ХЭЛНИЙ ЭКОЛОГИ

бодлын хоол

Энэ материалыг Александр Никонов, Александра Бианчи нар бэлтгэсэн дугуй ширээнийОХУ-ын Олон нийтийн танхимд (03/11/2011).

Байгаль нь хэл ярианы эрхтэнгүй, харин түүний ярьж, мэдрэх хэл, зүрх сэтгэлийг бий болгодог.

Иоганн Вольфганг ГЭТЕ

Яриа гайхалтай хүчтэй эм, гэхдээ та үүнийг ашиглахын тулд ухаалаг байх хэрэгтэй.

Георг Вильгельм Фридрих ХЕГЕЛ

Бид урьдчилан таамаглах боломжгүй
Бидний үг хэрхэн хариулах вэ -

Мөн бидэнд өрөвдөх сэтгэлийг өгдөг,
Бидэнд нигүүлсэл хэрхэн өгөгдсөн бэ.

Ф.Тютчев

Оршил

Эдвард Сапирын үндсэн нийтлэл хэвлэгдсэнээс хойш "Хэл ба хүрээлэн буй орчин" 1912 онд хэвлэгдсэн , хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд, түүнчлэн бусад шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдхэлний хоорондын харилцааны талаар маш их бичсэн орчин. Харьцангуй саяхан (20-р зууны 80-аад оны сүүлч) дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн жижиг ард түмний хувь заяа, түүний нийгэм, улс төрийн илрэлүүдийн талаар ихээхэн санаа зовж байгаагаас үүдэн энэ асуудалд эрдэм шинжилгээний сонирхол нэмэгдэж байна.

Нийгэмд жижиг ард түмний сонирхол нэмэгдсэн нь тэдний соёл, хэлийг судлахад хүргэсэн. Хэлний олон янз байдал, хэлний устах, биологийн олон янз байдлын хоорондын хамаарлыг судлах нь 20-р зууны эхэн үед олон тооны судалгааны сэдэв болсон. Iолон зуун. Харилцан хамаарал, харилцан хамаарлыг судлахад оруулсан томоохон хувь нэмэрхэл ба орчинАлвин Филл, Дэвид Хармон, Питер зэрэг алдартай хэл шинжлэлийн эрдэмтэд хувь нэмэр оруулсанМюльхауслер болон Майкл Халлидэй.

Орчин үеийн Оросын хувьд хэлний экологитой холбоотой асуудал онцгой ач холбогдолтой юм. Эцсийн эцэст бидний цаг үед нийгэм-улс төрийн үймээн самуунтай холбоотой хэлний задрал ажиглагдаж байна XX зуун, А.И.Солженицын тэмдэглэснээр, соёлын задралын эхлэл.

Глобал үүсэх зэрэг хүний ​​нийгмийн хөгжлийн чиг хандлага мэдээллийн систем, янз бүрийн соёлын харилцан нэвтрэлт хурдасч, эдийн засгийн даяаршил нь янз бүрийн хэлүүдийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах, хэл хүний ​​хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх нөлөө, тухайлбал, судлах асуудлын ач холбогдлыг нэмэгдүүлж байна. нэг талаараа хэлний экологитой холбоотой асуудлууд.

Хэл шинжлэлийг ногоон болгох

Хугацаа "экологи", 1869 онд Германы биологич Э.Геккелийн нэвтрүүлсэн шинжлэх ухааны байгалийн түүх, организмын тархалт, элбэг дэлбэг байдлын шинжлэх ухаан, амьтдын социологи, эдийн засаг гэх мэт янз бүрээр тайлбарлагджээ. Америкийн нэрт экологич Эрик Пианкагийн "Хувьслын экологи" номондоо маш зөв тодорхойлолтыг өгсөн: организм ба гадаад хүчин зүйлсийн (физик, хими, биологийн гэх мэт) хоорондын хамаарлыг судалдаг шинжлэх ухаан, эдгээр организмд хамтдаа нөлөөлж байгаа эсвэл нөлөөлсөн. тэднээр . Экологи нь организмын нэгжүүд ба тэдгээрийн хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцааг судалдаг. Организмын нэгж нь хувь хүн, гэр бүлийн бүлэг, популяци, зүйл гэх мэт байж болно. Хүрээлэн буй орчны тухай ойлголт нь янз бүрийн хүчин зүйлийг агуулдаг: физик процесс, химийн орчин, шууд "оршин суугаа газар", ургамал, амьтан. Организмын хүрээлэн буй орчны элементүүдэд хамгийн түрүүнд хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг болох бусад организмууд нөлөөлж болно. Хэрэв организмын нэгжүүдийн хооронд сул холбоо, харилцан үйлчлэл байгаа бол тэдгээр нь тус бүр нь нөгөөгийнхөө хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг юм.

Байгаль орчны хүндрэлүүд , аж үйлдвэр хөгжсөн орнуудад тулгарч байсан шинжлэх ухааны сэтгэлгээг үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт байгаль орчны хандлагыг хэрэгжүүлэх хэрэгцээнд түлхэц өгсөн. Ногоон болгох технологи, аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл-Энэ бол асуудлын зөвхөн нэг тал юм. Ногоон байгууламжийн зорилго нь "байгалийн нөөц, нөхцөлийг ашиглах үр ашгийг нэмэгдүүлэх, байгаль орчны чанарыг (эсвэл ерөнхийдөө амьдрах орчныг) орон нутаг, бүс нутаг, дэлхийн түвшинд сайжруулах эсвэл дор хаяж хадгалах явдал юм. хувийн аж ахуйн нэгжийг техносфер руу)" . Орчин үеийн хамгийн чухал шаардлага бол экологич (мэдлэг, шинжлэх ухаан, технологи гэх мэт) нь нэрт экологич Н.Ф.Реймерсийн хэлснээр "объектив ертөнцөд өмнөхөөсөө илүү олон талт, системтэй хандах, байгаль орчныг илүү ухамсарлах явдал юм. Хүний амьдрал дахь байгалийн үүрэг" , байх, үнэндээ, соёлын шинэ үе шат. Хүний нийгэм дэх ач холбогдлын хувьд экологи нь Н.Ф.Реймерсийн дүрслэлээр “Э.Геккелийн өмссөн богино өмднөөс үүссэн. Гэхдээ дэлхийн шинжлэх ухаан, түүний албан ёсны байгууллагууд экологийн шинэ костюмыг өндөр нэр хүндээс төдийгүй, тэгш эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрснөөр ч оёсонгүй." Орчин үеийн нөхцөлд экологийг "биологийн ач холбогдол бүхий хувь хүмүүс болон тэдгээрийн хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцан үйлчлэлийг судалдаг мэдлэгийн салбарууд" 3 гэж тодорхойлж болно.

Бидний цаг үед байгаль орчны менежмент экологийн шинж чанартай болсон. Хүн төрөлхтний бүтээсэн, бүтээсэн баялаг цэвэр шавхагддаггүй материаллаг хөрөнгө, энэ нь тодорхой байдлаар зохион байгуулагдсан мэдээллийн массивыг агуулдаг: эдгээр нь хот, цэцэрлэгт хүрээлэн, урлагийн бүтээлүүд, номын сан, музей, архитектур, ландшафтын зураг гэх мэт. Хүмүүс, нийгмийн давхарга бүрийн хувьд материаллаг соёлын орчин нь өвөрмөц байдаг. Хүн төрөлхтөнд нөлөөлж буй эдгээр материаллаг соёлын болон үзэл суртлын үнэт зүйлс нь соёлын экологийн сэдэв болжээ. Манай нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, академич Д.С.Лихачевын нэвтрүүлсэн "соёлын экологи" гэдэг нэр томъёо нь хүний ​​соёлын орчин, түүний үүсэх, хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийг судлах зорилготой шинжлэх ухааны салбарыг илэрхийлдэг.

Эйнар Хауген, түүний нэр сэргэлттэй холбоотой эко хэл шинжлэл, гэж түүний мөн чанарыг тодорхойлсон "Аливаа хэлийг хүрээлэн буй орчинтой нь харьцах судалгаа" .

Гол санаа нь тодорхой орчинд амьдарч буй хүмүүсийн харилцан үйлчлэлээр хэл бий болдог. Амьтан, ургамлын төрөл зүйл хүрээлэн буй орчинтойгоо тэнцвэртэй байж, экологийн зохих байр суурийг эзэлдэгтэй адил олон зуун жилийн туршид хэл нь хүрээлэн буй орчинтойгоо зохицдог. Мэдээж хэл гэдэг үгийн шууд утгаараа амьтан, ургамал шиг амьд амьтан биш. Гэсэн хэдий ч хэл нь амьд оршнолуудад хамаарах зарим шинж чанаруудыг, тухайлбал дасан зохицох чадвар, хувьсах чадвар, динамизмыг агуулдаг. Энэ нь хэлийг экологийн үзэгдэл гэж үзэх, хэл шинжлэлийн экологийн хандлага эсвэл хэл шинжлэлийн ногоон байгууламжийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

“Хэлний экологийг хэл ба хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцааны шинжлэх ухаан гэж тодорхойлж болох бөгөөд хэлний орчин нь хэлийг өөрийн код болгон ашигладаг нийгэм гэж ойлгогддог. Хэл нь зөвхөн илтгэгчдийн оюун ухаанд оршин тогтнож, бусад хэлэгчидтэй харилцах, тэдний нийгэм, байгаль орчинтой харилцах харилцаанд л үйлчилдэг. Хэлний экологи нь зарим талаараа физиологийн (жишээ нь хэлэгчийн оюун ухаан дахь бусад хэлтэй харилцах), хэсэгчлэн нийгмийн (өөрөөр хэлбэл хэлийг харилцааны хэрэгсэл болгон ашигладаг нийгэмтэй харилцах) юм. Хэлний экологи нь тухайн хэлийг сурч, хэрэглэж, бусдад дамжуулж байгаа хүмүүсээс хамаардаг” 5 .

Эколингвистикийн арга нь бидний нүдэн дээр газарзүйн нээлт, колоничлол, даяаршлын явцад нэвтэрсэн орон нутгийн хэл болон гадаад хэлний хоорондын мэдэгдэхүйц ялгааг тусгасан нь сонирхолтой юм. Орон нутгийн хэлүүд олон зуун жилийн турш орон нутгийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор, тодорхой орчинтой нягт харьцаж, түүнд дасан зохицож хөгжиж ирсэн. Тэдний дүрмийн болон үгсийн сан нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох явцад үүсдэг бөгөөд энэ дасан зохицох шинж чанарыг агуулсан байдаг. Энэ үүднээс нутгийн хэл нь хүрээлэн буй орчныг "унших" буюу "буруу уншлага" бөгөөд холбогдох үр дагаварт хүргэдэг. Англи, герман, япон, путунхуа (стандарт хятад) зэрэг нэвтэрсэн хэлүүд нь дээрх болон бусад нөхцөл байдлын улмаас тархсан газар нутагтаа харь хэл юм. Орон нутгийн байгаль орчны нөхцөлд харь.

Ийм жишээг Элвин Филл хэлжээ. Энэтхэгт ажиллаж байсан Английн хэсэг эмч нар Ганга мөрний эрэг дээр амьдардаг Хинду шашинтнуудад эрүүл мэндийн асуудал нь голд усанд орох, голын усыг бохирдуулсантай холбоотой гэж тайлбарлахыг оролдсон.бохирдсон ”) хүний ​​хог хаягдал. Нутгийн иргэд эмч нарыг ойлгоогүй: гол нь тэдний хувьд ариун юм ("ариун ”, гэхдээ ариун нандин зүйл яаж бохир байх вэ? Эмч нар Ганга, голыг хүмүүс тоохгүй байна гэж хэлж эхлэхэд л ("Ганга мөрнийг ард түмэн үл тоомсорлож, зовж байна ”, тулгамдсан асуудлыг хэлэлцэж, шийдвэрлэх арга замыг санал болгох боломжтой болсон. Европын соёлын үзэл баримтлалын хүрээнд байгаль орчны асуудлыг тайлбарлах, холбогдох хэл шинжлэлийн шинж чанарууд нь Энэтхэгийн нөхцөл байдлын талаархи ойлголтоос эрс ялгаатай байна. Энэ нь соёлын ялгаанаас үүдэлтэй. Гэхдээ харилцааны хэрэгсэл болох хэл нь эдгээр саад бэрхшээлийг даван туулж, асуудлыг шийдвэрлэхэд хангалттай уян хатан байдаг. соёл хоорондын харилцаа.

Эклингвистик ба уламжлалт хэл шинжлэл

Хэлний олон янз байдал, хүн ба түүний нэг хэсэг болох экологийн тогтолцооны янз бүрийн холбоо, харилцан үйлчлэлийн асуудлыг судлахдаа хэлийг энэ экосистемийн нэг хэсэг гэж үзэж болно. үүнд хүний ​​бүлэг болон хувь хүмүүсийн хоорондын олон төрлийн харилцан үйлчлэл багтана. Ийм экосистемийн хүрээнд хэлний тодорхой формацууд үүсч хөгждөг.

Хэлний хувь хүний ​​хөгжил, тэдгээрийн хөгжлийн явцад нэг хэлний нөгөө хэлэнд үзүүлэх нөлөөг судалдаг уламжлалт түүхийн хэл шинжлэлээс ялгаатай нь эко хэл шинжлэл нь тодорхой газар нутагт өрсөлдөж буй хэлүүдийн хоорондын дарангуйлал, оршин тогтнох үйл явцыг судалдаг. хувь хүн эсвэл нийгмийн ухамсар. Үүний зэрэгцээ, эко хэл шинжлэл нь "ярианы үйлдэл" -ийн энгийн солилцоогоор хязгаарлагдахгүй, харин хүсэлт, тайлбар, асуултаас илүү утгатай хүмүүс болон хүмүүсийн хоорондын холбоог тогтоохоос бүрддэг хэлний чиг үүргийг судалдаг. Эклингвистик нь хэлийг олон нийтийг хадгалах хэрэгсэл болох үүрэг, харилцааны тодорхой нөхцөл байдалд энэ хэрэгслийн үйл ажиллагаа, хэл үүсэхэд нөлөөлдөг тодорхой орчин, түүний нөлөөллийг судалдаг.

Эклингвистикийн янз бүрийн салбаруудад зориулсан тодорхой нэр томъёог анх Алвин Филл санал болгосон:

Магадгүй энэ хуваагдал нь хэтэрхий дур зоргоороо байж магадгүй бөгөөд олон судлаачид эко хэл шинжлэлийн хоёр чиглэлийг ялгахад хангалттай гэж үздэг.

- Экологийн ухагдахууныг хэл рүү (экологи, хүрээлэн буй орчин, экосистем гэсэн ойлголт) зүйрлэлээр шилжүүлдэг хэлний экологи (Э.Хаугений хэлснээр): В.Трампе, А.Филл, И.Сторк, П.Финке нарын бүтээлүүд.

Хэл, бичвэрийг "экологийн ээлтэй" талаас нь авч үздэг хэл шинжлэлийн экологи (М. Халлидэй хэлснээр), хүрээлэн буй ертөнцийн асуудлыг тайлбарлах дахь хэлний үүргийг судалж үздэг: М. Доринг, П.Мюльхауслер.

Хүний үг хэллэг, ард түмний амьдрал хоорондын уялдаа холбоо нь эртний сэтгэгчид, зохиолчдод ойлгомжтой байсан. Яруу найрагчид, философичид холбогдох онолыг бий болгосон эрдэмтдээс өмнө олон үзэгдлүүдийг олж харсан нь олон янзаар батлагдсан. практик материал. Энд маш энгийн жишээ байна.

Самосын Пифагор (2-р хагас. VI - эхлэл В олон зуун Түүний нэрээр нэрлэгдсэн теоремоор хүн бүр мэддэг МЭӨ) (хэдийгээр энэ теоремыг Вавилоны математикт түүнээс нэлээд эрт мэддэг байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй) дараахь мэдэгдэлд хамаарна.

"Аливаа ард түмний ёс заншлыг сурахын тулд эхлээд хэлийг нь судалж үзээрэй."

Горгиас (ойролцоогоор МЭӨ 483 - МЭӨ 375 он), эртний Грекийн софист, "Байхгүй зүйлсийн тухай эсвэл Байгалийн тухай" зохиолын зохиогч:

"Үг бол хамгийн агуу захирагч юм: энэ нь өчүүхэн бөгөөд үл үзэгдэх мэт харагддаг, гэхдээ гайхалтай зүйлийг хийдэг - айдсыг зогсоож, уйтгар гунигийг арилгаж, баяр баясгаланг төрүүлж, өрөвдөх сэтгэлийг нэмэгдүүлдэг."

Грекийн нэрт яруу найрагч Аристофан (МЭӨ 445 - МЭӨ 375 он орчим) -ын инээдмийн жүжгүүд нь тухайн үеийн улс төр, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, утга зохиолын асуудлыг хөндсөн мөрүүд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ.

“Үгнээс оюун ухаан өндөрт гүйдэг

Мөн хүнийг дээшлүүлдэг."

Нийгмийн бүтэц, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, нанотехнологи гэх мэт өөрчлөлтийг үл харгалзан эмгэнэлт явдал нь театрын тайзнаа орхидоггүй Еврипид (МЭӨ 480 - 406 он) энэ асуудлаар дараахь зүйлийг хэлэв.

"Жижиг очоос гал хүртэл

Хэл хүнийг авчирдаг..."

« ...Юуны төлөө

Ай мөнх бус хүмүүс ээ, бид бусад бүх шинжлэх ухаанд зориулагдсан

Маш их хичээж сурах гэж байна

Мөн яриа, дэлхийн цорын ганц хатан хаан,

Бид мартаж байна уу? Энэ бол хэнд үйлчлэх вэ

Бид бүгдээрээ үнэ цэнэтэй байх ёстой

Үгийн нууц нь багш нарыг нэгтгэх нь

Сурч, итгэлтэй байж - ялна!

Ромын агуу яруу найрагч-ёс зүйч Виргил Публиус Маро (МЭӨ 70-19) дараах мөрүүдийг бичжээ.

"Цуу яриа хөдлөх тусам улам хүчтэй болж, хөдөлгөөнд хүч нэмэгддэг."

"Цуу яриа бол дэлхий дээр юу ч байхгүй хурдан гамшиг юм."

Энэхүү мэдээллийн материалын сэдвийн хүрээнд эртний Хятадын хамгийн нэрт сэтгэгч, улс төрч, багш Кун Цзу (Күнз) (МЭӨ 551 - 479 он)-ийн хэлсэн үг сонирхол татаж байна.

“Эх журамтай улс оронд үйл хөдлөл, үг хэллэгээрээ зоригтой бай. Эмх журамгүй улс оронд үйл хөдлөлдөө зоригтой, харин үгэндээ хянуур бай” гэж хэлсэн.

Мэдээжийн хэрэг, Хуучин Гэрээний бичвэрүүд маш их сонирхол татдаг.

Номлогч:

Үг мэдэхгүй бол хүмүүстэй танилцах арга байхгүй.

Үг нь үнэн, үйлдэл нь шийдэмгий байх ёстой.

Ухаантай хүний ​​үг зүү шиг, хатгасан хадаас шиг.

Соломоны сургаалт үгс:

Дөлгөөн хэл бол амьдралын мод, харин хазааргүй хэл бол сэтгэлийн хугарал юм.

Хүмүүсийн амнаас гарах үгс нь гүн ус юм; мэргэн ухааны эх сурвалж нь урсах урсгал юм.

Сирач:

Хэлийг хазаарласан хүн амар амгалан амьдарч, хэл амыг үзэн яддаг хүн мууг багасгана.

Хараал үгэнд дассан хүн хэзээ ч бүх өдрийн турш харааж сурдаггүй.

Хэн нэгэн үгээр нүгэл үйлдэх боловч зүрх сэтгэлээсээ биш; Хэн хэлээрээ нүгэл үйлдээгүй вэ?

Хэрэв та оч хийвэл тэр нь дүрэлзэж, нулимвал унтарна: хоёулаа амнаас чинь гардаг.

Орос хэл ба эко хэл шинжлэлийн байдал

Түүний "Агуу Ломоносовын одон авах тухай хэлсэн үг" Оросын академиШинжлэх ухаан" A.I. Солженицын хэлэхдээ: "Аливаа хэлний хувьслын үйл явц тасралтгүй үргэлжилдэг: ямар нэг зүйл аажмаар алдагдаж, ямар нэгэн зүйл олж авдаг. Гэвч нийгмийн томоохон хувьсгал нь бүх хэлийг хэвийн бус, өвдөлттэй сэгсэрч, аюултай хязгаарт хүргэдэг. Үүний нэгэн адил орос хэл 20-р зууны үймээн самуунаас эхлээд маш их гажсан, зэвэрч, түргэн ядуурч, өвөрмөц өнгө, шүүслэг чанар, уян хатан байдал, гүн гүнзгий байдлаа алдаж нарийсч байв. Мөн соёлын ялзрал нь хэлний задралаас эхэлж түүнийг дагадаг.. Энэ нь бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд сүнслэг байдлын хувьд аюултай хохирол юм." .

Профессор А.П. Сковородникова (Сибирийн ерөнхий хэл шинжлэл, риторикийн тэнхимийн эрхлэгч Холбооны их сургууль) "хэлний экологи (хэлний экологи, эколингвистик) нь нэг талаас хэлний хөгжил, хэрэглээнд сөргөөр нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг судлахтай холбоотой хэл шинжлэлийн онол, практикийн чиглэл юм. хэлийг баяжуулах, ярианы харилцааны практикийг сайжруулах арга, хэрэгслийг хайх" . Хэлний экологи нь “төрийн хэлний бодлого” гэгчийн үндсийг бүрдүүлэх ёстой.Орчин үеийн Орос улсад дөнгөж хэлбэржиж эхэлж буй 8. Энэхүү тодорхойлолт нь асуудлын үзэл суртлын тал, Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь Орос улсад ажиглагдаж буй хямралын үзэгдлүүдийг даван туулах, Оросын уламжлалт оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн доройтол, задралын үйл явцыг зогсоох хүслийг илүү ихээр тусгасан болно. соёл. Гэтэл хэдэн арван жил албан тушаалтнуудын нийт хулгайд дийлдэхгүй, хотын гудамж талбайн цас цэвэрлэх ажлыг хүртэл зохион байгуулж чадаагүй энэ улсад бид ямар хэлний бодлогын талаар нухацтай ярих вэ?

Орос хэлний өнөөгийн байдал, мэдээжийн хэрэг түүний ярианы хэрэглээ нь зөвхөн хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдэд төдийгүй төрөлх хэлээ хайрладаг, үнэлдэг бүх хүмүүст санаа зовдог. Оросын нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн профессор Л.И.Скворцовын санаа зовнилыг хуваалцахгүй байхын аргагүй бөгөөд тэрээр "Ярианы ерөнхий соёл буурч байгаа нь хүн бүрт мэдэгдэхүйц бөгөөд утга зохиолын хэлэнд бодит аюул заналхийлж байна" гэж үздэг. "Соёл иргэншлийн хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтын эрин үед төрөлх хэлээ үнэхээр гүн гүнзгий мэдэх, түүний утга зохиолын хэм хэмжээг эзэмших нь боловсролтой хүн бүрийн зайлшгүй шаардлага хэвээр байна. Энэ шаардлага маш их чухал тал- хэлний экологи. Байгальд агаарын бохирдол, усны бохирдол, цацрагийн хуримтлалын дээд хэмжээ байдгаас болж эргэлт буцалтгүй устах үйл явц эхэлдэг шиг хэлэнд ч түүнийг гажуудуулах, бүдүүлэг болгох, утга, найруулга зүй, хэл зүйн хэм хэмжээг зөрчих зэрэг хязгаар бий”. .

Орос хэлний доройтох хандлага нь хэл нь сэтгэлгээний хэрэгсэл, харилцааны хэрэгсэл байхаа больж, соёлын анхны элемент болох үүргээ алдахад хүргэж болзошгүй юм. “Тиймээс агаарыг хүнд аюултай хорт бодисоос цэвэрлэдэг шиг хэлээ ч цэвэрлэх хэрэгтэй. Оршихуйн ярианы орчин нь зөвхөн орчин үеийн амьдралд төдийгүй шинэ үеийнхэнд тохирсон байх ёстой. Энэ нь экологийн тогтолцооны хувьд өөрийгөө нөхөн төлжүүлж, өөрийгөө шинэчилж байх ёстой. Энэ бол бидний нийтлэг асуудал юм." 9

Муухай хэллэг, англиизмын шаварлаг давалгаа, садар самуун үг хэллэг нь манай ард түмний Ортодокс сүнслэг уламжлалтай зөрчилдөж, орос хэлийг сүйтгэж, хүний ​​​​сэтгэлийг устгадаг. А экологи гэдэг үг, Оросын олон хэл судлаачдын үзэж байгаагаар (Миловацкий В.С., Липатов А.Т.), – Энэ бол юуны түрүүнд сэтгэлийн экологи юм. Байгалийн бүрэн бүтэн байдал, түүний экологийн зохицлыг хадгалах нөхцөл бол хүний ​​оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, хүмүүсийн нийтлэг төрөл төрөгсөд юм. Үүний зайлшгүй нөхцөл бол хэлний бүрэн бүтэн байдал, төрөлх хэлээ бүрэн хөгжүүлэх явдал юм.

Хэл, яриа, байгалийн байдлын хоорондын холбоо нь зөвхөн гаднах шинж чанартай байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь нэлээд гүнзгий шалтгаан, үр дагаврын харилцаатай байдаг. Хэлний соёлыг үл тоомсорлодог нийгэм цаг хугацааны явцад доройтдог; тиймээс байгаль орчны нөхцөл байдалд бага хэмжээгээр (юу болж байгаа талаарх мэдээллийг ойлгох түвшинд хүртэл) хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Үүнийг онцлох ёстой үг ба байгалийн харилцааны зарчим, эсвэл орчин үеийн хэллэг, орчин үеийн хэллэгээр тайлбарлавал экологийн хандлагын үндэс болсон зарчим, Оросын оюун санааны уламжлалд гүн гүнзгий үндэс суурьтай. Энэ мэдэгдлийг харуулахын тулд энд хэдхэн ишлэл байна.

Эрт 1836 онд Ф.И. Тютчев тэмдэглэв.

"Чиний бодож байгаа шиг биш ээ, байгаль:
Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -
Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,
Тэрэнд нь хайр, дотор нь хэл бий...”

Жон Крисостомтой холбоотой бүдүүлэг үг хэллэгийн эсрэг сургаалд ингэж хэлдэг хараалын үг, нэгдүгээрт, Бурханы эх, хоёрдугаарт, хүний ​​төрөлхийн эх, эцэст нь, "гурав дахь эх" - Дэлхий ээжийг доромжилдог..

Хоёрдугаар хагаст Гэгээн Теофан Хаягдал XIX зуунд үгийн хүчийг дараах байдлаар тодорхойлсон. “Нивээл ивээл нь хүний ​​сүнсэнд нөлөөлдөг арга зам, арга замууд нь ихэвчлэн дуугүй байдаг: бүгдэд нь найдвартай, төгс аргыг нэмж оруулах ёстой. Энэ бол үг буюу номлол юм. Итгэл сонсохоос ирдэг." "Түүний өдөөгч хүч нь бүх хүнд, түүний бүтцэд нэгэн зэрэг үйлчилдэг тул илүү чухал юм."

Цаг хугацаа өөрөө биднийг хэлний экологийн талаар чанга, түгшүүртэй ярихыг албаддаг. Өнөөдөр хэлний экологи нь "хэлний бүрэн бүтэн байдал, түүний ард түмний соёлтой уялдаа холбоо, үүний зэрэгцээ дэлхийн хагас мандалтай холбоотой шинжлэх ухаан юм. Энэ бол үгийн энерги, түүний бүтээлч хүч, шим мандал, амьд байгалийн хэлтэй холбоотой шинжлэх ухаан юм. Энэ нь эцэст нь үгийн сүнслэг утга санаа, түүний хувь хүн, хүмүүсийн зан чанар, хувь тавилан, оюун санааны дээд хүрээ, Бүтээгчтэй гүнзгий холбоотой байх тухай ойлголт юм. Эндээс биологийн, дэлхийн экологи үг, сүнсний экологигүйгээр хийж чадахгүй нь улам бүр тодорхой болж байна."

ЗХУ-ын дараахь Орос орны нийгэм, эдийн засгийн таагүй байдлын үр дагавар болсон орос хэлний байдалд санаа зовж, Л.Скворцовын нэрлэсэн үзэгдлийг таслан зогсоох хүсэл эрмэлзэл."хэл шинжлэлийн үймээн самуун"заримдаа эко хэл шинжлэлийн сэдвийг нэг талыг барьсан тайлбарыг бий болгодог. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал экологийн салбарт ажиглагдаж байна: олон нийтийн ухамсарт "экологи" гэсэн нэр томъёо нь "экологи" ба "байгаль орчныг хамгаалах" гэсэн нэр томъёог олон хүн ижил утгатай гэж ойлгодог. Магадгүй үүнтэй төстэй үйл явц эко хэл шинжлэлийн салбарт явагдаж байгаа байх: "хэлний экологи", "хэлний цэвэр байдлыг хадгалах" гэсэн ойлголтыг хүмүүс харилцан адилгүй хүлээн авдаг. Мэргэжлийн сургалт. Энэ нь эко хэл шинжлэлийн талаар тодорхой хязгаарлагдмал тодорхойлолтуудыг бий болгож байгаа боловч эх хэлний цэвэр байдлын төлөө чин сэтгэлээсээ санаа зовж байгаагаа зөвтгөж болно. Жишээ нь Н.Соллогубын нэг сэдэвт зохиолд өгсөн “Экологи. Хүн. Үг": "Эколингвистик бол хэл шинжлэл, экологи, соёл, социологи, шашин шүтлэг, сэтгэл судлал гэх мэт шинжлэх ухааны хооронд оршдог хилийн шинжлэх ухаан юм. Энэхүү шинжлэх ухааны хамаарал нь Оросын Ортодокс орон зайн соёл, түүхийн нутаг дэвсгэрт болж буй сөрөг үйл явцаар тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч үүнтэй санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдагОрос хэлний "экологийн хямрал" нь юуны түрүүнд манай улсын ёс суртахууны хямралын үр дагавар юм..

Ийм байхад төрийн байр суурь гайхшрал төрүүлэхгүй байх аргагүй. Профессор В.В.Наумов (Санкт-Петербургийн Хүмүүнлэгийн Эвлэлийн Их Сургуулийн Гадаад хэлний тэнхимийн эрхлэгч) хэлснээр сүүлийн жилүүдэд хэлний асуудлыг шийдвэрлэх засгийн газрын үр дүнтэй арга хэмжээний нэг нь Боловсролын яамнаас гаргасан. ОХУ-ын "Хэл шинжлэл ба соёл хоорондын харилцаа" чиглэлийг "Орчуулга ба орчуулга судлал", "Заах онол, арга зүй" гэсэн гурван мэргэжлээр их дээд сургуулийн мэргэжлээр ангилдаг. Гадаад хэл", "Соёл хоорондын харилцааны онол практик". Хүлээн зөвшөөрсөн Төрийн ДумОрос хэлний тухай хууль нь зөвхөн ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр төрийн статусаа тунхагласан. Энэ нь үндсэндээ хэлэнд хандах эрх зүйн харилцааны төгсгөл юм.

Хэлний төлөө төрөөс анхаарч байгаа эерэг жишээ болгон хэлээ хадгалах тухай хууль баталсан Францын засгийн газрын үйл ажиллагааг дурдах хэрэгтэй. Хэл хамгаалах чиглэлээр Герман шиг холбооны улсын туршлага сонирхолтой: Германд 10 орчим судалгааны хүрээлэн байдаг. Герман хэл, холбооны болон бүс нутгийн түвшинд түүний өнөөгийн байдал, түүний хувилбарууд, хэлний тогтолцоог хэвийн болгох асуудал, хэлний харилцаа холбоо, бичих гэх мэтийг судлах чиглэлээр ажилладаг.

ОХУ-ын ШУА-ийн тогтолцоонд Москва дахь Хэл зохиолын хүрээлэн, түүний салбар Санкт-Петербург дахь Хэл зохиолын судалгааны хүрээлэн байдаг. Мөн ОХУ-ын ШУА-ийн хоёр, гурван бүс нутагт хэл, уран зохиолын тэнхимүүд байдаг. Гэхдээ үндэсний хэлийг судлахад шууд оролцдог цорын ганц эрдэм шинжилгээний бүтэц бол Орос хэлний хүрээлэн юм. V.V. Москва дахь Виноградов. Гэхдээ Оросын титул үндэстний хэлийг дор хаяж 160-180 сая хүн төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Германы хэлнээс бараг хоёр дахин их юм. Өөр нэг асуудал бол Орос дахь жижиг ард түмний хэл үнэхээр устах явдал юм. Зөвхөн сайт дээр Ленинград мужИйм хоёр хэл байдаг: Вепсиан ба Ижориан.

Орос хэл нь толинд туссан мэт бидний хүнд хэцүү цаг үеийн бүх бэрхшээлийг тусгадаг: хэлээр, амьдрал шиг сүйрүүлэх, зөвшөөрөх, арилжаалах бизнес бий болсон. Хэлний ерөнхий түвшин, ялангуяа орос залуучуудын дунд огцом буурсан. Хэвлэл мэдээллийн идэвхтэй нөлөөгөөр орос үгийн соёл байнга буурч байна. Бидний амьдралд идэвхтэй нэвтэрч буй Orwellian Newspeak нь орос хэлний ярианы өвөрмөц байдал, оюуны чадавхийг устгадаг.Хэл ярианы соёл доройтож байгаагийн бас нэг ердийн жишээ бол интернэтээр дэлгэрээд зогсохгүй хүмүүсийн ярианы хэлэнд нэвтэрсэн “албани хэл” буюу “хогийн хэл” юм.

Утга ба хэтийн төлөв эко хэл шинжлэлийн хөгжил

Хүчирхийлэл, эд баялаг, мэдлэг бол эрх мэдлийн хамгийн чухал шинж чанар юм. Америкийн нэрт социологич, футурологич Алвин Тоффлер "Эрх мэдлийн хувирал" номондоо 20-р зуунд хүний ​​нийгэмд гарсан үндсэн өөрчлөлтүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ мэдлэг нь бусад хүч чадлын импульс, эх сурвалжийн ач холбогдлыг давж гардаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. эд баялаг, эрх мэдлийг нэмэгдүүлэхэд үйлчилж чадах мэдлэг юм. Хүчирхийллийг эрх мэдлийн хэрэгсэл болгон ашиглах явдал удахгүй алга болохгүй, "төр буугаа өгөхгүй"; . Хувь хүн ч бай, албан тушаалтны ч гарт байгаа асар их баялгийг хянах нь асар их эрх мэдэлтэй хэвээр байх болно. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед эрх мэдлийн тогтолцоонд түүхэн дэх хамгийн том өөрчлөлтүүд гарч байна: "Энэхүү дээд хүчний эх сурвалж болох мэдлэг нь нано секунд тутамд улам бүр чухал болж байна." “Хүн төрөлхтөн маргааш руу уралдаж, эрх мэдэл, эд баялаг, мэдлэгийн харилцаанд далд өөрчлөлтүүд гарч байна” 11.

Мэдлэг, мэдлэг дамжуулах, мэдлэгийг хүлээн авах - энэ бүхэн хэлтэй холбоотой. Хэл бол мэдлэгийг дамжуулах хэрэгсэл юм. Үүнтэй холбогдуулан эко хэл шинжлэлийн ач холбогдол нэмэгдэж байгаа нь бодитой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагдаж байна.

Хүн төрөлхтнийг дэлхийн байгаль орчны гамшигт хүргэж болзошгүй өндөр магадлалтай байгаль орчны асуудал хурцдаж байгаа нь чухал биш юм. Янз бүрийн соёлын төлөөлөгчдийн харилцан ойлголцлын уур амьсгалыг бий болгоход эко хэл шинжлэлийн үүрэг маш чухал байж болно.

ОХУ-ын хувьд дээр дурдсан зүйлсээс гадна орос хэлний цэвэр ариун байдлыг хадгалахад эко хэл шинжлэлийн судалгааны үүргийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эклингвистик нь нийгэм хэл шинжлэл, хэрэглээний хэл шинжлэл, байгаль орчны судлал гэх мэт олон шинжлэх ухааны салбаруудад хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жон Венделийн хэлснээр (Жон Н. Вендел ) эко хэл шинжлэлийн хандлагыг үндсэн урсгалд оруулах нь зүйтэй (үндсэн урсгал) хэл шинжлэлийн судалгаа.

Дүгнэлт

Эклингвистик нь хэл ба хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийг судалдаг бөгөөд уугуул болон нэвтэрсэн хэлийг ялгах нь эко хэл шинжлэлийн хандлагыг ойлгох үндэс суурь болдог. Хэл нь бие даасан, газарзүйн хувьд хязгаарлагдмал, статик дүрмийн багц биш, харин динамик, интерактив үзэгдэл юм.

Хэл нь үгийн шууд утгаараа амьд биет биш боловч амьд биетэд хамаарах хэд хэдэн шинж чанартай байдаг тул хэлийг экологийн үзэгдэл гэж үзэж болно.Эклингвистик сэтгэлгээ нь хэл шинжлэлийн олон янз байдал, түүний орон нутгийн экологи (орон нутгийн байгаль орчны нөхцөл) хамаарлын талаархи асуултуудад хүргэдэг. Эдгээр асуултууд нь уламжлалт хэл шинжлэлийн хувьд тийм ч чухал биш боловч одоо маш их хамааралтай болж байна. Үүний шалтгаан нь жижиг ард түмэн алга болж, байгаль орчны ерөнхий нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэнтэй холбоотой юм.

Оросын хувьд хэлний экологийн асуудал тулгардаг их ач холбогдол, ялангуяа төлбөртэй боловсролын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн шинэчлэл, орос хэлийг заавал судлах хичээлүүдийн жагсаалтаас хассантай холбогдуулан. "Зээлийн үг" болон галиглал нь уугуул орос үгсийг сольж, "инээмсэглэл" нь хүний ​​​​амьдралд хортой нөлөө үзүүлж байна. дүрслэлийн системхэл. Нийгмийн хөгжлийн энэ үе шатанд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь харилцааны загвар болж, Оросын ард түмний оюун санааны үнэт зүйлсийг тээгч хэл ярианы сонирхол буурч байна. Оросын соёлыг ямар ирээдүй хүлээж байна вэ?

Гэтэл хоёр мянга хагас жилийн өмнө эртний хятадууд:

Жилийн өмнө бодож байвал үрээ тарь.
Арван жилээ бодож байгаа бол мод тарь
Зуун жилийн өмнө бодож байгаа бол хүнийг хүмүүжүүл.

Хэлийг хамгаалахад чиглэсэн яаралтай арга хэмжээ авахгүй бол орос хэлний мөн чанарт эргэлт буцалтгүй өөрчлөлт гарч, үндэстний соёлд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй юм. Одоогийн байдлаар үр дүнтэй арга хэмжээ бол ОХУ-ын засгийн газар орос хэлийг хадгалах тухай бүрэн хэмжээний хуулийг батлах явдал байж магадгүй юм.

Нью Йорк (Моутон де Грюйтер) 2007 он.

: оюутнуудад "хэл шинжлэлийн экологи" гэсэн ойлголттой танилцах;

хөгжиж байна

: тексттэй ажиллах ур чадварыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх ("хэл шинжлэлийн экологи" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох үед); аналитик болон шүүмжлэлтэй сэтгэх чадвар, харилцааны чадварыг хөгжүүлэх;

хүмүүжүүлэх

: орос хэл, үгэнд анхаарал халамж тавих хандлагыг төлөвшүүлэх; ахлах сургуулийн сурагчдын анхаарлыг манай нийгмийн орчин үеийн амьдралд тулгамдсан асуудал болох хэл шинжлэлийн экологид татах.

Хичээлийн эпиграф:

Мөн өдөр бүр
Бид бүгд илүү их үнэлдэг
Ойн амар амгалан, усны цэвэр ариун байдал,
Байгаль орчны асуудлын хувьд,
Байгаль орчныг хамгаалах
Мөн манайх хэл.Тэр бол агуу байгалийн нэг хэсэг юм!
В.Винокуров “Хэл”

Техникийн сургалтын хэрэглэгдэхүүн: оюутнуудын бэлтгэсэн "Орос хэл" гэсэн ойлголтын ассоциатив ойлголтыг ашиглах.

Хичээлийн үеэр

I. Нээлтийн үг

1) Боловсролын үйл явцад оролцогчдын орос хэлний талаархи мэдэгдлийг илэрхийлсэн цээжлэх (гинжин унших); Хавсралт 1). Унших нь "Орос хэл" гэсэн ойлголтын ассоциатив ойлголт" компьютерийн танилцуулгын арын дэвсгэр дээр явагддаг.

2) Багш:Маш сайхан үгсорос хэлний тухай, уянгалаг, илэрхийлэлтэй, уян хатан, баян. "Бид хэлэндээ анхаарал тавих ёстой, энэ бол эрдэнэс, энэ бол бидний өмнөх үеийнхнээс бидэнд үлдээсэн хөрөнгө" гэж И.С.Тургенев орос хэлний тухай хэлэв. Гэхдээ амьдрал дээр та орос хэлийг боогдуулж, ядууруулж, доромжилж буй үгсийг орос хэлээр сонсох боломжтой. Зөвшөөрч байна, та заримдаа ийм үгсийг сонсдог. Жишээ өг:

Гадаад үг хэтрүүлэн хэрэглэх	Ярианы илэрхийлэл	Орчин үеийн залуучуудын хэрэглэдэг хар яриа
байгуулах импичмент сонгогчид модлог цэцэрлэг хадгаламж гүтгэлэг нийгмийн эсрэг зохицуулагч өргөлтүүд	- Надад хамаагүй! - тиймэрхүү нэг юм… - мөнгөө тасал... -Яагаад шоудаж байгаа юм бэ? -Та зүгээр л хуурч байна - шаварт зориулсан хувцас - сайхан амраарай - өөрийгөө бүү хатаа! - жаахан хөгжилдье.	Зүйлс! Хог хаягдал! Муухай! Мундаг! Гайхалтай! Новш! Новш! Битгий тоо! Новш! Санаа зовох хэрэггүй! Гайхалтай! Сайхан! Хөөх! Ердийн!

Орос хэлний талаархи мэдэгдлийг ашиглан материалыг нэгтгэх ( Хавсралт 2, Хавсралт 3).

II. Хичээлийн сэдвийг судалж байна

Багш: Бид орос хэлний тухай яриа, хэл ярианы паспортын шалгууруудын тухай яриагаа үргэлжлүүлж, "хэл шинжлэлийн экологи" гэсэн ойлголтын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. Хичээлийн эпиграфыг уншиж, яруу найрагчийн үгэнд тайлбар бичээрэй.

I шат "Сорилт"

– Экологи гэдэг үг таны дотор ямар холбоог төрүүлдэг вэ? (Д.Н. Ушаковын толь бичгээс уг ойлголтын тодорхойлолтыг уншина уу);

– Хэл шинжлэлийн экологи (эсвэл хэл шинжлэлийн экологи) ямар холбоод вэ?

-Энэ ойлголтын утга учир юу вэ?

Санал солилцох.

Бид шошгоны хүснэгтийг барьж байна.

– Зүүн талын баганад хэл шинжлэлийн экологийн талаар мэддэг бүх зүйлээ бичнэ үү.

(2-3 минутын) дараа оюутнууд баруун баганаас мэдээллээ ээлжлэн уншиж, бусад нь тэмдэглэлээ бөглөнө.

II шат "ойлгох"

Тексттэй бие даасан ажил ( Хавсралт 4). Тэмдэглэлээр уншиж, хоёр дахь баганыг бөглөнө үү (15 мин).

Хэлэлцүүлэг:

– “Хэл шинжлэлийн экологи” гэдэг ойлголтын талаар та ямар шинэ зүйл сурсан бэ?

Хэлэлцүүлгийн дараа таны дэвтэр болон самбар дээр ийм зүйл байх болно.

1 – Аливаа ард түмний хэл бол соёлын нэг хэсэг.
2 – Хэлэндээ болгоомжтой хандах.
3 – Хэлийг хайрлах нь экологийн хандлагын мөн чанар юм.
4 – Хэлийг хайрлах нь эх оронч үзлийн салшгүй хэсэг юм.
5 – Үг хэл бол үндэсний үнэт зүйл.
6 – Ярианы орчныг бохирдуулах, бохирдуулах зэрэг сөрөг үйлдлээс хэлээ хэрхэн хамгаалах вэ?
7 – Хүмүүс хоорондоо харилцах гоо үзэсгэлэн.
8 – Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нөхцөлд хэл яриаг техникжүүлэх асуудал.
9 – Гадаад үгсийн довтолгооны асуудал.
10 – Хүн ба хэлний орчны зохицол.

• Бүлгийн ажил ("ойлгох" шатны үргэлжлэл)
• Оюутны туслахуудын хэлсэн үг ("Би мэдмээр байна" 3-р баганын асуултын хариулт)
• Оюутны туслах "Д.С.Лихачевын орос хэлний тухай" илтгэл.

Орос хэлний тухай

Аливаа ард түмний хамгийн том үнэт зүйл бол хэл, түүний бичиж, ярьж, сэтгэж буй хэл юм. Тэр боддог! Үүнийг энэ баримтын бүх полисеми, ач холбогдлын хувьд сайтар ойлгох ёстой. Эцсийн эцэст энэ нь хүний ​​бүх ухамсартай амьдрал эх хэлээрээ дамждаг гэсэн үг юм. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж нь зөвхөн бидний бодож байгаа зүйлийг өнгөөр ​​​​буддаг, эсвэл зарим талаар бодлыг түлхэж өгдөг, гэхдээ бидний бодол бүгд хэлээр илэрхийлэгддэг.

Хүний сэтгэхүйн хөгжил, ёс суртахууны чанар, зан чанар зэргийг мэдэх хамгийн найдвартай арга бол түүний яриаг сонсох явдал юм.

Хэрэв бид тухайн хүний ​​биеэ авч явах байдал, алхаа, биеэ авч яваа байдал зэргийг анзаарч, түүгээр нь дүгнэж, заримдаа буруугаар дүгнэдэг бол тухайн хүний ​​хэл яриа нь хүний ​​зан чанар, соёлыг илүү үнэн зөвөөр илэрхийлдэг.

Тэгэхээр тухайн ард түмний соёлыг илэрхийлэгч хэл, хувь хүнийх нь хувийн шинж чанарыг илтгэдэг хэл гэж байдаг чанар, ард түмний хэлийг ашигладаг хүний ​​чанар.

Би ерөнхийдөө орос хэлний тухай биш, энэ эсвэл тэр хүн энэ хэлийг хэрхэн ашигладаг талаар бичихийг хүсч байна.

Орос хэлийг ард түмний хэл гэж их бичсэн байдаг. Энэ бол 19-р зуунд дэлхийн хамгийн шилдэг уран зохиол, яруу найргийг өгсөн мянга гаруй жилийн турш хөгжиж ирсэн дэлхийн хамгийн төгс хэлүүдийн нэг юм. Тургенев орос хэлний тухай хэлэхдээ: "... ийм хэлийг агуу ард түмэнд өгөөгүй гэдэгт итгэхгүй байхын аргагүй юм!"

Гэхдээ хүн ярихгүй, харин "үг нулимдаг" тохиолдол бас тохиолддог. Нийтлэг ойлголт бүрийн хувьд тэрээр энгийн үгс биш, харин хар хэллэгтэй байдаг. Ийм хүн шүлсээ гоожуулсан үгээрээ ярихаараа өөдгүй зангаа ил гаргадаг.

• Сурагчид анхааралтай сонсож, илтгэлийнхээ төлөвлөгөөг гаргана.

Нарийн төлөвлөгөө

1. Оросын ард түмний үнэт зүйл бол тэдний хэл юм.
2. Хүний яриа нь түүний сэтгэхүйн хөгжил, ёс суртахууны шинж чанар, зан чанарын үзүүлэлт юм.
3. Орос хэл бол дэлхийн хамгийн төгс хэлүүдийн нэг юм.
4. Хөөрхий үг, нулимах үг нь хүний ​​эгдүүтэй зан чанарын илэрхийлэл юм.
5. Гадаад үгэнд халдах асуудал.

• Оюутны туслах "Д.С.Лихачевын орос хэлний тухай" илтгэл.
• Оюутнууд сонсож, төлөвлөгөөнд оноо нэмнэ (өмнөх).

Орос хэлний тухай

“Хэрвээ бид өөрсдийн соёл, түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулж буй бүх зүйл болох номын сан, музей, архив, сургууль, тогтмол хэвлэл... - хамгийн их баялгаа хадгалж үлдэх юм бол хэл, хөгжмийн боловсрол, шинжлэх ухааны хүрээлэнгүүд, тэгвэл бид Хойд Европ, Азийн тэргүүлэх байруудын нэгийг эзлэх нь гарцаагүй.

Бид хэлээ ажиглах ёстой. Бидний дунд эх оронч гэдэг үг бохир үг болоод байгаа нь аймшигтай.

Хүн гэр бүлдээ хайртай бол гэр бүлийн хүн, эх орондоо хайртай бол эх оронч...

Манайд зүй бус үг хэлэх моод бий болсон учраас хэл нь ч хохирч байна...

Бид гадаад үгэнд дуртай, гэхдээ ихэнхдээ утгыг нь мэддэггүй: "баримт", "хүчин зүйл" гэсэн үгсийг андуурч, "гипоцентр" гэхийн оронд "эпицентр" гэдэг үгийг ашигладаг. Үүнд хамгийн түрүүнд телевизийн ажилчид хяналт тавих хэрэгтэй. Телевизийн хэл бол үндэстний хэл болдог. ( Д.С.Лихачев)

• “Орчуулгагүй гадаад үгээр орос хэлийг бохирдуулах тухай” оюутны туслахын илтгэл (ярианы хураангуй)

IN орчин үеийн ертөнц, үүний тулд 60-аад оноос эхлэн. - 20-р зуун бол мэдээллийн технологи, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (радио, телевиз, цахим болон хиймэл дагуулын холбоо) хурдацтай хөгжиж, хэлний амьдралын түүхэн нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөн.

Тиймээс зарим мэдээллээр орос хэлийг 80-аад оны сүүлчээс эхлэн нэвтрүүлсэн. орчуулгагүйгээр өдөр бүр гурван зуу орчим үг багтдаг.

Дүрмээр бол эдгээр нь Англо-Америк гаралтай үгс бөгөөд үүнийг улс төр, эдийн засгийн шалтгааны хослолоор тайлбарладаг. "Нэр хүндтэй" Англо-Америкчуудын довтолгооны урьд өмнө байгаагүй цар хүрээ нь Франц, Герман, Итали гэх мэт утга зохиолын уламжлал өндөр хөгжсөн Европын олон оронд тэдний хэрэглээг хянах, төрөлх хэлээ хамгаалах асуудлыг хөндсөн юм.

Ийнхүү Франц дахь Үндэсний Хэлний Хороо радио, телевиз, хэвлэлд зээл авах урсгалыг хязгаарлаж, хоёр мянга гаруй англо-америкизмыг албан ёсны эргэлтээс хассан хууль саяхан батлагдлаа. Японд байнгын, бие даасан үйлчилгээ байдаг: энэ нь ярианы зөв, цэвэр байдлыг хянадаг бөгөөд заримдаа түүнийг гуйвуулж, орчуулаагүй гадаад үгээр бохирдуулсных нь төлөө их хэмжээний торгууль ногдуулдаг.

Энэ бүхэн нь нийгэм нь хэл шинжлэлийн экологийн асуудалд өөрийн соёлын үндэсний-түүхийн уламжлалыг хадгалах, хэлэнд шингэсэн угсаатны сэтгэлгээг хамгаалах асуудалд ойртсоныг харуулж байна.

(“ХХ зууны хэл шинжлэлийн экологийн асуудлууд” - Савельева Л.В. Хэл шинжлэлийн экологи: Соёл, түүхийн үүднээс орос үг. - Петрозаводск: KSPU хэвлэлийн газар, 1997)

• Оюутнуудад хандах хаяг:

- Юу хийх вэ?
– Орос хэлээ хэрхэн хадгалах вэ?
– Оросын агуу үгийг хэрхэн хадгалах вэ?

• Санал солилцох. Жишээ зөвлөмжүүд:

– Уран зохиол уншиж, ойлгох, түүхийн ном уншиж, хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг хайрлах, дурсамж, урлагийн уран зохиол унших.
– Өөрийнхөө яриа болон нөгөө хүний ​​яриаг ажиглаарай (түүнийг эелдэг байдлаар засаарай).
– Төрөлх хэлэндээ болгоомжтой ханд.
– Залуучуудын хар ярианы хэрэглээг аль болох багасгахыг хичээ.
– Гадаад үг гэх мэтийг хэтрүүлэн хэрэглэхгүй байх.
- Хэл, яриа нь таных гэдгийг санаарай нэрийн хуудаснийгэмд.

Асуудалтай асуулт:

– Дмитрий Сергеевич Лихачев яагаад “Сайн, сайхан хоёрын тухай захидал” гэж залуучуудад тусгайлан ханддаг вэ?

• Бүтцийн болон логик диаграммыг дурдаж байна.

– Үүнд ямар бүрэлдэхүүн хэсгүүд нэмж оруулах боломжтой вэ?

III шат "Тусгал"

Дуусаагүй өгүүлбэрүүд:

P – байр суурь /Би үүнд итгэж байна.../
О – Үндэслэл /Учир нь.../
P – жишээ /Би үүнийг нотолж чадна.../
В - дүгнэлт /Үүнд үндэслэн би дүгнэж байна.../ - ахлах ангийн сурагчдад нэрлэсэн асуудлын талаар өөрийн байр суурийг товч бөгөөд үнэн зөв илэрхийлэх боломжийг олгоно.

IV. Гэрийн даалгавар

Бүтцийн болон логик диаграммд тодорхойлсон асуудлын аль нэгний талаар тайлан бэлтгэх.

Ном зүй

1. Бостром Р.

Бүтээлч, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх. - М .: Хэвлэлийн газар. OSI, 2000.

Галицких Э.О

. Зүрхнээс зүрхэнд. – Санкт-Петербург, Паритет, 2003 он.

Загашев О.И., Заир Бек С.И.

. Шүүмжлэл сэтгэлгээ: хөгжлийн технологи. - Санкт-Петербург: Хэвлэлийн газар. Delta Alliance, 2003 он.

Лихачев Д.С.

. Орос, дэлхийн соёлын тухай сонгосон бүтээлүүд. - Санкт-Петербург, 2006 он.

Савельева Л.В.

. Хэл шинжлэлийн экологи: Соёл, түүхийн үүднээс орос үг. – Петрозаводск, ред. KSPU, 1997.

Селевко Р.К.

. Өөрийгөө сурахыг сур. 2-р хэвлэл, М: Олон нийтийн боловсрол. Сургуулийн технологийн судалгааны хүрээлэн, 2006, 128 х.

Скворцов Л.И.

. Үгийн экологи, эсвэл Оросын ярианы соёлын талаар ярилцъя. Оюутнуудад зориулсан ном. 2-р хэвлэл. болон нэмэлт - М., 2007.

Стернин И.А.

. “Практик риторик. - Москва: Академи, 2003 он.

Өргөдөл гаргагчдад зориулсан "Орос хэл" тест (төвлөрсөн өргөдөл гаргагчийн тестийн асуулт, хариулт). Туршилтанд бэлтгэх гарын авлага. - М., 2011.

Лихачевын сургамж. Удирдамждунд сургуулийн багш нарт зориулсан. Эд. Бизнесийн хэвлэл, Санкт-Петербург, 2006 он.

Ястребова Юлия

Төрөлх хэл бол үндэстний амин сүнс, түүний үндсэн бөгөөд хамгийн тод шинж тэмдэг юм.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хэл, соёл.

Аливаа ард түмний хэл бол түүний түүхэн ой санамж, үгээр илэрхийлэгддэг. Олон мянган жилийн оюун санааны соёл, Оросын ард түмний амьдрал орос хэл, аман болон бичгийн хэлбэр, янз бүрийн жанрын дурсгалт газруудад - эртний Оросын түүх, туульс, орчин үеийн уран зохиолын бүтээлүүд хүртэл өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц тусгалаа олдог. Тиймээс хэлний соёл, үгийн соёл нь олон, олон үеийн салшгүй холбоос болж харагддаг.

Байгалийн баялаг, хүн амын эрүүл мэндийг хамгаалах, хамгаалах нь одоо үндэсний чухал ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Материаллаг соёлын дурсгалуудыг хамгаалж, сэргээн засварласан нь оюун санааны түүхийн өвийн нэг хэсэг юм. Манай хэлэнд ч мөн адил болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Оросын утга зохиолын хэл нь бүдүүлэг үг хэллэг, үг хэллэгээр бохирдохоос, хэв маягийн "бууралт" ба стилист "дундаж", өөрөөр хэлбэл тэгшлэх, хэвшсэн байдлаас хамгаалагдсан байх ёстой. Үүнийг гадны шаардлагагүй зээлээс хамгаалах ёстой төрөл бүрийналдаа дутагдал, бүр цаашилбал, алдаа, жигд бус байдлаас, нэг үгээр хэлбэл, түүнийг ядууруулж, улмаар сэтгэлгээний ядуурал эсвэл үхэлд хүргэдэг бүх зүйлээс.

Уламжлалт утгаараа ярианы соёл гэдэг нь харилцааны янз бүрийн нөхцөлд хамгийн үр дүнтэй харилцах зорилгоор утга зохиолын хэлийг (түүний хэм хэмжээ, стилист, лексик, дүрмийн-семантик нөөц) эзэмшсэн түвшин юм. Хэл ярианы соёл, ярианы харилцааны асуудалд экологийн хандлага нь үндэсний хэл шинжлэлийн уламжлалд хариуцлагатай хандах, эх хэлээ үр дүнтэй хайрлах, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд санаа тавихыг шаарддаг. Энэ бүхэн нь ярианы соёлын экологийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг, хэрэв бид үүнийг өргөн, ерөнхийд нь ойлговол.

Хэл шинжлэлийн экологийн сэдэв нь сэтгэлгээ, ярианы зан үйлийн соёл, хэл шинжлэлийн амтыг төлөвшүүлэх, утга зохиолын хэлийг хамгаалах, "сайжруулах", түүнийг баяжуулах, сайжруулах арга, хэрэгслийг тодорхойлох, ярианы гоо зүй юм. Хэл шинжлэл-экологийн хандлага нь утга зохиолын хэлийг соёл, соёлын хэрэгсэл болгон болгоомжтой хандахыг шаарддаг. Л.В.Щерба хэв маягийн бүтэц нь эвдэрсэн хэлийг бүрэн эмх замбараагүй хэлтэй зүйрлэн зүйрлэсэн хөгжмийн зэмсэг"Цорын ганц ялгаа нь тухайн хөгжмийн зэмсгийг шууд тааруулах боломжтой, харин хэлний хэв маягийн бүтцийг бий болгоход олон зуун жил шаардагддаг." Гэвч бидний алдсан, гуйвуулсан, буруугаар ойлгосон үг бүр нь бидний хувьд алдагдсан ертөнц, бидний соёлын холбоос гэдгийг бодох нь зүйтэй.

Экологийн нэр томъёоны түүх (болон үзэл баримтлал) нь XIX зууны 60-аад оны үеэс эхэлдэглого "сургах") 1866 онд Германы нэрт байгаль судлаач Эрнст Геккель (1834-1919) санал болгосон. Тэрээр 19-р зууны хамгийн агуу биологичдын нэг, шинжлэх ухааныг шинэчлэгч, Чарльз Дарвины хувьслын сургаалийг дэмжигч байсан юм. Тэрээр үндсэн "Организмын ерөнхий морфологи" болон бусад олон бүтээлийг бичсэн. Тэрээр бүх амьтны ертөнцийн "овгийн мод" -ыг анхлан дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг бөгөөд онтогенез (хүний ​​хувь хүний ​​хөгжил) нь филогенезийн товч давталт юм шиг алдартай биогенетик хуулийг боловсруулсан. Энэ хувь хүний ​​харьяалагддаг бүхэл бүтэн бүлгийн хувьслын чухал үе шатууд).

Хэлний соёл, ярианы соёл нь соёлын экологид чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болгон ордог. Үнэн хэрэгтээ соёл бол шинжлэх ухаан, боловсрол, урлаг гэх мэт нийгмийн ололт амжилтын нийлбэр юм бол эдгээр ололт амжилтыг дүрмээр (гэхдээ дангаар нь биш) хэл, үг хэллэгээр нэгтгэдэг. Ерөнхий соёлыг бичгийн болон аман жишээн дээр шингэсэн утга зохиолын боловсруулсан "соёлын" олон янз байдал (уран зохиолын хэл) гэх мэт хэлний хэлбэртэй холбох нь маргаангүй юм. Түүхийн тодорхой үе шат, тодорхой соёл, түүхийн нөхцөлд үүссэн утга зохиолын хэл нь өөрөө түвшний нотолгоо, үзүүлэлт болдог. сүнслэг хөгжилнэг удаа эсвэл өөр хүмүүс.

Орчин үеийн орос хэлийг (дотоод ба гадаад) хөгжүүлэх хүчин зүйл, нөхцлүүдийн дунд бидний бодлоор гурвыг нь онцолж болно. Тэд тус бүрийн өдөр тутмын "ярианы орчинд" үзүүлэх нөлөө нь нэгэн зэрэг тэгш бус бөгөөд хоёрдмол утгатай байдаг.

Нэгдүгээрт, энэ нь утга зохиолын хэм хэмжээг байнга шинэчилж, тэдгээрийг нийтийн ярианы сүнс, хэл шинжлэлийн ерөнхий хөгжлийн чиг хандлагатай зөрчилддөг хуучирсан элемент, шинж чанараас ангижруулахад хүргэсэн бөгөөд хүргэж буй утга зохиолын хэлний түгээмэл байдал юм. ардчиллын тухай.

Хоёрдугаарт, энэ нь орчин үеийн боловсролтой уншигч В.Набоков, Б.Зайцев, И.Шмелев, М.Алданов зэрэг зохиолчдын бүтээлтэй өргөн, идэвхтэй танилцуулах, Н.Бердяев, С.Булгаков, П.Струве, П.Сорокин, В.Розанов, Г.Федотов, Е.Трубецкой, П.Флоренский, Д.Андреев болон бусад олон. Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг орчин үеийн утга зохиолын хэлэнд нөлөөлж, түүний эрх мэдлийг дээшлүүлж, яригч, зохиолчдын хэл шинжлэлийн амтыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг.

Эцэст нь энэ бол орчин үеийн сэтгүүлзүйн бүх төрлийн цэцэглэлт, цаг хугацааны амьсгалыг шууд тусгах хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн хөгжил, нийгэм, хэл ярианы идэвхтэй үйл явц юм. Энд бид хөгжлийн талаар бас нэг зүйлийг хэлэх ёстой янз бүрийн төрөлОросын үндэсний уран илтгэлийн уламжлал, өнгөрсөн ба одоо үеийн уран илтгэлийн ур чадварын жишээн дээр дэмжлэг үзүүлэхийг эрэлхийлдэг аман нийтийн ярианы төрлүүд.

татаж авах эрх, хуулийн дагуу

Дүгнэлт.

Уран зохиол

1. Греков В.Ф. болон бусад. Орос хэлний хичээлд зориулсан гарын авлага. М., Боловсрол, 1968.

2. Оганесян С.С. Ярианы харилцааны соёл / Сургуулийн орос хэл. №5 – 1998 он

3. Скворцов Л.И. Хэл, харилцаа, соёл / Сургуульд орос хэл. №1 – 1994 он

4. Формановская Н.И. Харилцааны соёл ба ярианы ёс зүй/ Сургуульд орос хэл. №5 – 1993 он

Хураангуй

VIII шинжлэх ухаан-практикийн оролцогчид

Хурал MBOU Фоминскийн дунд сургууль

10-р ангийн сурагчид

Ястребова Юлия

Ажлын сэдэв: Орос хэлний экологи

Зорилтот: Хэлний илэрхийлэлийн хэрэгслийг мэдэх, түүний хэв маяг, утгын баялагийг бүх бүтцийн олон талт байдлаар ашиглах чадвартай байх - төрөлх хэлээр ярьдаг хүн бүр үүний төлөө хичээх ёстой.

Учир нь судалгааны ажилБи янз бүрийн эх сурвалжийг ашигласан: "Сургууль дахь орос хэл" сэтгүүл, Л.И.Скворцовын ном. "Хэл, харилцаа холбоо, соёл", Формановская Н.И. "Харилцааны соёл, ярианы ёс зүй."

Гүйцэтгэл

Нэг удаа Сократ шавь нартаа хандан “Би чамайг харахын тулд ярь” гэж хэлжээ. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​мөн чанарыг ойлгохын тулд, тэр ямархуу хүн бэ гэдгийг ойлгохын тулд тэр юу хэлж, хэрхэн ярьж байгааг, үгээр хэрхэн илэрхийлж байгааг сонсох ёстой. Тийм ч учраас би “Орос хэлний экологи” сэдвийг сонгосон, учир нь манай ард түмний хэл бол үгээр илэрхийлэгдсэн түүхэн ой санамж юм.

Олон мянган жилийн оюун санааны соёл, Оросын ард түмний амьдрал орос хэл, аман болон бичгийн хэлбэр, янз бүрийн жанрын дурсгалт газруудад - эртний Оросын түүх, туульс, орчин үеийн уран зохиолын бүтээлүүд хүртэл өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц тусгалаа олдог. Тиймээс хэлний соёл, үгийн соёл нь олон, олон үеийн салшгүй холбоос болж харагддаг.

Төрөлх хэл бол үндэстний амин сүнс, түүний үндсэн бөгөөд хамгийн тод шинж тэмдэг юм. Хэл, хэлээр дамжуулан үндэсний сэтгэл зүй, ард түмний зан чанар, сэтгэлгээний хэв маяг, уран сайхны бүтээлч байдлын анхны өвөрмөц байдал, ёс суртахууны байдал, оюун санааны чухал шинж чанар, шинж чанарууд илэрдэг.

К.Д.Ушинский орос хэлний сүнслэг байдлыг онцлон тэмдэглэв: "Ард түмэн олон мянган жилийн туршид, сая сая хүмүүсийн хэлээр өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмжээ нэгтгэж ирсэн. Хүний сэтгэлд туссан улс орны мөн чанар, ард түмний түүхийг үгээр илэрхийлжээ. Хүн алга болсон ч түүний бүтээсэн үг ард түмний хэл амны мөнх, шавхагдашгүй сан хөмрөг болон үлджээ... Өвөг дээдсээс бид энэ үгийг өвлөж авснаар зөвхөн өөрийн бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх арга хэрэгслийг өвлөн үлдээхээс гадна яг энэ бодол, эдгээрийг бид өвлөн авдаг. мэдрэмжүүд."

Хэлний илэрхийлэлийн хэрэгслийг мэдэх, түүний хэв маяг, семантик баялгийг бүх бүтцийн олон янз байдалд ашиглах чадвартай байх - төрөлх хэлээр ярьдаг хүн бүр үүний төлөө хичээх ёстой.

Байгалийн баялаг, хүн амын эрүүл мэндийг хамгаалах, хамгаалах нь одоо үндэсний чухал ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Материаллаг соёлын дурсгалуудыг хамгаалж, сэргээн засварласан нь оюун санааны түүхийн өвийн нэг хэсэг юм. Манай хэлэнд ч мөн адил болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Оросын утга зохиолын хэл нь бүдүүлэг үг хэллэг, үг хэллэгээр бохирдохоос, хэв маягийн "бууралт" ба стилист "дундаж", өөрөөр хэлбэл тэгшлэх, хэвшсэн байдлаас хамгаалагдсан байх ёстой. Энэ нь шаардлагагүй гадаад хэлний зээл авах, янз бүрийн алдаанаас, тэр ч байтугай алдаа, зөрчлөөс, нэг үгээр хэлбэл түүнийг ядууруулах, улмаар сэтгэлгээний ядуурал, үхэлд хүргэдэг бүх зүйлээс хамгаалагдсан байх ёстой.

Тийм ч учраас хэлний соёлыг өөрийн экологийн талаас нь - алдаа, алдаанаас ангид "оршихуйн ярианы орчны" эрүүл орчны нэг хэсэг болгон ойлгох боломжтой бөгөөд ойлгох ёстой.

Хэл ярианы соёл, ярианы харилцааны асуудалд экологийн хандлага нь үндэсний хэл шинжлэлийн уламжлалд хариуцлагатай хандах, эх хэлээ үр дүнтэй хайрлах, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд санаа тавихыг шаарддаг. Энэ бүхэн нь ярианы соёлын экологийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг, хэрэв бид үүнийг өргөн, ерөнхийд нь ойлговол.

Эцсийн эцэст бидний алдсан, гуйвуулсан, буруугаар ойлгосон үг бүр нь бидний хувьд алдсан ертөнц, бидний соёлын холбоос гэдгийг бодох нь зүйтэй.

Харамсалтай нь бид гэр орныхоо өнгө үзэмж, зохион байгуулалт, уянгалаг орос аялгуу, уламжлалт ёс заншлын сайхныг тайлсан шигээ үгийн сайхныг тайлж орхидог... Тэгээд ч эх хэлнийхээ ухамсарт манаач болно гэдэг үнэхээр муу гэж үү. , түүний гоо үзэсгэлэн, дүр төрх нь энэ "сургалтгүй" зам дээр ? Мэдээж үгүй. Бид хойч ирээдүйгээ үл тоон унаган чулуугаа цацсаар удаж байна. Тэднийг цуглуулах цаг болжээ. Шинжлэх ухаан, хүний ​​зан байдал, сэтгэлгээг ногоон болгох нь цаг үеийн чухал шинж тэмдэг болж байгаа өнөө үед хэлний экологи, илүү өргөнөөр хэлбэл соёлын экологи нь хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг болж байна.

Экологи гэсэн нэр томъёоны түүх (болон үзэл баримтлал) нь 19-р зууны 60-аад оноос эхлэлтэй. Мэдэгдэж байгаагаар нэр томъёоэкологи буюу ойкологи (Грек хэлнээс oikos "орон сууц", "амьдрах орчин" балого "сургах") 1866 онд Германы нэрт байгаль судлаач Эрнст Геккель (1834-1919) санал болгосон. Тэрээр 19-р зууны хамгийн агуу биологичдын нэг, шинжлэх ухааныг шинэчлэгч, Чарльз Дарвины хувьслын сургаалийг дэмжигч байсан юм. Тэрээр үндсэн "Организмын ерөнхий морфологи" болон бусад олон бүтээлийг бичсэн.

Өнөө үед соёлын экологи буюу илүү өргөнөөр хэлбэл оюун санааны экологи идэвхтэй хөгжиж байна. Энэ нь хуримтлагдсан үнэт зүйлсийг хадгалах (эсвэл сэргээх), техникийн дэвшлийг оновчтой зохицуулахтай холбоотой бөгөөд энэ нь хүмүүст сөргөөр нөлөөлөх ёсгүй. “Соёлын орчныг хамгаалах нь хүрээлэн буй орчноо хамгаалахаас дутахааргүй чухал ажил юм. Хэрэв байгаль нь хүний ​​биологийн амьдралд шаардлагатай бол түүний оюун санааны, ёс суртахууны амьдрал, "сүнслэг суурьшил", төрөлх нутагтай холбоотой байх, ёс суртахууны хүмүүжил зэрэгт соёлын орчин шаардлагатай байдаг. .”

Түүхч-археологич В.Л.Янин "Орос хэлний экологи" гэсэн ойлголтын агуулгыг маш дүрслэн, үнэн зөвөөр илчилсэн. Түүний хэлснээр, хэрэв та модыг үндсээр нь сугалж авбал оронд нь шинэ мод ургуулж болно; харин соёлын дурсгалыг устгавал устга газарзүйн газрын зурагтүүхэн топонимик нэрс, дараа нь бид түүхэн санах ойнхоо генетик кодыг устгадаг. Ийм алдагдал нь цаг үе, үе хоорондын холбоог тасалж, эцэстээ ёс суртахууны доройтолд хүргэдэг. Нэмж дурдахад, хэрэв архитектурын дурсгалыг сэргээж чадвал (хэдийгээр энэ нь сэргээн засварлагчдын нэр томъёогоор "дахин засварлах" болно) шатсан гар бичмэл, алдагдсан номыг нөхөж баршгүй юм.

Орчин үеийн эрин үе нь өнөөгийн Оросын утга зохиолын хэлэнд, ялангуяа үгсийн сан, хэлц үг хэллэг, үгсийн нийцтэй байдал, тэдгээрийн хэв маягийн өнгө гэх мэт олон шинэ зүйлийг авчирдаг гэж хэлэх ёстой.

Орчин үеийн утга зохиолын хэлэнд уламжлалт ном бичгийн болон аман ярианы хэрэгслийг өдөр тутмын ярианы элементүүд, хотын ардын хэл, нийгмийн болон мэргэжлийн аялгуутай эрчимтэй нэгтгэж байна. Гэсэн хэдий ч утга зохиолын хэм хэмжээг тодорхой хэмжээгээр чөлөөлөх нь тэдний сулрал, хэв маягийн уналтад хүргэх ёсгүй. Хэвийн бөгөөд зайлшгүй үйл явцын хувьд ийм чөлөөлөлт нь бүх илэрхийллийн хэрэгслийн баялаг, олон талт байдал, улмаар ярианы соёлыг сайжруулах нөхцлийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, орчин үеийн аман болон бичгийн хэл нь хэв маягийн хувьд багасч, бүдүүлэг болж байгааг бид сайн мэднэ. Талбайн нэр томьёоны хувьд үргэлж үндэслэлтэй бус гадаад хэлний зээллэгийн элбэг дэлбэг байдал Сэтгүүл зүй заримдаа үг хэллэг, бүдүүлэг, илэрхийлэлгүй байдлаар нүгэл үйлддэг нь манай хэвлэлд гарч буй арготик элементүүдээс үүдэлтэй байдаг. Жишээлбэл:татаж авах эрх, хуулийн дагуу(ихэвчлэн нийтлэлийн гарчигт),зугаацах, тэнэгтэх, үнэгүй, зугаалахболон бусад олон Ийм зориудаар үг хэллэгийг бүдүүлэг болгох нь мэдээж утга зохиолын хэлийг ардчилах хэвийн үйл явцтай шууд холбоогүй бөгөөд харин ч илтгэгч, зохиолчдын яриа, ерөнхий соёл хангалтгүй өндөр түвшинд байгаагийн тусгал, үзүүлэлт юм. мөн хэлний амт дутмаг.

Орчин үеийн утга зохиолын хэлний байдал нь зохиолч, сэтгүүлч, эрдэмтэд, боловсролтой хүмүүсийн өргөн хүрээний хүрээлэл, Оросын ярианы хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг, түүний соёлын байдалд нухацтай санаа зовдог хүн бүрийг түгшээж байна.

Дүгнэлт.

Дүгнэж хэлэхэд хэл бол царцсан, өөрчлөгддөггүй зүйл биш гэдгийг хэлмээр байна. Тэр мөнхийн хөдөлгөөнд байгаа учраас ярьдаг хүмүүсОлон янзын хүчин зүйлүүд байнга ажилладаг - гадаад, тэдний хэлснээр гадаад хэл, дотоод, үнэндээ хэл шинжлэлийн аль аль нь. Оросын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн И.А. Баудуин нэгэн нийтлэлдээ хэлний өөрчлөлтийг тодорхойлдог маш олон янзын нөхцөл байдлаас үл хамааран хэл нь тийм ч их өөрчлөгдөөгүй бөгөөд нэгдмэл байдлаа хадгалсаар байгаад гайхсан. Гэхдээ энэ талаар онцгой гайхах зүйл алга. Эцсийн эцэст хэл бол хүмүүсийн харилцан ойлголцлын хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Хэрэв хэл нь нэгдмэл байдлаа хадгалж чадаагүй бол энэ хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй.

Иймд яриандаа арготик элементүүдийг бага хэрэглэж, манай утга зохиолын хэлэнд эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн тогтвортой үг хэллэгт анхаарлаа хандуулахыг уриалж байна.

Хэл соёл судлалын үндэс [ заавар] Хроленко Александр Тимофеевич

IV хэсэг Хэл соёлын экологи

Хэл, соёлын экологи

20-р зууны эцэс гэхэд. Бараг бүх зүйлийг хүнээс хамгаалах шаардлагатай болсон. Тиймээс энэ нэр томъёоны алдартай болсон экологи,анхны тодорхойлолтоо алдсан. Экологи(Грек хэлнээс ойкос– байшин, орон сууц, оршин суугаа газар + логик)- Организмууд болон тэдгээрийн үүсгэсэн нийгэмлэгүүдийн өөр хоорондоо болон хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны шинжлэх ухаан. Энэ нэр томъёог 1866 онд Э.Геккель (1834–1919) санал болгосон.<…>20-р зууны дунд үеэс. Хүний байгальд үзүүлэх нөлөөлөл нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан экологи нь байгаль орчны зохистой менежмент, амьд организмыг хамгаалах шинжлэх ухааны үндэслэл болох онцгой ач холбогдолтой болсон бөгөөд энэ нэр томъёо нь өөрөө илүү өргөн утгатай [BES 1997:1393]. Орчин үеийн шинжлэх ухааныг "ногоонжуулах" тухай аль хэдийн яригдаж байна.

Үгээрээ экологи"хамгаалалт" гэсэн ойлголт шинэчлэгдэж, энэ нэр томъёотой холбоотой объектуудын хүрээ өргөжиж байна: соёлын экологи(Д.С. Лихачев; Ж. Стюарт), хэлний экологи(Г.В. Степанов), сүнсний экологи(Фр. А. Эрэгтэй), шашны экологи(О. Хулткранц). Одоогийн байдлаар алдартай эдгээр хэллэгүүд нь шинжлэх ухааны нэр томъёоны статусыг хараахан аваагүй байна. Нарийвчилсан "Хэл шинжлэлийн" нэвтэрхий толь бичиг"(1990) бас одоохондоо үг хэлэлгүй хийж байна экологиболон хэллэгүүд хэлний экологи.

Экологийн тухай ойлголт нь соёлын орчинтой нягт холбоотой бөгөөд үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, соёлын хувьд ихэнх зүйл нь соёлыг хуримтлуулж, өөрчилдөг, дамжуулдаг нийгмийн бүтэц гэж ойлгогддог соёлын дамжуулагчийн төлөв байдлаас ихээхэн хамаардаг. Уламжлал ёсоор орчуулагчдын тоонд 1) гэр бүл, 2) сургууль, 3) тариачид, 4) сэхээтнүүд багтдаг.

Гэр бүлээ бэхжүүлэх, түүнийг нэгдүгээр зэрэглэлийн үнэт зүйл болгон хувиргах нь өсөхөд хүргэх нь дамжиггүй. ерөнхий түвшинсоёл, учир нь гэр бүлд соёлын уламжлал нь "шингээх" хамгийн органик аргаар үеэс үед дамждаг.

Мөрөөдлийн сургууль, эрүүл консерватизмыг багш бүрийн бүтээлч сэтгэлгээтэй угаасаа хослуулсан сургууль нь соёлын хамгийн чухал тулгуур болж чадна.

Эдийн засгийн эрх чөлөөг олж авах тариачид нь соёлын хамгийн чухал эх үүсвэрүүдийн нэг болж чадна, мөн байх ёстой бөгөөд одоо олон гадаад болон олон хүчин зүйлээс шалтгаалж байгаа зүйлийг тодорхой дахин үйлдвэрлэдэг. дотоод шалтгаануудхалхавч дор байна.

Оросын сэхээтнүүд үргэлж соёлын хамгийн хүчирхэг хөдөлгүүр байсаар ирсэн. Алтан ба мөнгөн үеОросын соёл үүсч, дэлхий дахинд амжилтанд хүрсэн нь Оросын, ялангуяа язгууртнууд, сэхээтнүүдтэй холбоотой юм. Одоогийн "боловсролтой нийгмийг" (А.И. Солженицын нэр томъёо) сэхээтэн давхарга буюу сэхээтэн элитээр солих нь 21-р зууны Оросын нийгэм дэх соёлын томоохон өөрчлөлтийн түлхүүр юм.

Тиймээс гэр бүлийг үндсэн үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх, сургуулийн бүтээлч байдлын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй, тариачдын эдийн засгийн бие даасан байдал, сэхээтнүүдийг хүндэтгэх нь соёлын экологийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Экологийн хамгийн тохиромжтой хувилбар бол соёл, хэл шинжлэлийн үйл явцад хүн бүрийн оролцоо юм. Академич Д.С. Лихачев соёлыг дэмжих хэд хэдэн цэгүүдийг жагсаав: 1) хүн бүрт хүмүүнлэгийн боловсрол; 2) найрал дуунд дуулах (олон тооны ардын найрал дуучид соёлын ерөнхий хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэж тэмдэглэсэн); 3) хэл сурах; 4) шашныг соёлын үзэгдэл болгон судлах; 5) соёлын төвүүдийг байгуулах, эсвэл тэдгээрийг сэргээн засварлах. Хүн бүрийн соёлын бүтээлч байдлын хамгийн бага амжилт нь бүхэл бүтэн соёлд хүчтэй түлхэц өгдөг. Бяцхан зохиолч дандаа мундаг уншигч болдог гэж зөв хэлдэг.

Тэдний хэлснээр соёлыг бий болгох, хадгалахад өргөн хүрээний иргэдийг татан оролцуулах нь соёлын элитийг тодорхойлох үүргийг бууруулдаггүй. Оросын гайхалтай философич Г.П. Федотов 1939 онд "Элитийг бүтээх. "Оросын соёлын тухай захидлууд" гэж тэр "Орос дахь соёлын дайсан бол өөрийгөө гэгээрэл гэж төсөөлдөг харанхуй" гэсэн диссертацийг нотолсон. Федотовын хэлснээр хамгийн чухал ажил бол устгагдсан язгууртны сэхээтнүүдийг орлох элит буюу оюун санааны язгууртнуудыг бий болгох явдал юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд л соёлын дэвшил боломжтой, учир нь бүх зүйл соёлын дээд түвшнээс гардаг. Ардын багшийг бий болгохын тулд хүн зохистой байх ёстой" гэж Федотов бичжээ ахлах сургуульЕрөнхий боловсролын сургууль байгуулахын тулд их сургуультай байх хэрэгтэй. Хоцрогдсон, онгон мунхаг улсад улсын сургуулиас биш Шинжлэх ухааны академиас эхлэх хэрэгтэй. Баруун Европт Чарлеманы удирдлаган дор академи, зөвхөн 19-р зуунд улсын сургууль байгуулжээ. Улс үндэстний оршин тогтнохын цорын ганц утга учир нь түүний бүтээлч чанарт байдаг: түүний олж мэдсэн үнэнд, түүний бүтээсэн гоо үзэсгэлэнд, түүний ухаарах эсвэл харж буй үнэнд оршино. Эдийн засгийн ойролцоо тэгш байдлын үндсэн дээр бид соёлын тэгш бус байдлыг, оюун санааны элитүүдийн шатлалыг бий болгож чадсан тохиолдолд л энэ утгыг хэрэгжүүлэх боломжтой. Большевикуудын туршлага: 20-р зууны эцэс гэхэд соёлын хамгийн дээд түвшнийг устгах үнээр ард түмний төлөө бүх зүйл. Соёл нь дээрээс биш доороос ургадаг гэсэн диссертацийн худал, дэмий болохыг илчилсэн.

Элит нь оюун санааны үнэт зүйлсийг бүтээгчийн хувьд уламжлалт тариачны соёлын хүрээнд оршдог. Оросын туульсын алдарт цуглуулагч А.Ф. Хилфердинг "1871 оны зун бичигдсэн Онега туульс"-ын "Олонец муж ба түүний ардын рапсодууд" хэмээх оршил өгүүлэлдээ туульсын тухай мэдлэг нь тариачин хүн амын хамгийн ашигтай хэсэг болох давуу тал гэж тэмдэглэжээ. Туульсын шилдэг дуучид нэгэн зэрэг сайн, харьцангуй баян айлын эзэд гэдгээрээ алдартай. Цуглуулагчийн бодлоор туульс нь зөвхөн байгалийн оюун ухаан, ой санамжийг ёс журамтай хослуулсан толгойд багтдаг бөгөөд энэ нь амьдралд практик амжилтанд хүрэхэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Соёл нь үгүйсгэхийг тэвчдэггүй. “Бид үгүйсгэсэн бүх үгийг хаях хэрэгтэй. Үгүйсдэг нь ядуу, ятгадаг нь баян. Үгүйсэгч хөдөлгөөнгүй, батлах хүн тэмүүлж байна. Үгүйсгэсэн хүн үргэлж буруу, баталж байгаа хүн үргэлж зөв байдаг.<…>Мунхаглал бол үгүйсгэхийн эх юм" гэж Оросын зураач, зохиолч, хүмүүнлэг, соёлын жинхэнэ аварга Н.К. Рерих [Рерих 1989:3]. Энэ талаар Радонежийн гэгээнтэн Сергиусын туршлага сургамжтай бөгөөд тэрээр хориглоогүй, тулалддаггүй, харин өөрийн хувийн өөгүй үлгэр жишээгээр үйлдэж, Оросын бэлгэ тэмдэг болж, Оросуудыг Мамайг ялахад түлхэц өгсөн юм.

Үр дүнтэй байхын тулд соёлд анхаарал хандуулах нь хүмүүсийн харилцааны салбарт хамрах ёстой. Зохиолч А.Битов улс орны соёлын сэргэн мандалт нь юуны түрүүнд хүн, хүмүүний харилцааны соёлыг сэргээж буй хэрэг гэж тэмдэглэжээ [Битов 1989: 2]. Хүн өөрөө өөрийгөө аварч, өөрт нь, эргэн тойрныхоо хүмүүст, байгальд, эх дэлхийдээ хандах хандлагын мөн чанарыг өөрчилснөөр л байгаль, хэл, соёлоо аврах боломжтой. Профессор Преображенский М.Булгаковын "Нохойн зүрх"-д өдөр тутмын амьдралд тохиолдох сүйрэл нь толгойн сүйрэлээс эхэлдэг гэж хэлсэн байдаг.

Хүмүүсийн соёлын орчныг хадгалах, соёлын дамжуулагчийг үр дүнтэй ажиллуулах нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. Ийм эхний нөхцлүүдийн нэг бол эрх чөлөө юм. “Үг хэлэхийн төгс эрх чөлөө бол үгийн урвуулан ашиглах, үгийн доройтлын эсрэг цорын ганц бодит тэмцэл юм<…>Үг хэлэх эрх чөлөө нь үгийн байгалийн сонголт, амин чухал, жинхэнэ үгсийг хадгалахад хүргэдэг." [Бердяев]. "Соёл<…>нээлттэй орон зай, үг хэлэх эрх чөлөө хэрэгтэй” [Мамардашвили 1990:176]. Гэсэн хэдий ч эрх чөлөө хэрэгтэй бол соёл өөрөө үүнийг өгдөг. “Нийгэм соёлд хайхрамжгүй хандсаны төлбөрийг юуны түрүүнд иргэний эрх чөлөөгөөр төлдөг. Соёлын хүрээ хумих нь улс төрийн хүрээний нарийслын эх нь юм. Өөрийгөө соёлоор доромжлохоос өөр дарангуйллын замыг юу ч засдаггүй” [Бродский 1997:41].

Эрх чөлөөг зөвхөн гадаад-улс төрийн тэмцлээр бус оюун санааны байдал, соёлын олон талт байдал олж авдаг. Дотоод эрх чөлөө нь альтернатив байдалд хүргэдэг бөгөөд түүнгүйгээр соёл оршин тогтнох боломжгүй, хэрэв энэ нь тоталитар соёл биш бол энэ нь онцгой сэдэв юм. Альтернатив дутагдал нь аль хэдийн соёлын хомсдол юм. "Ямар нэгэн зүйл амьдрахын тулд жигд бус байдал, өөрчлөлт, давталт, хазайлтын нөөц шаардлагатай бөгөөд дараа нь хайр дурлал гэх мэт нарийн төвөгтэй, зовлонт үйл явц идэвхждэг" [Лотман 1994: 449].

Соёлыг хөгжүүлэх, түүнийг хадгалах, сайжруулах хамгийн чухал нөхцөл бол дараахь зүйлийг хангасан иргэний нийгмийг бий болгох явдал юм.

Материаллаг хангамжийн хангалттай түвшин;

Соёлын өндөр түвшин: улс төр, хууль эрх зүй гэх мэт;

Хувь хүний ​​эрх чөлөө, улс төрийн эрх;

Хувийн нэр төр, ухамсартай ашиг сонирхлоо хамгаалах чадвар;

Соёл, үзэл суртал, улс төрийн үйл ажиллагааг зохион байгуулж, удирдан чиглүүлдэг өөрийн сэхээтнүүд;

Өөрийн гэсэн ёс зүй, өөрөөр хэлбэл ажлын ёс зүй, ажлын соёлд суурилсан зан үйлийн цогц систем [Стариков 1989:146].

Хүн төрөлхтний туршлагаас харахад соёлд үүссэн бүх зүйл түүнд ашиг тусаа өгдөг. Эндээс логик дүгнэлт гарч байна: соёлыг хамгаалах ёсгүй, харин түүнийг байгалийн жамаар амьдрахаас сэргийлж болохгүй. Соёл нь өсөхийн хэрээр хадгалагдан үлддэг. Сэргэн мандалтын үеийн нэрт мэргэжилтэн Л.Баткин: “Хуучин бүтээлүүдийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шинэ бүтээлээр хамгаалах нь дээр - соёлтой, тэрслүү, хачирхалтай эв найртай орчинд” [Баткин 1989: 125]. "Ронсард өөрийгөө бүтээлч сэтгэлгээтэй болгож, Грек, Расин - Ром, Хюго - Рабеле, Корот - Вермеерийг амилуулж, олон зууны турш дарамтанд өртөхгүй, унтаа агуу байдлаа авч явахгүй байх цорын ганц онцгой бүтээл байдаггүй. . Уламжлал нь өвлөгддөггүй, харин түүнийг байлдан дагуулдаг” [Malraux 1989:80–81]. Сэргэн мандалтын үеийг амьдралд авчирсан нь эртний биш байсан - Сэргэн мандалт нь эртний урлагийг бий болгосон - энэ нь уламжлал, бүтээлч байдлын зэрэгцээ орших парадокс гэж үздэг. Эртний уламжлалыг сэргээж, Сэргэн мандалт нь өөрийн соёлын сүрлэг байшинг босгов [Меликов 1999: 98].

Амьдрахын тулд соёл амьдрах ёстой. Тэр бол хандгай эсвэл ой биш, түүнийг байгалийн нөөц газарт аврах боломжгүй. Харин ч амьд биетэй харилцахгүйгээр соёл сувд шиг үхдэг гэж яруу найрагч А.Вознесенский итгэдэг.

Бүтээнэ гэдэг нь хадгалах гэсэн үг. Соёлыг халамжлах нэг хэлбэр бол соёлыг залгамж чанар, дотоод оршихуйн тасралтгүй байдал, бий болгох чадамжаар хангадаг тасралтгүй бүтээлч ажил юм. Бүтээлч байдал, тэмдэглэл зохиолч Л.Я. Гинсбург бол хэзээ ч уйддаггүй цорын ганц зүйл юм. "Уран зохиол бол хэлний үхэшгүй мөнх" (August Schlegel).

Хэл бол соёлын бүтээгдэхүүн, салшгүй хэсэг, нөхцөл юм. Хэл, соёлыг хүний ​​оюун санаа нэгтгэдэг, харин сүнс нь өөрөө соёлоор бүтээгдэж, үгээр илэрхийлэгддэг. Хэлний экологийн асуудал нь соёлын экологийн асуудалтай нягт холбоотой байдаг, учир нь хэлийг халамжлах нь соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх хамгийн чухал нөхцөл гэж тооцогддог. “Соёлыг сэргээх асуудал бол юуны түрүүнд хэл шинжлэлийн орон зай, түүний чадавхийг сэргээх асуудал юм” [Мамардашвили 1990: 203–204]. Хэл шинжлэлийн хэм хэмжээний "ердийн" гажуудлын цаана үндэсний соёлын олон зуун жилийн хэлхээ тасардаг гэж философич үздэг. Яриагчдын амьдарч байсан байгальтай бүрэн зохицон аяндаа үүссэн хэл нь үүнээс уян хатан байдал, эмзэг байдлыг хоёуланг нь өвлөн авсан бөгөөд үүний үр дүнд өөртөө болгоомжтой хандахыг шаарддаг. "Бидэнд өөр өмч байхгүй! Бидний үнэлж баршгүй бэлэг болох үг хэллэг болох уур хилэн, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд ядаж чадах чинээгээрээ хэрхэн хамгаалахаа мэдээрэй." (И. Бунин).

Гүн ба сонирхолтой нийтлэлФилософич М.К.Мамардашвилигийн “Хэл ба соёл” зохиол нь “...Дэлхийн соёлын уламжлалтай тасарсан дотоод холбоогоо сэргээх боломжтой юу?” гэсэн асуултаар эхэлж, “Энэ асуулт нь үндсэндээ. Хэл шинжлэлийн асуудал." Хэл бол соёлын оршин тогтнох хамгийн боломж юм. Хагалгаа хийх, бодох боломжгүй хэл шинжлэлийн хавдраас эхлээд ямар нэгэн хөдөлгөөнгүй, ертөнцийн бүтэшгүй блокуудаас бүрдсэн "Зөвлөлт" хэлнээс "алтан үеийн" маш агуу хүчирхэг орос хэл рүү буцах нь. ” нь экологийн үндсэн нөхцөл юм орчин үеийн соёл(Мамардашвили 1991).

Энэхүү гүн ухаантны бодлын үнэн зөвийг цөллөгт орос хэл, орос соёлыг хадгалан үлдээсэн туршлага нотолж байна. Цагаачдын эхний давалгаа дайн, хувьсгал, нийгмийг хуваах, хавчлага, хөөн хэлэлцэх зэргээс үүдэлтэй гамшгийг үл харгалзан Оросоос гадуур Оросын соёлыг бий болгосон нь материаллаг, оюун ухаан, оюун санааны бүхэл бүтэн дэлхийн соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Энэ нь юуны түрүүнд эх хэлэндээ уйгагүй анхаарал халамж тавьсны ачаар боломжтой болсон. Хэл бол Оросын соёлын уламжлалыг шингээж, уран зохиолд тусгах төдийгүй гадаадад байгаа Оросын иргэдийн өөрийгөө танин мэдэх чадварыг илэрхийлдэг үндсэн элемент байв. Тэд 1918 оны бичгийн шинэчлэлийг орхиж, Зөвлөлт болон Барууны шинэ үзэл баримтлалын эсрэг тэмцэж, товчлолын моодыг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Пушкиныг жинхэнэ шүтэх үзэл санааг бий болгосон [Раев 1994]. Хэлэндээ анхаарал тавих нь гайхалтай үр дүнг авчирсан. “Набоковын бүтээлүүдээс хамгийн их таашаал авч байгаа зүйл бол бидний мартсан гудамж, болор, ордны элементүүдээс тусгаарлагдсан, бохирдолгүй, бүдүүлэг үг хэллэгээр сүйрээгүй, орой дээрх агаар шиг орос хэлийг мэдрэх явдал юм. толгой эргэх, түүний эпитет, үйл үгсийг няцлахгүй, төөрөлдүүлэхгүйн тулд гутлаа тайлж, зөөлөн шаахай өмсөхийг хүсдэг. Түүний зохиолын хэллэг нь нандин пастел шиг гялалзсан байдаг тул үүнээс цэцгийн тоос унахгүй" [Вознесенский 1989: 96].

Экологийн тухай мэтгэлцээний өмнөхөн Германы агуу яруу найрагч, сэтгэгч, төрийн зүтгэлтэн И.В. Гёте: "Эх хэлээ ариусгаж, хамтдаа баяжуулах нь гарамгай оюуны бүтээл юм. Баяжуулахгүйгээр ариусгах нь авьяасгүй хүмүүсийн үйл ажиллагаа юм” [Гёте 1980:325]. Гёте хэлээ амьд организм мэт хөгжүүлэхийн тулд хэлийг ариусгаж, баяжуулах олон арга бий гэж үздэг. Яруу найраг, хүсэл тэмүүлэлтэй яриа бол хэлний амьд амьдралын цорын ганц эх сурвалж бөгөөд хүслийн хүчээр хог тээж явсан ч эцэст нь тэр нь тогтож, дээр нь цэвэр давалгаа урсдаг [Гёте 1980] : 325].

Бидний өмнө байгаа зүйл бол үнэндээ ирээдүйн экологийн хөтөлбөр бөгөөд үүнийг Гёте өөрөө бичсэнээр төсөөлж болно.

Хэлийг хамгаалах - "цэвэрлэх", "баяжуулах";

“Эх хэлээ ариусгаж, хамтдаа баяжуулах нь гарамгай оюуны бүтээл”;

“Баяжуулалгүйгээр ариусгах нь дундаж хүмүүсийн үйл ажиллагаа юм”;

“Цэвэршүүлэх, баяжуулах олон арга бий”;

“... хэл амьд организм шиг хөгжих” нөхцөлийг бүрдүүлэх;

“Яруу найраг, хүсэл тэмүүлэлтэй яриа бол хэлний амьдралын цорын ганц эх сурвалж...”; өөрөөр хэлбэл хэлний амьдралын эх сурвалж нь уран зохиол, нийтийн яриа юм;

“...Хэрвээ тэд хүсэл тэмүүллийнхээ хүчээр хог зөөвөрлөж явбал” хүн үүнээс айх хэрэггүй, учир нь хэл дээрх “хог” нь амьд организм бөгөөд байнга баригдаж байдаг тул зайлшгүй үзэгдэл юм. "Барилгын хог хаягдал" гэдэг нь хэлийг баяжуулах гэсэн амжилтгүй оролдлого буюу мэдлэг дутмаг байгаагийн нотолгоо юм. Ямар ч тохиолдолд "хог" нь объектив ач холбогдолтой;

“...Эцэст нь тэр (хог. – А.Х.)тогтож, цэвэр давалгаа түүн дээгүүр урсах болно” гэсэн өөдрөг тэмдэглэл орчин үеийн байгаль орчны сэтгэлгээнд үнэхээр дутагдаж байна.

Тэгэхээр хэлний экологи гэж юу вэ? Орчин үеийн мэргэжилтнүүд хэлний экологийг сэтгэлгээний соёл, ярианы зан үйл, хэл шинжлэлийн амтыг төлөвшүүлэх, утга зохиолын хэлийг хамгаалах, "сайжруулах", түүнийг баяжуулах, сайжруулах арга, хэрэгслийг тодорхойлох, ярианы гоо зүй гэж ойлгодог. . “...Бидний гээсэн, гуйвуулсан, буруугаар ойлгосон үг бүр нь бидний хувьд алдагдсан ертөнц, бидний соёлын холбоос юм.” Эдгээр үгсийн зохиогч хэрэв хийн бохирдол, цацрагийн хамгийн дээд түвшинтэй бол хамгийн их бохирдол, хэл яриа байдаг бөгөөд үүнээс дээш бол эргэлт буцалтгүй устгалын үйл явц байдаг гэдэгт итгэлтэй байна [Скворцов 1994:82]. Ярианы экологи нь N.V.-ийн хүслийг биелүүлэхээс эхэлдэг. Гоголь: "Та үгэндээ үнэнч байх хэрэгтэй. Энэ БайнаБурханы хүнд өгсөн хамгийн дээд бэлэг” [Гоголь 1984].

Өнөө үед тусгай сахилга бат бий болж байна, гэж нэрлэдэг эко хэл шинжлэл.Бүх Оросын шинжлэх ухаан, арга зүйн бага хуралд "Эколингвистик: онол, асуудал, арга зүй" (Саратов, 2003 оны 4-р сар) дээр дараахь асуудлуудыг хэлэлцэв: хэл ба хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн талаархи шинжлэх ухаан болох эко хэлний үнэн; Дэлхий дахинд хос хэл ярианы тархалт, янз бүрийн ард түмэн, соёлын хоорондын харилцаа холбоо нэмэгдсэн үед хэлний харилцан үйлчлэлийн асуудлыг судлахад эко хэл шинжлэлийн үүрэг; хэлний хувьсал, хэлний хөгжил, хэлний өөрчлөлт; хэл бол хүний ​​оршин тогтнох орчин, орон зай; хэлний гадаад ба дотоод экологи; хэлний өөрчлөлт, хөгжилд биологи, газарзүйн нийгэм-угсаатны, үндэсний-улс төр, эдийн засгийн болон бусад хүчин зүйлсийн үүрэг; хэл заахдаа эко хэл шинжлэлийн хүчин зүйлсийн үүрэг; ярианы соёлын экологийн асуудал.

Өнөө үед орос хэл ярианы доройтлын шалтгааны талаар маш их бодож байна. “...Бид үүнийг алдаж байна (Орос хэл. – Өө.)Орост, Молдав, Эстонид биш. Түүнийг үндэсний хэрэгцээнд маш эелдэг байдлаар ашигладаг байсан бөгөөд манай улсад энэ хүрээ хязгааргүй өргөн байдаг тул тэд түүнийг хэрхэн амьдралаас нь салгасан ч, эдгээр үгс хичнээн аймшигтай сонсогдож байсан ч албан ёсны бичмэл бичвэрүүдэд орос хэлний доройтол байдаг. " [Чудакова 1989]. Үнэхээр ч үг хэллэгийг суртал ухуулгын зорилгоор элэглэн ашиглах нь хэлийг амьдралгүй болгосон бөгөөд түүний доройтол нь албан ёсны бичмэл бичвэрүүдэд хамгийн тод харагддаг. ЗСБНХУ-д орос хэл өргөн тархсан нь соёлын бүрэн байдлыг "нарийсгахад" хүргэсэн. Үгэнд хавсаргасан соёлын утгыг алдаж буй хэлний хувь заяа үгийн ард ямар ч соёлгүй эсперантогийн бүтэлгүйтсэн хувь заяаг санагдуулж байна. Олон улсын харилцааны энэ ирээдүйтэй хэл хэзээ ч дэлгэрээгүйн шалтгааныг түүний соёл, хэл ярианы хомсдол гэж үздэг [Воронцова 1998: 68].

Мөн орос хэл аялгуунд сөрөг хандсанаас болж ядуурсан. ЗХУ-д аялгуу байгаа нь хоцрогдлын илрэл гэж тооцогддог байсан тул хэлний нутаг дэвсгэрийн ялгааг даван туулах болно гэж үздэг байв. Улс орны бүс нутгуудын хоорондын эдийн засгийн харилцаа хөгжиж, хүн амын нийтлэг соёл нэмэгдэж, утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг эзэмшиж, олон нийтийн хөдөлгөөн нэмэгдэхийн хэрээр "нэг төрлийн" байдал үүсдэг. аялгуу, шинэ ялгаа. Аялгуунд ярианы гурван хэлбэрийг тэмдэглэв: а) цэвэр аялгуу, үүнийг ахмад үеийнхэн, гол төлөв эмэгтэйчүүд, бичиг үсэгт тайлагдаагүй, оролцдоггүй. олон нийтийн амьдрал. Энэ нь гэр бүлийн болон өдөр тутмын харилцаанд үйлчилдэг; б) уран зохиолын илтгэл - орон нутгийн сэхээтнүүдийн яриа - албан ёсны бизнес, соёл, үйлдвэрлэлийн салбарт, олон нийтийн ярианы чиглэлээр; в) холимог яриа - тосгонд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг үйлдвэрлэлийн ажилчдын дийлэнх нь ашигладаг аялгуу ба утга зохиолын хэлний элементүүдийн хослол [Орлова 1960].

Аялгууг утга зохиолын хэлээр солих нь маш урт бөгөөд маргаантай үйл явц юм. Япон, Британи, Герман зэрэг өндөр нягтаршилтай ард түмний дунд аялгууны ялгаа хадгалагдан үлдсэн нь гайхмаар юм. Хамгийн түгээмэл арван хоёр аялгууны хооронд аялгууны эрс ялгаа байсаар байгаа Италид оршин суугчдын 65.6% нь гэр бүлийн харилцаанд аялгуу ашигладаг. Судалгаанд хамрагдсан Италичуудын 23 гаруй хувь нь гудамж, ажил, олон нийтийн газар зөвхөн нутгийн аялгаар ярьдаг. Итали улс тусгаар тогтносон нэг улс болон нэгдсэнээс хойш зуу гаруй жил өнгөрч, аялгуунууд оршин тогтносоор байна.

ЗХУ-ын дараахь үед нутаг дэвсгэрийн аялгуунд хандах хандлага нь Оросын аялгуунуудын нийгэм-улс төрийн тохироо, түүнийг утга зохиолын хэлээр солихоос эхлээд ярианы энэ хэлбэрийн соёл, угсаатны өндөр үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх хүртэл өөрчлөгдөж эхлэв. Бид Германы хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Л.Вейсгерберийн хэлсэн үг санаанд оров: “...Аянга бол эх орны хэл шинжлэлийн нээлт мөн.<…>аялгууны бие даасан үнэ цэнэ нь гадаад ба хоорондын зохицолыг хангадагт оршино дотоод ертөнцтэдгээр нь утга зохиолын хэлтэй харьцуулахад бас хүчинтэй байдаг. Аялгуу алга болж байгаа боловч хоосон орон зай нь уран зохиолын хэлээр биш, харин үг хэллэгээр дүүрдэг" (Ишлэл: (Калнын 1997: 120)). Олон хэл хүн төрөлхтөнд сайн байдаг шиг олон аялгуу нь үндэсний хэлэнд сайн байдаг.

Утга зохиолын хэлэнд заналхийлж буй зүйлийн жагсаалтад Л.И.Скворцов К.И. Чуковскийн “Амьдрал шиг амьд” зохиолд зээл авах асуудлыг нэгдүгээрт тавьжээ: “Гадны ноёрхол бидэнд заналхийлж байна” [Скворцов 1994]. Өдөр тутмын амьдрал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр орчин үеийн орос хэл дээрх гадаад үгсийн тухай сонины нийтлэлийн зохиогчид үүнийг шаарддаг. Зөвхөн тэр үед л хэл ярианы хэв маягийн уналт, бүдүүлэг байдлын үйл явц, уран зохиолын яриа, тэр ч байтугай утга зохиолын хэлний толь бичигт урам зориг (мат) довтолж байгаа тухай (гурав дахь, "Баудойн" хэвлэл, Даль, Ожегов-Шведовагийн хэвлэл) ярьдаг. толь бичиг), уран сайхны болон гоо зүйн ярианы идеал алдагдсан тухай.

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн орос хэл дээрх зээлийн үүргийн талаар ярилцахдаа эсрэг талын дүгнэлтүүд бас байдаг: ноцтой аюул байхгүй. “Хэлний суут ухаан зохиолчдоос илүү ухаантай, юуг хүлээн зөвшөөрч, юуг үгүйсгэхээ мэддэг” гэж үздэг В.Г.Белинскийн араас Л.В. Орос хэлний өмчийг "гадаадын зээлээс зайлсхийхгүй, зөвхөн ашиг тусаа өгөх юм бол" гэж тэмдэглэсэн Щербой олон шинжээчид зээл авах талаар сандрах нь зохисгүй гэж үзэж, нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхийг оролдож байна. Эндээс харахад нэгдүгээрт, нэр томьёо нь шинжлэх ухаан, технологийн салбараас зээлсэн бөгөөд бидний хоцрогдол ажиглагддаг, хоёрдугаарт, загварт хүндэтгэл үзүүлдэг (тиймээс олон тооны танилцуулга, үнэлгээ, зөвшилцөл, товч мэдээлэл, дэлгүүрийн аялалгэх мэт.). Зээсэн үгсийн сангийн хоёр бүлэг нь хэлэнд аюул учруулахгүй. Орёлын их сургуулийн профессор Ф.А. Литвин "-ийн хоёр нийтлэлд дүн шинжилгээ хийсэн. Оросын сонин": нэг нь үүрэн телевизийн тухай, нөгөө нь Оросын санхүүгийн зах зээлийн тухай өгүүлэлд байгаа зээлсэн үгс нь анхаарал татдаггүй бөгөөд орос хэлээр эртнээс "зохиссон" гэж дүгнэв. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтний хэлснээр, "Орос хэлийг аврахыг уриалж байгаа нь түүний оршин тогтнох чадварт итгэх итгэлгүй байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь хэлний түүх, түүний чадавхийг үнэлснээс огтхон ч хамааралгүй юм. Үүний эсрэгээр, өмнөх туршлагаас харахад орос хэл "Их Эзэний илгээсэн бүх зүйлийг тэсвэрлэх болно" ..." [Литвин 1998: 120].

Хэлний хөгжлийн дэлхийн туршлагаас харахад агуу юм ФранцСелтик, Романеск, Герман гэсэн гурван давхаргаас "хийсэн"; Англи хэл нь Норманчууд болон Англо-Саксоны соёлыг тусгаж, олон хэл, ялангуяа франц хэлнээс зээлсэн; соёлоос тусгаарлагдсан овог аймгуудын хэл ядуу, аажмаар доройтож байгааг; цэвэр ариун байдал нь төрөлхийн биш, харин хэлний зохиомол байдал юм; орос хэлний бие нь зээл авах, татгалзах пароксизмийн үед амьдардаг; тэр хэл нь түүхийн нигилизмийг эсэргүүцдэг: харь хэл номхрогдож, хуучин нь үлддэг; хэл бол өөрийн эсрэг хүчирхийллийг үл тэвчих элемент юм; гэх мэт.

Хадгалагчид зээл авахаас бус дотоодын бараа алга болохоос айж байна. Гэсэн хэдий ч "харь гарагийн/өөрийн" хэлбэрүүд зэрэгцэн оршдог нь тодорхой байна: ариун/ариун, шаахай/сандаал, дүрс/дүрс.Ижил хосууд зээлсэн үгсийг үүсгэдэг: улаан лооль/улаан лооль, дэлгүүр/дэлгүүр, лизинг/түрээс. Эх орон(Польш хэлнээс) орлуулсангүй эх орон, хашаа - хашаа, өмд - өмд, дэлгүүр - дэлгүүр.ОХУ-ын үгсийн сангийн түүхээс харахад олон зээл ялагдсан: орчуулагчорлуулсан орчуулагч, захиалагч - subscript.Зүүн идэвхтэй яриа тунхагТэгээд бичвэр, дугуйсольсон тогтоол, тушаал, тогтоол.Тэр маш тогтвортой. Зээл авах нь зөвхөн зээлсэн үгийг орлуулж болно: цагаан гааорлуулсан zenzevel, ороолт - дуу намсгагч, оюутан - институт, семинарчин - бурсак.Дөнгөж сая бидний тэмдэглэлийг толилуулсан зохиолчийн хэлснээр, "тэр ч байтугай энэ нь танил, оросжуулсан үгийг хамгаалдаг хэлний сүнсээр хориглодог: ихэнхдээ тэд зэрэгцэн оршсоор байдаг. Алиалагч алиалагчийг орлосонгүй. Шоглогчид болон шоглогчид бас бэртээгүй. Кретин нь тэнэгийг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ хоёулаа тэнэг юм." (Иваницкий 1998).

Орос хэл "агуу, хүчирхэг" хэвээр байна. Түүний лексик нөөц, илэрхийлэх хэрэгслийн нөөц асар их бөгөөд өссөөр байна. орос хэлхарилцааны үзэгдлийн хувьд ямар ч хамгаалалт шаарддаггүй - хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны аль нь ч биш. “Хэл бол ажиллаж буй нийгмийнхээ толь юм. Хэрэв өвчтэй хүн эсвэл сэтгэцийн хямралд орсон хүн толинд харвал толинд түүний ажиглаж буй зүйл нь аяндаа тусдаг. гадаад шинж тэмдэгөвчин эсвэл сэтгэцийн хямрал. Гэхдээ яг тэр үед толин тусгал өөрөө ямар ч хямралд өртөөгүй. Хэл нь тогтолцооны хувьд хямралд өртөөгүй боловч хэлийг эзэмших, ашиглахад нийгмийн хандлага, хэлний хэм хэмжээг дагаж мөрдөх чухал үзэгдлийн талаар бид ярьж болно.

Гэсэн хэдий ч бидний ёс суртахууны, филологийн, заримдаа хууль эрх зүйн хамгаалалт шаардлагатай байдаг яриа.Хувь хүн хэлийг өөрийнх нь өмнө байгаа зүйл болгон хүлээн авдаг бөгөөд бүх тохиолдолд хүн бүр бие даан яриа үүсгэх ёстой. "Дараа нь гунигтай дүр зураг гарч ирнэ. Амаар харилцах соёл хамгийн доод цэгтээ хүртэл унасан. Орос хэл яриа нь Оросын уран зохиолын өндөр стандартаас маш их хоцорч байна" [Комлев 1998: 5]. Тиймээс хамгаалах шаардлагагүй хэл,А яриаМөн бид зээл авахын эсрэг биш, харин эдгээр зээлийн төлөөлөгчдийн эсрэг тэмцэж, тэдний боловсрол, соёлын түвшинг бүх талаар дээшлүүлэх ёстой. Бид зээл авахаас айх ёсгүй, үг хэллэгийг соёлтой болгохоос айх ёстой. Ярианы соёл бага байх нь ерөнхий соёлын бага толь юм. “...Үсгийн алдааг ерөнхий соёлоос салгаж сайжруулах боломжгүй. Оюун санааны хувьд бичиг үсэг тайлагдаагүй, хөгжөөгүй, сул сэтгэхүйтэй хүмүүст үсгийн алдаа ихэвчлэн доголон байдаг. Энэ бичиг үсэг тайлагдаагүй байдлыг арилга, тэгвэл бусад бүх зүйл дагах болно" гэж гайхамшигтай мэргэжилтэн, төрөлх хэлний төлөө зүтгэгч К.И. Чуковский.

Хэл шинжлэл, соёл судлалын мэргэжилтнүүд хэлний бүтээлч үйл ажиллагаа, амьдралын гурван үндсэн эх сурвалж, зохицуулагчийн талаар ярьдаг. Энэ бол 1) сургууль, 2) хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан, 3) уран зохиолын шилдэг жишээнүүд юм. Эдгээр эх үүсвэрүүд бөглөрч, гүехэн болохоос сэргийлэхийн тулд зайлшгүй шаардлагатай анхаарал нэмэгдсэннийгэм, төрөөс тэдэнд ханддаг. Орос хэлний тухай хууль гаргах тухай асуудал байнга гарч ирдэг. Ижил төстэй хууль баталсан орнуудын туршлага (Франц, Исланд) ийм хууль тогтоох үйл ажиллагааг үнэмшилтэй дэмжиж байна. Холбооны "Орос хэл" хөтөлбөр батлагдсан бөгөөд энэ нь хэрэгжиж эхэлж байгаа бололтой.

Хэлийг хамгаалах нь хамтын, үндэсний асуудал боловч төрөлх хэлтэй хүн бүр биечлэн идэвхтэй байж л үр дүнтэй байх болно. Үүний нэг жишээ бол Оросын цагаач В.Набоков юм. “Нэг өдөр Кембрижийн голд байрлах захын талбай дээр би номын лангуу оллоо<..> Толь бичигДаль дөрвөн боть. Би үүнийг хагас титэмээр худалдаж аваад орой бүр хэдэн хуудас уншиж, сайхан үгс, илэрхийлэлүүдийг тэмдэглэдэг байсан ... Оросоос нэлээд хүчтэй сарвуутай маажиж чадсан цорын ганц зүйлээ мартах эсвэл хог хаяхаас айх айдас болж хувирав. зүгээр л өвчин." Эдгээр нь В.Набоковын "Өөр эрэг" намтар номонд орсон үгс юм. Энэ ном өөрөө болон энэ зохиолчийн бусад бүтээлүүд Оросоос цагаачлагч залуугийн хүчин чармайлт дэмий хоосон байгаагүйг гэрчилж байна: тэрээр орос хэлийг өөртөө хадгалж, бүтээлчээр баяжуулж, Орос руу буцаажээ. Гулаг хоригдол А.И. Солженицын хуаранд "Дал"-ын нэг ботьтой танилцсан бөгөөд ирээдүйн зохиолчийн энэхүү ном нь сүнсийг аврах хэрэгсэл, "хэл шинжлэлийн тэлэлт" - төрөлх үгийг хадгалах, нэмэгдүүлэх үндэс болсон юм.

Синергетик - орчин үеийн шинжлэх ухаанХөгжлийн хэд хэдэн өөр зам байдаг цогц, өөрөө зохион байгуулалттай тогтолцооны талаар - хэлийг хадгалах, сайжруулахад хувь хүний ​​үүргийг хэтрүүлсэн гэж үздэггүй. Мэргэжилтнүүд хувь хүний ​​хүчин чармайлт үр дүнгүй гэж үздэг: “Тогтворгүй байдлын онцгой нөхцөлд нийгмийн орчинХувь хүн бүрийн үйлдэл макро нийгмийн үйл явцад нөлөөлж болно. Энэ нь бүхэл бүтэн нийгмийн тогтолцоо, бүхэл бүтэн нийгмийн хувь заяаны төлөөх хариуцлагын асар их ачааг хүн бүр ойлгох шаардлагатай байгааг харуулж байна" [Князева, Курдюмов 1992: 5]. Синергетикийн санааны зохиогч И.Пригожин нарийн төвөгтэй, өөрийгөө зохицуулах системд салаалсан цэгүүд гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь үйл явцын явцыг үндсээр нь өөрчилдөг сул нөлөөг илэрхийлдэг.

Соёлын асуудалд анхаарал хандуулах, шинжлэх ухааны тусгай салбар болох соёл судлалыг боловсролын системд нэвтрүүлэх нь маш чухал юм. Мэддэг зүйлээ хамгаалж, хадгалах нь илүү логик бөгөөд хялбар юм. Та соёл гэж юу болохыг мэдэж байж л түүнд хандах хандлагыг өөрчилж чадна. Сэтгэгчийн хэлсэнчлэн соёл бол түүнийг ойлгох хүртлээ байхгүй зүйл юм. Тиймээс соёл судлалын судалгаа нь зөвхөн боловсролын зорилгод хүрэхээс гадна байгаль орчин, боловсролын зорилгод чиглэгддэг. Хэл соёл судлал гэх мэт эрдэм шинжилгээний салбар зайлшгүй шаардлагатай.

1. Савельева Л.В.Хэл шинжлэлийн экологи: Соёл дахь орос үг

түүхэн хамрах хүрээ. Петрозаводск, 1997 он.

2. Чуковский К.И.Амьдрал шиг амьд. М., 1982.

Метафизик статистик номноос зохиолч Гиренок Федор Иванович

XII БҮЛЭГ ЭКОЛОГИ ЖИЖИГ СОЁЛ Эикос бол гэр орон юм. Грекийн хувьд. Ер нь Грекчүүд сансар огторгуйн талаар их мэддэг байсан. Тэд байшинг ойлгоогүй, өөрөөр хэлбэл тэд байшинд амьдардаггүй байв. Грекчүүд, хэрэв та тэдний тухай хэлсэн зүйлд итгэдэг бол агораг хайрладаг байв. Олон нийтийн газар. Тэд гэртээ хонохоор ирсэн. Бөгөөд энэ нь

Соёл судлал номноос: лекцийн тэмдэглэл зохиолч Еникеева Дилнара

1. Соёлын хэлний тухай ойлголт Энэ ойлголтын өргөн утгаараа соёлын хэл гэдэг нь хүмүүсийг өөр хоорондоо харилцах харилцаанд оруулах боломжийг олгодог хэрэгсэл, тэмдэг, хэлбэр, тэмдэг, бичвэрийг хэлнэ. Соёлын хэл нь бодит байдлыг ойлгох түгээмэл хэлбэр юм

Соёл судлал: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг номноос зохиолч Апресян Рубен Грантович

2. Соёлын хэлний тухай асуудлыг дор хаяж гурван шалтгаанаар үндсэн шинж чанартай гэж үзэж болно: 1) соёлын хэлний тухай асуудал нь түүний утгын тухай асуудал юм. XVII-XVIII зуунд. соёлыг бурханчлах явдал болж, эхлэл нь болсон

Соёл судлал номноос (лекцийн тэмдэглэл) by Khalin K E

IV хэсэг Соёлын хөгжлийн залгамж чанар (Дүгнэлтийн оронд) Бид эртний хүмүүсээс цэвэр ариун байдал, энгийн байдлыг авч, Сага, өнгөрсөн үеийн үлгэрийг бид чирдэг, Учир нь сайн сайхан хэвээр байна Өнгөрсөн, ирээдүй, одоо. Владимир Высоцкий Хэрэв энэ нь бүх хуульд харшлах юм бол

Москвагийн оршин суугчид номноос зохиолч Вострышев Михаил Иванович

I хэсэг СОЁЛЫН ОНОЛ Лекц 1. Орчин үеийн соёлын мэдлэгийн бүтэц, бүрэлдэхүүн 1. ерөнхий шинж чанарОрчин үеийн соёл Орчин үеийн соёлын шинж тэмдгүүд: динамизм, эклектизм, полисеми, мозайк, ерөнхий дүр төрх, олон талт байдал,

Урвуу орчуулга номноос зохиолч Михайлов Александр Викторович

II хэсэг. ДЭЛХИЙН УРЛАГИЙН СОЁЛЫН ТҮҮХ Лекц 15. Эртний соёлын онцлог 1. Анхан шатны соёл Соёлын эртний (анхны соёл) үеийг дараах хүрээгээр тодорхойлно: МЭӨ 40-4 мянган жил. д. Энэ хугацаанд дараахь зүйлийг ялгаж үздэг: 1) Хуучин чулуун зэвсгийн үе

Номоос Өдөр тутмын амьдралКлеопатрагийн үед Египет Шоу Мишель бичсэн

Манай цаг үеийн соёл судлал ба дэлхийн сорилтууд номноос зохиогч Mosolova L. M.

III хэсэг Түлхүүр үгссоёлын түүх

"Хэл ба хүн" номноос [Хэлний системийн сэдэл судлалын асуудлын тухай] зохиолч Шелякин Михаил Алексеевич

Петербург номноос. Түүх ба орчин үеийн байдал. Сонгосон эссе зохиолч Марголис Александр Давидович

I хэсэг. Судалгааны онол арга зүйн үндэс

Соёл ба энх тайван номноос зохиолч Зохиогчдын баг

8. Хүний харилцаанд хэлийг дасан зохицох хэлбэрүүд ба хэлний системийн зарчмын тухай ойлголт Хүний харилцааны үйл явц нь түүний оролцогчид, харилцааны суваг, дамжуулж, ойлгогдох объектив бодит байдлын талаархи мэдээлэлээс бүрддэг тул

Байгаль ба хүч номноос [ Дэлхийн түүхорчин] Радкау Йоахим

Зохиогчийн номноос

I хэсэг.Дэлхийн соёлын хөгжил үйл явц

Зохиогчийн номноос

V хэсэг Орчин үеийн асуудлуудсоёл судлал ба

Судалгааны ажил

Орос хэл дээр

"Орчин үеийн ертөнц дэх хэлний экологийн асуудлууд"

7-р ангийн сурагчид төгссөн

MBOU 18-р дунд сургууль
Сергиев Посад

Погосян Марина, Шугарева Татьяна нар

ОРЧИН ДЭЛХИЙД ХЭЛНИЙ ЭКОЛОГИЙН АСУУДАЛ.

Ажлын зорилго:

1. "Хэлний экологи" гэсэн нэр томъёоны утга, гарал үүслийг тайлбарлана уу.

2. Үгийн сангаа садар самуун үг хэллэгээс ангижруулж сурах хэрэгтэйг үзэгчдэд хүргэх;

3. "Орчин үеийн ертөнц дэх хэлний экологийн асуудал" сэдвээр бусдын санаа бодлыг олж мэдэх.

Оршил

"Экологи" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн байгалийн шинжлэх ухааны утгаар ашигладаг: биосферийн шинжлэх ухаан, хүний ​​байгальтай харьцах, түүний амьдардаг байшин гэх мэт. Гэвч 20-р зууны 70-аад оны сүүлчээс хойш сэтгүүл, сонины сэтгүүл зүйд соёлын экологийн асуудал улам бүр нэмэгдэж, аажмаар гүнзгий агуулгатай болж, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн салбарт нэр томъёо болж хувирав.

Энэ асуудлыг шийдвэрлэх нь үгийн талаар олж авсан мэдлэгээ шинэчлэх, шинэ мэдлэгийг бий болгох, орчин үеийн нийгмийн ярианы соёлын төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх, түүн дээр гарч буй зарим аюултай үйл явцыг ялгах боломжийг олгодог. Тиймээс орос хэлийг сайн эзэмшсэн, зөв ​​яриатай байх нь хамааралтай байсан, одоо ч байх болно.

Өнөө үед ярианы соёлын экологи гэсэн шинэ чиглэл бий болж байна.

Хүн тодорхой хэл шинжлэлийн орчинд ажиллаж, амьдарч, бусад хүмүүстэй харилцах, харьцдаг. Хэл бол аливаа хүний ​​бүлэг, тухайн үндэстэн, хүн бүрийн амьдрах орчин юм.

1. Үгийн экологи гэж юу вэ- Энэ ойлголтын өргөн цар хүрээтэй, залуу байдлаас шалтгаалан тодорхойлоход амаргүй. Үгийн экологи: энэ бол төрөлх хэл, түүний үгийн баялаг, цэвэр ариун байдал, эрүүл мэндийг хадгалах явдал юм; Энэ бол хэлний бүрэн бүтэн байдал, түүний ард түмний соёл, дэлхийн хагас мандалтай холбоотой шинжлэх ухаан юм; энэ бол үгийн энерги, түүний бүтээлч хүч, биосфер, амьд байгалийн хэлтэй харилцах шинжлэх ухаан юм; Энэ нь эцсийн эцэст, үгийн оюун санааны утга санаа, хувь хүн, хүмүүсийн зан чанар, хувь тавилан, оюун санааны дээд хүрээтэй гүн гүнзгий харилцах тухай ойлголт юм.

Хэл шинжлэлийн экологийн субъектууд нь сэтгэлгээний соёл, ярианы зан үйл, хэл шинжлэлийн амтыг төлөвшүүлэх, утга зохиолын хэлийг хамгаалах, "сайжруулах", түүнийг баяжуулах, сайжруулах арга, хэрэгслийг тодорхойлох, ярианы гоо зүй юм.

2. Орос хэл ярианы соёл, үгийн экологи.

Хэл ярианы соёл, ярианы харилцааны асуудалд экологийн хандлага нь үндэсний хэл шинжлэлийн уламжлалд хариуцлагатай хандах, эх хэлээ үр дүнтэй хайрлах, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд санаа тавихыг шаарддаг. Энэ бүхэн нь ярианы соёлын экологийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг.

3. Орчин үеийн нийгмийн ярианы соёлын байдал.

Тухайн хэлний хөгжил, төлөв байдал нь тухайн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн эдийн засаг, соёл, улс төрийн байдалтай салшгүй холбоотой байдаг. Орчин үеийн Орос дахь хэл шинжлэлийн бүх хурдацтай өөрчлөлтүүд нь нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд тэдгээрийн хурдацтай байдал нь хэл шинжлэлийн сүйрлийн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нөхцөл байдал нь олон хүн, тэр дундаа хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд орчин үеийн орос хэлний эвдрэл, ялзрал, задрал, хямрал, уналтын талаар ярих үндэслэл болж, түүнийг хадгалах, аврах тухай асуудлыг хөндөх болно.

Уугуул орос хэл ярианд “за”, “хөөх” гэх үгс улам бүр нэвтэрч байна. Бидэнд оператор, агент, администратор үлдэхээ больсон. Хүн бүр - менежерүүд, дэмжигчид, үйлчилгээ үзүүлэгчид, худалдаачид, маркетерууд, дилерүүд, хакерууд.

Хар ярианы үгсийн сан нь утга зохиолын үгсийн сангаас үнэн зөвөөр доогуур байдаг нь харилцааны хэрэгсэл болох сул талыг тодорхойлдог. Хэл үгийн утга нь контекстээс хамаарч өөр өөр байх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, "сэрүүн" гэсэн нэр томъёо нь сайн, сэтгэл татам, сонирхолтой, найдвартай гэсэн утгатай.

Дүгнэлт:

Ярианы соёл гэдэг нь утга зохиолын хэлний хэм хэмжээнд нийцсэн, тухайн нөхцөл байдалд тохирсон яриа юм. Ярианы соёл нь хүмүүс хэрхэн ярьж буйгаа анхаарч үзэхийг шаарддаг. Ярианы соёлыг үл тоомсорлож, нийгмийн болон мэргэжлийн янз бүрийн бүлгийн олон хүмүүсийн дунд яриагаа хянах чадвараа алдах нь ярианы соёлын хямрал юм.