Нийгмийн институци болох гэр бүлийн үндсэн шинж чанарууд. Гэр бүлийн социологи. Гэр бүлийн нийгмийн институтууд

Гэр бүл - нийгмийн бүлэггэр бүлийн харилцаанд тулгуурласан (гэрлэлт, цусаар). Гэр бүлийн гишүүд нь нийтлэг амьдрал, харилцан туслалцаа, ёс суртахууны болон хуулийн хариуцлагаар холбогдсон байдаг.

Гэр бүлийн нийгмийн чиг үүрэг

1. нөхөн үржихүй (биологийн үржил)
2. боловсролын (залуу хойч үеийг нийгэмд амьдрахад бэлтгэх)
3. эдийн засаг, эдийн засаг (гэр бүлийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн бэрхшээлтэй гэр бүлийн гишүүдийн дэмжлэг, асран хамгаалагч)
4. оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийн (хувь хүний ​​​​хөгжил, оюун санааны харилцан баяжуулалт, гэрлэлтийн холбоонд найрсаг харилцааг хадгалах)
5. чөлөөт цаг (хэвийн амралтыг зохион байгуулах, ашиг сонирхлыг харилцан баяжуулах)
6. бэлгийн (бэлгийн хэрэгцээг хангах)

Гэр бүлийн төрөл ба байгууллага

Гэр бүлийн бүтцийг цогцоор нь судлахдаа тэдгээрийг цогц хослуулан авч үздэг. Хүн ам зүйн үүднээс авч үзвэл хэд хэдэн төрлийн гэр бүл, тэдгээрийн зохион байгуулалт байдаг.

Гэрлэлтийн хэлбэрээс хамааран:

1. Моногам гэр бүл - хоёр түншээс бүрддэг.
2. Олон эхнэртэй гэр бүл - эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хэд хэдэн гэрлэлтийн хамтрагчтай.
3. Олон эхнэртэй байх нь эрэгтэй хүний ​​хэд хэдэн эмэгтэйтэй нэгэн зэрэг гэрлэсэн байдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй эрэгтэй хүн тус тусад нь эмэгтэй хүнтэй гэрлэнэ. Жишээлбэл, Шариатад эхнэрийн тоонд дөрвөөс илүүгүй хязгаарлалт байдаг.
4. Полиандри бол хэд хэдэн эрэгтэйтэй гэрлэсэн эмэгтэйн нэгэн зэрэг нөхцөл юм. Энэ нь жишээлбэл, Төвд, Хавайн арлуудын ард түмний дунд ховор байдаг.

Эхнэр, нөхөр хоёрын хүйсээс хамааран:

1. Ижил хүйсийн гэр бүл - асрамжийн хүүхдүүд, зохиомлоор жирэмсэлсэн эсвэл өмнөх (гетеросексуал) харилцаатай байсан хүүхдүүдийг хамтран өсгөж буй хоёр эрэгтэй эсвэл хоёр эмэгтэй.
2. Төрөл бүрийн гэр бүл.

Хүүхдийн тооноос хамааран:

1. Хүүхэдгүй эсвэл үргүй гэр бүл.
2. Ганц бие гэр бүл.
3. Жижиг гэр бүл.
4. Дундаж гэр бүл.
5. Том гэр бүл.

Найрлагаас хамааран:

• Энгийн буюу цөм гэр бүл - хүүхэдтэй эсвэл хүүхэдгүй эцэг эх (эцэг эх) төлөөлдөг нэг үеийнхээс бүрдэнэ. Орчин үеийн нийгэмд цөмийн гэр бүл хамгийн өргөн тархсан болжээ. Тэр байж магадгүй:
  • анхан шатны- нөхөр, эхнэр, хүүхэд гэсэн гурван гишүүнтэй гэр бүл. Ийм гэр бүл нь эргээд дараахь байж болно.
    • бүрэн - эцэг эх, дор хаяж нэг хүүхэд хоёулаа багтана
    • бүрэн бус - хүүхэдтэй эцэг эхийн зөвхөн нэг гэр бүл, эсвэл хүүхэдгүй зөвхөн эцэг эхээс бүрдсэн гэр бүл
  • нийлмэл- хэд хэдэн хүүхэд хүмүүждэг бүрэн цөмийн гэр бүл. Хэд хэдэн хүүхэдтэй нийлмэл цөм гэр бүлийг хэд хэдэн анхан шатны нэгдэл гэж үзэх ёстой.
• Нарийн төвөгтэй гэр бүл буюу патриархын гэр бүл нь хэд хэдэн үе дамжсан том гэр бүл юм. Үүнд өвөө, эмээ, ах, тэдний эхнэр, эгч, дүү нар болон тэдний нөхөр, зээ, зээ нар багтаж болно.

Тухайн хүний ​​гэр бүл дэх байр сууриас хамааран:

1. Эцэг эх - энэ бол тухайн хүний ​​төрсөн гэр бүл юм.
2. Нөхөн үржихүй - хүн өөрөө бий болгодог гэр бүл.

Гэр бүлийн оршин суугаа газраас хамааран:

1. Матрилокал - эхнэрийн эцэг эхтэй хамт амьдардаг залуу гэр бүл.
2. Патрилокал - нөхрийнхөө эцэг эхтэй хамт амьдардаг гэр бүл.
3. Неолокал - гэр бүл нь эцэг эхийнхээ оршин суугаа газраас алслагдсан орон сууцанд нүүж ирдэг.

Эцэг эхийн төрлөөс хамааран:

1. авторитар
2. либерал (уламжлал, зуршил, тогтсон сургаал зэргээс үл хамааран хувь хүн өөрөө өөрийгөө тодорхойлох үндсэн дээр)
3. ардчилсан (бусдын хувь заяанд оролцох, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлстэй танилцах зэрэг шинж чанарыг хүүхдэд аажмаар суулгах)

Эцэгийн өв залгамжлал гэдэг нь хүүхдүүд эцгийнхээ овог нэрийг (Орос улсад бас овог нэр) авдаг бөгөөд өмч хөрөнгө нь ихэвчлэн эрэгтэй хүний ​​​​удам дамждаг гэсэн үг юм. Ийм гэр бүл гэж нэрлэдэг эцэг эхийн. Эмэгтэй шугамаар өв залгамжлах гэсэн үг эхийн ургийн байдалгэр бүлүүд.
Гэр бүлийн ангилал бүр тодорхойлогддогТүүнд тохиолддог нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл, үйл явц, түүнд хамаарах гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа, түүний дотор сэтгэл зүйн талуудсэдэв-практик үйл ажиллагаа, нийгмийн тойрог ба түүний агуулга, гэр бүлийн гишүүдийн сэтгэл хөдлөлийн харилцааны онцлог, гэр бүлийн нийгэм-сэтгэл зүйн зорилго, түүний гишүүдийн бие даасан сэтгэл зүйн хэрэгцээ.

Боловсрол, шинжлэх ухааны яам Оросын Холбооны Улс

NOU VPO "Омскийн хүмүүнлэгийн хүрээлэн"

Эдийн засаг, удирдлагын тэнхим

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

Сэдэв: "Гэр бүл, яаж нийгмийн институт. Гэр бүл, гэр бүлийн тухай ойлголтын тодорхойлолт.

Дууссан:

Зайн сургалтын оюутан

Мэргэжилтнүүд "Улсын ба

хотын захиргаа"

2 курс Сокруто В.С.

Шалгасан: түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Зелев В.В.

Омск-2007

Танилцуулга ........................................................................... ... 3

Нийгмийн институцийн тухай ойлголт, түүний төрлүүд…………………………5

Гэрлэлт бол үндэс суурь юм гэр бүлийн харилцаа…………………………………..7

2.1. Гэрлэлтийн хэлбэр………………………………………………….8

2.2. Гэр бүл, гэрлэлтийн социологийн түүхэн чиг хандлага......10

Гэр бүл бол нийгмийн хамгийн чухал институци …………………….14

3.1. Гэр бүлийн амьдралын мөчлөг…………………………………………….14

3.2. Гэр бүлийн хэлбэр………………………………………………………..15

3.3. Гэр бүлийн функцүүд ........................................................................................................................................................................................................ ... 16

3.4. Гэр бүл дэх үүргийн хуваарилалт……………………………………19

Гэр бүлийн хямрал ба түүний ирээдүй ………………………………………………………………………………………………………………………………21

Дүгнэлт……………………………………………………………………25

Ашигласан материал…………………………………………………….27

Танилцуулга

Гэр бүл нь нийгмийн дөрвөн үндсэн институцийн нэгд тооцогддог бөгөөд түүнд тогтвортой байдал, дараагийн үе бүрт хүн амаа нөхөх чадварыг өгдөг. Үүний зэрэгцээ гэр бүл нь нийгмийн хамгийн эв нэгдэлтэй, тогтвортой нэгж болох жижиг бүлгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн амьдралынхаа туршид хамгийн олон зүйлийн нэг хэсэг байдаг өөр өөр бүлгүүд- үе тэнгийнхэн эсвэл найз нөхөд, сургуулийн анги, хөдөлмөрийн бригад эсвэл спортын баг - гэхдээ түүний хэзээ ч орхидоггүй бүлэг нь зөвхөн гэр бүл хэвээр үлддэг.

Гэр бүл бол нийгмийн салшгүй хэсэг бөгөөд түүний ач холбогдлыг бууруулж болохгүй. Нэг ч үндэстэн, нэг ч иргэншсэн нийгэм гэр бүлгүйгээр хийж чадахгүй. Нийгмийн ойрын ирээдүйг гэр бүлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Хүн бүрийн хувьд гэр бүл бол эхлэлийн эхлэл юм. Бараг бүх хүн аз жаргалын тухай ойлголтыг юуны түрүүнд гэр бүлтэй холбодог: гэр орондоо аз жаргалтай байгаа хүн аз жаргалтай байдаг. Гэсэн хэдий ч бид үргэлж асуултуудын талаар боддог уу:

Хүмүүс яагаад гэр бүлээрээ амьдардаг вэ?

Гэр бүл бол хүн бүрийн хувийн асуудал уу, эсвэл нийгэмтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой юу?

Гэр бүл нийгэмд нөлөөлдөг үү, эсвэл нийгэм гэр бүлд “дарамт” үзүүлдэг үү?

Гэр бүл үргэлж оршин тогтнож байсан уу?

Ирээдүйд гэр бүл амьд үлдэх үү?

Өнөөдөр манай нийгэм туулж байгаа хүнд сорилтыг гэр бүл даван туулах болов уу?

Гэр бүлийн асуудлыг социологийн тусгай салбар судалдаг. Судалгааны цар хүрээ өргөн, олон талт байдаг. Гэр бүл задрах, үүсэх үйл явц, түүний үндсэн чиг үүргийн гүйцэтгэлийн шинж чанар, эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны онцлог, гэр бүл дэх гэр бүлийн зөрчилдөөний шалтгаан, түүний амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйлүүд - энэ нь Энэ нь зөвхөн социологичдын авч үзсэн гол асуудлуудын бүрэн жагсаалтаас хол байна.

Гэр бүлийн социологи бол социологийн мэдлэгийн хамгийн өндөр хөгжсөн салбаруудын нэг юм. Манай улсад л гэхэд гэр бүлийн социологийн бүтээлийн ном зүйд 3000 гаруй нэр багтдаг. Социологийн энэ салбарын тэргүүлэх судлаачид бол Э.К. Васильев, А.Г. Вишневский, С.И. Өлсгөлөн, I.S. Кон, M.S. Мацковский, Б.С. Павлов, Н.Г.Юркевич, А.Г. Харчев, В.Г.Харчева болон бусад олон. Гадаадын социологи нь гэр бүлийг судалдаг эртний уламжлалтай. Энэ салбарын хамгийн алдартай мэргэжилтнүүд бол И.Най, И.Рейс, В.Бюр, Р.Хилл, М.Бекомбо, А.Жирард, Л.Руссель, Ф.Мишель болон бусад хүмүүс юм.

Нийгмийн институцийн тухай ойлголт, түүний төрлүүд

Нийгмийн ач холбогдол бүхий тодорхой харилцааг цэгцлэх, зохицуулах, нэгтгэх, түүнийг нийгмийн гишүүдэд заавал байлгах нь хүний ​​нийгэмд амин чухал болохыг нийгмийн практик харуулж байна. Нийгмийн амьдралын зохицуулалтын үндсэн элемент нь нийгмийн институтууд юм.

« нийгмийн институт- Энэ бол нийгмийн үйл ажиллагаа, нийгмийн харилцааны тодорхой зохион байгуулалт бөгөөд энэ нь зохистой чиг баримжаатай зан үйлийн стандартуудын харилцан тохиролцсон тогтолцоогоор дамждаг бөгөөд тэдгээрийн үүсэх, бүлэглэх нь нийгмийн институциас шийдвэрлэсэн тодорхой зорилтын агуулгаар тодорхойлогддог. 11 Социологийн үндэс. Заавар/ Нийт дүнгээс доогуур. ed. проф. М.В.Прокопова. - М.: RDL хэвлэлийн газар, 2001. - p.128

Нийгмийн институци гэдэг нь нийгэм дэх нийгмийн харилцаа, харилцааны тогтвортой байдлыг хангадаг хүмүүс, институци, материаллаг нөөцийн цогц юм.

Нийгмийн институциуд нь нийгэмд материаллаг дэмжлэг үзүүлэх, нийгмийн бүлгүүдийг нэгтгэх, оюун санааны үнэт зүйлсийг нөхөн үржүүлэх, хадгалах гэх мэт нийгмийн үндсэн хэрэгцээг хангах боломжийг олгодог. Тэдгээрийн ачаар хүн амын нөхөн үржихүй, материаллаг болон оюун санааны ашиг тус, хүний ​​хувь хүний ​​нийгэмшил, хойч үеийн залгамж чанар гэх мэт. Нийгмийн институци нь зөвхөн холбогдох нийгмийн хэрэгцээ байгаа нөхцөлд л ажилладаг. Ийм хэрэгцээ алга болсноор тэдний үйл ажиллагаа аажмаар зогсч, үхдэг.

Нийгмийн бүх институцийг тодорхойлдог нийтлэг шинж чанарууд нь дараах байдалтай байна: зорилго; зан үйлийн хандлага, хэв маяг, нийгмийн байдал, үүргийн багц; хүслийг өдөөж, хазайсан зан үйлийг таслан зогсоох шийтгэлийн тогтолцоо; соёлын бэлэг тэмдэг. Нийгмийн институцийн бүтэц нь маш олон янз байдаг. Нийгмийн хамгийн чухал байгууллагууд нь:

а) эдийн засгийн (хөрөнгө, мөнгө, банк);

б) улс төрийн (төр, нам, эвлэл);

в) нийгэм-соёл, боловсролын (шинжлэх ухаан, боловсрол) болон бусад.

Нийгмийн институциуд нь янз бүрийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээрээс хамгийн чухал нь интеграци, зохицуулалт, харилцаа холбоо, өргөн нэвтрүүлэг, нийгмийн харилцааг нэгтгэх, нөхөн сэргээх үйл ажиллагаа болон бусад олон үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн институциуд нь тодорхой хувь хүн, нийгмийн бүлэг, давхарга болон бусад нийгэмлэгийн нийгмийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцааны үндсэн дээр үүсдэг. Тэд бие даасан шинж чанартай, өөрийн гэсэн системийн чанартай байдаг. Иймээс нийгмийн институци нь хөгжлийн өөрийн гэсэн логиктой бие даасан нийтийн байгууллага юм. Энэ үүднээс авч үзвэл нийгмийн институцийг бүтцийн тогтвортой байдал, тэдгээрийн элементүүдийн нэгдмэл байдал, үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэлзэлтэй байдлаар тодорхойлогддог зохион байгуулалттай систем гэж тодорхойлж болно.

Тиймээс, өвөрмөц онцлогтой, бие биенээсээ ялгаатай нийгмийн институтууд нэгэн зэрэг бие биетэйгээ нягт холбоотой ажиллаж, бие биенээ нөхөж байдаг.

Гэр бүл бол гэр бүлийн харилцааны үндэс юм

« Гэрлэлт"Энэ бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие бие, хүүхэд, нийгэмтэй холбоотой эрх, үүргийг тогтоосон, нийгмийн зохицуулалттай, түүхэн нөхцөлтэй, зөвшөөрөгдсөн харилцааны хэлбэр юм." 11 Энциклопедийн социологийн толь бичиг / Ерөнхий хэвлэлОХУ-ын ШУА-ийн академич Осипов G. V. - M., 1995. - х. 75

Өөрөөр хэлбэл, гэрлэлт гэдэг нь эрэгтэй, эмэгтэй, төр гэсэн гурван талын байгуулсан гэрээ юм. Нийгэмд байдаг бусад бүх албан ёсны гэрээнээс ялгаатай нь энэ нь зөвхөн нэг огноог заасан байдаг - гэрлэлтийн гэрээ байгуулах огноо, гэхдээ гэрээний хугацаа дуусах хугацааг заагаагүй болно. Энэ нь гэрлэлтийн холбоо нь хүмүүсийг насан туршдаа хамт байлгадаг гэсэн үг юм. Олон нийгэмд төр зөвхөн гэрлэлтийг бүртгээд зогсохгүй түүнийг ариусгах ёслолыг сүм хийд гүйцэтгэдэг. Гэрлэгчид бие биедээ үнэнч байх тангараг өргөж, нийгэм, эдийн засаг, бие махбодын харилцан асран хамгаалагчийн үүргийг хүлээнэ. Сүмийн тахилын ширээний өмнө гэрлэлтийг ариусгах нь гэрлэлтийг бэхжүүлэх хамгийн хүчирхэг хэлбэр гэж тооцогддог.

Гэрлэлтийн институци нь оршин тогтнохынхоо хувьд нийгэм нь бүх төрлийн бэлгийн харьцааг зөвшөөрөгдсөн, зөвшөөрөгдөөгүй, төр нь зөвшөөрөгдсөн, зөвшөөрөгдөөгүй гэж зориудаар хувааж байсныг гэрчилдэг. Гэхдээ үргэлж тийм байгаагүй. Эрт дээр үед гэр бүлийн харилцаамаш өөр харагдаж байсан бөгөөд хүн төрөлхтний түүхийн эхэнд тэд огт байгаагүй.

Аль ч нийгэмд - эртний эсвэл орчин үеийн - гэр бүл нь дүрмээр бол гэрлэлтийн замаар үүсдэг. Гэрлэлт гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш хувь хүмүүсийн хооронд тодорхой хугацаатай, нийгмийн зөвшөөрөгдсөн бэлгийн нэгдэл юм. Ийм холбоог ихэвчлэн тусгай ёслолоор байгуулдаг - нээлтийн ёслол, гэрлэлтийн гэрээ байгуулах ёслолын ажиллагаа. Нээлтийн ажиллагаа нь албан ёсны эсвэл бүрэн албан бус уур амьсгалд болж болно. Гэрлэлтийн холбоонд төрсөн хүүхдүүдийг хууль ёсны гэж үздэг бөгөөд гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдүүдийг хууль бус гэж үздэг.

Гэрлэлт бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүлийн харилцааг зохицуулдаг ёс заншлын багц юм. Орчин үеийн Европын соёлд ийм заншилд танил, сүй тавих, бөгж солилцох, бал сар, бэлгэдлийн саад тотгороор сүйт бүсгүй, хүргэний дээгүүр алхах зэрэг орно.

Эдгээр бүх хэм хэмжээ нь Америкийн социологич К.Дэвисийн тодорхойлолтоор гэрлэлтийн институци гэж нэрлэгддэг нэг төрлийн салшгүй бүтцийг бүрдүүлдэг. Нийгэмд ийм байгууллага нь хүмүүсийн нөхөн үржихүй, хүүхдүүдийн хүмүүжил болон бусад олон чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

Тэгэхээр гэрлэлт бол зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааг зохицуулдаг, харин гэр бүл нь эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг байгууллага юм.

2.1. Гэрлэлтийн хэлбэрүүд

Гэрлэлтийн хамтрагчийг сонгох арга нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрийг эндогам ба экзогам гэж хоёр төрөлд хуваадаг. At эндогамихамтрагч нь зөвхөн сонгогчийн харьяалагддаг бүлгээс сонгогддог, өөрөөр хэлбэл энэ нь зөвхөн нэг нийгмийн бүлгийн хүмүүсийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг заншил юм. Экзогамигадаадын бүлгээс гэрлэлтийн хамтрагчаа сонгохыг хэлнэ. Анги, арьс өнгө, үндэстэн, насны ангилал нь гадаад бүлэг болж болно.

Гэрлэлтийн бүлгийн хэмжээ нь гэрлэлтийн хэлбэрийг хоёр том ангилалд хуваах үндэс суурь болдог.

моногами (нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэйн гэрлэлт);

олон эхнэр авах (хоёроос дээш түншийн гэрлэлт).

а) насан туршийн моногами;

б) салахыг зөвшөөрөх моногами (амархан салсан гэрлэлт);

в) хосуудын гэр бүл.

Сүүлийнх нь гэр бүл гэж нэрлэгддэг боловч зөвхөн албан ёсоор. Үнэн хэрэгтээ хосолсон гэр бүл бол тогтворгүй, богино хугацааны гэрлэлтийн хэлбэр юм. Олон эхнэртэй болоход дараахь зүйлүүд байдаг.

а) олон гэр бүл (нэг эрэгтэй хэд хэдэн эмэгтэйтэй гэрлэх);

б) полиандри (нэг эмэгтэй хэд хэдэн эрэгтэйтэй гэрлэх);

в) бүлгийн гэрлэлт (хэд хэдэн эрэгтэй, хэд хэдэн эмэгтэйн гэрлэлт).

Гэрлэлтийн хэлбэрийн ангиллыг янз бүрийн шалгуурын дагуу хийж болно: тохиролцсон гэрлэлт, хайрын төлөөх гэрлэлт, ая тухтай гэрлэлт, зуучлагчдын зөвлөмжийн дагуу гэрлэлт. Зуучлагчид бол ирээдүйн сүйт бүсгүй эсвэл хүргэнтэй найз нөхөд, танилууд юм.

Зочин гэрлэлт.Энэ нэр томъёо нь Францаас гаралтай. Хосууд хоёр орон сууцтай бөгөөд тусдаа амьдардаг бөгөөд долоо хоногт 2-3 удаа бие биентэйгээ уулздаг: гэрлэсэн, ганц бие.

Тэгш бус гэрлэлтЭнэ нь эхнэр, нөхөр нь нийгмийн байдал, нас, орлого гэх мэт мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг гэсэн үг юм.

Ангиллын өөр нэг шалгуур бол гэрлэлтийн хураамж юм. Институт гэрлэлтийг худалдаж авахэртний уламжлалтай. Энэ нь бүлгийн гэрлэлттэй нэгэн зэрэг болон дотор үүссэн. Худалдан авсан гэрлэлтийн эрт хэлбэрийг бэлэг солилцох гэж нэрлэж болно . Гэрлэх ёслол нь ижил төстэй бэлэг солилцох хэлбэрээр явагдсан. Хоёр бүлэг тэр эмэгтэйд үйлчлэх боломжтой "бэлэг" солилцов. Эмэгтэйн хамаатан садан нь эрэгтэйн төрөл төрөгсдөд ирээдүйн эхнэрээ түүнтэй адилтгах үйлчилгээ, тусламжийн хариуд "бэлэглэсэн" бөгөөд сүүлийнх нь эхнийх нь үзүүлэх үүрэгтэй байв.

Худалдан авсан гэрлэлтийн эртний хэлбэрээс ялгаатай нь ижил төстэй бэлэг солилцох хэлбэрээр явагддаг байсан бол түүний хожуу хэлбэрүүд, ялангуяа патриархын эрин үед аль хэдийн тэгш бус бэлэг солилцох хэлбэрээр илэрсэн. Тэр хүн сүйт бүсгүйд түүний давуу байдал, эд баялаг, улс төрийн эрх мэдлээс хамааран түүнээс авсан илүү үнэтэй бэлгийг бэлэглэв. Түүнээс хойш бид худалдан авсан гэрлэлтийн шинэ хэлбэрийн талаар ярьж болно. золиослолын гэрлэлт. Одоо залуучууд эсвэл тэдний эцэг эхийн амаар тохиролцсон нь хангалтгүй болсон. Энэ нь асар их хөрөнгө байсан тул талуудын эрх үүрэг, золиосны хэмжээг заасан гэрээ байгуулах шаардлагатай болсон.

Аажмаар худалдаж авсан гэрлэлт нь овгийн үйл явдлын нэг хэсэг болж, лалын шашинт Дорнодод худалдаж авсан гэрлэлтийн шинэ хэлбэр гарч ирэв. чулуурхаг гэрлэлт.Сүйт бүсгүйн үнэ болох Калимыг анх гэр бүлд нь, дараа нь ажилчин эмэгтэйн хохирлын нөхөн төлбөр болгон эцэг эхэд нь өгдөг байжээ. Калим нь Ази, Африкийн зарим ард түмний дунд хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Худалдан авах гэрлэлтээс гадна байдаг махчин гэрлэлт.Үүний хоёр төрөл байдаг:

сүйт бүсгүйг хулгайлах (хулгайлах);

хүргэн хулгайлах;

Ийм гэрлэлт нь эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд зарим ард түмний дунд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ (Закавказ) эсвэл гажуудсан зан үйл (Европ) хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

2.2. Гэр бүл ба гэрлэлтийн социологийн түүхэн чиг хандлага

Гэр бүл бол хамгийн эртний нийгмийн институтуудын нэг юм. Энэ нь шашин, төр, арми, боловсрол, зах зээлээс хамаагүй эрт үүссэн.

Өнгөрсөн үеийн сэтгэгчид гэр бүлийн мөн чанар, мөн чанарыг тодорхойлоход янз бүрээр ханддаг байв. Гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох анхны оролдлогуудын нэг нь хамаарна эртний Грекийн гүн ухаантанПлатон. Тэрээр патриархын гэр бүлийг гэр бүлүүдийн нэгдлийн үр дүнд төр бий болдог тул өөрчлөгдөшгүй, анхны нийгмийн эс гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Платон гэр бүлийн талаархи үзэл бодолдоо нийцдэггүй байв. Нийгмийн эв нэгдэлд хүрэхийн тулд "Идэвхитэй төр"-ийн төслүүдэд тэрээр эхнэр, хүүхэд, өмч хөрөнгийн хамтын нийгэмлэгийг нэвтрүүлэхийг санал болгосон. Энэ санаа шинэ биш байсан. Эртний Грекийн түүхч Геродот алдарт "Түүх"-дээ эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэг байсан гэж тэмдэглэжээ онцлох тэмдэгхэд хэдэн овог аймагт. Ийм мэдээлэл эртний эрин үед олддог.

Аристотель "Идеал улсын" төслүүдийг шүүмжилж, Платоны санааг хөгжүүлдэг патриархын гэр бүлнийгмийн анхдагч, үндсэн нэгж болох. Үүний зэрэгцээ гэр бүлүүд "тосгон" үүсгэдэг бөгөөд "тосгон" -ын хослол нь муж улс юм.

Английн гүн ухаантан Томас Хоббс ёс суртахууны болон иргэний философийн асуудлыг боловсруулж, гэрлэлтийн талаарх үзэл бодлыг бузар, ариун байдлаас ангид зүйл гэж няцааж, дэлхийн гэрлэлтийн институтэд оюун санааны үнэ цэнийг нь буцааж өгөхийг хүсчээ.

Францын сурган хүмүүжүүлэгч Жан-Жак Руссо хэлэхдээ: "Бүх нийгмээс хамгийн эртний бөгөөд цорын ганц байгалийн нь гэр бүл юм. Тиймээс гэр бүл бол хэрэв хүсвэл улс төрийн нийгмийн үлгэр жишээ юм ... "

Эртний, Дундад зууны, тэр байтугай орчин үеийн философичид нийгмийн харилцааг гэр бүлийн харилцаанаас гаргаж, гэр бүлийг нийгмийн тусгай институт гэж тодорхойлох бус харин төртэй харилцах харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг. Эдгээр үзэл бодлыг Германы гүн ухаантан Кант, Гегель нар ч тодорхой хэмжээгээр хуваалцаж байсан.

Кант гэр бүлийн үндсийг хууль эрх зүйн дэг журамд, Гегель туйлын үзэл баримтлалаас олж харсан. Моногамигийн үүрд мөнх, өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг эрдэмтэд "гэрлэлт" ба "гэр бүл" гэсэн ойлголтыг үнэн хэрэгтээ адилтгаж, тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь албан ёсны эхлэл болж буурч байгааг анхаарна уу. Мэдээжийн хэрэг, "гэрлэлт", "гэр бүл" гэсэн ойлголтуудын хооронд нягт холбоотой байдаг. Өнгөрсөн үеийн, заримдаа одоо үеийн уран зохиолд тэдгээрийг ихэвчлэн ижил утгатай үг болгон ашигладаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтын мөн чанарт зөвхөн ерөнхий төдийгүй маш олон тусгай, өвөрмөц байдаг. Тиймээс эрдэмтэд гэрлэлт, гэр бүл нь янз бүрийн түүхэн цаг үед үүссэн гэдгийг баттай нотолж байна. Орчин үеийн Зөвлөлтийн социологичид гэрлэлтийг эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааны түүхэн өөрчлөгдөж буй нийгмийн хэлбэр гэж тодорхойлдог бөгөөд үүгээрээ нийгэм тэднийг цэгцэлж, шийтгэдэг. бэлгийн амьдралгэрлэлтийн болон эцэг эхийн эрх, үүргийг тогтооно.

Гэр бүл нь гэрлэлтээс илүү төвөгтэй харилцааны тогтолцоо бөгөөд дүрмээр бол энэ нь зөвхөн эхнэр, нөхөр төдийгүй тэдний хүүхдүүд, түүнчлэн бусад хамаатан садан эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын ойр дотны хүмүүс, тэдэнд хэрэгтэй хүмүүсийг нэгтгэдэг.

Гэр бүл ба гэр бүлийн талаарх түүхэн үзэл баримтлалыг хоёр аргаар бий болгосон.

1) гэр бүлийн өнгөрсөн үеийг судлах замаар, ялангуяа эртний гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн гэрлэлт, гэр бүлийн бүтцийг судлах;

2) нийгмийн янз бүрийн нөхцөлд гэр бүлийг судлах замаар.

Эхний чиглэлийн гарал үүслийг Швейцарийн эрдэмтэн Иоганн Бахофен эзэлдэг , "Эхийн эрх" бүтээлийн зохиогч, анхан шатны хүмүүсийн анхны эмх замбараагүй харилцаанаас эхлээд эхийн эрх зүй хүртэл ("Гетеризм") бүх нийтийн түүхэн хөгжлийн тухай диссертацийг дэвшүүлсэн. Эртний сонгодог бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийснээр тэрээр моногами болохоос өмнө Грекчүүд болон Азичуудын аль алинд нь эрэгтэй хүн хэд хэдэн эмэгтэйтэй бэлгийн харьцаанд орохоос гадна эмэгтэй хүн хэд хэдэн эрэгтэй хүнтэй бэлгийн харьцаанд ордог ийм байдалтай байсныг тэрээр нотолсон.

Хувьслын үзэл санааг нотлох зам дахь гол үе шат нь Америкийн эрдэмтэн Л.Морганы "Эртний нийгэм" бүтээл байв. Хожим нь гэр бүлийн үүсэл, хөгжлийн үндэслэлийг К.Маркс, Ф.Энгельс нар гаргажээ. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг эдийн засгийн харилцаа нь нэгэн зэрэг гэр бүлийн үндэс болдог гэж тэд нотолсон. К.Маркс “Гэр бүл нийгэм хөгжихийн хэрээр хөгжиж, нийгэм өөрчлөгдөхийн хэрээр өөрчлөгдөх ёстой” гэж тэмдэглэсэн байдаг. Энгельс нийгэм хөгжихийн зэрэгцээ гэр бүл нь нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор түүний хамгийн чухал эсийн хувьд шилждэг болохыг харуулсан. доод хэлбэрхамгийн дээд тал руу.

Нийгэм-эдийн засгийн харилцаа гэр бүлийн хөгжлийг тодорхойлох хүчин зүйл байсаар ирсэн бөгөөд байх болно гэж В.И.Ленин тэмдэглэв. Энэ нь гэр бүл бол түүхэн хөгжлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд нийгэм-эдийн засгийн формац бүр зөвхөн түүнд хамаарах гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаатай байдаг гэсэн үг юм.

20-р зууны дунд үеэс гэр бүлийн социологийн хөгжлийн үе шат эхэлсэн бөгөөд үүнийг "системтэй онолыг бий болгох үе" гэж нэрлэдэг. Энэ үеэс л гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны олон талын талаар их хэмжээний эмпирик мэдээлэл хуримтлагдаж эхэлсэн. Цахим тооцоолох технологийн хурдацтай хөгжил нь олж авсан өгөгдлийг илүү гүнзгий, нухацтай шинжлэх боломжийг олгосон.

Энэ хугацаанд гэр бүлийн асуудал улам бүр хамааралтай болж байгаа нь гэр бүл, гэрлэлтийн тогтворгүй байдлын эхлэлтэй холбоотой юм. Судалгааны төвүүдийн тоо нэмэгдэж байна. Эхлээд АНУ, дараа нь Англи, Австри, Канад, Нидерланд, Финланд, Франц, Швед гэх мэт. Хожим нь - ЗХУ болон Зүүн Европын орнуудад.

Гэр бүл, гэрлэлтийн социологийн чиглэлээр маш их зүйлийг хийсэн. Онолын хөгжил, түүний үзэл баримтлал, ангиллын аппарат, гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны салбарт нийгмийн бодлогыг боловсронгуй болгох практик зөвлөмж, гэр бүл, гэрлэлтийн судалгаанд үр дүнтэй арга барил, асар их хэмжээний ахиц дэвшил гарч байна. эмпирик материалууд хуримтлагдсан. Боловсруулсан үзэл баримтлал, мэдэгдэл, дүгнэлтийг зохих системчилэл, нэмэлтээр олж авсан нь гэр бүл, гэрлэлтийн социологийн тусгай онолын үндэс суурийг тавьж, нэгдмэл байдлыг бэхжүүлж чадна.

Гэр бүл бол нийгмийн хамгийн чухал институт юм

Нийгмийн бүх институтын нэгэн адил гэр бүлийн оршин тогтнох нь нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Нийгмийн бүх институтын нэгэн адил гэр бүл нь нийгмийн оршин тогтнох, хөгжүүлэхэд шаардлагатай үйл ажиллагаа, харилцааны тогтолцоо юм. " Гэр бүл- гишүүд нь гэрлэлт, цусан төрлийн холбоо, хамтын амьдрал, харилцан туслалцах, харилцан ба ёс суртахууны хариуцлагаар холбогдсон нийгмийн жижиг бүлэг 11 Социологийн үндэс: Сурах бичиг / Ред. ed. проф. М.В.Прокопова. - М.: RDL хэвлэлийн газар, 2001. - х. 129

Гэр бүлээр дамжуулан хүний ​​​​нийгмийн болон байгалийн нэгдмэл байдал, нийгэм, биологийн удамшил хамгийн бүрэн илэрхийлэгддэг. Үндсэндээ гэр бүл бол байгаль, нийгэм, хүмүүсийн амьдралын материаллаг болон оюун санааны талыг холбогч анхдагч холбоо юм.

3.1. Гэр бүлийн амьдралын мөчлөг

Гэр бүлийн амьдралын мөчлөг - гэр бүл оршин тогтноход чухал, чухал үйл явдлуудын дараалал - гэрлэлтээс эхэлж, салалт, өөрөөр хэлбэл салалтаар дуусдаг. Гэр бүл салаагүй эхнэр, нөхөр нь амьдралын мөчлөгийн бүх үе шатыг туулж, эрдэмтдийн хувьд гэр бүлийн амьдралын мөчлөгийн үе шатуудыг ялгах хамгийн тохиромжтой хэлбэр болсон. Хэд хэдэн удаа салж, дахин дахин гэр бүл үүсгэсэн эхнэр, нөхөр хоёрын амьдралын мөчлөгийн диаграммыг бүтээх нь илүү хэцүү байдаг.

Товчхондоо гэр бүлийн амьдралын мөчлөг дараах байдалтай байна. Гэрлэлт бол гэр бүлийн анхны буюу эхний үе шат юм. Хэсэг хугацааны дараа залуу эхнэр, нөхөр анхны хүүхдээ төрүүлэв. Энэ үе шат нь гэрлэсэн цагаас сүүлчийн хүүхэд төрөх хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд гэр бүлийн өсөлтийн үе шат гэж нэрлэгддэг.

Хоёрдахь шат нь сүүлчийн хүүхэд төрсөн цагаас эхэлж, өөрийн гэр бүлтэй болсон анхны насанд хүрсэн хүүхэд эцэг эхийн гэр бүлээс нүүх хүртэл үргэлжилнэ.

Гурав дахь шатанд насанд хүрсэн хүүхдүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх үйл явц үргэлжилж байна. Хэрвээ хүүхдүүд урт хугацааны интервалтайгаар төрвөл энэ нь маш урт, харин төрсөн он жилээр ар араас нь дараалсан хүүхдүүд ээлжлэн гэр бүлээ орхиж байвал маш богино байж болно. Үүнийг "боловсорч гүйцсэн" үе гэж нэрлэдэг. Энэ үед анхны суурьшсан хүүхдүүд өөрсдийн хүүхэдтэй болж, эцэг эхийн гэр бүл ач, зээгээ өсгөдөг газар болж хувирдаг.

Дөрөв дэх үе шат бол өндөр настан ганцаардах үе буюу "бүдгэрэх" үе юм. Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь нас барснаар төгсдөг.

Амьдралын мөчлөгийн эцсийн шат нь давтагддаг эхний - гэрлэлтхос ганцаараа үлддэг. Зөвхөн насны ялгаа нь - эхэндээ залуу хосууд байсан бол одоо хөгширчээ.

3.2. Гэр бүлийн хэлбэрүүд

Гэр бүлийн хоёр үндсэн төрөл байдаг - сунгасан(эсвэл олон үеийн), үүнийг бас нэрлэдэг уламжлалт (сонгодог) ба орчин үеийн цөмийн(хоёр үеийн) гэр бүл.

Гэр бүлийг дууддаг цөмийн, учир нь гэр бүлийн хүн ам зүйн цөм нь шинэ үеийг үржүүлэх үүрэгтэй эцэг эх, тэдний хүүхдүүд юм. Тэд аливаа гэр бүлийн биологи, нийгэм, эдийн засгийн төвийг бүрдүүлдэг. Бусад бүх хамаатан садан нь гэр бүлийн захад хамаардаг. Хэрэв тэд бүгд хамт амьдардаг бол гэр бүл гэж нэрлэгддэг сунгасан. Энэ нь шууд хамаатан садны 3-4 үеийн зардлаар өргөжиж байна. Цөмийн гэр бүл нь бүрэн эсвэл бүрэн бус байж болно. Бүрэн гэр бүл гэж эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь сураггүй алга болсон гэр бүлийг бүрэн бус гэр бүл гэнэ. Насанд хүрсэн хүүхдүүд гэрлэсний дараа эцэг эхийнхээ гэр бүлээс тусдаа амьдрах боломжтой нийгэмд цөмийн гэр бүл боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Мөн түүнчлэн эцэг эхгэр бүл, эсвэл гарал үүслийн гэр бүл, болон үржих, эсвэл шинээр бий болсон (энэ нь насанд хүрсэн хүүхдүүдийн бүтээсэн).

Хүүхдийн тоогоор хүүхэдгүй, нэг хүүхэдТэгээд томгэр бүлүүд. Эхнэр нөхөр хоёрын гэр бүлд давамгайлах шалгуурын дагуу патриархТэгээд матриархгэр бүл, мөн манлайллын шалгуураар - эцэг(өрхийн тэргүүн эрэгтэй) материал(гэр бүлийн тэргүүн нь эмэгтэй хүн) ба тэгш эрхтэй(эхнэр, нөхөр хоёулаа ижилхэн гэр бүлийн тэргүүн гэж тооцогддог).

Түүнчлэн орчин үеийн гэр бүлүүд өөр зүйлээр ялгаатай байдаг: ажил эрхэлдэг гэр бүлийн гишүүдийн тоо, 18-аас доош насны хүүхдийн тоо, орон сууцны төрөл, амьдрах орчны хэмжээ, суурьшлын төрлөөр, үндэсний найрлагагэх мэт.

3.3. Гэр бүлийн чиг үүрэг

Гэр бүлийн нийгмийн чиг үүрэг нь тэдний үүсэх хоёр үндсэн эх үүсвэртэй байдаг: нийгмийн хэрэгцээ, гэр бүлийн байгууллагын хэрэгцээ. Хоёр хүчин зүйл хоёулаа түүхийн хувьд өөрчлөгддөг тул гэр бүлийн хөгжлийн үе шат бүр нь түүний нийгмийн үйл ажиллагааны цар хүрээ, шинж чанарын аль алиных нь өөрчлөлттэй заримыг нь гандах, бусад чиг үүргийг бүрдүүлэхтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх өөрчлөлтийг дагаад нийгэм хөгжлийнхөө аль ч үе шатанд хүн амын нөхөн үржихүйг шаарддаг тул энэ нөхөн үржихүйн механизм болох гэр бүлийг үргэлж сонирхож байдаг.

Тэгэхээр гэр бүлийг нийгмийн институци, нийгмийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг гэр бүлийн бүлэг гэж үзэж болно. Энэхүү даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж буй гэр бүлийн дараахь үндсэн чиг үүргийг бид ялгаж салгаж болно.

нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаахүн амын нийгмийн - биологийн нөхөн үржихүй, хувь хүн - хүүхдийн хэрэгцээг хангах гэсэн хоёр үндсэн ажлыг гүйцэтгэдэг. Энэ нь эсрэг хүйсийн хүмүүсийг гэр бүлийн холбоонд нэгтгэхэд түлхэц өгөх физиологийн болон бэлгийн хэрэгцээг хангахад суурилдаг. Гэр бүл энэ үүргийг биелүүлэх нь нийгмийн харилцааны цогц байдлаас хамаарна. Сүүлийн жилүүдэд энэ онцлог нь хүн бүрийн анхаарлыг татсан: Орчин үеийн гэр бүл хэдэн хүүхэдтэй вэ? Хүн амын хэвийн нөхөн үржихүйн хувьд нэг гэр бүл гурван хүүхэдтэй байх ёстой гэдгийг социологичид тэмдэглэжээ.

Насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа гэр бүлд хүмүүждэг. Залуу үеийнхэнд үзүүлэх нөлөө нь онцгой ач холбогдолтой юм. Тийм ч учраас боловсролын функцГэр бүл гурван талтай. Эхнийх нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний чадвар, сонирхлыг хөгжүүлэх, нийгэмд хуримтлагдсан нийгмийн туршлагыг гэр бүлийн насанд хүрсэн гишүүд (ээж, аав, өвөө, эмээ гэх мэт) хүүхдүүдэд шилжүүлэх, тэдний оюун ухааныг баяжуулах явдал юм. , гоо зүйн хөгжил, тэдний бие бялдрын хөгжил, эрүүл мэндийг дэмжих, ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн соёлын ур чадварыг хөгжүүлэх. Хоёрдахь тал - гэр бүл нь амьдралынхаа туршид түүний гишүүн бүрийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг. Гурав дахь тал нь хүүхдүүдийн эцэг эх (болон гэр бүлийн бусад насанд хүрсэн гишүүд) -д байнга нөлөөлж байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг бие даан боловсрол эзэмшихэд идэвхтэй оролцдог.

Биелж байна эдийн засгийн функц, гэр бүл нь гишүүдийнхээ хооронд эдийн засгийн нягт харилцааг бий болгож, нийгмийн насанд хүрээгүй болон хөгжлийн бэрхшээлтэй гишүүдийг дэмжиж, материаллаг болон санхүүгийн бэрхшээлтэй байгаа гэр бүлийн гишүүдэд тусламж, дэмжлэг үзүүлдэг.

Сэргээх функцхүнд ажлын өдрийн дараа хүний ​​бие бялдар, сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны хүчийг сэргээх, бэхжүүлэхэд чиглэгддэг. Хэвийн үйл ажиллагаа явуулж буй нийгэмд гэр бүлийн энэ чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь ажлын долоо хоногийн нийт үргэлжлэх хугацааг багасгах, чөлөөт цагийг нэмэгдүүлэх, бодит орлогыг нэмэгдүүлэх замаар хөнгөвчилдөг.

Зорилго зохицуулалтын функцЭнэ нь хүйс хоорондын харилцааг зохицуулах, эмх цэгцтэй байлгах, гэр бүлийн организмыг тогтвортой байлгах, түүний үйл ажиллагаа, хөгжлийн оновчтой хэмнэлийг хангах, гэр бүлийн гишүүд хувийн, бүлэг, нийгмийн амьдралын нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх үндсэн хяналтыг хэрэгжүүлэхэд оршино. .

Нийгмийн хамтын нийгэмлэг болох гэр бүл нь хувь хүнийг нийгэмтэй холбоход зуучлах үндсэн элемент юм: энэ нь хүүхдийн нийгмийн харилцааны талаархи санаа бодлыг бий болгож, түүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн түүнд багтаадаг. Тиймээс гэр бүлийн дараагийн хамгийн чухал үүрэг бол - хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх. Хүний хүүхдийн хэрэгцээ, хүмүүжил, нийгэмшүүлэх нь хүний ​​​​амьдралыг өөрөө утга учиртай болгодог. Энэ функц нь хүүхдүүдэд нийгэм дэх тодорхой нийгмийн үүргийг биелүүлэх, тэднийг нийгмийн янз бүрийн бүтцэд нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхдийн хүмүүжил нь тэдний материаллаг дэмжлэг, халамжаас эхэлдэг тул энэ үүрэг нь хүн төрөлхтний нөхөн үржихүйн гэр бүлийн байгалийн болон нийгмийн мөн чанар, түүнчлэн гэр бүлийн эдийн засаг, эдийн засгийн чиг үүрэгтэй нягт холбоотой юм.

Социологичид илүү их ач холбогдол өгч байна commцагтуугуул функцгэр бүлүүд. Энэ чиг үүргийн дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэрлэж болно: гэр бүлийн гишүүдийн олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл (телевиз, радио, тогтмол хэвлэл), уран зохиол, урлагтай харилцах харилцаанд зуучлах; гэр бүлийн гишүүдийн байгаль орчинтой олон янзын харилцаа холбоо, түүний ойлголтын шинж чанарт үзүүлэх нөлөө; гэр бүл доторх холбооны зохион байгуулалт.

Чөлөөт цагийн функцчөлөөт цагийг оновчтой зохион байгуулах, чөлөөт цагаа өнгөрөөх чиглэлээр хяналт тавих, үүнээс гадна чөлөөт цагаа өнгөрөөхөд хувь хүний ​​​​ тодорхой хэрэгцээг хангах. Чөлөөт цагийн функц нь гэр бүлийн гишүүдийн харилцааны хэрэгцээг хангах, соёлын түвшинг дээшлүүлэх, эрүүл мэндийг сайжруулах, нөхөн сэргээхэд чиглэсэн гэр бүлийн чөлөөт цагийг оновчтой зохион байгуулахад чиглэгддэг. Аз жаргалтай гэр бүлд эхнэр, нөхөр, тэдний хүүхдүүдийн ашиг сонирхол харилцан баяжиж, чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаа голчлон хөгжиж байна.

Нийгмийн статусын функцЭнэ нь тодорхой зүйлийг өгдөг (дамжуулдаг) тул нийгмийн нийгмийн бүтцийг нөхөн үржихтэй холбоотой нийгмийн байдалгэр бүлийн гишүүд.

сэтгэл хөдлөлийн функцсэтгэл санааны дэмжлэг авах, сэтгэл зүйн хамгаалалт, түүнчлэн хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг тогтворжуулах, тэдний сэтгэлзүйн эмчилгээ орно.

Сүнслэг харилцааны чиг үүрэггэр бүлийн гишүүдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, оюун санааны баяжуулалтыг багтаадаг.

бэлгийн үйл ажиллагаагэр бүл нь бэлгийн хяналтыг хэрэгжүүлдэг бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын бэлгийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг.

3.4.Гэр бүл дэх үүргийн хуваарилалт

Гэр бүлийг нийгмийн институт гэж ойлгох их ач холбогдолгэр бүл дэх үүргийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийдэг. Гэр бүлийн үүрэг бол нийгэм дэх хүний ​​нийгмийн үүргийн нэг хэлбэр юм. Гэр бүлийн үүрэг нь тухайн хүний ​​гэр бүлийн бүлэг дэх байр суурь, чиг үүргийн дагуу тодорхойлогддог бөгөөд үндсэндээ гэрлэлтийн (эхнэр, нөхөр), эцэг эх (ээж, аав), хүүхэд (хүү, охин, ах, эгч, эгч), үе дамжсан, үе дамжсан (үе дамжсан) гэж хуваагддаг. өвөө, эмээ, ахмад, бага) гэх мэт. Гэр бүлийн үүргийн гүйцэтгэл нь хэд хэдэн нөхцлийн биелэлтээс, юуны түрүүнд дүрийн дүр төрхийг зөв бүрдүүлэхээс хамаарна. Хувь хүн эхнэр, нөхөр, гэр бүлийн хамгийн том, бага байх нь юу гэсэн үг болохыг, түүнээс ямар зан төлөвийг хүлээж байгааг, түүнээс ямар дүрэм, хэм хэмжээ хүлээж байгааг, энэ эсвэл бусад зан үйлийг ямар дүрэм, хэм хэмжээ шаарддагийг тодорхой ойлгох ёстой. түүнийг. Өөрийн зан төлөвийн дүр төрхийг тодорхойлохын тулд хүн гэр бүлийн үүргийн бүтцэд өөрийн байр суурь болон бусдын байр суурийг үнэн зөв тодорхойлох ёстой. Жишээлбэл, тэр ерөнхийдөө гэр бүлийн тэргүүний үүргийг гүйцэтгэж чадах уу, эсвэл гэр бүлийн материаллаг баялгийн гол менежерийн үүргийг гүйцэтгэж чадах уу. Үүнтэй холбогдуулан тодорхой дүр нь жүжигчний хувийн шинж чанартай нийцэж байгаа нь тийм ч чухал биш юм. Сайн дурын сул шинж чанартай хүн хэдийгээр гэр бүлийнхээ насаар ахимаг, тэр байтугай дүрийн статустай, тухайлбал нөхөр нь орчин үеийн нөхцөлд гэр бүлийн тэргүүний үүрэг гүйцэтгэхэд тохиромжгүй байдаг. Гэр бүлийг амжилттай бүрдүүлэхийн тулд гэр бүлийн үүргийн нөхцөл байдлын шаардлагад мэдрэмтгий байх, үүнтэй холбоотой дүрийн зан үйлийн уян хатан байдал нь нэг дүрийг ямар ч хүндрэлгүйгээр орхиж, шинэ дүрд нэгдэх чадвараар илэрдэг. шаардлагатай нөхцөл байдал нь бас чухал ач холбогдолтой биш юм. Жишээлбэл, нэг эсвэл өөр чинээлэг гэр бүлийн гишүүн бусад гишүүдийнхээ материаллаг ивээн тэтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн боловч түүний санхүүгийн байдал өөрчлөгдөж, нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд түүний үүргийг даруй өөрчлөх шаардлагатай болдог.

Тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх явцад бий болсон гэр бүл дэх үүргийн харилцаа нь үүргийн тохиролцоо эсвэл үүргийн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Социологичид дүрийн зөрчил нь ихэвчлэн дараахь байдлаар илэрдэг болохыг тэмдэглэжээ.

а) нэг буюу хэд хэдэн гэр бүлийн гишүүдийн буруу төлөвшилтэй холбоотой үлгэр дуурайлуудын зөрчил;

б) дүр хоорондын зөрчилдөөн нь өөр өөр дүрээс үүдэлтэй хүлээлтийг эсэргүүцэх явдал юм. Ийм зөрчилдөөн нь олон үеийн гэр бүлүүдэд ихэвчлэн ажиглагддаг бөгөөд хоёр дахь үеийн эхнэр, нөхөр нь нэгэн зэрэг хүүхэд, эцэг эх байдаг бөгөөд үүний дагуу эсрэг талын үүргийг хослуулах ёстой;

в) нэг үүрэгт зөрчилтэй шаардлагуудыг багтаасан үүрэг доторх зөрчил. Орчин үеийн гэр бүлд ийм асуудал ихэвчлэн төрөлхийн байдаг эмэгтэй дүр. Энэ нь эмэгтэй хүний ​​үүрэг нь гэр бүл дэх уламжлалт эмэгтэйн үүргийг (гэрийн эзэгтэй, хүүхдийн хүмүүжүүлэгч гэх мэт) хослуулсан тохиолдолд гэр бүлийг материаллаг баялгаар хангахад эхнэр, нөхөр хоёрын тэгш оролцоог илэрхийлдэг орчин үеийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хэрэв эхнэр нь нийгэм, мэргэжлийн салбарт илүү өндөр байр суурь эзэлдэг бөгөөд түүний статусын үүргийг гэр бүл доторх харилцаанд шилжүүлбэл зөрчил гүнзгийрч магадгүй юм. Ийм тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагаа уян хатан байдлаар солих чадвар маш чухал. Дүрийн зөрчилдөөний урьдчилсан нөхцөлүүдийн дунд онцгой байр суурь нь эхнэр, нөхөр хоёрын зан чанар, ёс суртахууны болон сэтгэл хөдлөлийн төлөвшил хангалтгүй, гэр бүл, ялангуяа эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэхэд бэлэн бус байх зэрэг шинж чанаруудтай холбоотой дүрийн сэтгэлзүйн хөгжилд бэрхшээлтэй байдаг. Жишээлбэл, охин гэр бүлтэй болсны дараа гэр бүлийнхээ ажлыг өөрчлөх, хүүхэд төрүүлэхийг хүсдэггүй, эх хүний ​​үүрэг түүнд тавьсан хязгаарлалтыг үл тоомсорлож, өмнөх амьдралынхаа хэв маягийг удирдахыг хичээдэг. , гэх мэт.

Гэр бүлийн хямрал ба түүний ирээдүй

Орчин үеийн гэр бүл хямралд орсон нь нууц биш юм. Энэхүү хямралын илрэл нь төрөлт буурах, гэр бүлийн тогтворгүй байдал, гэр бүл салалтын тоо нэмэгдэх, хүүхэдгүй гэр бүл олноор бий болох (өнөөдрийн байдлаар ийм гэр бүл 15%), цорын ганц хүүхэдтэй болохоос ухамсартай татгалзах зэрэг үзүүлэлтүүд юм. хүүхэд. Мөн хүүхдийг бөөнөөр нь хаях, амаржих газар, асрамжийн газар, асрамжийн газар, хүлээн авах төвд хүргэх, гэрээсээ дайжсан хүүхдүүдийг харгис хэрцгий харьцах, үр хүүхдийнхээ амь насыг хохироох хүртэл гэмт хэрэг үйлдэж байна.

Гэр бүлийн хямралын үзүүлэлт нь "гэрлэлт"-ийн түвшин огцом буурч, гэр бүлээс гадуур төрөлт идэвхтэй нэмэгдэж байгаа явдал юм. 1990-ээд оноос хойш гэрлэлтийн тоо жил бүр буурч байна. Тиймээс, 1990 онд 1-р улиралд 301 мянган гэрлэлт байгуулсан бол 1993 онд 246.1 мянган гэрлэлтээ батлуулжээ. 1992 онд төрсөн хүмүүсийн нийт тоонд хууль бус хүүхдүүдийн эзлэх хувь 17% байна.

Гэр бүл салалтын тоогоор Орос улс дэлхийд нэгдүгээрт ордог. 1994 онд 1000 хүнд ногдох гэр бүл салалт анх удаа 105.3% байжээ. гэрлэлтийн тооноос (92.1%) ихээхэн давсан байна.

1991 оноос хойш нас баралтын түвшин төрөлтөөс хамаагүй давсан. 1994 онд 1000 хүнд ногдох төрөлт 9.6 хүүхэд, нас баралт 16.2 хүн байна. Хүн амыг бүхэлд нь хөнөөх үйл явц явагдаж байна. Хүн амын бууралтын хурд гамшгийн хэмжээгээр нэмэгдэж байна.

Нийгмийн шинэчлэл нь нийгмийн хамгаалал шаардлагатай гэр бүлийн асуудлыг эрс хурцатгав. Түүний объектуудын дунд өрх толгойлсон эхчүүдийн гэр бүл, хүүхэдтэй хугацаат цэргийн алба хаагчид; эцэг эхийн аль нэг нь тэтгэлэг төлөхөөс зайлсхийсэн гэр бүл; хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэдтэй гэр бүл; хүүхэд асрах; гурван нас хүрээгүй бага насны хүүхэдтэй том гэр бүл; хүүхэдтэй оюутны гэр бүл.

Гурван жилийн хугацаанд том гэр бүл (гурван жилийн хугацаанд 26.9%), өрх толгойлсон гэр бүл (14.5%) дунд орлого багатай гэр бүлүүдийн тоо мэдэгдэхүйц өссөн байна. Үүний зэрэгцээ өөр нэг чиг хандлага тод харагдаж байна - том гэр бүлийн тоо буурч, хөгжлийн бэрхшээлтэй, бүрэн бус хүүхэдтэй гэр бүлүүд нэмэгдэж байна.

Гэр бүлийн хямралын шалтгааныг эдийн засаг, нийгэмд нөхцөлт байдлаар хувааж болно. Эдийн засгийн - ажлын байраа алдах, цалин хөлс өгөхгүй байх цалинэсвэл ашиг тус доод түвшинцалин хөлс - хамгийн онцлог шинж чанартай. Нийгмийн шалтгаануудын дунд архидалт, паразитизм, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь хууль бус зан үйл зэрэг ихэвчлэн илэрдэг. Дүрмээр бол энэ нь соёлын түвшин доогуур, оюун санааны дутагдал, хүүхдүүдэд хариуцлагагүй байдал дагалддаг. Ийм гэр бүлд өсч буй хүүхэд ихэвчлэн тэнцвэргүй, сэтгэлзүйн хувьд сэтгэлийн хямралд ордог, нийгэм, соёлын ерөнхий орчинд үл нийцэх нийгмийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог. Ихэнхдээ ийм гэр бүлийн хүүхдүүд хэцүү хүүхдүүд, хэцүү өсвөр насныхан байдаг бөгөөд тэдний дунд залуу гэмт хэрэгтнүүд байдаг.

Гэр бүл, гэр бүлийн харилцааг урьдчилан таамаглахдаа гэр бүл нь манай нийгэмд нөлөөлсөн нэг биш, дэлхийн хэд хэдэн чиг хандлагын бууны дор байсныг санаж байх хэрэгтэй. Энэ бол зах зээлд шилжих шилжилт (соёл иргэншилд найдаж байна), нийгмийг ардчилал, нийгмийг мэдээлэлжүүлж, хувь хүний ​​чадавхийг нэмэгдүүлэх, олон нийтийн амьдрал дахь эмэгтэйчүүдийн үүрэг өсөн нэмэгдэж байна.

Гэр бүлийг нийгмийн шилжилтийн байдалд дасан зохицох төрийн хөтөлбөр байхгүй тул гэр бүл өөрөө сорилт, алдаагаар, асар их бэрхшээлийг даван туулж, оршин тогтнох механизмыг "олж" авдаг. Орчин үеийн нөхцөлд гэр бүлийн нийгмийн чиг үүрэг ихээхэн өөрчлөгдөж байна. Тухайлбал, гэр бүлийн эдийн засгийн чиг үүрэг томоохон өөрчлөлтийг хийж байна. Зах зээлийн харилцаа нь эцэг эхийн хараат, гэр бүлийн ухамсараас татгалзаж, гэр бүлийн оршин тогтнох нь гэр бүлийн өөрийнх нь ажил гэдгийг ойлгоход ихээхэн түлхэц өгсөн. Өмчийн харилцааны өөрчлөлтөд үндэслэн гэр бүл нь гэр бүл, түрээсийн, фермерийн аж ахуй, хувь хүн, хоршоо, хувийн өрх гэх мэт өөр төрлийн өмчийн эдийн засаг, эдийн засгийн нэгж болж үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлж байна. Гэр бүл дотоод нөөцийг хайж байна. оршин тогтнох, өөрийн гэсэн шинэ, зах зээлийн үйл ажиллагааг эзэмших: хувийн бизнес, шаттл арилжаа, дамын зуучлал. Ийм нөхцөлд хувийн охин компани, зуслангийн газар, хөдөө аж ахуй нь гэр бүлийн төсөвт баталгаатай дэмжлэг болж байна. Түүний гэр бүлийн төсөвт эзлэх хувь сүүлийн 5 жилийн хугацаанд эрс нэмэгдсэн.

Орчин үеийн гэр бүлийн хөгжил нь гэр бүлийн харилцаан дахь хувийн чадавхийн үүрэг, ач холбогдол нэмэгдэж байгаатай ихээхэн холбоотой юм. Энэ нь зах зээлийн харилцаанд шилжих, хууль дээдлэх, мэдээллийн технологи зэрэг хүчин зүйлсийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Энэ нь эргээд хувь хүний ​​​​бүтээлч чадавхи, түүний нийгэмд дасан зохицох боломжийг хамгийн их илчлэхийг шаарддаг. Гэр бүлийн гишүүн бүрт шинэ хандлага бий болж байгаа нь үндсэндээ гэр бүлийн шинэ, хамгийн чухал үүргийг бий болгодог. хүмүүсгэхдээуран зохиол(лат. persona - хүн, хүн). Энэ нь хувь хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний эрх, эрх чөлөө нь хамгийн дээд үнэт зүйл болж, гэр бүлийн гишүүн бүр, түүний дотор эцэг эх, хүүхдүүдийн бүтээлч хөгжил, өөрийгөө илэрхийлэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг ийм төрлийн гэр бүлийг бий болгоно гэсэн үг юм. , хувь хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх, хайр ба зөвшилцөлд үндэслэсэн. Ирээдүйд гэр бүлийн хувь хүний ​​чиг үүрэг нь мэдээллийн нийгэм дэх гэр бүлийн мөн чанарыг тодорхойлдог тэргүүлэх үүрэг байх ёстой.

Гэр бүлийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаанд ч ноцтой өөрчлөлт орно. Социологичид хотод төрсөн хүүхдүүдийнхээс бага байгааг анзаарсан хөдөө. Нэг гэр бүлийн хүүхдийн тоонд зөвхөн хотжилт, түүнтэй холбоотой экологи төдийгүй эмэгтэй хүний ​​боловсролын түвшин нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааг өөрчлөхөд хамгийн их нөлөөлсөн зүйл бол нийгмийг мэдээлэлжүүлэлттэй холбоотойгоор хүн ба байгаль хоёрын хоорондох бодисын солилцооны суурь өөрчлөлт юм. Мэдээллийн үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэхийн тулд хөдөлмөрийн хамгийн сүүлийн үеийн объект, хэрэгсэл, хамгийн сүүлийн үеийн технологи, ажилтны хөдөлмөрийн чадвар: түүний ерөнхий соёл, ухамсар, оюуны чадвар, мэргэжлийн ур чадвар, эрүүл мэндийн байдал, ажил хийх сонирхол, үр ашиг, чадвар зэрэг нь тодорхой нийцтэй байхыг шаарддаг. хурдан дасан зохицох, шийдвэр гаргахын тулд бие даан ажиллах чадвар. Амьдрал бүрийн үнэ цэнэ огцом өсдөг. Мэдээллийн нийгэмд байгаа хүн ухамсарыг дээшлүүлэх, эрүүл мэнд, сайхан бие галбираа хадгалахад идэвхтэй оролцох болно.

Ажилчин, залуу үеийнхний чанарын өсөлтийг хангахын тулд боловсрол, соёлын түвшин, орон сууцны нөхцөл, хоол тэжээлийн чанар, эрүүл мэнд, үйлчилгээний салбар, амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх боломж, материаллаг нөөцийг бүрдүүлэх шаардлагатай. мэдрэлийн хурцадмал байдлыг арилгах. Нэг үгээр амьдралын чанарт тавигдах шаардлага нэмэгдэж байна.

Ийнхүү гэр бүлийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа нь төрөлтийг зориудаар хязгаарлаж, мэдээллийн нийгэмд хүүхдийн амьдрал, хөдөлмөрт бэлтгэх өндөр чанарыг хангахад чиглэнэ. Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​чадварыг ил тод болгоход онцгойлон анхаарна. Мэдээллийн нийгэм дэх гэр бүлийн зөрчилдөөн нь гэр бүлийн гишүүдийн хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх чадваргүй, хүсэлгүй байгаатай холбоотой юм. Гэр бүлийн гишүүн бүрийн хувийн нэр төрийг үл хүндэтгэх нь сөргөлдөөн, өөрөөсөө холдох ноцтой шалтгаан болдог.

Дүгнэлт

Тиймээс гэр бүл бол хамгийн эртний нийгмийн институтуудын нэг юм. Энэ нь шашин, төр, арми, боловсрол, зах зээлээс хамаагүй эрт үүссэн. Гэр бүл бол тухайн хүний ​​цорын ганц бөгөөд зайлшгүй үйлдвэрлэгч, гэр бүлийн үргэлжлэл юм. Гэвч харамсалтай нь энэ үндсэн үүргээ бүтэлгүйтлээр гүйцэтгэдэг. Мөн энэ нь зөвхөн түүнээс төдийгүй нийгэмээс хамаарна. Гэр бүл нь хувь хүмүүсийн хувийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүсдэг. Нийгмийн нэг хэсэг учраас нийтийн эрх ашигтай холбодог. Хувийн хэрэгцээ нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, зан үйлийн хэв маягийн үндсэн дээр зохион байгуулагддаг бөгөөд гэр бүлийн амьдралд нийгэмд гэнэтийн хөндлөнгийн оролцоо нь гэр бүл, түүнийг бүрдүүлэгчдийн амьдралыг сүйтгэж, гуйлгачин байдалд хүргэдэг.

Хүмүүсийг гэр бүлийн бүлэгт нэгтгэх, тогтвортой харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг бий болгоход түлхэц өгөх олон шалтгаан байдаг ч үндэс нь юуны түрүүнд хүний ​​хэрэгцээ юм. Шинжлэх ухааны хэлээр бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун санааны, физиологийн болон бэлгийн хэрэгцээ нь тэднийг зорилгоо хамтран хэрэгжүүлэхийн тулд нэгдэхийг уриалж байна: хүн төрөлхтний нөхөн үржихүй, оршин тогтнох материаллаг нөхцлийг бүрдүүлэх - орон сууц, хувцас, хоол хүнс; хүүхдийн хэрэгцээг хангах, хүүхдийн эцэг эхээс биологийн хамаарал, бэлгийн харьцааны хэрэгцээ. Хүн энэ хэрэгцээгээ гэр бүлээс гадуур хангаж чадахгүй гэж үү? Мэдээж чадна. Гэхдээ өвөг дээдсийн туршлага сургамжтай биш гэж үү? Өнгөрсөн үе рүү харвал нийгэм бүхэлдээ, улмаар түүнийг бүрдүүлж буй хүмүүс гэр бүлийн хүрээнд эдгээр биологийн хэрэгцээг хангах сонирхолтой байгааг бид ойлгодог. Хүний хэрэгцээг гэр бүлийн орчинд хэрэгжүүлэхэд эдгээр онцлог шинжүүдийг тодорхойлж байж л гэр бүл нь нийгмийн институц болох гэр бүлийн мөн чанар, үүнтэй зэрэгцэн гэр бүлийн амьдралын эрч хүч, тэсвэр хатуужил, хүний ​​сэтгэл татам байдлын гарал үүслийг ойлгох болно.

Гэр бүлийн няцашгүй бат бөх чанар юу вэ? Гэр бүлийн хүч чадал, сэтгэл татам байдал, түүний мөн чанар нь нийгмийн жижиг бүлэг, нийгмийн институцийн хувьд гэр бүл, нийгмийн нийгэмлэгт байдаг бүрэн бүтэн байдалд оршдог. Гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдал нь хүйсийн бие биенээ татах, бие биенээ нөхөх замаар бүрэлдэн тогтдог бөгөөд энэ нь гэр бүлийн гишүүдийн нийлбэр эсвэл гэр бүлийн гишүүний аль алинд нь буурахгүй нэг төрлийн "андроген" нэг төрлийн бүрэн бүтэн байдлыг бий болгодог.

Ном зүй

Гребенников I. V. Үндэслэл гэр бүлийн амьдрал: оюутнуудад зориулсан сургалтын гарын авлага сурган хүмүүжүүлэх институтууд. - М.: Гэгээрэл, 1991. - 275 х.

Касьянов В.В. Социологи: Шалгалтын хариулт. Ростов n / a: "Финикс", 2001. - 288 х. - "Шалгалтанд тэнцэх" цуврал.

Кравченко A. I. Ерөнхий социологи: Прок. их дээд сургуулиудын тэтгэмж. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 479 х.

Социологийн үндэс: Сурах бичиг / Ред. ed. проф. М.В.Прокопова. - М .: RDL хэвлэлийн газар, 2001. - 192 х.

Радугин А.А., Радугин К.А. Социологи: лекцийн курс. - 3-р хэвлэл, нэмэлт, шинэчилсэн. - М.: Төв, 2001. - 224 х.

Социологи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / В.Н.Лавриенко, Н.А.Нартов, О.А.Шабанова, Г.С.Лукашева; Эд. проф. В.Н.Лавриенко. - М.: Соёл, спорт, UNITI, 1998. - 349 х.

Тощенко Ж.Т. Социологи. Ерөнхий курс. - 2-р хэвлэл, нэмэх. мөн дахин боловсруулсан. - М .: Прометей: Юрайт-М, 2001. - 511 х.

Энциклопедийн социологийн толь бичиг / Оросын ШУА-ийн академич Осипов Г.В.-ийн ерөнхий хэвлэл - М .: 1995. - х.75

Танилцуулга 2

1-р бүлэг. "Нийгмийн институци" гэсэн ойлголт 4

2-р бүлэг. Нийгмийн институцийн төрөл, чиг үүрэг 7

3-р бүлэг Гэр бүл бол нийгмийн хамгийн чухал институт 11

Дүгнэлт 16

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт 19

Танилцуулга

Гэр бүл үргэлж чухал байдаг. Түүний хувьд, тэр ямар ч байсан, бид төрөлт, хувь хүний ​​​​хөгжилдөө өртэй, бид түүний өмнө уулзвар дээр байгаа бөгөөд гэр бүлийн байдлын талаархи асуултанд хариултаа өөрөө сонгож, түүнийг бараг л өөрийн баялгийн гол хэмжүүр гэж үздэг.

Онолын үүднээс авч үзвэл гэр бүлийг бодитойгоор алсын хараатай авч үзэх нь зөвхөн дэд бичвэрт харийн хандлагыг бий болгоод зогсохгүй "статистикийн толь" -ыг Бурханы гэрэлд авчрахаас гадна их бага сонирхолтой хувийн дүгнэлтэд хүргэдэг. "Хүчтэй гэр бүл - хүчирхэг төр" гэх мэт өчүүхэн ерөнхий дүгнэлтүүд. Гэр бүлийн асуудлыг илчлэх өөр аргыг хайх шаардлагатай байна. Эдгээр аргуудын нэг нь үнэ цэнэ юм. Үүний мөн чанар нь гэр бүлийг хүн төрөлхтний бий болгосон үнэт зүйл гэж үзэх, энэ үнэ цэнэ нь өнөөдөр бодитой хэрэгжих боломжтойг ухамсарлаж, цаашдын хөгжил дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон дэлгэрүүлэхийг урьдчилан харах явдал юм.

Энэхүү арга нь тухайн сэдвийн өчүүхэн талаас нь, үнэ цэнийн анхаарлын төвд ордоггүй бүх асуудлаас (гэр бүл, гэр бүлийн тодорхойлолт, түүхийн явцад гарсан хувьсал гэх мэт) хийсвэрлэх, аливаа асуудлаас ухрах боломжийг олгодог. гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны янз бүрийн асуудалд зориулсан социологийн тодорхой судалгааны үр дүнг бүрэн хянах. Эдгээр судалгаанууд зайлшгүй шаардлагатай боловч тэдгээрийн илүүдэл нь аливаа судалгааны зайлшгүй үндэс суурь болох ийм судалгаа байгаа нь социологийн шинжлэх ухааны бараг цорын ганц шалгуур юм гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгодог. Гэр бүлд төлөвлөсөн үнэ цэнийн хандлагыг зарчмын хувьд эмпиризмээр дамжуулан хэрэгжүүлэх боломжгүй, учир нь гэр бүл өөрөө өөрийгөө хөгжүүлдэг систем биш тул энэ нь юу болохыг, юу болохыг тайлбарлаж, ойлгоход туслах ихэнх материалыг агуулдаггүй. тохиолдож байна. болох ёстой.

Нийгэм соёлын үзэгдэл болох гэр бүлд үнэ цэнийн хандлага нь социологийн хүрээнд хэрэгжих боломжтой. Философи, сэтгэл судлал, ёс зүй, хүн ам зүй, сексологи зэрэг олон шинжлэх ухааныг авч үзэхдээ гэр бүлийг тал бүрээр нь оруулдаг нь мэдэгдэж байна (жагсаалтыг үргэлжлүүлнэ). Социологи нь гэр бүлийг онцгой бүрэн бүтэн байдал гэж үздэг бөгөөд гэр бүлийг бүхэлд нь, систем болгон судлах сонирхол нь социологийг түүнтэй онцгой харилцаанд оруулдаг, учир нь системчилсэн, цогц авч үзэх нь гэр бүлийн талаархи бүх мэдлэгийг нэгтгэх явдал юм. , мөн өөрийн (бусадтай хамт) талын хуваарилалт биш.

Нийгэмд гэр бүлийн гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудал нь гэр бүлийн асуудлыг ойлгоход чухал үүрэгтэй. Гэхдээ бид аль гэр бүлийн тухай ярих ёстой вэ? Орчин үеийн тухай. Хүн төрөлхтний урт удаан хугацааны хөгжлийн үр дүнд бий болсон бөгөөд орчин үеийнхтэй холбон тайлбарлаж болохуйц түүхэн цаг үед төдийгүй хүн бүрт адилхан байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн өөрчлөлтийн хурдыг тооцдог. Орчин үеийн шалгуурын тодорхой бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч, энэ тодорхойгүй байдлын хүрээнд энэ нь одоо ч ажиллаж байгаа бөгөөд жишээлбэл, патриархын гэр бүлийг орчин үеийн гэж ангилахгүй байх боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1. "Нийгмийн институци" гэсэн ойлголт.

Нийгмийн институци (Латин институт - байгуулах, байгуулах) нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах түүхэн тогтвортой хэлбэрүүд юм. "Нийгмийн институци" гэсэн нэр томъёог олон янзын утгаар ашигладаг. Тэд гэр бүлийн институци, боловсрол, эрүүл мэндийн байгууллага, төрийн институци гэх мэтийн тухай ярьдаг. "Нийгмийн институци" гэсэн нэр томъёоны хамгийн эхний, хамгийн их хэрэглэгддэг утга нь аливаа төрлийн захиалга, зохион байгуулалтын шинж чанартай холбоотой байдаг. нийгмийн харилцаа, харилцааг албан ёсны болгох, стандартжуулах. Мөн цэгцлэх, албажуулах, стандартжуулах үйл явцыг институцичлал гэж нэрлэдэг.

Байгууллагын үйл явц нь хэд хэдэн зүйлийг агуулна.

1) Нийгмийн институци үүсэх зайлшгүй нөхцөлүүдийн нэг бол холбогдох нийгмийн хэрэгцээ юм. Байгууллага нь нийгмийн тодорхой хэрэгцээг хангахын тулд хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах зорилготой юм. Ийнхүү гэр бүлийн институци нь хүн төрөлхтний нөхөн үржихүй, үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх хэрэгцээг хангаж, хүйс, үе хоорондын харилцаа гэх мэтийг хэрэгжүүлдэг. Дээд боловсролын байгууллага нь боловсон хүчнийг бэлтгэж, хүн төрөлхтнийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. дараагийн үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлэх, өөрийн оршин тогтнолыг хангах чадвар гэх мэт. Нийгмийн тодорхой хэрэгцээ үүсэх, түүнчлэн тэдгээрийг хангах нөхцөл нь институцичлолын эхний зайлшгүй үе юм.

2) Нийгмийн институци нь тодорхой хувь хүн, хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд болон бусад нийгэмлэгүүдийн нийгмийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцааны үндсэн дээр үүсдэг. Гэхдээ үүнийг бусад нийгмийн тогтолцооны нэгэн адил эдгээр хувь хүн, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн нийлбэр болгон бууруулж болохгүй. Нийгмийн институциуд нь бие даасан шинж чанартай, өөрийн гэсэн тогтолцооны чанартай байдаг. Иймээс нийгмийн институци нь хөгжлийн өөрийн гэсэн логиктой бие даасан нийтийн байгууллага юм. Энэ үүднээс авч үзвэл нийгмийн институцийг бүтцийн тогтвортой байдал, тэдгээрийн элементүүдийн нэгдмэл байдал, чиг үүргийн тодорхой хэлбэлзэлээр тодорхойлогддог зохион байгуулалттай нийгмийн тогтолцоо гэж үзэж болно.

Эдгээр системүүд юу вэ? Тэдний гол элементүүд юу вэ? Юуны өмнө энэ нь хүмүүсийн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, түүнчлэн хүмүүсийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн хэв маяг, нийгэм соёлын үйл явцын бусад элементүүдийн тогтолцоо юм.Энэ систем нь хүмүүсийн ижил төстэй зан үйлийг баталгаажуулж, тодорхой хүсэл эрмэлзлийг зохицуулж, гол урсгал руу чиглүүлдэг. тэдний хэрэгцээг хангах арга замыг бий болгож, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх,

өдөр тутмын амьдралын үйл явцад үүсдэг нь тодорхой нийгмийн нийгэм, нийгэмд тэнцвэр, тогтвортой байдлын төлөв байдлыг хангадаг. Эдгээр нийгэм-соёлын элементүүд байгаа нь өөрөө нийгмийн институцийн үйл ажиллагааг хангаж чадахгүй байна. Үүнийг ажиллуулахын тулд тэдгээр нь хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн өмч болж, нийгэмшүүлэх явцад тэдгээрт шингэж, нийгмийн үүрэг, статус хэлбэрээр биелэгдэх шаардлагатай. Нийгэм соёлын бүх элементүүдийг хувь хүн дотооддоо шингээх, тэдгээрийн үндсэн дээр хувь хүний ​​хэрэгцээ, үнэ цэнийн чиг баримжаа, хүлээлтийг бий болгох нь институцичлэлийн хоёр дахь чухал элемент юм.

3) Институцичлэлийн гурав дахь чухал элемент бол нийгмийн институцийн зохион байгуулалтын загвар юм. Гаднах байдлаар нийгмийн институци гэдэг нь тодорхой материаллаг нөөцөөр тоноглогдсон, нийгмийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг хувь хүмүүс, байгууллагуудын цуглуулга юм. Тиймээс дээд боловсролын байгууллага нь тодорхой нэг багц хүмүүсээс бүрддэг: багш, үйлчлэгч, их сургууль, яам, дээд боловсролын улсын хороо гэх мэт байгууллагуудын хүрээнд үйл ажиллагаа явуулдаг албан тушаалтнууд, тэдний үйл ажиллагаанд тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг. материаллаг хөрөнгө (барилга, санхүү гэх мэт).

Тиймээс, нийгмийн институци бүр нь үйл ажиллагааны зорилго, ийм зорилгод хүрэхийг баталгаажуулдаг тодорхой чиг үүрэг, энэ институцид хамаарах нийгмийн байр суурь, үүргийн багцаар тодорхойлогддог. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид нийгмийн институцийн дараах тодорхойлолтыг өгч болно. Нийгмийн институци гэдэг нь нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягаар тогтоосон гишүүдийн гүйцэтгэсэн нийгмийн үүрэг дээр үндэслэн зорилгодоо хамтдаа хүрэхийг баталгаажуулдаг, нийгмийн ач холбогдолтой тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн зохион байгуулалттай холбоо юм.

2 . Нийгмийн институцийн төрөл, чиг үүрэг.

Байгууллага бүр өөрийн гэсэн нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нийгмийн чиг үүргүүдийн нийлбэр нь тодорхой төрлийн нийгмийн тогтолцоо болох нийгмийн институцийн нийгмийн ерөнхий чиг үүрэг болгон бүрдүүлдэг. Эдгээр шинж чанарууд нь маш уян хатан байдаг. Янз бүрийн чиг хандлагын социологчид тэдгээрийг ямар нэгэн байдлаар ангилж, тодорхой эмх цэгцтэй систем хэлбэрээр харуулахыг оролдсон. Хамгийн бүрэн гүйцэд, сонирхолтой ангиллыг "байгууллагын сургууль" гэж нэрлэсэн. Социологийн институционал сургуулийн төлөөлөгчид (Слипсет; Д. Ландберг болон бусад) нийгмийн институтуудын дөрвөн үндсэн чиг үүргийг тодорхойлсон.

1) Нийгмийн гишүүдийн нөхөн үржихүй. Энэ үүргийг гүйцэтгэдэг гол институци нь гэр бүл боловч төр гэх мэт нийгмийн бусад институциуд ч үүнд оролцдог.

2) Нийгэмшүүлэх - тухайн нийгэмд бий болсон хүмүүсийн зан үйлийн хэв маяг, үйл ажиллагааны арга барилыг гэр бүл, боловсрол, шашин шүтлэг гэх мэт байгууллагуудад шилжүүлэх 3) Үйлдвэрлэл, хуваарилалт. Тэдгээрийг эдийн засаг, нийгмийн удирдлага, хяналтын байгууллагууд - эрх баригчид хангадаг. 4) Удирдлага, хяналтын чиг үүрэг нь зан үйлийн зохих төрлийг хэрэгжүүлдэг нийгмийн хэм хэмжээ, зохицуулалтын тогтолцоогоор хэрэгждэг: ёс суртахуун ба хууль эрх зүйн зохицуулалт, зан заншил, захиргааны шийдвэр гэх мэт Нийгмийн институци нь урамшуулал, шийтгэлийн тогтолцоогоор хувь хүний ​​зан төлөвийг удирддаг.

Нийгмийн институциуд нь функциональ чанараараа бие биенээсээ ялгаатай: 1) Эдийн засаг, нийгмийн институциуд - өмч, валют, мөнгө, банк, янз бүрийн төрлийн бизнесийн холбоод нь нийгмийн баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилах бүхэл бүтэн багцыг хангаж, нэгэн зэрэг эдийн засгийг холбодог. нийгмийн амьдралын бусад салбартай амьдрал.

2) Улс төрийн институци - улс төрийн эрх мэдлийн тодорхой хэлбэрийг бий болгох, хадгалахад чиглэсэн улс төрийн зорилго бүхий төр, нам, үйлдвэрчний эвлэл, бусад төрлийн олон нийтийн байгууллага. Тэдгээрийн нэгдэл нь тухайн нийгмийн улс төрийн тогтолцоог бүрдүүлдэг. Улс төрийн институциуд нь үзэл суртлын үнэт зүйлсийг нөхөн үржих, тогтвортой хадгалах, нийгэмд ноёрхож буй нийгмийн ангийн бүтцийг тогтворжуулах боломжийг олгодог. 3) Нийгэм соёлын болон боловсролын байгууллагууд нь соёл, нийгмийн үнэт зүйлийг хөгжүүлэх, дараа нь нөхөн үржих, хувь хүнийг тодорхой дэд соёлд оруулах, түүнчлэн нийгэм соёлын тогтвортой зан үйлийн стандартыг өөртөө шингээх замаар хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, эцэст нь хамгаалах зорилготой. тодорхой үнэ цэнэ, хэм хэмжээ. 4) Норматив чиг баримжаа - ёс суртахуун, ёс суртахууны чиг баримжаа олгох механизм, хувь хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах. Тэдний зорилго бол зан байдал, урам зоригийг ёс суртахууны үндэслэл, ёс суртахууны үндэслэл болгох явдал юм. Эдгээр байгууллагууд нь хүн төрөлхтний зайлшгүй үнэт зүйлс, тусгай дүрэм, зан үйлийн ёс зүйг нийгэмд бий болгодог. 5) Норматив-зохицуулах - хууль эрх зүйн болон захиргааны актад заасан хэм хэмжээ, дүрэм, журмын үндсэн дээр зан үйлийн нийгэм, нийгмийн зохицуулалт. Нормуудын заавал дагаж мөрдөх хүч нь төрийн албадлагын хүч, зохих шийтгэлийн тогтолцоогоор хангагдана. 6) Ёслол-бэлэгдлийн болон нөхцөл байдлын-уламжлалт институтууд. Эдгээр институциуд нь уламжлалт (тохиролцооны дагуу) хэм хэмжээг бага багаар урт хугацаанд батлах, тэдгээрийн албан ёсны болон албан бус нэгтгэл дээр суурилдаг. Эдгээр дүрмүүд нь өдөр бүрийг зохицуулдаг

харилцаа холбоо, бүлэг болон бүлэг хоорондын зан үйлийн янз бүрийн үйлдэл. Тэд харилцан зан үйлийн дараалал, арга барилыг тодорхойлж, мэдээлэл дамжуулах, солилцох арга, мэндчилгээ, хаяг гэх мэт, хурал, уулзалтын дүрэм, зарим холбоодын үйл ажиллагааг зохицуулдаг.

Нийгэм, хамт олон болох нийгмийн орчинтой харилцах нормативыг зөрчихийг нийгмийн институцийн үйл ажиллагааны доголдол гэж нэрлэдэг. Өмнө дурьдсанчлан, тодорхой нийгмийн институци үүсэх, үйл ажиллагааны үндэс нь нийгмийн тодорхой хэрэгцээг хангах явдал юм. Нийгмийн эрчимтэй үйл явц, нийгмийн өөрчлөлтийн хурд хурдасч байгаа нөхцөлд өөрчлөгдсөн нийгмийн хэрэгцээ нь холбогдох нийгмийн байгууллагуудын бүтэц, чиг үүрэгт зохих ёсоор тусгагдаагүй нөхцөл байдал үүсч болно. Үүний үр дүнд тэдний үйл ажиллагаанд дисфункци үүсч болно. Бодит байдлын үүднээс авч үзвэл үйл ажиллагааны доголдол нь байгууллагын зорилгын хоёрдмол байдал, чиг үүргийн тодорхой бус байдал, нийгмийн нэр хүнд, эрх мэдэл буурах, бие даасан чиг үүрэг нь "бэлэгдлийн", зан үйлийн үйл ажиллагаа болж доройтох зэргээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь оновчтой зорилгод хүрэхэд чиглээгүй үйл ажиллагаа юм.

Нийгмийн институцийн үйл ажиллагааны доголдлын нэг тод илэрхийлэл бол түүний үйл ажиллагааг хувийн болгох явдал юм. Нийгмийн институци нь өөрийн гэсэн объектив үйл ажиллагааны механизмын дагуу ажилладаг бөгөөд хүн бүр өөрийн статусын дагуу зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийн үндсэн дээр тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн институцийг хувь хүн болгох гэдэг нь объектив хэрэгцээ, бодитой тогтоосон зорилгын дагуу үйл ажиллагаагаа зогсоож, хувь хүний ​​ашиг сонирхол, хувийн чанар, шинж чанараас хамааран чиг үүргээ өөрчлөхийг хэлнэ.

Нийгмийн сэтгэл ханамжгүй хэрэгцээ нь тухайн байгууллагын үйл ажиллагааны доголдлыг нөхөх зорилготой норматив зохицуулалтгүй үйл ажиллагаа аяндаа гарч ирдэг боловч одоо байгаа хэм хэмжээ, дүрмийг зөрчихөд хүргэдэг. Энэ төрлийн үйл ажиллагааг эрс тэс хэлбэрээр хууль бус үйлдлээр илэрхийлж болно. Ийнхүү зарим эдийн засгийн институцийн үйл ажиллагааны доголдол нь дамын наймаа, хээл хахууль, хулгай гэх мэт "сүүдрийн эдийн засаг" гэгдэх шалтгаан болж байна. Нийгмийн институцийг өөрчлөх эсвэл тухайн нийгмийн хэрэгцээг хангах шинэ нийгмийн институцийг бий болгох замаар үйл ажиллагааны доголдлыг засах боломжтой.

Судлаачид нийгмийн институцийн оршин тогтнох хоёр хэлбэрийг ялгадаг: энгийн ба төвөгтэй. Энгийн нийгмийн институци гэдэг нь нийгмийн үнэт зүйл, үзэл баримтлал, хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог нийгмийн үүргээ гүйцэтгэж буй байгууллагын гишүүдийн үндсэн дээр зорилгодоо хамтдаа хүрэхийг баталгаажуулдаг нийгмийн ач холбогдолтой тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн зохион байгуулалттай холбоо юм. Энэ түвшинд хяналтын систем нь бие даасан систем гэдгээрээ ялгарсангүй. Нийгмийн үнэт зүйлс, үзэл баримтлал, хэм хэмжээ нь өөрөө нийгмийн институцийн оршин тогтнох, үйл ажиллагааны тогтвортой байдлыг хангадаг.

3. Гэр бүл бол нийгмийн хамгийн чухал институт юм.

Нийгмийн энгийн институцийн сонгодог жишээ бол гэр бүлийн институци юм. А.Г.Харчев гэр бүлийг нийтлэг амьдрал, харилцан үүрэг хариуцлагаар холбогдсон гэрлэлт, ураг төрлийн холбоонд суурилсан хүмүүсийн нэгдэл гэж тодорхойлсон. Гэр бүл бол гэр бүлийн харилцааны үндэс суурь юм. Гэрлэлт гэдэг нь эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн харилцааны түүхэн хувьсан өөрчлөгдөж буй нийгмийн хэлбэр бөгөөд үүгээрээ дамжуулан нийгэм тэдний бэлгийн амьдралыг зохицуулж, шийтгэж, гэрлэлт, ураг төрлийн эрх, үүргийг тогтоодог. Гэхдээ гэр бүл нь дүрмээр бол гэрлэлтээс илүү нарийн төвөгтэй харилцааны тогтолцоо юм, учир нь энэ нь зөвхөн эхнэр, нөхөр төдийгүй тэдний хүүхдүүд, түүнчлэн бусад хамаатан саданг нэгтгэж чаддаг. Тиймээс гэр бүлийг зөвхөн гэрлэлтийн бүлэг биш, харин хүн төрөлхтний нөхөн үржихүйн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, бүх холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцааг зохицуулдаг хувь хүмүүсийн холбоо, харилцан үйлчлэл, харилцааны тогтолцоо гэж үзэх ёстой. эерэг ба сөрөг хориг арга хэмжээний системээр дамжуулан нийгмийн өргөн хяналтанд байх тодорхой үнэт зүйл, хэм хэмжээний үндсэн дээр харилцаа холбоо.

Гэр бүл нь нийгмийн институцийн хувьд хэд хэдэн үе шатыг дамждаг бөгөөд дараалал нь гэр бүлийн мөчлөг буюу гэр бүлийн амьдралын мөчлөг болж хөгждөг. Судлаачид энэ мөчлөгийн өөр өөр тооны үе шатуудыг тодорхойлдог боловч гол нь дараах байдалтай байна: 1) анхны гэрлэлтэнд орох - гэр бүл үүсэх; 2) хүүхэд төрүүлэх эхлэл - анхны хүүхэд төрөх; 3) хүүхэд төрүүлэх хугацаа дуусах - сүүлчийн хүүхэд төрөх; 4) "хоосон үүр" - гэр бүлээс сүүлчийн хүүхдийг гэрлэх, салгах; 5) гэр бүлийн оршин тогтнохыг дуусгавар болгох - эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь нас барсан. Үе шат бүрт гэр бүл нь нийгэм, эдийн засгийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Гэр бүлийн социологид гэр бүлийн зохион байгуулалтын төрлийг ялгах ийм ерөнхий зарчмуудыг баталсан байдаг. Гэрлэлтийн хэлбэрээс хамааран моногам ба полигам гэр бүлийг ялгадаг. Моногам гэр бүл нь гэрлэсэн хосуудын оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлдэг - эхнэр нөхөр, олон эхнэртэй - дүрмээр бол ялаа хэд хэдэн эхнэртэй байх эрхтэй. Гэр бүлийн харилцааны бүтцээс хамааран энгийн, цөм, нарийн төвөгтэй, өргөтгөсөн гэр бүлийг ялгадаг. Цөмийн гэр бүл бол гэрлээгүй хүүхдүүдтэй гэрлэсэн хосууд юм. Хэрэв гэр бүлийн зарим хүүхдүүд гэрлэсэн бол хоёр ба түүнээс дээш үеийг багтаасан өргөн буюу нийлмэл гэр бүл үүсдэг.

Гэр бүл нь нийгмийн институци болохын хувьд нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн. Гэр бүл үүсэх, үйл ажиллагааны үйл явцыг үнэ цэнийн хэм хэмжээний зохицуулагчид тодорхойлдог. Жишээлбэл, үерхэх, гэрлэлтийн хамтрагчаа сонгох, бэлгийн харилцааны хэм хэмжээ, эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдүүдийг удирдан чиглүүлдэг хэм хэмжээ, түүнчлэн дагаж мөрдөхгүй байх шийтгэл зэрэг. Эдгээр үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, хориг арга хэмжээ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны түүхэн өөрчлөгддөг хэлбэр бөгөөд үүгээрээ дамжуулан бэлгийн амьдралыг зохицуулж, баталгаажуулж, гэрлэлт, эцэг эхийн болон түүнтэй холбоотой бусад эрх, үүргийг тогтоодог.

Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, ахмад залуу үеийнхний хоорондын харилцааг овог, омгийн зан заншлаар зохицуулдаг байсан бөгөөд энэ нь шашин, ёс суртахууны үзэл баримтлалд суурилсан синкретик хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг байв. Төр бий болсноор гэр бүлийн амьдралын зохицуулалт эрх зүйн шинж чанартай болсон. Гэрлэлтийн хууль ёсны бүртгэл нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрт төдийгүй тэдний нэгдлийг зөвшөөрсөн мужид тодорхой үүрэг хүлээсэн. Үүнээс хойш нийгмийн хяналт, хориг арга хэмжээг олон нийтийн санаа бодол төдийгүй төрийн байгууллага ч хэрэгжүүлдэг болсон.

A.G. Харчевын тодорхойлолтоос харахад гэр бүлийн үндсэн, эхний үүрэг бол нөхөн үржихүй, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хувьд хүн амын биологийн нөхөн үржихүй, хүүхдийн хэрэгцээг хангах явдал юм. Энэхүү үндсэн чиг үүргийн зэрэгцээ гэр бүл нь нийгмийн хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

а) боловсролын - залуу үеийнхнийг нийгэмшүүлэх, нийгмийн соёлын нөхөн үржихүйг хадгалах;

б) өрх - нийгмийн гишүүдийн бие бялдрын эрүүл мэндийг сахих, хүүхэд, ахмад настан гэр бүлийн гишүүдийг асрах;

в) эдийн засгийн - гэр бүлийн зарим гишүүдийн бусад хүмүүсийн материаллаг нөөцийг олж авах, насанд хүрээгүй, хөгжлийн бэрхшээлтэй нийгмийн гишүүдийн эдийн засгийн дэмжлэг;

г) нийгмийн анхан шатны хяналтын хамрах хүрээ - амьдралын янз бүрийн салбарт гэр бүлийн гишүүдийн зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалт, түүнчлэн эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдүүд, ахмад болон дунд үеийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаанд хариуцлага, үүргийн зохицуулалт;

д) сүнслэг харилцаа холбоо - гэр бүлийн гишүүдийн хувийн хөгжил, оюун санааны харилцан баяжуулалт;

е) нийгмийн байдал - гэр бүлийн гишүүдэд нийгмийн тодорхой статус олгох, нийгмийн бүтцийг нөхөн үржих;

ж) чөлөөт цаг - чөлөөт цагийг оновчтой зохион байгуулах, ашиг сонирхлыг харилцан баяжуулах;

h) сэтгэл хөдлөлийн - сэтгэлзүйн хамгаалалт, сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг, хувь хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг тогтворжуулах, сэтгэлзүйн эмчилгээ хийх.

Гэр бүлийг нийгмийн институт гэж ойлгохын тулд гэр бүл дэх үүргийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийх нь маш чухал юм. Гэр бүлийн үүрэг бол нийгэм дэх хүний ​​нийгмийн үүргийн нэг хэлбэр юм. Гэр бүлийн үүргийг гэр бүлийн бүлэг дэх хувь хүний ​​байр суурь, чиг үүргийн дагуу тодорхойлдог бөгөөд үндсэндээ гэрлэлтийн (эхнэр, нөхөр), эцэг эх (ээж, аав), хүүхдүүд (хүү, охин, ах, эгч, эгч), үе дамжсан болон удамшлын (удам дамжсан) гэж хуваагддаг. өвөө, эмээ, ахлагч, бага насны гэх мэт.. Гэр бүлийн үүргийг биелүүлэх нь хэд хэдэн нөхцөлийг биелүүлэхээс, юуны түрүүнд дүрийн дүр төрхийг зөв бүрдүүлэхээс хамаарна. Хувь хүн эхнэр, нөхөр, гэр бүлийн хамгийн том эсвэл хамгийн бага нь байх нь юу гэсэн үг болохыг, түүнээс ямар зан төлөвийг хүлээж байгааг, энэ эсвэл бусад зан үйл нь түүнд ямар дүрэм, хэм хэмжээг зааж байгааг тодорхой ойлгох ёстой. Өөрийн зан төлөвийн дүр төрхийг тодорхойлохын тулд хүн гэр бүлийн үүргийн бүтцэд өөрийн байр суурь болон бусдын байр суурийг үнэн зөв тодорхойлох ёстой. Жишээлбэл, тэр гэр бүлийн тэргүүний, ерөнхийдөө эсвэл ялангуяа гэр бүлийн материаллаг баялгийн гол менежерийн үүргийг гүйцэтгэж чадах уу. Үүнтэй холбогдуулан тодорхой дүр нь жүжигчний хувийн шинж чанартай нийцэж байгаа нь тийм ч чухал биш юм. Сайн дурын сул шинж чанартай хүн хэдийгээр гэр бүлийнхээ насаар ахимаг, тэр байтугай дүрийн статустай, тухайлбал нөхөр нь орчин үеийн нөхцөлд гэр бүлийн тэргүүний үүрэг гүйцэтгэхэд тохиромжгүй байдаг. Гэр бүлийг амжилттай бүрдүүлэхийн тулд гэр бүлийн үүргийн нөхцөл байдлын шаардлагад мэдрэмтгий байх, үүнтэй холбоотой дүрийн зан үйлийн уян хатан байдал нь нэг дүрийг ямар ч хүндрэлгүйгээр орхиж, шинэ дүрд нэгдэх чадвараар илэрдэг. шаардлагатай нөхцөл байдал нь бас чухал ач холбогдолтой биш юм. Жишээлбэл, нэг эсвэл өөр чинээлэг гэр бүлийн гишүүн бусад гишүүдийнхээ материаллаг ивээн тэтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн боловч түүний санхүүгийн байдал өөрчлөгдөж, нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд түүний үүргийг даруй өөрчлөх шаардлагатай болдог.

Тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх явцад бий болсон гэр бүл дэх үүргийн харилцаа нь үүргийн тохиролцоо эсвэл үүргийн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Социологичдын тэмдэглэснээр дүрийн зөрчил нь ихэвчлэн дараахь байдлаар илэрдэг: 1) гэр бүлийн нэг буюу хэд хэдэн гишүүнд буруу үүссэнтэй холбоотой дүр төрхийн зөрчил; 2) дүр хоорондын зөрчилдөөн нь өөр өөр дүрээс үүдэлтэй хүлээлтийг эсэргүүцэх явдал юм. Ийм зөрчилдөөн нь олон үеийн гэр бүлүүдэд ихэвчлэн ажиглагддаг бөгөөд хоёр дахь үеийн эхнэр, нөхөр нь нэгэн зэрэг хүүхэд, эцэг эх байдаг бөгөөд үүний дагуу эсрэг талын үүргийг хослуулах ёстой; 3) нэг үүрэгт зөрчилтэй шаардлагуудыг багтаасан дүрийн дотоод зөрчил. Орчин үеийн гэр бүлд ийм асуудал ихэвчлэн эмэгтэй хүний ​​дүрд байдаг. Энэ нь гэр бүл дэх эмэгтэй хүний ​​үүрэг (гэрийн эзэгтэй, хүүхдүүдийн сурган хүмүүжүүлэгч, гэр бүлийн гишүүдийг асран халамжлах гэх мэт) уламжлалт эмэгтэй хүний ​​үүргийг гэр бүлээ хангахад эхнэр, нөхөр хоёрын тэгш оролцоог илэрхийлдэг орчин үеийн үүргийг хослуулсан тохиолдолд энэ нь хамаарна. материаллаг нөөцөөр.

Хэрэв эхнэр нь нийгэм, мэргэжлийн салбарт илүү өндөр байр суурь эзэлдэг бөгөөд түүний статусын үүргийг гэр бүл доторх харилцаанд шилжүүлбэл зөрчил гүнзгийрч магадгүй юм. Ийм тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагаа уян хатан байдлаар солих чадвар маш чухал. Дүрийн зөрчилдөөний урьдчилсан нөхцлүүдийн дунд онцгой байр суурь нь эхнэр, нөхөр хоёрын зан төлөвийн онцлог шинж чанаруудтай холбоотой сэтгэлзүйн хөгжлийн бэрхшээл, ёс суртахууны болон сэтгэл хөдлөлийн төлөвшил хангалтгүй, гэр бүл, ялангуяа эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэхэд бэлэн биш байх явдал юм. Жишээлбэл, охин гэр бүлтэй болсны дараа гэр бүлийнхээ ажлыг өөрчлөх эсвэл мөрөн дээрээ хүүхэд төрүүлэхийг хүсдэггүй, ээжийн үүрэг хариуцлагатай холбоотой хязгаарлалтыг үл тоомсорлож, өмнөх амьдралынхаа хэв маягийг удирдахыг хичээдэг. түүнд ногдуулах гэх мэт.

Дүгнэлт

Тэгэхээр гэр бүл бол нийгмийн салшгүй нэг хэсэг юм. Нийгмийн амьдрал нь гэр бүлийн амьдралтай адил оюун санааны болон материаллаг үйл явцаар тодорхойлогддог. Тиймээс гэр бүлийн соёл өндөр байх тусам бүх нийгмийн соёл өндөр болно. Нийгэм нь гэр бүлдээ аав, ээж болсон хүмүүсээс гадна үр хүүхдээс бүрддэг. Үүнтэй холбогдуулан гэр бүл дэх аав, ээжийн үүрэг, ялангуяа гэр бүлийн хүмүүжлийн үүрэг маш чухал юм. Эцсийн эцэст эцэг эхчүүд үр хүүхдээ хэрхэн хөдөлмөрлөх, ахмад настнаа хүндлэх, байгаль дэлхийгээ хайрлах, хүнээ хайрлах ухаанд хэрхэн сургах нь бидний үр хүүхэд ямар нийгэмд амьдрахаас шалтгаална.

Гэр бүл дэх муу харилцааны үр дагавар нь нийгэмд асар их хохирол учруулдаг зөрчилдөөн, салалт юм. Гэр бүл салалт бага байх тусам нийгэм эрүүл байна.

Тиймээс нийгэм (мөн үүнийг том гэр бүл гэж нэрлэж болно) гэр бүлийн эрүүл мэнд нийгмээс хамаардагтай адил гэр бүлийн эрүүл мэндээс шууд хамааралтай байдаг.

Гэр бүл бол нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулах механизмын нэг бөгөөд түүний ажил нь олон нийтийн үнэт зүйлийг батлахтай холбоотой байдаг. Тиймээс гэр бүл өөрөө үнэ цэнэтэй бөгөөд нийгмийн хөгжил дэвшилд тулгуурладаг. Мэдээжийн хэрэг, нийгэм, соёл иргэншлийн хямрал нь гэр бүлийг гажуудуулж чадахгүй: үнэт зүйлсийн хоосон орон зай, нийгмийн хайхрамжгүй байдал, нигилизм болон бусад нийгмийн эмх замбараагүй байдал нь нийгэм өөрөө өөрийгөө устгах нь гэр бүлд зайлшгүй нөлөөлдөг гэдгийг харуулж байна. Гэвч хөгжил дэвшилгүй нийгэм ирээдүйгүй, гэр бүлгүй бол хөгжил байхгүй.

Гэр бүл нь нийгэмд үндэс суурийг бий болгодог: ганцаардсан хүн өөртөө уусдаг, эсвэл нийгэмд, ажилдаа, олон нийтийн ажилд татан буугддаг (үүнтэй зэрэгцэн, дүрмээр бол өөртөө хэрэггүй гэсэн мэдрэмж арилдаггүй). гэр бүл нь хүнийг хүн амын олон хүйс, насны бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг тээгч, бүр бүрэн эрхт хэрэглэгч болгодог.

Гэр бүл бол хүмүүний хайрын цайз, гал голомт бөгөөд хүн бүрт хэрэгтэй. Хайр дурлалд дахин нийлэхгүйгээр хүн төрөлхтний тусгаар тогтнолыг ухамсарлах нь ичгүүр, нэгэн зэрэг гэм буруу, түгшүүр төрүүлдэг гэж Э.Фромм зөв хэлжээ. Бүх цаг үед, бүх соёлд хүн нэг асуулттай тулгардаг: хэрхэн хувийн амьдралаас хальж, эв нэгдлийг олж авах вэ. Хайр нь энэ асуултад эерэгээр хариулах боломжийг танд олгоно: "Хоёр хүн бие биедээ дурлаж, өөр хэн нэгнийг хайрлахгүй байх нь ердийн зүйл биш юм. Уг нь тэдний хайр бол хоёр хүний ​​хувиа хичээсэн сэтгэл... Хайр дурлалыг эрхэмлэдэг, харин өөр хүнд бол бүх хүн төрөлхтнийг, амьд бүхнээ хайрладаг» 1 . Эдгээр санаанууд нь шинэ зүйл биш юм. В.Соловьев хүртэл хайрын утга учир нь аминч үзлийг золиослох замаар хүний ​​хувийн шинж чанарыг зөвтгөж, аврахад оршдог гэж үздэг байсан ч Фроммын аргумент нь орчин үеийн уншигчдад илүү чиглэсэн байдаг.

Гэр бүлдээ хайрыг мэдрээгүй хүн хөршөө хайрлаж чадахгүй. Хайр бол хувийн нууцад нэвтрэх өвөрмөц мэдлэг юм. "Мэдлэгийг төгс болгох цорын ганц арга зам бол хайрын үйлдэл юм: энэ үйлдэл нь бодлоос давж, үг хэллэгээс давж гардаг. Энэ бол эв нэгдлийн туршлага руу зоригтой шумбах явдал юм." Гэр бүл нь хувь хүний ​​​​бүтээлч чадавхийг илчлэхэд тусалдаг, түүнийг бүтээлчээр өөрийгөө танин мэдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь хүнийг өөр төрлийн үнэт зүйлсийн талаар мартах боломжийг олгодоггүй. Тэгээд ч “ерөнхийдөө гэр бүлтэй хүмүүс гэрлээгүй (гэрлээгүй), салсан эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь нас барсны улмаас ганц бие хүмүүсээс илүү аз жаргалтай байдаг” 2 гэдэг нь зүйн хэрэг.

Дээр дурдсан зүйл нь үндсэн дүгнэлт хийхэд хангалттай: гэр бүлийн байнгын ач холбогдол нь нийгмийн дэвшлийг байлдан дагуулах явдал бөгөөд түүний гол зорилго нь хүмүүст нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд ашиг тустай байх явдал юм. Гэр бүлийн үнэ цэнэ нь гагцхүү нийгмийг маш их хэрэгцээтэй, чадвартай хүмүүсээр хангах чадвартай байдагт л оршдог. жинхэнэ хайр, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг чанарын хувьд шинэ, эв найртай "дуусгах" нийгмийн субъектууд. Эцсийн эцэст зөвхөн амраг л эр хүн гэж нэрлэгдэх эрхтэй. Дашрамд хэлэхэд, "үнэ цэнэ-уянгын" аргумент нь зохисгүй эсвэл хэлбэрийн хувьд үнэмшилгүй мэт санагдаж байвал системийн судалгааны нэр томъёог ашиглаж болно. Хүн бүр түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлтэй байх эрхтэй - хэрэв утга санааг нь алдагдуулахгүй бол.

Уран зохиол

А.А.Радугин, К.А. Радугин “Социологи” М. “Төв”,

М.П.Мчедлов “Шашин ба орчин үе” М.Улс төрийн уран зохиолын хэвлэлийн газар,

Хөөрхий М.С., "Гэр бүл-эрүүл мэнд-нийгэм", М.,

I.A. Крывелев "Шашны түүх" M. "Бодол санаа",.

БА. Гаража “Шашин судлал” М. “Aspect Press”,

"Гэр бүлийн амьдралын сэтгэл зүйн талууд", хэвлэл. И.Н. Яблокова М. "Ахлах сургууль",

Argyle M. Аз жаргалын сэтгэл зүй. М.,

Бердяев Н.А. Эросын тухай эргэцүүлэл // Гэр бүл: Унших ном. М., . Ном. 2.

Голод S. I. Гэр бүлийн тогтвортой байдал: социологи, хүн ам зүйн талууд. Л.,

Фромм Э. Хайрын урлаг: Хайрын мөн чанарын судалгаа.

Plotnieks I. Гэр бүл дэх сэтгэл зүй. М.,.

Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. "Социологи", М.

Гэр бүл ба гэрлэлтийн тухай ойлголт- социологичид, сэтгэл судлаачид, шашны эрдэмтэд, хуульчид, тэр ч байтугай ток шоуны хөтлөгчдийн судалгааны объект. Мэдээжийн хэрэг, бид гэр бүлийг Андрей Малаховын ойлголтоор биш, харин нийгмийн шинжлэх ухааны үүднээс сонирхож байна.

Бүртгэлийн газрын ёслолын эзэн "Гэр бүл бол нийгмийн эс юм" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь гол дипломын ажил гэж сэжиглэдэггүй. гэр бүлийн социологи, өөрөөр хэлбэл социологийн судалдаг салбар гэрлэлтТэгээд гэр бүлийн харилцаа. Үнэн хэрэгтээ гэр бүлийн тодорхойлолт нь арай илүү төвөгтэй байдаг. Гэр бүл- энэ жижиг нийгмийн бүлэг, мөн энэ. Нийгэм дэх хүн бүр ямар нэгэн гэр бүлийн статустай байдаг (ганц бие, салсан, гэрлэсэн, гэрлэсэн, бэлэвсэн эхнэр, бэлэвсэн эхнэр гэх мэт; идэвхтэй эрэл хайгуулд энэ нь гэр бүлийн байдал биш юм). Тиймээс манай гаригийн оршин суугч бүр ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой байдаг гэр бүл, гэр бүлийн институт.

Гэрлэлт (мөн гэрлэлтийн нэгдэл эсвэл гэрлэлт гэж нэрлэдэг) нь гэр бүлийг бий болгох зорилготой эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн хоорондох түүхэн нөхцөлтэй, нийгмийн болон (бараг үргэлж) төрийн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр юм. Гэрлэлт нь гэр бүлийг албан ёсны түвшинд хүргэдэг: гэр бүлийн гишүүд эрх, үүрэгтэй. Гэрлэлтийн холбоо нь төрөөс хамгаалагдсан, хязгаарлалттай бөгөөд гэр бүлийн хуулийг зөрчсөн тохиолдолд хууль эрх зүйн үр дагаварт хүргэдэг. Гэрлэлт ба гэр бүлийн тухай хуульгэр бүлийн гишүүдийг төрөөс хуулийн түвшинд хамгаалах зорилгоор бий болгосон.

Гэр бүлийн бүтэц.

Гэр бүлийн бүтэц (гэр бүлийн бүтэц)- энэ янз бүрийн сонголтуудгэр бүлийн бүрэлдэхүүн:

1. Цөмийн гэр бүл - нөхөр, эхнэр, хүүхэд (нэг ба түүнээс дээш).
2. Бүрэн гэр бүл (эсвэл том гэр бүл) - цөм дээр нэмээд өвөө эмээ, авга ах, нагац эгч (хамтдаа амьдардаг), заримдаа өөр нэг цөм гэр бүл (жишээлбэл, нөхрийн ах эхнэр, хүүхэдтэйгээ хамт, хэрэв тэд бүгд хамт амьдардаг бол).
3. Холимог гэр бүл (дахин зохион байгуулалттай гэр бүл) - хойд эцэг, эх (хойд эцэг, хойд эх), үүний дагуу нэг буюу хэд хэдэн хойд хүүхдүүдийг багтааж болно.
4. Ганц бие эцэг эхтэй гэр бүл.

Хүүхдийн тоогоор гэр бүлүүд нь:

• хүүхэдгүй;
• нэг хүүхэд;
• бага насны хүүхдүүд;
• дундаж хүүхдүүд;
• том гэр бүл.

Оршин суугаа газраар:

• matrilocal (эхнэрийн эцэг эхтэй);
• патрилокал (нөхрийн эцэг эхтэй);
• neolocal (энэ бүх баяр баясгалангаас тусдаа).

Гэр бүл, түүний зохион байгуулалтын дараагийн төрлүүдийг авч үзэхдээ нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээний үүднээс тодорхой хэмжээний радикализмыг даван туулах шаардлагатай болно.

Түншүүдийн тоогоор:

• моногам гэр бүл (хоёр түнш - эрт дээр үеэс гэр бүлийн харилцааны хамгийн түгээмэл хэлбэр);
• олон эхнэртэй гэр бүлүүд:
  1. олон эхнэртэй байх (олон эхнэртэй байх - Шариатын адил нэг эрэгтэй, гурав ба түүнээс дээш эмэгтэй);
  2. полиандри (ховор тохиолдол - нэг эмэгтэй, гурав ба түүнээс дээш эрэгтэй; жишээлбэл, Хавай, Түвдийн ард түмний дунд);
  3. Шведийн гэр бүл (янз бүрийн хүйсийн гурван хамтрагч - эрэгтэй, хоёр эмэгтэй эсвэл эсрэгээр) - сонирхолтой баримт бол энэ төрлийн гэр бүл нь зөвхөн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд Шведтэй холбоотой байдаг бөгөөд Шведийн нийгэм нь консерватив бөгөөд энэ төрлийн гэр бүл юм. тэнд харилцаа маш ховор байдаг.

Түншүүдийн хүйсээр:

• нэг төрлийн бус гэр бүл;
• ижил хүйстэн гэр бүл.

Ижил хүйстний гэрлэлтзарим улс оронд эсвэл зарим улсын зарим бүс нутагт (жишээлбэл, АНУ, Мексикт - бүх мужид байдаггүй) зөвшөөрдөг. Тэднийг дурдаад энэ төрлийн харилцаа олон жилийн турш ширүүн маргаан, хэлэлцүүлгийн сэдэв болсныг дурдахгүй байхын аргагүй. Би хийсвэр, нэг талыг баримтлах байр сууринаас татгалзаж, цөөн хэдэн зүйлийг онцолж хэлэх ёстой.

Ижил хүйстний харилцааг дэмжигчдийг хавчиж, дарамталж байгаа нь Хүний эрхийн тунхаглалыг зөрчсөн үйлдэл юм. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстнүүдийн харилцаа нэг зүйл, ижил хүйсийн гэрлэлт өөр зүйл юм. Мөн ижил хүйстнүүдийн хүүхэд үрчилж, өсгөх боломж нь ерөнхийдөө гурав дахь нь юм. Хэрэв эхнийх нь хэвийн, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн цензуртай байх ёстой (өөрөөр хэлбэл ижил хүйстнүүд өөрсдийн харилцааны төрлийг илчлэх ёсгүй, учир нь тэд ийм байдлаар бусдыг сэтгэлзүйн хувьд гэмтээж болно, энэ нь бас нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөн явдал юм). Хоёр дахь нь эгзэгтэй биш ч гэсэн хэвийн биш юм. Хамгийн зөв зүйл бол (би баттай хэлж чадахгүй) ижил хүйстний гэрлэлтийг төрийн болон хуулийн түвшинд биш харин нийгмийн түвшинд хүлээн зөвшөөрөх явдал юм; мөн дахин - цензур. Эхний болон хоёрдугаар зүйлтэй холбоотой бүх зүйл ОХУ болон бусад зарим орны албан ёсны бодлоготой давхцаж байна. Цензурын тухай ярих юм бол “Хэрвээ ижил хүйстнүүд парадад явахыг хүсвэл тэр ахмад дайчин байх ёстой” гэж хэлэх гэсэн юм.

Гурав дахь (үрчлэх) тухайд - энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Нийгэм, ёс суртахуун, шашны хэм хэмжээнд харшилж байгаа тул хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Үүнээс гадна, энэ нь хүүхдийн сэтгэл зүйд нөлөөлдөг бөгөөд эмнэлгийн үүднээс авч үзэх боломжгүй юм.

Гэр бүл, гэрлэлт рүүгээ буцъя.

Гэр бүл ба гэрлэлтийн чиг үүрэг.

Гэр бүлийн чиг үүрэг- эдгээр нь энэ гэр бүлийн харилцаа, гэр бүлийн нийгэмтэй харилцах харилцаа, өөрөөр хэлбэл түүний дотоод болон нийгмийн чухал шинж чанарууд юм.

1. нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа. Энэ функц нь бэлгийн хэрэгцээ, үр удмаа хадгалах хэрэгцээг хоёуланг нь агуулдаг.
2. Эдийн засаг, эдийн засгийн чиг үүрэг - хоол тэжээл, гэр бүлийн өмч, гэр бүлийн төсөв, тохижилтын асуудал.
3. Нөхөн сэргээх үйл ажиллагаа - өв залгамжлал (овог, эд хөрөнгө, гэр бүлийн үнэ цэнэ, нийгмийн байдал, гэр бүлийн бизнес).
4. Боловсрол, хүмүүжил нь хүүхдийг нийгэмшүүлэх чиг үүрэг.
5. Нийгмийн анхан шатны хяналт нь ахмад настнуудын зан үйлийн хэм хэмжээ, хариуцлага, үүргийн тухай ойлголтыг төлөвшүүлэх чиг үүрэг юм.
6. Амралт зугаалгын функц - зугаа цэнгэл, амралт, зугаа цэнгэл, хобби гэх мэт.
7. Сүнслэг харилцааны үүрэг (сүнслэг харилцан баяжуулах).
8. Нийгэм-статус - гэр бүл нь жижиг хэлбэрээр нийгэм учраас гэр бүлийн доторх нийгмийн бүтцийн нөхөн үржихүй.
9. Сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл ажиллагаа - хүлээн зөвшөөрөх, дэмжих, сэтгэлзүйн хамгаалалт, өрөвдөх сэтгэл гэх мэт хэрэгцээг хангадаг.

Дүгнэж хэлэхэд гэр бүл бол хамгийн эртний нийгмийн институци бөгөөд гэр бүлийн түүх бол хүн төрөлхтний түүх мөн гэж хэлж болно. Түүнчлэн гэр бүл нь нийгмийн нэгэн эд эс болохын хувьд энэ нийгэмд ямар бэрхшээл байгааг харуулж байна. Тиймээс гэр бүл дэх асуудлын эх үүсвэрийг зөвхөн гэр бүлийн сэтгэл зүйч, Андрюша Малахов төдийгүй улс төрч, хуульч, социологичид судлах ёстой.

• ҮҮРЭГИЙН ХАРИЛЦАА
• ҮҮРЭГ ХҮЛЭЭЛТ
• ГЭР БҮЛИЙН ҮҮРЭГ
• ГЭР БҮЛ
• НИЙГМИЙН ИНСТИТУТ
• ҮҮРЭГИЙН ЗӨРЧИЛ

Энэхүү нийтлэл нь гэр бүлийн хамгийн чухал нийгмийн институцийн хөгжил, үйл ажиллагаанд зориулагдсан болно. Гэр бүлийг илүү сайн ойлгохын тулд гэр бүл дэх үүргийн харилцаа, үүргийн зөрчилдөөнд дүн шинжилгээ хийдэг.

• Орчин үеийн гэр бүл үүсэх, үйл ажиллагаа явуулах үйл явц

Гэр бүл нь нийгмийн институци болохын хувьд нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн. Гэр бүл үүсэх, үйл ажиллагааны үйл явцыг үнэ цэнийн хэм хэмжээний зохицуулагчид тодорхойлдог. Жишээлбэл, үерхэх, гэрлэлтийн хамтрагчаа сонгох, бэлгийн харилцааны хэм хэмжээ, эхнэр, нөхөр, эцэг эх, тэдний хүүхдүүдийг удирдан чиглүүлдэг хэм хэмжээ гэх мэт, түүнчлэн тэдгээрийг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд шийтгэл ногдуулдаг. Эдгээр үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, хориг арга хэмжээ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны түүхэн өөрчлөгддөг хэлбэр бөгөөд үүгээрээ дамжуулан бэлгийн амьдралыг зохицуулж, баталгаажуулж, гэрлэлт, эцэг эхийн болон түүнтэй холбоотой бусад эрх, үүргийг тогтоодог. Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, ахмад залуу үеийнхний хоорондын харилцааг овог, омгийн зан заншлаар зохицуулдаг байсан бөгөөд энэ нь шашин, ёс суртахууны үзэл баримтлалд суурилсан синкретик хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг байв.

Төр бий болсноор гэр бүлийн амьдралын зохицуулалт эрх зүйн шинж чанартай болсон. Гэрлэлтийн хууль ёсны бүртгэл нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрт төдийгүй тэдний нэгдлийг зөвшөөрсөн мужид тодорхой үүрэг хүлээсэн. Үүнээс хойш нийгмийн хяналт, хориг арга хэмжээг олон нийтийн санаа бодол төдийгүй төрийн байгууллага ч хэрэгжүүлдэг болсон.

Нийгмийн дэд систем болох гэр бүл нь түүний амьдралыг тоон (хүн амын нөхөн үржихүй) болон чанарын (нийгэмшил) хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэр бүл нь нийгмийн жижиг бүлгийн хувьд нийгмийн нийгмийн бүтцэд багтаж, төр, эдийн засаг, соёл, олон нийтийн ухамсарт нөлөөлдөг. Нийгмийн институцийн хувьд гэр бүл нь нийгмийн чиг хандлага, хандлага, ёс суртахууны хэм хэмжээг төлөвшүүлэх, хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд оролцдог. Нийгмийн институци болох гэр бүлийн үүргийг түүний чиг үүргүүдээр тодорхойлдог: нөхөн үржихүй, боловсрол, эдийн засаг, ахуйн, амралт. Мэдээжийн хэрэг, гэр бүлийн чиг үүргийн ийм хуваагдал нь маш нөхцөлтэй байдаг, учир нь бодит байдал дээр гэр бүл бол нэг төрлийн бүрэн бүтэн байдал юм.

Гэр бүлийг нийгмийн институт гэж ойлгохын тулд гэр бүл дэх үүргийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийх нь маш чухал юм.

Гэр бүлийн үүрэг бол нийгэм дэх хүний ​​нийгмийн үүргийн нэг хэлбэр юм. Гэр бүлийн үүрэг нь тухайн хүний ​​гэр бүлийн бүлэг дэх байр суурь, чиг үүргээр тодорхойлогддог бөгөөд үндсэндээ дараахь байдлаар хуваагддаг.

• гэрлэлтийн (эхнэр, нөхөр);
• эцэг эх (ээж, аав);
• хүүхдүүд (хүү, охин, ах, эгч);
• үе хоорондын болон үе дамжсан (өвөө, эмээ, ахмад, залуу) гэх мэт. .

Гэр бүлийн үүргийн гүйцэтгэл нь хэд хэдэн нөхцлийн биелэлтээс, юуны түрүүнд дүрийн дүр төрхийг зөв бүрдүүлэхээс хамаарна. Хувь хүн эхнэр, нөхөр, гэр бүлийн хамгийн том, бага байх нь юу гэсэн үг болохыг, түүнээс ямар зан төлөвийг хүлээж байгааг, түүнээс ямар дүрэм, хэм хэмжээ хүлээж байгааг, энэ эсвэл бусад зан үйлийг ямар дүрэм, хэм хэмжээ шаарддагийг тодорхой ойлгох ёстой. түүнийг.
Өөрийн зан төлөвийн дүр төрхийг тодорхойлохын тулд хүн гэр бүлийн үүргийн бүтцэд өөрийн байр суурь болон бусдын байр суурийг үнэн зөв тодорхойлох ёстой. Жишээлбэл, тэр ерөнхийдөө гэр бүлийн тэргүүний үүргийг гүйцэтгэж чадах уу, эсвэл гэр бүлийн материаллаг баялгийн гол менежерийн үүргийг гүйцэтгэж чадах уу. Үүнтэй холбогдуулан тодорхой дүр нь жүжигчний хувийн шинж чанартай нийцэж байгаа нь тийм ч чухал биш юм. Сайн дурын сул шинж чанартай хүн хэдийгээр гэр бүлийнхээ насаар ахимаг, тэр байтугай дүрийн статустай, тухайлбал нөхөр нь орчин үеийн нөхцөлд гэр бүлийн тэргүүний үүрэг гүйцэтгэхэд тохиромжгүй байдаг.
Гэр бүл үүргээ амжилттай биелүүлэх нь нэг талаас, гэр бүлийн гишүүн бүр тодорхой албан тушаалыг эзэмшиж, нийгмийн үүргээ хэр ухамсартай гүйцэтгэж байгаагаас, нөгөө талаас "дүрийн зан үйл" нь гэр бүлийн үүрэг хариуцлагатай хэрхэн нийцэж байгаагаас ихээхэн хамаардаг. Гэр бүлийн гишүүдийн бие биетэйгээ харилцах "үүргийн хүлээлт" .

Гэр бүлийг амжилттай бүрдүүлэхийн тулд гэр бүлийн үүргийн нөхцөл байдлын шаардлагад мэдрэмтгий байх, үүнтэй холбоотой дүрийн зан үйлийн уян хатан байдал нь нэг дүрийг ямар ч хүндрэлгүйгээр орхиж, шинэ дүрд нэгдэх чадвараар илэрдэг. шаардлагатай нөхцөл байдал нь бас чухал ач холбогдолтой биш юм. Жишээлбэл, нэг эсвэл өөр чинээлэг гэр бүлийн гишүүн бусад гишүүдийнхээ материаллаг ивээн тэтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн боловч түүний санхүүгийн байдал өөрчлөгдөж, нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд түүний үүргийг даруй өөрчлөх шаардлагатай болдог.
Тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх явцад бий болсон гэр бүл дэх үүргийн харилцаа нь үүргийн тохиролцоо эсвэл үүргийн зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Социологичид дүрийн зөрчил нь ихэвчлэн дараахь байдлаар илэрдэг болохыг тэмдэглэжээ.

• гэр бүлийн нэг буюу хэд хэдэн гишүүнд буруу үүссэнтэй холбоотой үүргийн хэв маягийн зөрчил;
• Дүр хоорондын зөрчилдөөн нь өөр өөр дүрүүдээс үүсэх дүрийн хүлээлтийг эсэргүүцэхэд оршдог. Ийм зөрчилдөөн нь олон үеийн гэр бүлүүдэд ихэвчлэн ажиглагддаг бөгөөд хоёр дахь үеийн эхнэр, нөхөр нь нэгэн зэрэг хүүхэд, эцэг эх байдаг бөгөөд үүний дагуу эсрэг талын үүргийг хослуулах ёстой;
• нэг үүрэгт зөрчилтэй шаардлагуудыг багтаасан үүрэг доторх зөрчил. Орчин үеийн гэр бүлд ийм асуудал ихэвчлэн эмэгтэй хүний ​​дүрд байдаг. Энэ нь эмэгтэй хүний ​​үүрэг нь гэр бүл дэх уламжлалт эмэгтэйн үүргийг (гэрийн эзэгтэй, хүүхдийн хүмүүжүүлэгч гэх мэт) хослуулсан тохиолдолд гэр бүлийг материаллаг баялгаар хангахад эхнэр, нөхөр хоёрын тэгш оролцоог илэрхийлдэг орчин үеийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
  Хэрэв эхнэр нь нийгэм, мэргэжлийн салбарт илүү өндөр байр суурь эзэлдэг бөгөөд түүний статусын үүргийг гэр бүл доторх харилцаанд шилжүүлбэл зөрчил гүнзгийрч магадгүй юм. Ийм тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагаа уян хатан байдлаар солих чадвар маш чухал.

Дүрийн зөрчилдөөний урьдчилсан нөхцөлүүдийн дунд онцгой байр суурь нь эхнэр, нөхөр хоёрын зан чанар, ёс суртахууны болон сэтгэл хөдлөлийн төлөвшил хангалтгүй, гэр бүл, ялангуяа эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэхэд бэлэн бус байх зэрэг шинж чанаруудтай холбоотой дүрийн сэтгэлзүйн хөгжилд бэрхшээлтэй байдаг. Жишээлбэл, охин гэр бүлтэй болсны дараа гэр бүлийнхээ ажлыг өөрчлөх эсвэл мөрөн дээрээ хүүхэд төрүүлэхийг хүсдэггүй, ээжийн үүрэг хариуцлагатай холбоотой хязгаарлалтыг үл тоомсорлож, өмнөх амьдралынхаа хэв маягийг удирдахыг хичээдэг. түүнд ногдуулах гэх мэт.

Нийгмийн институци гэдэг ойлголтыг энд ч, гадаадад ч өргөн хэрэглэдэг. Гэр бүлтэй холбоотойгоор үүнийг юуны түрүүнд нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг үйл ажиллагаа, харилцааны цогц систем болгон ашигладаг. Эсвэл нийгмийн институцийн тухай ойлголтыг нийгмийн чухал хэрэгцээ, чиг үүргийг хангахын тулд бий болгож, үйл ажиллагаа явуулдаг нийгмийн үүрэг, хэм хэмжээний харилцан уялдаатай тогтолцоо гэж үздэг. Нийгмийн институцид багтсан нийгмийн үүрэг, хэм хэмжээ нь нийгмийн тодорхой хэрэгцээг хангахад чиглэсэн зохистой, хүлээгдэж буй зан үйлийг тодорхойлдог.

Гэр бүлийн амьдралын хэв маяг, түүний чиг үүргийн орчин үеийн нийгмийн хэрэгцээтэй нийцэж байгаа (эсвэл үл нийцэх) байдлыг олж тогтоох нь нэн чухал үед гэр бүлийг институци гэж үздэг. Нийгмийн институци болох гэр бүлийн загвар нь гэр бүлийн өөрчлөлт, түүний хөгжлийн чиг хандлагыг урьдчилан таамаглахад маш чухал юм. Гэр бүлийг нийгмийн институци гэж шинжлэхдээ судлаачид юуны түрүүнд гэр бүлийн зан үйлийн хэв маяг, гэр бүлийн үүрэг, албан ба албан бус хэм хэмжээ, гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны салбарын хориг арга хэмжээний онцлогийг сонирхдог.
Нийгмийн жижиг бүлгийн хувьд гэр бүлд багтсан хүмүүсийн хоорондын харилцааг судлахад гэр бүлийг авч үздэг. Энэ аргын тусламжтайгаар гэрлэлтийн сэдэл, гэр бүл салалтын шалтгаан, гэр бүлийн харилцааны динамик, мөн чанар, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааг амжилттай судалж байна. Бүлгийн зан байдал нь нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-соёлын нөхцөл байдлаас хамаардаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Эцэст нь хэлэхэд, гэр бүл нь нийгмийн институци, жижиг нийгмийн бүлэг болохын хувьд нийгмийн хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг - шинэ үе, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлаж, хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд идэвхтэй оролцдог болохыг бид тэмдэглэж байна. Тиймээс гэр бүлийн хэвийн үйл ажиллагаанд хамгийн таатай нөхцлийг бүрдүүлэх нь даалгавар юм.

Ном зүй

1. Кравченко A. I. Ерөнхий социологи: Прок. их дээд сургуулиудын тэтгэмж. – М.: ЮНИТИ, 2007.
2. Игэбаева Ф.А. Өөрчлөгдөж буй Оросын нийгэм дэх гэр бүл. // Нийгэм. issled., 2014. No 9. – P.73 – 76.
3. Игэбаева Ф.А. Социологи. Прок. тэтгэмж. – М.: INFRA-M, 2012. – 236с. - ( Өндөр боловсрол: Бакалавр).
4. Игэбаева Ф.А. Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд гэр бүлийн нийгэмшүүлэх үүрэг. // Сэдэвт асуудлуудтехник, эдийн засаг, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн VI бага хурлын материал. - Георгиевск, 2011. - P.135 -138.
5. Игебаева Ф.А. Залуу үеийн боловсролын тогтолцоонд гэр бүлийн үүрэг. //Нийгэм, улс төрийн шинжлэх ухаан. Олон улсын их, дээд сургууль хоорондын эрдэм шинжилгээний сэтгүүл. Москва, Юр-ВАК хэвлэлийн газар, 2016, №1 - P. 47 - 49.
6. Игэбаева Ф.А. Гэр бүл бол хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үндсэн төлөөлөгч юм. //Шинэлэг шинжлэх ухаан. Олон улсын шинжлэх ухааны сэтгүүл, 2016. No1. - Х.170 -171.
7. Игэбаева Ф.А. Хотын гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны тогтвортой байдалд үзүүлэх нөлөө // Орчин үеийн ертөнц: эдийн засаг, түүх, боловсрол, соёл: Бямба. шинжлэх ухааны бүтээлүүд. - Уфа: BSAU хэвлэлийн газар, 2005.– P.257–263.
8. Игэбаева Ф.А. Хотын хүн ам зүйн хөгжлийн онцлог, гэр бүлийн тогтвортой байдал. // Нийгэм-улс төрийн шинжлэх ухаан. - 2013. - No 2, P. 79 - 81.
9. Аитов Н.А., Говако Б.И., Игебаева Ф.А. Хот. Хүн ам. Хөдөлмөрийн нөөц. Уфа, Башкирийн номын хэвлэлийн газар, 1982. - 144 х.
10. Мацковский М.С. Гэр бүлийн социологи. Асуудал, онол, арга зүй, техник - М .: Наука. 2003 он.
11. Игэбаева Ф.А. Шилжилт хөдөлгөөний үйл явцын иргэдийн нөхөн үржихүйн хандлагад үзүүлэх нөлөө. //Шинжлэх ухаан, боловсрол, нийгэм: асуудал, хөгжлийн хэтийн төлөв. Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материалд үндэслэсэн эрдэм шинжилгээний илтгэлийн цуглуулга: 10 хэсэг. 2013.-х.52-53.