэхийг хичээж ирсэн.(Платон, Аристотель) Гэвч "социологи" хэмээх ойлголтыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ. Францын гүн ухаантанОгюст Конт 30-аад ондөнгөрсөн зуун. Шинжлэх ухааны хувьд социологи нь 19-р зуунд Европт үүссэн. Түүгээр ч зогсохгүй франц, герман хэл дээр бичдэг эрдэмтэд түүнийг хөгжүүлэхэд хамгийн идэвхтэй оролцсон. Англи. Огюст Конт (1798 - 1857), дараа нь англи хүн Герберт Спенсер анх удаа нийгмийн мэдлэгийг бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон салгах хэрэгцээг баталж, шинэ шинжлэх ухааны сэдвийг тодорхойлж, зөвхөн түүнд хамаарах тодорхой аргуудыг томъёолжээ. Огюст Конт позитивист байсан; Байгалийн шинжлэх ухааны онолууд шиг нотолгоотой, ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр болох ёстой онолыг дэмжигч нь зөвхөн ажиглалт, харьцуулсан, түүхэн аргад тулгуурлаж, нийгмийн талаарх таамаглалыг эсэргүүцэх ёстой. Энэ нь социологи тэр даруй эзэн хааны шинжлэх ухаан болж, дэлхийтэй холбоотой шинжлэх ухаан болоход нөлөөлсөн. Конт социологийг нийгмийн шинжлэх ухаантай ижил шинжлэх ухаан гэж үзэх үзэл нь 19-р зууны эцэс хүртэл уран зохиолд давамгайлж байв.

19-ийн төгсгөлд - эрт. 20-р зуун Нийгмийн шинжлэх ухааны судалгаанд эдийн засаг, хүн ам зүй, хууль эрх зүй болон бусад талуудын зэрэгцээ нийгмийн шинж чанар ч ялгарч эхлэв. Үүнтэй холбоотойгоор социологийн сэдэв улам нарийсч, нийгмийн хөгжлийн нийгмийн талыг судлахад багасаж эхэлдэг.

Социологийн шинжлэх ухааны явцуу тайлбарыг өгсөн анхны социологич бол Францын социологич, философич, "Францын социологийн сургууль"-ийг үүсгэн байгуулагч Эмиль Дюркгейм (1858 -1917) юм. нийгмийн харилцааолон нийтийн амьдрал, өөрөөр хэлбэл. бие даасан, бусад нийгмийн шинжлэх ухааны дунд зогсож байна.

1918 оны 5-р сард Ардын Комиссаруудын Зөвлөлөөс "Социалист нийгмийн шинжлэх ухааны академийн тухай" тогтоол баталсны дараа манай улсад социологийн институцичлол эхэлсэн бөгөөд үүнд ".. тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг нь нийгмийн шинжлэх ухааны академийн тухай" гэсэн тусгай зүйл бичжээ. Петрград, Ярославлийн их сургуулиудын нийгмийн судлалын тоо". 1919 онд Социобиологийн хүрээлэн байгуулагдсан. 1920 онд Петроградын их сургуульд Оросын анхны нийгмийн ухааны факультетийг Питирим Сорокин тэргүүтэй социологийн тэнхим байгуулжээ.

Энэ хугацаанд онолын чиглэлээр өргөн хүрээтэй социологийн уран зохиол хэвлэгджээ. Үүний гол чиглэл нь Оросын социологийн сэтгэлгээ ба марксизмын социологийн хоорондын хамаарлыг илрүүлэх явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан Оросын социологийн хөгжилд янз бүрийн социологийн сургуулиуд ажиглагдаж байна. Н.И. Бухарин (Түүхэн материализмын онол: Марксист социологийн алдартай сурах бичиг, Москва - 1923), социологийг түүхэн материализмтай холбож, философийн салшгүй хэсэг болгосон. И.В.Сталин "Бүх холбоотны коммунист намын түүх" богино хэмжээний курс хэвлүүлсний дараа социологийг захиргааны журмаар татан буулгаж, нийгмийн амьдралын үйл явц, үзэгдлийг тодорхой судлахыг хатуу хориглов. социологи нь марексизмтай үл нийцэх төдийгүй бас дайсагнасан хөрөнгөтний псевдо шинжлэх ухаан гэж зарлав. Суурь болон хэрэглээний судалгааг зогсоосон. "Социологи" гэдэг үг өөрөө хуулиас гадуур болж, шинжлэх ухааны хэрэглээнээс хасагдсан тул нийгмийн мэргэжилтнүүд мартагдсан.

Нийгмийн бодит байдлыг танин мэдэх, хөгжүүлэх зарчим, онол, арга зүй нь нийгэм, нийгмийн үйл явцыг удирдах хувийн дарангуйлал, сайн дурын үзэл, субъективизмтэй нийцэхгүй байв. Нийгмийн домог зүйг шинжлэх ухааны түвшинд гаргаж, жинхэнэ шинжлэх ухааныг псевдошинжлэх ухаан хэмээн зарлав.

Жараад оны гэсгээх нь социологид тусгалаа олсон: социологийн судалгаа сэргэж, тэд иргэний эрхийг хүлээн авсан боловч социологи шинжлэх ухааны хувьд тэгээгүй. Социологи нь гүн ухаанд шингэж, философийн танин мэдэхүйн онцлогтой нийцэхгүй социологи нийгмийн мэдлэгээс хасагдсан тул нийгмийн тодорхой судлалууд. Тодорхой судалгаа хийх эрхээ авч үлдэхийн тулд социологичид улс орны нийгмийн хөгжлийн эерэг талуудад анхаарлаа хандуулж, сөрөг баримтуудыг үл тоомсорлохоос өөр аргагүй болсон. Энэ нь "зогсонги"-ын сүүлийн жилүүдэд хүртэл тухайн үеийн олон эрдэмтдийн бүтээлүүд өрөөсгөл байсныг тайлбарлаж байна. Байгалийн сүйрэл, хөдөлмөрийг улам бүр холдуулж, эрх мэдлийг ард түмнээсээ салгаж, үндэсний өсөлтийн асуудлаар социалистуудын түгшүүртэй дохиог хүлээн аваагүй төдийгүй буруушаав. чиг хандлага гэх мэт.

Ийм шинжлэх ухааны ойлголтуудэкологи, харьшил, нийгмийн динамик, хөдөлмөрийн социологи, улс төрийн социологи, гэр бүлийн социологи, шашны социологи, нийгмийн хэм хэмжээ гэх мэтийг хэрхэн хориглов. Тэднийг эрдэмтэнд ашигласан нь түүнийг хувьсгалт хөрөнгөтний социологийн дагалдагч, сурталчлагчдын дунд оруулахад хүргэж болзошгүй юм.

Социологийн судалгаа амьд явах эрхтэй байсан тул 60-аад оны дунд үеэс нийгмийн инженерчлэл, нийгмийн тодорхой шинжилгээний талаархи анхны томоохон социологийн бүтээлүүд С.Г.Струмилина, А.Г.Здравомыслов, В.А. Ядов болон бусад Социологийн анхны байгууллагууд - ЗХУ-ын ШУА-ийн Философийн хүрээлэнгийн Социологийн судалгааны тэнхим, Ленинградын Их Сургуулийн Нийгмийн судалгааны лаборатори байгуулагдсан. 1962 онд Зөвлөлт нийгмийн нийгэмлэг байгуулагдсан. 1969 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Нийгмийн Бетон судалгааны хүрээлэн (1972 оноос Социологийн судалгааны хүрээлэн, 1978 оноос Социологийн хүрээлэн) байгуулагдсан. 1974 оноос хойш "Соц иссл" сэтгүүл хэвлэгдэж эхэлсэн. Гэвч социологийн хөгжил "зогсонги"-ын үед байнга саад болж байв. Мөн Ю.Левадагийн "Социологийн лекц" номыг хэвлүүлсний дараа Социологийн судалгааны хүрээлэнг хөрөнгөтний онолын үзэл баримтлалыг тарьсан гэж зарласны дараа түүний үндсэн дээр Олон нийтийн санал асуулгын төвийг байгуулахаар болжээ. Дахиад л "социологи" гэсэн ойлголтыг хориглож, оронд нь хэрэглээний социологийн ухагдахуунаар солигдов. Онолын социологийг бүрэн үгүйсгэсэн.

1988 онд онолын социологийг хөгжүүлэхийг хориглов.Социологийг нийгмийн бие даасан шинжлэх ухаан болохын төлөөх далан жилийн тэмцлийн үе дуусав. (ЗХУ-ын Төв Хорооны 1988 оны 6-р сарын 7-ны өдрийн Зөвлөлт нийгмийн үндсэн болон нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд марксист-ленинист социологийн үүргийг нэмэгдүүлэх тухай тогтоол) Өнөөдөр барууны орнуудад АНУ-д социологи ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Зөвхөн АНУ-д социологийн чиглэлээр 90,000 эрдэмтэн ажиллаж, 250 факультет социологийн боловсролтой хүмүүсийг төгсгөдөг.

Манайд 1989 онд анхны зуун хүн гарсан. Одоо 20 мянга орчим хүн энэ мэргэжлээр мэргэшсэн боловч суурь боловсролгүй учраас мэргэжилтний эрэлт хэрэгцээ маш өндөр байна.

Социологийн шинжлэх ухааны объект, субъект.

Социологийн мэдлэгийн объект нь нийгэм боловч зөвхөн шинжлэх ухааны объектыг тодорхойлоход хангалтгүй юм. Жишээлбэл, нийгэм нь бараг бүх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны объект юм, тиймээс бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил социологийн шинжлэх ухааны статусын үндэслэл нь мэдлэгийн объект ба субьектийн ялгаанд оршдог.

Танин мэдэхүйн объект нь судлаачийн үйл ажиллагаанд чиглэсэн бүх зүйл бөгөөд түүнийг объектив бодит байдлын хувьд эсэргүүцдэг. Аливаа үзэгдэл, үйл явц, объектив бодит байдлын харилцаа нь янз бүрийн шинжлэх ухааны (физик, хими, биологи, социологи гэх мэт) судалгааны объект байж болно. Тодорхой шинжлэх ухааныг судлах сэдвийн тухай ярих юм бол объектив бодит байдлын энэ эсвэл бусад хэсгийг (хот, гэр бүл гэх мэт) бүхэлд нь авч үзэхгүй, харин түүний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог зөвхөн тэр талыг нь авч үздэг. энэ шинжлэх ухаан. Бусад бүх намыг хоёрдогч гэж үздэг.

Ажилгүйдлийн үзэгдэл

эдийн засагчид

сэтгэл судлаачид

социологичид

Шинжлэх ухаан бүр өөр хичээлээс ялгаатай. Ийнхүү физик, хими, эдийн засаг, социологи болон бусад шинжлэх ухаан нь эцэс төгсгөлгүй олон янзын үзэгдэл, үйл явцаар тодорхойлогддог байгаль, нийгмийг бүхэлд нь судалдаг. Гэхдээ тэд тус бүрийг судалдаг:

1. Объектив бодит байдлын өөрийн онцгой тал буюу орчин

2. Зөвхөн тухайн шинжлэх ухааны хувьд энэ бодит байдлын тусгай хууль, зүй тогтол

3. Эдгээр хууль тогтоомж, зүй тогтлын илрэлийн тусгай хэлбэр, үйл ажиллагааны механизм

Аливаа шинжлэх ухааны сэдэв нь объектив ертөнцийн тодорхой үзэгдэл, үйл явц биш, харин онолын хийсвэрлэлийн үр дүн бөгөөд энэ нь тухайн шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай, судалж буй объектын үйл ажиллагааны хэв маягийг тодорхойлох боломжийг олгодог. .

Социологи нь социологийн мэдлэгийн объект, сэдвийг тодорхойлсон шалтгаанаар Францад философи, Германд улс төрийн эдийн засаг, АНУ-д нийгмийн сэтгэл судлалаас нэлээд хожуу салсан. Өнөөг хүртэл арга зүйн энэхүү ноцтой дутагдал нь хамгийн олон янзын сургууль, чиг хандлагын олон социологидод байсаар байна.

Тэгэхээр социологийн хичээл юу вэ? Контийн хэлснээр социологи бол оюун ухаан, хүний ​​оюун ухааныг хоёуланг нь судалдаг цорын ганц шинжлэх ухаан бөгөөд үүнийг нийгмийн амьдралын нөлөөн дор хийдэг.

Сент-Симон Сэдвийн социологи - нийгмийн үүрэг, бүлэг, нийгэм. институци, нийгмийн үзэгдэл, үйл явц, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэл, тэдгээрийн харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, хөгжил.

Социологийн шинжлэх ухааны онцлог нь хүний ​​үйл ажиллагааны илрэл бүрийг нийгмийн нөхцөл байдалд судалдагт оршино. бүхэлд нь нийгэмтэй харилцан уялдаатай, янз бүрийн талуудын харилцан үйлчлэлд, энэ нийгмийн тогтолцооны түвшин.

Сорокин П.- “Социологи нь хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах үзэгдлийг судалдаг. нэг талаас, энэ харилцан үйлчлэлийн үйл явцаас үүссэн үзэгдлүүд, нөгөө талаас.

Нэмдэг: "... хүн хоорондын харилцан үйлчлэл", өөрөөр хэлбэл хил хязгаарыг өгдөг.

Нийгэм бол нийгмийн нийгэмлэг, институци, нэгдэл, бүлгүүдийн цогц, харилцан уялдаатай, салшгүй, зөрчилдөөнтэй цогцолбороос бүрддэг нийгмийн организм юм. Энэхүү цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь нийгмийн амьдралын харьцангуй бие даасан субьект бөгөөд түүнийг нөхөн үржих, хэрэгжүүлэх, хөгжүүлэх чиглэлээр бусад элементүүдтэй харилцан үйлчлэлцдэг.

Нийгэм бол хувь хүмүүсийн нийлбэр биш, харин хүмүүсийн харилцааны нэгдэл юм.

Жишээ нь: Одоо бол хүмүүс нэг жил, хоёр гурван жилийн өмнөх шиг, харин төрийн байдал өөрчлөгдсөн. Яагаад? Харилцаа нь өөрчлөгдсөн. Ийнхүү: Социологи нь нэг талаас хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах үзэгдлийг, нөгөө талаас энэхүү харилцан үйлчлэлийн үйл явцаас үүсэх үзэгдлийг судалдаг.

Хэрэв нийгмийг шоо хэлбэрээр танилцуулж, хүмүүсийн амьдралын хүрээг нөхцөлт байдлаар зааж өгвөл дараахь зүйл гарч ирнэ.

Социологийн сэдэв нь нийгмийн нийгмийн тал юм.

Тиймээс бид социологи нь нийгэм гэж нэрлэгддэг харилцаа холбоо, харилцааны цогцыг судалдаг гэдгийг олж мэдсэн.

Нийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгэмд янз бүрийн байр суурь эзэлдэг, түүний эдийн засаг, улс төр, оюун санааны амьдралд хангалтгүй оролцдог, амьдралын хэв маяг, орлогын түвшин, эх үүсвэр, хувийн хэрэглээний бүтцээрээ ялгаатай хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм.

Нийгмийн харилцаа нь субъектуудын амьдрал, амьдралын хэв маяг, нийгэмд хандах хандлага, дотоод зохион байгуулалт, өөрийгөө зохицуулах, бусад субьектуудтай харилцах харилцаанаас харилцан хамаарлын илэрхийлэл юм.

Нийгмийн тодорхой объект (нийгэм) бүр дэх харилцаа холбоо, харилцаа нь үргэлж онцгой байдлаар зохион байгуулагддаг тул социологийн мэдлэгийн объект нь нийгмийн тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Социологийн шинжлэх ухааны даалгавар бол нийгмийн тогтолцоог хэвшүүлэх, хэвшсэн объект бүрийн холболт, харилцааг зүй тогтлын түвшинд судлах, тэдгээрийн үйл ажиллагааны механизм, нийгмийн янз бүрийн систем дэх илрэлийн хэлбэрийн талаар тодорхой шинжлэх ухааны мэдлэг олж авах явдал юм. удирдлага.

Тиймээс: Социологийн мэдлэгийн объект, түүний онцлог нь нийгэм, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тухай ойлголт, тэдгээрийн зохион байгуулалттай холбоотой байдаг.

Социологийн шинжлэх ухааны сэдэв нь нийгмийн зүй тогтол юм.

Социологи бол нийгэм бүхэлдээ үүсэх, үйл ажиллагаа явуулах, хөгжүүлэх хууль тогтоомж, нийгмийн харилцаа, нийгмийн нийгэмлэгүүд, эдгээр нийгэмлэгүүд, түүнчлэн хамт олон ба хувь хүн хоорондын харилцан уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн механизмын шинжлэх ухаан юм (Ядов).

Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны систем дэх социологи.

Өөрөөсөө асуулт асууя: Хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үзэгдлийг судлах тусгай шинжлэх ухаан - социологийг бий болгох хангалттай үндэслэл бий юу?

Энэ асуултын хариулт нь урьдчилсан гурван асуултын шийдлээс хамаарна.

Социологийн судалдаг үзэгдлийн анги хангалттай чухал уу?

шинж чанар нь бусад ангиллын үзэгдлүүдэд байдаггүй ижил төрлийн үзэгдлийг төлөөлөх эсэх

Үүнийг социологийн өмнө гарч ирсэн бусад шинжлэх ухаан судалдаг тул сүүлийнх нь бие даасан шинжлэх ухааны хувьд шаардлагагүй болсон уу?

Эдгээр асуултад хариулахыг хичээцгээе.

Социологийн практик болон онолын ач холбогдол.

Хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үзэгдлийг судлахын практик ач холбогдол нь маргаангүй бөгөөд хэрэв бид тэдгээрийг судлахыг амин чухал, аминчлан сонирхож байгаа юм бол.

Социологийн онолын ач холбогдол нь түүний судалдаг үзэгдлийн шинж чанарууд нь шинжлэх ухааны бусад ангиудад байдаггүй бөгөөд бусад шинжлэх ухаанд судлагдаагүй гэдгийг нотлох юм бол тодорхой болно. Сүүлийн хоёр асуултанд хариулах хэрэгтэй.

Тэдгээрийг дараах байдлаар авч үзье

a) Социологи, физик-химийн шинжлэх ухаан

Хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үзэгдлийн ангиллыг энгийн физик-химийн болон биологийн процесс болгон бууруулж болохгүй. М.б. алс холын ирээдүйд шинжлэх ухаан тэдгээрийг сүүлчийнх болгон бууруулж, хүн хоорондын үзэгдлийн цогц ертөнцийг физик, химийн хуулиар тайлбарлах болно. Ямартай ч ийм оролдлого гарч байсан, одоо ч гарсаар байна. Гэхдээ одоохондоо харамсалтай нь! Үүнээс юу гарсан бэ? Бидэнд "ухамсар бол мэдрэлийн энергийн үйл явц", "дайн, гэмт хэрэг, шийтгэл" нь "эрчим хүчний алдагдал", "худалдан авах нь солилцооны урвал юм", "дайн, гэмт хэрэг, шийтгэл" гэх мэт олон томъёолол байдаг. хамтын ажиллагаа бол хүч нэмэх", "нийгмийн тэмцэл - хүчийг хасах", "хүчний доройтол - хүч задрах"

Хэдийгээр энэ үнэн байсан ч ийм зүйрлэлээс бид юу олж авах вэ? Зүгээр л буруу харьцуулалт.

Механикийн тухай ойлголтыг хүмүүсийн харилцааны талбарт шилжүүлдэг нийгмийн механикийг бий болгох талаар ижил дүгнэлт хийж болно.

Энд хувь хүн "материаллаг цэг", түүний эргэн тойрон дахь хүрээлэн буй орчин - нийгэм-хүмүүс "хүчний талбар" болж хувирдаг.

Эндээс "хүний ​​кинетик энергийн өсөлт нь боломжит энергийн бууралттай тэнцүү", "нийт энерги" гэсэн теоремууд гарч ирдэг. нийгмийн бүлэгЗарим мөчид хийсэн ажлынхаа хувьд T нь эхний мөчид T0 байсан нийт энергитэй тэнцүү бөгөөд энэ хугацаанд (T1-T0) бүлгээс гадуурх бүх хүчний үйлдвэрлэсэн ажлын нэмэгдсэн нийлбэр T0 байна. Энэ бүлгийн хувь хүмүүс эсвэл элементүүдэд нөлөөлсөн гэх мэт.

Хэдийгээр энэ нь механикийн үүднээс үнэн боловч хүмүүс хоорондын харилцааг илчлэх ямар ч зүйл өгдөггүй. энэ тохиолдолд хүмүүс амьгүй биетүүдээс ялгаатай нь хүн байхаа больж, зөвхөн материаллаг масс болж хувирдаг.

Хэрэв гэмт хэрэг нь энергийг шавхах явдал юм бол энэ нь аливаа энергийг сарниулах нь нэгэн зэрэг гэмт хэрэг гэсэн үг үү?

Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд хүмүүсийн нийгмийн харилцааны судалгаа биш, харин хүмүүсийг жирийн бие махбодь гэж үздэг.

Хүмүүс, тэдний харилцан үйлчлэлийг хүн гэдэг утгаар нь судалдаг тусгай шинжлэх ухаан оршин тогтнож байгаагийн шалтгаан нь түүний агуулгын бүх өвөрмөц баялаг юм.

б) Социологи, биологи, ялангуяа экологи.

Хүний харилцан үйлчлэлийн ертөнцийг морфологи, анатоми, физиологи гэх мэт биологийн шинжлэх ухаан судалдаггүй. хүн хоорондын үйл явц биш, харин хүний ​​организм доторх эсвэл доторх үзэгдлүүдтэй харьцдаг.

Энэ нь биологийн нэг хэсэг болох экологийн хувьд өөр юм. Экологи бол организмын гадаад орчинтой харилцах харилцааг, оршин тогтнох нөхцөлийн (органик ба органик бус) нийлбэр утгаар судалдаг шинжлэх ухаан юм. Экологи. Организмын бие биетэйгээ харилцах харилцааг судлах нь хоёр салбар руу хуваагддаг: социологи нь амьтдын бие биетэйгээ харилцах харилцааг (амьтны нийгэмлэг) сэдэв болгон авч үздэг.

ба фито-социологи, ургамлын бие биетэйгээ харилцах харилцааг судалдаг социологи (ургамлын нийгэмлэг)

Бидний харж байгаагаар экологи нь үүнтэй төстэй үзэгдлийн ангиллыг судлах объект болгон авч үздэг. социологийн сэдэв юу вэ. Мөн энд тэнд харилцан үйлчлэлийн баримтуудыг судалж байна. Энд тэнд организмуудын харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг судалж байна (хомо сапиенс ч гэсэн организм юм)

Социологи экологид ингэж шингэж байгаа юм биш үү?Хариулт нь: хэрвээ хүмүүс амёб болон бусад организмаас ямар ч ялгаагүй, өвөрмөц шинж чанаргүй бол тэдгээрийг хүн, амеба эсвэл өөр зүйлтэй адилтгаж болно. организм, хүн ба ургамлын хооронд - Тийм ээ, тэгвэл тусгай гомо социологич хэрэггүй. Гэсэн хэдий ч, эсрэгээрээ, 300 - ба фито - социологи нь гомо социологийг илүүдэхгүй төдийгүй түүний оршин тогтнохыг шаарддаг.

в) Социологи ба сэтгэл судлал

1. Хэрэв бид хувь хүний ​​сэтгэл судлалын тухай ярих юм бол түүний объект, социологийн объект хоёр өөр байна. Хувь хүний ​​сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​сэтгэл зүй, ухамсрын бүрэлдэхүүн, бүтэц, үйл явцыг судалдаг.

Энэ нь нийгмийн хүчин зүйлийн ээдрээг тайлж чадахгүй, тиймээс социологитой тодорхойлох боломжгүй юм.

Хамтын буюу өөрөөр хэлбэл нийгмийн сэтгэл судлал нь социологийн объекттой хэсэгчлэн давхцдаг судалгааны объекттой байдаг: эдгээр нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үзэгдлүүд бөгөөд тэдгээрийн нэгж нь хувь хүмүүс "нэгдмэл бус" ба "сул зохион байгуулалттай холболттой" ( олон түмэн, театрын үзэгчид гэх мэт) Ийм бүлгүүдэд харилцан үйлчлэл нь социологийн судалдаг "нэг төрлийн" болон "органик холбоотой" нийлбэр бүлгүүдээс өөр хэлбэрээр явагддаг.

Тэд (хамтран ба нийгмийн сэтгэл судлал) бие биенээ орлохгүй нь ойлгомжтой бөгөөд үүнээс гадна нийгмийн сэтгэл судлал нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны бүх үндсэн хэлбэрийг судалдаг шинжлэх ухаан болохын тулд түүний нэг хэсэг болох үндсэн хамтын ажиллагаа болж чадна.

Сэтгэл судлал нь хүний ​​дотоод ертөнц, түүний ойлголтод төвлөрч, хүнийг нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны призмээр хамтран судалдаг.

г) Хүмүүсийн харилцааг судалдаг социологи, тусгай салбарууд.

Нийгмийн бүх шинжлэх ухаан: улс төрийн шинжлэх ухаан, хууль эрх зүй, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, ёс суртахуун, урлаг гэх мэт шинжлэх ухаан нь мөн хүмүүсийн харилцааны үзэгдлийг судалдаг боловч тус бүр өөрийн гэсэн онцгой байр сууринаас ханддаг.

Ингээд хууль зүйн шинжлэх ухаан судалдаг онцгой төрөлхүмүүсийн харилцааны үзэгдлүүд: итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч ба зээлдэгч, эхнэр, нөхөр.

Улс төрийн эдийн засгийн объект нь материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, солилцох, хуваарилах, хэрэглэх чиглэлээр хүмүүсийн хамтын эдийн засгийн үйл ажиллагаа юм.

Ёс суртахууны шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн хамтын сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны арга барилыг судалдаг.

Ёс суртахуун бол хүний ​​зан үйлийн тодорхой төрөл бөгөөд зөв харилцах жорыг өгдөг

Гоо зүй - гоо зүйн урвалын солилцооны үндсэн дээр үүсдэг харилцан үйлчлэлийн үзэгдлийг судалдаг (жүжигчин ба үзэгчдийн хооронд, зураач ба олны хоорондох гэх мэт).

Товчхондоо, нийгмийн шинжлэх ухаан хүний ​​энэ болон бусад төрлийн харилцааг судалдаг. Тиймээс нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны системд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Үүнийг дараах байдлаар тайлбарлав.

Ко бол нийгэм, түүний үзэгдэл, үйл явцын тухай шинжлэх ухаан юм

Үүнд нийгэм, хүмүүнлэгийн бусад бүх шинжлэх ухааны онол, арга зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг социологийн ерөнхий онол буюу нийгмийн онолыг багтаадаг.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн бүх шинжлэх ухаан ... нийгэм, хүний ​​амьдралын янз бүрийн талыг судлахдаа нийгмийн шинж чанарыг агуулсан байдаг, тухайлбал нийгмийн амьдралын тодорхой салбарт судлагдсан хууль тогтоомж, хэв маяг нь хүмүүсийн амьдралаар хэрэгждэг.

· Хүн, түүний үйл ажиллагааг судлах техник, арга зүй, социологийн боловсруулсан нийгмийн хэмжилтийн арга зүй зэрэг нь нийгэм, хүмүүнлэгийн бусад бүх шинжлэх ухаанд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд ашигладаг. Нийгмийн шинжлэх ухаан болон бусад шинжлэх ухааны (нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн гэх мэт) огтлолцол дээр хийгдсэн судалгааны бүхэл бүтэн систем.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн бусад шинжлэх ухааны дунд социологийн байр суурийг дараах томъёогоор дүрсэлж болно

Хэрэв судлах өөр n объект байгаа бол тэдгээрийг судлах n + 1 шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл объектыг судалдаг n шинжлэх ухаан, n + 1 - эдгээр бүх объектод байдаг нийтлэг зүйлийг судалдаг онол байх болно.

Энэ нь нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны дунд хувийн биш ерөнхий байр суурийг эзэлдэг бөгөөд нийгэм, түүний бүтцийн талаар шинжлэх ухааны үндэслэлтэй мэдээлэл өгч, түүний янз бүрийн бүтцийн харилцан үйлчлэлийн хууль тогтоомж, хэв маягийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Нийгмийн тусгай салбаруудтай харьцах хамтын байр суурь нь анатоми, физиологи, морфологи, ангилал зүй, биологийн бусад тусгай салбаруудтай холбоотой ерөнхий биологийн байр суурьтай ижил байдаг. Физикийн ерөнхий хэсгийн байр суурь - акустик, слектроник, гэрлийн сургаал гэх мэт.

e) Социологи ба түүх

Нийгмийн шинжлэх ухааны системд социологийн холбоо нь хамгийн дотно бөгөөд харилцан зайлшгүй шаардлагатай салбар байдаг. Энэ бол түүх

Түүх, хамтын нийгэмлэг хоёулаа нийгэм, түүний хууль тогтоомж нь тэдний судалгааны объект, субьект нь тодорхой илрэлүүдтэй байдаг. Хоёр шинжлэх ухаан хоёулаа нийгмийн бодит байдлыг дахин бүтээдэг.

Социологийн факультет

Лекц №2

Социологийн чиг үүрэг, бүтэц, арга

I. Социологийн чиг үүрэг

II. Социологийн бүтэц

III. Социологийн шинжлэх ухааны арга

I. Социологийн чиг үүрэг.

Шинжлэх ухаан бүрийн чиг үүрэг нь түүний харилцан үйлчлэл, нийгмийн өдөр тутмын практиктэй уялдаа холбоотой олон талт байдлыг илэрхийлдэг. Чиг үүрэг нь тухайн шинжлэх ухааны тодорхой танин мэдэхүйн эсвэл хувиргах үйл ажиллагааны нийгмийн хэрэгцээ юм.

Социологийн зорилго нь нийгэм, хүний ​​амьдралын нийгмийн хүрээний үйл ажиллагаа, хөгжлийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог.

Тиймээс социологи, нийгмийн амьдралыг судлах

нэгдүгээрт: нийгмийн бодит байдлын талаархи мэдлэгийг бүрдүүлэх, нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг тайлбарлах, тайлбарлах, ойлгох, социологийн үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэх, социологийн судалгааны арга зүй, арга зүйг боловсруулахтай холбоотой шинжлэх ухааны асуудлыг шийддэг. Энэ чиглэлээр боловсруулж буй онол, үзэл баримтлал нь хоёр асуултад хариулдаг.

1) "юу мэддэг вэ?" - объект;

2) "Энэ нь яаж мэдэгдэх вэ?" - арга;

тэдгээр. эпистемологийн (танин мэдэхүйн) асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой бөгөөд онолын, суурь социологийг бүрдүүлдэг.

хоёрдугаарт, энэ нь нийгмийн бодит байдлыг өөрчлөхтэй холбоотой асуудлуудыг судалж, нийгмийн үйл явцад системтэй, зорилготой нөлөө үзүүлэх арга, арга хэрэгслийг шинжлэх болно. Энэ бол хэрэглээний социологийн салбар юм.

Онолын болон хэрэглээний социологи нь судалгааны объект, арга барилаараа бус харин өмнөө тавьсан зорилгоороо ялгаатай байдаг.

Хэрэглээний социологи нь суурь социологийн олж мэдсэн нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомж, зүй тогтлыг ашиглан энэ нийгмийг эерэг чиглэлд өөрчлөх арга, хэрэгслийг олох зорилтыг өөртөө тавьдаг. Тиймээс энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны практик салбаруудыг, жишээлбэл, улс төрийн социологи, хууль эрх зүй, хөдөлмөр, соёлын социологи гэх мэтийг судалдаг. мөн асуултанд хариулна уу

"Юуны төлөө?":

(нийгмийн хөгжил, эрх зүйн нийгмийг бүрдүүлэх, нийгмийн менежментийн төлөө гэх мэт)

Социологийн мэдлэгийг чиг баримжаагаар нь үндсэн болон хэрэглээний гэж хуваах нь нэлээд нөхцөлтэй, учир нь хоёулаа шинжлэх ухааны болон практик асуудлыг шийдвэрлэхэд тодорхой хувь нэмэр оруулдаг.

Эмпирик социологийн судалгаанд мөн адил хамаарна: тэдгээрийг практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглүүлж болно.

Эдгээр хоёр талыг харгалзан социологийн чиг үүргийг дараах байдлаар илэрхийлж, бүлэглэж болно.

танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа

Социологи бол нийгмийг судалдаг.

Энэ ойлголтыг өргөжүүлье, учир нь энэ нь социологийн түлхүүр юм.

Нийгэм гэдэг нь тодорхой нөхцөлд хувь хүн эсвэл хамт олны хамтарсан үйл ажиллагааны (харилцааны) үйл явцад нэгтгэгдэж, бие биетэйгээ харилцах харилцаа, нийгэм дэх байр суурь, үзэгдэл, үзэгдэл, үйл ажиллагаатай харилцах харилцаанд илэрдэг нийгмийн харилцааны тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудын нэгдэл юм. нийгмийн амьдралын үйл явц. Нийгмийн харилцааны аливаа тогтолцоо (эдийн засаг, улс төр, соёл, оюун санааны) нь хүмүүсийн бие биетэйгээ болон нийгэмтэй харилцах харилцаанд хамаардаг тул өөрийн гэсэн нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Нийгмийн тодорхой бүтцэд хүмүүс өөр өөр байр суурь, үүрэг гүйцэтгэж байдгийн үр дүнд нийгэм үүсдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдралын үзэгдэл, үйл явцад тэдний янз бүрийн хандлагаар илэрдэг. Нийгэм гэж ийм л байдаг.

Социологи яг л үүнийг судлах зорилготой.

Нэг талаас нийгэм бол нийгмийн практикийн шууд илэрхийлэл, нөгөө талаас яг энэ нийгмийн практикт үзүүлэх нөлөөгөөр байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Социологи нь нийгмийн, тогтвортой, чухал бөгөөд нэгэн зэрэг байнга өөрчлөгдөж байдаг танин мэдэхүй, нийгмийн объектын тодорхой төлөвт тогтмол ба хувьсагчийн хоорондын хамаарлыг шинжлэх үүрэгтэй.

Бодит байдал дээр тодорхой нөхцөл байдал нь практикийн ашиг сонирхлын үүднээс хүлээн зөвшөөрөх ёстой үл мэдэгдэх нийгмийн баримт болж ажилладаг.

Нийгмийн баримт гэдэг нь нийгмийн амьдралын тодорхой хүрээнд тодорхойлогддог нийгмийн чухал үйл явдал юм.

Энэхүү нийгмийн баримтын онолын болон эмпирик дүн шинжилгээ нь социологийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны илэрхийлэл юм.

нэг). Үүний зэрэгцээ нийгмийн үйл явц, субьектийн талаархи суурь мэдлэгт тулгуурлан нийгмийн үзэгдлийн тодорхой төлөв байдлын шинж чанар, түүний өөрчлөлт, энэ үзэгдлийн хөгжлийн бодит үр дүнгийн талаархи мэдлэгийг хуримтлуулдаг.

Өөрөөр хэлбэл, танин мэдэхүйн функц нь энэ тохиолдолд нэгэн зэрэг дүрслэх (дүрслэх) болон оношлогооны функцийг гүйцэтгэдэг.

2). Гэхдээ танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь зөвхөн судалж буй объектыг төдийгүй түүнийг өөрчлөхөд шаардлагатай үйл явцыг хамрах ёстой, өөрөөр хэлбэл энэ үйл явцыг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглахыг хичээх ёстой.

Жишээлбэл, хүмүүс тухайн бүлэг, нэгдэлд хэр ойр дотно, хоорондоо нэгдмэл байгааг мэдэх төдийгүй тэднийг илүү эв нэгдэлтэй болгохын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ, өөрөөр хэлбэл эдгээр арга замыг олж харах хэрэгтэй.

Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд социологи нь ихэвчлэн эдийн засаг, хүн ам зүй, сэтгэл зүйн холбогдох шинжлэх ухаанд тулгуурладаг.

3). Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны өөр нэг чиглэл бол социологийн судалгааны онол, арга зүй, социологийн мэдээллийг цуглуулах, шинжлэх арга, техникийг хөгжүүлэх явдал юм.

урьдчилан таамаглах функц.

Шинжлэх ухаан нь ерөнхийдөө урьдчилан таамаглах үүрэгтэй.

Шинжлэх ухаан нь дараахь зүйлд тулгуурлан богино болон урт хугацааны таамаглал гаргах боломжтой.

Бодит байдлын чанар, мөн чанарын талаархи мэдлэг;

Энэхүү бодит байдлын үйл ажиллагааны хуулиудын талаархи мэдлэг;

Бодит байдлын хөгжлийн хуулиудын талаархи мэдлэг

Нийгмийн үзэгдлийн тухайд урьдчилан таамаглах нь энд онцгой чухал байдаг, учир нь. Энэ харуулж байна:

Тодорхой өөрчлөлт хийх хэрэгцээ;

Эдгээр өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх чадвар.

Энэ тохиолдолд социологи нь нэг талаасаа:

- судалж буй нийгмийн хөгжлийн ерөнхий үндэслэл, түүний ерөнхий хэтийн төлөвийн талаархи мэдлэг;

өөртэй нь:

- хувь хүний ​​​​нийгмийн субьектийн тодорхой чадварын талаархи мэдлэг дээр.

Жишээлбэл: нэг эсвэл өөр муж улсын хөгжлийн хэтийн төлөвийг урьдчилан таамаглах. Аж ахуйн нэгжийн хувьд бид төрийн салбарын өнөөгийн өөрчлөлтийн ерөнхий хандлага (хувьчлал, хувьцаат компани байгуулах, ашиггүй аж ахуйн нэгжүүдэд үзүүлэх татаасыг зогсоох гэх мэт) болон тухайн аж ахуйн нэгжийн чадавхийг судлахад найдаж байна. түүний бүх онцлогийг (хэн удирддаг, ажилчдын бүрэлдэхүүн гэж юу вэ, түүхий эдийн бааз гэж юу вэ, шинжлэх ухаан, материал-техник, нийгэм гэх мэт), өөрөөр хэлбэл энэ сэдвийн эерэг ба сөрөг бүх хүчин зүйлийг харгалзан үзнэ. Үүний үндсэн дээр таамагласан хугацаанд тухайн объектын ирээдүйн төлөв байдлын тооцоолсон шинж чанарыг бий болгодог. (багийн нийгмийн бүтэц хэрхэн өөрчлөгдөх, ажлын байрны сэтгэл ханамж, хөгжлийн ямар түвшинд хүрэх гэх мэт) зэрэг үр дүнтэй зөвлөмжүүдийг гаргасан.

Социологийн прогнозын чиг үүрэг нь нийгмийн нийгмийн хуваагдал бүрийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хөгжлийн хэтийн төлөвийг ухамсартай хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх нийгмийн хэрэгцээний тусгал юм.

Нийгмийн таамаглал нь хүмүүсийн оюун ухаан, тэдний үйл ажиллагаанд урвуу нөлөө үзүүлэхийг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд энэ нь түүнийг "өөрийгөө ухамсарлах" (эсвэл "өөрийгөө устгах") хүргэж болзошгүй юм. Урьдчилан таамаглах энэхүү онцлог шинж чанар нь боломжит хэлбэр, илрэлийг тодорхойлсон хувилбарууд, хөгжлийн хувилбарууд, хяналтын үйл ажиллагаа, түүнчлэн тэдгээрийн чанарын өөрчлөлтийг харгалзан үйл явцыг нэвтрүүлэх хурдыг тодорхойлсон шинжлэх ухааны таамаглалыг боловсруулахыг шаарддаг.

Нийгмийн 2 төрлийн таамаглал байдаг бөгөөд үүнд экстраполяци (урьдчилан таамаглах) болон зорилго тодорхойлох нь янз бүрийн аргаар хослуулсан байдаг.

- хайлт (хяналтын арга хэмжээг харгалзан одоогийн чиг хандлагад үндэслэн боломжит төлөвийг тодорхойлох зорилготой)

- норматив (зорилго тогтоохтой холбоотой, хүссэн төлөв байдал, түүнд хүрэх арга зам, арга хэрэгслийг дүрсэлсэн).

Урьдчилан таамаглах нөхцлөөр урьдчилан таамаглах ангилал:

- богино хугацааны

- дунд хугацааны

- урт хугацааны

Үүргээр нь ангилдаг: Жишээ нь: Урьдчилан таамаглах-анхааруулах гэх мэт.

Урьдчилан таамаглахад ашигладаг арга, хэрэгсэл:

- Статистикийн дүн шинжилгээ;

– дараагийн экстраполяци бүхий хугацааны цуваа байгуулах;

- үндсэн чиг хандлагын шинжээчдийн үнэлгээний арга;

- математик загварчлал.

Хамгийн сайн үр нөлөө нь янз бүрийн аргуудын хослол юм

Социологичид янз бүрийн чиглэлээр урьдчилан таамаглах үйл ажиллагаа явуулдаг. Жишээлбэл:

- нийгмийн нийгмийн бүтцийг хөгжүүлэх;

- хөдөлмөрийн нийгмийн асуудал;

- гэр бүлийн нийгмийн асуудал;

- боловсролын нийгмийн асуудал;

- гаргасан шийдвэрийн нийгмийн үр дагавар (хамгийн хамааралтай нь).

Урьдчилан таамаглах нь тухайн үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг утопи ба футурологийн үзэл баримтлалаас (лат. futurum ирээдүй + ... логик) ялгах ёстой.

Нийгмийн дизайн, барилгын чиг үүрэг

Нийгмийн дизайн (лат. projectus - урагшаа цухуйсан) нь ирээдүйн объектын параметрийн систем эсвэл одоо байгаа объектын чанарын шинэ төлөвийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй загвар юм. Энэ бол нийгмийн хяналтын нэг хэлбэр юм.

Нийгмийн дизайны хувьд тухайн объект нь юу байхаас үл хамааран яг нийгмийн зорилтуудыг шийддэг: нийгэм (эмнэлэг, сургууль), үйлдвэрлэл (үйлдвэр, үйлдвэр), архитектур (хөрш) гэх мэт, өөрөөр хэлбэл нийгмийн параметрүүдийг тодорхойлсон байдаг. Төсөлд нийгмийн дизайны харилцан уялдаатай бүх дэд зорилгыг хэрэгжүүлэх нөхцлийг цогцоор нь хангах шаардлагатай, тухайлбал:

– нийгэм, эдийн засгийн үр ашиг;

- экологийн оновчтой байдал;

- нийгмийн интеграци;

- нийгмийн болон зохион байгуулалтын менежмент;

- нийгмийн үйл ажиллагаа.

Энэ бол I шат юм.

Дараа нь II үе шат: дэд зорилго тус бүрийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай нийгмийн тулгамдсан олон асуудлууд тодорхойлогддог.

III үе шат: Нийгмийн төсөл боловсруулах тодорхой ажлуудыг тодорхойлсон.

нэг). төлөвлөсөн объектын нийгмийн үзүүлэлтүүдийн систем, тэдгээрийн тоон үзүүлэлтүүд;

2). ирээдүйн байгууламжийн төлөвлөсөн үзүүлэлт, чанарын шинж чанарын хэрэгжилтийг хангах тодорхой арга хэмжээний цогц болгон.

Нийгмийн төслүүдийн боломжийн түвшинг тодорхойлохдоо бизнесийн тоглоомын арга үр дүнтэй байдаг. Энэ арга нь өөрөө батлагдсан бөгөөд практикт хэрэглэгддэг.

Зохион байгуулалт, технологийн чиг үүрэг

Зохион байгуулалт, технологийн чиг үүрэг гэдэг нь нийгмийн зохион байгуулалт, нийгмийн үйл явц, нийгмийн харилцааг сайжруулах, асуудлыг шийдвэрлэхэд тодорхой үр дүнд хүрэх практик үйл ажиллагааны дараалал, тодорхой дүрмийг тодорхойлдог хэрэгслийн систем юм. өөр төрлийннийгмийн асуудлууд. Хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх, удирдлагын зохион байгуулалтыг боловсронгуй болгох, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон нийтийн санаа бодолд зориудаар нөлөөлөх гэх мэт.Өөрөөр хэлбэл, энэ нь нийгмийн технологийг бий болгох явдал юм.

Зохион байгуулалт, технологийн чиг үүрэг нь нийгмийн дизайны чиг үүргийн үргэлжлэл юм. Төсөл, хүлээгдэж буй нийгмийн үр дүнгүйгээр нийгмийн технологийг бий болгох, түүнийг хэрэгжүүлэх арга хэмжээг боловсруулах боломжгүй юм.

Үндэсний эдийн засагт нийгмийн үйлчилгээний сүлжээ бий болсноор энэ чиг үүрэг улам бүр түгээмэл болж байна.

Нийгмийн технологи нь эмпирик туршлага, онолын зүй тогтол дээр суурилдаг.

удирдлагын чиг үүрэг

Саналууд;

аргууд;

Сэдвийн янз бүрийн шинж чанар, түүний практикийг үнэлэх;

Энэ бүхэн нь удирдлагын шийдвэрийг боловсруулах, батлах эх сурвалж юм.

Иймээс нийгмийн нэг буюу өөр асуудлын талаар чадварлаг шийдвэр гаргахын тулд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байхын тулд социологийн үйл ажиллагаа зайлшгүй шаардлагатай.

Жишээлбэл: Ажлын багийн ажлын горимыг өөрчлөхтэй холбоотой удирдлагын шийдвэр нь шууд болон шууд бус хүчин зүйлсийн социологийн шинжилгээг шаарддаг.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны чиглэлээр;

Өдөр тутмын амьдрал, чөлөөт цаг гэх мэт салбарт.

Социологийн удирдлагын чиг үүрэг нь дараахь байдлаар илэрдэг.

Нийгмийн төлөвлөлтөд;

Нийгмийн үзүүлэлт, стандартыг боловсруулахдаа;

гэх мэт.

багажийн функц

Нийгмийн танин мэдэхүйн ерөнхий аргуудын зэрэгцээ социологи нь нийгмийн бодит байдалд дүн шинжилгээ хийх өөрийн арга барил, арга техникийг боловсруулдаг.

Зарим аргын тусламжтайгаар нийгмийн үзэгдлийг мэдэж, түүний тодорхой төлөв байдалд тусгадаг;

бусдын тусламжтайгаар түүнийг өөрчлөх арга замыг боловсруулж байна.

Тэдгээр. арга, хэрэгслийг боловсруулахад чиглэсэн социологийн тусдаа бие даасан чиг үүрэг юм

Бүртгэл

Боловсруулж байна

Шинжилгээ

ерөнхий ойлголт

социологийн анхан шатны мэдээлэл.

Социологийн судалгаа нь өөрөө социологийн хамгийн ерөнхий хэрэглүүр бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн цуврал аргуудыг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн хөгжлийг үргэлжлүүлэн сайжруулсаар байна. Нийгмийн танин мэдэхүйн судалгааны арга хэрэгслийг боловсруулах энэхүү үйл ажиллагаа нь социологид чухал байр суурь эзэлдэг.

II. Социологийн бүтэц.

Социологи бол нэлээд ялгаатай мэдлэгийн систем юм.

Түүний бүтцийн хэсэг бүр нь танин мэдэхүйн болон бүтээмжийн үйл ажиллагааны хэрэгцээ шаардлагад нийцэж, улмаар социологийн шинжлэх ухааны олон талт, олон зорилготой зорилгыг тодорхойлдог.

Социологийн бүтцийг 4 үндсэн блокоос бүрдэж болно.

I. Социологийн онол арга зүйн үндэс.

II. Маш олон тооны нийгмийн онолууд (түүний дотор сэтгүүлзүйн социологи), i.e. бүхэл бүтэн асуудал.

III. Социологийн судалгааны арга, социологийн мэдээллийг боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх арга, i.e. шинжлэх ухааны эмпирик, арга зүйн зэвсэг.

IV. Нийгмийн инженерийн үйл ажиллагаа, нийгмийн технологи, i.e. нийгмийн хөгжлийн үйлчилгээний зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа, үндэсний эдийн засаг, менежментэд социологийн үүрэг ролийн талаархи мэдлэг.

I хэсгийн хувьд:

Нийгмийн үзэгдлийн судалгаа нь нийгмийн үзэгдлийн мөн чанар, түүхэн онцлог, амьдралын эдийн засаг, улс төрийн талуудтай уялдаа холбоог тодорхойлох явдал юм. Танин мэдэхүйн энэ үе шат нь нийгмийн аливаа үзэгдлийг судлах онолын үндсэн суурь болдог. Энэхүү суурь онолын мэдлэггүйгээр нийгмийн үзэгдлийг судлах боломжгүй юм.

II хэсгийн хувьд:

Социологи нь хувь хүний ​​нийгмийн үзэгдлүүдийг (дан эсвэл масс, дундаж статистик баримт болгон бууруулсан) авч үздэг. Тэдний судалгаанд хоёр зүйлийг онцлон тэмдэглэв:

1) нийгмийн тодорхой үзэгдлийн мөн чанарын талаархи мэдлэг (хувь хүн, хөдөлмөрийн хамтын нийгэмлэг, аливаа үйл ажиллагаагаар субъектийн өөрийгөө илэрхийлэх, аливаа зүйл, үзэл бодолтой холбоотой субьектийн нийгмийн байр суурийг илэрхийлэх). Энэ нь социологийн тусгай онолд системчлэгдсэн, тодорхой үзэгдлийн мөн чанар, түүн дэх нийгмийн илэрхийлэлийн онцлогийг илтгэдэг.

2) нийгмийн үзэгдлийн төлөв байдлын мөн чанарыг түүний хөгжлийн агшин ба хязгаарын талаархи мэдлэг.

III хэсгийн хувьд:

Онцлог байдал танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа- социологийн судалгааны онол, арга зүй, нийгмийн үзэгдлийн төлөв байдлын талаархи анхан шатны мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, шинжлэх арга - социологийн бие даасан чухал хэсэг.

IV хэсгийн хувьд:

Социологчийн чиг үүрэг, үүргийг илчилсэн нийгмийн хөгжлийн үйлчилгээний зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны онол нь социологийн бие даасан тодорхой хэсэг юм. Энэ бол аливаа аж ахуйн нэгжийн дарга, социологийн үйлчилгээний ажилтнууд, эрх мэдлийн байгууллагуудын эзэмших ёстой практикийг өөрчлөх хэрэгсэл юм.

III. Социологийн шинжлэх ухааны арга.

Гегель хэлэхдээ: "Бүх философи нь аргад нэгтгэгддэг."

Тиймээс социологи - шинжлэх ухааны объект, субьектийн өвөрмөц байдал нь түүний аргын онцлогийг тодорхойлдог.

Нийгмийн үйл явц, үзэгдэл гэх мэтийг мэдэхийн тулд. Энэ талаархи анхан шатны нарийвчилсан мэдээлэл, түүний хатуу сонголт, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байгаа тул ийм мэдлэгийг бий болгох арга хэрэгсэл нь социологийн судалгаа байх нь тодорхой юм.

Социологийн судалгаа нь социологийн үндсэн аргуудын нэг юм. Үүнд:

1) Онолын хэсэг

(- судалгааны хөтөлбөр боловсруулах,

Зорилго, зорилгын үндэслэл,

Таамаглал, судалгааны үе шатуудын тодорхойлолт).

2) Багажны хэсэг (процедурын хэсэг)

(- мэдээлэл цуглуулах хэрэгслийн багц

Мэдээлэл цуглуулах аргыг сонгох

Үр дүнтэй дээжийг тодорхойлох

Мэдээллийг боловсруулах чадвар

Судлагдсан бодит байдлын төлөв байдлын шинж чанарыг олж авах).

Социологийн факультет

Лекц No3 (+ MG-ийн лекцийг үзнэ үү)

II. Нийгмийн хуулиуд: мөн чанар, ангилал

Социологийн факультет

Уран зохиол:

2) Нийгмийн бүтэц, харилцаа.

Нийгмийн үзэгдэл ямагт тодорхой нийгмийн чанартай байдаг.

Жишээ нь: “Бүлэг оюутнууд” бол нийгмийн үзэгдэл юм.

Түүний чанарууд:

1) эдгээр нь суралцдаг хүмүүс юм;

2) дунд, дунд мэргэжлийн боловсролтой байх;

3) тодорхой нас (35 нас хүртэл);

4) тодорхой түвшний оюун ухаан;

Нийгмийн үзэгдлийн эдгээр чанарууд нь хязгааргүй олон янз бөгөөд байнгын хөдөлгөөнд байдаг.

Жишээ нь: - "бүтэн цагийн оюутнууд"

Чанарын зарим шинж чанарууд;

- "Оройн ангийн оюутнуудын бүлэг";

- "техникийн их сургуулийн оюутнуудын бүлэг";

- “хүмүүнлэгийн их сургуулийн хэсэг оюутнууд;

Нийгмийн үзэгдлийн тодорхой төлөв байдал

Бусад чанарын шинж чанарууд.

Бүх шинж чанарууд нь хөдөлгөөнт шинж чанартай бөгөөд "бүхэл бүтэн" хамгийн олон янзын сүүдэрт харагддаг. ерөнхийдөө хамгийн нийгмийн үзэгдэл.

Энэхүү нэгдмэл байдал, олон талт байдал, аливаа нийгмийн үзэгдлийн тогтмол байдал, хөдөлгөөнт байдал нь тодорхой төлөв байдалд байгаа социологийн холбогдох ангилал, үзэл баримтлал, хуулиудад тусгагдсан байдаг.

Нийгмийн тодорхой үзэгдлийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлохын тулд бүхэл бүтэн мэдлэгийн систем шаардлагатай.

1) ерөнхийдөө нийгмийн хувьд;

2) түүнчлэн тухайн нийгмийн үзэгдлийн онцгой бүстэй холбоотойгоор түүний тодорхой төлөв хүртэл;

Дээрхээс бид дүгнэж байна:

Социологи дахь нийгмийн аливаа үзэгдлийг танин мэдэхэд харилцан хамааралтай хоёр цэгийг (зөрчилдөөнийг) харгалзан үзэх шаардлагатай.

1) Судалгаанд хамрагдсан нийгмийн үзэгдлийн хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх (бидний жишээнд хэсэг оюутнууд).

2) тодорхой нөхцөлд илэрдэг нийгмийн үзэгдлийн тухайн ангиллын нийтлэг шинж чанаруудын тархалтын статистикийн хэв маягийн илрэлтэй холбоотой нийгмийн үзэгдлийн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох, хөгжлийн тогтмол шинж чанарын талаар дүгнэлт гаргах үндэслэл; Энэ нийгмийн үзэгдлийн аль алиных нь үйл ажиллагаа, бүтэц, түүнтэй холбоотой үзэгдлийн бүх анги.

Магадлалын онол ба их тооны хууль энд хамаарна.

Зарим шинж чанарын илрэлийн магадлал өндөр байх тусам нийгмийн тодорхой үзэгдэл, түүний чанарын болон тоон шинж чанарын талаархи бидний дүгнэлт илүү найдвартай, үндэслэлтэй байдаг.

Шинжлэх ухааны объект, сэдвийн онцлог нь энэ шинжлэх ухааны ангиллын (үзэл баримтлал) өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог.

Категорийн аппаратыг хэр зэрэг хөгжүүлсэн нь тухайн шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшинг тодорхойлдог. Мөн эсрэгээр - шинжлэх ухааны мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх нь ангилал, ойлголтыг баяжуулдаг.

Социологийн хувьд үндсэн бөгөөд маш өргөн категорийн нэг нь "нийгмийн" ангилал юм.

Агуулгын хувьд нийгэм бол түүхэн үйл явцын субьект болох нийгмийн зохион байгуулалт, амьдралын тусгал юм. Энэ нь туршлага, уламжлал, мэдлэг, чадвар гэх мэтийг хуримтлуулдаг.

Тиймээс нийгмийн тухай мэдлэг нь дараахь функцээр илэрдэг.

Нийгмийн үзэгдэл, үйл явц, хамт олон нь нийгэм, хувь хүний ​​салшгүй эв нэгдэлтэй хөгжилд хэр зэрэг хувь нэмэр оруулдаг болохыг ойлгоход дэмжлэг үзүүлэх;

Нийгмийн хамт олон, хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны сонирхол, хэрэгцээ, сэдэл, хандлагын агуулгыг тодорхойлдог;

"Нийгмийн" тухай ярихдаа би 1-р лекц дээр бид энэ ойлголт социологийн гол түлхүүр гэдгийг хэлээд түүний тодорхойлолтыг бичсэн гэдгийг сануулмаар байна.

Нийгэм гэдэг нь тодорхой нөхцөлд хувь хүн эсвэл хамт олны хамтарсан үйл ажиллагааны (харилцааны) үйл явцад нэгтгэгдэж, бие биетэйгээ харилцах харилцаа, нийгэм дэх байр суурь, үзэгдэл, үзэгдэл, үйл ажиллагаатай харилцах харилцаанд илэрдэг нийгмийн харилцааны тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудын нэгдэл юм. нийгмийн амьдралын үйл явц.

Гэхдээ би таныг хүмүүсийн харилцааны энэ чиглэлийн талаар илүү тодорхой ойлголттой болоосой гэж хүсч байгаа тул дараахь зүйлд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Түүхийн лавлагаа:

К.Маркс, Ф.Энгельс нар зохиолдоо хоёр нэр томъёо ашигласан.

Олон нийтийн

Нийгмийн

"Олон нийт", "олон нийттэй харилцах" гэх мэт ойлголт. Энэ нь нийгмийг бүхэлд нь (эдийн засаг, улс төр, оюун санааны гэх мэт) тухай ярихад ашиглагдаж байсан.

Энэ нь ихэвчлэн "иргэний" гэсэн ойлголттой холбоотой байв.

"Нийгмийн" гэсэн ойлголтыг хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны мөн чанар, амьдралын хүчин зүйл, нөхцөл байдал, нийгэм дэх хүний ​​байр суурь, үүрэг гэх мэтийг судлахад ашигласан.

Түүхэн материализмын онолыг боловсруулахдаа К.Маркс, Ф.Энгельс нар нийгмийн амьдралын бүхий л талуудын харилцан үйлчлэлд гол анхаарлаа хандуулсан тул "нийгмийн харилцаа" гэсэн нэр томъёог ашигласан.

Улмаар марксист судлаачид энэ нөхцөл байдлыг умартаж, "нийтийн" болон "нийгмийн" гэсэн ойлголтуудыг адилтгаж эхлэв.

Мөн социологийг түүхэн материализмаар солих үед социологийн мэдлэгийн тодорхой объект, нийгмийн холбоо, харилцаа алга болсон.

Гэсэн хэдий ч Баруун Европ, АНУ-ын орнуудад "нийгмийн" гэсэн ойлголтыг явцуу утгаар ашигладаг уламжлалтай.

Нийгэмтэй холбоотой үзэгдэл, үйл явцыг бүхэлд нь тодорхойлохын тулд нийгмийг бүхэлд нь, нийгмийн харилцааны тогтолцоог (эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны) бүхэлд нь тодорхойлоход ашигладаг "нийгмийн" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Манай улсад “нийтийн”, “иргэний” гэсэн ойлголтуудыг ашигладаг байсан. Эхнийх нь "нийгмийн" ижил утгатай, хоёр дахь нь хууль зүйн шинжлэх ухааны нэр томъёо, өөрөөр хэлбэл социологийн шинжлэх ухаантай хамт нийгмийн жинхэнэ утгын утга алдагдсан.

(Түүхэн тэмдэглэлийн төгсгөл).

Нийгмийн хүрээ нь тухайн субьектийн нөхөн үржихүйн хүрээ юм, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэл, улс төр, соёл, оюун санааны салбарт үр бүтээлтэй ажиллах чадвартай байхын тулд субъектийг ирээдүйд хуулбарлах, одоогийн байдлаар оршин тогтнох явдал юм.

Дэлхийг системчилсэн: цогц.

Бүхэл бүтэн хэсэг нь зарим элементүүдийн багц бөгөөд тэдгээр нь системийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь холболтын бүтэцтэй гэсэн үг юм.

Үүнтэй адилаар:

Нийгэм бол бүхэл бүтэн, нийгэм бол олонлог, гэхдээ зөвхөн хүмүүс биш, харин тэдгээрийн холболтууд нь олонлог, бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг.

"Бүтэн"

"Багц"

"Бүтэц"

"Функц"

"Нийгмийн үүрэг"

"Байрлал"

Ингээд бид нийгмийн нийгмийн бүтцийг хүлээн авлаа.

Нийгмийг судлахын тулд түүний бүтэц, улмаар харилцаа холбоо, тэдгээрийн холболтыг мэддэг байх ёстой.

Маяковскийн хэлснээр: "Хэрэв одод гэрэлтдэг бол хэн нэгэнд хэрэгтэй."

Үүний нэгэн адил, хэрэв нийгмийн харилцаа байгаа бол энэ нь зайлшгүй шаардлагатай.

Нийгмийн харилцаа нь функциональ байдаг.

Тэдгээр. Нийгмийн гишүүн бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй (сэтгүүлч, эмч, багш, металлургич, тэтгэвэр авагч, нөхөр, эхнэр гэх мэт).

Энэ нь "нийгмийн үүрэг" -ийг тодорхойлдог - энэ нь нормативаар батлагдсан зан үйлийн арга юм.

"Албан тушаал" - хувь хүний ​​​​ээлж буй газар, өөрөөр хэлбэл түүний үүрэг, чиг үүрэгтэй хэрхэн холбогдож байгааг хэлнэ.

Бид "нийгмийн" гэсэн ойлголтыг авч үзсэн.

Бусад бүх бүлгүүд, цуврал категориуд, ойлголтууд хоорондоо уялдаатай байдаг социологийн дараагийн чухал категори бол "тодорхой төлөв байдлынхаа нийгмийн" ангилал юм. Энэ нь аливаа нийгмийн субьект (нийгмийн нийгэмлэг, гэр бүл, хөдөлмөрийн нэгдэл, хувь хүн гэх мэт) эсвэл ямар нэгэн нийгмийн үйл явц (амьдралын хэв маяг, харилцаа холбоо, нийгмийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэхийн төлөөх тэмцэл гэх мэт) хамааралтай эсэхээс үл хамааран нийгмийн шинж чанарыг илчлэхтэй холбоотой юм. түүний тодорхой хэрэгжилтэд.

Энд сэдэв бүрийн талаархи мэдлэг онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэхүү мэдлэг, түүнчлэн холбогдох ойлголтууд, ангиллын аппаратууд нь социологийн тусгай онолуудад хуримтлагдаж, системчилсэн байдаг.

Социологийн ангилал, үзэл баримтлалын тогтолцоонд бие даасан, чухал байр суурийг нийгмийн мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, социологийн судалгааг зохион байгуулах, явуулах онцлогийг тусгасан категориуд (үзэл баримтлал) эзэлдэг.

Үүнд: "социологийн судалгаа", "нийгмийн програмчлал ба зохион байгуулалт. судалгаа”, “Нийгмийн арга зүй, арга зүй. судалгаа”, “анхан шатны мэдээлэл цуглуулах арга”, “нийгмийн хэрэглүүр. судалгаа” гэх мэт.

Социологийн дөрөв дэх хэсэг нь өөрийн гэсэн ойлголтын аппараттай: "нийгмийн инженерчлэл", "нийгмийн дизайн", "нийгмийн технологи" гэх мэт.

II. Социологийн хуулиуд: мөн чанар, ангилал

Аливаа шинжлэх ухааны цөм нь түүний хууль тогтоомж юм.

Хууль гэдэг нь бүх нийтийн, зайлшгүй шаардлагатай, өгөгдсөн нөхцөлд давтагдах зайлшгүй чухал холбоо буюу чухал харилцаа юм. Нийгмийн хууль бол нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын зайлшгүй шаардлагатай холболтын илэрхийлэл, юуны түрүүнд хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагаа эсвэл тэдний үйл ажиллагааны уялдаа холбоо юм. Нийгмийн хуулиуд нь хүчний тогтвортой харилцан үйлчлэл, тэдгээрийн жигд байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг илтгэдэг.

Нийгмийн хууль тогтоомж, зүй тогтлыг судлах гэдэг нь нийгмийн хүрээний янз бүрийн элементүүдийн хооронд зайлшгүй шаардлагатай, зайлшгүй холбоо тогтоохыг хэлнэ.

Хуулийн ангилал.

Хуулиуд үргэлжлэх хугацаа нь харилцан адилгүй байдаг

Хууль нь ерөнхий байдлын хувьд харилцан адилгүй байдаг.

Хууль тогтоомжууд нь илрэх байдлаараа ялгаатай:

Статистик (стохастик) - тухайн нийгмийн бүхэл бүтэн байдлын тогтвортой байдлыг хадгалахын зэрэгцээ чиг хандлагыг тусгах, үзэгдэл, үйл явцын холболтыг хатуу биш, харин тодорхой магадлалаар тодорхойлох. Энэ нь динамик хуулиар өгөгдсөн хөдөлгөөний шугамаас зөвхөн хувь хүний ​​хазайлтыг засдаг. Эдгээр нь судалж буй үзэгдлийн ангилалд хамаарах объект бүрийн зан төлөвийг бус, харин бүхэлдээ объектын ангилалд хамаарах зарим шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлдог. Тухайн объектын ерөнхий шинж чанар, шинж чанарын дагуу тэдгээрийн зан үйлийн чиг хандлагыг тогтоох.

Холбооны хэлбэрийн дагуу нийгмийн хуулиудын төрөл зүй (5 ангилал)

(Жишээ нь: Тоталитар дэглэмийн үед үргэлж далд сөрөг хүчин байдаг).

II ангилал. Хөгжлийн чиг хандлагыг тусгасан хуулиуд. Тэд нийгмийн объектын бүтцийн динамик, харилцааны нэг дарааллаас нөгөөд шилжих шилжилтийг тодорхойлдог. Бүтцийн өмнөх төлөв байдлын дараагийн байдалд нөлөөлөх энэхүү тодорхойлогч нь хөгжлийн хуулийн шинж чанартай байдаг.

III ангилал. Нийгмийн үзэгдлийн хоорондын функциональ харилцааг тогтоодог хууль тогтоомж. Нийгмийн тогтолцоо хадгалагдан үлдсэн боловч түүний элементүүд хөдөлгөөнт байдаг. Эдгээр хуулиуд нь системийн хувьсах чадвар, янз бүрийн төлөв байдалд орох чадварыг тодорхойлдог.

Хэрэв хөгжлийн хуулиуд нь нийгмийн объектын нэг чанараас нөгөөд шилжихийг тодорхойлдог бол үйл ажиллагааны хуулиуд нь энэхүү шилжилтийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

(Жишээ нь: Сурагчид ангидаа идэвхтэй ажиллах тусам сургалтын материалыг илүү сайн эзэмшдэг).

(Жишээ нь: Улс орны төрөлтийг нэмэгдүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол эмэгтэйчүүдийн нийгэм, амьдралын нөхцөлийг сайжруулах явдал юм).

(Жишээ нь: Эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэх нь гэр бүл салалтын магадлалыг нэмэгдүүлдэг.

Тус улсад архидалт нэмэгдэж байгаа нь хүүхдийн эмгэгийн магадлалыг нэмэгдүүлдэг).

Нийгмийн үйлдлүүд нь санамсаргүй хэмжигдэхүүнээр тодорхойлогддог. Эдгээр санамсаргүй хэмжигдэхүүнүүд хамтдаа тодорхой дундаж үр дүнгийн утгыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн хуулийн илрэлийн нэг хэлбэр болдог.

Нийгмийн тогтмол байдал нь нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд хувь хүний ​​хазайлтын харилцан үйлчлэлийн дундаж, нийгмийн, массын тогтмол байдлаас бусад тохиолдолд илэрч чадахгүй.

Дундаж үр дүнг тодорхойлохын тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай.

нэг). Ижил нөхцөлд ижил төстэй бүлгийн хүмүүсийн үйл ажиллагааны чиглэлийг тогтоох;

2). Энэхүү үйл ажиллагаа нь тодорхойлогддог нийгмийн харилцааны тогтолцоог бий болгох;

3). Тухайн нийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцооны нөхцөлд нийгмийн үйл ажиллагаа, бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн давталт, тогтвортой байдлын түвшинг тогтоох.

Нэг хүнийг ажиглаад байвал хууль харагдахгүй. Хэрэв бид багцыг ажиглавал хувь хүн бүрийн хазайлтыг нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд харгалзан үзвэл үр дүнг нь олж авна, өөрөөр хэлбэл. тогтмол байдал.

Тиймээс ерөнхий популяциас түүврийн популяцийг авч, нийт хүн амд таамаглалыг гаргадаг.

Хэрэв дээжийг үнэн зөв хийсэн бол загвар нь маш нарийвчлалтай гарна.

Ийнхүү социологи нь шинжлэх ухаан болохын хувьд оршихуйн өвөрмөц шинж чанарыг янз бүрийн илрэлүүдээр тодорхойлдог хууль тогтоомжийн нарийн төвөгтэй шаталсан системд суурилдаг.

Социологийн факультет

Лекц №4

Уран зохиол:

I. M-l социологи. Эд. Н.Н. Дряхлов. М. Москвагийн факультетийн хэвлэлийн газар, 1989. хуудас 55-83, 186-194, 249-256

II. Социологи G. V. Osipov M. Thought, 1990 х. 50-79, 119-185.

III. Зөвлөлтийн нийгмийн нийгмийн бүтэц: түүх ба орчин үе - M. Politizdat 1987

IV. Социологийн товч толь бичиг - M. Politizdat 1988

1) Нийгэм нь социологийн шинжлэх ухааны объектив мөн чанар юм.

2) Нийгмийн бүтэц, харилцаа.

Социологийн шинжилгээний сэдэв болох нийгэм. Нийгмийн бүтэц, харилцаа.

I. Нийгмийн объектив нийгэмлэг болох нийгэм. Шинжлэх ухаан.

1.Үйлдвэрлэлийн үйл явцын тухайд өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, солилцохтой холбоотой хүмүүс, нийгмийн янз бүрийн бүлэг, нийгэмлэгүүдийн харилцан үйлчлэлийг авч үздэг. үр дүн ® хөгжиж, нийгмийн эдийн засгийн харилцааны тогтолцоо үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

2. Хүмүүс нийгмийн амьдралыг тодорхой зохион байгуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн улс төрийн эрх мэдлийг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх талаар бие биетэйгээ харилцан үйлчилж, харилцан хамааралтай байдаг ® нийгмийн улс төрийн хүрээ үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг (улс төрийн харилцаа үүсдэг) .

3. Хүмүүс нийгэмд оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, түгээхтэй холбоотой харилцан үйлчлэлцдэг - мэдлэг, чиг баримжаа, хэм хэмжээ, зарчим гэх мэт. ® Нийгмийн амьдралын соёл, оюун санааны хүрээ бүрэлдэн бий болдог (соёлын болон оюун санааны харилцаа үүсдэг).

4. Нийгмийн нийгмийн тал буюу хүрээ гэж юу вэ?

Нийгмийн амьдралын онцгой үзэгдэл болох нийгмийн хэрэгцээ нь нийгмийг түүхэн үйл явцын салшгүй субьект болгон зохион байгуулах нарийн төвөгтэй байдалд оршдог. Энэхүү нарийн төвөгтэй байдал нь нийгэм байгуулагдаж, өөрийн тогтолцоо, эрхтнүүдийг бүрдүүлдэг: 1). Чиг үүргийн дагуу (үйлдвэрлэл, улс төр, хүн ам зүй гэх мэт; 2) Нийгмийн янз бүрийн формацид (гэр бүл, ажлын хамт олон, суурин, үндэстэн ястны нийгэмлэг гэх мэт) хүмүүсийн харилцааны түвшний дагуу.

Нийгэм (1-р лекц, 10-р хуудас эсвэл товчилсон тайлбарыг эндээс үзнэ үү) нь амьдралын нэгдмэл үйл явцыг хэрэгжүүлдэг, нийгмийн бусад бүх субьектүүдтэй байнгын харилцан үйлчлэлцдэг харьцангуй бие даасан элементүүдийн систем юм. түүнийг хэрэгжүүлэх үйл явцын .

Амьдралын субьект болохын хувьд аливаа хувь хүн, аливаа нийгмийн байгууллага, нийгэмлэг нь нийгмийн зохион байгуулалт, түүний бүтэц, бүтцэд тодорхой байр суурь эзэлдэг. Түүнд (субъект) түүний оршин тогтнох, нөхөн үржихүйн түүхэн тодорхойлогдсон нөхцөл шаардлагатай бөгөөд энэ нь түүний амин чухал хэрэгцээнд тохирсон байх болно. Энэ бол түүний нийгмийн байр суурийг тодорхойлдог энэ сэдвийн нийгмийн гол сонирхол юм.

Нийгмийн оршихуйн үзэгдэл болохын мөн чанар нь хүмүүс, тэдний олон янзын нийгмийн бүлгүүд, нийгэмлэгүүд нийгэм дэх нийгмийн байр сууриа хадгалах, амьдралын үйл явцыг сайжруулахын тулд байнгын харилцан үйлчлэлд оршдог.

Тиймээс нийгэм нь бүх субьектүүд өөрсдийн амьдралын хэв маяг, нийгэм дэх нийгмийн байр суурийн бүрэн бүтэн байдал, чанарын баталгаатай холбоотой харилцан үйлчлэлцдэг цогц функциональ, бүтцийн зохион байгуулалттай байдаг. ® Энэ нь социологийн хэрэгцээ, өвөрмөц байдал, тодорхой байдал, түүний мөн чанар, ач холбогдлыг илэрхийлдэг.

Нийгэм гэдэг нь тодорхой нөхцөлд хувь хүн эсвэл хамт олны хамтарсан үйл ажиллагааны (харилцааны) үйл явцад нэгтгэгдэж, бие биетэйгээ харилцах харилцаа, нийгэм дэх байр суурь, үзэгдэл, үзэгдэл, үйл ажиллагаатай харилцах харилцаанд илэрдэг нийгмийн харилцааны тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудын нэгдэл юм. нийгмийн амьдралын үйл явц. Нийгмийн харилцааны аливаа тогтолцоо (эдийн засаг, улс төрийн ардчилал) нь хүмүүсийн бие биетэйгээ болон нийгэмтэй харилцах харилцаанд хамаатай: энэ нь өөрийн гэсэн нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Нийгмийн үзэгдэл, үйл явц нь бие махбодоос үл хамааран нэг хүний ​​зан төлөвт өөр эсвэл бүлэг (хамт олон) нөлөөлсөн үед үүсдэг.

Нийгмийн тодорхой бүтцэд хүмүүс өөр өөр байр суурь, үүрэг гүйцэтгэж байдгийн үр дүнд нийгэм үүсдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдралын үзэгдэл, үйл явцад тэдний янз бүрийн хандлагаар илэрдэг.

Нэг талаас нийгэм бол нийгмийн практикийн шууд илэрхийлэл, нөгөө талаас яг энэ нийгмийн практикт үзүүлэх нөлөөгөөр байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Агуулгын хувьд нийгэм бол түүхэн үйл явцын субьект болох нийгмийн зохион байгуулалт, амьдралын тусгал юм. Энэ нь туршлага, уламжлал, мэдлэг, чадвар гэх мэтийг хуримтлуулдаг.

Тиймээс нийгмийн тухай мэдлэг нь дараахь функцээр илэрдэг.

Нийгмийн байдал, түүний элементүүд нь нийгмийн дэвшлийн хүрсэн түвшинд нийцэж байгааг үнэлэх шалгуур болгон;

Нийгмийн аливаа үзэгдэл, үйл явц, хамт олон нь нийгэм, хувь хүнийг цогц байдлаар хөгжүүлэхэд хэр зэрэг хувь нэмэр оруулдаг болохыг ойлгоход дэмжлэг үзүүлэх;

Нийгмийн хэм хэмжээ, стандарт, нийгмийн хөгжлийн зорилго, таамаглалыг боловсруулах үндэс суурь болдог;

- нийгмийн нийгэмлэг, хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны сонирхол, хэрэгцээ, сэдэл, хандлагын агуулгыг тодорхойлдог;

Энэ нь хүмүүсийн нийгмийн үнэт зүйл, амьдралын байр суурь, тэдний амьдралын хэв маягийг бүрдүүлэхэд шууд нөлөөлдөг;

Энэ нь нийгмийн харилцааны төрөл бүрийн үнэлгээ, бодит практикт нийцэж байгаа эсэх, нийгэм, хувь хүний ​​ашиг сонирхолд нийцэж буй байдлын хэмжүүр болдог.

Учир нь Эдийн засаг, улс төр болон нийгмийн бусад харилцаа гэдэг нь нийгэмд шаардлагатай тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, үүний дагуу нийгмийн зохион байгуулалтад байр сууриа эзлэх, үүний дагуу зохион байгуулалтад байр сууриа эзлэх хувь хүмүүсийн харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг. Энэ үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх нийгэм (үйлдвэрлэлийн байгууллага, улс төрийн байгууллага гэх мэт). .х.), дараа нь нийгмийн харилцаа нь хувь хүн, том, жижиг бүлгүүдийн амьдралын үйл ажиллагаа, ерөнхий амьдралын хэв маяг, тухайн байгууллагад байр суурьтай холбоотой харилцан хамаарал юм. нийгмийн, өөрөөр хэлбэл. Амьдралын субъект болох нийгэм ба хүн оршин тогтнох бүрэн бүтэн байдлын тухай.

Нийгэмд янз бүрийн байр суурь эзэлдэг, түүний эдийн засаг, улс төр, оюун санааны амьдралд тэгш бус оролцдог, амьдралын хэв маяг, орлогын түвшин, эх үүсвэр, хувийн хэрэглээний бүтцээрээ ялгаатай хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаа.

Нийгэм нь эд хөрөнгө, хуримтлагдсан хөдөлмөрийн үндсэн дээр материаллаг баялаг, соёлын хэлбэрээр бүрддэг.

Хөдөлмөр нь хүний ​​зохистой үйл ажиллагаа, түүний нийтлэг мөн чанарын илрэл болохын хувьд нийгэм үүсэх үндсэн хүчин зүйл юм.

Нийгмийн үзэгдэл, субьект, үйл явцын чанар нь түүхэн ерөнхий шинж чанартай төдийгүй тодорхой түүхэн мөн чанартай байдаг.

Нийгмийн үйлдвэрлэл, нийгмийн бүхий л амьдралын үйлдвэрлэлд хүмүүсийн оролцоо, оролцооны онцлог нь нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн түүхэн үе, үе шат дахь нийгмийн онцлогийг тодорхойлдог.

Нийгмийн чухал илэрхийлэл бол олон нийтийн санаа бодол юм. Түүгээр дамжуулан субьектийн нийгмийн байр суурь, түүний амьдралын ерөнхий нөхцөл байдал, бие даасан үйл явдал, баримтад хандах хандлагыг харуулсан болно.

Олон нийтийн санаа бодол бол тухайн субьектийн нийгмийн байр суурийг илэрхийлэх хамгийн хөдөлгөөнт илэрхийлэл юм.

Олон нийтийн санаа бодол гэдэг нь нийгмийн янз бүрийн нийгэмлэгүүдийн асуудал, үйл явдал, бодит байдлын талаархи далд эсвэл илэрхий хандлагыг агуулсан олон нийтийн ухамсрын төлөв байдал юм.

Энэ нь үнэхээр нийгмийн чухал илэрхийлэл юм.

Олон нийтийн санаа бодол тухайн субьектийн нийгмийн байр суурийг мэдэрдэг гэж бид хэлсэн.

Албан тушаал гэж юу болохыг санацгаая.

Нийгэм бол хувь хүмүүсийн "иж бүрдэл" -ээс бүрдэх "бүхэл бүтэн" бөгөөд тэдний харилцаа холбоо нь систем буюу "бүтэц" бөгөөд энэхүү нийгмийн бүтцэд тус бүр өөрийн гэсэн "үүрэг" байдаг тул "нийгмийн үүргээ" гүйцэтгэдэг (нормоор батлагдсан) зан байдал ) болон өөрийн гэсэн "байр суурь" (хувь хүний ​​эзэмшдэг газар, өөрөөр хэлбэл түүний үүрэг, чиг үүрэгтэй хэрхэн холбогдож байгаа).

Гэхдээ үүнээс гадна социологи судалдаг өөр нэг чухал ойлголт байдаг, эдгээр нь утга юм.

Нийгэм бол олон талт. Үүнийг дөрвөн хэмжээсээр (шоо: өндөр, гүн, өргөн) хэмжиж, цаг хугацаа (нийгмийн цаг) нэмдэг. Гэхдээ тав дахь хэмжээс байсаар байна - бараг (хэмжээ гэж үздэг).

Үүнийг болзолт шоо хэлбэрээр сийлсэн цилиндр хэлбэрээр дүрсэлцгээе. Энэ цилиндр нь утга юм.

Энэ цилиндрт мөн цаг хугацааны хэмжээ байдаг.

Сургаалт зүйрлэл: Гурван хомо сапиенс явж байгаад чулуу харав. Нэгэн бодсон: түүнээс мамонт агнахад зориулсан зэвсэг хийвэл сайхан байх болно”; нөгөө нь - "түүний голомтод ашиглах нь сайн хэрэг"; гурав дахь нь - "Үүнийг гаргаж, толгой сийлбэл сайхан байх болно" (толгой).

Өөрөөр хэлбэл, объект нь сансар огторгуйд, бидний гадна байдаг бөгөөд түүний мөн чанар нь бидний оюун санаанд амьдардаг нь бидний хэрэгцээнээс хамаардаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн хэрэгцээ, өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг.

Үүний нэгэн адил сэтгүүлчид мөн чанараа, өөрөөр хэлбэл нэг субьектээс, энэ объектив сэдвийн талаархи субьектив ойлголтоос хамааран, өөрсдийн байр сууринаас хамааран мөн чанарыг нь гаргаж авдаг.

Өөрөөр хэлбэл, субьект бүр ижил сэдэв, ижил холбоо, харилцааны талаархи өөрийн гэсэн санаатай байдаг.

Социологийн үүрэг бол эдгээр утгыг судлах, тэдгээрийг нийгмийн үзэгдэл, үйл явц, харилцаа бүрт танин мэдэх явдал юм.

Нийгмийн олон янз байдаг, учир нь үйл явдал, баримт, нөхцөл байдал нь олон янз байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн тодорхой үзэгдлийн тодорхой төлөв байдлын илэрхийлэл болдог.

Нөгөө талаас бид нийгмийн зохион байгуулалт, өөрөөр хэлбэл нийгмийн үзэгдлийн нэгдмэл байдал, тодорхой байдал, тодорхой байдлын тухай ярьж байна.

Тиймээс танин мэдэхүйн нийгмийн нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Тиймээс нийгмийн мөн чанар нь хүмүүсийн нийгэм дэх байр сууриа хадгалах, амьдралын үйл явцыг сайжруулахад чиглэсэн харилцан үйлчлэлд оршдог гэдгийг бид тогтоосон.

Өөрөөр хэлбэл:

Нийгмийн эсвэл нийгмийн үзэгдэл гэдэг нь хүнийг нөхөн үржих, түүнийг хадгалах, хөгжүүлэх явдал юм.

Нийгмийн амьдралын хүрээ нь түүний амьдралын үйл ажиллагааны онцгой төрөл, нийгмийн нэг буюу өөр функцийг хэрэгжүүлэх нийгмийн хөгжлийн үйл явц юм. (жишээ нь: үйлдвэрлэлийн салбарт үйлдвэрлэлийн функцийг хэрэгжүүлдэг гэх мэт).

Нийгмийн хүрээ нь нийгмийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн үйл явц бөгөөд түүний нийгмийн чиг үүрэг, нийгмийн оршихуй нь өөрөө хэрэгждэг, өөрөөр хэлбэл. Нийгэм, хүнийг амьдралын үйл явцын субъект болгон цогцоор нь нөхөн үржих, баяжуулах.

Хүмүүсийн шууд амьдрал, нөхөн үржихүй, үүний үндсэн дээр нийгмийг бүхэлд нь нөхөн үржихэд чиглэсэн нийгэмд чиглэгдсэн бүх зүйл нь нийгэм, хүний ​​амьдралын нийгмийн орчныг тодорхойлдог.

Тэдгээр. Нийгмийн орчин гэдэг нь хүмүүсийн шууд амьдрал, нөхөн үржихүй, тэдний чадвар, хэрэгцээг хөгжүүлэхэд чиглэсэн нийгэмд чиглэгдсэн бүх зүйл юм.

Үүнийг бас хэлж болно

Нийгмийн хүрээ нь нийгэм, хүн өөрийн амьдралыг бүтээгч гэдгээрээ өөрийгөө илэрхийлэх үйл явц юм.

Ерөнхий, тусгай, хувь хүний ​​​​диалектикийн үндсэн дээр субьект бүр (хүн, гэр бүл, хөдөлмөрийн нэгдэл, хот, тосгон, дүүргийн хүн ам гэх мэт) нийгмийн харилцаанд багтдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. нийгмийн хүрээ өөрийн гэсэн арга замаар. Субъект бүрийн хувьд энэ орчин нь түүний амьдралын үнэ цэнэтэй оршин тогтнох, нөхөн үржихүйн хүрээ, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хөгжүүлэх хүрээ юм.

Нийгмийн салбарыг хүмүүсийн амьдралын үндсэн хэрэгцээ, тэдгээрийг хангах арга замыг онцолсон нийгмийн хүрээний шинж чанаруудын систем гэж төлөөлж болно.

(Жишээ нь: орон сууцны хэрэгцээ, түүний бодит сэтгэл ханамж).

Нийгмийн салбарын шинж чанарыг тодорхойлох нь тэдгээрийн шалгуур үзүүлэлтийг боловсруулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь нормативт тооцоолсон, хорт хавдар, нийгэмд бий болсон боломжоор дамжуулан хэрэгцээг хангах бодит боломж, ийм сэтгэл ханамжийн аргыг харгалзан үзэх боломжийг олгодог. .

(Жишээлбэл:

1986 он гэхэд тус улсын нэг хүнд ногдох бодит нийт амьдрах талбайн дундаж хэмжээ 14.6 метр квадрат байв. м, тооцоолсон оновчтой нормыг 20 квадрат метр гэж тооцсон. нэг хүнд ногдох м. Тус улс орон сууцны барилгын ажилд хөрөнгө оруулах шаардлагатай байсан "1000 тэрбум рубль.)

Нийгмийн хүрээний тоон шинж чанар нь нийгмийн дэд бүтэц гэсэн онцгой талыг илэрхийлдэг.

Нийгмийн дэд бүтэц нь нийгмийн хүрээний материаллаг ба зохион байгуулалтын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь хүн амд үйлчлэхэд зориулагдсан байгууллага, бүтэц, тээврийн хэрэгслийн цогцолбор, түүнчлэн хүн амын тоог харгалзан эдийн засаг, нийгмийн харилцааны холбогдох салбаруудын багц юм. бодит хэрэгцээ.

Дэд бүтцийн төлөв байдлаас хамааран хэрэгцээг хангах түвшин, чанар, тэдгээрийн өндөр хөгжилтэй орнуудын түвшин, орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн шаардлагатай уялдаа холбоог үнэлж болно.

Хүмүүсийн ажил мэргэжил, үйл ажиллагааны бүтэц нь нийгмийн салбар, түүний дэд бүтцийн хөгжлийг тодорхойлдог. Нийгмийн бодлого нь анги, тэдгээрийн бүтцийг сайжруулахад чиглэгддэг.

Нийгмийн бодлого гэдэг нь нийгмийн нийгмийн салбарыг хөгжүүлэх төрийн үйл ажиллагаа бөгөөд олон түмний хөдөлмөр, нийгэм-улс төрийн идэвхийг нэмэгдүүлэх, тэдний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах, сайн сайхан байдал, соёл, амьдралын хэв маяг, чанарыг сайжруулахад чиглэгддэг. амьдралын.

Үүний зэрэгцээ нийгмийн тусгай үйлчилгээнд нийгмийн технологийг хөгжүүлэх, ашиглах нь маш чухал юм.

Социологийн факультет

Лекц №5

I. Арга зүй

Уран зохиол

Аверьянов A. N. Дэлхий ертөнцийг системчилсэн ойлголт: арга зүйн асуудал М. Политиздат, 1985 он.

Социологийн шинжлэх ухааны арга зүйн аппарат.

I. Арга зүй.

Арга зүй нь шинжлэх ухааны судалгааны зарчмуудын систем юм.

Жишээ нь: "9-р сард нийгмийн хурцадмал байдал нэмэгдсэн."

Ийм онолын дүгнэлтэнд хэрхэн хүрэх вэ?

Шаардлагатай:

Нийгмийн нийгмийн бүтцийг судлах;

Нийгэм, түүний нийгмийн бүлгүүдийн амьжиргааны түвшний үзүүлэлтүүдийг тодорхойлох;

Эдгээр үзүүлэлтүүдийн өөрчлөлтийн динамикийг тодорхой хугацаанд судлах; (тэдгээрийг хэмжих);

Амьдралын түвшин өөрчлөгдөх, үзүүлэлтийн өөрчлөлтөд хүмүүс, хувь хүмүүсийн хариу үйлдлийг судлах;

Энэ бол арга зүй: шинжлэх ухааны судалгааны зарчмуудын систем, судалгааны ажлын журам, мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах арга техник, аргуудын багц юм.

Арга зүйн гурван түвшин байдаг:

I түвшин.

Философи нь арга зүй болохын хувьд судлаачийг байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын мэдлэгээр хангаж, ертөнцийг бүхэлд нь авч үзэх, судалж буй асуудлын бусад олон зүйлийн дунд эзлэх байр суурийг тодорхойлох, тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох боломжийг олгодог. , гэх мэт.

Танин мэдэхүйн аргуудын талаар маргахдаа А.Эйнштейн: "Оноолч хүн өөрийн арга барилаа хэрэгжүүлэхийн тулд зарчмууд гэж нэрлэгддэг ерөнхий таамаглалыг үндэс болгон авч үзэх шаардлагатай бөгөөд үүний үндсэн дээр үр дагаврыг гаргаж чадна" гэж бичжээ.

Философи нь материйн хөдөлгөөний хамгийн ерөнхий ойлголт, хууль тогтоомж, зарчмуудын тогтолцоог төлөөлдөг арга зүй болохын хувьд хүний ​​үйл ажиллагааг тодорхой чиглэлд чиглүүлдэг. Энэ тохиолдолд алдартай философийн ерөнхий арсенал, эсвэл зарим нэг ерөнхий санааны бүлэг эсвэл бусад танин мэдэхүйн аргуудыг өөртөө нэгтгэх, зохион байгуулах, нэгтгэх үндсэн үүрэг болж эхэлдэг зарчмуудын аль нэгийг ашиглаж болно.

Философийн түвшин буюу ерөнхий шинжлэх ухааны арга зүйн түвшин нь эвристик (өөрөөр хэлбэл хайлт) функцын илэрхийлэл юм. Энд гол зүйл бол танин мэдэхүйн диалектик хандлага юм.

Тиймээс диалектик нь аливаа объектын шинж чанар эсвэл тогтвортой шинж чанар (бидний тохиолдолд нийгмийн объект) нь энэ объектын бусадтай олон талт харилцаанд хадгалагдсан зүйл болгон илэрдэг гэж үздэг.

Арга зүйн зарчмууд нь философийн хууль тогтоомж, ангиллуудаас үүдэлтэй бүх үндсэн заалтууд юм.

Нийгмийн бодит байдлын талаархи материаллаг ойлголт;

диалектик хөгжил;

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцэл;

диалектик үгүйсгэх;

Мөн чанар ба үзэгдэл;

Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн хоорондын хамаарал

Тэд ухамсартай философийн байр суурийг илэрхийлдэг.

Үүнээс гарах арга зүйн зарчим:

Тухайн объектын тогтвортой шинж чанарыг яг таг "барьж авах" тулд судалгааны тодорхой журмыг хангах шаардлагатай.

Жишээлбэл: "Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэдэл ямар бүтэцтэй байдаг вэ?"

3 төрлийн тодорхой нөхцөл байдлыг авч үзье.

1) Сургуулийн төгсөгчид мэргэжлээ сонгох асуудлыг шийдэж, ярилцлага хийдэг. Тэд сонгосон мэргэжлийн янз бүрийн давуу болон сул талуудыг үнэлж, үнэ цэнийн чиг баримжаа, ажлын агуулга, нөхцөлийг үнэлэх хувийн ач холбогдолтой стандартуудыг тодорхойлдог. Энэ бол төсөөлөлтэй (төсөөлөл) нөхцөл байдал юм.

2) Бодит ажлынхаа эерэг ба сөрөг талыг үнэлдэг залуу ажилчидтай ярилцлага хийх. Энэ бол жинхэнэ тэнцвэртэй нөхцөл байдал юм.

3) Ажлаа сольдог ажилчдаас ярилцлага авсан, учир нь. Тэр ямар нэг шалтгаанаар тэдэнд дургүй байдаг. Энэ бол стресстэй эсвэл бүр зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал юм.

Гурван нөхцөл байдлын өгөгдлийг харьцуулж үзвэл хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны зарим сэдэл гурван тохиолдолд байнга байдгийг бид олж мэдэв.

Орлогын хэмжээ;

Ажил дээрээ тушаал дэвших боломж;

Мэргэжлийн нэр хүнд.

Энэ бол урам зоригийн гол цөм, i.e. янз бүрийн төлөв байдал, харилцаанд ажиллах хандлагыг тодорхойлдог тогтвортой хослолууд.

Диалектикийн дараагийн баталгаа нь тэдний хөгжил, өөрчлөлтөд нийгмийн үйл явцыг авч үзэх шаардлагатай холбоотой юм.

(Дээрх жишээнд эдгээр ажилчдаас »15 жилийн дараа ярилцлага хийнэ гэсэн үг).

Энэхүү жишээ нь ерөнхий арга зүйн шаардлагыг журамд хэрхэн хэрэгжүүлж байгааг харуулж байна.

үзэгдэл, үйл явцыг олон янзын холболт, динамикаар авч үзэх, ингэснээр тэдгээрийн тогтвортой, өөрчлөгдөж буй шинж чанарыг илчлэх.

Диалектик зарчмаас гадна системтэй онолын мэдлэг, практикийн зарчмыг нэрлэж болно.

Бүх нийтийн холболтын диалектик-материалист зарчмыг тодорхой болгосон философийн зарчим болохын хувьд энэ нь шинжлэх ухааны тодорхой чиглэлүүдтэй холбоотой ерөнхий шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр тодорхой ерөнхий шинжлэх ухааны арга зүй боловсруулдаг.

Тиймээс II түвшин.

Шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүй нь мэдлэгийн янз бүрийн салбарт үр дүнтэй судалгааны тодорхой хууль, зарчмуудыг эзэмших боломжийг олгодог.

Жишээлбэл, цахилгаан соронзон онолыг өргөн хүрээний электродинамик үзэгдлийг судлах арга зүй гэж үзэж болно.

Социологийн хувьд энэ нь социологийн судалгааны ерөнхий арга зүй буюу социологийн арга зүй юм. (Грек хэлнээс. metodos - судалгаа, мэдлэгийн зам ба грек. logos - үг, үзэл баримтлал, сургаал) - нийгмийн танин мэдэхүйн аргын сургаал.

Нийгмийн бодит байдал нь өвөрмөц тул түүний танин мэдэхүйн хувьд өөрийн гэсэн арга зүй - социологийн арга зүй байдаг. Социологид ертөнцийг үзэх үзэл өөр өөр хандлага байдаг тул өнөөдөр зөвхөн барууны орнуудад социологийн арга зүйн 19 орчим сургууль, чиглэлийг философийн сэтгэлгээний үндсэн урсгалын дагуу хуваадаг. Позитивизм ба антипозитивизмын хоорондын зөрчил хамгийн эвлэршгүй хэвээр байна. Саяхныг хүртэл материалист диалектикийн аргад тулгуурласан марксист-ленинист арга зүй манай улсад албан ёсоор үйлчилж байсан.

Хэрэглээний логикийн үүргийг гүйцэтгэхийн тулд социологийн ерөнхий онол нь объектыг зорилготой эмпирик судалгаанд шилжүүлэхийн тулд судалж буй үзэгдлийн харилцааны үндсэн бүтэц, гол шугамыг олоход тусалдаг.

(Жишээ нь: "Нийгмийн хурцадмал байдалд өсөх" - эмпирик хэмжилт хүртэл бүх зүйл социологийн арга зүй, өөрөөр хэлбэл социологийн ерөнхий онолын арга зүй юм.)

Социологийн позитивизм бол 19-р зууны социологийн тэргүүлэх чиглэл юм. (Сент-Симон, Комт, Милл, Спенсер). Позитивизмын гол хүсэл эрмэлзэл бол нийгмийн талаархи таамаглалыг үгүйсгэх, байгалийн шинжлэх ухааны онолууд шиг нотлон харуулах, ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр болох ёстой "эерэг" нийгмийн онолыг бий болгох явдал юм.

Позитивизм бол 19-р зууны социологийн тэргүүлэх чиг хандлага бөгөөд үндсэн арга зүйн удирдамжийг Сент-Симон томъёолж, үндсэн ойлголтуудыг Комт, Милл, Спенсер нарын бүтээлүүдэд боловсруулсан.

Онолчлохын эсрэг үүссэн.

Позитивизмын гол хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн талаарх таамаглалаас татгалзаж, байгалийн шинжлэх ухааны онолууд шиг харуулахуйц нийгмийн онолыг бий болгох явдал юм. (Ажиглалтын арга, харьцуулсан, түүх, математикийн арга).

Структурализм гэдэг нь хүрээлэн буй ертөнцийн аливаа үзэгдлийн бүтцийн өөрчлөлтийн давуу тал, давамгайллын талаархи санаа бодлыг үндэслэсэн арга зүйн чиг хандлага юм: бүтцийн шинжилгээнээс байгаль, нийгмийг ойлгох арга.

(Монтескье 1689-1755; Сент-Симон 1760-1825, Комт 1798-1856, Спенсер, Дуригейм).

Функционализм нь үндсэн арга зүйн хандлагын нэг юм. Үүний мөн чанар нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн элементүүдийг онцолж, тэдгээрийн байр суурь, утга учрыг (функцийг) тодорхойлоход оршино (Спенсер, Дюррхайм гэх мэт).

Социологийн судалгааны тусгай арга зүй буюу тодорхой социологийн судалгааны арга зүй.

Шинжлэх ухааны хувьд тодорхой шинжлэх ухааны арга зүй нь бодит байдлын тодорхой хэсгийг судлахад үр дүнтэй хууль, техник, зарчмуудын нийлбэрийг тусгасан байдаг.

Тодорхой социологийн судалгааны арга зүй нь социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, ашиглахад дүн шинжилгээ хийх аргын тухай сургаал юм.

Судалгааны үйл ажиллагааг дараахь заалтуудыг баримтална.

1) мэдлэгийг тодорхой болгох, үнэнд хүрэхийн тулд судалгааны объект руу байнга хандах;

2) шинжлэх ухаанд өмнө нь олж авсан мэдлэгийн үр дүнтэй харьцуулах;

3) танин мэдэхүйн бүх үйлдлийг батлагдсан аргуудыг ашиглан баталгаажуулахын тулд илүү энгийн журамд хуваах.

Эдгээр зарчмуудыг тодорхой болгох нь социологийн судалгаа явуулахад тавигдах шаардлагын шинж чанартай байдаг.

Дүгнэж хэлье. "Арга зүй" гэдэг ойлголт нь олон талтай хамтын нэр томъёо юм. Шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүй нь тухайн сэдвийг судлах хамгийн ерөнхий хандлагыг олох арга юм. Социологийн ерөнхий арга зүй нь социологийн тодорхой онолыг бодит үндэслэлтэй нь уялдуулан хөгжүүлэх үндсэн үндэслэлийг заадаг. Сүүлийнх нь эргээд тухайн сэдвийг судлахад хэрэглээний логик үүрэг гүйцэтгэдэг тусгай арга зүйн функцийг агуулдаг.

II. Арга, техник, журам.

Арга зүйгээс ялгаатай нь судалгааны арга, журам нь мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх их эсвэл бага албан ёсны дүрмийн систем юм.

Асуудлыг судлахын тулд арга зүйн таамаглал, зарчим нь тодорхой аргыг сонгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

ЗХУ-д ч, гадаадын практикт ч социологийн судалгааны тодорхой аргын талаар ганц үг хэрэглэдэггүй. Зарим зохиогчид ижил үйлдлийн системийг арга гэж нэрлэдэг, зарим нь арга техник, зарим нь процедур эсвэл техник, заримдаа арга зүй гэж нэрлэдэг.

Дараах үгсийн утгыг танилцуулъя.

Арга - өгөгдөл цуглуулах, боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх үндсэн арга.

Техник - тодорхой аргыг үр дүнтэй ашиглах тусгай техникийн багц.

Арга зүй - хувийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн дараалал, хамаарлыг багтаасан өгөгдсөн аргатай холбоотой техникийн багцыг илэрхийлдэг ойлголт.

Жишээ нь: Арга - санал асуулгын судалгаа:

Процедур - бүх үйл ажиллагааны дараалал, үйл ажиллагааны ерөнхий систем, судалгааг зохион байгуулах арга. Энэ бол социологийн мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах аргын системтэй холбоотой хамгийн ерөнхий ойлголт юм.

Тухайлбал: Б.А-ын удирдлаган дор явагдсан. Грушиний хийсэн судалгаагаар олон нийтийн санаа бодлыг ердийн массын үйл явц гэж үзэхэд 69 процедурыг багтаасан болно. Тэд тус бүр нь онол, арга зүйн ерөнхий хөтөлбөрт органик байдлаар тусгагдсан бүрэн бяцхан эмпирик судалгаа юм.

Тиймээс олон улсын амьдралын тулгамдсан асуудлаар төв болон орон нутгийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн агуулгыг шинжлэхэд зориулагдсан журмын нэг;

нөгөө нь - эдгээр материалын уншигчдад үзүүлэх нөлөөг тогтоох зорилготой;

гурав дахь нь олон улсын асуудлын талаарх ойлголтод нөлөөлдөг бусад хэд хэдэн эх сурвалжийг судлах;

Зарим процедур нь өгөгдөл цуглуулах ижил аргыг (жишээлбэл, тоон текстийн шинжилгээ) ашигладаг боловч өөр өөр арга техникийг (текстийн шинжилгээний нэгжүүд илүү том байж болно - сэдэв ба жижиг - ойлголт, нэр).

Энэхүү томоохон судалгааны арга зүй нь түүний ерөнхий үзэл баримтлал, цаашид боловсруулж, туршсан таамаглалын мөн чанар, олж авсан үр дүнгийн эцсийн ерөнхий ойлголт, онолын ойлголтод төвлөрдөг.

Социологичийн ажлын бүх арга зүй, техник, процедурын шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх нь тусгай аргуудын зэрэгцээ ерөнхий шинжлэх ухааныг ашиглаж, бусад салбараас, ялангуяа эдийн засаг, түүх, сэтгэлзүйн салбараас зээлж авдаг болохыг харуулж байна.

Социологич нь статистикийн шинжилгээний арга техникийг эзэмшсэн байх ёстой, тиймээс математик, статистикийн холбогдох хэсгүүдийг мэддэг байх ёстой, эс тэгвээс тэрээр цуглуулсан материалыг боловсруулах, шинжлэх аргыг зөв тодорхойлж, утга учиртай анхдагч материалыг тоолж чадахгүй болно. чанарын шинж чанарыг тоон хэлбэрээр харуулах (нийгмийн объектуудын шинж чанар, харилцааг тоон хэлбэрээр харуулах).

III. Социологийн судалгаа бол социологийн үндсэн арга юм. Түүний ангилал.

(“Нийгмийн хүрээний социологийн судалгааны хөтөлбөр, зохион байгуулалт” лекцийг 4-14-р хуудаснаас үзнэ үү).

Социологийн факультет

Лекц №6

Нийгмийн объектод дүн шинжилгээ хийх системчилсэн хандлагын арга зүй, зарчим.

I. Арга зүй

II. Арга, техник, журам.

III. Социологи дахь нэгдсэн арга барил ба системийн функциональ шинжилгээ.

Уран зохиол

И.В.А.Ядов “Социологийн судалгаа: арга зүй, хөтөлбөр, арга” М.Наука 1987

II.M-l социологи / дор. ed. Н.И.Дряхлова, Б.В.Князева, В.Я.Нечаева - М.Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1989 (х. 124)

Аверьянов A. N. Дэлхий ертөнцийг системчилсэн ойлголт: арга зүйн асуудал М. Политиздат, 1985 он.

Нийгмийн объектод дүн шинжилгээ хийх системчилсэн хандлагын арга зүй, зарчим.

III. Социологи дахь нэгдсэн арга барил ба системийн функциональ шинжилгээ.

Нийгмийн бодит байдлыг судлахад нэгдсэн арга барил нь үндсэн арга зүйн ач холбогдолтой юм. Энэ нь нийгмийн үзэгдэл бүр олон талтай байдагтай холбон тайлбарладаг. Нэмж дурдахад энэ нийгмийн үзэгдлийг тодорхойлдог олон янзын нөхцөл байдлыг тодорхойлдог өвөрмөц бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь тийм ч чухал биш юм.

Тэднийг онцолж хэлье:

I. Нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны хөгжлийн ерөнхий хэтийн төлөвтэй нийгмийн үзэгдлийн динамикийн уялдаа холбоо, тууштай байдал, i.e. нийгэм-эдийн засгийн формацийн онцлогийг энэ нийгмийн үзэгдэлд хэрхэн, ямар хэмжээгээр илэрхийлж байгаа, хэр зэрэг хангалттай.

II. Одоо байгаа нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоонд энэ нийгмийн үзэгдлийн үүрэг, байр суурь.

III. Энэхүү нийгмийн үзэгдлийн үйлдвэрлэлийн тодорхой төрөл, түүний онцлог, цар хүрээтэй (артны эдийн засгийн салбар, аж ахуйн нэгж, баг гэх мэт) холболт.

IV. Нийгмийн үзэгдлийн бүс нутаг, тодорхой нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн нөхцөл байдал, тэдгээрийн харилцан хамаарал, нөхцөлтэй холбоотой байдал.

V. Нийгмийн үзэгдлийн угсаатны онцлог, нийгмийн үйл явцын явцад үндэсний хүчин зүйлийн нөлөөлөл.

VI. Энэхүү нийгмийн үзэгдлийн улс төрийн шинж чанар, улс төрийн хэлбэр.

VII. Нийгмийн үзэгдэл, түүний үүсэх цаг хугацаа, өөрөөр хэлбэл. тодорхой нөхцөл (тогтсон хэм хэмжээ, үнэт зүйлийн чиг баримжаа, үзэл бодол, уламжлал гэх мэт).

VIII. Нийгмийн үзэгдэлтэй холбоотой нийгмийн субьект, түүний зохион байгуулалтын түвшин, нийгэм-сэтгэл зүйн тогтвортой байдлын түвшин, төлөвшил гэх мэт.

Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь байнгын харилцан үйлчлэлд байдаг. Нийгмийн үзэгдлийн тодорхой байдал нь энэхүү харилцан үйлчлэлийн нэгдсэн үр дүн юм.

Тиймээс олон янзын хүч, хамаарлын үйл ажиллагааг цогцоор нь авч үзэх замаар л нийгмийн үзэгдлийг зөв ойлгох боломжтой.

Тиймээс нэгдсэн арга бол янз бүрийн салбарын төлөөлөгчдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны сайтар бодож боловсруулсан, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй систем юм.

Тухайлбал: “Хөдөлмөрийн хамт олны тогтвортой байдал” гэж судалж байна.

дараах шинж чанаруудыг судлах шаардлагатай.

эдийн засгийн;

Нийгэм-улс төрийн;

Нийгэм-сэтгэл зүйн;

Нийгмийн;

Ихэнхдээ судалж буй объект нь дангаараа байдаг мэт санагддаг, гэхдээ социологич үүнийг судлахдаа хамгийн түрүүнд хийх ёстой зүйл бол энэ объектын холболт, харилцан үйлчлэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн олон талт шинж чанарыг илчлэх явдал юм. түүний бүрэн бүтэн байдал.

Бүхэл бүтэн болон түүний элементүүдийн ижил чанарыг илэрхийлдэг бүрэн бүтэн байдал нь тодорхой чанарын объектив бодит байдлын зайлшгүй шинж чанар юм.

Бүхэл бүтэн байдал нь бүхэл бүтэн харилцан үйлчлэл, эдгээр харилцан үйлчлэлийн хэрэгцээг бидэнд илчилдэг.

Тухайлбал: “Хөдөлмөрийн нэгдэл” гэдэг нь бүхэл бүтэн.

Үүнийг цогцоор нь авч үзэх нь тухайн багийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хандах хандлага, хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын хэлбэр, албан ба албан бус холболт гэх мэт холболтын талаархи мэдлэг юм.

Тиймээс социологийн нэгдсэн хандлага нь нийгмийн үзэгдлийн харилцан үйлчлэлийг түүний өвөрмөц төлөв байдалд харгалзан үзэх хэрэгцээг илэрхийлж байгаа бөгөөд энэ нь судалж буй бодит байдлын бүрэн бүтэн байдлыг хамгийн их хэмжээгээр илчлэх боломжийг олгоно.

Социологи дахь системийн функциональ шинжилгээ нь бүхэл ба хэсгийн диалектикийг илрүүлдэг.

Системийн шинжилгээ, системчилсэн хандлага нь диалектик материалист аргын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Тиймээс социологи дахь системчилсэн хандлагын (шинжилгээний) мөн чанар нь нийгмийн үзэгдлийг тодорхой төлөв байдалд нь судлахдаа нийгмийн үйл явц, нийгмийн зохион байгуулалтын нэгдмэл байдлын талаархи мэдлэгээс тууштай, тууштай хандах явдал гэдгийг дахин тэмдэглэх нь зүйтэй. судлагдсан нийгмийн объектыг нийгэм-улс төрийн тогтолцооны зайлшгүй эрхтэн буюу элемент гэж үзэх.

Систем, түүний эрхтэн, хэсгүүдийн хоорондын хамаарал нь функциональ хамаарал хэлбэрээр тодорхойлогддог бөгөөд ерөнхийд нь бүхэл бүтэн системийн функциональ шинж чанарыг илэрхийлж болно.

Функц нь бүхэл зүйлийг ямар нэгэн зүйлтэй харьцах харьцаа гэж тодорхойлдог.

Тухайлбал: “Оюутны нийгмийн хамгаалал” асуудлыг судалж байна.

Тухайн субьектийн үйл ажиллагааны агшинг тодорхой чиг үүргээр дамжуулан илэрхийлдэгээрээ нийгмийн үзэгдэл ээдрээтэй байдаг.

Системийн функциональ дүн шинжилгээ нь нийгмийн бодит байдалд нэвтэрч, нийгмийн үзэгдлийг судлах боломжийг олгодог.

Лекцийн тэмдэглэл нь "Социологи" хичээлийн материалын түүвэр бөгөөд хөтөлбөрийн үндсэн сэдвүүдийг хамардаг. Энэхүү нийтлэл нь дунд болон дээд боловсролын байгууллагуудын оюутнуудад зориулагдсан болно. Энэхүү ном нь шалгалт, шалгалтанд бэлтгэх, курсын ажил, тест бичихэд маш сайн туслах болно.

Давыдов С.А.

Энэхүү гарын авлага нь дунд болон дээд боловсролын сургалтын байгууллагын оюутнуудад зориулагдсан бөгөөд "Социологи" хичээлийн лекцийн хураангуй юм. Хураангуйд агуулагдах материалын тусламжтайгаар оюутан хичээлийн үндсэн асуултуудыг судлах бөгөөд энэ нь түүнд шалгалт эсвэл шалгалт өгөхөд тусална.

ЛЕКЦ No1. Социологи нь шинжлэх ухаан

1. Социологийн сэдэв, объект, чиг үүрэг, арга зүй

Хугацаа социологиЛатин "societes" - "нийгэм", Грекийн "logos" - "үг", "үзэл баримтлал", "сургаал" гэсэн хоёр үгнээс гаралтай. Тиймээс социологийг нийгмийн шинжлэх ухаан гэж тодорхойлж болно.

Энэ нэр томъёоны ижил тодорхойлолтыг Америкийн нэрт эрдэмтэн өгсөн байдаг Ж.Смелсер. Гэсэн хэдий ч бусад олон шинжлэх ухаан нийгмийг янз бүрийн чиглэлээр судалдаг тул энэ тодорхойлолт нь хийсвэр юм.

Социологийн онцлогийг ойлгохын тулд энэ шинжлэх ухааны сэдэв, объект, түүний чиг үүрэг, судалгааны аргыг тодорхойлох шаардлагатай.

обьектАливаа шинжлэх ухаан бол судлахаар сонгосон гадаад бодит байдлын нэг хэсэг бөгөөд тодорхой бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал юм. Өмнө дурьдсанчлан социологийн объект нь нийгэм боловч шинжлэх ухаан нь түүний бие даасан элементүүдийг бус харин бүхэл бүтэн нийгмийг салшгүй систем болгон судалдаг. Социологийн объект нь нийгэм гэж нэрлэгддэг шинж чанар, харилцаа холбоо, харилцааны цогц юм. үзэл баримтлал нийгмийнхоёр утгаар авч үзэж болно: өргөн утгаараа энэ нь "нийтийн" гэсэн ойлголттой адил юм; явцуу утгаараа нийгэм нь нийгмийн харилцааны зөвхөн нэг талыг илэрхийлдэг. Нийгмийн харилцаа нь түүний бүтцэд тодорхой байр суурь эзэлдэг, нийгмийн статустай байх үед нийгмийн гишүүдийн хооронд үүсдэг.

Тиймээс социологийн объект нь нийгмийн харилцаа холбоо, нийгмийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцаа, тэдгээрийн зохион байгуулалтын арга зам юм.

Сэдэвшинжлэх ухаан нь гадаад бодит байдлын сонгосон хэсгийг онолын судалгааны үр дүн юм. Социологийн субьектийг объект шиг хоёрдмол утгагүй тодорхойлж болохгүй. Энэ нь социологийн түүхэн хөгжлийн явцад энэ шинжлэх ухааны сэдвийн талаархи үзэл бодол ихээхэн өөрчлөгдсөнтэй холбоотой юм.

Өнөөдөр бид социологийн сэдвийг тодорхойлох дараахь хандлагуудыг ялгаж салгаж болно.

1) нийгэм нь хувь хүн, төрөөс ялгаатай, өөрийн байгалийн хуулинд захирагддаг тусгай байгууллага юм (О.Комт) ;

2) бүх илрэлүүдэд хамтын гэж ойлгох ёстой нийгмийн баримтууд (Э.Дюркгейм) ;

3) нийгмийн зан байдал нь тухайн хүний ​​хандлага, тухайлбал аливаа үйлдэлд чиглэсэн дотоод болон гадаад байдлаар илэрхийлэгдэх байр суурь, эсвэл түүнээс татгалзах явдал юм. (М.Вебер) ;

4) нийгмийг нийгмийн тогтолцоо, түүнийг бүрдүүлэгч бүтцийн элементүүд (суурь ба дээд бүтэц) болох шинжлэх ухааны судалгаа ( Марксизм).

Орчин үеийн дотоодын шинжлэх ухааны уран зохиолд социологийн сэдвийн талаархи марксист ойлголт хадгалагдан үлджээ. Нийгмийг суурь, дээд бүтэц хэлбэрээр илэрхийлэх нь хувь хүний ​​болон бүх нийтийн үнэт зүйлсийг үл тоомсорлож, соёлын ертөнцийг үгүйсгэхэд хүргэдэг тул энэ нь тодорхой аюул дагуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс социологийн илүү оновчтой сэдэв бол нийгмийг бие биетэйгээ харьцаж буй нийгмийн нийгэмлэг, давхарга, бүлэг, хувь хүмүүсийн цогц гэж үзэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй энэхүү харилцан үйлчлэлийн гол механизм нь зорилгоо тодорхойлох явдал юм.

Тиймээс, эдгээр бүх шинж чанаруудыг харгалзан бид үүнийг тодорхойлж чадна социологиЭнэ бол нийгмийн зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа, хөгжлийн ерөнхий ба өвөрмөц нийгмийн хэв маяг, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх арга зам, хэлбэр, арга, нийгмийн гишүүдийн үйлдэл, харилцан үйлчлэлийн талаархи шинжлэх ухаан юм.

Аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил социологи нь нийгэмд тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээрээс дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

1) танин мэдэхүйн(танин мэдэхүйн) - социологийн судалгаа нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн чиглэлээр онолын материалыг хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг;

2) шүүмжлэлтэй- социологийн судалгааны өгөгдөл нь нийгмийн санаа, практик үйл ажиллагааг турших, үнэлэх боломжийг олгодог;

3) хэрэглэсэн- социологийн судалгаа нь үргэлж практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг бөгөөд нийгмийг оновчтой болгоход үргэлж ашиглагдах боломжтой;

4) зохицуулалт- социологийн онолын материалыг төр нийгмийн дэг журмыг хангах, хяналтыг хэрэгжүүлэхэд ашиглах боломжтой;

5) урьдчилан таамаглах- социологийн судалгааны мэдээлэлд үндэслэн нийгмийн хөгжлийн прогнозыг гаргах, нийгмийн үйл ажиллагааны сөрөг үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх боломжтой;

6) үзэл суртлын- социологийн хөгжлийг янз бүрийн нийгмийн хүчнүүд өөрсдийн байр сууриа бүрдүүлэхэд ашиглаж болно;

7) хүмүүнлэгийн- социологи нь нийгмийн харилцааг сайжруулахад хувь нэмрээ оруулж чадна.

Шинжлэх ухаан болох социологийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь судалгааны арга зүйн хүрээ юм. Социологид аргаЭнэ бол социологийн мэдлэгийг бий болгох, нотлох арга зам, нийгмийн бодит байдлын талаархи эмпирик болон онолын мэдлэгийн арга техник, журам, үйл ажиллагааны багц юм.

Нийгмийн үзэгдэл, үйл явцыг судлах гурван түвшний арга байдаг.

Эхний түвшинХүмүүнлэгийн мэдлэгийн бүх салбарт (диалектик, системийн, бүтцийн-функциональ) хэрэглэгддэг ерөнхий шинжлэх ухааны аргуудыг хамардаг.

Хоёрдугаар түвшинхүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны холбогдох социологийн аргуудыг (норматив, харьцуулсан, түүхэн гэх мэт) тусгасан болно.

Нэг ба хоёрдугаар түвшний аргууд нь мэдлэгийн бүх нийтийн зарчимд суурилдаг. Үүнд түүхч үзэл, объективизм, тууштай байдлын зарчмууд орно.

Түүхчлэлийн зарчим нь нийгмийн үзэгдлийг түүхэн хөгжлийн хүрээнд судлах, тэдгээрийг янз бүрийн түүхэн үйл явдлуудтай харьцуулах явдал юм.

Объективизмын зарчим нь нийгмийн юмс үзэгдлийг бүх зөрчилдөөнтэй нь судлахыг хэлнэ; Зөвхөн эерэг эсвэл зөвхөн сөрөг баримтуудыг судлах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Тууштай байх зарчим нь нийгмийн үзэгдлийг салшгүй нэгдмэл байдлаар судлах, шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох хэрэгцээг илэрхийлдэг.

руу гурав дахь түвшинХэрэглээний социологийг тодорхойлох аргууд (санал асуулга, ажиглалт, баримт бичигт дүн шинжилгээ хийх гэх мэт) орно.

Гурав дахь түвшний социологийн аргууд нь нарийн төвөгтэй математикийн аппарат (магадлалын онол, математик статистик) ашиглахад суурилдаг.

2. Хүмүүнлэгийн ухааны систем дэх социологи

Хэрэв социологийн объект нь нийгэм бол бодит байдлын энэ чиглэлийг судалдаг бусад нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байдаг нь тодорхой юм. Тэднээс тусдаа хөгжих боломжгүй. Түүнээс гадна социологи нь бусад бүх нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны онол арга зүй болж чадах социологийн ерөнхий онолыг агуулдаг.

Нийгэм, түүний элементүүд, гишүүд, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг судлах социологийн аргуудыг өнөөдөр бусад олон шинжлэх ухаан, тухайлбал улс төр судлал, сэтгэл судлал, антропологи зэрэгт идэвхтэй ашиглаж байна. Үүний зэрэгцээ социологи нь эдгээр шинжлэх ухаанаас хамааралтай болох нь тодорхой бөгөөд учир нь тэдгээр нь онолын үндэслэлийг ихээхэн баяжуулж өгдөг.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн олон шинжлэх ухаан, тэр дундаа социологи хоорондоо нягт холбоотой байх бас нэг чухал шалтгаан нь тэдний нийтлэг гарал үүсэл юм. Ийнхүү олон бие даасан нийгмийн шинжлэх ухаанууд нийгмийн философийн хүрээнд үүссэн бөгөөд энэ нь эргээд ерөнхий философийн нэг салбар байв. Холболтыг хаах социологи ба нийгмийн философиСудалгааны объектын давхцлын маш өргөн хүрээнд голчлон илэрдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинжлэх ухааны хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь социологийг бие даасан шинжлэх ухаан гэж ялгах боломжийг олгодог. Юуны өмнө энэ нь судалгааны сэдэв юм.

Хэрэв социологи нь нийгмийн гишүүдийн нийгмийн харилцааг судлахад чиглэгддэг бол нийгмийн философи нь нийгмийн амьдралыг ертөнцийг үзэх үзлийн үүднээс судалдаг. Тэр ч байтугай эдгээр шинжлэх ухаан нь өөрсдийн сэдвийн хүрээнд судлах арга барилаараа ялгаатай байдаг.

Ийнхүү нийгмийн философи нь философийн ерөнхий аргуудад чиглэж байгаа нь судалгааны үр дүнгийн онолын шинж чанарт тусгагдсан байдаг. Нөгөө талаас социологи нь социологийн аргуудыг голчлон ашигладаг бөгөөд энэ нь судалгааны үр дүнг илүү практик болгодог.

Гэсэн хэдий ч эдгээр ялгаа нь социологийн шинжлэх ухааны хувьд бие даасан байдлыг онцолж байгаа боловч нийгмийн философитой харилцах харилцааны ач холбогдлыг бууруулдаггүй. Тодорхой түүхэн бодит байдалд тулгуурлан нийгмийн философи нь ерөнхий чиг хандлага, зүй тогтлыг тодорхойлохыг эрмэлздэг.

Социологи нь эдгээр зүй тогтлын талаархи мэдлэгийг ашиглан нийгмийн амьдрал дахь хүний ​​байр суурь, үүрэг, түүний нийгмийн янз бүрийн институциудын хүрээнд нийгмийн бусад гишүүдтэй харилцах харилцаанд дүн шинжилгээ хийж, янз бүрийн хэлбэр, түвшний нийгэмлэгүүдийн онцлогийг судалдаг.

Холболт түүхтэй социологибас хамгийн ойр, хамгийн хэрэгтэй нь. Судалгааны нийтлэг объектоос гадна эдгээр шинжлэх ухаанд судалгааны нийтлэг асуудлууд бас бий.

Тиймээс социологи, түүх хоёулаа судалгааны явцад нэг талаас нийгмийн тодорхой зүй тогтолтой, нөгөө талаас түүхэн хөдөлгөөний чиглэлийг эрс өөрчилдөг хувь хүн, өвөрмөц үзэгдэл, үйл явцтай тулгардаг. Хоёр шинжлэх ухаанд энэ асуудлыг амжилттай шийдвэрлэх нь нэн тэргүүний зорилт тул тус бүр нь нөгөөгийнхөө амжилттай туршлагыг ашиглаж чаддаг.

Нэмж дурдахад түүхэн арга нь социологид нэлээд эрэлт хэрэгцээтэй байдаг.

Социологийн ололт амжилтыг түүхийн шинжлэх ухаанд ашиглах нь түүхчдэд түүхэн үзэгдлийг дүрслэх-баримтлалын хандлагын үүднээс шинжлэх боломжийг олгодог тул ихээхэн ач холбогдолтой юм.

Хуримтлагдсан статистик материал нь түүхэн үйл явц, үзэгдлийн мөн чанарыг илүү бүрэн нээж, түүхэн өргөн, гүн гүнзгий ерөнхий дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгодог.

Нийгмийн амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол материаллаг үйлдвэрлэл юм. Үүний үр дүнд ойр дотно харилцаа үүсдэг эдийн засагтай социологи. Түүнээс гадна социологийн мэдлэгийн тогтолцоонд эдийн засгийн социологи гэх мэт салбар байдаг.

Хүний хөдөлмөрийн тогтолцоонд эзлэх байр суурь нь түүний нийгмийн бүтэц дэх байр сууринд ихээхэн нөлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн янз бүрийн үйл явц, өөрчлөлтийн нөлөөн дор хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа өөрөө өөрчлөгддөг.

Социологитой холбоотой өөр нэг шинжлэх ухаан сэтгэл судлал. Эдгээр шинжлэх ухааны огтлолцох талбар нь юуны түрүүнд нийгэм дэх хүний ​​асуудал юм.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны объектын нягт харилцааг үл харгалзан тэдгээрийн субьектууд нь үндсэндээ өөр өөр байдаг.

Сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​​​хувийн түвшин, түүний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх чадварыг судлахад голчлон чиглэгддэг бөгөөд социологийн хамрах хүрээ нь нийгмийн гишүүд болох хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудал, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудал юм. Эрдэмтэн хүнийг нийгмийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцааны субьект, объект болгон судалж, хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжааг нийгмийн байр суурь, үүрэг хүлээлт гэх мэтээр авч үзэхийн хэрээр социологичоор ажилладаг. Энэхүү ялгаа нь шинэ сахилга бат үүсэхэд хүргэсэн. нийгмийн сэтгэл зүйЭнэ нь социологийн нэг хэсэг хэвээр байна.

Мөн хоорондоо нягт холбоотой байдаг социологиболон Улс төрийн шинжлэх ухаан. Энэ харилцааны мөн чанар нь нэгдүгээрт, нийгмийн хамт олон, нийгмийн байгууллага, институци нь бодлогын хамгийн чухал субъект, объект байдгаараа тодорхойлогддог; Хоёрдугаарт, улс төрийн үйл ажиллагаанийгэм дэх нийгмийн өөрчлөлтөд шууд нөлөөлдөг хувь хүн, түүний хамт олны амьдралын үндсэн хэлбэрүүдийн нэгийг төлөөлдөг; Гуравдугаарт, улс төр нь маш өргөн цар хүрээтэй, ээдрээтэй, олон талт үзэгдэл болохын хувьд нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээнд илэрч, нийгмийн хөгжлийг бүхэлд нь тодорхойлдог.

Нэмж дурдахад эдгээр хоёр шинжлэх ухааны судалгааны талбарт иргэний нийгэм гэх мэт нийгмийн үзэгдэл багтдаг. Үүний зэрэгцээ улс төрийн амьдрал нь үргэлж нийгмийн хэв маягт суурилдаг бөгөөд улс төрийн үйл явц, үзэгдлийг судлахад дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэгэхээр социологи нь нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны системтэй нягт холбоотой, түүний элемент болох нь тодорхой юм.

3. Социологийн бүтэц

Социологи бол мэдлэгийн ялгаатай, бүтэцлэгдсэн систем юм. Систем -харилцан уялдаатай, тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг эмх цэгцтэй элементүүдийн багц. Социологийн тогтолцооны тодорхой бүтэц, бүрэн бүтэн байдалд шинжлэх ухааны дотоод институцичлол илэрч, түүнийг бие даасан байдлаар тодорхойлдог. Социологи нь тогтолцооны хувьд дараахь элементүүдийг агуулдаг.

1) нийгмийн баримтууд- бодит байдлын аливаа хэсгийг судлах явцад олж авсан шинжлэх ухааны үндэслэлтэй мэдлэг. Нийгмийн баримтыг социологийн тогтолцооны бусад элементүүдээр дамжуулан тогтоодог;

2) ерөнхий ба тусгай социологийн онолуудНийгмийн танин мэдэхүйн боломж, хязгаарын асуудлыг тодорхой чиглэлээр шийдвэрлэх, онол, арга зүйн тодорхой хүрээнд хөгжүүлэхэд чиглэсэн шинжлэх ухааны социологийн мэдлэгийн тогтолцоо;

3) салбар социологийн онолуудНийгмийн амьдралын бие даасан салбарыг дүрслэх, социологийн тодорхой судалгааны хөтөлбөрийг үндэслэл болгох, эмпирик мэдээллийн тайлбарыг өгөхөд чиглэсэн шинжлэх ухааны социологийн мэдлэгийн тогтолцоо;

4) мэдээлэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх арга- эмпирик материалыг олж авах технологи, түүний анхан шатны ерөнхий дүгнэлт.

Гэсэн хэдий ч хэвтээ бүтцээс гадна социологийн мэдлэгийн тогтолцоог бие даасан гурван түвшинд тодорхой ялгадаг.

1. Онолын социологи(суурь судалгааны түвшин). Даалгавар бол нийгмийг салшгүй организм гэж үзэх, түүн дэх нийгмийн харилцааны байр суурь, үүргийг илчлэх, социологийн мэдлэгийн үндсэн зарчмууд, нийгмийн үзэгдлийн дүн шинжилгээ хийх үндсэн арга зүйн хандлагыг боловсруулах явдал юм.

Энэ түвшинд нийгмийн үзэгдлийн мөн чанар, мөн чанар, түүний түүхэн онцлог, нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудтай харилцах харилцаа илэрдэг.

2. Социологийн тусгай онолууд.Энэ түвшинд нийгмийн бүхэл бүтэн болон нийгмийн үйл явцын харьцангуй бие даасан, тодорхой дэд системүүдийг судалдаг нийгмийн мэдлэгийн салбарууд байдаг.

Нийгмийн тусгай онолын төрлүүд:

1) нийгмийн бүлгүүдийн хөгжлийн хуулиудыг судалдаг онолууд;

2) нийгмийн амьдралын тодорхой хэсэгт нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, механизмыг илчилсэн онолууд;

3) нийгмийн механизмын бие даасан элементүүдэд дүн шинжилгээ хийдэг онолууд.

3. Нийгмийн инженерчлэл.Төрөл бүрийн техникийн хэрэгслийг зохион бүтээх, одоо байгаа технологийг сайжруулах зорилгоор шинжлэх ухааны мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх түвшин.

Эдгээр түвшнүүдээс гадна социологийн мэдлэгийн бүтцэд макро, мезо, микросоциологи нь ялгагдана.

Нэгэн хэсэг макро социологинийгмийг нэгдмэл систем, нэг организм, цогц, өөрөө удирдах, өөрөө зохицуулах, олон хэсэг, элементүүдээс бүрдэх байдлаар судалдаг. Макросоциологи нь үндсэндээ: нийгмийн бүтэц (аль элементүүд нь эрт үеийн нийгмийн бүтцийг бүрдүүлдэг ба орчин үеийн нийгмийн аль элементүүд), нийгэм дэх өөрчлөлтүүдийн мөн чанарыг судалдаг.

Нэгэн хэсэг мезо-социологиНийгэмд оршин буй хүмүүсийн бүлгүүд (анги, үндэстэн, үе үе), түүнчлэн хүмүүсийн бий болгосон амьдралын зохион байгуулалтын тогтвортой хэлбэрийг институци гэж нэрлэдэг: гэр бүл, гэр бүл, сүм хийд, боловсрол, төр гэх мэт.

Микро социологийн түвшинд хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, сэдэл, үйл ажиллагааны мөн чанар, урам зориг, саад бэрхшээлийг ойлгох зорилготой.

Гэсэн хэдий ч эдгээр түвшинг бие биенээсээ тусад нь нийгмийн мэдлэгийн бие даасан элементүүд гэж үзэх боломжгүй юм. Үүний эсрэгээр, нийгмийн ерөнхий дүр төрх, нийгмийн хэв маягийг ойлгох нь зөвхөн нийгмийн бие даасан субъектуудын зан байдал, хүмүүс хоорондын харилцааны үндсэн дээр л боломжтой байдаг тул эдгээр түвшинг нягт уялдаатай авч үзэх ёстой.

Хариуд нь нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн хөгжил, нийгмийн гишүүдийн зан төлөвийн талаархи нийгмийн таамаглал нь зөвхөн бүх нийтийн нийгмийн хэв маягийг илчлэх үндсэн дээр боломжтой юм.

Социологийн мэдлэгийн бүтцээр онолын болон эмпирик социологийг бас ялгадаг. Онолын социологийн онцлог нь эмпирик судалгаанд тулгуурладаг боловч онолын мэдлэг нь эмпирикээс давамгайлдаг, учир нь аливаа шинжлэх ухаан болон социологийн дэвшлийг эцсийн дүндээ онолын мэдлэг тодорхойлдог. Онолын социологи бол нийгмийн нийгмийн хөгжлийн талыг хөгжүүлж, тэдгээрийн тайлбарыг өгдөг олон янзын үзэл баримтлалын багц юм.

эмпирик социологиилүү хэрэглээний шинж чанартай бөгөөд нийгмийн амьдралын тулгамдсан практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг.

Эмпирик социологи нь онолын социологиос ялгаатай нь нийгмийн бодит байдлын цогц дүр зургийг бүтээхэд чиглэгддэггүй.

Бүх нийтийн социологийн онолуудыг бий болгосноор энэ асуудлыг онолын социологи шийддэг. Онолын социологид байгуулагдсан цагаасаа хойш тогтвортой байсан цөм байдаггүй.

Онолын социологид олон ухагдахуун, онол байдаг: К.Марксын нийгмийн хөгжлийн тухай материалист үзэл баримтлал нь нийгмийн хөгжилд эдийн засгийн хүчин зүйлийн тэргүүлэх ач холбогдол (түүхэн материализм); нийгмийн давхаргажилт, аж үйлдвэрийн хөгжлийн янз бүрийн ойлголтууд байдаг; нэгдэл гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн тодорхой онолууд нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад батлагдаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэдний зарим нь нийгмийн хөгжлийн энэ эсвэл тэр үе шатанд хэрэгждэггүй, зарим нь цаг хугацааны шалгуурыг тэсвэрлэдэггүй.

Онолын социологийн онцлог нь бодит байдлыг танин мэдэх шинжлэх ухааны аргын үндсэн дээр нийгмийг судлах асуудлыг шийддэгт оршино.

Эдгээр мэдлэгийн түвшин бүрт судалгааны сэдвийг тодорхойлсон байдаг.

Энэ нь социологийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Энэхүү системийн үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн нийгмийн организм ба түүний оршин тогтнох үйл явцад өөр үүрэг гүйцэтгэдэг бие даасан элементүүдийн талаар шинжлэх ухааны мэдлэг олж авахад чиглэгддэг.

Тиймээс социологи бол шинжлэх ухааны сэдэв, судалгааны арга, түүнийг боловсруулах арга замын талаархи ерөнхий мэдлэгийг тодорхой болгох элементүүдээс бүрдсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн олон талт, олон түвшний систем юм.

Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил социологи нь өөрийн гэсэн ангиллын аппараттай байдаг. Ангилал буюу үзэл баримтлалын аппарат нь аливаа шинжлэх ухааны хамгийн чухал асуултуудын нэг юм. Шинжлэх ухаан бүрийн ангилал, үзэл баримтлал нь юуны түрүүнд энэ шинжлэх ухааны сэдэв болох объектив бодит байдлын чанарыг тусгадаг. Социологийн сэдэв нь нийгмийн үзэгдэл. Нийгмийн үзэгдлүүд үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг тул социологийн ангилал нь эдгээр чанаруудыг тодорхойлоход чиглэгддэг.

Нийгмийн шинж чанарүргэлж эрч хүчтэй бөгөөд "бүхэл бүтэн", өөрөөр хэлбэл нийгмийн үзэгдлийн хамгийн олон янзын сүүдэр шиг харагддаг. Энэхүү нэгдмэл байдал, олон талт байдал, аливаа нийгмийн үзэгдлийн тогтмол байдал, хөдөлгөөнт байдал нь тодорхой төлөв байдалд байгаа социологийн холбогдох ангилал, үзэл баримтлал, хуулиудад тусгагдсан байдаг.

Социологийн хамгийн их хэрэглэгддэг категориудын дотроос нийгэм, давхаргажилт, хөдөлгөөн, хүн, хамт олон, нийгэм гэх мэтийг ялгаж салгаж болно. Социологи дахь категори, үзэл баримтлалын систем нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй, ухагдахуунуудын хараат хамааралтай байдаг.

нийгмийн хууль -энэ нь нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын чухал, түгээмэл, зайлшгүй холболтын илэрхийлэл бөгөөд юуны түрүүнд хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагаа эсвэл өөрсдийн нийгмийн үйл ажиллагааны холбоо юм. Социологид ерөнхий болон тусгай хуулиуд байдаг. Социологийн ерөнхий хуулиуд нь философийн судлах зүйл юм. Социологийн тодорхой хуулиудыг социологи нарийн судалж, түүний арга зүйн үндсийг бүрдүүлдэг. Энэ ангиллаас гадна дараахь үндэслэлээр ялгаатай бусад төрлийн хууль байдаг.

Хугацаагаар:

1) нийгмийн тогтолцооны оршин тогтнох аль ч үед хамаарах хуулиуд (үнэ цэнэ, бараа-мөнгөний харилцааны хууль);

2) зөвхөн тодорхой шинж чанараараа ялгаатай нэг буюу хэд хэдэн нийгмийн тогтолцоонд хамаарах хуулиуд (нэг төрлөөс нөгөөд шилжих хууль).

Илэрхийллийн хэлбэрээр:

1) динамикНийгмийн өөрчлөлтийн динамикийг (чиглэл, хэлбэр, хүчин зүйл) тодорхойлох, өөрчлөлтийн явцад нийгмийн үзэгдлийн тодорхой дарааллыг тогтоох;

2) статистик- явагдаж буй өөрчлөлтөөс үл хамааран нийгмийн үзэгдлийн ерөнхий чиг хандлагыг тусгах, нийгмийн үзэгдлийн өвөрмөц илрэлийг бус харин бүхэлд нь тодорхойлох;

3) учир шалтгааны- нийгмийн янз бүрийн үзэгдлийн хоорондын учир шалтгааны холбоог засах;

4) ажиллагаатай- нийгмийн үзэгдлүүдийн хоорондох хатуу давтагдах, эмпирик ажиглагдсан холболтыг засах.

Гэсэн хэдий ч нэлээд өргөн хүрээтэй онолын материалыг үл харгалзан социологийн хуулиудын тухай асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Түүхэн хөгжлийн явцад олон түүхэн үйл явдлууд одоо байгаа хуулиас давж гарсан нь баримт юм. Тиймээс хуулиуд нь зөвхөн хөгжлийн боломжит чиг хандлагын тодорхойлолт болж хувирдаг гэж маргаж болно.

Энэ бол бүх нийтийн социологийн хуулиудыг бий болгох боломжийг эсэргүүцэгчдийн чухал аргумент юм.

Тиймээс өнөөдөр социологийн хуулиудын тухай биш харин тухай ярих нь заншил болжээ социологийн хэв маяг.

Эдгээр хэв маяг нь нийгмийн амьдралыг тодорхойлдог тодорхойлогч хүчин зүйлүүдийн нийгэмд оршин тогтноход суурилдаг: эрх мэдэл, үзэл суртал, эдийн засаг.

Нийгмийн үзэгдлүүдийн хоорондын харилцааны хэлбэрийг тусгасан нийгмийн хэв маягийн хэв шинжийг таван ангилалд хувааж болно.

1) нийгмийн үзэгдлийн хоорондын өөрчлөгдөөгүй холбоосыг тогтоодог зүй тогтол, тэдгээрийн харилцан нөхцөл байдал. өөрөөр хэлбэл, хэрэв А үзэгдэл байгаа бол заавал В үзэгдэл байх ёстой;

2) нийгмийн бодит байдлын өөрчлөлтийн нийгмийн объектын дотоод бүтцэд үзүүлэх нөлөөллийг тусгасан нийгмийн үзэгдлийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлдог хэв маяг;

3) түүний үйл ажиллагааг тодорхойлдог нийгмийн субьектүүдийн элементүүдийн хоорондын зүй тогтлыг бий болгодог зүй тогтол (үйл ажиллагааны зүй тогтол) (жишээ нь: оюутнууд ангид илүү идэвхтэй ажиллах тусам сургалтын материалыг илүү сайн эзэмшдэг);

4) нийгмийн үзэгдлийн хоорондын учир шалтгааны холбоог бэхжүүлдэг хэв маяг (шалтгаан зүй тогтол) (жишээ нь: улс орны төрөлтийг нэмэгдүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол эмэгтэйчүүдийн нийгэм, амьдралын нөхцлийг сайжруулах явдал юм);

5) нийгмийн үзэгдлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог бий болгох хэв маяг (магадлалын хэв маяг) (жишээ нь: эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн бие даасан байдлын өсөлт нь гэр бүл салалтын магадлалыг нэмэгдүүлдэг).

Үүний зэрэгцээ нийгмийн хэв маягийг тодорхой хэлбэрээр - хүмүүсийн үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Хувь хүн бүр үйл ажиллагаагаа нийгмийн тодорхой нөхцөлд, нийгэм-улс төрийн эсвэл үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны тодорхой нөхцөлд, түүний тогтолцоонд үйлдвэрлэл, нийгмийн тодорхой байр суурийг эзэлдэг.

Нэг хүнийг ажиглаад байвал хууль харагдахгүй. Хэрэв бид багцыг ажиглавал хувь хүн бүрийн нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд хазайлтыг харгалзан үзээд үүссэн, өөрөөр хэлбэл тогтмол байдлыг олж авдаг.

Тиймээс үүнийг маргаж болно Нийгмийн зүй тогтлын объектив байдал нь сая сая хүмүүсийн хуримтлагдсан үйл ажиллагааны цуврал юм.

5. Социологийн үндсэн парадигмууд

Юуны өмнө үүнийг тодотгох хэрэгтэй парадигм- энэ нь тусгай ангиллын аппараттай, хэсэг эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрсөн тодорхой онолын үндэс суурь болсон үндсэн заалт, зарчмуудын багц юм.

"Парадигм" гэсэн нэр томъёог анх удаа Америкийн философич, шинжлэх ухааны түүхч шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Т.Кун . Энэхүү тодорхойлолтод үндэслэн парадигмын тухай ойлголт нь онолын ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй гэж үзэж болно. Заримдаа парадигмыг гол онол эсвэл онолын бүлгүүд, түүнчлэн тухайн шинжлэх ухааны салбарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ололт амжилт гэж ойлгодог.

Социологид хэд хэдэн парадигм байгаа нь бие даасан шинжлэх ухааны статусыг баталж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүх социологийн парадигмуудыг макропарадигм, микропарадигм, бүх нийтийн ерөнхий парадигм гэж гурван түвшинд хувааж болно. Энэ ангиллаас гадна бусад зүйл байдаг.

Тэдний дунд хамгийн түгээмэл зүйл бол Оросын социологичдын ангилал юм Г.В.Осипова Дараах социологийн парадигмуудыг ялгаж салгав.

1) парадигмууд нийгмийн хүчин зүйлүүд(бүтцийн функционализм ба нийгмийн зөрчилдөөний онол);

2) парадигмууд нийгмийн тодорхойлолтууд(бэлгэдлийн харилцан үйлчлэл ба угсаатны арга зүй);

3) парадигмууд нийгмийн зан үйл(солилцоо ба нийгмийн үйл ажиллагааны онолууд).

Барууны социологийн сэтгэлгээнд өнөөдөр функционализм, зөрчилдөөний онол, солилцооны онол, симбол интерактивизм, угсаатны арга зүй гэсэн таван үндсэн парадигм байдаг. Тиймээс социологийн парадигмын тогтолцооны талаар шинжлэх ухааны ерөнхий үзэл бодол одоогоор алга байна. Гэсэн хэдий ч социологийн хамгийн түгээмэл парадигмуудын шинж чанаруудын талаар дэлгэрэнгүй ярих шаардлагатай байна.

Нийгмийн зөрчилдөөний парадигм.Үүсгэн байгуулагч гэж үздэг зөрчилдөөний онол Георг Симмел , социологийн чиглэлээр хэд хэдэн судлаачид боловсруулсан: Р.Дарендорф (Герман), Л.Косер (АНУ), К.Боулдинг (АНУ), М.Крозиер , A. Touraine (Франц), Ю.Галтунг (Норвеги) гэх мэт.

Энэхүү онолыг дэмжигчид мөргөлдөөнийг нийгмийн амьдралын жам ёсны үзэгдэл гэж үздэг.

Үүний үндэс нь нийгэмд бодитой оршин буй ялгаа юм. Мөргөлдөөн нь нийгэмд өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийгмийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч бүх зөрчил нь нийгэмд эерэг үүрэг гүйцэтгэдэггүй тул зөрчилдөөнийг нийгмийн хурцадмал байдалд хүргэхгүйн тулд түүнийг хянах чиг үүргийг төрд даатгадаг.

Нийгмийн солилцооны онол.Энэхүү парадигмыг Америкийн судлаачид хамгийн эрчимтэй боловсруулсан. Ж.Хоманс, П.Блау, Р.Эмерсон.

Парадигмын мөн чанар нь нийгэм дэх хүний ​​үйл ажиллагаа нь нийгмийн янз бүрийн ашиг тусын солилцоонд суурилдагт оршино. Нийгмийн харилцааны субъектуудын харилцан үйлчлэл нь үнэ цэнэ-норматив шинж чанартай байдаг.

Энэ үзэл баримтлал нь макросоциологи ба микросоциологийн парадигмуудын завсрын ойлголт юм. Энэ бол түүний гол үнэ цэнэ юм.

Бэлгэдлийн интернационализм. Энэхүү парадигмыг мөн Америкийн социологийн сургуулиудад боловсруулсан. Ж.Мид, Г.Блүүмер, Т.Шибутани, Т.Партланд болон бусад.Бэлгэ тэмдгийн интернационализмын үндэс нь хүмүүс тэмдэг, тэмдгүүдийг тайлбарлах замаар харилцан үйлчилдэг гэсэн нотолгоо юм.

Нийгмийн дэвшлийг социологичид объектив шалтгаанаас илүүтэй харилцан үйлчлэлийн субьектүүдээс шалтгаалж, учир шалтгааны хатуу нөхцөлгүй нийгмийн утгын хөгжил, өөрчлөлт гэж үздэг.

Угсаатны арга зүй.Бэлгэдлийн интернационализмтай нягт холбоотой парадигмыг (энэ нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн судалгаанд үндэслэсэн) Америкийн социологич боловсруулсан. Г.Гарфинкель . Энэхүү парадигмын үндэс нь хүмүүсийн нийгмийн юмс үзэгдлийн утгыг судлах явдал юм.

Энэхүү үзэл баримтлал нь социологийн арга зүйн баазыг өргөжүүлж, түүнд янз бүрийн нийгэмлэг, эртний соёлыг судлах, орчин үеийн нийгэм, соёлын үзэгдэл, үйл явцыг шинжлэх журмын хэл рүү хөрвүүлэх аргуудыг оруулсны үр дүнд бий болсон.

Нео-марксист парадигм.Үүнийг Франкфуртын сургуулийн хэд хэдэн төлөөлөгчид боловсруулсан - М.Хоркхаймер, Т.Адорно, Г.Маркузе, Ж.Хабермас . Нео-марксист үзэл баримтлал нь нийгэм-эдийн засгийн үзэгдэл гэж үздэг харьдах гэх мэт нийгмийн үзэгдэл дээр суурилдаг. Энэхүү парадигм нь Марксизмын үндэс суурийг засах, юуны түрүүнд "хөдөлмөр" ба "харилцан" хоорондын ялгааг зөвтгөх хүсэл эрмэлзэл болсон бөгөөд энэ нь давамгайлсан харилцааны анхны хэлбэр нь бүх нийтийн харилцан үйлчлэлээр солигдож байна. амьдралын бүхий л салбарт хүмүүс.

Мэдээжийн хэрэг, социологийн парадигмын баялаг энэ жагсаалтад барагдахгүй. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр тэд социологийн судалгаа, социологийн онолыг бүтээх чиглэлээр тэргүүлэгч болж байна. Орчин үеийн социологийн парадигмд хүмүүс хоорондын харилцан үйлчлэл, хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамик, нийгмийн өргөн хүрээний бүтцийн өөрчлөлтийг харуулсан нийгмийн утга санаа, утгын өөрчлөлтөд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Ерөнхийдөө орчин үеийн социологид янз бүрийн парадигмын олон ургальч үзэл хандлага маш тодорхой илэрч байгаа нь социологийн мэдлэгийн тогтолцооны ялгаа ихэссэнээр илэрхийлэгдэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ онцлог нь социологийн онол арга зүйн нэг шугамыг боловсруулж хэрэгжүүлэх асуудлыг хурцаар тавьж байна. Энэ баримт нь социологийг "олон парадигмын" шинжлэх ухаан гэж ярих боломжийг бидэнд олгодог.

1. Добренков В.И., Кравченко А.И. Социологи. Сурах бичиг. М., INFRA-M, 2004.

2. Кравченко А.И. Социологи: Ерөнхий хичээл: Прок. их дээд сургуулиудын тэтгэмж. – М.: PER SE; Лого, 2000

3. Социологи: Ерөнхий онолын үндэс: Ахлах сургуулийн сурах бичиг / Ред. Осипова Г.В., Москвичева Л.Н. - М., 2005

4. Abercrombie N. Социологийн толь бичиг / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Тернер; per. англи хэлнээс. I.G. Ясавеева; ed. С.А. Ерофеев. - 2-р хэвлэл, хянан засварласан. болон нэмэлт - М.: Эдийн засаг, 2004.

5. Оросын социологийн нэвтэрхий толь бичиг / ред. ed. Г.В. Осипов. М.: НОРМА-ИНФРА. М, 1999.

6. Smelzer N. Социологи: Пер. англи хэлнээс. - М.: Финикс, 1998.

7. Социологи: Нэвтэрхий толь / Comp. А.А.Грицанов, В.Л.Абушенко, Г.М.Эвелкин, Г.Н.Соколова, О.В.Терещенко. - Минск: Номын байшин, 2003

8. Нэвтэрхий толь социологийн толь бичиг / Ерөнхий. ed. Г.В.Осипова. - М.: ISPI RAN, 1995 он.

Социологийг шинжлэх ухаан болгон

1. Социологийн объект, субъект.

2. Социологийн бүтэц.

3. Социологийн чиг үүрэг.

О.Комт- социологийг шинжлэх ухаан болгон үндэслэгч.

1839 онд тэрээр анх "Социологи" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж, "Эерэг философийн курс" бүтээлийнхээ гуравдугаар ботид нийгмийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлах зорилтыг дэвшүүлсэн.

1. Социологийн объект ба субъект.

обьектсоциологийн мэдлэг юм нийгэм нийгмийн нэг организм гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, социологийн мэдлэгийн объект болох хүмүүсийн амьдралын явцад бий болсон шинж чанар, харилцаа холбоо, харилцааны бүхэл бүтэн багц .

Юмижил социологи нь судалгааны үйл ажиллагааны үр дүн учраас хоёрдмол утгагүй гэж тодорхойлж болохгүй. Социологийн сэдвийн талаархи ойлголт нь энэ шинжлэх ухаан оршин тогтнох бүх түүхийн туршид өөрчлөгдсөн. Үүнийг янз бүрийн сургууль, чиглэлийн төлөөлөгчид янз бүрээр илэрхийлж, илэрхийлсээр байна. Шинжлэх ухааны сэдэв нь эрдэмтдийн судалгааны үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг тул энэ нь мэдээжийн хэрэг юм.

Социологийг үндэслэгч, Францын сэтгэгч О.Комтсоциологи бол нийгмийн эерэг шинжлэх ухаан гэж үздэг. Францын нэрт социологич Э.Дюркгеймсоциологийн сэдэв гэж нэрлэдэг нийгмийн баримтууд.Үүний зэрэгцээ, Дюркгеймийн хэлснээр нийгэм гэдэг нь хамтын гэсэн утгатай. Тиймээс социологийн сэдэв нь түүний бодлоор бүх илрэлээрээ нэгдэл юм.

Германы социологчийн үүднээс М.Вебер, социологи нь нийгмийн зан үйлийн шинжлэх ухаан бөгөөд үүнийг ойлгож, тайлбарлахыг эрмэлздэг.Зан төлөв нь тухайн субъектээс түүнд өгсөн утгын дагуу бусад хүмүүсийн зан үйлтэй уялдаа холбоотой байвал нийгмийн гэж тооцогддог.

Социологийн дараах тодорхойлолтыг манай дотоодын уран зохиолд өргөн ашигладаг. Социологи бол нийгмийн бүхэл бүтэн тогтолцооны шинжлэх ухаан бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан энэ тогтолцооны үйл ажиллагаа, хөгжлийн тухай шинжлэх ухаан юм: хувь хүн, нийгмийн нийгэмлэг, институци ( Г.В. Осипов).

Олон янзын үзэл баримтлал, чиг хандлагын улмаас социологийн нэг тодорхойлолт нь бүрэн гүйцэд байдаггүй.

2. Социологийн бүтэц.

Нийгмийн янз бүрийн үзэгдэл, үйл явцыг судлах, тайлбарлахдаа социологичид ашигладаг таван үндсэн хандлага.

1. Хүн ам зүй . Хүн ам зүй нь хүн ам, ялангуяа төрөлт, нас баралт, шилжилт хөдөлгөөн болон холбогдох хүний ​​үйл ажиллагааг судалдаг. Тухайлбал, гуравдагч ертөнцийн улс орнуудын хүн ам зүйн шинжилгээгээр эдийн засгийн хоцрогдол нь хурдацтай өсөн нэмэгдэж буй хүн амыг тэжээхийн тулд хөрөнгийн ихээхэн хэсгийг зарцуулж байгаатай холбон тайлбарлаж болно.

2. Сэтгэл зүйн . Энэ нь зан үйлийг хувь хүний ​​хувьд хүмүүст ач холбогдлын үүднээс тайлбарладаг. Хүний хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа, ур чадвар, нийгмийн хандлага, өөрийнхөө талаархи санаа бодлыг судалдаг.

3. нэгдэлч . Энэ нь хоёр ба түүнээс дээш хүнийг бүлэг, байгууллага бүрдүүлэн судлахад ашигладаг. Энэ аргыг бүлгүүд, хүнд сурталтай байгууллага, олон төрлийн нийгэмлэгүүдийг судлахад ашиглаж болно. Үүнийг улс төрийн намуудын өрсөлдөөн, арьс өнгө, шашин шүтлэгийн үндсэн дээр зөрчилдөөн, бүлэг хоорондын өрсөлдөөнд дүн шинжилгээ хийхэд ашиглаж болно. Нэмж дурдахад энэ арга нь олон түмний үйлдэл, үзэгчдийн хариу үйлдэл, түүнчлэн иргэний эрх, феминизм зэрэг нийгмийн хөдөлгөөн зэрэг хамтын зан үйлийг судлахад чухал ач холбогдолтой юм.

4. интерактив . Нийгмийн амьдралыг түүнд оролцож буй тодорхой хүмүүсээр биш, харин тэдний гүйцэтгэх үүргийн дагуу бие биетэйгээ харилцах харилцаагаар авч үздэг.

5. соёлын . Энэхүү хандлагыг нийгмийн дүрэм, нийгмийн үнэт зүйлс гэх мэт соёлын элементүүдийн үндсэн дээр зан үйлийн шинжилгээнд ашигладаг. Соёл судлалын хандлагад зан үйлийн дүрэм буюу хэм хэмжээг хувь хүмүүсийн үйлдэл, бүлгүүдийн үйл ажиллагааг зохицуулах хүчин зүйл гэж үздэг.

Нийгэм судлалын түвшин:

1. суурь судалгааны түвшин,Энэ чиглэлийн бүх нийтийн хууль, зарчмуудыг илчлэх онолыг бий болгох замаар шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэмэгдүүлэх нь тэдний үүрэг;

2. хэрэглээний судалгааны түвшин,одоо байгаа суурь мэдлэг дээр үндэслэн шууд практик ач холбогдолтой сэдэвчилсэн асуудлуудыг судлах даалгавар;

3. нийгмийн инженерчлэлянз бүрийн техникийн хэрэгслийг зохион бүтээх, одоо байгаа технологийг сайжруулах зорилгоор шинжлэх ухааны мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх түвшин. Энэхүү ангилал нь социологийн бүтцийн гурван түвшинг ялгах боломжийг олгодог: онолын социологи, хэрэглээний социологи, нийгмийн инженерчлэл.

Эдгээр гурван түвшний зэрэгцээ социологичид өөрсдийн шинжлэх ухааны хүрээнд макро болон микро социологийг ялгадаг. Макросоциологитомоохон хэмжээний нийгмийн тогтолцоо, түүхэн урт үйл явцыг судалдаг (функционализм - Мертон, Парсонс, мөргөлдөөний онол - Маркс, Дарендорф, Косер). Микросоциологихүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлийг хүмүүстэй шууд харьцахдаа судалдаг (солилцооны онол - Жорж Хоманс, Питер Блау, угсаатны арга зүй - Г. Гарфинкель, симбол интерактивизм - Чарльз Кули, В. Томас, Г. Симмел, Ж. Г. Мид).

Эдгээр бүх түвшний огтлолцлын өвөрмөц хэлбэр нь социологийн бүтцийн элементүүд юм салбар социологиТүлхүүр үгс: хөдөлмөрийн социологи, эдийн засгийн социологи, байгууллагын социологи, амралт чөлөөт цагийн социологи, эрүүл мэндийн социологи, хотын социологи, хөдөөгийн социологи, боловсролын социологи, гэр бүлийн социологи гэх мэт. Энэ тохиолдолд бид ярьж байна. судалж буй объектын шинж чанарын дагуу социологийн салбарын хөдөлмөрийн хуваагдал.

Социологийн хөгжлийн анхны үзэл баримтлалыг Америкийн социологич Р.Мертон дэвшүүлсэн. 1947 онд социологид “Нийгмийн үйл ажиллагааны онол, бүтэц-үйл ажиллагааны аргад тулгуурласан бүхнийг хамарсан онол” бий болгохыг дэмжсэн Т.Парсонстой маргаж. Р.Мертон ийм онолыг бий болгох нь эрт байна гэж үздэг, учир нь найдвартай эмпирик үндэслэл байхгүй хэвээр байна. Онол бий болгох шаардлагатай гэж тэр үзэж байв дунд түвшин. Тэд байнасоциологийн мэдлэгийн тодорхой хүрээнд эмпирик өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэх, бүтэцжүүлэхэд чиглэгдсэн. Дунд түвшний онолууд нь харьцангуй бие даасан бөгөөд нэгэн зэрэг эмпирик судалгаа (түүхий эдийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай "түүхий" материалаар хангадаг) болон социологийн онолын ерөнхий бүтэцтэй нягт холбоотой байдаг.

Дунд түвшний бүх онолуудыг гурван бүлэгт хуваадаг. Нийгмийн институцийн онолууд (гэр бүлийн социологи, боловсрол, шинжлэх ухаан, шашин, урлаг, арми, улс төр, шашин, хөдөлмөр) нийгмийн нийгэмлэгийн онолууд (жижиг бүлгүүдийн социологи, байгууллага, олон түмэн, угсаатны социологи, феминист социологи), нийгмийн үйл явцын онолууд (Дэвиант зан үйлийн социологи, зөрчилдөөн, хөдөлгөөн ба шилжилт хөдөлгөөн, хот, нийгмийн хөдөлгөөн).

3. Социологийн чиг үүрэг.

Танин мэдэхүйн- Нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарын талаархи шинэ мэдлэгийн өсөлт нь нийгмийн нийгмийн хөгжлийн зүй тогтол, хэтийн төлөвийг харуулж байна.

хэрэглээний функц- нийгмийн практик асуудлыг шийдвэрлэх.

Нийгмийн хяналтын чиг үүрэг. Социологийн судалгаа нь нийгмийн үйл явцад нийгмийн үр дүнтэй хяналтыг хэрэгжүүлэх тодорхой мэдээллийг өгдөг. Энэ мэдээлэлгүй бол нийгмийн хурцадмал байдал, нийгмийн хямрал, сүйрлийн магадлал нэмэгддэг. Улс орнуудын дийлэнх хэсэгт гүйцэтгэх болон төлөөллийн эрх мэдэл, улс төрийн нам, холбоод нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт зорилтот бодлого явуулахын тулд социологийн боломжийг өргөнөөр ашигладаг.

Социологийн урьдчилан таамаглах функц ньирээдүйн нийгмийн үйл явцын хөгжлийн чиг хандлагын талаархи шинжлэх ухааны үндэслэлтэй урьдчилсан таамаглалыг боловсруулах. Үүнтэй холбогдуулан социологи нь: 1) тухайн түүхэн үе шатанд үйл явдлын оролцогчдод нээгдэх боломж, магадлалын хүрээг тодорхойлох; 2) сонгосон шийдэл бүртэй холбоотой ирээдүйн үйл явцын өөр хувилбаруудыг танилцуулах; 3) гаж нөлөө, урт хугацааны үр дагавар гэх мэт хувилбар бүрийн боломжит зардлыг тооцоолох.

Нийгмийн төлөвлөлтийн функц. Нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарын хөгжлийг төлөвлөхөд социологийн судалгааг ашиглах нь нийгмийн амьдралд чухал ач холбогдолтой юм. Нийгмийн төлөвлөлт нь нийгмийн тогтолцооноос үл хамааран дэлхийн бүх улс оронд хөгжсөн байдаг.

Үзэл суртлын чиг үүрэг. Судалгааны үр дүнг нийгмийн аль ч бүлгийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн нийгмийн тодорхой зорилгод хүрэхэд ашиглаж болно. Социологийн мэдлэг нь ихэвчлэн хүмүүсийн зан үйлийг удирдах, зан үйлийн тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгох, үнэ цэнэ, нийгмийн давуу байдлын тогтолцоог бий болгох гэх мэт арга хэрэгсэл болдог.

Хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаа. Социологи нь хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцлыг сайжруулах, тэдэнд ойр дотно байх мэдрэмжийг бий болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь эцэстээ нийгмийн харилцааг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг.

нийгмийн бүтэц.

1. Хувь хүн хоорондын харилцан үйлчлэл ба нийгмийн бүтэц: үүргийн тухай ойлголт.

2. Дүрүүдийн тодорхойлолт.

3. Дүрийн зөрчил ба дүрийн хурцадмал байдал

4. Нийгмийн институци.

1. ХҮН ХОЁРЫН ХАРИЛЦАА, НИЙГМИЙН БҮТЭЦ: ГҮЙЦЭТГЭЛ

Хувь хүн бол хувь хүний ​​​​нийгмийн шинж чанаруудын систем юм. Хувь хүн бол хүн төрөлхтний төлөөлөл болсон цорын ганц хүн бөгөөд хувь хүн бол хүний ​​​​зан чанаруудын өвөрмөц хослол юм.

Нийгэмшил бол хүн болох үйл явц юм.

Хүн бүр нийгэмд хэд хэдэн байр суурь эзэлдэг. Жишээлбэл, эмэгтэй хүн хөгжимчин, багш, эхнэр, ээж байж болно.Тодорхой эрх, үүрэгтэй холбоотой эдгээр нийгмийн байр суурь бүрийг статус гэж нэрлэдэг. нийгмийн байдал тухайн хүний ​​нийгэмд эзлэх байр суурь юм. Хэдийгээр хүн хэд хэдэн статустай байж болох ч тэдгээрийн аль нэгийг нь нэрлэж болно үндсэн статус түүний нийгмийн байр суурийг тодорхойлдог. Ихэнхдээ хүний ​​гол статус нь түүний ажилтай холбоотой байдаг.

Зарим статусыг төрсөн цагаас нь эхлэн өгдөг. Нэмж дурдахад статусыг хүйс, үндэс угсаа, төрсөн газар, овог нэрээр тодорхойлдог. Ийм статусыг нэрлэдэг холбоотой (тогтоосон ).

Үүний эсрэгээр, хүрсэн (олж авсан ) байдал тухайн хүн амьдралдаа юунд хүрсэнээр тодорхойлогддог. Зохиолчийн статусыг ном хэвлүүлсний үр дүнд олж авдаг; нөхрийн байдал - гэрлэх зөвшөөрөл авч, гэр бүл болсны дараа. Хэн ч зохиолч, нөхөр болж төрдөггүй.Зарим статус нь тогтоосон болон хүрсэн элементүүдийг нэгтгэдэг. Докторын зэрэг хамгаалсан нь эргэлзээгүй амжилт юм.Гэхдээ хүлээн авсны дараа шинэ статус нь үүрд үлдэж, тухайн хүний ​​зан чанар, нийгмийн үүргийн байнгын хэсэг болж, түүний бүх хүсэл зорилго, зорилгыг тогтоосон статус болгон тодорхойлдог.

үүрэг хүний ​​төлөв байдлаас шалтгаалан хүлээгдэж буй зан үйл гэж нэрлэдэг (Линтон, иш татсан: Мертон, 1957). Статус бүр нь ихэвчлэн хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ төлөвт тохирсон үүргүүдийн багцыг дуудна дүрийн багц (Мертон, 1957).

Төрөл бүрийн үүргийг өөртөө шингээх нь үйл явцын чухал хэсэг юм нийгэмшүүлэх (нийгэмшил бол хувь хүний ​​төлөвших үйл явц юм). Манай үүрэг нь бусад хүмүүс биднээс юу хүлээж байгаагаар тодорхойлогддог . Тиймээс дүрүүдийн бүтцэд байдаг үүрэг хүлээлт(бидний статусын дагуу бусдын хүлээж буй зан байдал) ба дүрийн гүйцэтгэл(бидний эзэмшиж буй статус, үүнтэй холбоотой үүрэг дээр тулгуурлан бид хэрхэн биеэ авч явдаг).

Орших албан ёсны болон албан бус үүргийн хүлээлт .

Тэдний хооронд ялгааг гаргаж болно. Эхнийх нь хамгийн тод жишээ юм хуулиуд . Бусад хүлээлтүүд нь ширээний ёс заншил, хувцаслалтын дүрэм, эелдэг байдал зэрэг албан ёсны бус байж болох ч бидний биеэ авч явах байдалд ихээхэн нөлөөлдөг.

Хариу үйлдэл , үүрэг хүлээлттэй нийцэхгүй байгаа бидний үйлдлээс үүдэлтэй байж болох, мөн гэж ангилж болно албан ёсны болон албан бус . Хүний үйлдэл нь дүрийн хүлээлттэй тохирч байвал тэр ийм нийгмийн шинж чанартай байдаг цалин хөлс , зэрэг мөнгө болон хүндэтгэх . Эдгээрийг хамтад нь авч үзвэл урам зориг болон шийтгэл дуудсан хориг арга хэмжээ . Нэг буюу хэд хэдэн харилцан үйлчлэлцдэг хүмүүс эсвэл өөр хэн нэгэнд хэрэглэсэн хориг арга хэмжээ нь тухайн нөхцөл байдалд ямар зан үйл тохиромжтой болохыг тодорхойлдог дүрмийг бататгадаг (Сайн, 1960).

2. ҮҮРЭГИЙН ТОДОРХОЙЛОЛТ

Нийгмийн үүргийг системчлэх оролдлогыг Талкотт Парсонс ба түүний хамтрагчид хийсэн (1951). Тэд ямар ч үүргийг таван үндсэн шинж чанарыг ашиглан дүрсэлж болно гэж үздэг.

1. Сэтгэл хөдлөл . Зарим үүрэг (жишээлбэл, сувилагч, эмч, оршуулгын газрын эзэн) нь ихэвчлэн хүчирхийллийн мэдрэмж дагалддаг нөхцөл байдалд (бид өвчин, зовлон зүдгүүр, үхлийн тухай ярьж байна) сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хязгаарлахыг шаарддаг. Гэр бүлийн гишүүд, найз нөхдөөсөө сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл бага байх болно.

2. Хэрхэн авах вэ . Зарим үүрэг нь хүүхэд, залуучууд эсвэл насанд хүрсэн иргэн гэх мэт тогтоосон статусаар тодорхойлогддог; тэдгээр нь дүрд тоглож буй хүний ​​насаар тодорхойлогддог. Бусад дүрүүдийг авч байна; Анагаах ухааны докторын тухай ярихдаа бид автоматаар бүтдэггүй, харин хувь хүний ​​хүчин чармайлтын үр дүнд бий болдог үүргийг хэлж байна.

3. Масштаб . Зарим үүрэг нь хүний ​​харилцааны нарийн тодорхойлсон талуудаар хязгаарлагддаг. Жишээлбэл, эмч, өвчтөний үүрэг нь зөвхөн өвчтөний эрүүл мэндтэй шууд холбоотой асуудлуудаар хязгаарлагддаг. Бяцхан хүүхэд болон түүний ээж эсвэл аавын хооронд илүү том харилцаа бий болдог; Эцэг эх бүр хүүхдийн амьдралын олон асуудалд санаа зовдог.

4. Албан ёсны болгох . Зарим үүрэг нь тогтсон дүрмийн дагуу хүмүүстэй харилцах явдал юм. Тухайлбал, номын санч номоо тодорхой хугацаагаар зээлдүүлэх, хоцорсон хоног тутам торгууль төлөхийг шаарддаг. Бусад үүрэгт та хувийн харилцаа тогтоосон хүмүүст тусгайлан хандахыг зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, бид танихгүй хүнээс төлбөр авч болох ч ах, эгч нь бидэнд үзүүлсэн үйлчилгээнийхээ төлөө мөнгө төлнө гэж бид хүлээхгүй.

5. Урам зориг . Өөр өөр дүрүүд нь өөр өөр сэдэлтэй холбоотой байдаг. Бизнес эрхэлдэг хүн өөрийн ашиг сонирхолд анхаарлаа хандуулдаг гэж хэлж болно - түүний үйлдэл нь ашгийг нэмэгдүүлэх хүслээр тодорхойлогддог. Харин Ажилгүйдлийн товчоо шиг нийгмийн ажилтан хувийн ашиг сонирхлын төлөө бус нийтийн сайн сайхны төлөө ажиллах учиртай.

Парсонсын хэлснээр аливаа дүрд эдгээр шинж чанаруудын зарим хослол багтдаг.

3. Дүрийн зөрчил ба дүрийн хурцадмал байдал

Хүн бүр янз бүрийн нөхцөл байдалд (гэр бүл, найз нөхөд, хамт олон, нийгэмд) хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг тул дүрүүдийн хооронд үргэлж зөрчилдөөн байдаг.

Үүргийн зөрчилдөөн үүсдэг:

1. хоёр ба түүнээс дээш дүрд тавигдах шаардлагыг хангах шаардлагаас үүдэлтэй (Мертон, 1957). Энэ нь хүн бүр маш олон янзын үүрэг гүйцэтгэдэг өндөр зохион байгуулалттай нийгэмд түгээмэл тохиолддог үзэгдэл юм.

2. хүмүүс нийгмийн нэг ангиас нөгөөд шилжих үед тэд гэр бүлийн гишүүд болон хуучин найз нөхөдтэйгээ аль хэдийн тогтоосон харилцааг хадгалахыг эрэлхийлэх үед.

3. ижил үүргийн өөр өөр талуудын хооронд .

Дүрийн зөрчилдөөнийг даван туулах арга замууд

Мертон (1957) үүргийн зөрчлийг бууруулах хэд хэдэн арга зам байдаг гэж үздэг.

Эхний арга : Зарим үүргийг бусдаас илүү чухал гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Хоёр дахь арга зам : зарим үүргийг бусдаас тусгаарлах.

Дүрийн зөрчилдөөнийг багасгах өөр, илүү нарийн аргууд байдаг. Тэдний нэг нь хошигнол юм. Үүргийн зөрчил, ялангуяа гэр бүлийн хүрээнд үүссэн зөрчил нь хурцадмал байдлыг үүсгэдэг. Нөхөр нь шөнө согтуу ирсэн эсвэл хадам ээж байнга гомдоллодог бол хошигнол нь сэтгэл хөдлөлөө тайлахад тусалдаг. Хошигнол нь "бидний найрсаг байдал, нэгэн зэрэг зарим үйлдлийг үл тоомсорлож буйг нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн тохиолддог дайсагналыг даван туулахад тусалдаг. зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал"(Тархи, 1976. 178-р тал).

4. НИЙГМИЙН БАЙГУУЛЛАГУУД.

Институт нийгмийн тодорхой хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн үүрэг, статусын багц гэж нэрлэдэг.

Байгууллагын чухал шинж чанаруудын нэг нь "нийгмийн хэрэгцээ" -ийг дагаж мөрдөх явдал юм.

Нийгмийн шинжлэх ухааны бараг бүх онолчид нийгмийн амьдралыг хадгалахын тулд юу шаардлагатайг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн. Карл МарксНийгмийн үндэс нь зөвхөн хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаанаас л хангагдах материаллаг дэмжлэгийн хэрэгцээ гэж үздэг; түүнгүйгээр нийгэм оршин тогтнох боломжгүй. Өөрөөр хэлбэл, Нийгмийн хэлбэр нь хүмүүсийн материаллаг оршин тогтнох зорилгоор үйл ажиллагаагаа зохион байгуулах арга замаар тодорхойлогддог .

Нийгмийн шинжлэх ухааны бусад онолчид нийгмийн хэрэгцээг өөрөөр хардаг. Герберт Спенсер(1897), нийгмийг биологийн организмтай харьцуулсан. "идэвхтэй хамгаалалт" хэрэгтэйг онцолсон. (бид цэргийн хэргийн тухай ярьж байна) "Эргэн тойрон дахь дайснууд болон дээрэмчидтэй" тэмцэх, "амьжиргааны үндсэн эх үүсвэр" -ийг дэмжих үйл ажиллагаа явуулах хэрэгцээ (Хөдөө аж ахуй, хувцас үйлдвэрлэл), солилцооны хэрэгцээ (жишээ нь зах зээл) болон Эдгээр янз бүрийн үйл ажиллагааг зохицуулах хэрэгцээ (өөрөөр хэлбэл мужид).

Эцэст нь, илүү орчин үеийн судлаачид Г.Ленскийболон Ж.Ленский(1970) нийгмийн нэгдмэл байдлыг хадгалахад шаардлагатай чухал элементүүдийн дараах жагсаалтыг эмхэтгэсэн.

1. Нийгмийн гишүүдийн хоорондын харилцаа холбоо . Нийгэм болгон нийтлэг ярианы хэлтэй байдаг.

2. Бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл нийгмийн гишүүдийн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай.

3. Хуваарилалт эдгээр бараа, үйлчилгээ.

4. Нийгмийн гишүүдийг хамгаалах бие махбодийн аюулаас (шуурга, үер, хүйтэн), бусад биологийн организм (жишээлбэл, хортон шавьж) болон дайснуудаас.

5. Гарсан гишүүдийг солих Биологийн нөхөн үржихүй, нийгэмшүүлэх явцад хувь хүмүүс тодорхой соёлыг өөртөө шингээх замаар нийгэм.

6. Гишүүдийн зан үйлийн хяналт нийгмийн бүтээлч үйл ажиллагаа, түүний гишүүдийн хоорондын зөрчлийг шийдвэрлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх зорилгоор нийгэм.

Байгууллага нь зөвхөн хүмүүсийн нийгмийн хэрэгцээг хангахын тулд тэдний хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулахад үйлчилдэг. Тэд мөн нийгэмд байгаа нөөцийн ашиглалтыг зохицуулдаг. Институциудын чухал чиг үүргүүдийн нэг бол хүмүүсийн үйл ажиллагааг тогтворжуулах, тэднийг нийгмийн үүргийн урьдчилан таамаглах боломжтой хэв маяг болгон бууруулах явдал юм. Байгууллагууд удаан хугацаанд тогтвортой байх нь ховор. Тэдэнд нөлөөлж буй нөхцөл байдал байнга өөрчлөгдөж байдаг.

НИЙГМИЙН БҮЛГҮҮД

1. Нийгмийн бүлгийн тухай ойлголт. Нийгмийн бүлгүүдийн төрлүүд.

2. Бүлгүүдийн үүрэг, үүрэг.

3. Бүлгүүдийн бүтэц, динамик.

1. Нийгмийн бүлгийн тухай ойлголт. Нийгмийн бүлгүүдийн төрлүүд.

БҮЛЭГ ГЭЖ ЮУ ВЭ?

Мертон (1968) бүлэг гэдэг нь бие биетэйгээ тодорхой байдлаар харилцаж, энэ бүлэгт харьяалагдаж байгаагаа ухамсарлаж, бусад хүмүүсийн үзэл бодлоос түүний гишүүн гэж тооцогддог хүмүүсийн цуглуулга гэж тодорхойлсон.

Эхлээдчухал ач холбогдолтой онцлог бүлгүүд- гишүүдийн хоорондын харилцааны тодорхой арга зам. Үйл ажиллагаа ба харилцан үйлчлэлийн эдгээр онцлог шинж чанарууд нь бүлгүүдийн бүтцийг тодорхойлдог.

Хоёрдугаартчухал онцлог бүлгүүдгишүүнчлэл, тухайн бүлэгт харьяалагдах мэдрэмж.

Мертоны хэлснээр бүлэгт хамаарах хүмүүсийг бусад хүмүүс эдгээр бүлгийн гишүүд гэж ойлгодог. Энэ бүлэг нь гадны хүмүүсийн үзэл бодлоос өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг - гурав дахь шинж чанар - бүлгийн таних тэмдэг.

Бүлгийн төрлүүд.

АНХАН БА ХОЁРДАГЧ БҮЛЭГ

Анхан шатны бүлэгхувь хүний ​​онцлогт тулгуурлан харилцаа тогтоосон цөөн тооны хүмүүсээс бүрддэг. Анхан шатны бүлгүүд том биш, эс тэгвээс бүх гишүүдийн хооронд шууд, хувийн харилцаа тогтооход хэцүү байдаг.

Чарльз Кули(1909) нь гишүүдийн хооронд тогтвортой сэтгэл хөдлөлийн харилцаа байдаг гэр бүлтэй холбоотой анхдагч бүлгийн тухай ойлголтыг анхлан нэвтрүүлсэн. .

хоёрдогч бүлэгЭнэ нь бараг ямар ч сэтгэл хөдлөлийн харилцаагүй хүмүүсээс үүсдэг бөгөөд тэдний харилцан үйлчлэл нь тодорхой зорилгод хүрэх хүслээс үүдэлтэй байдаг. Эдгээр бүлгүүдэд гол ач холбогдол нь хувийн шинж чанарт бус, харин тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх чадварт өгдөг. Тус бүрийн бие даасан шинж чанар нь байгууллагад бараг юу ч биш, харин эсрэгээрээ гэр бүлийн гишүүд эсвэл тоглогчдын бүлэг өвөрмөц байдаг. Тэдний хувийн чанар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хэнийг ч хэн нэгэн хүнээр сольж болохгүй.

Хоёрдогч бүлгийн үүрэг тодорхой тодорхойлогддог тул гишүүд бие биенийхээ талаар маш бага мэддэг. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай холбоотой байгууллагад гол зүйл бол үйлдвэрлэлийн харилцаа юм. Тиймээс зөвхөн үүрэг төдийгүй харилцааны хэрэгсэл нь тодорхой тодорхойлогддог. Харилцаа холбоо нь ихэвчлэн илүү албан ёсны байдагбичгээр баримт бичиг эсвэл утсаар ярих замаар хийгддэг.

Жижиг бүлгүүд.

Жижиг бүлгүүд нь зөвхөн хувь хүмүүс тус бүртэй хувийн харилцаатай байдаг бүлгүүд юм.

жижиг бүлэг- бие биенээ сайн мэддэг, бие биетэйгээ байнга харьцдаг цөөн тооны хүмүүс.

Жишээ нь: спортын баг, сургуулийн анги, залуучуудын үдэшлэг, үйлдвэрлэлийн баг.

Заримдаа уран зохиолд "жижиг бүлэг" гэсэн нэр томъёог "анхдагч бүлэг" гэсэн нэр томъёотой адилтгадаг.

Үндсэн жижиг бүлгийн шинж тэмдэг:

· Бүлгийн гишүүдийн тоо хязгаарлагдмал . Дээд хязгаар нь 20, доод хязгаар нь 2 хүн. Хэрэв бүлэг нь "чухал масс"-аас хэтэрсэн бол дэд бүлгүүдэд хуваагдана.

· Найрлагын тогтвортой байдал .

· Дотоод бүтэц . Үүнд албан бус үүрэг, статусын тогтолцоо, нийгмийн хяналтын механизм, шийтгэл, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг багтаасан болно.

· Бүлэг бага байх тусам түүний хоорондын харилцан үйлчлэл илүү хүчтэй болно. .

· Бүлгийн хэмжээ нь тухайн бүлгийн үйл ажиллагааны онцлогоос хамаарна. .

· Бүлэг дэх харилцан үйлчлэл нь түүнд оролцож буй хүмүүсийн харилцан бие биенээ бэхжүүлэх замаар л тогтвортой байдаг. .

2. Бүлгүүдийн үүрэг, үүрэг.

Хамтлагийн хөгжмийн зэмсгийн үүрэг

Тодорхой ажил хийхийн тулд олон бүлгүүд үүсдэг. Эдгээр багажийн бүлгүүд нэг хүнд хэцүү эсвэл боломжгүй зүйлсийг хийхэд шаардлагатай байдаг. Барилгын баг, мэс заслын эмч нарын бүлэг, үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийн шугам, хөлбөмбөгийн баг нь тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд бий болдог.

Бүлэг байгуулахад илэрхийлэх тал

Зарим төрлийн бүлгүүдийг илэрхийлэх гэж нэрлэдэг. Тэд бүлгийн гишүүдийн нийгмийн хүлээн зөвшөөрөлт, хүндэтгэл, итгэлцлийн хүслийг хангах зорилготой. Ийм бүлгүүд гадны нөлөө багатай аяндаа үүсдэг. Жишээ Тоглоом тоглох, спортоор хичээллэх, үдэшлэг хийх дуртай найз нөхөд, өсвөр насныхны бүлгүүд ийм бүлэг болж болно.Гэсэн хэдий ч хэрэглүүрийн болон илэрхийллийн бүлгүүдийн хооронд тодорхой хил хязгаар байдаггүй.

Бүлгүүдийн туслах үүрэг

Хүмүүс зөвхөн хамтарсан үйл ажиллагаа явуулах, нийгмийн хэрэгцээг хангахын тулд төдийгүй таагүй мэдрэмжийг багасгахын тулд нэгддэг.

3. Бүлгүүдийн бүтэц, динамик.

Хүмүүсийн багц бүлэг болох үед хэм хэмжээ, үүрэг бий болж, үүний үндсэн дээр харилцан үйлчлэлийн дараалал (эсвэл хэв маяг) бий болдог. Социологичид эдгээр хэв маягийг судалж, тэдгээрийн үүсэхэд нөлөөлж буй хэд хэдэн хүчин зүйлийг тодорхойлж чадсан. Эдгээр хүчин зүйлсийн дотроос хамгийн чухал нь бүлгийн хэмжээ юм.

БҮЛГИЙН ХЭМЖЭЭ

Диадууд

Dyad буюу хоёр хүний ​​бүлэг(жишээ нь, хайрлагчид эсвэл хоёр сайн найз) зарим өвөрмөц онцлогтой. Тэр маш эмзэг бөгөөд гишүүдийн аль нэг нь бүлгээс гарсан тохиолдолд устгана.

Гурвалууд

Гуравдагч хүн хоёр хүний ​​бүлэгт нэгдэх үед гурвалжин үүсдэг бөгөөд үүнд ихэвчлэн нарийн төвөгтэй харилцаа үүсдэг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүлгийн хоёр гишүүн ойртож, гурав дахь нэгийг нь хасна. "Хоёр хүн компани байгуулдаг, гурав нь олныг бүрдүүлдэг" гэж бүлгийн гурав дахь гишүүн илүү гэдгээ хоёрдмол утгагүй илэрхийлдэг. XIX зууны Германы социологчийн үзэл бодлын дагуу. Бүлгийн судалгаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Георг Симмел бүлгийн гурав дахь гишүүн нь хайхрамжгүй зуучлагч, бусдын давуу талыг ашигласан оппортунист, хуваах ба ялах тактикч гэсэн дүрүүдийн аль нэгийг гүйцэтгэж болно.

Илүү том бүлгүүд

Бүлгийн хэмжээг нэмэгдүүлэх нь түүний гишүүдийн зан төлөвт олон талаар нөлөөлдөг. Том бүлгүүд (тав, зургаан хүнээс бүрддэг) нь диад, гурвалаас илүү бүтээмжтэй байдаг. Том бүлгийн гишүүд ихэвчлэн жижиг бүлгийн гишүүдээс илүү үнэ цэнийн саналд хувь нэмэр оруулдаг. Томоохон бүлэгт тохиролцоо багатай ч хурцадмал байдал бага байдаг. Нэмж дурдахад томоохон бүлгүүд гишүүддээ илүү их дарамт учруулж, тэдний нийцлийг нэмэгдүүлдэг. Ийм бүлэгт гишүүдийн хооронд тэгш бус байдал үүсдэг. -тэй бүлэглэсэн гэсэн баримт бий тэгш тооны гишүүд-аас ялгаатай сондгой найрлагатай бүлгүүд. Эхнийх нь дараагийнхаас илүү зөрчилтэй байдаг тул тэгш тооны гишүүдтэй бүлгүүд тогтворгүй байдаг. Тэд тэнцүү тооны гишүүдтэй фракц болон хуваагдаж болно. Сондгой тооны гишүүдтэй бүлгүүдэд энэ нь боломжгүй: тэдгээрийн аль нэг нь үргэлж тооны давуу талтай байдаг.

БҮЛГИЙН ДИНАМИК

Бүлэг, үйл явдал, динамик процессууд тодорхой дарааллаар үе үе давтагддаг. Үүнд бүлгийн гишүүдийг дагаж мөрдөх дарамт шахалт, бүлгээс хасах, үүрэг гүйцэтгэх зэрэг орно.

Гэр бүл.

1. Гэр бүлийн тухай ойлголт.

2. Гэр бүлийн бүтцийн хэмжээсүүд

3. Гэр бүлийн хувилбарууд

4. Гэр бүлийн нийгмийн чиг үүрэг

5. Гэр бүлийн бодлого

1. Гэр бүлийн тухай ойлголт.

Аль ч нийгэмд гэр бүл хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Нэг талаараа энэ нийгмийн институт , өөр нэгтэй - жижиг бүлэгүйл ажиллагаа, хөгжлийн өөрийн гэсэн хэв маягтай . Төрийн өөр нэг байгууллага нь гэр бүлийн институци-институцитай нягт холбоотой байдаг гэрлэлт. Гэрлэлт- нийгмээс зөвшөөрөгдсөн, нийгмийн болон хувь хүний ​​хувьд тохиромжтой, бэлгийн харилцааны тогтвортой хэлбэр.

Гэр бүл- Энэ бол гишүүд нь гэрлэлт, төрөл төрөгсөд, нийтлэг амьдрал, харилцан ёс суртахууны хариуцлага, харилцан туслалцаа зэргээр холбогдсон жижиг бүлэг юм. Гэр бүлийн нэг онцлог шинж чанар нь гэр бүлийн хамтын ажиллагаа юм.

2. ГЭР БҮЛИЙН БҮТЭЦИЙН ХЭМЖЭЭ

Гэр бүлийн бүтцийн шинж чанар нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаардаг: гэр бүлийн хэлбэр, гэрлэлтийн үндсэн хэлбэр, эрх мэдлийн хуваарилалт, оршин суугаа газар гэх мэт.

Гэр бүлийн хэлбэр.

Социологичид болон антропологичид гэр бүлийн янз бүрийн бүтцийг харьцуулж болох хэд хэдэн параметрүүдийг нэвтрүүлсэн. Энэ нь олон нийгмийн талаар ерөнхий дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.

Цөмийн гэр бүлнасанд хүрсэн эцэг эх, тэднээс хамааралтай хүүхдүүдээс бүрдэнэ. Олон америкчуудын хувьд ийм төрлийн гэр бүл нь байгалийн юм шиг санагддаг.

том гэр бүл(эхний гэр бүлийн бүтцээс ялгаатай) нь цөм гэр бүл, өвөө эмээ, ач зээ, авга ах, нагац эгч, үеэл, эгч нар гэх мэт олон хамаатан садан багтдаг.

ГЭРЛЭХ ХЭЛБЭР

Гэрлэлтийн гол хэлбэр нь моногами- Нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэйн гэрлэлт. Гэсэн хэдий ч өөр хэд хэдэн хэлбэрийн талаархи мэдээлэл байдаг. ПолигамиНэг болон бусад хэд хэдэн хүмүүсийн гэрлэлт. Нэг эрэгтэй, хэд хэдэн эмэгтэйн гэрлэлт олон эхнэртэй; нэг эмэгтэй, хэд хэдэн эрэгтэй хүний ​​гэрлэлт полиандри. Өөр нэг хэлбэр бүлгийн гэрлэлт- хэд хэдэн эрэгтэй, хэд хэдэн эмэгтэйн хооронд.

ЭРЧИМ ХҮЧНИЙ БҮТЭЦИЙН ТӨРЛҮҮД

Том гэр бүлийг жишиг гэж үздэг гэр бүлийн ихэнх систем (жишээлбэл, Ирландад тариачны гэр бүл) байдаг патриарх. Энэ нэр томъёо нь эрэгтэй хүний ​​гэр бүлийн бусад гишүүдийн эрх мэдлийг илэрхийлдэг. Энэ төрлийн эрх мэдлийг Тайланд, Япон, Герман, Иран, Бразил болон бусад олон оронд нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг бөгөөд ихэвчлэн хуульчлагдсан байдаг.. At матриархГэр бүлийн тогтолцоонд эрх мэдэл нь эхнэр, ээжийн мэдэлд байдаг. Ийм систем ховор байдаг. Патриархын нийгэм дэх олон гэр бүлд эмэгтэй хүн албан бус эрх мэдлийг эзэмшдэг боловч энэ нь ердийн зүйл биш юм.

Сүүлийн жилүүдэд патриархаас эхийн засаглал руу шилжих хандлага ажиглагдаж байна тэгш эрхтэйгэр бүлийн систем. Энэ нь аж үйлдвэржсэн олон оронд хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдсэнтэй холбоотой.Ийм тогтолцооны үед эхнэр нөхрийн хооронд нөлөө, эрх мэдлийг бараг тэнцүү хуваарилдаг.

ДАХЬ ТҮНШ

Тодорхой бүлгүүдээс (гэр бүл, овог гэх мэт) гадуурх гэрлэлтийг зохицуулдаг дүрэм журам нь дүрэм юм экзогами. Тэдэнтэй хамт дүрэм журам байдаг эндогами, тодорхой бүлгүүдийн хүрээнд гэрлэлтийг зааж өгөх.

ОРШИН БАЙР СОНГОХ ЖУРАМ

Нийгэмд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн оршин суух газрыг сонгохдоо өөр өөр дүрэм журам байдаг. АНУ-д тэдний ихэнх нь илүүд үздэг шинэ орон сууц -Энэ нь тэд эцэг эхээсээ тусдаа амьдардаг гэсэн үг юм. Эх орон нутгийн оршин суух газар -шинээр гэрлэсэн хүн гэр бүлээ орхиж, нөхрийнхөө гэр бүл эсвэл эцэг эхийнхээ байшингийн ойролцоо амьдардаг. Нормтой нийгэмд матрилокал оршин суух газар, шинээр гэрлэсэн хүмүүс сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хамт эсвэл тэдний ойролцоо амьдрах ёстой.

3. ГЭР БҮЛИЙН ӨӨРЧЛӨЛТҮҮД

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд хэд хэдэн хувилбар гарч ирэв гэр бүлийн амьдрал. Тэдгээрийн дотроос гол нь гэрлээгүй хамт амьдрахболон коммуныг байгуулах.

Хамт амьдардаг

Сүүлийн жилүүдэд гетеросексуал хосууд хамтдаа амьдарч байгаа ч гэрлээгүй хүмүүсийн тоо ихээхэн нэмэгдсэн байна. Зарим уламжлалт бус гэр бүлүүд бэлгийн харьцаанд суурилдаггүй, жишээлбэл, коллежийн оюутнуудад өрөө түрээслэдэг өндөр настай эмэгтэйчүүд, эсвэл гэртээ амьдардаг сувилагч эсвэл гэрийн үйлчлэгч хөлсөлдөг өндөр настай эрэгтэйчүүд орно.

Ихэнх гэрлээгүй хосууд хүүхэдтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэд насанд хүрэгчдийн хоорондын дотно харилцааг зохицуулах гэр бүлийн монополь байдлыг эсэргүүцдэг. Түншүүдийн зан төлөвийг хянадаг хууль байдаггүй тул эдгээр харилцааны хууль эрх зүйн асуудал онцгой анхаарал татаж байна.

Гэрлээгүй хосууд олон талаараа хань ижилтэй адил байдаг. Жишээлбэл, ийм түншүүд нь эхнэр, нөхөр хоёрт байдаг үнэт зүйл, хандлага, зорилготой байдаг гэсэн мэдээллийг олж авсан. Гэвч дүрмээр бол тэд хууль ёсны эхнэр, нөхөртэй харьцуулахад шашин шүтлэг багатай, сүмд явах нь бага байдаг (Ньюкомб, 1979).

Коммун дахь амьдрал

60-аад онд коммуныг байгуулах чиг хандлага нь одоо байгаа нийгмийн дэг журмыг эсэргүүцсэн нэг хэлбэр болж үүссэн. Нийтийн амьдралыг сонгосон олон хүмүүс уламжлалт гэр бүлийг тогтворгүй, үр ашиггүй гэж үздэг байв. Зарим коммунууд өөрсөддөө шашны болон бусад утопи зорилтуудыг тавьдаг.Ихэнх коммунууд олон насанд хүрэгчидтэй байсан; зарим нь бие биетэйгээ гэрлэсэн; хүүхдүүд нь насанд хүрэгчидтэй хамт амьдардаг байв. Гэсэн хэдий ч гэрлэлт, цусан холбоо нь коммунуудын амьдралд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Үзэл суртлын эсэргүүцлийн нэг хэлбэр болох коммуныг бий болгох хандлага 1970-аад оноос буурч эхэлсэн бөгөөд өнөө үед амин чухал гэж үзэж болохгүй (Заблоки, 1980). Гэсэн хэдий ч 1970-аад оны үед олон нийтийн холбоо нь үзэл суртлын үүднээс бус харин практик шалтгаанаар үүсгэгдэж эхэлсэн ч нэмэгдсээр байв. Жишээлбэл, комунуудад цөмийн гэр бүлээс илүүтэй эдийн засгийн хамтын ажиллагаа явуулах боломжийг хүмүүст олгож болно (Уайтхурст, 1981).

Зарим социологичид доод болон ажилчин ангиас гаралтай коммун болон том гэр бүлүүдийн ижил төстэй байдлыг олж хардаг (Бергер, Хакетт, Миллер, 1972). Ажилчин ангийн хүүхдүүдийн нэгэн адил нийгмийн залуу оршин суугчид эрэгтэй, эмэгтэй олон үлгэр дуурайлтай байдаг бөгөөд ихэнхдээ олон тээгч эх, эцэгтэй байдаг (Бергер, 1972).

Эцэст нь хэлэхэд, баяр ёслолд хэт их зогсдоггүй, сэтгэл санаагаа илэн далангүй хэлдэг заншилтай нийгэмлэгүүдэд аавууд эхнэр, хүүхдээ орхих нь элбэг. Үүнийг дагаад үр хүүхдээ дан ганц эцэг, эх байх ёстой эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдэж байгаа нь доод давхаргынх ч мөн адил. Доод давхаргын эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил нийгэмлэгт амьдардаг ганц бие эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дэмжлэг, хайрыг хүлээдэг.

4. Гэр бүлийн нийгмийн чиг үүрэг:

1. Бэлгийн зан үйлийн зохион байгуулалт, зохицуулалт;

2. Хүүхэд төрөх;

3. Хүүхдийг өөртөө анхаарал тавих хүртэл нь асрах;

4. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх;

5. Сэтгэл хөдлөлийн функц (хайр, халамж, сэтгэл хөдлөлийн аюулгүй байдлыг хангах);

6. Гэр бүлийн гишүүдийн амралт, чөлөөт цагийг зөв боловсон өнгөрүүлэх.

Мердок гэр бүлийн нийгмийн 4 үндсэн үүргийг тодорхойлсон.

1. Гэрлэлт гэх мэт нийгэмд батлагдсан хяналтын тогтолцоогоор дамжуулан хор хөнөөл учруулж болзошгүй бэлгийн харилцааг зохицуулах;

2. Амархан танигдсан, хариуцлагатай эцэг эх үр удмаа үржүүлэх;

3. Хүн амын хоол хүнс, хувцас хунар, амьжиргааг хангах нөөцийг үйлдвэрлэх, хуваарилах;

4. Соёлын хэв маягийг боловсрол, сургалтаар дамжуулан үеэс үед шилжүүлэх.

5. ГЭР БҮЛИЙН БОДЛОГО

Өнөөдөр гэр бүл, гэр бүлийн амьдралд олон өөрчлөлт гарсан; Олон ажиглагчид үүнийг олон нийтийн анхаарал татахуйц нийгмийн асуудал гэж үздэг. Тэдгээрийн дотор дараахь асуудлууд байна.

гэрлэлтийн түвшин буурах;

· гэрлэлтээ цуцлуулж, тусдаа амьдарч байгаа гэрлэгчдийн тоо нэмэгдсэн;

· гэрлээгүй хамт амьдардаг хосуудын тоог нэмэгдүүлэх;

гэр бүлээс гадуур төрсөн хүүхдийн тоо нэмэгдэх;

· эмэгтэйчүүдийн толгойлсон өрх толгойлсон өрхийн тоо нэмэгдэх;

Төрөлтийн түвшин, гэр бүлийн тоо буурах;

· эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн оролцоо нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор гэр бүлийн үүрэг хариуцлагын хуваарилалтын өөрчлөлт; хүүхдийн хүмүүжилд эцэг эх хоёулангийнх нь оролцоо.

Эдгээр өөрчлөлтүүд жигд бус, янз бүрийн түвшинд түгшүүр төрүүлж байсан ч тэд хамтдаа "гэр бүлийн бодлого" хэмээх шинэ мэдлэгийн салбарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан (Камерман ба Кан, 1978). Энэ нэр томьёо нь гэр бүлийн хэмжээ, тогтвортой байдал, эрүүл мэнд, эд баялаг зэрэгт шууд болон шууд бусаар нөлөөлдөг нийгмийн бодлогын бүх талыг хэлнэ.

Нийгмийн бүтэц, давхаргажилт. Хөдөлгөөнт байдал.

1. Нийгмийн давхаргажилтын тухай ойлголт. Давхаргын төрлүүд.

2. Ангиуд. Нийгмийн ангийн бүтцийн загварууд

3. Нийгмийн хөдөлгөөн

1. Нийгмийн давхаргажилтын тухай ойлголт. Давхаргын төрлүүд.

Социологи дахь хүмүүсийн бүлгүүдийн (нийтлэлүүдийн) тэгш бус байдлын тогтолцоог тодорхойлохын тулд уг ойлголтыг өргөн ашигладаг. "нийгмийн давхаргажилт". Давхаргажилт- хүмүүсийн хоорондын ялгаанаас үүдэн нийгмийн шаталсан давхаргажилт. Тэгш бус байдал(ерөнхийдөө) - материаллаг болон оюун санааны хэрэглээний хязгаарлагдмал нөөцөд тэгш бус хүртээмжтэй байх.

Үүний зэрэгцээ, доор тэгш байдалойлгох: 1) хувийн тэгш байдал; 2) хүссэн зорилгодоо хүрэх боломжуудын тэгш байдал (боломжийн тэгш байдал), 3) амьдралын нөхцлийн тэгш байдал (халамж, боловсрол гэх мэт); 4) үр дүнгийн тэгш байдал. Тэгш бус байдал, мэдээжийн хэрэг, хүний ​​дөрвөн төрлийн харилцааг илэрхийлдэг боловч эсрэг тэмдэгтэй.

нийгмийн давхаргажилтНийгэм дэх нийгмийн тэгш бус байдал, нийгмийн давхаргыг орлогын түвшин, амьдралын хэв маягаар хуваах, давуу эрх байгаа эсэхээр нь тодорхойлдог.

Давхаргалах үндэслэлэрх мэдэл, орлого, нэр хүнд, боловсрол.

Орлого- хувь хүн, гэр бүлийн тодорхой хугацааны (сар, жил) бэлэн мөнгөний орлогын хэмжээ. Энэ нь цалин, тэтгэвэр, тэтгэмж, тэтгэлэг, шимтгэл, ашгаас суутгал хэлбэрээр хүлээн авсан мөнгөн дүн юм. Орлого нь ихэвчлэн амьдралаа авч явахад зарцуулагддаг, гэхдээ маш өндөр байвал тэд хуримтлагдаж, баялаг болж хувирдаг. Баялаг - хуримтлагдсан орлого, өөрөөр хэлбэл бэлэн мөнгө эсвэл биет мөнгөний хэмжээ. Хоёр дахь тохиолдолд тэдгээрийг хөдлөх (машин, дарвуулт онгоц, үнэт цаас гэх мэт) болон үл хөдлөх (байшин, урлагийн бүтээл, эрдэнэс) эд хөрөнгө гэж нэрлэдэг.

Хүч- бусдын хүсэл зоригийн эсрэг өөрийн хүслийг тулгах чадвар.

Нэр төр- олон нийтийн санаа бодолд тодорхой мэргэжил, албан тушаал, ажил мэргэжлийг эрхэмлэдэг хүндэтгэл.

Орлого, эрх мэдэл, нэр хүнд, боловсролтодорхойлох Нийгэм, эдийн засгийн нийт байдал, өөрөөр хэлбэл, хүний ​​нийгэм дэх байр суурь, байр суурь. Статус нь давхаргажилтын ерөнхий үзүүлэлт болдог.

Давхаргын түүхэн төрлүүд: боолчлол, каст, үл хөдлөх хөрөнгө, ангиуд.

2. Ангиуд. Нийгмийн ангийн бүтцийн загварууд.

Ангийн тогтолцоо нь боолчлол, каст, үл хөдлөх хөрөнгийн системээс олон талаараа ялгаатай. Ангийн онцлог:

1. Бусад төрлийн давхаргаас ялгаатай нь анги нь хууль эрх зүйн болон шашны хэм хэмжээний үндсэн дээр үүсдэггүй; гишүүнчлэл нь удамшил, заншилд суурилдаггүй . Ангийн системүүд нь бусад давхраажилтын системээс илүү шингэн байдаг ба анги хоорондын хил хязгаарыг хэзээ ч тодорхой тодорхойлдоггүй. Янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийн гэрлэлтийн талаар албан ёсны хязгаарлалт байхгүй..

2. Ангид байгаа хувь хүний ​​гишүүнчлэл нь өөрөө "хүртэл" байх ёстой, мөн бусад төрлийн давхраажилтын системтэй адил зөвхөн төрсөн цагаасаа эхлэн "өгөгдсөн" биш юм.

нийгмийн хөдөлгөөн- ангийн бүтцэд дээш доош шилжих нь бусад төрлийнхээс хамаагүй хялбар байдаг (каст системд хувь хүний ​​хөдөлгөөн, нэг кастаас нөгөөд шилжих боломжгүй).

3. Анги нь бүлэг хүмүүсийн эдийн засгийн ялгаанаас хамаардагматериаллаг баялгийг эзэмших, хянах тэгш бус байдалтай холбоотой. Бусад төрлийн давхраажилтын тогтолцоонд эдийн засгийн бус хүчин зүйлс (Энэтхэгийн тогтолцоонд шашны нөлөө гэх мэт) хамгийн чухал байдаг.

Ангиуд(давхарга) - эдийн засгийн ерөнхий боломжоороо ялгаатай хүмүүсийн амьдралын хэв маягт ихээхэн нөлөөлдөг томоохон бүлгүүд.

Үндсэн ангиудБарууны нийгэмд байдаг: шилдэг анги(үйлдвэрлэлийн нөөцийг эзэмшиж, шууд хянадаг хүмүүс, баячууд, томоохон үйлдвэрчид, дээд удирдлага); дунд анги("цагаан зах" ба мэргэжлийн хүмүүс); ажилчин анги("цэнхэр зах" эсвэл гарын авлагын ажилчид).

Франц, Япон зэрэг аж үйлдвэржсэн зарим орнуудад дөрөвдүгээр анги нь тариачид юм. Гуравдагч ертөнцийн орнуудад тариачид ихэвчлэн хамгийн том ангийг бүрдүүлдэг.

Нийгмийн ангийн бүтцийн загварууд

Одоогийн байдлаар ангийн бүтцийн олон тооны загварууд байдаг. Хамгийн алдартай W. Watson загвар, энэ нь 30-аад онд хийгдсэн судалгааны үр дүн юм. АНУ-д:

1. Дээд зэрэглэлийн- муж даяар эрх мэдэл, эд баялаг, нэр хүндийн асар их нөөцтэй, нөлөө бүхий чинээлэг гүрний төлөөлөгчид. Тэдний байр суурь нь өрсөлдөөн, үнэт цаасны ханшийн уналт болон нийгэм дэх бусад нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтөөс бараг хамаардаггүй тул маш хүчтэй байдаг.

2. Доод дээд анги- банкирууд, нэр хүндтэй улс төрчид, томоохон пүүсүүдийн эзэд өрсөлдөөний явцад эсвэл янз бүрийн чанараас шалтгаалан хамгийн өндөр статустай болсон. Ихэвчлэн энэ ангийн төлөөлөгчид ширүүн өрсөлдөөнтэй бөгөөд нийгэм дэх улс төр, эдийн засгийн байдлаас хамаардаг.

3. дундаас дээш ангиамжилттай бизнесменүүд, хөлсөлсөн компанийн менежерүүд, томоохон хуульчид, эмч нар, шилдэг тамирчид, шинжлэх ухааны элитүүд. Энэ ангийн төлөөлөгчид төрийн хэмжээнд нөлөөлсөн гэж мэдэгддэггүй, гэхдээ тэдний үйл ажиллагааны явцуу хүрээнд
байр суурь хүчтэй, тогтвортой байна. Тэд өөрсдийн үйл ажиллагааны салбарт өндөр нэр хүндтэй байдаг. Энэ ангийн төлөөлөгчдийг үндэстний баялаг гэж ихэвчлэн ярьдаг.

4. дундаас доош анги- ажилчид (инженер, дунд, жижиг албан тушаалтан, багш, эрдэмтэн, аж ахуйн нэгжийн хэлтсийн дарга, өндөр ур чадвартай ажилчид гэх мэт). Одоогийн байдлаар энэ анги нь барууны өндөр хөгжилтэй орнуудад хамгийн олон байдаг. Түүний гол зорилго бол энэ ангид байр сууриа дээшлүүлэх, амжилт, карьераа өсгөх явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан энэ ангийн төлөөлөгчдийн хувьд нийгэм дэх эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн тогтвортой байдал нь маш чухал зүйл юм. Тогтвортой байдлын төлөө дуугарч байгаа энэ ангийн төлөөлөгчид одоо байгаа Засгийн газрын гол тулгуур нь.

5. дээд доод ангитухайн нийгэмд илүүдэл үнэ цэнийг бий болгодог цалин хөлсний ажилчид. Дээд давхаргаас олон талаараа хамааралтай байсан энэ анги оршин тогтнохынхоо туршид амьдралаа сайжруулахын тулд тэмцэж байв. Төлөөлөгчид нь эрх ашгаа ухамсарлаж, зорилгодоо хүрэхийн тулд цугласан тэр мөчид нөхцөл байдал нь сайжирсан.

6. Доод-n доод анги– ядуучууд, ажилгүйчүүд, орон гэргүй хүмүүс, гадаад ажилчид болон бусад гадуурхагдсан бүлгүүд.

Туршлага Ватсон загварыг ашиглах нь танилцуулсан хэлбэрээр ихэнх тохиолдолд түүхэн үйл явцын явцад өөр өөр нийгмийн бүтэц бий болсон Зүүн Европын орнууд, Орос, манай нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар манай нийгэмд гарсан өөрчлөлтийн улмаас Орос, Беларусийн нийгмийн ангиудын бүрэлдэхүүнийг судлах явцад Ватсоны бүтцийн олон элементүүдийг ашиглаж болно.

Дунд анги.

Дунд анги- нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоонд үндсэн ангиудын дунд завсрын байр суурийг эзэлдэг нийгмийн давхаргын багц.

Бараг бүх өндөр хөгжилтэй орнуудад дундаж давхаргын эзлэх хувь 55-60% байдаг.

Дундаж ангиуд нь янз бүрийн мэргэжил, хот, хөдөөгийн амьдралын хэв маягийн хөдөлмөрийн агуулга хоорондын зөрчилдөөнийг багасгах хандлагатай байдаг бөгөөд тэд уламжлалт гэр бүлийн үнэт зүйлсийг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь эрэгтэйчүүдийн тэгш боломжийг хангах чиг баримжаатай хослуулсан байдаг. боловсрол, мэргэжил, соёлын хувьд эмэгтэйчүүд. Энэ бол орчин үеийн нийгмийн үнэт зүйлсийн тулгуур, тогтвортой байдлын тулгуур, нийгмийн хөгжлийн хувьсал, иргэний нийгэм бүрэлдэн тогтох, үйл ажиллагаа явуулах баталгаа юм.

3. Нийгмийн хөдөлгөөн

нийгмийн хөдөлгөөн- нийгмийн шатлалын янз бүрийн түвшний хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөн. Хөдөлгөөний үйл явцад хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлгийн бүх нийгмийн хөдөлгөөн багтдаг. By П.Сорокин, "Нийгмийн хөдөлгөөнт байдал нь хувь хүн, нийгмийн объект, эсвэл үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон эсвэл өөрчлөгдсөн үнэ цэнэ нь нийгмийн нэг байр сууринаас нөгөөд шилжих шилжилтийг ойлгодог."

Нийгмийн хөдөлгөөний төрлүүд:

1. Хэвтээ хөдөлгөөн- энэ нь хувь хүн эсвэл нийгмийн объектын нэг түвшинд байрлах нийгмийн нэг байр сууринаас нөгөөд шилжих шилжилт юм (хүн нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжих, нэг шашны бүлгээс нөгөөд шилжих, түүнчлэн оршин суух газраа өөрчлөх). Энэ бүх тохиолдолд хувь хүн өөрийн харьяалагддаг нийгмийн давхарга, нийгмийн статусаа өөрчилдөггүй.

2. Босоо хөдөлгөөн- хувь хүн эсвэл нийгмийн объектыг нийгмийн нэг давхаргаас нөгөөд шилжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг харилцан үйлчлэлийн багц ( албан тушаал ахих (мэргэжлийн босоо хөдөлгөөн), сайн сайхан байдлыг мэдэгдэхүйц сайжруулах (эдийн засгийн босоо хөдөлгөөн) эсвэл нийгмийн өндөр давхарга, эрх мэдлийн өөр түвшинд шилжих (улс төрийн босоо хөдөлгөөн)).Босоо хөдөлгөөнт байдал өгсөх(нийгмийн өсөлт) ба уруудаж байна(нийгмийн уналт).

Хөдөлгөөний хэлбэрүүд: хувь хүнболон бүлэг.

Хаалттай нийгэм-аас ялгаатай нь тэг босоо хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог нээлттэй.

Соёл бол нийгмийн үзэгдэл юм.

1. Соёлын тухай ойлголт.

2. Соёлын бүх нийтийн элементүүд.

3. Этноцентризм ба соёлын релятивизм.

4. Соёлын хэлбэрүүд.

1. Соёлын тухай ойлголт.

соёл - эдгээр нь бүлэгт нийтлэг байдаг итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, илэрхийлэх хэрэгсэл (урлаг, уран зохиолд хэрэглэгддэг) юм; тэдгээр нь тухайн бүлгийн гишүүдийн туршлагыг сайжруулж, зан үйлийг зохицуулахад үйлчилдэг. Дэд бүлгийн итгэл үнэмшил, хандлагыг ихэвчлэн дэд соёл гэж нэрлэдэг.

Соёлыг өөртөө шингээх нь сургалтын тусламжтайгаар хийгддэг. Та бүхний мэдэж байгаагаар хүн төрөлхтөн тэдний зан авир нь зөвхөн зарим талаараа зөн совингоор тогтдог гэдгээрээ онцлог юм.

Соёл хүний ​​амьдралыг зохицуулдаг. Хүний амьдралд соёл нь генетикийн программчлагдсан зан үйлийг амьтдын амьдралд гүйцэтгэдэгтэй ижил үүргийг гүйцэтгэдэг.

Соёлыг бий болгож, соёлыг заадаг. Биологийн аргаар олж авдаггүй учир үе болгон үржүүлж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг. Энэ үйл явц нь нийгэмшүүлэх үндэс суурь болдог. Үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээ, дүрэм журам, үзэл санааг өөртөө шингээж авсны үр дүнд хүүхдийн хувийн шинж чанар бүрэлдэж, түүний зан үйлийг зохицуулдаг.

Тиймээс соёл нь нийгмийн гишүүдийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр зан үйлийг ихээхэн зохицуулдаг.

Соёлын хүчийг хэт үнэлж баршгүй.. Хүний зан үйлийг хянах соёлын чадвар олон шалтгааны улмаас хязгаарлагдмал байдаг. Юуны өмнө, хязгааргүй хүний ​​биеийн биологийн чадвар . Яг ижил зүйл байдаг мэдлэгийн хязгаар хүний ​​тархи шингээх чадвартай. хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлүүд мөн соёлын нөлөөг хязгаарлах.

Нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах мөн соёлын нөлөөг хязгаарладаг. Нийгэм оршин тогтнох нь хүн амины хэрэг, хулгай, галдан шатаах гэх мэт үйлдлүүдийг буруушаах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

2. Соёлын элементүүд.

Бүх соёлын нийтлэг шинж чанарууд соёлын универсалууд.

Жорж Мердок(1965) 60 гаруй соёлын орчлонгуудыг тодорхойлсон. Үүнд спорт, биеийн чимэглэл, олон нийтийн ажил, бүжиглэх, боловсрол олгох, оршуулгын зан үйл, бэлэг өгөх, зочломтгой зан үйл, цус ойртолтыг хориглох, хошигнол, хэл яриа, шашны зан үйл, бэлгийн харьцааг хязгаарлах, багаж хэрэгсэл хийх, цаг агаарт нөлөөлөх оролдлого орно.

Гэсэн хэдий ч өөр өөр соёлд өөр өөр спорт, чимэглэл гэх мэт байж болно. Байгаль орчин нь эдгээр ялгааг үүсгэдэг хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Түүнчлэн соёлын бүхий л шинж чанарууд нь тодорхой нийгмийн түүхээс шалтгаалж, үйл явдлын өвөрмөц хөгжлийн үр дүнд бүрэлдэн тогтдог. Янз бүрийн соёл, төрөл бүрийн спорт, төрөл төрөгсөд, хэл яриаг хориглох нь бий болсон боловч хамгийн гол нь аливаа соёлд нэг хэлбэрээр байдаг.

Соёлын үндсэн элементүүд.

Антропологийн хэлснээр Тойрог Гуденов, соёл нь дөрвөн элементээс бүрдэнэ.

1.Үзэл баримтлал(тэмдэг ба тэмдэг). Тэдгээрийг голчлон хэлээр олж болно. Тэдний ачаар хүмүүсийн туршлагыг оновчтой болгох боломжтой болсон. Жишээлбэл, бид эргэн тойрныхоо ертөнц дэх объектуудын хэлбэр, өнгө, амтыг мэдэрдэг боловч өөр өөр соёлд ертөнц өөр өөр зохион байгуулалттай байдаг. Герман хэлэнд хүн идэх, амьтан идэхийг өөр өөр үгээр илэрхийлдэг Англи хэлхоёулаа ижил үг гэсэн үг. Уэльс үгтэйАнгли хэл дээр ногоон, хөх, саарал гэж тэмдэглэсэн бүх өнгийг илэрхийлдэг шил.

2.Харилцаа.Соёл нь дэлхийн тодорхой хэсгийг үзэл баримтлалын тусламжтайгаар ялгахаас гадна эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь орон зай, цаг хугацааны хувьд, утгаараа (жишээлбэл, хар бол цагааны эсрэг), учир шалтгааны үндсэн дээр хэрхэн харилцан уялдаатай байгааг харуулдаг. Манай хэлэнд Дэлхий, Нар гэсэн үгс байдаг бөгөөд дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэвч Коперникээс өмнө хүмүүс эсрэгээрээ гэж итгэдэг байсан.Соёлууд ихэвчлэн харилцааг өөрөөр тайлбарладаг.

3.Үнэ цэнэ.Үнэт зүйлс гэдэг нь тухайн хүний ​​тэмүүлэх ёстой зорилгын талаарх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил юм. Эдгээр нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болдог. Янз бүрийн соёлууд өөр өөр үнэт зүйлсийг (тулааны талбар дахь баатарлаг байдал, уран сайхны бүтээлч байдал, даяанч зан) илүүд үздэг бөгөөд нийгмийн хэв маяг бүр үнэт зүйл болох, юу болохгүйг тодорхойлдог.

4.Дүрэм.Эдгээр элементүүд (үүнд хэм хэмжээ) нь тодорхой соёлын үнэт зүйлсийн дагуу хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг. Нормууд нь зан үйлийн стандартыг илэрхийлж болно. Гэхдээ хүмүүс яагаад тэдэнд дуулгавартай байдаг вэ? Энэ нь тэдний ашиг сонирхолд нийцэхгүй байсан ч гэсэн? Нормативыг дагаж мөрдөхийг дэмжсэн нийгмийн шийтгэл эсвэл урамшууллыг нэрлэдэг хориг арга хэмжээ. Хүмүүсийг зарим зүйлийг хийхээс нь холдуулдаг шийтгэл сөрөг хориг арга хэмжээ(торгох, хорих, зэмлэх гэх мэт). Эерэг хориг арга хэмжээ- хэм хэмжээг дагаж мөрдөх урамшуулал (мөнгөн шагнал, эрх мэдэл, өндөр нэр хүнд).

Эдгээр соёлын элементүүдээс гадна дараахь зүйлийг ялгаж болно. ёс зүй, ёс заншил, зан үйл, уламжлал.

3. Этноцентризм ба соёлын релятивизм.

угсаатны төвт үзэлбусад соёлыг өөрийн гэсэн давуу талаас нь дүгнэх хандлага юм. Угсаатны төвт үзлийн зарчмууд нь "варварчуудыг" өөрсдийн итгэл үнэмшилд шилжүүлэхийг эрмэлздэг номлогчдын үйл ажиллагаанд тодорхой илэрхийлэлийг олж авдаг. Угсаатны төвтэй холбоотой гадаад үзэмж- айдас, бусад хүмүүсийн үзэл бодол, зан заншилд дайсагналцах.

Америкийн социологич Уильям Грэм СамнерЭнэ тухай "Ардын зан заншил" номондоо бичсэн байдаг. 1906 онд хэвлэгдсэн. Өөрийнх нь бодлоор, Соёлыг зөвхөн өөрийн үнэт зүйлд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр ойлгож болно. Энэ үзэл бодлыг нэрлэдэг соёлын харьцангуй үзэл. Сумнерийн номыг уншигчид ийм заншилтай нийгэмд каннибализм, нярай хүүхдийг хөнөөх нь утга учиртай байсныг уншаад цочирдсон.

Америкийн өөр нэг эрдэмтэн бол антропологич юм Рут Бенедикт(1934) энэ үзэл баримтлалыг дараах байдлаар сайжруулав. Соёл бүрийг зөвхөн өөрийн нөхцөлд л ойлгож болох бөгөөд үүнийг бүхэлд нь авч үзэх ёстой. Тухайн соёлын ямар ч үнэт зүйл, зан үйл, бусад шинж чанарыг тусад нь авч үзвэл бүрэн ойлгож чадахгүй.

4. Соёлын хэлбэрүүд.

Европын ихэнх нийгэмд 20-р зууны эхэн үед соёлын хоёр хэлбэр бий болжээ.

өндөр(элит) соёл- дүрслэх урлаг, сонгодог хөгжим, уран зохиолыг дээдсийн хүрээнийхэн бүтээж, хүлээн авч байсан. Ард түмэнүлгэр, ардын аман зохиол, дуу, домог агуулсан соёл нь ядуучуудынх байв. Эдгээр соёл бүрийн бүтээгдэхүүн нь тодорхой үзэгчдэд зориулагдсан байсан бөгөөд энэ уламжлалыг эвдэх нь ховор байв. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл (радио, олон нийтийн шуудан, телевиз, интернет) бий болсноор өндөр болон нийтийн соёлын ялгаа арилсан. Ийм л байна Олон нийтийн соёл, энэ нь бүс нутаг, шашны болон ангийн дэд соёлтой холбоотой. Хэвлэл мэдээлэл, нийтийн соёл хоёр салшгүй холбоотой.

Соёл нь бүтээгдэхүүнээ стандартчилж, олон нийтэд түгээж чадвал “масс” болдог.

Массын соёл нь дүрмээр бол элит эсвэл ардын соёлоос бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг. Гэхдээ хамгийн өргөн үзэгчтэй.

Тухайн бүлгийг нийгмийн олонхоос ялгаж буй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, гэж нэрлэдэг дэд соёл.

зэрэг хүчин зүйлсийн нөлөөн дор дэд соёл үүсдэг нийгмийн давхарга, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, оршин суугаа газар. "Дэд соёл" гэсэн нэр томъёо нь нийгэмд ноёрхож буй соёлыг энэ болон бусад бүлэглэл эсэргүүцдэг гэсэн үг биш юм. Гэхдээ заримдаа бүлэг нь давамгайлж буй соёлын үндсэн талуудтай зөрчилддөг хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хөгжүүлэхийг идэвхтэй эрэлхийлдэг. Ийм хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн үндсэн дээр эсрэг соёл. Барууны нийгэмд алдартай сөрөг соёл бол богемизм бөгөөд үүний хамгийн тод жишээ бол 60-аад оны хиппиүүд юм.

ХЯЗАЛТ БА НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ

1. Хазайлтын тухай ойлголт.

2. Хазайлтыг тайлбарласан онолууд

3. Хязгаарлалтын төрлүүд

4. Нийгмийн хяналт

1. Хазайлтын тухай ойлголт.

хазайлт үйлдлүүд нь нийгмийн хүлээлттэй нийцэж байгаа эсвэл үл нийцэх замаар тодорхойлогддог. Эдгээр хүндрэлийн улмаас ижил үйлдлийг гажуудсан болон гажуудсан гэж үзэж болно; Түүгээр ч барахгүй ижил үйлдэл (жишээлбэл, Жоан Аркийн католик сүмд тавьсан уриалга) нь үйлдэгдэж байсан эрин үедээ ноцтой гэмт хэрэг гэж үзэж, дараа дараагийн үеийнхний гайхшралыг төрүүлсэн агуу эр зориг гэж үзэж болно.

Үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, Энэ хазайлтыг гэмт хэрэг (гэмт үйлдэл) гэж тодорхойлох боломжгүй., хэдийгээр хазайлтын шинжилгээ нь ихэвчлэн гэмт хэргийн зан үйлд төвлөрдөг. Гэмт хэрэг, эсвэл эрүүгийн хуулиар хориглосон зан авир нь хазайсан хэлбэр юм.

Девиант (зайвсан) зан байдал -тухайн нийгэмд албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтсон хэм хэмжээнд үл нийцэх, гэмт этгээдийг тусгаарлах, эмчлэх, хорих болон бусад төрлийн шийтгэл оногдуулах үйлдэл, хүний ​​үйл ажиллагаа, нийгмийн үзэгдэл.

Энэ тодорхойлолт дээр үндэслэн нэг нь болно гуравхошууч хазайлтын бүрэлдэхүүн хэсэг: Хүн, энэ нь тодорхой зан үйлээр тодорхойлогддог; хүлээлт, эсвэл гажсан зан үйлийг үнэлэх шалгуур болох норм ба өөр хүн, зан үйлд хариу үйлдэл үзүүлэх бүлэг эсвэл байгууллага.

2. хазайлтыг тайлбарласан онолууд

БИОЛОГИЙН ТАЙЛБАР

XIX зууны төгсгөлд. итали эмч Чезаре Ломбросогэмт хэргийн зан үйл болон биеийн зарим шинж чанаруудын хоорондын холбоог олж мэдсэн. Тэрээр хүмүүс биологийн хувьд тодорхой төрлийн зан үйлд өртөмтгий байдаг гэж үздэг. Тэрээр "гэмт хэргийн төрөл" нь хүн төрөлхтний хувьслын өмнөх үе шат руу доройтсоны үр дүн гэж үзсэн. Энэ төрлийг доод эрүү цухуйсан, сийрэг сахал, өвдөлт мэдрэх чадвар буурах зэрэг шинж тэмдгүүдээр тодорхойлж болно. Ломбросогийн онол өргөн тархаж, зарим сэтгэгчид түүний дагалдагчид болсон - тэд мөн хазайсан зан үйл болон хүмүүсийн зарим биеийн шинж чанаруудын хоорондын холбоог тогтоожээ.

Уильям X. ШелдонАмерикийн нэрт сэтгэл судлаач, эмч (1940) биеийн бүтэц чухал болохыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Хүний хувьд биеийн тодорхой бүтэц нь хувийн шинж чанартай байдаг гэсэн үг юм. Эндоморф(зөөлөн, бага зэрэг бөөрөнхий биетэй, дунд зэргийн бүрэн дүүрэн хүн) нь нийтэч, хүмүүстэй харьцах чадвар, биеэ тоох чадвараараа онцлог юм. Мезоморф(бие нь хүч чадал, эв найрамдлаар ялгагддаг) тайван бус байх хандлагатай байдаг, тэр идэвхтэй, хэт мэдрэмтгий биш байдаг. Мөн эцэст нь эктоморф, Биеийн нарийн, эмзэг байдлаар тодорхойлогддог, дотогшоо харах хандлагатай, мэдрэмтгий байдал, мэдрэлийн мэдрэмж нэмэгддэг.

Шелдон нөхөн сэргээх төвд байгаа хоёр зуун залуугийн зан байдлын судалгаанд үндэслэн хийсэн дүгнэлт, юу мезоморфууд хазайлтанд хамгийн өртөмтгий байдагХэдийгээр тэд үргэлж гэмт хэрэгтэн болдоггүй.

Хэдийгээр 20-р зууны эхэн үед ийм биологийн үзэл баримтлал түгээмэл байсан ч бусад ойлголтууд аажмаар тэднийг орлуулсан.

Саяхан биологийн тайлбар нь девиантуудын бэлгийн хромосомын (XY) хэвийн бус байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж байна.. Ер нь эмэгтэй хүн хоёр Х хромосомтой байдаг бол эрэгтэй хүн нэг X, нэг У хромосомтой байдаг, ховор XXXY, XXYY гэх мэт).

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ТАЙЛБАР

Дээр дурдсан биологийн онолын нэгэн адил сэтгэл зүйн хандлагыг гэмт хэргийн зан үйлийн шинжилгээнд ихэвчлэн ашигладаг. Сэтгэл судлаачид гажуудсан зан үйлийг сэтгэцийн эмгэгтэй холбосон онолыг дэвшүүлсэн. Жишээлбэл, Фрейд "гэм буруугийн мэдрэмжтэй гэмт хэрэгтнүүд" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.– Бид “хорлон сүйтгэх хүсэл тэмүүллээсээ” болж өөрийгөө гэм буруутайд тооцож, баригдаж, шийтгэгдэхийг хүсч буй хүмүүсийн тухай ярьж байна, тэд шоронд хоригдох нь энэ хүслийг даван туулахад ямар нэгэн байдлаар тусална гэдэгт итгэлтэй байна. (Фрейд, 1916-1957). тухай бэлгийн хазайлт, дараа нь зарим сэтгэл судлаачид үзэсгэлэнт байдал, бэлгийн гажуудал, фетишизм нь кастрацын давж гаршгүй айдастай холбоотой гэж үздэг.

Нарийн судалгаанаас харахад хазайлтын мөн чанарыг зөвхөн сэтгэлзүйн хүчин зүйлийн дүн шинжилгээнд үндэслэн тайлбарлах боломжгүй юм. Энэ хазайлт нь нийгэм, сэтгэл зүйн олон хүчин зүйлийн хослолоос үүдэлтэй байх магадлалтай.

НИЙГЭМ ЗҮЙН ТАЙЛБАР

Социологийн тайлбар нь хүмүүсийг гажуудсан гэж үздэг нийгэм, соёлын хүчин зүйлийг харгалзан үздэг.

Аномигийн онол.

Онолд анх удаа хазайлтын социологийн тайлбарыг санал болгов аномиболовсруулсан Эмил Дюркхайм. Дюркгейм амиа хорлолтын мөн чанарыг сонгодог судалгаандаа энэ онолыг ашигласан. Тэрээр амиа хорлох шалтгаануудын нэг гэж нэрлэгддэг үзэгдэл гэж үзсэн аноми(шууд утгаараа "эмх замбараагүй байдал"). Энэ үзэгдлийг тайлбарлахдаа нийгмийн дүрэм нь хүмүүсийн амьдралыг зохицуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцолжээ. Гэсэн хэдий ч хямрал эсвэл нийгмийн эрс өөрчлөлтийн үед амьдралын туршлага нь нийгмийн хэм хэмжээнд тусгагдсан үзэл баримтлалд нийцэхээ болино. Үүний үр дүнд хүмүүс төөрөгдөлд орж, чиг баримжаа алддаг. Аноми нь хүмүүсийн зан төлөвт хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулахын тулд Дюркхайм эдийн засгийн гэнэтийн уналт, өсөлтийн үед амиа хорлолт хэвийн хэмжээнээс дээш өсдөг болохыг харуулсан.. Нийгмийн хэм хэмжээ эвдэрч, хүмүүс хандлагаа алдаж, энэ бүхэн нь гажуудалд хүргэдэг (Durkheim, 1897).

Нөхцөл " нийгмийн эмх замбараагүй байдал"(аноми) гэдэг нь соёлын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, нийгмийн харилцаа байхгүй, суларсан эсвэл хоорондоо зөрчилдсөн нийгмийн байдлыг хэлнэ.

Мертоны аноми онол

Роберт К.Мертон(1938) Дюркгеймийн аноми хэмээх үзэл баримтлалд зарим өөрчлөлт оруулсан. Тэрээр хазайлтын шалтгаан нь нийгмийн соёлын зорилго, түүнд хүрэх нийгмийн батлагдсан арга хэрэгслийн хоорондын зөрүү гэж тэр үзэж байна. Мертоны хэлснээр хүмүүс санхүүгийн амжилтанд хүрэхийн төлөө хичээж байгаа ч нийгэмд зөвшөөрөгдсөн арга замаар амжилтанд хүрэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байвал рекет, морин уралдаан, хар тамхины наймаа зэрэг хууль бус арга хэрэглэж болно. Бид дараа нь аномигийн үр дагаврын талаарх Мертоны үзэл бодлын талаар ярилцах болно.

СОЁЛЫН ТАЙЛБАР

Соёлын хазайлтын онолууд нь дээр дурдсантай үндсэндээ төстэй боловч хазайлтыг дэмждэг соёлын үнэт зүйлсийн дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулдаг.

Селлинболон МиллерХувь хүн өөрийн хэм хэмжээ нь давамгайлсан соёлын хэм хэмжээнд харшлах дэд соёлтой адилтгах үед хазайлт үүсдэг гэж үздэг. Эдвин Сазерланд(1939) гэмт хэрэг (түүний сонирхлыг хамгийн түрүүнд татсан хазайлтын хэлбэр) гэж маргажээ. бэлтгэгддэг. Хүмүүс эдгээр үнэт зүйлсийг эзэмшигчидтэй харилцах явцад хазайлтад хувь нэмэр оруулдаг үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тухайн хүний ​​ихэнх найз нөхөд, хамаатан садан нь гэмт хэрэгт холбогдсон бол тэр хүн ч бас гэмт хэрэгтэн болох магадлал бий.

Гэмт хэргийн хазайлт (гэмт хэрэг) нь эрүүгийн хэм хэмжээг тээвэрлэгчидтэй давамгайлсан харилцааны үр дүн юм. Түүгээр ч зогсохгүй Сазерланд гэмт хэргийн зан үйлийг дэмжих нэгдмэл хүчин зүйлсийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Үүнд сургууль, гэр эсвэл байнгын "гудамжны үдэшлэг"-ийн газар өдөр тутмын харилцаа холбоо чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Девиантуудтай харилцах давтамж, тэдгээрийн тоо, үргэлжлэх хугацаа нь хүний ​​гажсан утгыг өөртөө шингээх эрчимд нөлөөлдөг. Нас нь бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн хэдий чинээ залуу байна, төдий чинээ бусдын зан үйлийн хэв маягийг сурдаг.

Гутаан доромжлолын онол(шошго эсвэл брэнд наах) Ганцаараа.

Ховард Бекер дээр дурдсан үзэл баримтлалын эсрэг үзэл баримтлалыг санал болгосон. "Гадны хүмүүс" (1963).

Зөрчилдөөний хандлага Ганцаараа.

Остин Турк, Квини (1977)

Сүүлийн үед хүмүүсийг гажуудалд "түлхдэг" биологийн болон сэтгэл зүйн хүчин зүйлүүдэд бага ач холбогдол өгөх болсон. Сүүлийн үеийн онолууд, ялангуяа "шинэ криминологи" нь нийгмийн мөн чанарыг онцолж, хазайлтыг бий болгох, хадгалахыг хэр зэрэг сонирхож байгааг илрүүлэхийг эрмэлздэг.

Сүүлийн үеийн онолууд нь одоо байгаа нийгмийн бүтцийг илүү шүүмжилдэг бөгөөд тэдгээр нь хувь хүмүүсийг бус, харин бүхэл бүтэн нийгмийг засах шаардлагатай байгааг нотолж байна.

3. ЗААВАЛЫН ТӨРЛҮҮД

Девиант зан үйлийн хэв шинж нь хүндрэлтэй холбоотой байдаг, учир нь түүний аливаа илрэл - үр хөндөлт, архинд донтох, гахайн мах идэх гэх мэт. - хазайлттай, хазайлтгүй гэж үзэж болно; бүгдийг нь үнэлэх зохицуулалтын шаардлагаар тодорхойлдог. Иймээс хүчингийн, цус ойртолт гэх мэт заримыг нь ихэнх хүмүүс (гэхдээ бүгд биш) гажуудсан гэж үздэг ч туйлын гажуудлын төрлүүдийг ангилах нь утгагүй болов уу.

Мертоны санал болгосон хазайлттай үйлдлийн ангилал нь өнөөг хүртэл боловсруулсан бүх зүйлээс хамгийн амжилттай нь юм. Мертоны хэлснээр хазайлт нь аноми буюу соёлын зорилго, түүнд хүрэх нийгэмд батлагдсан арга хэрэгслийн хоорондын зөрүүгээс үүсдэг.

Мертоны хазайлтын хэлбэр

Лекц 1. Социологийн хичээл

Орос хэл рүү орчуулсан социологи нь "нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн утгатай. Социологийн гол ухагдахуун нь "нөхөрлөл", өөрөөр хэлбэл бүлэг, нэгдэл, үндэстэн гэх мэт. Нийгэмлэгүүд нь янз бүрийн түвшин, төрлөөр, жишээлбэл, гэр бүл, хүн төрөлхтөн бүхэлдээ байдаг. Социологи нь нийгэмтэй холбоотой янз бүрийн асуудлууд, тухайлбал нийгмийн асуудлуудыг судалдаг. Социологи бол нийгмийн бүтэц, нийгмийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцаа, нийгмийн харилцаа, нийгмийн өөрчлөлтийн шинжлэх ухаан юм. Социологи нь нийгмийн янз бүрийн асуудалд хүмүүсийн хандлагыг судалж, олон нийтийн санаа бодлыг судалдаг. Социологи нь шинжлэх ухааны хувьд тодорхой бүтэцтэй байдаг. Социологи нь агуулгын хувьд 3 хэсгээс бүрдэнэ 1. Ерөнхий социологи. 2. Социологийн түүх ба орчин үеийн социологийн онолууд. Өнгөрсөн жилүүдийн социологийн талаархи бүтээлүүд нь архив биш, харин шинжлэх ухааны мэдлэг, нийгмийн чухал асуудлын талаархи мэдээллийн чухал эх сурвалж юм. Орчин үеийн социологийн янз бүрийн онолууд нь асуудлыг янз бүрийн аргаар тайлбарлах, судалж буй үзэгдлийн шинэ тал, талыг олох боломжийг олгодог. Хэрэв өмнө нь цорын ганц үнэн, алдаагүй марксист-ленинист социологи байсан бол одоо эцсийн үнэн гэж байхгүй. Төрөл бүрийн онолууд хоорондоо өрсөлдөж, бодит байдлыг илүү үнэн зөв, бүрэн тусгах гэж оролддог. 3. Социологийн судалгааны арга зүй. Энэ хэсэг нь судалгааг хэрхэн, ямар аргаар явуулах тухай асуудлыг авч үздэг.

Социологи судалдаг нийгэмлэгийн төрлөөс хамааран шинжлэх ухаан нь макросоциологи, микросоциологи гэж хуваагддаг. Макросоциологи нь нийгмийг бүхэлд нь, анги, үндэстэн, ард түмэн гэх мэт нийгмийн томоохон бүлгүүдийг судалдаг. Микросоциологи нь гэр бүл, ажлын баг, оюутны бүлэг, спортын баг гэх мэт жижиг бүлгүүдийг судалдаг. Нийгмийн асуудлыг авч үзэх түвшнээс хамааран социологи нь: 1. Нийгмийн хамгийн ерөнхий зүй тогтлыг авч үздэг нийгмийн философи гэж хуваагддаг. 2. Дунд түвшний онол. Энд хувь хүний ​​нийгмийн үйл явцыг онолын хувьд авч үздэг, жишээлбэл, багийн нийгмийн хөгжил; нийгэм, хүн ам зүйн тусдаа бүлгүүд, жишээлбэл, залуучууд, ажилчид; хувь хүний ​​нийгмийн үзэгдэл, асуудал, жишээлбэл, гэмт хэрэг, ажил хаялт. Нэг асуудал, үзэгдэл, үйл явцыг судалдаг дунд түвшний онолыг салбарын социологи гэж нэрлэдэг. Олон арван салбар социологи байдаг, тухайлбал залуучуудын социологи, гэмт хэргийн социологи, хотын социологи гэх мэт 3. Эмпирик ба хэрэглээний социологи. Энэ нь хувь хүмүүсийн тодорхой асуудлуудыг авч үздэг. Эдгээр асуудлыг эмпирик байдлаар, өөрөөр хэлбэл судалгаа, ажиглалт болон бусад аргуудын тусламжтайгаар эмпирик байдлаар судалдаг. Хэрэглээний хэрэгсэл нь эдийн засаг, улс төр, соёлын тодорхой хэрэгцээнд шаардлагатай, хэрэгтэй. Хэрэглээний социологи нь нийгмийн технологийг бий болгох үндэс суурь болдог, өөрөөр хэлбэл тодорхой асуудлын нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллах, юу хийх, юу хэлэх талаархи зөвлөмжийг агуулсан тусгай боловсруулалт юм.

Социологи нь нийгмийн динамик, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хөгжлийн хэлбэр, аргыг судалдаг. Хувьсгал бол нийгмийн дэг журамд харьцангуй хурдан, эрс задрах явдал юм. Хувьсал гэдэг нь объектив нөхцөл байдал боловсорсны дараа шинэ үе шат бүр гарч ирдэг нийгмийн удаан, аажмаар хөгжих явдал юм. Өөрчлөлт гэдэг нь нийгмийн хөгжлийн нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих үйл явц юм. Одоогийн байдлаар Украинд нийгмийн өөрчлөлт, тухайлбал төлөвлөгөөт эдийн засаг, авторитар улс төрийн тогтолцооноос зах зээлийн эдийн засаг, ардчилсан тогтолцоо руу шилжиж байна.

Тиймээс социологи бол нийгмийн харилцааг цогцоор нь судлахыг эрмэлздэг шинжлэх ухаан юм. Социологийн мэдлэг нь нийгмийн амьдрал дахь янз бүрийн асуудалтай нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн зан байдлыг илүү оновчтой харгалзан үзэх боломжийг олгодог.

Социологи нь бусад шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. Социологи, математик. Социологи бол нийгмийн тухай тодорхой шинжлэх ухаан бөгөөд түүний заалтуудыг тоон мэдээллээр дэмжихийг эрмэлздэг. Нэмж дурдахад социологи нь бараг бүх дүгнэлтийг магадлалын дүгнэлтэд үндэслэдэг. Жишээлбэл, социологич инженерийг ажилчдаас илүү соёлтой гэж үздэг бол энэ нь 50% -иас дээш магадлалтайгаар энэ дүгнэлт үнэн гэсэн үг юм. Зарим ажилчин зарим инженерээс илүү соёлтой байдаг бодит жишээ олон байж болно. Гэхдээ ийм тохиолдлын магадлал 50% -иас бага байна. Тиймээс социологи нь магадлалын онол, математик статистиктай нягт холбоотой байдаг. Нийгмийн загварчлалын зорилгоор математикийн аппаратыг бүхэлд нь ашигладаг. Социологийн мэдээллийг боловсруулахад математик програмчлал, компьютерийн технологийг ашигладаг. Сэтгэл судлал. Хүний зан үйлийг судалснаар социологи нь сэтгэл судлалтай нягт холбоотой байдаг. Нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд ерөнхий асуудлууд төвлөрдөг.

Философи нь социологийг нийгмийн хамгийн ерөнхий хууль тогтоомж, нийгмийн танин мэдэхүй, хүний ​​үйл ажиллагааны талаарх мэдлэгээр хангадаг. Эдийн засаг нь нийгмийн харилцааны шалтгаан, нийгмийн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлыг илүү гүнзгий судлах боломжийг олгодог. Нийгмийн статистик, нийгмийн үзэгдэл, үйл явц. Социологийн маркетинг нь зах зээлийн харилцааг илүү үр дүнтэй зохицуулах боломжийг олгодог. Үйлдвэрлэл дэх хүмүүсийн харилцааны өргөн хүрээг хөдөлмөрийн социологи судалдаг. Газарзүй нь хүмүүс, угсаатны бүлгүүдийн зан байдлыг хүрээлэн буй орчныг харгалзан тайлбарлах үед социологитой холбоотой байдаг. Нийгмийн бүлгүүдийн мөн чанарыг тайлбарлахад хүмүүс далай, гол мөрөн, ууланд, элсэн цөлд амьдардаг эсэх нь чухал юм. Нийгмийн зөрчилдөөнийг тайван бус нарны үе, сансрын хүчин зүйлүүдтэй холбодог онолууд байдаг. Социологи нь гэмт хэргийн шалтгаан, нийгмийн гажуудлыг тайлбарлах, гэмт хэрэгтнүүдийн хувийн шинж чанарыг судлахад хууль зүйн шинжлэх ухаантай холбоотой байдаг. Социологийн салбар салбарууд байдаг: хуулийн социологи, гэмт хэргийн социологи, криминологи.

Социологи нь нийгмийн үзэгдлийн түүхэн үндсийг тайлбарлахдаа түүхтэй холбоотой байдаг. Социологийн асуудлыг өнгөрсөн зуунд тулгуурлан судалдаг түүхийн социологи гэж бас байдаг. Тухайлбал, нийгмийн харилцаа, нийгмийн зан үйлийн онцлогийг судалдаг. Социологи нь холбоотой байдаг янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа нь олон нийтийн санаа бодлыг судлах тусгай аргуудаар дамжуулан . Нийгэм дэх социологийн үүрэг. Социологийн нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлоход өөрийн гэсэн уламжлалтай хоёр байр суурь байдаг. Тиймээс О.Конт нийгмийн эерэг шинжлэх ухаан нь хөгжил дэвшлийн зорилгоор ашиг тустай байх ёстой гэж үздэг. Харин Г.Спенсер социологи нийгмийн үйл явцын явцад хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй гэж үздэг. Социологич нийгмийг ажиглаж, дүн шинжилгээ хийж, түүний хэв маягийн талаар өөрийн дүгнэлтийг гаргах ёстой. Төрийн ажилд оролцох шаардлагагүй. Хувьсал өөрөө нийгэмд гадны нөлөөлөлгүйгээр хөгжих замыг засна. Орчин үеийн социологид социологийн талаархи позитивист хандлага илүү түгээмэл байдаг. Энэ нь нийгмийг өөрчлөх, нийгмийн шинэчлэлтийн үйл хэрэгт үйлчилж, нийгмийн оновчтой менежментийг дэмжих ёстой. Ардчилсан нийгэмд төр засаг, нийгэмд чухал шийдвэр гаргахдаа социологи судалдаг олон нийтийн санаа бодолд тулгуурлах ёстой. Социологийн судалгаагүй бол олон нийтийн санаа бодол хяналт, зөвлөлдөх төрөлх үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй. Социологи нь олон нийтийн санаа бодлыг институцийн статустай болгож, үүний ачаар иргэний нийгмийн институци болно. Социологи нь нийгэмд болж буй үйл явцыг ойлгох боломжийг олгодог. Орчин үеийн нийгмийн чухал шинж чанар бол үйл ажиллагааныхаа зорилго, үр дагаврыг ухамсарлах, нийгмийн мөн чанар, шинж чанарыг ойлгох явдал бөгөөд энэ нь таны үйл ажиллагаатай ухамсартайгаар холбогдох боломжийг олгодог. Энэ нь нийгмийн үйл явц аяндаа, ухамсаргүй явагддаг уламжлалт нийгмээс орчин үеийн нийгмийг ялгаж харуулдаг. Ийнхүү социологийн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг дараах байдалтай байна. 1. Социологи нь олон нийтийн санаа бодлыг судлах замаар нийгмийг ардчилсан өөрчлөлтөд оруулах, түүнийг институцижуулахад хувь нэмэр оруулдаг. 2. Социологи нь нийгмийн үйл явцын мөн чанарыг гүнзгий ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн үйл ажиллагаанд ухамсартай хандах боломжийг олгодог. 3. Социологи нь нийгмийн зохион байгуулалтын бүх түвшинд нийгмийн үйл ажиллагааны оновчтой байдлын түвшинг дээшлүүлдэг.

Лекц 2. Социологийн сэтгэлгээний соёл

Социологийн хичээлийн чухал ажил бол социологийн сэтгэлгээний соёлыг төлөвшүүлэх явдал юм. Энэ нь орчин үеийн удирдагчийн соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Социологийн сэтгэлгээний соёл нь социологийн онцлогийг хэр зэрэг шингээж авснаас шалтгаална. Социологичийн мэргэжлийн ухамсар, судалгааны үндсэн аргуудыг идэвхтэй ашиглах чадвар чухал. Социологийн сэтгэлгээний нэг чухал тал бол тоон өгөгдөлтэй ажиллах, судалгааны баримт бичгийг бүрдүүлэх, эмпирик судалгаа хийх, тэдгээрийг боловсруулах, олж авсан үр дүнг тайлбарлах чадвартай байх явдал юм. Социологи нь тоон мэдээлэлд тулгуурладаг, олж авсан үр дүн нь магадлалын шинж чанартай гэдгийг ойлгох шаардлагатай. Объектив байдал, үр дүнг захиалсан параметрүүд эсвэл урьдчилан бэлтгэсэн дүгнэлтэд тохируулах хүсэлгүй байх нь социологчийн сэтгэлгээний соёлыг тодорхойлдог. Социологийн сэтгэлгээний өвөрмөц байдал нь олон нийтийн үйл явц, үзэгдлүүд, хувь хүнд биш харин бүлэг, хамт олон, нийгэмд хамаарах хэв маягийг сонирхохыг хэлнэ. Нийгмийн орон зайн өөр өөр, огтлолцсон хавтгайд хамаарах нийгмийн үзэгдэл, үйл явцын харилцан хамаарал, жишээлбэл, эдийн засаг, улс төр, нийгэм, соёлын үйл явцын хоорондын уялдаа холбоог социологич сонирхох нь чухал юм. Олон нийтийн санаа бодлыг сонирхож, түүвэрлэлт, түүврийн алдаа гэх мэт түүнийг судлах процедурын тал дээр анхаарал хандуулах нь социологийн сэтгэлгээний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Социологич тэдний үр дүнг ижил төстэй судалгааны мэдээлэлтэй харьцуулахыг эрмэлздэг. Социологийн сэтгэлгээний соёл нь нарийн эмпиризмд харь бөгөөд эерэг мэдлэгтэй тодорхой харгалзахгүйгээр шүүлтийн хэт хийсвэр байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Социологийн өвөрмөц байдал нь нийгмийн хариуцлага, нийгмийн хувь заяаг сонирхох, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй эмпирик өгөгдөлд тулгуурласан аналитик дүгнэлтийн хатуу байдлыг хослуулсан гэж үздэг. Социологич нь хариулагчдыг хүндэтгэх, нууцлалыг хадгалах зэрэг ёс зүйн шаардлагыг дагаж мөрдөх, хариулагчдад хохирол учруулахгүй байх ёстой.